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La burocracia es central en su modelo de dominación política, el proceso de concentración de los medios administrativos va de la mano del proceso de burocratización del gobierno. De igual manera que el desarrollo del Estado moderno avanza en paralelo a la evolución de una economía monetaria.

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Años también del despegue de los mega-grupos de la comunicación publicitaria. La edad global -y por ende el modelo neolliberal de globalización- se publicitó como el último peldaño de la evolución del género humano, el horizonte insuperable.
Esa ideología globalitaria se inmiscuyó en  las maneras de hablar y de analizar los procesos de transnacionalización de la comunicación y de la cultura. Aura Daniela Calderón Rodríguez.

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1-En las ciencias de la comunicación se está abriendo la posibilidad de un campo de interrogaciones sobre la genealogía, no solo de los sistemas de comunicación e informacion sino de las herramientas conceptuales para analizarlos
2- La representación del receptor activo pactizo con el dogma neoliberal y neopopulista de la soberanía del individuo-consumidor.
3- Introduce la cuestión del poder y de las hegemonías, al demostrar que el intercambio desigual es un proceso tangible, mensurable. Aura Daniela Calderón Rodríguez.

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La teoría de la dependencia enjuicia la concepción de la historia que subyace en la visión de la trayectoria del modo de producción y de acumulación del capitalismo como sucesión lineal de etapas canónicas hasta llegar a la sociedad de la modernidad y del consumismo.

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Desde hace algunos años se están perfilando en las ciencias sociales tentativas para recuperar la mirada histórica.

-El deseo de historia traduce, de alguna manera, una especie de revancha después de más de dos decenios marcados por las desregulaciones institucionales y conceptuales que han contribuido a naturalizar el culto al presente.

-Desde el interior de los Estados Unidos, en plena guerra de Vietnam, empiezan a echarse las bases de la economía política crítica de la comunicación y de la cultura.

-Una experiencia que motivó, más allá de las fronteras de Chile, una verdadera toma de conciencia de la dimensión global del sistema transnacional de comunicación.

-Una experiencia que significó un hito en la percepción pública del fenómeno sistémico de relaciones comunicacionales desiguales.

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la ideología globalizaría ha dispersado los modos de pensar, la dimensión supranacional de la comunicación.

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la ideología globalizaría ha dispersado los modos de pensar, la dimensión supranacional de la comunicación.

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Daniela Parra Márquez

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En plena guerra de Vietnam, empiezan a echarse las bases de la economía política critica de la comunicación y de la cultura

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En plena guerra de Vietnam, empiezan a echarse las bases de la economía política critica de la comunicación y de la cultura

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VALERIA BALLESTEROS

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1. El profesor de la universidad de California Herbert Schiller definía el imperialismo cultural como “conjunto de procesos mediante los cuales una sociedad se introduce en el seno del sistema mundial moderno.
2.  En los años 80, la teoría sobre las industrias culturales era indisociable de la formalización de la doctrina de la “excepción o exención cultural” .
3.  La paradoja es que los discursos sobre la relación entre globalización y cultura abundaron en medios universitarios que nunca antes habían demostrado interés por estudiar la dimensión transnacional de los procesos .

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1.  la perspectiva histórica del autor se ha materializado en la genealogía de las visiones del mundo en las categorías de análisis de la dimensión supranacional y  ha guiado sus investigaciones del espacio mediático hacia el conjunto del modo de comunicación y de circulación de los mensajes, bienes y personas
2. Paul Otlet decía que el vocabulario visionario de lo mundial y del mundialismo trajo  la construcción de una nueva comunidad mundial a través de la producción y circulación compartida de los saberes
3. El auge del positivismo neoliberal alcanzó tanto a los universos académicos como a las organizaciones internacionales encargadas de la cultura. Esto se trato de una manera cultural los problemas que no se querían abordar (o que no interesa que se aborden) en términos políticos y de conflictos sociales.

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Aportes
David Almeida Silva

Un informe que cambió la visión del lugar que ocupan la información, la comunicación y la cultura en el ordenamiento de las relaciones entre los Estados, los pueblos y las naciones. Este primer documento emitido desde una institución internacional representativa proyecta la información, la cultura y la comunicación en la esfera geopolítica.

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-En plena guerra de Vietnam, empiezan a echarse las bases de la economía política crítica de la comunicación y de la cultura.

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En Latinoamérica, no solo las voces se han diversificado sino también los temas de reflexión y las causas mobilizadoras. Incluso es la región del mundo donde estas luchas han adquirido más visibilidad.

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En Latinoamérica, no solo las voces se han diversificado sino también los temas de reflexión y las causas mobilizadoras. Incluso es la región del mundo donde estas luchas han adquirido más visibilidad.

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Danna Sofía Espinosa

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la ideología globalitaria ha permeado los
modos de pensar la dimensión supranacional de la
comunicación
Jaider Silva

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Lento proceso de maduración en relación con el lugar estratégico de la comunicación en el pensamiento de movimientos sociales
Natalia Angarita

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Daniela Muñoz 1.En los años 80, la teoría sobre las industrias culturales era indisociable de la formalizaciónde la doctrina de la “excepción o exención cultural” 

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Daniela Muñoz 1.En los años 80, la teoría sobre las industrias culturales era indisociable de la formalizaciónde la doctrina de la “excepción o exención cultural” 

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2. En América Latina, la crítica del modelo difusionista de comunicación emerge desde fuentes múltiples. La crítica a las políticas de reforma agraria, de planificación familiar y de educación propuestas en el marco de la Alianza para el Progreso dinamita la filosofía de desarrollo/modernización.
3. Daniel Lerner, precursor de la asimilación modernizacionwesternizacion, trabaja conjuntamente sobre el impacto de las radios internacionales en las audiencias de varios países del Oriente Próximo y sobre las estrategias de construcción de la nación (Nation Building) por los militares, la categoría oficialmente estimada como la más apta para impulsar la transición de la “sociedad tradicional a la sociedad moderna”.

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La edad global -y por ende el modelo neoliberal de globalización- se publicitó como el último peldaño de la evolución del género humano, el horizonte insuperable. 

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La edad global -y por ende el modelo neoliberal de globalización- se publicitó como el último peldaño de la evolución del género humano, el horizonte insuperable. 

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”. Esa ideología globalizaría se inmiscuyó en las maneras de hablar y de analizar los procesos de transnacionalización de la comunicación y de la cultura.
Daniela Parra Márquez

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1.en América Latina desde el inicio del nuevo milenio es un buen ejemplo de la nueva dinámica de las luchas comunicacionales. No solo las voces se han diversificado sino también los temas de reflexión y las causas movilizadoras. Incluso es la región donde estas luchas han adquirido más visibilidad

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1.en América Latina desde el inicio del nuevo milenio es un buen ejemplo de la nueva dinámica de las luchas comunicacionales. No solo las voces se han diversificado sino también los temas de reflexión y las causas movilizadoras. Incluso es la región donde estas luchas han adquirido más visibilidad

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Yecxi becerra

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Es así como en las ciencias de la comunicación se está abriendo la posibilidad de un campo de interrogaciones sobre la genealogía, no solo de los sistemas de comunicación e informacion sino de las herramientas conceptuales para analizarlos.

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-La teoría sobre las industrias culturales era indisociable de la formalización de la doctrina de la “excepción o exención cultural”. La idea era que se debía excluir de las lógicas del mercado los “productos de la mente”, y reconocer plena legitimidad a las políticas públicas nacionales y regionales de apoyo a las industrias culturales, y más especialmente la producción cinematográfica

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-La teoría sobre las industrias culturales era indisociable de la formalización de la doctrina de la “excepción o exención cultural”. La idea era que se debía excluir de las lógicas del mercado los “productos de la mente”, y reconocer plena legitimidad a las políticas públicas nacionales y regionales de apoyo a las industrias culturales, y más especialmente la producción cinematográfica

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-Natalia Bohórquez

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La mirada de los historiadores  del tiempo, mundo y de la economía, mundo echan sobre esa crisis civilizatoria contemporánea ayuda a percibir su verdadera dimensión

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"comunicacion internacional" se institucionaliza en el organigrama de la sociologia de los medios y de los estudios sobre la opinion publica.

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La noción a geometría
variable de terrorismo ha banalizado las intercepciones
de los flujos transnacionales del conjunto del modo
de comunicación y de circulación de las personas, de
los bienes y mensajes.
Karen Mejia.

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las estrategias
difusionistas de desarrollo, inspiradas por la idea de
modernizacion-westernization como otra vertiente
de esta visión geopolítica
Karen Mejia.

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Cada día la hegemonía de los medios controla a la población por medio de la información que esta divulga y que muchas veces a sido moldeada a favor de la imagen de alguien o de algo, por ejemplo para favorecer la integridad de esta entidad o simplemente para que la noticia sea mas famosa

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El futuro más probable es que
dentro de 30 ó 40 años habrá emergido otro sistema.
Puede ser un modelo de sociedad más violento que el capitalismo.
Karen Mejia.

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Aporte 2
David Almeida Silva

Es así como en las ciencias de la comunicación se está abriendo la posibilidad de un campo de interrogaciones sobre la genealogía, no solo de los sistemas de comunicación e informacion sino de las herramientas conceptuales para analizarlos.

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Un informe que cambió la visión del lugar que ocupan la información, la comunicación y la cultura en el ordenamiento de las relaciones entre los Estados, los pueblos y las naciones. Este primer documento emitido desde una institución internacional representativa proyecta la información, la cultura y la comunicación en la esfera geopolítica.

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En América latina, la crítica del modelo difusionista de comunicación y de la cultura.

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Aporte 3
David Almeida Silva

No es sino hasta ﬁnes de 1952 y en los Estados Unidos, bajo la instigación de Paul Lazarsfeld, que un campo de investigación especíﬁco sobre la “comunicación internacional” se institutionaliza en el organigrama de la sociología de los medios y de los estudios sobre la opinión pública

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La entrada en la llamada era global a mediados de los años 80 cambió drásticamente las condiciones de producción del pensamiento crítico sobre los procesos de internacionalización.

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La entrada en la llamada era global a mediados de los años 80 cambió drásticamente las condiciones de producción del pensamiento crítico sobre los procesos de internacionalización.

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Daniela Parra Márquez

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Otros campos de la comunicación de gran importancia de temas como geográfico , historia, antropológico, ciencias políticas
Natalia Angarita

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En América Latina, la crítica del modelo difusionista de comunicación emerge desde fuentes múltiples.

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Aporte 4
David Almeida Silva

En la cuestión del poder y de las hegemonías, al demostrar que el intercambio desigual es un proceso tangible, mensurable. Proporciona un principio de entendimiento de un debate, hasta entonces fragmentado, sobre la necesidad de una regulación democrática de los dispositivos de la comunicación, mediante políticas públicas acordes con los derechos a la comunicación como materialización de los derechos humanos

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El informe de la Comisión McBride proyecta la información, la cultura y la comunicación en la esfera geopolítica. Introduce la cuestión del poder y de
las hegemonías, al demostrar que el intercambio desigual
es un proceso tangible, mensurable.

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- Las políticas culturales tradicionalmente aplicadas por el Estado, que se dirigen a públicos restringidos, sufren la competencia de los productos y formatos con vocación transnacional destinados a un público de masas.

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De lo semilleros brota una nueva generación de investigaciones y de investigadores militares
Natalia Angarita

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Esa ideología globalizaría se inmiscuyó en las maneras de hablar y de analizar los procesos de transnacionalización de la comunicación y de la cultura.

En 2008 la crisis financiera y económica vino a desmentir estas especulaciones al reposicionar al Estado en su función de regulador de las lógicas económicas y de garante del interés colectivo.

Cómo la ideología globalizaría ha permeado los modos de pensar la dimensión supranacional de la comunicación

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1. El movimiento social se apropia críticamente del concepto
de derecho a la comunicación como parte integrante de
los derechos humanos y los cuatro principios clave que
lo fundan -diversidad, libertad, acceso y participacion-,
y lo reubica en el contexto más amplio  de la filosofía
de bienes públicos comunes, bienes a los cuales las
personas y los pueblos tienen derecho en condiciones
de equidad y de libertad que orienta la lucha en contra
de la apropriacion privada de la cultura, la comunicacion,
la informacion y el saber.

2.Daniel Lerner, precursor de la asimilación modernizacion westernizacion, trabaja conjuntamente sobre el impacto de las radios internacionales en las audiencias de varios países del Oriente Próximo y sobre las estrategias de construcción de la nación (Nation Building) por los militares, la categoría oficialmente estimada como la más apta para impulsar la transición de la “sociedad tradicional a la sociedad moderna”

3.Desde los años 60, el léxico multinacional, acuñado por esas mismas firmas en los años 60, daba a entender que las grandes unidades económicas compatibilizaban las nacionalidades y subordinaban sus propios intereses a los de los países en que se implantaban. De ahora adelante, se cambiará la expresión “multinacional” por la de “transnacional”.

-Angel David Quintero Cala

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Desde ese ángulo, se puede también considerar las estrategias difusionistas de desarrollo, inspiradas por la idea de modernizacion-westernization como otra vertiente de esta visión geopolítica subyacente al proyecto de orden internacional, ya que su objetivo confesado es impedir a toda costa que el «subdesarrollo» y los grandes desequilibrios mundiales le abran el paso al «enemigo global», el comunismo mundial.

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El campo semántico de la llamada globalización es básicamente acreedor de la economía. Expresa el economicismo de la filosofía dominante del capital.

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Toda crisis exhorta a la crítica del orden establecido. Vuelve a traer el tema de la materialidad de los procesos sociales de información, de comunicación y de cultura.
Todas estas reflexiones y acciones tienen forzosamente una incidencia sobre la agenda de la investigación sobre las apuestas de la mundialización. De estos semilleros brota una nueva generación de investigaciones y de investigadores militantes, que defienden una concepción porosa de las fronteras de la economía política crítica de la comunicación y de la cultura, porque se convencieron que es la única manera de dar cuenta de las múltiples determinaciones e implicancias económicas, políticas y culturales de los procesos de comunicación como parte de una trama global.

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-Se ha naturalizado la imagen de un mundo reticular como "acéfalo, volátil e interactivo".
Acéfalo: Ausencia de dirigentes con facultad de decisión.
Volátil: Inestable
Interactivo: Comunicación mutua.

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1.Solo una aproximación ciudadana que escape al elitismo
y se guarde de hacerle el juego al populismo puede
hacer de contrapeso al proyecto amnésico de sociedad
global de la información, con mirada miope sometido
al imperativo categórico del retorno de sus inversiones
a corto plazo.
2.A esta altura de la historia de los movimientos sociales
no es posible separar la construcción de una economía
política crítica de la transnacionalización de la
información, de la comunicación y de la cultura, de la
contribución de los nuevos intelectuales colectivos que
inauguraron los foros sociales mundiales, continentales,
nacionales, y que han jugado el papel de incubadora de
articulaciones entre organizaciones de las más diversas y
sus propuestas.
3.ironía de la historia, en 2008 la crisis financiera y
económica vino a desmentir estas especulaciones al
reposicionar al Estado en su función de regulador de las
lógicas económicas y de garante del interés colectivo,
reinstalándose como interlocutor a escala nacional y
global.
DIEGO ALEJANDRO LOPEZ CARDENAS

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2. En este tiempo de la historia, no se puede separar la política y economía de la  comunicación y de la cultura.

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2. En este tiempo de la historia, no se puede separar la política y economía de la  comunicación y de la cultura.

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xiomara cala

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el movimiento social apropia críticamente del concepto de derecho a la comunicación como parte integrante de los derechos humanos y los cuatro principios clave que lo fundan, diversidad, libertad, acceso y participación

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el inicio del nuevo milenio en américa latina trajo consigo temas de reflexión, luchas comunicacionales y causas movilizadoras.

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el inicio del nuevo milenio en américa latina trajo consigo temas de reflexión, luchas comunicacionales y causas movilizadoras.

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xiomara cala

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En América Latina, la crítica del modelo difusionista de comunicación emerge desde fuentes múltiples. La crítica a las políticas de reforma agraria, de planificación familiar y de educación propuestas en el marco de la Alianza para el Progreso dinamita la filosofía de desarrollo/modernización.

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“El mercado está en trance de imponerse allá
donde han fracasado los grandes imperios y las grandes
religiones: fusionar el conjunto de los seres humanos en una comunidad global”.
Jaider Silva

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YURLEY TATIANA SILVA PINTO                                           -El auge del positivismo neo liberal en el resto del siglo pasado ha favorecido indudablemente las derivas. El potencial emancipa torio del nuevo paradigma de lo fluido sufrió los embates de la retirada del pensamiento crítico                                                                                            -La ambigüedad es notoria en las maneras en que se abordó la nueva centralidad adquirida por las problemáticas de la cultura. Se autonomizó la cultura y se culturizó losocial, es decir que se trataron de una manera cultural losproblemas que no se querían abordar (o que no interesaque se aborden) en términos políticos y de conflictossociales.                                                                                                                                                                          -La paradoja es que los discursos sobre la relaciónentre globalización y cultura abundaron en mediosuniversitarios que nunca antes habían demostrado interéspor estudiar la dimensión transnacional de los procesos culturales y comunicacionales.         

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YURLEY TATIANA SILVA PINTO                                           -El auge del positivismo neo liberal en el resto del siglo pasado ha favorecido indudablemente las derivas. El potencial emancipa torio del nuevo paradigma de lo fluido sufrió los embates de la retirada del pensamiento crítico                                                                                            -La ambigüedad es notoria en las maneras en que se abordó la nueva centralidad adquirida por las problemáticas de la cultura. Se autonomizó la cultura y se culturizó losocial, es decir que se trataron de una manera cultural losproblemas que no se querían abordar (o que no interesaque se aborden) en términos políticos y de conflictossociales.                                                                                                                                                                          -La paradoja es que los discursos sobre la relaciónentre globalización y cultura abundaron en mediosuniversitarios que nunca antes habían demostrado interéspor estudiar la dimensión transnacional de los procesos culturales y comunicacionales.         

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-De los procesos de comunicación se privilegió el
momento de la recepción y, sin la menor cautela
epistemológica, se transitó de la aproximación
etnográfica de la recepción activa de los flujos y
productos transnacionales por los receptores al
olvido de las estructuras, leyes y fronteras. Síntoma
entre muchos: la celebración de la capacidad de las
audiencias a resemantizar los mensajes de las series
emblemáticas con circulación planetaria desembocó
en la relativización de la relación asimétrica entre las
culturas así como de las economías.

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Nasly Albino                     ¿Quien controla los conceptos? esta pregunta no ha dejado de habitar. De ahí la interrogación sobre el carácter permofativo de la noción de globalización y sus múltiples declinaciones operacionales.   

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Nasly Albino                     ¿Quien controla los conceptos? esta pregunta no ha dejado de habitar. De ahí la interrogación sobre el carácter permofativo de la noción de globalización y sus múltiples declinaciones operacionales.   

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De los procesos de comunicación se privilegió el momento de la recepción y, sin la menor cautela epistemológica, se transitó de la aproximación etnográfica de la recepción activa de los flujos y productos transnacionales por los receptores al olvido de las estructuras, leyes y fronteras.

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*El postergamiento de la nueva utopía de la apropriación democrática del saber, que la crisis civilizatoria convierte en realizable, significaría sin duda el auge de las nuevas formas de ejercicio autoritario de uso del poder

*La pérdida de credibilidad del modelo de sociedad prometida por el neoliberalismo está desplazando los hitos. Abre a la imaginación social la posibilidad de nuevos territorios por explorar y nuevas formas de intervención.

*Desde el interior de los Estados Unidos, en plena guerra de Vietnam, empiezan a echarse las bases de la economía política crítica de la comunicación y de la cultura.
Farick Santiago Espinosa

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-La entrada en la llamada era global a mediados de los años 80 cambió drásticamente las condiciones de producción del pensamiento crítico sobre los procesos de internacionalización

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-La entrada en la llamada era global a mediados de los años 80 cambió drásticamente las condiciones de producción del pensamiento crítico sobre los procesos de internacionalización

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-Natalia Bohórquez

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Unas de las fuentes de formalización de la economía política es el tecno-determinismo, que motivaba a los gobiernos de los grandes países industriales a promover las estrategias de informatización de la sociedad, como salida a la crisis del modo de crecimiento económico y de la construcción política del consenso.

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Los procesos comunicacionales y culturales son inspirados por la ortodoxia marxista. Referencias teóricas sobre los procesos de internacionalización de pensamientos rebeldes, ellos juegan el papel de organizadores colectivos o intelectuales a través de combinaciones de relaciones de fuerza, de mediaciones, interacciones, transacciones y compromisos entre la dimensión internacional, nacional y local.

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A nivel mundial la comunicación se ha diversificado y el ser humano ha crecido con ella por medio de la tecnología y los avances innovadores.

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A nivel mundial la comunicación se ha diversificado y el ser humano ha crecido con ella por medio de la tecnología y los avances innovadores.

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Danna Sofía Espinosa

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En América Latina, la crítica del modelo difusionista de comunicación emerge desde fuentes múltiples. La crítica a las políticas de reforma agraria, de planificación familiar y de educación propuestas en el marco de la Alianza para el Progreso Dinamita en la filosofía de desarrollo/modernización.

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De los procesos de comunicación se privilegió el momento de la recepción y, sin la menor cautela
epistemológica, se transitó de la aproximación etnográfica de la recepción activa de los flujos y
productos transnacionales por los receptores al olvido de las estructuras, leyes y fronteras.

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El concepto “industrias culturales” hace su aparición en los ámbitos de la investigación anclada en la economía política crítica de la comunicación y de la cultura , al mismo tiempo, impregna las nomenclaturas de las estadísticas de los gobiernos y en la propia Unesco.

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La mundialización ha provocado que nuevas formas de conciencia y de organización colectiva, a la vez planetaria y multicultural, se están buscando y que dan sentido a una nueva configuración de sujetos históricos, como lo que ocurre en América Latina desde el inicio del nuevo milenio siendo un buen ejemplo de la nueva dinámica de las luchas comunicacionales como nuevas formas que se han esparcido a través de la historia.

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-En la genealogía de las visiones del mundo que subyacen en las categorías de análisis de la dimensión supranacional y, a la vez, he desplazado el eje central de mis investigaciones del espacio mediático hacia el conjunto del modo de comunicación y de circulación de los mensajes, bienes y personas. Cada uno de los tres aborda desde un ángulo diferente la génesis de la idea de mundialización y las estrategias que suscitó en cada época

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-En la genealogía de las visiones del mundo que subyacen en las categorías de análisis de la dimensión supranacional y, a la vez, he desplazado el eje central de mis investigaciones del espacio mediático hacia el conjunto del modo de comunicación y de circulación de los mensajes, bienes y personas. Cada uno de los tres aborda desde un ángulo diferente la génesis de la idea de mundialización y las estrategias que suscitó en cada época

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-Natalia Bohórquez

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Toda crisis a la crítica del orden establecido. vuelve a traer el tema de la materialidad de los procesos sociales de información, de comunicación y de cultura. Desde esta perspectiva, la mirada que los historiadores del tiempo-mundo y del economía-mundo echan sobre esa crisis civilizatoria contemporánea ayuda a percibir su verdadera dimensión. Claudia rondon martinez

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El proyecto tecno-utópico de sociedad global de la información ha dejado ver su parte oculta, la vigilancia y el despliegue de los dispositivos técnicos de trazabilidad y geolocalización de los individuos y los colectivos. Se considera el escenario de una transición hacia un sistema más justo y equitativo, se puede argumentar que en muchas partes del mundo y desde el fin del último siglo, nuevas formas de conciencia y de organización colectiva,  Claudia Rondon Martinez

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En 2008 la crisis financiera y económica vino a desmentir estas especulaciones al reposicionar al Estado en su función de regulador de las lógicas económicas y de garante del interés colectivo.
Daniela Parra Márquez

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Por fin, la neutralización del contexto histórico en el cuallos productos y flujos culturales se producen, circulany se consumen se ha conjugado con la tesis de lo postnacional,y su corolario, la caducidad del Estado-nación,en un mundo desterritorializado y desmaterializado.

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La entrada en la llamada era global a mediados de los años 80 cambió drásticamente las condiciones de producción del pensamiento crítico sobre los procesos de internacionalización. Lo dificultó a medida que las palabras del mercado se imponían como sentido común para designar el Estado y el porvenir del mundo. Esa ideología globalitaria se inmiscuyó en las maneras de hablar y de analizar los procesos de transnacionalización de la comunicación y de la cultura.

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1. Las ciencias de la comunicación se abren a la posibilidad de un campo de interrogaciones sobre la genealogía, no solo de los sistemas de comunicación e información sino de las herramientas conceptuales para analizarlos.
2. Los tres focos contribuyen a esta construcción a partir de contextos de producción intelectual muy diversos y son una visión crítica que piensa la comunicación y la cultura a partir de sus condiciones histórico-materiales.
3. La paradoja es que los discursos sobre la relación entre globalización y cultura abundaron en medios universitarios que nunca antes habían demostrado interés por estudiar la dimensión transnacional de los procesos culturales y comunicacionales.

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En el paso de lo internacional a lo mundial se crea un paso del paradigma de lo mecánico al paradigma de lo fluido incide directamente sobre las maneras de enfocar el cambio social y, por ende, de los modos de abordar la cultura y la comunicación. Por un lado se enjuicia a la tendencia a privilegiar las estructuras, los invariantes, los macro-sujetos así como los discursos totalizantes sobre el poder. Por el otro, se rehabilita la visión reticular y la microfísica de los poderes, las interacciones, transacciones, mediaciones y negociaciones así como las miradas desde la(s) cultura(s), de las subjetividades e intersubjetividades, de lo ordinario de la vida cotidiana.

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brota una nueva generación de investigaciones y de investigadores militantes, que defienden una concepción porosa de las fronteras de la economía política crítica de la comunicación y de la cultura, porque se convencieron que es la única manera de dar cuenta de las múltiples determinaciones e implicancias económicas, políticas y culturales de los procesos de comunicación como parte de una trama global. Claudia Patricia Rondon Martinez

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Se cambiará la expresión “multinacional” por la de “transnacional”.

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Otros campos disciplinarios como la geografía, la historia y las ciencias políticas o la antropología, a su vez, se invierten en objetos que formaban hasta poco parte del perímetro natural de las ciencias de la comunicación.

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luego de unos años en el despegue de los mega-grupos de la comunicación
publicitaria. La edad global -y por ende el modelo
neolliberal de globalización- se publicitó como el último
peldaño de la evolución del género humano, el horizonte
insuperable.
Jaider Silva

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El campo semántico de la llamada globalización es básicamente acreedor de la economía.

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En 1979 los sistemas televisuales de esos países se vieron obligados, a su vez, a replantearse su margen de maniobra frente a las lógicas de internacionalización.

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En América Latina, la crítica del modelo difusionista de comunicación emerge desde fuentes múltiples. La crítica a las políticas de reforma agraria, de
planificación familiar y de educación propuestas en
el marco de la Alianza para el Progreso dinamita la
filosofía de desarrollo/modernización. En América Latina, la crítica del modelo difusionista
de comunicación emerge desde fuentes múltiples.
La crítica a las políticas de reforma agraria, de
planificación familiar y de educación propuestas en
el marco de la Alianza para el Progreso dinamita la
filosofía de desarrollo/modernización.

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Es así como en las ciencias de la comunicación se está abriendo la posibilidad de un campo de interrogaciones sobre la genealogía, no solo de los sistemas de comunicación e información sino de las herramientas conceptuales para analizarlos.

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Esa ideología globalizaría se inmiscuyó en las maneras de hablar y de analizar los procesos de transnacionalización de la comunicación y de la cultura.

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2. Es emblemático que las primeras investigaciones enfoquen las relaciones de las industrias de la comunicación con el complejo industrial-militar, y las siguientes traten de construir una visión no media-céntrica del llamado “imperialismo cultural” como hecho de estructura

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2. Es emblemático que las primeras investigaciones enfoquen las relaciones de las industrias de la comunicación con el complejo industrial-militar, y las siguientes traten de construir una visión no media-céntrica del llamado “imperialismo cultural” como hecho de estructura

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YECXI BECERRA

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Un informe que cambió la visión del lugar que ocupan la información, la comunicación y la cultura en el ordenamiento de las relaciones entre los Estados, los pueblos y las naciones. Este primer documento emitido desde una institución internacional representativa proyecta la información, la cultura y la comunicación en la esfera geopolítica.

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Toda crisis exhorta a la crítica del orden establecido. Vuelve a traer el tema de la materialidad de los procesos sociales de información, de comunicación y de cultura.
Todas estas reflexiones y acciones tienen forzosamente una incidencia sobre la agenda de la investigación sobre las apuestas de la mundialización. De estos semilleros brota una nueva generación de investigaciones y de investigadores militantes, que defienden una concepción porosa de las fronteras de la economía política crítica de la comunicación y de la cultura, porque se convencieron que es la única manera de dar cuenta de las múltiples determinaciones e implicancias económicas, políticas y culturales de los procesos de comunicación como parte de una trama global.

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En 2008 la crisis financiera y económica vino a desmentir estas especulaciones al reposicionar al Estado en su función de regulador de las lógicas económicas y de garante del interés colectivo.

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Cómo la ideología globalizaría ha permeado los modos de pensar la dimensión supranacional de la comunicación

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América Latina desde el inicio del nuevo milenio es un buen ejemplo de la nueva dinámica de las luchas comunicacionales. No solo las voces se han diversificado sino también los temas de reflexión y las causas mobilizadoras. Incluso es la región donde estas luchas han adquirido más visibilidad.

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el lento proceso de maduración en relación con el lugar estratégico de la comunicación en el pensamiento de los movimientos sociales, contribuyeron a romper con la visión instrumentalista de la comunicación y las culturas 

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el lento proceso de maduración en relación con el lugar estratégico de la comunicación en el pensamiento de los movimientos sociales, contribuyeron a romper con la visión instrumentalista de la comunicación y las culturas 

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xiomara cala

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-Un mundo donde las riquezas materiales e inmateriales sería el motor de una economía social y solidaria. Las riquezas materiales son un soporte para las personas, un sustento, pero también una fuente para contribuir con quiénes necesitan sobrevivir en una sociedad individualista para su propio bienestar.

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-Un mundo donde las riquezas materiales e inmateriales sería el motor de una economía social y solidaria. Las riquezas materiales son un soporte para las personas, un sustento, pero también una fuente para contribuir con quiénes necesitan sobrevivir en una sociedad individualista para su propio bienestar.   Yulieth Pelayo.

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La crítica al
tecno-determinismo, motivaba a los gobiernos de
los grandes países industriales a promover las estrategias
de informatización de la sociedad, como salida a la crisis
del modo de crecimiento económico y de la construcción
política del consenso.

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3. A fuerza de proclamar que todo era radicalmente nuevo, se dio a creer que el movimiento hacia la unificación mundial a través de la multiplicación de los intercambios materiales y simbólicos remontaba a no más de dos décadas. Esta carencia de memoria llevó a considerar como natural, como un dato neutro, el modo hegemónico de integración mundial materializado por el modelo neoliberal, de aceptarlo como el único posible y universal

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3. A fuerza de proclamar que todo era radicalmente nuevo, se dio a creer que el movimiento hacia la unificación mundial a través de la multiplicación de los intercambios materiales y simbólicos remontaba a no más de dos décadas. Esta carencia de memoria llevó a considerar como natural, como un dato neutro, el modo hegemónico de integración mundial materializado por el modelo neoliberal, de aceptarlo como el único posible y universal

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YECXI BECERRA

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-Lo que ocurre en América Latina desde el inicio del nuevo milenio es ejemplo de la nueva dinámica de las luchas comunicacionales. Las voces se han diversificado y los temas de reflexión y las causas mobilizadoras. Es por esto que las luchas por diferentes temas a manifestar han adquirido más visibilidad.   Yulieth Pelayo.

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En los años 80, la teoría sobre las industrias culturales era indisociable de la formalización de la doctrina de la “excepción o exención cultural”. La idea era que se debía excluir de las lógicas del mercado los “productos de la mente”, y reconocer plena legitimidad a las políticas públicas nacionales y regionales de apoyo a las industrias culturales.

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La crítica al tecno-determinismo fue una fuente de formalización de la economía politica ya que motivaba a los gobiernos de los grandes países industriales a promover las estrategias de informatización de la sociedad, como salida a la crisis del modo de crecimiento económico y de la construcción política del consenso.

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El movimiento social se apropia críticamente del concepto
de derecho a la comunicación como parte integrante de
los derechos humanos y los cuatro principios clave que
lo fundan -diversidad, libertad, acceso y participacion-,
y lo reubica en el contexto más amplio  de la filosofía
de bienes públicos comunes, bienes a los cuales las
personas y los pueblos tienen derecho en condiciones
de equidad y de libertad que orienta la lucha en contra
de la apropriacion privada de la cultura, la comunicacion,
la informacion y el saber.

La paradoja es que los discursos sobre la relación
entre globalización y cultura abundaron en medios
universitarios que nunca antes habían demostrado interés
por estudiar la dimensión transnacional de los procesos
culturales y comunicacionales. Los universales de la
comunicación instantánea permanente prevalecieron
sobre la larga duración.

El auge del positivismo neoliberal en el resto del siglo
pasado ha favorecido indudablemente las derivas. El
potencial emancipatorio del nuevo paradigma de lo fluido
sufrió los embates de la retirada del pensamiento crítico.
Esa tendencia alcanzó tanto a los universos académicos
como a las organizaciones internacionales encargadas
de la cultura (que se retiraron de los temas polémicos).

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https://www.youtube.com/watch?v=GCmrer_HLQk&t=27s

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La sociedad del conocimiento es un gran avance para la sociedad ya que nos brinda espíritu de competencia, un espíritu de lucha y de seguir adelante. Esta sociedad nos da la educación y el acceso a las redes para convertirnos en unos ciudadanos competentes

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Como el mundo se haya en continuo proceso de transformación ante esto el conocimiento se ha convertido en un factor esencial y se considera como activo fundamental de progreso. Y la sociedad del conocimiento abarca todos los ámbitos de la actividad humana en una dimensión social, económica, cultural, política y deportiva.

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La difusión y desarrollo ha cambiado la base material de nuestras vidas, por tanto la vida misma, en todos sus aspectos: en cómo producimos, cómo y en qué trabajamos, cómo y qué consumimos, cómo nos educamos, cómo nos informamos, entretenemos, cómo vendemos, Las nuevas tecnologías de información no determinan lo que pasa en la sociedad, pero cambian tan profundamente las reglas del juego que debemos aprender de nuevo.

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El conocimiento genera riqueza directamente a través de las nuevas tecnologías.
El conocimiento actualmente en las nuevas tecnologías de la información y de la comunicación han traído grandes avances por una parte la digitalización ha permitido almacenar procesar y transferir la información de forma mucho más rápida fácil y precisa por otra parte internet ha posibilitado la interacción de los usuarios en cualquier lugar el mundo se halla en un continuo proceso de transformación ante esta nueva situación el saber se ha convertido en un factor esencial para dar respuesta a los desafíos de hoy en día gestionar eficazmente el conocimiento tiene mayor valor que administrar únicamente la información la sociedad del conocimiento adquiere una enorme trascendencia pues abarca todos los ámbitos de la actividad del ser humano.

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La sociedad de la información es la transición O eje vital hacia lo que es la construcción de la sociedad de conocimiento, busca la libertad de expresión por medio de los derechos humanos.