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NOMBRE: CARTAS A QUIEN PRETENDE ENSEÑAR 

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NOMBRE: CARTAS A QUIEN PRETENDE ENSEÑAR 

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PRIMERAS PALABRAS
AUTOR: PAULO FREIRE

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Se muestra también que el docente es un aprendiz mas  cuya tarea es exigente y placentera al mismo tiempo. Aquella tarea nos compromete a pensar tanto en el bien de los demás como en el mismo proceso q ella implica. 

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Se muestra también que el docente es un aprendiz mas  cuya tarea es exigente y placentera al mismo tiempo. Aquella tarea nos compromete a pensar tanto en el bien de los demás como en el mismo proceso q ella implica. 

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Rigurosamente, los problemas de la ciudad son problemas de la ciudad. Afectan en forma diferente, es cierto, pero afectan tanto a ricos como a pobres. Pero lo que no es aceptable es que una administración progresista no se sienta en el deber indeclinable de jerarquizar los gastos públicos en función de las reales y gigantescas necesidades, muchas de ellas dramáticas, de las poblaciones explotadas. 

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Rigurosamente, los problemas de la ciudad son problemas de la ciudad. Afectan en forma diferente, es cierto, pero afectan tanto a ricos como a pobres. Pero lo que no es aceptable es que una administración progresista no se sienta en el deber indeclinable de jerarquizar los gastos públicos en función de las reales y gigantescas necesidades, muchas de ellas dramáticas, de las poblaciones explotadas. 

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Volvamos un poco a la comprensión de lo que se consideran grandes obras. Esta comprensión se encuentra firmemente determinada por la ideología dominante. Así, como sólo los que tienen poder definen o perfilan a los que no lo tienen, también definen lo que es buen gusto, lo que es ético, lo que es bonito, lo que es bueno. 

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Volvamos un poco a la comprensión de lo que se consideran grandes obras. Esta comprensión se encuentra firmemente determinada por la ideología dominante. Así, como sólo los que tienen poder definen o perfilan a los que no lo tienen, también definen lo que es buen gusto, lo que es ético, lo que es bonito, lo que es bueno. 

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Si mi utopía, mi sueño por el cual lucho al lado de tantos otros, es lo opuesto o antagónico del sueño del candidato reaccionario, no puedo votarlo o votarla. Votar por A o B no es cosa de ayudar a A o a B a ser elegido, sino de delegar en alguien el poder político en cierto nivel; en la democracia, es la posibilidad de luchar por un sueño posible. En ningún caso puedo votar a alguien que después de electa o electo vaya a luchar en contra de mi sueño. 

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Si mi utopía, mi sueño por el cual lucho al lado de tantos otros, es lo opuesto o antagónico del sueño del candidato reaccionario, no puedo votarlo o votarla. Votar por A o B no es cosa de ayudar a A o a B a ser elegido, sino de delegar en alguien el poder político en cierto nivel; en la democracia, es la posibilidad de luchar por un sueño posible. En ningún caso puedo votar a alguien que después de electa o electo vaya a luchar en contra de mi sueño. 

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Tenemos que trabajar los obstáculos ideológicos, sin lo cual no prepararemos el camino para percibir lúcidamente que entre yo y el candidato al cual yo voto hay mucho más que una relación afectiva o de gratitud, por ejemplo. 

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Tenemos que trabajar los obstáculos ideológicos, sin lo cual no prepararemos el camino para percibir lúcidamente que entre yo y el candidato al cual yo voto hay mucho más que una relación afectiva o de gratitud, por ejemplo. 

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Lo que me parece lamentable es que las obras materiales o los programas de interés social sean abandonados exclusiva o preponderantemente porque el nuevo administrador tiene rabia personal contra su antecesor, y por esto paraliza la marcha de algo que tenía un significado social. lo que no siempre nos resulta fácil es darnos cuenta de que no se puede, en términos críticos, esperar un gobierno popular de un candidato de un partido autoritario y elitista. 

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Lo que me parece lamentable es que las obras materiales o los programas de interés social sean abandonados exclusiva o preponderantemente porque el nuevo administrador tiene rabia personal contra su antecesor, y por esto paraliza la marcha de algo que tenía un significado social. lo que no siempre nos resulta fácil es darnos cuenta de que no se puede, en términos críticos, esperar un gobierno popular de un candidato de un partido autoritario y elitista. 

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Sólo así podremos caminar en el sentido de un amplio diálogo en el seno de la sociedad civil, juntando sus legítimas representaciones y los partidos, progresistas y conservadores, con la idea de establecer cuáles serían los límites mínimos que podrían conciliarse con los intereses contradictorios de los diferentes segmentos de la sociedad. 

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Sólo así podremos caminar en el sentido de un amplio diálogo en el seno de la sociedad civil, juntando sus legítimas representaciones y los partidos, progresistas y conservadores, con la idea de establecer cuáles serían los límites mínimos que podrían conciliarse con los intereses contradictorios de los diferentes segmentos de la sociedad. 

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Es preciso atreverse para lograr hacer del mundo algo mejor, así las condiciones del enseñar no sean las mejores, es preciso aprender a atreverse para decir NO a la burocratización de la mente a la que nos exponemos diariamente.

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Es preciso atreverse para lograr hacer del mundo algo mejor, así las condiciones del enseñar no sean las mejores, es preciso aprender a atreverse para decir NO a la burocratización de la mente a la que nos exponemos diariamente.

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Para la evaluación de la practica se impones una serie de razones, primero la programación, la segunda es para investigar la necesidad de estar sus sujetos acompañándolos paso a paso y finalmente verificar si la practica se esta llevando a su concretización del sueño. La evaluación de la practica de la educadora es un elemento muy indispensable ya que lamentablemente siempre se evalúa la persona de la maestra pero no su practica y en lugar de apoyar y mejorar solo nos basamos en castigar.

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Para la evaluación de la practica se impones una serie de razones, primero la programación, la segunda es para investigar la necesidad de estar sus sujetos acompañándolos paso a paso y finalmente verificar si la practica se esta llevando a su concretización del sueño. La evaluación de la practica de la educadora es un elemento muy indispensable ya que lamentablemente siempre se evalúa la persona de la maestra pero no su practica y en lugar de apoyar y mejorar solo nos basamos en castigar.

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"El proceso de escribir que me trae hasta la mesa con mi pluma comienza aun antes de llegar a la mesa"No es posible reducir el acto de escribir a un ejercicio mecánico, la pedagogía de la esperanza nos ayuda a abrirnos al mundo buscarnos reflexiones; leerla implica poder aclarar pero al mismo tiempo no significa que la lectura sea la última palabra de los temas que discuten esta misma.

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"El proceso de escribir que me trae hasta la mesa con mi pluma comienza aun antes de llegar a la mesa"No es posible reducir el acto de escribir a un ejercicio mecánico, la pedagogía de la esperanza nos ayuda a abrirnos al mundo buscarnos reflexiones; leerla implica poder aclarar pero al mismo tiempo no significa que la lectura sea la última palabra de los temas que discuten esta misma.

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No hay que limitarse a la capacidad de leer o escribir, el analfabetismo es un causante de obstáculos, es decir de cierto modo aquel que mutila dichas capacidades, por lo tanto si se asume de buena manera el movimiento dinámico de pensamiento, lenguaje y realidad, puede generar una capacidad creadora.

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No hay que limitarse a la capacidad de leer o escribir, el analfabetismo es un causante de obstáculos, es decir de cierto modo aquel que mutila dichas capacidades, por lo tanto si se asume de buena manera el movimiento dinámico de pensamiento, lenguaje y realidad, puede generar una capacidad creadora.

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La Pedagogía de la esperanza un reencuentro con la pedagogía del oprimido quién paz e terra lanzó en diciembre 1992 [México] Se basa originalmente en la pedagogía del oprimido donde se habla que escribir es el acto de pensar ordenadamente, organizadamente, sobre un objeto preciso"Al pensar guardo en mi cuerpo consciente y hablante la posibilidad de escribir"

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La Pedagogía de la esperanza un reencuentro con la pedagogía del oprimido quién paz e terra lanzó en diciembre 1992 [México] Se basa originalmente en la pedagogía del oprimido donde se habla que escribir es el acto de pensar ordenadamente, organizadamente, sobre un objeto preciso"Al pensar guardo en mi cuerpo consciente y hablante la posibilidad de escribir"

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El error de hoy es activar lo que erase desde la ex unión soviética, el miedo a la libertad, el odio a la democracia, llevando esto al pensamiento de que las campañas políticas no son ideológicas y otro error es creer en la posmodernidad, con la muerte de las ideologías, la desaparición de las clases sociales del sueño y de la utopía.

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El error de hoy es activar lo que erase desde la ex unión soviética, el miedo a la libertad, el odio a la democracia, llevando esto al pensamiento de que las campañas políticas no son ideológicas y otro error es creer en la posmodernidad, con la muerte de las ideologías, la desaparición de las clases sociales del sueño y de la utopía.

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La tarea de enseñar es algo que se debe hacer con calma, algo que no se da de la noche a la mañana, la maestra debe ser una persona paciente, dócil, esto le exige creatividad y cierta pasión que le debe brindar a sus estudiantes. El enunciado “Maestra sí, tía no” significa que ser maestra implica seriedad, deseo de aprender, preparación científica, emocional y sobre todo amar la tarea, mientras que ser tía es una relación de parentesco.

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La tarea de enseñar es algo que se debe hacer con calma, algo que no se da de la noche a la mañana, la maestra debe ser una persona paciente, dócil, esto le exige creatividad y cierta pasión que le debe brindar a sus estudiantes. El enunciado “Maestra sí, tía no” significa que ser maestra implica seriedad, deseo de aprender, preparación científica, emocional y sobre todo amar la tarea, mientras que ser tía es una relación de parentesco.

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La maestra también lucha por sus derechos para cumplir mejor sus propios deberes y finalmente no se debe desconocer las implicaciones escondidas en la maña ideológica que implica la reducción de la condición de la maestra a la de tía.

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La maestra también lucha por sus derechos para cumplir mejor sus propios deberes y finalmente no se debe desconocer las implicaciones escondidas en la maña ideológica que implica la reducción de la condición de la maestra a la de tía.

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El gran administrador es aquel que tiene el poder de abolir las clases sociales el que tiene el poder de desconocer las diferencias entre los pobres y los ricos con respecto a todo, gustos, comida, acento, forma de pensar y actuar etc...

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El gran administrador es aquel que tiene el poder de abolir las clases sociales el que tiene el poder de desconocer las diferencias entre los pobres y los ricos con respecto a todo, gustos, comida, acento, forma de pensar y actuar etc...

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''Las primeras palabras'' habla sobre lo que significa para él el enunciado ''Maestra si Tía no. Cartas a quien se atreve a enseñar'', la interpretación fuera de foco de ésta fase que cree la mayoría y su deseo porque las maestras sean realmente libres. también habla de los paqueteros producidos por funcionarios del gobierno y la imposibilidad de una política sin ideología.   

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''Las primeras palabras'' habla sobre lo que significa para él el enunciado ''Maestra si Tía no. Cartas a quien se atreve a enseñar'', la interpretación fuera de foco de ésta fase que cree la mayoría y su deseo porque las maestras sean realmente libres. también habla de los paqueteros producidos por funcionarios del gobierno y la imposibilidad de una política sin ideología.   