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El siguiente "Padlet", tiene como finalidad dar un análisis breve del primer capítulo Tiempos Prehistóricos, del libro  Historia social del Arte y la Literatura primer tomo  de Arnold Hauser, el cual consta de tres  subdivisiones: Paleolítico, Magia y Naturalismo; Neolítico, Animismo y Geometrismo; El artista como mago y sacerdote, El Arte como profesión y labor doméstica.

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Cueva de Tito Bustillo (Ribadesella, Asturias). Cabeza de caballo - Obra - ARTEHISTORIA V2

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Pintura de la asturiana Cueva de Tito Bustillo fechada entre 13450 y 12300. - ARTEHISTORIA

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Karla Castañón/ Paleolítico, Magia y Naturalismo.

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Karla Castañón/ Paleolítico, Magia y Naturalismo.

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La discusión del "primer Arte", o bien, lo que se considera el primer estilo artístico, ha provocado una percepción subjetiva; Principalmente, esta discusión se concentra en que da inicio al Arte, realizando comparaciones entre "movimientos" o periodos. Entre estos periodos, se encuentra el Paleolítico y el desarrollo del Naturalismo en el mismo.
Durante el Paleolítico se da inicio al estudio de movimiento con una percepción simple de lo visible, que busca la imitación del entorno de la manera más exacta posible. Dentro del desarrolla y mejora el método de creación, los cuales permanecen sin cambio alguno.
En las representaciones artísticas del paleolítico, se hallan factores que demuestran el fin mágico, que le era otorgado al crear la representación. Dentro de la creación de ésta, se realizaban acciones que se podrían catalogar en rituales, no obstante no sería la manera más apropiada, puesto que en realidad, sólo le otorgaban las condiciones necesarias para el cumplimiento del propósito mágico otorgado.
Para comprender el fin mágico, es necesario enfatizar que existía la búsqueda de una "reproducción fiel y  natural"  (Hauser Arnold, 1978, p.20), para que así esta adquiriera el poder de causar aquello que representaba. Generalmente relacionado a la caza y alimento.
Sin embargo, conforme el paso del tiempo se puede notar la perdida del detalle y fidelidad de la representación. Esto desembocaría en el cambio de estilo, y el origen de tres formas de representación plástica: imitativa, informativa y decorativa.

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Karla Castañón/ Neolítico,Animismo y Geometrismo

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Karla Castañón/ Neolítico,Animismo y Geometrismo

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En este periodo, se da un cambio cultural, el sedentarismo, que tiene por consecuente la estructuración que perdura en la actualidad, estableciendo una diferenciación y organización  social y económica, repercutiendo el cambio del Naturalismo a la simbología, esquematización y conceptos. Que simplificaría la representación en la reproducción a lo geométricamente estilizado.

Al tener dicho cambio en la estructuración, se desarrolló una dependencia al tiempo favorable para la producción de alimento, causando la creación de creencias y cultos relacionados con el entorno, así mismo dándoles un valor simbólico, desenlazando en una precepción dual, entre un mundo terrenal y espiritual, o bien, el Animismo. El animismo, pasaría a ser tema central de las reproducciones pictóricas sobre este periodo, ya que pasa de la representación, objetiva a conceptual, la cual, al ser producto del humano neolítico, plasma una interacción y confrontación entre los mundos creados por el mismo.

La ideología social creada durante el Neolítico perdurará como base a la actual. Si bien se menciona un “intermedio” entre el naturalismo y el Geométrico-ornamental, sigue siendo una base para lo que en su momento fue llamado impresionismo y expresionismo.

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Entre el 5.000 y el 3.200 antes de Cristo se desarrolla en la cuenca mediterránea el periodo neolítico. Las principales características del Neolítico se pueden resumir en el surgimiento de la agricultura, la domesticación de animales, el cambio a un modo de vida en poblados permanentes y la invención de la cerámica.

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Karla Castañón/ El artista como mago y sacerdote.

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Karla Castañón/ El artista como mago y sacerdote.

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Dentro del texto, se expone la aparición de los artistas, como un oficio, surge al existir una "prosperidad económica" y la separación del arte en sacro, que estaba a cargo de aquellos reconocidos en conocimientos particulares, y profano, que se le designo como "industria domestica".
Si bien, el arte se vuelve una práctica para aquellos que disponen de tiempo, se le da una prioridad al trabajo y  a la vez se le agrega un Status , ya que aquellos con la disponibilidad de tiempo, son las mujeres de la aristocracia.
A pesar de quedar, en cierto punto, desprovisto de prioridad, las actividades artesanales mantienen activa la trascendencia de las artes y oficios, que en su momento otorgaban distinción de aquellos que se atribuían conocimiento y oficio.

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Lo propuesto en el texto,da una idea clara de las características de cada periodo conforme a las representaciones pictóricas y escultóricas, comparando el Naturalismo como una percepción concreta con la finalidad mágica ligada a las necesidades básicas de individualismo nómada, con el Geométrico-ornamental como una necesidad del cambio cultural sedentario que permitió la simbología a base de conceptos.  Dichos conceptos, desarrollados durante este periodo han causado que se le otorgue un un valor simbólico que a la fecha sigue vigente en su utilización.
Si bien se menciono a lo largo del texto, durante el Paleolítico se dan los primeros estudios de movimiento junto con una visión asertiva de su entorno, además de su dedicación al perfeccionamiento de sus métodos y funcionalidad. Tomando en cuenta que a partir de éste se desarrollo el Geométrico-ornamental, que da las bases a la expresión artística actual,manteniendo rasgos de sus antecesores, se puede sugerir con seguridad que la primera representación artística se concentra en el Naturalismo.
Siendo, el desarrollo "artístico" consecuente de la necesidad humana de relacionándose con su entorno, y a la par se encuentra ligado a la cuestión cultural, social y económica de la época.

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Piedra con un uro grabado hace 38.000 años. Musée national de Préhistoire collections

Cuando los primeros arqueólogos las encontraron, en los años veinte del siglo pasado, fueron descartadas como piedras inútiles sin valor científico. Sin embargo, una nueva investigación acaba de descubrir en aquellos fragmentos olvidados del Abri Blanchard, un yacimiento prehistórico en el suroeste de Francia, la representación de un animal más antigua de Europa. Este hallazgo, el grabado de un uro (un toro extinguido) realizado hace 38.000 años, ofrece una llave para tratar de entender el pasado más remoto de nuestra especie, sus relaciones sociales y manifestaciones artísticas. Representa también una ventana para observar el nacimiento de algo que no todos los científicos se atreven a llamar arte, pero que implica sin duda una voluntad de representar el mundo que les rodeaba.

Reconstrucción del hallazgo del Abri Blanchard.

La importancia del hallazgo reside por un lado en su antigüedad, ya que el grabado fue realizado en la época conocida como el Auriñaciense (43.000-33.000), en el Paleolítico superior, cuando los primeros Homo sapiens comenzaban a expandirse por Europa, poblada entonces por otros homínidos, los neandertales, que acabarían por desaparecer. Pero también la técnica es extraordinaria, ya que el dibujo está grabado mediante puntos, el mismo sistema que siglos más tarde utilizarían Seurat o Van Gogh.

"Tanto el estilo como el contenido muestran aspectos comunes en tres regiones diferentes, dos en Francia y una Alemania, lo que implica algún tipo de sistema de comunicaciones y de intercambio de ideas", explica el responsable de la excavación, Randall White, profesor del Centro para el Estudio de los Orígenes de la Humanidad en la Universidad de Nueva York. El yacimiento, un refugio rocoso al aire libre situado en el valle del Vézère, fue investigado en 1927. Noventa años después, el equipo del profesor White analizó los elementos abandonados y realizó nuevas excavaciones en las que aparecieron las 16 piedras con las representaciones de animales.

"Nuestro trabajo demuestra que las imágenes de Blanchard formaban parte de la vida cotidiana", prosigue el prehistoriador. "Esta gente vestía numerosos adornos realizados con dientes de animales, conchas, cuentas de marfil o pulseras. La enorme cantidad de ocre rojo encontrada en el yacimiento puede significar que se pintaban el cuerpo y el cabello. Con todo este énfasis en la representación, la presencia constante del grabado, la pintura y la escultura no representa ninguna sorpresa".

El descubrimiento en 1868 de la cueva de Altamira, en el norte de España, abrió una nueva perspectiva sobre la Prehistoria. Tras años de debates e incredulidad, quedó claro que los seres humanos que vivían hace miles de años eran como nosotros, habitantes de un mundo espiritual. Más de un siglo después, el descubrimiento de la cueva de Chauvet, en el sur de Francia, cambió de nuevo la perspectiva porque sus dibujos eran muchísimo más antiguos de lo que se pensaba.

Las pinturas encontradas en Chauvet son las más sofisticadas y complejas que se conocen, pero fueron realizadas milenios antes que las de Altamira o Lascaux, las otras obras maestras del arte parietal europeo. Entre Chauvet (unos 38.000 a 33.000 años) y Altamira (entre 20.000 y 13.000 años) existe más o menos la misma distancia que entre Altamira y nosotros. En la cueva del Castillo, en Cantabria, también existen pinturas muy antiguas aunque su datación -40.000 años- no es universalmente aceptada. Fuera de Europa, sobre todo en Australia, se han encontrado dibujos que tienen, como mínimo, esa antigüedad, algo que reforzaría todavía más la idea de que Homo sapiens y espiritualidad son inseparables.

"En el siglo pasado, los expertos pasaron de la certeza a la incertidumbre", señala Gregory Curtis, autor de un apasionante recorrido por el descubrimiento del arte prehistórico desde el siglo XIX, Los pintores de las cavernas. El misterio de los primeros artistas (Turner). "Los primeros arqueólogos desarrollaron teorías para explicar el significado de este arte. Ahora, en lugar de teorías universales sobre su significado, tendemos a obtener descripciones cada vez más precisas y detalladas. Creo que esto es bueno. No siempre es fácil ver lo que hay en la pared de una cueva. Pero no hay esperanza alguna de entender el significado hasta que sepamos exactamente lo que está dibujado o grabado en las paredes".

"El arte paleolítico se había datado hasta ahora por métodos comparativos, a partir del estilo", explica por su parte Juan M. Vicent, investigador del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC) y uno de los grandes expertos en la Prehistoria europea. "El acceso cada vez más generalizado a métodos de datación físico-química, incluyendo la datación directa de pinturas, está produciendo un reajuste general de las cronologías, uno de cuyos efectos es la evidencia creciente de fases muy antiguas, que aproximan cada vez más los inicios del arte al comienzo del Paleolítico superior".

Todos estos descubrimientos nos llevan a un origen mucho más remoto de lo que se había sospechado de esas formas de representación que, además de su belleza, son la única puerta que nos permite intuir el pasado de la humanidad. La inmensa mayoría de los científicos han descartado la posibilidad de entender lo significan, pero lo que muestran -casi siempre animales poderosos, manos en negativo, círculos, aunque muy pocas retratos humanos- traza hilos invisibles que llegan hasta nosotros. Como asegura Gregory Curtis, "el impulso de representar que sintieron esos seres humanos, hace 38.000 años, es una definitiva y poderosa conexión con nuestros primeros antepasados".

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Lo que el primer dibujo de la humanidad dice sobre nosotros

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Cuando los primeros arqueólogos las encontraron, en los años veinte del siglo pasado, fueron descartadas como piedras inútiles sin valor científico. Sin embargo, una nueva investigación acaba de descubrir en aquellos fragmentos olvidados del Abri Blanchard, un yacimiento prehistórico en el suroeste de Francia, la representación de un animal más antigua de Europa.