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Rwanda.

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Longtemps présenté comme le fruit d'une colère spontanée, incompréhensible et inattendue, le génocide des Tutsi est au contraire le résultat d'une entreprise planifiée. Sa réalisation fut rendue po conditionnement d'une partie de l'opinion par le biais propagande raciste omniprésente. En entretenant un climat de peur obsidionale, ce discours haineux, sans cesse réactivé, contribua à la destruction de l'autre, du voisin, du Tutsi. Lorsque les Allemands pénètrent au Rwanda à la fin des années 1890, le pays est dirigé par un roi (oquait dans son
D'avril à juillet 1994, pendant cent jours, les massacres systématiques furent accomplis par l'armée, l'administration et une partie de la population, à l'initiative des autorités.

Les premiers habitants connus du Rwanda sont les Twas, des Pygmées. A la faveur des migrations , d'autres peuples s'installent dans la région et s'y mêlentes termes de Hutu et Tutsi désignent les habitants en fonction de leurs catégories socioprofessionnelles (agriculteurs, éleveurs). Les Tutsi minoritaires sont identifiés à des éleveurs de gros bétail et les Hutus majoritaires à des cultivateurs.

racistes mwami) à la tête d'une aristocratie contrôlée par C es derniers sont rapidement considérés par les colonisateurs allemands, puis belges Ainsi, le Français Gobineau év Essai sur l'inégalité des races humaines (1

L'anthropométrie coloniale à l'intériorisation du préjugé racia

L e nouveau régime politique, qui se définit comme une démocratie ( demokarasi) exerc e le pouvoir au nom du "peuple majoritaire" et organise les discriminations à l'égard de la minorité "féodale" tutsi.
En 1963 , lorsque les récents exilés tutsi

ssouffle, provoquant de vives tensions sociales.

( 4 ) Le 1 er octobre 1990, les soldats du FPR attaquent dans le nord-est du Rwanda; c'est le début de la guerre civile. L'offensive patine, les soldats du FPR sont arrêtés par les forces armées rwandaises (FAR) soutenues par leurs alliés français et belges. A u lendemain de l'attaque du FPR, des milliers de Tutsi sont arrêtés. Dès lors, la guerre civile, qui se poursuit, suscite " une course contre la montre entre une logique de compromis, de recherche de la paix et de démocratisation et une logique de guerre et de recours systématique à la haine Tutsi." [cf: J.P. Chrétien, M. Kabanda]

L'application des accords est toutefois entravée par les autorités rwandaises, activement soutenues par les médias et par les partisans du
Hutu Power, une idéologie anti-Tutsi extrémiste en plein essor
Bagogwe ou du Bugesera ) fonctionn ent comme autant des répétitions générales du génocide à venir et s'inscrivent dans la mise en condition calculée de la population.

Un intense travail de conscientisation active incite les partisans

ton interactif musique programmée séduisent très vite un large auditoire. Installée au cœur de Kigali, la RTLM émet sur la quasi totalité du territoire. Entre deux programmes enjoués, Agathe Uwilingiyimana, le premier ministre. A son propos, l'animateur raille, puis menace:"compteront parmi les premières victimes des m début du mois d'avril 1994, le présentateur fait des annonces étonnantes et sous-entend que quelque chose va se passer à Kigali. "cidées. L'événement sert en tout cas de prétexte pour entamer l'extermination des Tutsi que la RTLM et
à longueur d'émissions un climat de haine raciste et font du Tutsi le responsable de tous les maux. De plus en plus, le premier ministre semble faire partie du FPR et non du gouvernement rwandais qu'elle garde de se (sic) réunir. Elle répète, comme un fidèle et zélé allié, les prises de position des inkotaniy. Pourquoi ne la remplace-t-on pas par un perroquet? Il coûterait nettement moins cher. Son entretien se résumerait à quelques arachides, plutôt que les un million cinq cent mille francs mensuels qu'on lui verse. Vraiment, il paraît clair maintenant que son départ est nécessaire..." ... Agathe Uwilingiyimana et son mari
Le 6 avril 1994, l'avion du président rwandais Habyarimana est abattu. A ce jour, les circonstances du drame ne sont toujours pas clairement élu
Les zulus ne vont pas vous épargner. Ils sont vaillants. Les Tutsi furieux, les Tutsi furieux du Front Patriotique Rwandais veulent s'emparer du pouvoir et le prendre avec des armes. Ils veulent faire quelque chose en ce jour de Pâques. Ils disent qu'ils ont des dates. Dans le FPR, on a des complices, ils nous ont dit que le 3, le 4 et le 5, il se passera quelque chose dans la ville de Kigali, même le 7 et le 8. Trouvez donc des armes à feu ou des grenades. Tout ça, c'est à cause des Tutsi qui foutent le bordel!"

Entre avril et juillet 1994, entre 800 000 et un million de personnes sont exterminées, soit les trois quart de la population tutsi. Comme nous venons de le démontrer, les fondements idéologiques du génocide s'inspirent d'un modèle racial fondé sur des typologies héritées du XIXème siècle et sur une fiction des origines. Perpétré en 1994, le génocide a été soigneusement planifié par l'Etat, qui a mobilisé l'armée, l'administration, ainsi qu'une partie de la population civile hutu. Ces massacres d'une ampleur considérable feront l'objet d'un prochain billet. Kangura proposent depuis des mois à l'opinion publique comme de parfaits boucs émissaires. Dès le 7 avril, les extrémistes hutu prennent les rênes du pouvoir avec à leur tête le colonel Bakossora.

L 'assassinat du président hutu du B urundi, tué par des rebelles militaires tutsi, est aussitôt instrumentalisé par les partisans du "hutu power".
Un nouveau parti extrémiste formé par des cadres du régime en place apparaît: la "Coalition pour la défense de la République" (CDR).Le parti présidentiel (MRND) crée en son sein un mouvement de jeunesse appelé à devenir une milice sous le nom de interahamwe.

Avec le titre Rwanda, le rappeur nantais BlackSad nous plonge au cœur du drame. Un enfant y narre une nuit d'horreur, celle au cours de laquelle ses parents furent massacrés par des familiers (le tailleur, le coiffeur). Installé à l'étage, l'enfant ne perçoit que des bruits menaçants et des cris. Les allusions des tueurs aux Tutsi lui échappent ("
paraît que la maison est pleine de cafards"). AU bout du compte, il ne comprend pas (mais il n'y a rien à comprendre). " Est-ce que les cafards c'étaient nous? Je comprends pas.
Paraît qu'j'suis Tutsi, mais moi j'y connais rien... j'suis tout petit."

"- Jean-Pierre Chrétien et Marcel Kabanda: "- une - Affaires sensibles (France Inter): "- La Marche de l'histoire (France Inter):"- Mémorial de la Shoah: "- Le blog Thucydide propose une série de billets très intéressants sur le génocide et sa genèse: période
"J'étais à l'étage en train de déguster un laitage alléchant quand,
du boucan à l'entrée m'a fait oublier mon festin et mon bouquin.
Je ne sais plus à quelle heure mais des gens ont débarqué chez moi plein de colère.
J'ai reconnu des voix, celle du tailleur de mon père, celle du coiffeur de ma mère.
Il y avait plein de collègues à eux.
Paraît que la maison est pleine de cafards et qu'ils savent quoi faire.
Moi j'ai jamais vu mon père chasser la blatte à la machette.
Ma mère pleurait et moi, apeuré, j'ai gagné à la hâte ma cachette.
C'était pas de la blague.
Je vais sûrement passer pour un gosse bête mais, sur le moment,
j'ai pensé qu'il s'agissait de grosses bêtes.
Je suis dans le bad. En bas on dirait que les grands se battent.
Tous crient.
Paraît que j'suis Tutsi mais moi j'comprends rien... j'suis tout petit.
Certains rient, mais mes parents prient et moi, rempli de peur, j'allais les rejoindre
quand la bonne est venue m'enjoindre de rester caché.
Non c'était pas un jeu, j'ai vu dans ses yeux que j'étais en danger,
donc j'ai nachave sous le lit.
Cent jours plus tard, l'ONU parlera de génocide, mais je les cite:

Papa est mort en brave, maman dans ses bras priait pour qu'on l'épargne.
Le premier coup de machette lui brisa net la mâchoire.
Alors elle pria pour que son calvaire s'achève
C'est sur son crâne que le second coup vint choir
Plus d'échappatoire, plus de choix, alors elle pria pour que, moi,
la chair de sa chair, je m'échappe.
Mais, égrainer le chapelet toute son existence, ne permet pas d'échapper à d'affreuses souffrances.
Les prêtres mentent apparemment
Dans ces pays là, c'est pas bien grave." J'entends des pas qui montent, mais c'est pas maman d ans l'escalier.
Est-ce que les cafards c'étaient nous?
Je comprends pas.
Paraît qu'j'suis Tutsi, mais moi j'y connais rien... j'suis tout petit."
" On nous a dit qu'il fallait tuer les Tutsi. J'avais une machette et un gourdin. Quand je pense à tous ces gens qui sont morts alors qu'il n'y avait pas de problèmes entre nous... Tout cela me fait mal, je regrette et j'ai des remords et je demande toujours à Dieu de me pardonner."

- Jean-Pierre Chrétien:"Un demi-siècle de racisme officiel", in L'Histoire n°396, février 2014.

[court interlude musical et on entend un homme dont on comprend qu'il est un ancien tueur ] Rwanda. Racisme et génocide. L'idéologie hamitique ", Belin, 2013. Remarquable synthèse sur le génocide des Tutsi, doublée d'une excellente mise en perspective historique. sélection de liens sur le génocide. 1994: le génocide des Tutsis au Rwanda Radio Mille Collines, le média génocidaire." Rwanda 1994: le génocide des Tutsi ". pré-coloniale , , les républiques hutu , les années terribles , cent jours en enfer .

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Longtemps présenté comme le fruit d'une colère spontanée, incompréhensible et inattendue, le génocide des Tutsi est au contraire le résultat d'une entreprise planifiée. Sa réalisation fut rendue po conditionnement d'une partie de l'opinion par le biais propagande raciste omniprésente.

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Il répond par la négative. Plusieurs éléments permettent de comprendre le mutisme du saint-siège au cours de la guerre.* "Rendre à César ce qui appartient à César et à l'Eglise ce qui appartient à l'Eglise". * Le communisme, " grand ennemi de la chrétienté " La guerre d'anéantissement à l'est lui laisse espérer une usure réciproque des deux totalitarismes. Mgr Tardini, proche collaborateur de Pie XII, écrit ainsi au représentant personnel de Roosevelt auprès du Vatican, en septembre 1941, que l'idée était " [que] le communisme sorte défait et anéanti de la guerre qui a lieu actuellement en Russie, et que le nazisme en sorte affaibli et... à vaincre ".Néanmoins, plusieurs éléments attisent toujours
En 1949, Léo Ferré, jeune chanteur de cabaret écrit Monsieur Tout-Blanc, une chanson interdite alors par le Comité d'écoute de la radiodiffusion française, car Ferré y brocarde en effet le silence du pape Pie XII au cours de la seconde guerre mondiale. Alors qu'il prend connaissance de la persécutions des juifs, celui n'intervient pas publiquement. Monsieur Tout-blanc
L'oiseau blessé que chaque jour, vous consommez
Etait d'une race maudite
En ce temps là, dites
Vous vous taisiez...
61 ans après la sortie de cette chanson, l'attitude du pape reste toujours controversée. Pour y voir plus clair, il faut revenir en arrière.
Le 20 juillet 1933, alors que les nazis sont depuis peu au pouvoir, Pie XI, prédécesseur de Pie XII, signe un concordat avec l'Allemagne hitlérienne par l'intermédiaire de Frantz Von Papen et d'Eugenio Pacelli, secrétaire d'Etat de l'Eglise (et futur Pie XII). Mais, les violations du concordat, la dissolution des mouvements de jeunesse catholique, l'embrigadement de la jeunesse dans les Jeunesses hitlériennes aboutissent bientôt à la rupture entre le le IIIe Reich et le Saint-Siège. Longtemps, les autorités catholiques espérèrent pouvoir freiner l'anticléricalisme du pouvoir, en vain.

Mit brennender Sorge est suivie de peu par l'encyclique Divini redemptoris qui dénonce le communisme. Elle marque la volonté du pape de s'impliquer dans le domaine politique face à la dangereuse séduction qu'exercent alors les deux totalitarismes. Cette prise de position semble avoir eu un impact assez limité, puisque la population de l'Autriche, majoritairement catholique, vote son rattachement au Reich en 1938. Au fond, de nombreux catholiques allemands (comme le reste de la population d'ailleurs) semblent se rallier sans difficultés au régime nazi.
Au Vatican, certains ne cachaient pas non plus une certaine sympathie à l'égard des régimes autoritaires de tendance clérico-fasciste à l'instar de l'Espagne franquiste et espérait pouvoir " catholiciser " le fascisme.
C'est pourquoi, en mars 1937, Pie XI publie l'encyclique Mit brennender Sorge (" C'est avec une brûlante inquiétude "). Il y condamne la mystique païenne sur laquelle repose le nazisme, ainsi que les thèses racistes contraires au discours chrétien ("Celui qui sépare la race, la nation, le gouvernement (...) de toutes les valeurs humaines de référence et en fait des normes supérieures, plus hautes que les valeurs religieuses et les révèrent avec idolâtrie, pervertit et détruit l'ordre recommandé par Dieu (...)").En effet, depuis 1935, les lois de Nuremberg institutionnalisent l'antisémitisme, thème central du nazisme hitlérien.Le décret-loi du 17 novembre 1938 complète cette législation et énumère les mesures pour la " défense de la race ", établissant des critères pour identifier les Juifs, sur lesquels pèsent une série d'interdictions multipliées au fil des mois.
* Election de Pie XII au pontificat.

Pie XI meurt le 10 février 1939. Très rapidement son successeur, le cardinal Eugenio Pacelli, est élu pape sous le nom de Pie XII. Connu à Rome pour sa prudence, il connaît parfaitement les arcanes diplomatiques européennes, après sa longue nonciature en Allemagne. Avant d'accéder au pontificat, il intervient à plusieurs reprises auprès de Pie XI pour éviter qu'il ne rompe avec l'Allemagne.

Ses premières actions en tant que pape, confirment cette tendance puisqu'il demande à l'Osservatore Romano (le quotidien édité par le service officiel d'information du Vatican) d'éviter toute polémique à l'égard de l'Allemagne. Après les critiques ouvertes de la fin du pontificat de son prédécesseur, il engage une politique de détente à l'égard du IIIème Reich, en concertation avec les cardinaux allemands.

Pour Pie XII, cela ne fait aucun doute, il doit rester impartial face aux conflits temporels qui opposent les puissances européennes. De la sorte il espère préserver son rôle de médiateur potentiel entre les belligérants. Dans ces conditions, il considère qu'il doit rester neutre. Il évite ainsi également de se couper des catholiques des pays belligérants qui combattent pour leurs patries respectives.

Avec le déclenchement de l'opération Barbarossa (attaque du Reich contre l'URSS), le 22 juin 1941, le pape redoute d'affaiblir l'Allemagne dans la lutte à mort qui l'oppose, à l'est, au communisme, " grand ennemi de la chrétienté et de la civilisation chrétienne ". Le démantèlement de l'Eglise orthodoxe en URSS, les massacres de prêtres au cours de la guerre civile espagnole (qu'il attribue à la haine antichrétienne des communistes), sans parler du pacte germano-soviétique qui aboutit à l'anéantissement de la Pologne catholique, confortent un peu plus encore le pape dans ses convictions.

Pie XII et ses collaborateurs redoutent plus que tout une victoire écrasante de Staline et
souhait,ent donc que soit conclue une paix séparée qui permettrait à I'Europe occidentale de récupérer une Allemagne vaincue et libérée du nazisme tout en bloquant l'avancée soviétique vers l'Europe centrale. Dans cette logique, il fallait éviter de s'aliéner les catholiques allemands et donc maintenir des relations diplomatiques avec l'Allemagne nazie.

Au fond le pape semble avant tout envisager cette guerre comme une lutte pour l'hégémonie européenne, sans voir qu'il s'agit d'un affrontement à mort entre idéologies opposées (démocratie libérale contre les différentes formes de fascisme).
Alors même qu'une rafle de plus de mille Juifs romains se déroulent à Rome (16 octobre 1943), le pape ne sort pas de sa réserve. Confidentiellement, le cardinal Maglione se contente de faire savoir à l'ambassadeur allemand que le Saint-Siège ne " voudrait pas être contraint d'exprimer sa désapprobation " si la rafle devait se poursuivre.
* "Que son sang soit sur nous et sur nos enfants ! " Le vieil antijudaïsme chrétien, profondément enraciné chez nombre de croyants, constitue sans doute aussi une des clefs d'explication au mutisme pontifical.
G. Miccoli (voir source) précise:
* Une controverse réactivée par Benoît XVI.
la controverse :
-Le refus du Vatican d'ouvrir ses archives.
Pour terminer laissons la parole:
- à François Mauriac.
Dans sa préface au livre de Léon Poliakov Le Bréviaire de la Haine (1951), le grand écrivain catholique regrette: "Nous n'avons pas eu la consolation, d'entendre le successeur du Galiléen, Simon Pierre, condamner clairement, nettement et non par des allusions diplomatiques, la mise en croix de ces innombrables frères du Seigneur".
- Le fait que cette procédure interviennent à la suite d'un ensemble de décisions allant toutes dans le même sens: la levée de l'excommunication de Mgr Williamson, un évêque négationniste; l'excommunication d'une mère brésilienne après l'avortement de sa fillette de 9 ans; les propos antipréservatif lors de sa tournée en Afrique...
Sources:
- Giovanni Miccoli: "Pie XII, Hitler et les juifs", L'Histoire n°241, 03/2001.

Monsieur Tout-Blanc
Vous enseignez la charité
Bien ordonnée
Dans vos chateaux en Italie
Monsieur Tout-Blanc
La charité
C'est très gentil
Mais qu'est-ce que c'est ?
Expliquez-moi

Pendant c'temps-là moi j'vis à Aubervilliers
C'est un p'tit coin perdu au bout d'la misère
Où l'on a pas tell'ment d'questions à s'poser
Pour briffer faut bosser mon p'tit père

Monsieur Tout-Blanc
L'oiseau blessé que chaque jour
Vous consommez
Etait d'une race maudite
Monsieur Tout-Blanc
Entre nous dites
Rappelez-vous
Y a pas longtemps
Vous vous taisiez

Pendant c'temps-là moi j'vivai à Aubervilliers
Ca n'était pas l'époque à dir'des rosaires
y avait des tas d'questions qu'il fallait s'poser
Pour durer faut lutter mon p'tit père

Monsieur Tout-Blanc
Si vous partez un beau matin
Les pieds devant
Pour vos chateaux en paradis
Monsieur Tout-Blanc
Le paradis
C'est p't' êt'joli
Priez pour moi
Moi j'ai pas l'temps

Car je vivrais toujours à Aubervilliers
Avec deux bras noués autour d'ma misère
On n'aura plus tell'ment d'questions à s'poser
Dans la vie faut s'aimer mon p'tit père
Monsieur Tout-Blanc
Si j'enseignais la charité
Bien ordonnée
Dans mes chateaux d'Aubervilliers
Monsieur Tout-Blanc
Ca n'est pas vous
Qu'j'irai trouver
Pour m'indiquer
C'qu'il faut donner

Liens:
- Pie XII et les juifs .

- Entretien de G. Miccoli sur le site de La Croix: " ce qui fait question, c'est sa prise de parole publique " et aussi " le discernement fait aussi partie des vertus héroïques. "

- " Pie XII et le IIIe Reich " sur le blog de l'histoire.
Si sur le fond, ces positions ne tranchent pas vraiment avec celles de ses prédécesseurs, elles confirment en tout cas que le Vatican est décidément en décalage avec son temps.
Comment expliquer que la controverse, très ancienne, autour des relations complexes entre Pie XII et l'Allemagne nazie, ressurgissent aujourd'hui?Le samedi 19 décembre 2009, Benoît XVI a proclamé "vénérable" Pie XII, dernière étape avant la béatification. Pour le Vatican, la décision de béatifier Pie XII repose sur "son témoignage de vie chrétienne" et non sur "la portée historique de tous ses choix opérationnels".
"au début du XXe siècle, l'apparition et le succès d'un antisémitisme raciste, qui affirmait dans le même temps son caractère explicitement antichrétien et qui devint l'élément fondamental de l'idéologie nazie, créèrent un trouble. On s'efforça alors de distinguer un antisémitisme " acceptable ", qui combattait les Juifs pour ce qu'ils faisaient de mal, d'un antisémitisme raciste et non chrétien, qui combattait les Juifs en tant que juifs.
Mais la distinction ainsi formulée sur le plan des principes et des intentions ne pouvait pas avoir une grande influence sur les mesures concrètes de discrimination et d'oppression. Le silence quasi total des hiérarchies catholiques durant les années 1930 découle également de là. Ce n'est pas un hasard si, en août 1943, le secrétariat d'État retenait encore que les lois antijuives du fascisme devaient être corrigées mais non abolies, parce que, " suivant les principes et la tradition de l'Église catholique ", elles contenaient des " dispositions qui méritaient confirmation "."

Beaucoup de chrétiens considèrent alors toujours les Juifs comme le peuple déicide, ceux qui ont persécuté le Christ. G. Miccoli rappelle ainsi que "des ecclésiastiques et des évêques expliquaient encore les événements en cours, dans les années 1930 et au début des années 1940, en renvoyant au chapitre 27, verset 25, de l'Évangile de Matthieu : " Que son sang soit sur nous et sur nos enfants ! " (réponse du peuple juif à Pilate)."

Au fond, la "question juive" occupait une place tout à fait secondaire dans les préoccupations du Saint-Siège et dans le contentieux qui l'opposait au IIIe Reich. Ce qui ne veut pas dire d'ailleurs que tous les chrétiens étaient sur cette même ligne, loin s'en faut ( à titre individuel ou même au sein d'organisations officielles). Les tentatives pour organiser des secours (favoriser l'émigration vers le nouveau monde, cacher les juifs persécutés) ou venir en aides aux victimes existèrent au cours du conflit.
Mais comme on peut le lire dans la légende concernant Pie XII au mémorial de Yad Vashem, on peut lire: " Son silence et son absence de directives ont contraint le clergé en Europe à décider de façon indépendante de l'attitude à adopter face à la persécution des Juifs."
Elle est effectivement suspendue, mais de nombreux individus ont été déportés et il apparaît bien ici que le Vatican souhaitait en premier lieu éviter une rupture avec l'Allemagne.

L'ambassadeur allemand auprès du Saint-Siège écrit d'ailleurs à son ministre des affaires étrangères:
" Le pape, bien que pressé, dit-on, de divers côtés, ne s'est laissé amener à élever aucune protestation contre la déportation des Juifs de Rome. Bien qu'il doivent prévoir que son attitude sera retenue contre lui par nos adversaires et par les milieux protestants des pays anglo-saxons à des fins de propagande, il a aussi tout fait, dans cette affaire épineuse, pour ne pas grever les relations avec le gouvernement allemand et les services allemands de Rome. "
Weizsäcker au Ministère des Affaires étrangères, 28/10/1943

* La crainte d'entraîner des persécutions contre les catholiques allemands.
Le pape était particulièrement préoccupé par le sort des catholiques allemands.
Ainsi, il écrit aux évêques allemands au cours du conflit:

" S'il est un pays, en ces temps de guerre, que nous avons souhaité traiter avec une considération particulière, c'est bien l'Allemagne, et ce parce que nous voulons épargner aux catholiques allemands toute aggravation inévitable d'une situation déjà si douloureuse. "Lettre du 1er mars 1942 à l'archevêque de Fribourg, Mgr Gröber

Alors que " la persécution religieuse " se poursuit au sein du IIIème Reich (les services de sécurité du Reich classaient dans la rubrique " Gegner " (adversaires) les activités pastorales et de formation de l'Église allemande, les autorités ecclésiastiques réaffirment l'esprit de loyauté à l'égard de l'État. Pie XII entend " laisser aux Pasteurs travaillant sur place " le soin d'évaluer la possibilité et l'opportunité de parler ou non en public. Les évêques allemands ont choisi de se taire.

Certes, à l'été 1941, de nombreux évêques dénoncent l'assassinat systématique des handicapés et des malades mentaux. Ces critiques aboutissent à l'interruption de l'opération. Mais, en revanche, ils gardent le silence face aux mesures visant les Juifs (tout comme ils s'étaient tus au cours des années 1930, alors que les premières mesures antijuives rentraient en application).

Lorsque les persécutions s'accentuent pour aboutir à l'extermination systématique, le silence du pape se poursuit. Ses défenseurs avancent qu'il manquait d'informations. Or, à l'évidence les faits étaient connus de Pie XII.

Le 5 février 1942, Mgr Berning, l'évêque d'Osnabrück écrit : " Le plan d'élimination totale des Juifs se poursuit à l'évidence. [...] Que peut-il arriver ? Les évêques peuvent-ils lancer depuis leur chaire une protestation publique ? " (le 20 janvier 1942, la conférence de Wannsee avait officiellement décidé d'appliquer la " Solution finale ").D'autres voix s'élèvent aussi au sein du clergé allemand réclamant une dénonciation publique collective. Ainsi, le 27 février 1943, Margarete Sommer, responsable de l'" Oeuvre de secours de la Curie berlinoise ", particulièrement engagée dans l'aide aux Juifs persécutés, invite les évêques à " parler du haut de leur chaire de manière aussi claire et explicite que possible ". En vain.

Dans l'ensemble, le clergé allemand rechigne à toute prise de position ferme contre le nazisme, sa marge de manœuvre étant, il est vrai, limitée. Ainsi le cardinal Faulhaber, archevêque de Munich, rappelait lors de la conférence de l'épiscopat bavarois du 30-31 mars 1943 :
" La tension et le dissentiment se diffusent également dans les milieux catholiques et s'expriment à travers des questions dramatiques telles que celles-ci : pourquoi les évêques ne s'engagent-ils pas ? Pourquoi ne parlent-ils pas ? Et l'on répond : rien ne pourrait rendre un meilleur service aux plus grands adversaires de l'Église que de recourir maintenant à l'artillerie lourde. A un moment où nous nous trouvons en difficulté, cela permettrait encore une fois de remettre sur le tapis la vieille histoire du coup de poignard dans le dos [selon laquelle les socialistes et les révolutionnaires allemands auraient contraint le pays à l'armistice en 1918]. Mon impression, c'est que c'est justement cela qu'on attend. "

L'archevêque redoute de voir les catholiques accusés de constituer une cinquième colonne au sein du IIIème Reich, ce qui aggraverait les persécutions antichrétiennes et mettrait en péril le catholicisme allemand. Il s'avère que Pie XII partage totalement cette analyse. Par ailleurs, un autre élément doit être pris en compte pour tenter de comprendre le mutisme du souverain pontife: son anticommunisme viscéral.

Alors que les tensions internationales laissent augurer un conflit, le pape déploie toute son énergie afin de préserver la paix. Une fois les hostilités ouvertes, en septembre 1939, Pie XII est informé des méthodes de guerre et d'occupation nazies (massacres d'intellectuels en Pologne, traitements réservés aux Juifs). Le Saint-Siège se contente alors de dénonciations en termes très généraux. Le pape se trouve alors face à un dilemme: faut-il dénoncer publiquement de tels crimes ?

Panneau consacré 0 Pie XII au mémorial de Yad Vashem à Jérusalem.

Pie XII en 1945.

- à Osborne Francis d'Arcy, le représentant britannique auprès du Saint-Siège, qui soulignait en son temps combien "La politique de silence envers des crimes commis contre la conscience du Monde, implique nécessairement une renonciation à toute autorité morale et en conséquence entraîne une atrophie de l'influence du Vatican."

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Il répond par la négative. Plusieurs éléments permettent de comprendre le mutisme du saint-siège au cours de la guerre.* "Rendre à César ce qui appartient à César et à l'Eglise ce qui appartient à l'Eglise". * Le communisme, " grand ennemi de la chrétienté " La guerre d'anéantissement à l'est lui laisse espérer une usure réciproque des deux totalitarismes.

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303. John Zorn: “Never again” (1992) [Kristallnacht]

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Depuis l’instauration des lois de Nuremberg en 1935, les juifs allemands subissent une implacable sé grégation . Une deu xième phase s’…

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Pour fêter les deux ans de l'histgeobox et la 200ème chanson étudiée, nous vous proposons une réflexion collective sur l'histoire.

En effet, à l'heure où l'on débat beaucoup de la place de l'histoire et de son enseignement, il nous est revenu ce petit air lancinant rappé par Rocé en 2006 : "Des problèmes de mémoire" (Identité en crescendo). Nous ne sommes pas toujours d'accord avec Rocé, mais dans sa rage, il touche souvent juste, comme dans ce titre où il évoque les problèmes de mémoire en France.

Le parcours de Rocé est singulier. Singulier par ses origines : il est né José Kaminsky dans le quartier de Bab El-Oued à Alger, d'un père argentin d'origine russe et d'une mère algérienne. Il hérite à la fois de racines juives et musulmanes. Il se revendique donc comme être "multiple". Il grandit à Thiais dans le Val-de-Marne (94). Il a déjà sorti deux albums. Top départ en 2001 et le bien nommé Identité en crescendo en 2006. Dans ce dernier album, il "rassemblait des musiciens de free jazz, du légendaire saxophoniste Archie Shepp au trompettiste et linguiste Jacques Coursil, en passant par Gonzales le pianiste fou, Antoine Paganotti, chanteur et batteur de Magma, ou samplait Tony Hymas, le claviériste de jazz rock qui adore Erik Satie." ( Philippe Barbot) La musique de la chanson a été composée par le guitariste Potzi (du Paris Combo). L'album, coécrit avec l'artiste Djohar Sidhoum-Rahal alias Raqal le Requin, est tout entier est traversé par les questions d'identités assignées par les autres et d'identités choisies. Un nouvel album est prévu en mars 2010 ( L'être humain et le réverbère).

"Des problèmes de mémoire" nous plonge en pleine "guerre des mémoires". Commençons par écouter Rocé puis revenons sur cette notion et les relations complexes qu'entretiennent mémoire et histoire.

(Si vous souhaitez accéder directement à une des parties, cliquez sur la partie qui vous intéresse)

" Chaque pays a ses victoires, même s'il a eu des défaites
Mais pour cacher les défaites, on nous raconte des histoires "

Chaque époque choisit de se souvenir ou d'oublier des parties de son passé. Les individus, les communautés, les sociétés ont tous une mémoire sélective. Cela est normal et sans doute légitime. Encore faut-il que ces mémoires coïncident. Et c'est là que ça frotte...

[Magritte, La mémoire, 1948]

" l'histoire appartient à la plus grosse gâchette "

Qui doit choisir ce dont il faut se souvenir ? Les acteurs et les témoins qui veillent, parfois jalousement, sur ce passé qu'ils sont les seuls à avoir vécu mais dont ils ne connaissent qu'une partie? Est-ce le pouvoir politique qui ne cesse d'instrumentaliser le passé en y piochant à sa guise ? Est-ce le rôle des historiens qui regardent souvent les autres avec suspicion ? Et d'ailleurs, faut-il absolument se souvenir ?

L'expression " devoir de mémoire " est souvent utilisée de manière abusive, en particulier par les autorités politiques. Les historiens lui préfèrent l'expression " devoir d'histoire ". Il faut bien entendu se souvenir pour construire une société harmonieuse, mais surtout connaître le passé pour ne pas lui faire dire n'importe quoi.

L'historien n'est pas infaillible nous direz-vous. Il travaille toujours " au bord de la falaise " (Roger Chartier), mais on ne peut se passer de lui.

La mémoire qu'un individu a d'un évènement ne suffit pas. Dans le même temps, l'historien ne peut restituer l'évènement sans faire appel aux témoignages. Travailler ensemble pour faire resurgir le passé est donc indispensable.

Et les politiques ? L'histoire a besoin des politiques pour déboucher, au besoin, sur une juste reconnaissance des erreurs du passé, même si les buts de l'histoire ne se résument pas qu'à cet objectif. Ils représentent en effet une certaine légitimité démocratique.

Ainsi, il ne faut pas perdre de vue que mémoire et histoire entretiennent des liaisons dangereuse s. Il s'agit de deux notions bien distinctes que les programmes en classe de Terminale ES et L nous invitent à aborder depuis 2004. La mémoire est de l'ordre du souvenir, du témoignage, du vécu, du point de vue, du ressenti - elle présuppose l'oubli. L'histoire, au contraire, se définit par la mise à distance, la reconstruction problématisée du passé.
Dans le langage des médias et des hommes politiques, les termes de mémoire et d'histoire semblent interchangeables. Pourtant, la mémoire renvoie d'abord au souvenir individuel ou à celui construit par des groupes. Mais elle désigne aussi couramment - par exemple, quand on parle de la " mémoire nationale " - l'histoire qu'un pouvoir décide de présenter, commémorer et enseigner en lien avec ses projets politiques. Ainsi, la discipline scolaire d'"Histoire de France " a servi davantage à construire un avenir qu'à enseigner le passé, et relevait d'un des sens du mot " mémoire ". L'histoire, au sens strict, est autre chose. Elle implique le recul et le raisonnement, exclut l'émotion et toute volonté de mobiliser l'opinion. Et pour compliquer encore ce rapport, les historiens se sont emparés de la mémoire comme objet d'histoire : c'est le cas des Les lieux de mémoire publiés entre 1984 et 1992 et dirigés par Pierre Nora.
Depuis une dizaine d'années la vague mémorielle et patrimoniale devient obsessionnelle en Europe, notamment en France comme le souligne l'historien et philosophe Tzvetan Todorov dans son essai, Les abus de la mémoire, paru en 2004. . Associations et élus se livrent à une véritable surenchère mémorielle. Certes, ce phénomène ne constitue pas une nouveauté, mais ce qui paraît changer en revanche c'est la rivalité entre mémoires concurrentes. [Photo : Le "Lavisse" pour Cours moyen, édition de 1917]

" L'histoire ne nous raconte pas l'histoire, elle nous raconte la moitié des faits L'autre moitié s'est faite coupée la langue, son silence est criard Dans l'antre du savoir, il manque des piècesDes vérités, des versions, une comparaison, une mémoire "

Des périodes de refoulement ou d'occultation volontaire pour les besoins de la reconstruction d'un pays finissent toujours par accoucher d'un retour de ce refoulé. Ainsi l'Espagne, si prompt à tirer un trait sur le passé en 1975, débat trente ans plus tard des héritages douloureux de sa Guerre civile (1936-1939). C'est seulement au début du XXIème siècle que des corps sont exhumés, que des statues de Franco sont déboulonnées [Photo ci-contre : la statue de Franco enlevée à Santander en 2008 ( Reuters/Nacho Cubero).

" Des questions qui me reviennent, laissées longtemps au placard "

De même, la Seconde Guerre mondiale en France a connu des politiques mémorielles très variées propres à favoriser les objectifs du moment. Au départ, la figure du déporté renvoyait systématiquement à la Résistance, en parallèle avec le " mythe résistancialiste ", voulu à la fois par De Gaulle et les communistes (" Tous résistants ", pour faire vite). La reconstruction de la France et de ses institutions ont dicté cet impératif. Puis, après quelques décennies, les travaux des historiens (Paxton rappelant le rôle de Vichy), des cinéastes (Ophüls évoquant Clermont-Ferrand sous l'Occupation) ont permis de se débarrasser de certains mythes. Dans le même temps, la meilleure connaissance de la particularité de la Shoah a redonné au déporté juif une place centrale dans la mémoire de la Seconde Guerre.Comme l'a démontré Henry Rousso dans son ouvrage 1997), la perception du conflit n'a cessé d'évoluer depuis la fin de celui-ci. Pour l'auteur, le syndrome se décompose donc en
Ces jeux et rejeux de la mémoires constituent d'ailleurs un sujet d'étude en soit comme le prouve un des chapitres du programme d'histoire en terminale qui porte sur les mémoires de la seconde guerre mondiale. Le Syndrome de Vichy (
quatre grandes étapes :

Le deuil inachevé dans l'immédiat après-guerre (de 1944 à 1954) : la France doit affronter les séquelles de la guerre civile française.

Refoulements et rejeux (de 1954 à 1971) : le souvenir de Vichy se fait moins conflictuel (mesures d'aministie) et laisse la place au mythe résistancialiste.

Le miroir brisé (de 1971 à 1974). Plusieurs événements (sortie du film Le Chagrin et la pitié, grâce accordée à Paul Touvier par Pompidou) mettent à mal ce mythe résistancialiste.

L'obsession (depuis le milieu des années 1970).

La mémoire de la Seconde Guerre mondiale diffère en outre considérablement suivant les individus ou les groupes auxquels ils appartiennent. Ainsi, il apparaît possible de distinguer des mémoires gaulliste, communiste, très différentes de celles des prisonniers de guerre et des déportés. La redécouverte de l'ampleur et de la spécificité de la Shoah s'est faite également très progressivement. On constate donc que la perception et la mémoire d'un événement varient considérablement selon le point de vue. Si les faits historiques sont là, in contestables, leur perception varie, en revanche, considérablement.

" On débat pas mais on fête, et la fête cache les épaves "

Les revendications mémorielles mettent aujourd'hui en avant le statut de victime. L'aspiration des individus et des communautés à voir leur souffrance reconnue à sa juste valeur peut parfois conduire à la négation des souffrances des autres. Il est difficile pour une population d'assumer le fait d'être à la fois victime et coupable de certains crimes. La mémoire devient alors très sélective et l'histoire officielle ne retient que les aspects positifs. Je pense à la difficulté qu'a longtemps eue la Pologne à reconnaître les crimes antisémites commis par des Polonais pendant et après la Seconde Guerre mondiale, (pogrom de Kielce en 1946) en partie du fait de la chape de plomb communiste. Les conflits entre les mémoires viennent donc souvent d'un déni d'histoire.

"Même les défaites ont leur gloire, même la gloire est une défaite

Depuis plusieurs décennies, de nouveaux de courants de recherche historiographique ont remis en cause la situation de monopole de sujets considérés comme nobles. Le point de vue adopté ne peut plus être réduit à celui des puissants ou des dirigeants.

- La microstoria en Italie délaisse l'étude des masses pour se consacrer aux individus. Elle prend ainsi le contrepied de l'Ecole des Annales tant par la méthode que par son contexte idéologique. L'étude à partir d'individus permet de restituer la cohérence d'un univers restreint, en faisant varier les angles de vue et les échelles pour saisir une réalité et une logique bien différente de celle des masses si chère aux historiens marxistes.

- En 2005-2006, colloques et livres ont fait découvrir au grand public les post-colonial studies, une approche théorique plutôt développée à partir des cultural studies dans les départements anglo-saxons de littérature comparée depuis une génération. Le post-colonial a annexé les subaltern studies, connues surtout depuis le succès d'une revue lancée en 1983. Ce courant propose une double rupture:

1. La rupture avec une histoire faite en fonction des Européens colonisateurs et de leurs seules archives,

2. le refus de l'illusion d'un soutien unanime de ceux qui ont combattu pour l'indépendance.

Au fond, cette démarche vise à déconstruire le discours des dominants. Ces auteurs considèrent que l'empreinte du fait colonial est encore perceptible dans les rapports sociaux d'aujourd'hui (au risque de l'ethnicisation de la lecture des rapports sociaux).

Des tabous et silences de l'Histoire.
"L'histoire ne nous raconte pas l'histoire, elle nous raconte la moitié des faits L'autre moitié s'est faite coupée la langue, son silence est criard Dans l'antre du savoir, il manque des pièces Des vérités, des versions, une comparaison, une mémoire"

Au fond, pour Rocé, l'histoire ne proposerait qu'une version aseptisée ou édulcorée du passé, tout en passant sous silence les aspects les plus sombres de notre histoire.

"La France a des problèmes de mémoireMais pas Frantz Fanon, pas le FLNDiffuse les story cow-boys et indiennes

Elle connaît Malcom X,
Connaît les blacks mais pas les noirs

Mais de la tragédie cow-boys et algérienne, faut rien savoir Il y a des choses indicibles, c'est pas de l'histoire ancienne Les Kanaks, personne l'enseigne, massacres Vendée Bretagne

Au coeur de ses querelles de mémoires , entre amnésie et surenchère, la guerre d'Algérie tient une place importante.Longtemps, massacres et tortures perpétrés par l'armée française sur les Algériens ont en effet été gommés des discours officiels.
Historien spécialiste de la guerre de l'Algérie contemporaine, Benjamin Stora explique : "E xiste-t-il encore des zones d'ombres, des tabous à propos de l'histoire de la guerre d'Algérie? Oui, bien sûr. Si l'on se tient sur le plan de la violence, l'historien doit travailler sur l'utilisation du napalm par l'armée française, les expériences nucléaires au Sahara et les radiations dont ont été victimes les populations civiles, les "disparus" de la bataille d'Alger en 1957 (..)". Pour autant, plus aucun historien sérieux ne conteste aujourd'hui l'utilisation de la torture par l'armée française en Algérie. Désormais, on parle bien de guerre et plus des "événements d'Algérie".

Il s'agit en tout cas d'un sujet "chaud". En parallèle avec le débat sur la torture, relancé notamment par les aveux d'Aussaresses en 2001, des avancées historiographiques majeures ont permis de véritablement renouveler les approches du conflit telles que les thèses de Sylvie Thénaut su r la justice pendant la guerre et celle de Raphaëlle Branche sur la torture. Tout cela est à mettre en relation avec l'ouverture des archives (depuis 1992, même si certaines ont depu is été refermées...) et la volonté aussi pour beaucoup d'acteurs des événements, arrivés au soir de leur vie, de se livrer dans des récits autobiographiques ou des mémoires. Bref, tout cela nous démontre que l'histoire d'un événement ou d'une période n'est jamais figée. De fait, on assiste souvent à des "réveils de mémoire" qui focalisent l'attention sur des faits historiques parfois lointains. Rocé fait référence à Frantz Fanon, (photo ci-contre) un psychiatre originaire de Martinique, à l'origine d'un courant critique et fondateur de la pensée tiersmondiste. Son livre le plus connu est Peaux noires, masques blancs. Pendant la Guerre d'Algérie, il choisit d'aider le FLN.

Finalement, la chanson de Rocé atteint son but puisqu'elle secoue et irrite parfois. On pourra lui reprocher tout de même sa présentation parfois simpliste et caricaturale de la pratique de l'histoire en France. Une histoire qui ne serait qu'apologétique avec des historiens qui se feraient volontiers les relais des pouvoirs politiques pour n'enseigner que les pages glorieuses du passé, restant sourds à la diversité de la société française.

Pour Olivier Pétré-Grenouilleau, "plus de commémoration ne veut pas forcément dire plus d'histoire. Chacun recherche ce qui l'intéresse, et rejette le reste: l'histoire n'est plus conçue que de manière instrumentale, en fonctions des besoins du présent."

En revanche, Stora dénonce le trop plein mémoriel qui pousse certains groupes à ressasser l'histoire sans jamais parvenir à la métaboliser : " On peut étouffer sous le poids de l'histoire, dit-il. La posture victimaire devient un danger quand elle conduit à la passivité et à l'enfermement identitaire ".

"Les humains sont comme des arbres, ils ont des racines aux semelles
Pour certains elles sont lointaines, et ceux-là ont en marre
Que de leur lointaine histoire, plusieurs versions se démêlent Pour atteindre les deux bouts, ils font tout seul leur grand écart Système assimilatoire, qui crée des êtres à problèmes Identité en gruyère, orphelins de leur mémoire Vu qu'on passe à la passoire, les causes de tous nos mystères Nos causes partent, restent les problèmes, et tout ça crée des ignares Intégration à l'entonnoir, qui prône un modèle unique Et pour ceux qui ont cette saleté de chance d'être multiple, au revoir Système assimilatoire, amputation des tuniques Amputation à l'identique, et mise du voile à l'histoire"

Tout au long de son morceau, Rocé remet en cause la transmission du savoir historique telle qu'elle se fait traditionnellement.

[Dessin de Yacine]

De nombreux rapatriés d'Algérie sombrent dans la "nostalgérie", qui "procède d'une reconstruction fantasmatique valorisant à l'excès l'harmonieuse cohabitation franco-musulmane et gommant toutes les aspérités sociales ou racistes de l'Algérie française."

Côté algérien, le pouvoir, contrôlé par le FLN depuis l'indépendance s'appuie sur le mythe d'un soulèvement national unanime face au colonisateur. Dans les faits, une guerre civile entre le FLN et le mouvement national algérien (M.N.A. de Messali Hadj) s'est joués au cours de la guerre d'Algérie.

Benjamin Stora note en outre que "pour les Algériens , une question reste essentielle, celle du ralliement d'une partie du "monde indigène" à l'Algérie française: pourquoi des milliers de paysans musulmans ont-il choisis de devenir harkis?" Leurs descendants se rappellent à leur tour au souvenir de la nation.

, du pouvoir

Les usages politiques du passé : Quand l'émotion prend le dessus.
" Des questions qui me reviennent, laissées longtemps au placard
Même les défaites ont leur gloire, même la gloire est une défaite
Ça dépend de l'interprète, du pays, du regard
L'histoire appartient à la plus grosse gâchette
Et pour celui qui objecte, la sienne est comme un bobard".
[Dali, La persistance de la mémoire, 1931]

Que propose Nicolas Sarkozy ?

Déjà la campagne avait donné le ton par de nombreuses références historiques, par des allusions à différents hommes politiques de gauche (Jaurès, Blum), par des critiques portées à Mai 68 conçue comme "évènement bouc-émissaire" (J.-F. Sirinelli), par des appels à la fin de la "repentance" notamment sur le passé colonial. Depuis 2007, les initiatives du Président de la République consacrent le règne de l'émotion, sans rapport direct avec le contexte historique. La lettre de Guy Moquet ou le projet (finalement abandonné) de parrainage des petits disparus de la Shoah vont dans ce sens. Le débat sur l'identité nationale, alors même que l'enseignement de l'histoire est supprimé en teminale scientifique montre que l'histoire n'est là que pour servir des objectifs politiques, non pour développer l'esprit critique et citoyen. L'historien Nicolas Offenstadt analyse cette démarche dans son livre au titre très parlant : L'histoire bling bling. Le retour du roman national (paru chez Stock).

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200. Rocé: "Des problèmes de mémoire" (2006)

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Pour fêter les deux ans de l'histgeobox et la 200ème chanson étudiée, nous vous proposons une réflexion collective sur l'histoire. En effet, à l'heure où l'on débat beaucoup de la place de l'histoire et de son enseignement, il nous est revenu ce petit air lancinant rappé par Rocé en 2006 : "Des problèmes de mémoire" (Identité en crescendo).

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Le second album de Jean-Jacques Goldman sort en 1982 et remporte aussitôt une franc succès grâce à des chansons telles qu' Au bout de mes rêves, Quand la musique est bonne, Comme toi.
Ce dernier titre, chanson d'un père à sa fille, évoque le destin tragique d'une enfant qui n'aura pas eu la chance, elle, de vivre sa vie, puisqu'on comprend entre les lignes qu'elle fut une des nombreuses victimes de la Shoah. (1)

A partir d'une vieille photo de famille, les premiers couplets décrivent l'existence heureuse et banale de Sarah, 8 ans. Probablement juive si l'on se fie aux prénoms égrenés dans la chanson (Ruth, Anna, Jérémie), cette petite Polonaise va à l'école, s'amuse avec ses amis aux jeux de tous les enfants de son âge. Le chanteur s'adresse dans le refrain à une fillette endormie (la sienne?) qui ressemble en tout point à Sarah ("tes yeux clairs", "elle avait ton âge"). Or, " elle n'est pas née comme toi ici et maintenant" rappelle-t-il. En effet, cette vie, faite de "douceur, / Rêves et nuages blancs" est brisée par une intervention extérieure, "d'autres gens" dont on devine qu'il s'agit des génocidaires nazis.
Au delà de la musique (en particulier l'insertion d'un air traditionnel de musique tzigane joué au violon entre le 2e et le 3e couplet), l'intérêt du morceau réside dans sa force de suggestion. Plutôt que d'évoquer frontalement la Shoah, Goldman fait appel aux sentiments les plus simples et touche sans doute ainsi l'auditeur qui s'identifie aisément aux deux petites filles.
Dans un entretien, Goldman confirme cette impression et revient sur la genèse de Comme toi. L'idée "est parti[e] d'une photo dans un album de famille de ma mère. On peut très bien écouter cette chanson sans penser du tout que cela parle de cela. Donc, c'était juste un visage de petite fille qui m'a touché. Bon, c'est peut-être ma façon à moi de parler de ces choses-là de façon - on va dire - peut-être un peu plus imagée qu'une vraie thèse sur l'extermination." [ Questions à Jean-Jacques Goldman TV5, 20 novembre 1999]
A nous sur l'histgeobox de revenir sur les étapes du génocide (1) juif au cours de la seconde guerre mondiale.

Pochette du second album de J.J. Goldman. Ses parents, juifs polonais et allemand, se réfugient en France où ils participent activement à la Résistance à Lyon. Jean-Jacques naît à Paris le 11 octobre 1951.

* Les origines de la Shoah restent discutées.
- Les historiens"intentionnalistes" considèrent qu'Adolf Hitler à l'intention d'exterminer les Juifs depuis la rédaction de Mein Kampf en 1924. Dans cette conception, la Shoah serait l'aboutissement d'un processus prémédité et enclenché dès l'accession d'Hitler au pouvoir, en 1933, avec l'adoption des premières mesures d'exclusion et de ségrégation. Ils s'appuient en particulier sur un discours (dit de la "prophétie") prononcé par le führer en janvier 1939: "Si la finance juive internationale en Europe et hors d'Europe réussit à nouveau à précipiter les peuples dans une guerre mondiale, le résultat n'en sera pas la bolchevisation de la terre et la victoire du judaïsme, mais bien l'extermination de la race juive en Europe."
Pour les historiens"fonctionnalistes", c'est le conflit qui aurait radicalisé les méthodes antisémites nazies. Jusqu'en 1941, ces derniers déportent les Juifs, parqués dans des ghettos et ce sont les aléas de la guerre à l'est qui précipitent la recherche d'une solution radicale. L'échec d'une victoire rapide contre l'URSS à l'automne 1941 aurait conduit Hitler à décider de l'extermination. Dans ce cas, la Solution finale (1) clôt un processus, largement improvisé. Reste que, quelles que soient les évolutions stratégiques, l'antisémitisme reste une composante invariable du nazisme. Les Juifs représentent pour les nazis un danger mortel de contamination de la race. Himmler les identifie à des bacilles qu'il faut éradiquer à tout prix.

Plusieurs étapes sont identifiables dans le processus qui conduit à l'extermination.
1. L'identification.
En 1935, les lois de Nuremberg sont établies pour identifier les juifs en tant que "groupe racial" distinct des "nationaux" du pays afin de les écarter de la communauté. Elles s'accompagnent de mesures de recensement des populations juives sur des fichiers, tandis que les autorités apposent la mention "juif" sur les papiers d'identité. (2)
Cette collecte d'informations s'avère essentiel , car elle représente le préalable indispensable à toute autre forme de persécution.
2. Expropriation, exclusion et émigration . Cette phase initiale de collecte s'accompagne de nombreuses discriminations. Dès 1933, une campagne de boycott débute en Allemagne. A partir de 1938, le régime nazi adopte les premières mesures visant à aryaniser (3) les biens juifs. Exclus de la plupart des métiers, des lieux publics, les Juifs deviennent de véritables parias, victimes de violences qui culminent lors de la nuit de cristal en 1938. Or, ce processus d'exclusion, initié en Allemagne, se reproduit dans toute l'Europe sous domination nazie.
Ces persécutions visent à faire disparaître les Juifs du territoire allemand grâce à l'émigration ou l'expulsion. La moitié des 600 000 Juifs qui vivaient en Allemagne et en Autriche en 1933, sont contraints de partir.
Dès 1938, Adolf Eichmann est chargé de trouver une solution au "problème juif". Le bureaucrate, qui fait l'admiration de Heydrich, envisage un temps de créer des "réserves" en Europe de l'est ou à Madagascar.
Mais, le début de la guerre, la conquête de la Pologne et de la Bohême-Moravie changent la donne en multipliant par 4 le nombre de Juifs sous contrôle allemand. Dès lors les nazis envisagent des solutions plus radicales encore à l'encontre des Juifs.

à l'entrée du ghetto de Lodz en Pologne, 1940-1941. ( "Zone de résidence juive - entrée interdite." peut-on lire sur une pancarte United States Holocaust Memorial Museum)

3. Concentration et enfermement.
Pour Hans Franck, Gauleiter du Gouvernement général de Pologne, " la seule manière d'administrer la Pologne consistera à exploiter ce pays sans aucun ménagement [...] à réduire l'ensemble de l'économie polonaise au minimum absolument indispensable à la simple survie de la population, à fermer toutes les institutions culturelles, (...) enfin d'empêcher la formation d'une nouvelle élite polonaise. La Pologne sera traitée comme une colonie. Les Polonais deviendront les esclaves du Grand Reich Allemand." Cette exploitation économique et humaine totale prend d'ailleurs le nom de Polonisation.
Dans le sillage de la Wehrmacht (l'armée allemande) qui balaie en quelques jours l'armée polonaise, déferlent les Einsatzgruppen (4) dont l'action se radicalise. Ces "commandos mobiles de tueries" chargés de sécuriser les territoires occupés, liquident l'élite polonaise et tous ceux considérés comme des opposants potentiels.
Pour Marie Moutier, "le territoire polonais sera en quelque sorte un laboratoire des techniques de tuerie appliquées ensuite dans tout l'est." [cf: sources]
Écrasée, la Pologne occidentale est annexée au Reich et les juifs ayant échappées aux pogroms et massacres (5), sont parqués dans différents ghettos tels ceux de Pietrkrow en septembre 1939, Lodz, Cracovie, Lublin en mars- avril 1940. A l'automne 1940, les autorités allemandes créent le ghetto de Varsovie qui accueille des juifs déportés des alentours, puis d'Allemagne et d'Autriche. Composé de zones d'immeubles-taudis surpeuplés, le ghetto constitue un véritable camp de concentration au cœur de la ville. Les conditions d'existence y sont épouvantables. Épidémies et restrictions déciment une partie importante de la population.

Famille juive exécutée par des policiers allemands à Ivangorod, dans la région de Kiev. Visée à bout portant, la mère tente de protéger son enfant.

* La Shoah par balles. (6)
L'invasion de l'Union soviétique déclenche une guerre d'un genre nouveau, guerre d'anéantissement qui ne consiste plus seulement à conquérir, mais à détruire l'ennemi. Les nazis aspirent à favoriser le développement de la "race aryenne" en lui assurant un espace vital (lebensraum) grâce aux conquêtes territoriales faites au détriment des Untermenshen [7] à l'est.
"La lutte universelle pour la vie" doit conduire la "race des seigneurs" à l'éradication du "judéo-bolchevisme" Une partie de cette tâche échoie aux einsatzgruppen. Constituées par Reinhard Heydrich; ces unités comptent 3 000 hommes, issus principalement de la Sipo (8), la Waffen-SS et du SD. Fers de lance de l'idéologie nazie, les troupes mobiles de tuerie sont placées sous les ordres de Himmler, Reichsführer SS et de Heydrich, chef du RSHA (bureau central de sécurité du Reich).

Exécution de Juifs en Lituanie en 1941. (Photo prise par un soldat allemand)

Immédiatement après le passage de l'armée allemande, ces derniers doivent éliminer tout ennemi potentiel (en l'occurrence les juifs et les partisans communistes) dans le souci d'assurer la sécurité préventive de l'armée. L'imprécision de cette mission confère aux commandos mobiles de tuerie une très large marge de manœuvre quant aux moyens à mettre en œuvre pour y parvenir.
L'arrière du front devient donc une véritable zone de non-droit livrée aux troupes mobiles.

dans une seule structure aux ramifications tentaculaires, reçoit de Göring au mois de juillet 1941 l'ordre de procéder à tous les préparatifs pour mettre en œuvre "une solution globale de la question juive à l'intérieur de la sphère d'influence de l'Allemagne en Europe." (cf:
Reinhard Heydrich, à la tête du RSHA qui regroupe tous les services de police, de sécurité et de répression du Reich . Il s'agira de regrouper les juifs, de les exclure de la société, de les marquer, de les regrouper dans des ghettos et de les réduire en esclavage. circulaire de Heydrich sur la mise en œuvre de la " solution finale de la question juive ", 25 janvier 1942)

Lors dès premières jours de l'opération Barbarossa en juin 1941, les fusillades concernent les hommes en âge de porter une arme. Or, dès le mois de juillet, les exécutions concernent également les femmes et les enfants. Les tueurs n'épargnent plus personne. Ce changement de dimension marque le déclenchement d'une extermination systématique des Juifs. Les exécutions de masse débutent en Ukraine de l'ouest, à Kamenets-Podolski (du 27 au 29 août 1941) avec la fusillade de 18 0000 personnes. Un mois plus tard, du 28 au 30 septembre, dans le ravin de Babi Yar, en périphérie de Kiev, 33 000 Juifs sont exécutés. En Transnistrie, alors sous occupation roumaine, 54 000 Juifs de la région d'Odessa disparaissent dans les ravins de Bogdanovska du 21 au 31 décembre 1941.

4 Einsatzgruppen constitués en préparation de l'invasion de l'Union Soviétique, se voient attribuer des zones géographiques de compétences: pays Baltes et nord de la Russie pour l'Einsatzgruppe A, Biélorussie et Russie centrale pour le B, nord et centre de l'Ukraine pour l' Einsatzgruppe C, enfin le sud de l'Ukraine, notamment la Crimée pour le D. Affectés aux arrières d'un groupe d'armée, ils sont divisés en Einsatzkommandos et en Sonderkommandos , qui réalisent les opérations de tuerie mobiles. [Source : Institut für Zeitgeschichte, München -Berlin, 1999]

Les Einsatzgruppen procèdent avec une très grande rapidité et déferlent comme la foudre dans les villages. Les kommandos de la mort agissent partout simultanément afin de prendre les communautés juives par surprise. En dépit de l'imprécision des ordres donnés, ces hommes prennent des initiatives pour exécuter leur "mission" de la manière la plus efficace possible. Certains chefs se distinguent d'ailleurs par leur imagination pour économiser de la place dans les fosses afin d'y entasser un maximum de victimes. En conséquence, le choix des lieux d'exécution revêt une grande importance. Les cavités déjà présentes (mines, puits, ravins, carrières) s'avèrent très prisées puisqu'elle permettent d'exécuter avec plus d'efficacité.
Dans la même logique et autant que possible, les Einsatzgruppen, intègrent les populations locales dans le processus génocidaire afin de susciter des pogroms locaux. Dès la fin du mois de juin 1941, des milliers de juifs sont sauvagement assassinés à Vilnius, Riga, Kaunas, Lviv.
La faiblesse des effectifs des commandosrend indispensable la création de ces troupes auxiliaires composées principalement de policiers locaux ou de déserteurs de l'Armée rouge. Cette "sous-traitance" des massacres permet à la fois de diminuer la tâche des troupes mobiles de tuerieet de démultiplier la culpabilité dans l'anéantissement des Juifs. Le SD recourt en outre au système des réquisitions, déjà utilisé par les Soviétiques; déléguant une partie de la logistique des tueries aux villageois, contraints, par exemple, de combler les fosses remplies de cadavres.
Le recrutement de supplétifs autochtones (les Hiwi) en Ukraine, Lituanie et Lettonie s'avère d'autant plus facile qu'un fort antisémitisme y sévit depuis longtemps. Dans ces territoires, très durement exploités par l'URSS, les nazis font miroiter aux nationalistes une possible indépendance, en échange de leur collaboration. Les juifs deviennent des bouc-émissaires tout trouvés. A l'antijudaïsme chrétien, très ancré dans les pays de l'est, s'ajoute la conviction que les juifs sont les complices du pouvoir soviétique.

Des femmes du ghetto de Mizocz avant leur exécution (Ukraine 1942). Conduites dans un ravin, elles y sont exécutées par des forces de police allemande et des troupes auxiliaires ukrainiennes.

Par mimétisme, obéissance ou conviction, les soldats remplissent une besogne qui demeure éprouvante pour beaucoup d'entre eux. L'alcool s'avère alors indispensable. Aussi, plusieurs dirigeants d'Einsatzgruppen réclament l'adoption de méthodes moralement plus supportable pour les soldats. En complément des fusillades, des camions sont désormais utilisés pour asphyxier à l'aide des gaz d'échappement. La méthode du gazage, utilisée ensuite dans des centres de mise à mort (au monoxyde de carbone, puis Zyklon B à Auschwitz-Birkenau) supplante alors les fusillades, sans toutefois les remplacer totalement. Himmler, quant à lui, préconise de faire tirer en priorité les milices locales plutôt que les Allemands.

C'est probablement à l'automne 1941 que la décision d'exterminer immédiatement tous les juifs d'Europe est prise. Les modalités de la "solution finale de la question juive" sont fixées lors de la conférence de Wannsee, le 20 janvier 1942. La réunion rassemble dans la banlieue de Berlin, 15 responsables nazis à l'invitation de Heydrich. Après avoir recensé le nombre de Juifs restant en Europe (estimé à 11 millions), rappelé les mesures adoptées contre eux depuis 1941, on y expose le traitement qui leur sera réservé (l'assassinat en masse). Cette conférence systématise donc une extermination en fait déjà commencée.

Heinrich Himmler en compagnie de Rudolf Höss. Chef suprême de la SS et plus haut dirigeant nazi en charge de la Solution finale , le premier s e rend à plusieurs reprises sur le front de l'est. Il y rencontre les chefs des Einsatzgruppen qu'il charge de rendre " pures de tout juif" ( judenrein ) les territoires dont ils ont la charge . Le second, commandant d'Auschwitz de 1941 à 1943, se distingue par son zèle et sa cruauté.

* L'extermination dans des centres de mise à mort.
A la fin octobre 1941, la conception de la "solution finale" a pris forme. La déportation des juifs d'Europe dans des camps, conçus pour perpétrer des assassinats de masse par gaz toxiques peut débuter. (cf: Browning) Après une période d'expérimentations et de préparatifs, 6 centres d'extermination sont construits sur le territoire de l'ancienne Pologne et reçoivent des déportés de toute l'Europe dans des wagons à bestiaux. Belzec, Chelmno, Sobibor et Treblinka sont des sites uniquement destinés à l'extermination par le gaz.
Auschwitz et Maidanek sont des camps mixtes combinant camp de concentration et centre de mise à mort. A l'issue de leur effroyable voyage, les survivants y subissent une sélection. Les plus solides, jugés aptes au travail sont envoyés dans un camp de concentration. Rasés, tatoués d'un matricule, ils survivent peu de temps aux conditions de survie extrêmement difficiles. Les plus faibles sont immédiatement dirigés vers les chambres à gaz.
Des commandos spéciaux de prisonniers doivent faire disparaître toute trace des victimes dans des fours crématoires ou des fosses.
Les défaites successives et le repli de la Wehmacht sous les coups de boutoir de l'Armée rouge conduisent les nazis à tenter de dissimuler les preuves du génocide (destructions des camps vidés de leurs occupants et soumis aux terribles "marches de la mort"). Dans le même esprit, les nazis emploient un langage codé pour désigner l'extermination ("traitement spécial" pour gazage, "solution finale"...).

Les camps d'extermination constituent le terminus ferroviaire de milliers de lignes en provenance de toute l'Europe occupée. Les camps d'extermination, mis en place entre 1941 et début 1943, sont au nombre de six: Chelmno (150 000 victimes), Belzec (550 000 victimes), Treblinka (750 000 victimes, dont les juifs du ghetto de Varsovie), Sobibor (200 000 victimes), Maïdanek (50 000 victimes), Auschwitz-Birkenau (en tout, 1,3 millions de vicitmes: 1,1M de juifs, 21 000 tziganes et de nombreux Polonais).

* Un bilan effroyable.
C'est avant tout la SS qui prend en charge l'extermination, fournissant l'encadrement des Einsatzgruppen, organisant la déportation et la surveillance des camps. Toutefois, contrairement à ce que l'on a longtemps dit, la Wehrmacht a prêté son concours aux opérations de tueries ou aux déportations. La machine de mort nazi s'appuie en outre sur l'administration ordinaire: la justice, l'administration ferroviaire allemande (Reichsbahn), sans parler des entreprises du bâtiment qui construisent les camps ou celles qui fournissent le gaz. Cette "industrie" de la mort s'avère en effet économiquement rentable grâce au travail des prisonniers valides et à la récupération des biens des déportés. Enfin, le génocide n'aurait pas non plus été possible sans la complicité des administrations et milices locales qui obéissent, ou parfois précèdent, les ordres de l'occupant.

Le bilan du génocide juif d'après Raoul Hilberg. Parmi les 3M de victimes juives des camps, 300 000 meurent dans les camps de concentration et 2,7M dans les camps d'extermination. Le génocide des Tziganes (Samudaripen) fait près de 240 000 morts.

C'est en Europe orientale que les chiffres des victimes sont les plus élevés. De fortes inégalités existent cependant d'un pays à l'autre. Ainsi, près de 90% de la population juive polonaise est exterminée (plus de 3M de morts sur une population estimée à 3,3 M d'individus en 1939) alors que la complicité de la population danoise et du roi permet de sauver la population juive du pays, qui se réfugie en Suède (moins de 1% de la population de 1939 est exterminée).

Si l'évaluation du nombre de victimes reste délicate en raison de la destruction d'une partie des archives nazies, le bilan humain reste de toute façon effroyable. L'historien américain Raoul Hilberg évalue à 5,1 millions le nombre de victimes de la Solution finale, soit trois cinquième de la population juive vivant en Europe avant guerre. L'Holocaust Memorial Museum (1) de Washington estime pour sa part à plus de 5,8 millions le nombre de victimes.

Photographie prise clandestinement depuis le four crématoire V de Birkenau par un membre du Sonderkommando en charge du traitement des corps à la sortie de la chambre à gaz. (août 1944)

L'expression Un D'origine biblique, le terme 2. avant que le port de l'étoile jaune ne s'impose en Allemagne et dans les pays occupés tels que la Pologne en 1939, la France en 1942.
Notes:
1. Plusieurs termes existent pour désigner l'extermination des Juifs d'Europe.

Le mot hébreu signifie catastrophe. Ce terme, popularisé dans les années 1980 par le film de Claude Lanzmann, souligne la spécificité juive du massacre. Solution finale fut utilisée par les nazis lors de la conférence de Wannsee organisée le 20 janvier 1942. Elle souligne le secret qui entoure l'assassinat de masse et la volonté de masquer par un langage anodin l'horreur du génocide.

génocide est la destruction préméditée et méthodique de tout ou partie d'une population, en raison de son appartenance nationale, ethnique ou religieuse.
Holocauste _ il désigne une offrande faite à Dieu_ est surtout utilisé par les historiens anglo-saxons et fut popularisé dans les années 1970 par un téléfilm américain à succès. Einsatzgruppen (" commandos mobiles de tuerie " d'après Raoul Hilberg) furent constitués dès 1938, lors de l'
3. Transfert d'une entreprise juive à des propriétaires "aryens", c'est-à-dire non-juifs.
Anschluss (rattachement de l'Autriche au Reich allemand) afin d'identifier (et éliminer) les opposants politiques, tout en mettant en œuvre l'expulsion des Juifs d'Autriche.
5. Un exemple parmi d'autres: à Ostrow-Mazowiecka le 11 novembre 1939, 159 hommes et 196 femmes et enfants juifs sont massacrés.
6. L'assassinat au fusil et à la mitrailleuse des juifs d'Europe de l'est par les commandos nazis entre 1941 et 1944. Ces exécutions massives représentent un quart des juifs assassinés au cours du second conflit mondial.
7. les "sous-hommes" pour les idéologues nazis _ Slaves, Tziganes et Juifs_ dont il convient de se débarrasser, en particulier les Juifs, considérés par Hitler comme la "race inférieure" par excellence.
Gestapo et la Kripo , respectivement polices politique et police criminelle. Le SD est le service de sécurité et de police de la SS .

Jean-Jacques Goldman: "Comme toi" (1982)

Elle avait les yeux clairs
Et la robe en velours.
A côté de sa mère
Et la famille autour,
Elle pose un peu distraite au doux soleil de la fin du jour.

La photo n'est pas bonne,
Mais l'on peut y voir
Le bonheur en personne
Et la douceur d'un soir.
Elle aimait la musique, surtout Schumann, et puis Mozart.

Comme toi, comme toi,
Comme toi que je regarde Tout bas,
Comme toi qui dors En rêvant à quoi ?
Comme toi, comme toi, comme toi.

Elle allait à l'école
Au village d'en bas.
Elle apprenait les livres,
Elle apprenait les lois.
Elle chantait les grenouilles et les princesses qui dorment au bois.

Elle aimait sa poupée,
Elle aimait ses amis,
Surtout Ruth et Anna,
Et surtout Jérémy.
Et ils se marieraient, un jour peut-être, à Varsovie.

Elle s'appelait Sarah
Elle n'avait pas huit ans.
Sa vie, c'était douceur,
Rêves et nuages blancs.
Mais d'autres gens en avaient décidé autrement.

Elle avait les yeux clairs
Et elle avait ton âge.
C'était une petite fille
Sans histoires et très sage,
Mais elle n'est pas née, comme toi, ici et maintenant.

Comme toi ; comme toi,
Comme toi que je regarde Tout bas,
Comme toi qui dors En rêvant à quoi ?
Comme toi, comme toi, comme toi.

Sources:
- Raul Hilberg: "La destruction des Juifs d'Europe", folio histoire, 2006.
- Histoire(s) de la Dernière Guerre n°12: " LES EINSATZGRUPPEN ET LA SHOAH PAR BALLES DES UNITÉS MOBILES DE TUEURS " par Marie Moutier.
- Christopher R. BROWNING, Des hommes ordinaires. Le 101e bataillon de réserve de la police allemande et la solution finale en Pologne , Paris, Les Belles Lettres, Collection Histoire, 1994, 284 p.
- Documentaire réalisé par Michaël Prazan "EINSATZGRUPPEN. Les Commandos de la Mort"(2009).
- Christopher R. Browning: "Les Origines de la Solution Finale", Seuil, 2009.
- E. Melmoux et D. Mitzinmacker: "Dictionnaire d'histoire contemporaine", Nathan, 2008.

Des œuvres de fiction:
- Jonathan Littell Les Bienveillantes, Gallimard, coll. Folio (2008), 1401 pages.
- Yannick Haenel Jan Karski, Gallimard, coll. L'Infini (2009), 186 pages.
- Laurent Binet , Grasset (janvier 2010), 440 pages.
Ce roman historique passionnant narre l'ascension et la mort du sinistre Heydrich. L'auteur se focalise sur la genèse et la mise en pratique de l'" Opération Anthropoïde " destinée à tuer la "bête blonde."

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244. Jean-Jacques Goldman: "Comme toi" (1982)

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Le second album de Jean-Jacques Goldman sort en 1982 et remporte aussitôt une franc succès grâce à des chansons telles qu' Au bout de mes rêves, Quand la musique est bonne, Comme toi.

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Le dernier album de R.Wan réserve de belles surprises, au premier rang desquelles figure le troublant " papier d'Arménie ", évocation sensible du génocide arménien. L'impeccable orchestration plonge l'auditeur dans une atmosphère ouateuse et onirique; quant au texte, il insiste sur la fragilité de la mémoire. L'éloignement dans le temps rend d'autant plus ténu les souvenirs d'un drame que les autorités turques s'emploient à nier ("une fumée de martyrs que l'armée nie en bloc"). La chanson constitue un bel hommage à une génération perdue d'Arméniens, derniers représentants d'une population présente depuis des lustres sur cette terre âprement disputée par les puissances régionales successives (le chanteur évoque tour à tour Byzance, Constantinople, Istanbul).

En quoi les massacres de 1915 se distinguent-ils des pogroms précédents? Pourquoi constituent-ils toujours une pierre d'achoppement dans les relations entre la Turquie et les communautés arméniennes de la planète?

***********

Entre mer Noire et mer Caspienne, Caucase et Mésopotamie, situé au carrefour des grands Empires perse, romain, byzantin, puis arabe, mongol, ottoman et russe, le royaume chrétien d'Arménie est âprement disputé depuis sa fondation au VIème siècle avant JC.
Au XVIè siècle, partagé entre l'empire ottoman et persan, il est aussi l'objet de la convoitise des Russes. Par le traité de Türkmençay de 1828, la Perse cède à la Russie toute l'Arménie orientale. Les provinces de l'ouest restent quant à elles soumises à l'Empire ottoman.
Ce dernier, en plein reflux dans la seconde moitié du XIXème siècle, perd progressivement la plupart de ses territoires européens.
Ce dépeçage constitue un véritable traumatisme pour les autorités turques contraintes de se recentrer sur l'Anatolie. Or, même dans son repli anatolien, l'Empire reste fragile puisque la question arménienne devient un des motifs d'ingérence des puissances européennes. Intéressées au partage des dépouilles de l'empire, ces dernières imposent par exemple lors du congrès de Berlin de 1878 , l'octroi de mesures garantissant la sécurité des populations arméniennes. On prévoit ainsi que " les améliorations et les réformes nécessaires seront effectuées sans retard dans les provinces habitées par les Arméniens."

Le traité reste toutefois lettre morte, car les autorités turques redoutent que la population arménienne, qui constitue une majorité absolue ou relative dans les provinces (vilayet) de l'est, ne revendique à son tour un statut d'autonomie qui pourrait constituer un premier pas vers l'indépendance.
Dès lors, pour contrecarrer un éventuel séparatisme, les gouvernements successifs engagent une politique de redécoupage administratif et d'installation de réfugiés musulmans des Balkans et du Caucase dans les provinces arméniennes. Face à cette pression démographique, les Arméniens se dotent de partis politiques: Armenakan créé à Van en 1885, parti Hintchak (social-démocrate) fondé à Genève en 1887 et parti Dachnak à Tiflis côté russe en 1890. Ce dernier prône l'autodéfense et l'émancipation des Arméniens de l'empire ottoman. Les affrontements se multiplient dans les campagnes du Sassoun (à l'ouest du lac de Van). En 1894, pressé d'appliquer les réformes promises au congrès de Berlin, le sultan attise au contraire les haines en colportant des rumeurs de complot qui débuchent sur le massacre des Arméniens.
Les manifestations de protestation organisées par le parti Hintchak à Constantinople le 30 septembre 1895 entraînent de nouvelles exécutions. Les violences se poursuivent dans les provinces jusqu'en 1896 et se soldent par plus de 200 000 victimes. La cruauté exceptionnelle dans la mise à mort caractérise ces massacres qui contribuent par ailleurs à marginaliser un peu plus les Arméniens survivants.

Le mouvement des Jeunes-Turcs s'empare du pouvoir . Ses fondateurs ont créé quelques années plus tôt à Salonique le Comité union et progrès (CPU) dont le programme de 1902 prétend " établir, entre les différentes nations de l'empire, une entente qui assurerait à tous la pleine jouissance de leurs droits." Or, à l'idéal révolutionnaire initial succède rapidement un nationalisme exacerbé par la perte des derniers territoires européens de l'Empire ( guerres balkaniques de 1912-1913 ).
Réfugiés des Balkans pour une majorité d'entre eux, les Jeunes-Turcs sont plus que jamais déterminés à sauver ce qui reste de l'Empire. Ils militent pour la turquification du territoire et aspirent à créer une " grande Turquie " ethniquement homogène. Pour ce faire, ils organisent de vastes déplacements des populations visant à installer des musulmans provenant du Caucase et des Balkans en Anatolie pour en renforcer le caractère musulman et turc. (1)
Or, la réalisation de ce projet risque d'être entravé par la question des minorités. Les Arméniens constituent un obstacle à la réalisation du grand ensemble "pantouranien" (de la Turquie à la Sibérie). (2)

Cette politique d'"ingénierie démographique" (cf Fuat Dündar) a de lourdes conséquences. Les tensions s'aggravent dans les vilayets orientaux en raison des expropriations menées par des réfugiés de Macédoine et de Thrace, mais aussi à cause des actes de brigandage opérés par les nomades kurdes encouragés par les autorités.
C'est alors qu'une seconde vague de massacres d'Arméniens débute à Adana aux lendemains des fêtes de Pâques. Du 14 au 16 avril 1909, les quartiers arméniens sont pris d'assaut. Les troupes régulières envoyées de Constantinople, loin de mettre un terme aux violences, y participent. Les assassinats se multiplient dans toute la Cilicie. Au total, on dénombre 30 000 victimes. Même si beaucoup attribuent la responsabilité des exactions à l'ancien régime agonisant - le sultan Abdülhamid abdique peu après -, la responsabilité des Jeunes-Turcs semble pourtant bien engagée.
En 1913, à l'issue des guerres balkaniques, le pouvoir est accaparé par le CPU qui instaure une dictature militaire dirigée par Enver, Djémal et Talaat, respectivement en charge de la Guerre, de la Marine et de l'Intérieur.

En février 1914, sous la pression des puissances occidentales, les autorités ottomanes signent la " réforme de l'Arménie ". Inspiré par la Russie, ce plan de réformes en faveur des Arméniens de l'Anatolie orientale, est rapidement considéré par le CUP comme un premier pas vers l'indépendance pour ces régions. Rendu caduque par l'entrée en guerre, il marque aux yeux des Jeunes-Turcs l'intrusion inacceptable des Russes dans ce qu'ils considèrent comme le " foyer turc ". Son effet sera déterminant dans la politique anti-arménienne menée en 1915.

Admiratifs de la puissance militaire allemande et convaincus de sa victoire finale, les Jeunes-Turcs (Enver Pacha, Djemal Pacha) entrent en guerre aux côtés de la Triplice à la fin octobre 1914 . Ils espèrent de cet engagement des gains de territoire. Mais, très vite, la situation s'avère catastrophique pour les armées ottomanes qui subissent un très grave revers lors de l'attaque de Sarikamich (en décembre 1914-janvier 1915) contre la Russie. Cette déroute ouvre l'Anatolie aux armées du tsar. La défaite de Suez (janvier-février 1915) contre les Britanniques, et la bataille des Dardanelles aggravent encore la situation. Dans ces conditions, comme le disait Enver Pacha au consul américain, " on ne peut pas se permettre une attaque [des Arméniens] dans le dos ", c'est-à-dire en Anatolie orientale.

Lors de l'offensive russe de l'hiver 1914, les territoires turco-arméniens sont envahis. La contre-offensive menée par Enver Pacha dans le Caucase se solde par un cuisant échec pour la Turquie qui perd 90 000 hommes en quelques semaines. Pour le gouvernement jeune-turc, la faute en incombe à une conspiration russo-arménienne, d'autant mieux établie selon lui que des soldats arméniens combattent dans les deux armées. Ces derniers deviennent alors des boucs émissaires pratiques dans le contexte chaotique de l'Empire en guerre.

Il semble possible de distinguer trois phases principales du génocide.
1 Première étape, policière :
Aux lendemains de la bataille de Sarikamich en décembre 1914, l'armée identifie une poignée d'agitateurs nationalistes arméniens ( comitadji) au sein de l'armée russe et constate la désertion de quelques Arméniens des troupes ottomanes. Des rumeurs véhiculées par les Jeunes Turcs accréditent alors l'idée que les soldats arméniens désertent en masse pour s'enrôler dans les forces russes. Dès le mois de février 1915, ces allégations servent au désarmement des soldats arméniens de l'armée turque. Affectés à des bataillons de travail, la plupart sont ensuite exécutés.

2. Dans un second temps (février 1915), le commandant Djemal Pacha décide de déporter les Arméniens de Dörtyol (point de débarquement potentiel pour les alliés) et de Zeytoun (zone de ralliement des jeunes Arméniens fuyant le service militaire) vers la province de Konya.
Le 24 inaugure une nouvelle phase marquée par la destitution des fonctionnaires et l'arrestation des élites d'Istanbul (avocats, médecins, journalistes, députés) déportées en Anatolie avant d'être éliminées.
La nouvelle de ces déportations provoque une véritable panique chez les Arméniens des régions orientales qui redoutent une extermination systématique. A Van, ces derniers s'empressent de dresser des barricades.
C'est alors qu'est décidée l'évacuation, d'abord limitée (9 mai 1915), puis totale (le 23) des Arméniens des provinces d'Erzéroum, Bitlis et Van. Les Russes s'emparent de cette dernière au cours du mois de mai ce qui offre un répit aux Arméniens dont certains se réfugient en Russie. Pour les autorités turques, ces départs confirment la "duplicité arménienne".

3. En plein repli devant l'avancée russe, les unités turques perpétuent des massacres de masse (de fin mai à août 1915). Pour l'occasion, les troupes régulières sont épaulées par les régiments kurdes de cavalerie. (4)
Sous prétexte de déplacer de manière provisoire les populations arméniennes loin des zones de front, Talaat Pacha ordonne dans un télégramme codé (21 juin 1915), l'évacuation de " tous les Arméniens sans exception " des provinces d'Anatolie orientale. Mais les déportations affectent bientôt (hiver 1915-1916) les provinces de l'ouest pourtant très éloignées du front.
Les rares hommes valides non mobilisés sont séparés de leurs familles et assassinés. Femmes, enfants et vieillards sont astreints aux terribles "marches de la mort", à l'issue desquelles les survivants sont regroupés dans des camps de concentration installés dans les déserts de Syrie et de Mésopotamie.
Quant ils ne sont pas massacrés dans des zones désertiques (charnier de Deir ez Zor), les orphelins arméniens sont dispersés par le gouvernement dans des foyers musulmans ou des orphelinats; les rescapées arméniennes sont quant à elles mariées à des musulmans pour leur " assimilation et instruction ".

* Combien de victimes?
Le bilan des victimes des massacres, de la déportation ou des camps demeure un sujet très controversé et les chiffres varient considérablement selon les sources: 800 000 victimes selon les autorités turques en 1919, 1 500 000 selon certaines associations arméniennes, entre 650 000 et 1M2 de victimes pour la plupart des historiens. Des chiffres énormes puisqu'ils représentent la moitié ou les deux tiers de la population arménienne de l'Empire en 1914!

* Acteurs et responsabilités.

L'acteur principal des massacres de masse est une organisation secrète paramilitaire créée par le CUP probablement en 1914: l'Organisation spéciale Teshkilat-i Mahsusa (OS). Composée en partie de prisonniers de droit commun libérés, l'organisation mène d'abord des missions sur le front russe. La débâcle militaire entraîne son repli vers l'intérieur où elle se livre à des massacres de grande ampleur.
L'armée ottomane a également déporté les Arméniens. Par la loi du 27 mai 1915, elle était en
effet autorisée, sans accord préalable du pouvoir central, à " transférer " et " à mettre un
terme, immédiatement, avec la plus grande rigueur, et en utilisant la force armée, à toute
agression ( sic) et résistance " .
Enfin, les dirigeants jeunes-turcs dont beaucoup d'entre-eux avaient été contraints d'émigrer des Balkans, ne pouvaient pas ignorer le caractère meurtrier et les conséquences des déportations sur les populations.

Il convient également de préciser que, sans pouvoir enrayer l'engrenage fatal, des familles turques ont cherché à protéger des Arméniens ou à apporter une aide matérielle aux colonnes de déportés; de même certains fonctionnaires (le vali gouverneur de la province d'Aydin, Rahmi Bey) se sont opposés ou ont résisté aux ordres du CUP.

La déportation de masse des Arméniens vers des déserts où il n'y avait rien pour survivre se déroule dans des conditions terribles. Les attaques des convois, organisées (par l'OS, l'armée ou la gendarmerie), ou spontanées de la part des populations locales, aboutissent à la mort de milliers d'individus.
Au cours d'une entrevue avec l'ambassadeur américain Henry Morgenthau, Talaat Pacha justifie ainsi la déportation des Arméniens: " Je vous ai demandé de venir aujourd'hui, commença-t-il, désirant vous expliquer notre attitude à l'égard des Arméniens; elle est basée sur trois points distincts: en premier lieu, les Arméniens se sont enrichis aux dépens des Turcs; secondement, ils ont décidé de se soustraire à notre domination et de créer un état indépendant; enfin, ils ont ouvertement aidé nos ennemis, secouru les Russes dans le Caucase et par là causé nos revers. Nous avons pris la décision irrévocable de les rendre impuissants avant la fin de la guerre. (...) Nous ne voulons plus voir d'Arméniens en Anatolie, ils peuvent vivre dans le désert (sic), mais nulle part ailleurs... [...]"

Enfin, rappelons que le contexte de guerre s'avère propice aux massacres. La guerre totale empêche toute intervention étrangère puisque, à l'exception des Etats-Unis, les grandes puissances ennemies, accaparées par les opérations de guerre, n'ont plus d'influence sur le sol turc et ne peuvent plus protéger les minorités. L'allié allemand pour sa part tend à fermer les yeux sur les massacres (au grand dam de certains ressortissants allemands présents sur place).

Qu'ils émanent de rescapés arméniens, de diplomates des puissances occidentales, de missionnaires, de ressortissants étrangers ou encore de la presse des pays neutres et des pays de l'entente, les témoignages, nombreux et convergents, rendent compte presque en direct des déportations et des massacres. Tous attestent de l'intention d'éradication de la population arménienne.

* Le classement de la question arménienne après guerre.

Après la chute du gouvernement jeune-turc (fin octobre 1918), quelques-uns des principaux dignitaires du CUP sont traduits en cour martiale à Istanbul en 1919-1920. Au cours du procès des unionistes, les quatre principaux responsables, Enver, Djemal, Talaat et Nazim sont condamnés à mort par contumace en tant que membres d'une association secrète coupable de conspiration (et non comme ministres). (6) On leurs reproche des " déportations conçues et décidées par le comité central de l'Ittihad" [CUP] et " l'extermination d'un peuple constituant une communauté distincte." L'acte d'accusation poursuit: " le point essentiel qui ressort de l'enquête ouverte est que les crimes commis lors de la déportation des Arméniens en différents endroits et époques ne sont pas des faits isolés et locaux. Une force centrale organisée, composée des personnes sus-mentionnées, les a prémédités et fait exécuter, soit par des ordres secrets, soit par des instructions verbales." A l'issue du procès, même les partisans les plus convaincus de la Turquie tiennent pour acquise la déportation, l'extermination des Arméniens et la responsabilité de l'Organisation spéciale dans ce crime.
Rapidement cependant on s'efforce d'oublier ce procès dérangeant ainsi que les crimes perpétrés par le CUP. Le contexte géopolitique de la région explique en grande partie ce revirement.

A l'issue de la guerre, le traité de Sèvres (août 1920) prévoit une Grande Arménie indépendante (7), tandis que la Turquie ottomane admet la réalité des massacres et des déportations. Elle s'engage alors à procéder à des "réparations".
Cependant, la République arménienne est dépecée avant même d'avoir vraiment vue le jour. Les vilayets de Kars et d'Ardahan sont reconquis par les forces kémalistes qui viennent de s'imposer en Turquie (traité d'Alexandropole), alors que l'Armée rouge occupe le reste du territoire en novembre 1920.
Les alliés, qui redoutent désormais une alliance turco-bolchévique de circonstances, abandonnent alors la cause arménienne. La victoire des forces kémalistes entraîne donc l'annulation du traité de Sèvres et son remplacement par celui de Lausanne en 1923 . Il n'est plus fait mention de l'Arménie ni des droits des Arméniens.
Pour la nouvelle République turque, il n'est donc plus question de "réparations". (8) Le traité lui permet en outre d'interdire le retour des réfugiés arméniens, créant ainsi 600 000 à 800 000 apatrides contraints de s'exiler. (9) Cette dispersion les porte vers un grand nombre de pays; les principales communautés se fixant en Amérique du Nord, en France, en Syrie, au Liban.
Mustapha Kémal, initialement très sévère envers les responsables de la défaite et du génocide évolue. Il entend désormais s'appuyer sur les notables enrichis par la spoliation des biens arméniens pour contrer les prétentions territoriales des Alliés. Surtout, pour procéder à sa politique de "turcification" nécessaire à l'installation de l'Etat-nation, Kémal a plus que jamais besoin d'une Anatolie vidée de ses minorités ou en tout cas très encadrées.
L'objectif de juger les responsables du génocide n'est plus d'actualité. Les crimes commis entre le déclenchement de la première guerre mondiale et le 20 novembre 1922 sont amnistiés.

* Mémoires du génocide.
Dès 1915, on assiste au déni des massacres par les Jeunes-Turcs. La responsabilité des crimes avérés est rejetée sur d'autres (tribus arabes et kurdes). Les déportations sont, elles, justifiées au nom de la sécurité militaire à l'égard d'une population suspecte. Finalement, ces pratiques sont justifiées comme un mal nécessaire dans la situation périlleuse de l'Empire en guerre.
Par ailleurs, les représailles commises par les Arméniens contre les Turcs sur le front russe sont montées en épingle et servent de point de départ de la thèse des négationnistes dont certains vont jusqu'à prétendre qu'il s'agit d'un génocide des Turcs perpétré par les Arméniens...

Côté arménien dans l'entre-deux-guerre, les rescapés du génocide doivent vivre avec leur traumatisme. Les familles ne cessent d'évoquer les massacres qui font partie intégrante de la mémoire collective. Mais hors de la communauté, les membres de la diaspora cherchent d'abord à s'intégrer dans leurs pays d'accueil. Les bouleversements engendrés par la seconde guerre mondiale, la perpétuation des génocides juifs et tziganes conduisent à la définition du crime contre l'humanité et à l'apparition du terme de génocide. Or, comme le rappelle Vincent Duclert, " au milieu des violences de l'entre-deux-guerres, la tragédie de 1915 n'est pas perçue dans sa singularité génocidaire. C'est la définition du crime contre l'humanité, à Nuremberg, en 1945, qui va rétroactivement questionner le passé arménien."
Une question se pose: peut-on appliquer le terme de génocide - inventé par le juriste américain Raphael Lemkin pour désigner l'extermination des juifs au cours de la seconde guerre mondiale - aux massacres de 1915? Peut-on utiliser cette qualification juridique? N'y a-t-il pas rétroactivité de ce concept?
Au delà des différences de méthode et de contexte, le massacre des Arméniens peut-être considéré comme un prototype des génocides du XXème siècle par la similitude et la simultanéité des mesures adoptées d'un bout à l'autre de l'empire, l'utilisation de moyens modernes (large utilisation du télégraphe), l'ampleur des crimes, perpétrés de façon méthodique et planifiée au nom d'une idéologie mortifère.
Par ailleurs, rappelons que la réflexion de Lemkin trouve sa source dans l'étude du procès à Berlin en 1921 de Soghomon Tehlirian, meurtrier de Talaat.
Enfin, si la notion de génocide n'existe pas en 1915, le concept est néanmoins formulé dans une déclaration des trois puissances alliées de l'Entente le 24 mai 1915 qui tiennent les autorités ottomanes et leurs agents pour responsables de " crimes contre l'humanité et la civilisation".

Un autre tournant important dans la reconnaissance du génocide intervient en 1965 lors des célébrations du cinquantenaire avec " les premières manifestations de rue en Arménie [soviétique] et dans les pays d'accueil de la diaspora, (...) dans un contexte où les crimes du passé, la Shoah notamment, commencent à intégrer la conscience collective." (cf Mouradian dans un entretien accordé au Monde)
La publication de travaux d'historiens ( en particulier "Un génocide exemplaire" de Jean-Marie Carzou) au cours des années 1970 contribue également à révéler à l'opinion publique un ensemble de faits oubliés ou occultés.
Enfin, les attentats commis entre 1975 et 1983 par certains groupes arméniens contre des diplomates turcs ou des membres de leurs familles, choquent l'opinion, mais contribuent à briser le silence entourant les massacres de 1915-1916. (10)

L'indépendance de l'Arménie en 1991, la reconnaissance du génocide arménien par la sous-commission des droits de l'homme de l'ONU en 1985, puis par le Parlement européen en 1987, une qualification identique reconnue aux massacres de Bosniaques à Srebrenica encouragent les Arméniens à réclamer avec insistance la reconnaissance du génocide par Ankara.
Or, si les autorités turques ne contestent pas l'existence de massacres, elles n'en sous-estiment pas moins le nombre de victimes qu'elles persistent à attribuer avant tout aux violences inhérentes au conflit mondial. Pour le ministère turc de l'intérieur de 1919, le nombre de victimes arméniennes s'élève à 800 000. Or aujourd'hui, l'État turc évalue le nombre des morts à moins de 500 000 et récuse la qualification de "génocide" à propos des massacres de 1915, niant toute intention d'extermination.
Outre le nationalisme, l'une des principales raisons du déni se fonde sur l'opposition à toute idée d'indemnisation et de réparations pour les victimes du génocide, crime déclaré imprescriptible en 1968 par la Convention votée par l'Assemblée générale de l'ONU en 1948.

La position officielle d'Ankara reste ancrée dans un récit national exempt de toute "tâche sombre" et déconnecté des recherches novatrices. Cette conception de l'histoire comme vérité officielle fonctionne comme un instrument de contrôle social et idéologique. Enseignée à l'école, elle impose une vulgate fondée sur quelques points simples:
- En collaborant avec l'ennemi russe, les Arméniens ont trahi l'empire ottoman.
- Ils seraient en outre responsables d'un nombre de victimes musulmanes supérieur à celui des victimes du génocide.
- Enfin, les revendications de reconnaissance du génocide seraient fomentées par des puissances étrangères soucieuses de dépecer la Turquie.

Au bout du compte, c'est la politique de négation d'Ankara qui incite les communautés arméniennes à réclamer la reconnaissance du génocide auprès des organisations internationales ou des États tiers afin d'exercer une pression externe sur les autorités. Aussi, de un certain nombre de pays tels que l'Argentine, le Canada, la France, la Russie adoptent des textes reconnaissant le génocide arménien.

Ces lois mémorielles soulèvent cependant de nombreuses critiques émanant de divers horizons:
a. une majorité d'intellectuels turcs considèrent ces initiatives étrangères avec suspicion, surtout lorsqu'elles émanent d'États ayant tardé à reconnaître leurs propres responsabilités historiques (torture lors de la guerre d'Algérie en particulier).
b. le gouvernement actuel turc brandit la menace du boycott et affirme sa volonté de laisser les historiens débattre entre eux (tout en marginalisant les tenants d'une histoire dissidente).
c. enfin, de nombreux historiens considèrent que de telles lois amènent un encadrement de la recherche, contribuant donc paradoxalement à son affaiblissement.
De même, pour de nombreux démocrates turcs, par leur caractère exclusivement répressif, les lois aboutissant à la pénalisation de la négation du génocide s'avèrent contre-productives.

Pour autant, la situation n'est pas figée et on assiste à une lente évolution des mentalités en Turquie comme le prouve:

1. l'émotion inédite provoquée en Turquie par l'assassinat du journaliste Hrant Dink en janvier 2007. Ce crime fut perpétré en plein jour dans le centre d'Istanbul par un jeune nationaliste fanatisé de 17 ans. Arménien d'Anatolie, Hrant était l'un des intellectuels les plus engagés sur le front de la démocratisation de la Turquie et un partisan de la réconciliation entre Turcs et Arméniens. A la tête d' Agos (le sillon), un journal hebdomadaire bilingue (turc et arménien), il publiait des historiens turcs tels que Taner Akçam tout en critiquant l'absence de dialogue d'une partie de la diaspora arménienne avec les démocrates turcs de bonne volonté. En insistant d'autre part sur la complexité d'une société turque mélangée, Dink met à mal la double fiction sur laquelle repose la Turquie post-kémaliste: celle de n'avoir pas procédé au génocide et celle d'être un État ethniquement homogène (sans minorités kurdes, grecques, ou arméniennes). C'est aussi pour cela qu'il a été visé.
Ses funérailles rassemblèrent 100 000 personnes dont de nombreux Turcs sincèrement affectés par sa disparition.
En avril 2008, la campagne de demande de pardon initiée par 4 intellectuels turcs permet de faire de la question arménienne un sujet de débat de la politique turque.
2. la victoire des islamistes modérés en 2002 apporte une relative démocratisation avec un progrès sur la plan de la liberté d'expression, permettant l'édition et la traduction d'ouvrages, l'organisation de projets artistiques et de colloques sur les événements génocidaire", autant d'événements invitant les Turcs au dialogue et à l'introspection historique. Depuis 2009 cependant, on assiste à un raidissement du pouvoir qui fait peser des menaces de procès et d'emprisonnement sur les chercheurs et historiens.
3. Attitude particulièrement dommageable compte tenu de l'intense renouvellement historiographique sur la question du génocide de la part d'historiens turcs soucieux d'aborder en face la réalité. Leurs travaux mettent à mal l'argumentaire ressassé des autorités qui accusaient jusqu'alors les études orientées d'historiens étrangers mal intentionnés. Par conséquent, elles s'emploient à discréditer ces chercheurs tout en donnant le plus de visibilité possible aux historiens "officiels".

Notes:
1. Cette politique démographique est un projet global qui concerne une dizaine de peuples différents. Bulgares de Thrace et Roums Grecs orthodoxes de l'Empire sont forcés à émigrer, à l'inverse des milliers de musulmans des Balkans incités à s'installer dans les villages non musulmans d'Anatolie ( muhadjir). La déportation générale des Arméniens au cours de la guerre s'inscrit dans ce projet de vaste programme de recomposition ethnique de l'Empire.
2. Vincent Duclerc rappelle ainsi que " le sentiment d'un Empire assiégé, menacé en Europe et dans le Caucase, nourrit une rhétorique sur l'ennemi intérieur. Au final, les Arméniens, qui passaient pour la minorité la plus fidèle, deviennent désignés comme des traîtres en puissance parce qu'ils constituent la minorité la plus nombreuse."
3. Malgré la censure exercée par les autorités, cet officier du corps sanitaire allemand, prend des dizaines de clichés au cours des déportations.
4. Musulmans non turcs organisés en tribus, les Kurdes vivent dans les zones frontalières souvent rétives au pouvoir central. Au cours des massacres, ils sont utilisés par les jeunes-Turcs comme bras armé dans le génocide.
5. C'est dans des télégrammes codés récemment mis à jour, que Talat Pacha établit pour chaque province des " seuils " que la population arménienne ne doit pas dépasser à des dates données (12 juillet 1915, 5 août, 27 octobre...). Dans les provinces orientales concernées par la "réforme de 1914" et dont on redoute la sécession, plus un seul Arménien ne doit rester. Ailleurs, on prévoit des pourcentages de 2 % pour Alep, 5 % pour les autres régions d'Anatolie et 10 % dans les régions désertiques de Deir ez-Zor, Damas et Mossoul.
6. Dans la nuit du 1er au 2 novembre 1918, Enver, Talaat se sont enfuis à bord d'un navire allemand à Odessa, d'où ils ont gagné Berlin.
7. les provinces d'Anatolie de l'Est, majoritairement peuplées d'Arméniens avant le génocide, sont attribuées à la première république d'Arménie, née dans le Caucase russe le 28 mai 1918 après l'éclatement de l'empire tsariste.
8. En 1923, une mesure d'amnistie générale est proclamée et les minutes du procès des unionistes détruites.
9. les communautés d'Iran et de Transcaucasie (Arménie, Géorgie, Azerbaïdjan), en revanche, restent stables.
10. L'attentat contre le comptoir de la Turkish Airlines à Orly en 1983 (8 morts et 55 blessés), unanimement condamné, conduit à la fin de ces actions

******
les paroles ci-dessous sont une transcription, il y a donc peut-être des erreurs. Merci de nous les signaler.

Le papier d'Arménie
Le papier d'Arménie, le passeport d'Aznavour
brûle mon ennui dans des roulis étranges.
Il brûle le souvenir d'une liste en boule
une fumée de martyrs que l'armée nie en bloc

Le papier d'Arménie assainit l'air
embrume mes nuits d'un infini mystère.
Les lambeaux s'envolent
et de liste en boule ne reste que l'auréole de Constantinople

Brûle, brûle, consume les souvenirs
que la brume de Sevan libère les martyrs.
Brûle le mystère et la fumée s'enroule
aux flammes de l'enfer des lames d'Istanbul

Le papier d'Arménie parfume tous les airs
d'une mélancolie jaillie d'une autre ère.
Il brûle mes hivers, pèse ma souffrance
souvenirs d'une terre où c'était Byzance

Brûle, brûle, consume les souvenirs
que la brume d'Erevan libère les martyrs.
Brûle les mystères et la fumée s'enroule
aux flammes de l'enfer des lames d'Istanbul

Brûle, brûle, consume les souvenirs- "- "- Anne Dastakian et Claire Mouradian: "100 réponses sur le génocide des Arméniens", Tournon, 2005. - "- Hamit Bozarslan: "
que le Caucase embaume, réveille les fantômes.
Brûle le mystère et la fumée s'enroule
aux flammes de l'enfer des lames d'Istanbul

Génocide arménien : le scénario ". Entretien avec Fuat Dündar dans L'Histoire n°341.
Génocide arménien : ce que l'on sait vraiment " par Julien Gautier dans L'Histoire n°315.
- Annie et Jean-Pierre Mahé: "L'Arménie à l'épreuve des siècles", Découvertes Gallimard, 2005.
Consultable en ligne .
- Gérard Chalian et Yves Tournon: "le génocide des Arméniens", éditions Complexe, 2006.
- "Les Turcs retrouvent la mémoire", entretien avec Ahmet Insel in les collections de l'Histoire n°45, octobre2009.

- "Le génocide des Arméniens", les archives du monde, Le Monde 2, 16 avril 2005. Le génocide arménien " entretien accordé au Monde par Vincent Duclert.
Les assassins de la mémoire arménienne ", Le Nouvel Observateur hors-série "L'histoire en procès".

- "- Sur Samarra, Died nous présente la BD "- Imprescriptible, site de référence sur le génocide arménien, propose une

Le tabou du génocide arménien hante la société turque " entretien accordé par Taner Akçam au Monde diplomatique. Medz yeghern " ("le grand mal" en arménien) de Paolo Cossi.
sélection de liens très précieuse.

- site web conçu à l'occasion de l'année de l'Arménie en 2006-2007.

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Le dernier album de R.Wan réserve de belles surprises, au premier rang desquelles figure le troublant " papier d'Arménie ", évocation sensible du génocide arménien. L'impeccable orchestration plonge l'auditeur dans une atmosphère ouateuse et onirique; quant au texte, il insiste sur la fragilité de la mémoire.

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Aux Pays-Bas, 75 % de la population juive fut victime de la déportation et des camps d'extermination. 107 000 des 140 000 Juifs des pays-Bas ne survécurent pas à l'occupation.
Pourquoi les Pays-Bas détiennent-ils en Europe occidentale le record du plus grand pourcentage de victimes juives? (1)
Nous verrons d'abord que la persécution et les déportations des juifs aux Pays-Bas sont voulues et dirigées par les forces d'occupation allemandes.
Or, pour mener à bien leurs exactions, ces dernières peuvent compter sur le soutien de l'administration et de la police néerlandaise.

Afin de conférer un peu d'humanité au récit clinique des persécutions orchestrées par les nazis, nous emprunterons à la jeune Anne Frank des passages de son inestimable Journal. Tous les extraits insérés dans le billet figurent en bleu et sont précédés de la date de rédaction.

L'invasion allemande du 10 mai 1940 terrasse en 5 jours seulement la monarchie constitutionnelle des Pays-Bas. Après avoir capitulé, le gouvernement décide de s'exiler à Londres. Placé sous le contrôle d'Arthur Seyss-Inquart, Reichskommissariat für die besetzten Niederlande , le pays est entièrement occupé. Le commissaire du Reich pour les Pays-Bas dirige l'administration civile, en particulier les secrétaires généraux que le gouvernement a laissé en place à la tête des ministères néerlandais. Après quelques réticences, ces derniers collaborent avec l'occupant dont ils font appliquer les mesures décrétées, notamment celles conduisant à la persécution des juifs hollandais.

* Marginalisation, persécution et déportation des juifs.

Je nous vois, tous les huit dans l'Annexe, comme si nous étions un coin de ciel bleu, encerclé peu à peu de nuages sombres, lourds et menaçants. Le petit cercle, cet îlot qui nous tient encore en sécurité, se rétrécit constamment par la pression des nuages qui nous séparent encore du danger de plus en plus proche. Les ténèbres et le danger se resserrent autour de nous ; nous cherchons une issue et, de désespoir, nous nous cognons les uns contre les autres.

En 1939, le royaume néerlandais compte 9 millions d'habitants, dont 1,4% de Juifs. Selon les définitions établies par les lois de Nuremberg, le recensement ordonné par les Allemands aboutit à une population juive de 140 000 personnes, dont 14 500 Allemands ayant fui les persécutions nazies (c'est le cas de la famille d'Anne Frank). La plupart habitent les grandes agglomérations, en particulier Amsterdam (80 000) et Rotterdam (16 000).

L'emprise de l'occupant sur les citoyens juifs se renforce fortement au début de l'année 1941. Dans les quartiers juifs d'Amsterdam, de violents échauffourées opposent les habitants à des nazis néerlandais dont l'un d'entre eux est tué. En réaction, les Allemands procèdent à une première rafle. C'est l'élément déclencheur d'une vague de grèves massives dans le pays, du 25 au 27 février 1942. L'occupant brise aussitôt ce mouvement avec une brutalité inouïe, multipliant les arrestations. Les rafles de février, juin et septembre 1941 conduisent à la déportation de 1700 juifs vers le camp de concentration de Mauthausen (aucun n'en reviendra). On ne manquera pas de faire connaître leur décès aux Pays-Bas afin de terroriser la population et d' étouffer toute velléité de résistance. Dans le même temps, les Allemands imposent à Amsterdam un Conseil juif (
Les mesures anti-juives se poursuivent à un rythme de plus en plus rapide: renvoi des fonctionnaires, recensement obligatoire des individus et de leurs entreprises en septembre 1941. Désormais dépossédés de leurs biens, les juifs sont totalement marginalisés et dépendants de complicités éventuelles. Otto Frank (le père d'Anne) doit par exemple abandonner la direction de son entreprise. Il demande à ses associés, MM. Kleiman et Kugler, de lui servir de prête-noms pour conserver son usine. Judenrat), sur le modèle de ceux créés précédemment en Pologne occupée.

Début 1942, de nombreux hommes juifs (18-55 ans), devenus chômeurs à cause des mesures d'exclusion, sont internés dans des camps de travail situés au nord et à l'est du pays. L'isolement et la stigmatisation des populations juives sont aggravés par l'introduction de l'étoile de David fin avril 1942.
Dans l'optique des déportations à venir, le camp de réfugiés juifs de Westerbork est alors converti en camp de transit (

Depuis des mois et des mois, ils [les parents] avaient fait transporter pièce par pièce une partie de nos meubles, ainsi que linge et vêtements; la date prévue pour notre disparition volontaire avait été fixée au 1er juillet. A la suite de la convocation [de Margot, la sœur aînée] , il avait fallu avancer notre départ de dix jours, de sorte que nous allions devoir nous contenter d'une installation plutôt rudimentaire.

1. Pour la mise en place de la "Solution finale" aux Pays-Bas, l'Office central de sécurité du Reich (RSHA) s'appuie à Amsterdam sur une "Centrale pour l'émigration juive". En juillet 1942, cette dernière convoque 4000 juifs au camp de rassemblement pour une "prestation de travail",
Les déportations en tant que telles peuvent être divisées en 4 grandes phases:
l'Arbeitseinsatz.
L'opération se solde par un échec (la moitié seulement des personnes convoquées se présente), ce qui conduit la police allemande à procéder à l'arrestation de plus de 500 individus. Menacés de déportation vers Mauthausen, c Le Conseil juif convainc alors un certain nombre de personnes convoquées de se manifester auprès des Allemands.

De septembre 1942 à avril 1943, l'
2. Le système de la convocation ne fonctionne guère et on passe aux arrestations systématiques sur liste. Ordnungspolizei allemande, épaulée par des unités de police néerlandaise, procèdent ainsi aux rafles à domicile, le soir.
Compte tenu de l'importance de la population juive aux Pays-Bas, les déportations sont envisagées sur une longue période. En déportant d'abord de petits groupes ciblés, les forces d'occupation cherchent à ne pas provoquer trop d'inquiétudes et de résistance parmi les victimes. C'est ainsi que le système de Sperren, dit des "listes bloquées", voit donc le jour. Il consiste en l'élaboration de listes spéciales d'individus théoriquement exemptés de déportation: les membres du Conseil juif et leurs familles, les ouvriers travaillant dans les usines d'armement, les Juifs mariés à des non-Juifs... (2)
Les camps de travail juifs sont liquidés au cours du mois d'octobre 1942. En quelques jours, 12 000 juifs internés en sont déportés

Au cours de cette période, les forces d'occupation procèdent à la déportation d'un peu plus de 34 000 juifs des camps Westerbork ou Vught vers les camps d'extermination de Sobibor et Auschwitz.

4. D'octobre 1943 à septembre 1944, l'étau se resserre sur les Juifs cachés. De nouvelles déportations ont lieu depuis les camps de transit.
Auschwitz reste la destination principale de la plupart des trains, mais certains convois ont pour destination Sobibor (entre mars et juillet 1943) et, à partir de 1944, Theresienstadt et Bergen-Belsen.

Au delà de l'implacable détermination des nazis à mener à bien leur entreprise d'extermination, l'environnement direct des populations persécutées - en particulier le fonctionnement de l'administration locale face à la politique anti-juive - mais aussi l'attitude et les réactions de la population néerlandaise, ont joué un rôle crucial.

administrative, la population juive n'en est pas moins victime de l'implication des instances de niveau inférieur. La police néerlandaise participe ainsi activement aux déportations à partir de juillet 1942. Des sections spéciales chargées de la traque des juifs sont créées au sein de la police communale d'Amsterdam. Inefficaces, elles sont rapidement supplantées par des unités spéciales directement placés sous les ordres de l'
Dès la prise de possession du pouvoir par les Allemands et en dépit des réticences initiales, la haute administration néerlandaise s'implique directement dans la préparation et l'exécution des mesures anti-juives.
Rapidement soustraite à l'autorité de la hiérarchie Ordnungspolizei (la police allemande). Cette Police auxiliaire volontaire ( ), constituée presque exclusivement de membres de la SS néerlandaise, est seule en charge de l'enlèvement des Juifs à compter du début de l'année 1943. Vrijwillige Hulppolitie

Mis à part quelques protestations des Églises et des universités contre la mise à l'écart de fonctionnaires juifs à l'automne 1940, les mesures anti-juives ne suscitent guère d'émoi au sein de la société néerlandaise. En février 1941, la première rafle de juifs néerlandais provoque en revanche une grande grève à Amsterdam. Une répression sanglante et générale s'abat aussitôt sur les manifestants, contribuant à paralyser d'éventuelles protestations ultérieures contre l'occupant et sa politique anti-juive. (4) Aussi, lorsque les déportations débutent, il n'existe pas aux Pays-Bas de réseau de résistance national organisé. Les premières organisations illégales structurées n'apparaissent qu'au printemps 1943.(5) Or l'absence de mouvement de résistance structuré rend difficile l'obtention d'un lieu d'hébergement pour les clandestins, fautes de complicités. Jusqu'au milieu de 1943, les Juifs qui tentent de se cacher, doivent compter sur la complicité d'individus disposés à mettre un refuge à leur disposition. (6) Après les dernières grandes rafles, ce sont au total 25 000 juifs qui vécurent en clandestinité, mais pour la majorité, il est déjà trop tard.

La police allait revenir, j'y étais préparée. Il faudrait dire que nous nous cachions. Ou bien nous tomberions sur de bons Hollandais et nous serions sauvés, ou bien nous aurions affaire à des N.S.B. [civils au service de la Gestapo. Indicateurs], que nous essaierions d'acheter.

Des organisations comme la " Hollande libre ", qui fabriquent de faux papiers, procurent de l'argent aux personnes cachées, leur préparent des abris, fournissent du travail clandestin aux jeunes gens, de telles organisations sont nombreuses ; elles étonnent par leurs actions désintéressées, aidant et faisant vivre d'autres au prix de leur propre vie. Le meilleur exemple, je l'ai ici : celui de nos protecteurs qui nous tirent d'affaire jusqu'ici, et qui, je l'espère, réussiront à tenir jusqu'au bout, car ils doivent s'attendre à subir le même sort que nous, en cas de dénonciation. Jamais ils n'ont fait allusion, ou ne se sont plaints de la charge, que, certainement, nous représentons pour eux.

L'examen attentif de l'attitude et des réactions des juifs néerlandais face aux agressions successives, permettent aussi de comprendre l'ampleur des victimes.

Aux Pays-Bas, la majorité des Juifs habitent le pays depuis de nombreuses générations et sont en grande partie intégrés dans la société néerlandaise. A la veille de la guerre, il n'existe donc pas de communauté juive structurée et unitaire, comme en atteste la faible influence d'organismes de coordination d'ailleurs souvent concurrents. Les citoyens juifs se sentent plus hollandais que juifs et adhèrent aux courants politiques et aux organisations socio-culturelles en place aux Pays-Bas. Face aux politiques de persécutions menées par l'occupant, leurs réactions ne diffèrent guère de celles du reste de la population. Les premières mesures (mise à pied des fonctionnaires à l'automne 1940, le recensement du début 1941) - aussi injustes soient-elles - ne sont pas encore jugées trop sévères, ni brutales. A l'instar du reste de la société, la plupart des Juifs obéissent aux autorités et se plient à l'obligation de recensement. Dès le début des déportations, en revanche, beaucoup craignent le pire et cessent d'obtempérer aux injonctions de l'occupant. Ainsi près de la moitié des personnes convoquées ne se présentent pas.

Les juifs étrangers vivant aux Pays-Bas adoptent parfois une attitude différente. La plupart de ces immigrés ont fui les persécutions antisémites de leurs pays respectifs. Ils savent donc parfaitement à quoi s'en tenir. Les Frank, qui ont quitté l'Allemagne dès 1933, font ainsi preuve d'une grande prudence. Ils plongent très tôt dans la clandestinité et se gardent bien d'obéir aux ordres de l'occupant.

Il faut attendre la fin de l'année 1940 pour que voit le jour un organisme censé protéger les populations juives néerlandaises: la Commission de Coordination juive ( Conseil juif d'Amsterdam (. Les espoirs d'exemption et la constitution de listes promettant le report de la déportation sont utilisés avec une grande habileté par l'oppresseur qui cherche à forger une politique de 'division par intérêts'. Ces méthodes perverses contribuent en outre à l'essor d'un sentiment de fausse sécurité. Selon Presser," Joodsche Coördinatie-Commissie) . Pour contrer son influence , l'occupant impose, en février 1941, la création du , dont dépend désormais la population juive. Dès sa création, l'institution placé sous les ordres de la police allemande locale, est intégrée dans la mise en œuvre du processus de déportation. Sans que ses responsables n'en soient toujours conscients, le Conseil Joodsche Raad voor Amsterdam) Il se charge ainsi du placement des Juifs dans les camps de travail, de la distribution de l'étoile jaune, de la distribution des exemptions provisoire de déportation.
Pour beaucoup le salut passe par l'obtention de ce précieux document ou encore par un engagement volontaire pour les camps de travail juif. L'occupant laisse en effet miroiter aux membres du Conseil juif qu'un tel choix permettrait d'échapper aux déportations ou à la "mise au travail" en Pologne
Ce n'est qu'au cours de la troisième phase des déportations, alors que l'occupant abandonne ses procédés trompeurs et procède ouvertement à de grandes rafles, qu'un nombre important de Juifs encore en liberté essayent dans l'urgence de trouver des cachettes. l'estampille de l'exemption fournit souvent à son propriétaire un faux sentiment de sécurité, ce qui entrave peut-être la recherche d'une cachette ".

" Aussi, pour Pim Griffioen et Ron Zeller, "Au total, ce sont environ 107 000 personnes qui sont déportés des Pays-Bas (76% des Juifs des Pays-Bas), un chiffre record pour l'Europe occidentale. 5 200 déportés survivront (4,8% du total). L'implication et le rôle joués par l'administration du pays font aujourd'hui A l'heure où l'on assiste à une recrudescence de l'* Le sort des juifs de Belgique et des Pays-Bas, éléments de comparaison.
Pour bien mesurer l'ampleur des déportations et donc des victimes juives installées aux Pays Bas lors de l'invasion allemande, il est intéressant de comparer avec la Belgique voisine. Mis à part un petit groupe de citoyens intégrés, la majorité des juifs de Belgique ne font pas partie de l'environnement social belge. Ils forment un groupe uni, fédéré par des organisations spécifiques. Un grand nombre des juifs vivant en Belgique ont fui les mesures antisémites adoptées par leurs pays respectifs au cours des années 1930. Pim Griffioen et Ron Zeller) Par conséquent, ils connaissaient mieux les méthodes et les conséquences des politiques de persécution. A la différence des juifs néerlandais, ils établirent précocement leurs propres organisations de résistance." (cf: Ces dernières voient le jour bien plus tôt qu'aux Pays-Bas, tandis que la population juive se réfugie plus précocement dans la clandestinité.
Au total, 25.000 Juifs s'y cachent; un chiffre proportionnellement bien plus élevé qu'aux Pays-Bas.
les opportunités pour échapper à la machine exterminatrice apparurent plus tôt en Belgique car les organisations de résistance y furent créées plus précocement. Parmi les facteurs environnementaux, c'est l'ampleur de l'entrée en clandestinité des Juifs qui semble avoir le pus influé sur le cours des déportations." tardivement débat . " La mise en lumière de la conscience réelle, dès fin 1942, du sort véritable réservé aux déportés a profondément terni l'image d'une nation qui avait surtout jusque là célébré le comportement héroïque des résistants antinazis." (cf: Dictionnaire de la Shoah). antisémitisme aux Pays-Bas, le travail des historiens s'avère donc crucial.

* Kitty: le journal d'Anne Frank.

"Le papier est plus patient que les hommes." (...) Oui, en effet, le papier est patient, et comme je présume que personne ne se souciera de ce cahier cartonné dignement intitulé Journal, je n'ai aucune intention de jamais le faire lire, à moins que je ne rencontre dans ma vie l'Ami ou l'Amie à qui le montrer. Me voilà arrivée au point de départ, à l'idée de commencer un journal: je n'ai pas d'amie.

Rédigé en néerlandais entre le 12 juin 1942 et le 1er août 1944, le Le Journal d'Anne Frank raconte la vie clandestine et l'enfermement de sa famille pendant deux ans dans une chambre secrète d'un immeuble d'Amsterdam. L'adolescente se lance dans la rédaction de Kitty par plaisir d'écrire, pour s'épancher - elle qui ne peut exprimer ses opinions autrement - sans doute enfin pour témoigner. La jeune fille répond ainsi à l'appel entendu à la BBC le 28 mars 1944:" Journal constitue un témoignage exceptionnel dans la mesure où il donne à voir de l'intérieur le quotidien de personnes traquées, contraintes de vivre dans la clandestinité. De nombreux passages du journal mettent en exergue l'insupportable hiatus entre ce qui devrait être le quotidien joyeux d'une adolescente et la vie étriquée de l'Annexe. Hier soir, lors de l'émission de la Hollande d'outre-mer, le ministre Bolkestein a dit dans son discours qu'après-guerre l'on ferait une collection des lettres et des mémoires concernant notre époque. Naturellement, tous les yeux se sont tournés vers moi: mon Journal semblait pris d'assaut. Figure-toi un roman sur l'Annexe publié par moi, n'est-ce pas que ce serait intéressant!? "

Le Journal se termine le 1er août 1944 car, trois jours plus tard, la Gestapo fait une descente dans l'Annexe dont tous les habitants sont arrêtés, ainsi que leurs complices, Kleiman (Koophuis dans le
Journal) et Kluger (alias Kraler). Les familles Frank (les parents Otto et Edith, leurs filles Margot et Anne) et van Pels (van Daan dans le Journal: Hermann, Auguste et leur fils Peter), Fritz Pfeffer (Dussel dans le Journal) sont conduits le 8 août au camp de Westerbork, avant leur déportation à Auschwitz en septembre. Transférées au camp de Bergen-Belsen, Anne et Margot y meurent du typhus en mars 1945. Des huit habitants de l'Annexe, seul Otto Frank survit.
Quelques jours après le pillage en règle de l'Annexe par la Gestapo, Miep van Santen découvre les écrits d'Anne parmi les revues et livres qui jonchent le sol. Otto Frank décide en 1947 de faire publier 1500 exemplaires du journal intime de sa fille. Aujourd'hui, 31 millions d'exemplaires s'en sont vendus, dans toutes les langues!

Dès les années 1950, des cercles néo-nazis cherchent à remettre en cause l'authenticité du Journal. Leurs affirmations ne résistent pourtant ni aux études indépendantes ni aux enquêtes menées sur le Journal à l'occasion des procès intentés par les révisionnistes. Dans les années 1950, une pièce de théâtre et un film à grand succès confirment la fascination exercée par Anne Frank et ses écrits. Depuis 1960, à Amsterdam, le 263 Prinsengracht abrite la Maison Anne Frank.

Louis Chedid compose une chanson dans laquelle il prend à témoins la jeune disparue. Lointain écho du
Barbe Bleu de Charles Perrault, Anne ma soeur Anne alerte l'auditeur sur les dangers qu'il sent poindre à l'horizon. Chedid fustige la "nazi-nostalgie", les petits accommodements avec les idées mortifères du parti à la croix gammée (" Beaucoup trop d'indulgence, trop de bonnes manières "), la résurgence des mêmes "discours", "slogans", "aboiements". La chanson date de 1985, c'est-à-dire au lendemain des premiers succès électoraux du Front national, qui vient d'obtenir 10,95% des suffrages exprimés aux européennes. Le moins que l'on puisse dire et que, trente ans plus tard, les paroles restent d'une brûlante . (6)

Laissons les mots de la fin à Anne Frank évoquant ses " jours de tombeau ":

ment arrachées et qui , dans l'obscurité totale , se blesse en se heurtant aux barreaux de sa cage étroite. Une voix intérieure me crie: 'je veux sortir, de l'air, je veux rire!' Je n'y réponds même plus, je m'étends sur un divan et je m'endors pour raccourcir le temps, le silence et l'épouvantable angoisse, car je n'arrive pas à les tuer.

Toutefois, pour A. J. van der Leeuw "un rapport d'atmosphère allemand de nature confidentielle daté du 7 juillet 1942 signale ("

1. Plusieurs facteurs furent mis en évidence par les historiens pour tenter d'expliquer l'importance du nombre des victimes juives aux Pays-Bas:
- la forte influence de la SS et l'important appareil policier allemand dans le pays auraient permis l'application rapide et déterminée des mesures anti-juives,
- l'obéissance scrupuleuse aux exigences de l'occupant par l'appareil administratif néerlandais (au moins jusqu'au printemps 1943 ) aurait entraîné l'exécution minutieuse de ces mesures,
- les spécificités géographiques néerlandaises auraient rendu très difficile la fuite des populations juives (avec une seule issue possible: l'Angleterre, via la mer du Nord) , ainsi que la recherche d'un abri (absence de montagnes et de grandes forêts, densité de population
- le développement tardif des organisations de résistances juives et non-juives.
- l'intégration de population juive dans la société néerlandaise aurait contribué à donner une fausse impression de sécurité.

Dans leur article synthétique, Pim Griffioen et Ron Zeller (voir sources) reviennent sur tous ces facteurs à la lumière des travaux historiques récents. Nous nous inspirons ici largement de leurs conclusions.

Le premier camp de transit de Westerbork étant saturé, les Juifs sont envoyés à Vught, un second camp de transit installé en janvier 1943.
4. il faut attendre les grandes grèves d'avril et de mai 1943 pour que renaisse une opposition massive et ouverte. Cette situation explique aussi l'organisation très tardive de la résistance aux Pays-Bas. Au cours de la première moitié de la guerre, le pays est relativement épargné par l'occupant. La situation économique et le niveau de vie de la population n'y sont pas encore trop mauvais. Bref, on assiste à une relative passivité à l'égard de l'occupant comme en atteste
Au lendemain des grèves d'avril-mai 1943, la résistance néerlandaise s'organise comme en atteste l'essor de l'Organisation nationale pour l'aide aux clandestins ( Tous les facteurs énumérés dans les divers écrits, comme l'efficacité de l'appareil allemand, la fidélité des fonctionnaires néerlandais à l'ordre établi ainsi que l'attitude modérée du Joodsche Raad (le Conseil juif) et de la population juive, provoquée par la peur de la déportation vers le camp de concentration de Mauthausen (méthode employée par l'occupant comme moyen d'intimidation), jouèrent bien entendu un rôle, mais si on établit des comparaisons avec les autres pays d'Europe occidentale, ils n'interviennent en fin de compte que de manière marginale."
7. Le FN n'est pas le NSDAP, l'histoire ne se répète jamais à l'identique. Mais, le fait que les sorties racistes et antisémites de certains de ses membres n'aient pas définitivement déconsidéré la formation aux yeux de l'opinion; le fait que ses dirigeants soient parvenus à faire d'un groupuscule un parti politique susceptible d'accéder au pouvoir en France - en développant un discours anxiogène, populiste et simpliste, faisant des immigrés les responsables de tous les maux de la France - ne laissent pas d'inquiéter. l'indifférence politique de la majeure partie de la population, qui tolère cette situation comme un fait acquis, même si beaucoup ne l'acceptent qu'avec une certaine résignation")." Landelijke Organisatie voor Hulp aan Onderduikers ).

Louis Chedid: " Anne, ma soeur Anne " (1985)

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295. Louis Chedid: "Anne, ma soeur Anne"

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Aux Pays-Bas, 75 % de la population juive fut victime de la déportation et des camps d'extermination. 107 000 des 140 000 Juifs des pays-Bas ne survécurent pas à l'occupation. Pourquoi les Pays-Bas détiennent-ils en Europe occidentale le record du plus grand pourcentage de victimes juives?

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Dès le déclenchement de l'opération Barbarossa, les troupes allemandes se livrent aux pires exactions à l'encontre des populations soviétiques. Dans les villes, les villages, les communautés juives sont systématiquement traquées, neutralisées, exécutées. Ces massacres sont perpétrés par des commandos de tueurs qui, la plupart du temps, fusillent leurs victimes au bord de fosses. Ces fusillades se déroulent entre 1941 et 1944 en Union soviétique, mais aussi dans les pays baltes, en Roumanie, dans les Balkans, donc hors des centres d'extermination situés sur le territoire polonais. Les 29 et 30 septembre 1941, des unités allemandes et ukrainiennes massacrent 33 771 juifs de Kiev dans le ravin de Babi Yar. Par son ampleur et sa cruauté, cette tuerie massive reste dans les mémoires comme le symbole des exécutions de masse perpétrées par les
einsatzgruppen à l'Est. (1)

Pour comprendre la mise en place des exécutions de masse à l'est, il est nécessaire de s'intéresser au sort réservé aux Juifs par les nazis. Ces derniers tentent de trouver une réponse à leur lancinante question: " Où allons-nous mettre les juifs ? ". Dans un premier temps, les hiérarques du parti optent pour le confinement dans le territoire de la Pologne occupée, avant d'élaborer finalement un plan d'émigration vers Madagascar. Or, la décision d'envahir l'URSS, le 22 juin 1941, change la donne. Une fois les Russes vaincus, les nazis envisagent de déporter les Juifs de toute l'Europe dans l'Est sibérien (En quelques mois, l'Allemagne prend le contrôle de territoires qui comptent près de 8 millions de Juifs. Un dilemme se pose aussitôt aux Allemands: faut-il attendre la fin de la guerre pour mettre en œuvre la "solution finale de la question juive" ou la commencer sur le champ?
General Plan Ost), ce qui est synonyme d'une mort lente et différée. Là bas, ils pourront y croupir sur place, mourir, peu importe, tant qu'ils ne côtoient plus les aryens. La résistance de l'URSS et l'entrée dans une guerre longue et mondiale conduisent Hitler et ses séides à opter pour le génocide immédiat (au cours de l'automne 1941), sans attendre la victoire sur Moscou. Il ne s'agit plus de déporter vers le grand Nord, mais bien de tuer sur place.

Dès le début de l'opération Barbarossa, Heydrich développe une intense propagande à destination des soldats allemands, auxquels sont distribués des tracts censés les préparer à ce qu'ils allaient trouver à l'est. Ce conflit devient l'affrontement idéologique crucial, une guerre raciale dont dépendra le sort du IIIème Reich. L'URSS est présentée comme la terre des cruautés où l'on doit se méfier de tout et de tous, prisonniers comme civils. D'emblée, la Dès le printemps 1941, "l'ordre des commissaires" (La destruction et le déplacement des populations sont au centre de la guerre à l'est car les conquêtes doivent agrandir l'espace vital allemand; territoire qui doit êtreL'opération Waffen-SS et la Wehrmacht sont autorisées à bafouer le droit de la guerre, à abandonner toute réserve morale. kommissarbefehl) ordonne l'assassinat de tout "commissaire politique" de l'Armée rouge. Les juifs d'URSS, eux, sont voués à la mort. judenrein, c'est-à-dire "vidé de ses Juifs". Dans cette optique, Heydrich convoque les dignitaires de la SS auxquels il entend confier une "mission spéciale" en Russie. Barbarossa constitue donc bien un tournant majeur de la politique anti-juive.

Des "commandos mobiles de tuerie" (Raul Hilberg) suivent la progression de la e membres de la police de l'ordre (Chaque Une partie du
*Les groupes mobiles de tueries entrent en action.
Wehrmacht lors de l'invasion de l'Union soviétique. (2) D'ouest en est, quatre unités d' einsatzgruppen - portant les noms A, B, C, D - ratissent l'immense ligne de front qui s'étend de la Baltique à la mer noire. (3) Chargés de massacrer les "représentants du judéo-bolchevisme" et les "communistes fanatiques", ses membres perpétuent des massacres de masse dès le déclenchement de l'opération Barbarossa.
Bien équipées en armes et en moyens de transports, les unités se composent principalement d Ordnungspolizei) et de la Waffen SS, placés respectivement sous les ordres de Daluege et Himmler
Einsatzgruppe se décompose en 3 ou 4 commandos et dispose d'un kommando garde les personnes arrêtées. Un second groupe se charge de l'acheminement des victimes vers des fosses préalablement creusées. Enfin, un dernier groupe, les tireurs, exécute. Les unités s'avèrent relativement petites (de 600 à 1500 hommes au total), mais il faut ajouter à ces chiffres ridicules, l'aide logistique indispensable fournie par l'armée. Au fond, il existe une véritable coopération entre les hommes de Himmler ( Waffen SS), Heydrich ( Einsatzgruppen) et Daluege ( Ordnungspolizei); un partage des tâches géographique dans la mise en place du génocide. En Biélorussie, l' einsatzgruppe B et des Waffen SS se chargent de l'extermination des juifs des villes, mais dans les villages et les campagnes, c'est la 707ème division de la Wehmacht qui fusille. Tout au long des tueries, les Allemands se font aider d'auxiliaires collaborateurs pris dans chacun des pays occupés. Vorkommando, une avant-garde chargée de faire des repérages et d'identifier les "ennemis politiques".

ès le lendemain de l'invasion, des massacres de masse sont perpétrés par les

Einsatzgruppen. Aux pays baltes, les troupes allemandes s'adonnent à des violences d'une cruauté inouïe à l'encontre des juifs et des communistes. Or, compte tenu, de la brutalité de l'annexion de ces territoires à l'URSS en novembre 1939, de nombreux Lettons, Lituaniens et Estoniens accueillent les Allemands en libérateurs. Les nazis s'emploient aussitôt à attiser les frustrations et le ressentiment ressentis sous le joug soviétique. Ils s'appuient sur une police auxiliaire indigène chargée de "s'occuper" des bolcheviks et des juifs, considérés les alliés des communistes. L'antisémitisme très vif des Lituaniens - qui avait conduit de nombreux Juifs à accueillir à bras ouvert les Russes - incite les volontaires à s'engager en grand nombre dans ces polices supplétives . Dès l'arrivée des Allemands à Kaunas, les populations lituaniennes se ruent sur les Juifs, massacrés à coups de barres de fer. La haine est encore attisée par la découverte des prisonniers nationalistes baltes exécutés par les Soviétiques; la responsabilité de ces assassinats est aussitôt imputée aux Juifs.

Au fur et à mesure de leur progression en URSS, les tueries se poursuivent et se multiplient. Les soldats de la " Entre la fin juillet la fin août, la radicalisation simultanée du comportement de la police et de l'armée allemande vis-à-vis des juifs - et plus seulement les es termes employés par les nazis restent toujours très vagues pour dissimuler ce qui se passe vraiment. Il semble toutefois qu'à l'occasion d'une réunion rassemblant les principaux dignitaires nazis dans le quartier général du Or, à partir de l'automne 1941, Hitler est convaincu que l'on se dirige vers une guerre mondiale, impliquant de nouveaux belligérants. L'entrée probable des Etats-Unis dans le conflit, la progression entravée de la Wehrmacht, en association avec les Sonderkommandos 4a et 4b de l'Einsatzgruppe C, massacrent les commissaires du parti communiste et les Juifs dès leur entrée en Ukraine, tout en cherchant à susciter ou exploiter des pogroms (Lwow, Jitomir...).
Rapidement, les agents du "judéo-bolchevisme" ne sont plus les seuls visés. Au cours de l'été 1941, on passe de massacres sporadiques à l'extermination systématique de communautés juives entières . Le 21 juillet 1941, à l'occasion d'une visite à Lemberg, en Galicie orientale, Himmler suggère l'adjonction des femmes et des enfants aux tueries. Avec l'exécution des enfants pointe la pulsion génocidaire directe". [cf: Chritian Ingrao: " Einsaztgruppen - conduisent à une intensification des massacres. Au cours de cette période, le "régiment de police sud", dirigé par Friedrich Jeckeln supervise "25 actions" qui conduisent à la mort de 33 000 personnes (dont 23 600 à Kamenets-Podolski, les 27 et 28 août 1941). Jusqu'au dernier"] Ces tueries de masse restent encore toutefois circonscrites à l'URSS.
Quand la décision du passage au "génocide" généralisé est-elle prise? En l'absence d'ordres écrits pour exterminer les Juifs, il s'avère impossible de répondre, d'autant que l führer, ce dernier ait fixé la ligne directrice à suivre une fois les territoires de l'est "pacifiés". Wehmacht, les pertes humaines de plus en plus nombreuses, les nouvelles difficultés de ravitaillement ruinent les espoirs d'une guerre courte. La déportation des juifs vers l'est s'avère impossible. Dans ces circonstances, Hitler considère la présence des juifs - présenté comme les instigateurs d'un vaste complot mondial - comme un redoutable péril pour les aryens. Entre la mi-octobre et la mi-décembre 1941, le führer décide de mettre en place la " solution finale de la question juive", c'est-à-dire l'élimination généralisée des Juifs.

Les hommes des
* Spécificité des fusillades.
einsatzgruppen ne sont pas prédisposés à tuer, mais l'accoutumance intervient vite. Des "savoirs" se constituent.

A des milliers de kilomètres de l'Allemagne, SS et policiers disposent d'une très large marge de manœuvre. Quand les particularités géographiques s'y prêtent, les tueurs optent pour des ravins qui évitent d'avoir à creuser des fosses. Pour économiser leurs munitions, certaines unités décident de jeter leurs victimes dans des puits ou de les précipiter du haut d'une falaise comme à Yalta... Les tueurs des groupes mobiles utilisent également des camions pour gazer des Juifs.

A partir de l'automne 1941, les unités de police et les
Il faut exécuter vite, beaucoup, sûrement. Cette forme du génocide se caractérise par l'acharnement des tueurs à traquer leurs victimes dans les moindres villages.
einsatzgruppen tendent à se sédentariser, coordonnant leurs massacres depuis un point fixe. En Galicie orientale, et plus à l'Est, des camps de travail sont installés dont les travailleurs sont liquidés à partir de 1943; ailleurs, des ghettos sont organisés, jusqu'à la décision de les anéantir. A différence des chambres à gaz, ces massacres mettent face-à-face les tueurs et leurs victimes. C'est une des raisons pour lesquelles ces fusillades à grande échelle s'accompagnent, pour beaucoup de tireurs, de dommages psychologiques

Kurt Werner, membre de l' Einsatgruppe C, raconte: " On ne peut pas imaginer la tension nerveuse entraînée par l'exécution de cette sale besogne dans la fosse. C'était horrible... Toute la matinée, j'ai dû rester dans le ravin. On m'a ordonné de tirer encore et encore pendant un moment [...]. À midi, nous avons été autorisés à quitter le ravin, et dans l'après-midi ensemble avec d'autres camarades, je devais apporter des juifs vers la fosse. Pendant ce temps, d'autres camarades exécutaient la fusillade dans la fosse. [...]
Pour cette journée, la fusillade a duré jusqu'à environ 5 ou 6 heures de l'après-midi. On nous a ordonné de retourner dans nos quartiers. Pour cette soirée, de l'alcool nous a été distribué à nouveau. " [ cité dans E. Klee et alii, Pour eux, c'était le bon temps, Plon, 1990.]

Dans son journal, une habitante de Kiev note: "
A la différence des centres d'extermination installés en Pologne, ces crimes ont de nombreux témoins , notamment les personnes réquisitionnées pour creuser, puis combler les fosses.
Le 02 octobre 1941 : " Chacun dit maintenant que les juifs sont assassinés. [...] Tous. Sans exception. Vieilles personnes, femmes, enfants. [...] Les gens en parlent d'une telle façon qu'aucun doute n'est permis. Pas un seul train n'a quitté la gare de Bahnhof Lukianivka. Des gens ont vu des camions avec des foulards et d'autres objets partant de la gare. " Minutie " allemande !
Ils ont déjà trié leurs rapines ! Une jeune fille russe a accompagné son amie au cimetière et s'est glissée de l'autre côté de la clôture : elle a vu comment des gens nus ont été poussés vers Babi Yar et a entendu les rafales d'une mitrailleuse. [...] Autour de nous, les femmes pleurent."" [Journal d'Iryna Khoroshunova, cité dans K. C. Berkoff, Harvest of Despair, 2004.] Par ailleurs, et à la différence des camps de la mort, nous disposons de nombreux clichés photographiques pris par des membres de l'armée et de la police, ce qui tend d'ailleurs à relativiser le traumatisme d'hommes qui éprouvent le besoin de conserver un" souvenir" des exécutions!

Les fusillades de masse se poursuivent bien après l'invasion allemande de l'URSS, alors même que les six "centres de mises à mort" (R. Hilberg) installés par les nazis fonctionnent (Treblinka, Maïdanek, Auschwitz-Birkenau, Sobibor, Belzec et Chelmno). Les fusillades de masse se déroulent donc parallèlement aux gazages des camps. Patrick Desbois note d'ailleurs que "
Au total, entre 1941 et 1944, les "groupes mobiles" et leurs auxiliaires sont responsables de l'assassinat d'environ deux millions de personnes, soit le tiers du nombre total de victimes du génocide. C'est à Babi Yar, dans une région ravinée au nord-ouest de Kiev, qu'a lieu un des plus grands massacres. la frontière entre les deux modes d'assassinat est moins clairement tracée que ce qu'on a pensé jusqu'à récemment." (cf: dictionnaire de la Shoah). L'immensité du territoire soviétique, ainsi que l'absence d'infrastructures ferroviaires dans de nombreuses régions enclavées expliquent la poursuite des fusillades longtemps après le déclenchement de l'opération Barbarossa. L'isolement rend impossible le transfert des victimes vers les centres d'assassinat installés en Pologne.

La En représailles, et sans que les auteurs de ces sabotages n'aient pu être identifiés, la Le 28 septembre 1941, la Wehrmacht convoque par voie d'affiche les juifs pour le lendemain " Wehrmacht s'empare de Kiev le 19 septembre 1941. A cette date, la majorité des 220 000 Juifs de la ville ont pu la quitter comme le constatent les 50 hommes du Sonderkommando 4a venus en repérage. Quelques jours plus tard, les hommes de l' Einsatzgruppe C s'installent dans la ville, bientôt rejoints par les bataillons de police 45 et 303 du "régiment de police sud" commandé par Friedrich Jeckeln. Wehmacht demande à Jeckeln et Rash (chef de l' Einsatzgruppe C) d'exterminer la population juive encore présente à Kiev. au coin des rues Melnikov et Dokterivsky". Selon un témoignage, les victimes se rendent au point de rendez-vous " en ayant l'impression qu'ils allaient être relogés."
Avant de quitter les lieux, des agents du NKVD ont pris soin de miner les lieux stratégiques de Kiev. Le 24 septembre, les explosifs provoquent de nombreuses victimes, quelques Allemands sont touchés.

Lev Ozerov, auteur du récit d'ouverture du "Livre noir consacré au massacre de Babi Yar, raconte:
A l'aube du 29 septembre, venus de tous les coins de la ville, les Juifs de Kiev se mirent lentement en marche en direction du cimetière juif de la Loukianovkaïa. Beaucoup d'entre eux s'attendaient à un transfert vers la province. (...) cette procession de la mort dura trois jours et trois nuits. (...) Au fur et à mesure que la procession se rapprochait de Babi Yar, le murmure grandissait, mêlé de plaintes et de larmes. (...) Papiers et biens étaient confisqués. (...) Après quoi les Allemands obligeaient les gens à se mettre nus (...), leurs vêtements étaient collectés et soigneusement pliés. On arrachait les alliances aux doigts des gens dénudés (...). Ensuite, les bourreaux plaçaient les condamnés par groupes au bord du profond ravin et leur tiraient dessus à bout portant. Les corps tombaient dans le précipice. Les petits enfants étaient poussés vivant dans le ravin. (...)
Les haut-parleurs hurlaient, les cris des victimes en train de mourir étaient étouffés par des airs de danse. "

Par petits groupes, les Juifs sont conduits par la police ukrainienne au cimetière juif pour y déposer leurs affaires et se déshabiller, avant de les conduire dans un"Les tueurs sont des hommes de la Waffen SS, des bataillons 45 et 303 de ldes policiers membre du raconte: " ravin d'environ 150 mètres de longueur, sur 30 mètres de large et au moins 15 mètres de profondeur." [d'après le témoignage de Fritz Höpper, un chauffeur de camion affecté du Sonderkommando 4a] " Aucune distinction n'avait été faite entre hommes, femmes et enfants." 'Ordnungspolizei, enfin Sonderkommando 4a dirigé par Paul Blobel
.
Un de ses membres Peu de temps après mon arrivée sur le site d'exécution on m'a ordonné de descendre au fond du ravin, en compagnie d'autres camarades. Peu de temps après, les premiers juifs nous ont été amenés à travers les pentes du ravin. [...] Trois groupes de tireurs d'élite étaient dans la fosse [...]. Les juifs suivants devaient s'allonger sur les cadavres des Juifs qui avaient déjà été fusillés. Les tireurs se tenaient derrière les juifs et les ont tués par des balles dans le cou.[...]

Un rapport laconique adressé à Heydrich, le chef de la police et des services de sécurité, établit la comptabilité morbide des deux jours de tueries: " Le Sonderkommando 4a, en collaboration avec l'Einsatzgruppe HG et des Kommandos du régiment de la police sud, ont exécuté 33 771 Juifs à Kiev, les 29 et 30 septembre 1941".

Après ces deux journées de tueries ininterrompues, des massacres de juifs, partisans, Tsiganes, civils sont encore perpétrés pendant plusieurs mois dans le ravin de Babi Yar (de l'automne 1941 au printemps 1943). Au total, ce ne sont pas moins de 100 000 personnes qui y sont tuées. Dans le cadre de Dans le Livre noir, raconte: "Les prisonniers parvinrent à s'enfuir, mais furent rattrapés et tués (280), à l'exception de 12 rescapés dont les témoignages seront d'une importance capitale. Ils constitueront l'élément clef des enquêtes judiciaires menées par la suite en URSS et en RFA contre les responsables de cette gigantesque entreprise de dissimulation (Opération 1005), en particulier Paul Blobel; condamné à mort lors du procès des * Faire disparaître les traces.
l'Opération 1005, Blobel revient sur les lieux en août 1943 pour y faire disparaître les traces des massacres. (4)
Lorsque , deux années plus tard, l'Armée rouge arriva sur les bords du Dniepr, ordre fut donné de Berlin de faire disparaître les cadavres dissimulés à Babi Yar. (...)
Le 18 mars 1943, les Allemands s'emparèrent de trois cents prisonniers du camp de Syrets et leur mirent des fers aux pieds. (...) Ils furent menés, sous haute surveillance, à Babi Yar. Là on leur donna des pelles. C'est alors que les gens comprirent qu'ils allaient devoir accomplir une tâche effroyable: déterrer les corps des gens fusillés par les Allemands à la fin du mois de septembre 1941. (...) Les Allemands obligèrent les détenus à brûler les dépouilles. (...) Des feux gigantesques brûlaient jour et nuit. Plus de soixante-dix mille corps furent livrés aux flammes. (...)
Le 28 septembre 1943, lorsque le travail fut sur le point d'être achevé, les Allemands ordonnèrent aux prisonniers de rallumer les feux. Ceux-ci comprirent alors qu'ils allaient être massacrés à leur tour. Les Allemands voulaient tuer et, ensuite, brûler dans ces feux les derniers témoins encore vivants. "
Einsatzgruppen (1948), il sera exécuté trois ans plus tard.

Toutes les précautions prises par les nazis pour dissimuler leurs crimes furent vaines. Sûrs de la victoire, ils ne cherchent pas, dans un premier temps à garder secrètes leurs exactions. Ainsi, au lendemain des tueries de Babi Yar, les récits des massacres alimentent déjà les conversations des officiers allemands en poste en Europe de l'ouest. Grâce au décryptage du code de radio de la police allemande par les services secrets britanniques, les gouvernements alliés connaissent l'ampleur et la nature des massacres perpétrés à l'est. En outre, la rapidité de la contre-offensive de l'Armée rouge, associée à la multiplication des lieux de massacres, ne permettent pas aux responsables de l'O

* Un secret de polichinelle.
pération 1005 d'identifier toutes les fosses communes à "liquider".

En Allemagne même, les enquêteurs américains tombent sur des documents essentiels. Ainsi, en épluchant les archives nazies disponibles à Berlin (de la Gestapo, du ministère des affaires étrangères, de la SS...), Benjamain ferencz et son équipe tombent par hasard sur les rapports journaliers des Fort de cette découverte crucial, Ferencz parvient à convaincre le procureur Telford Taylor de juger les membres des Le 3 juillet 1947 s'ouvre donc le 9ème des 12 procès jugés à Nuremberg par le tribunal militaire international. En fonction du rang occupé et du niveau d'éducation, Ferencz sélectionne 22 chefs de En ouverture des débats, le procureur général déclare: "
* Juger les Einsatzgruppen.
Einsatzgruppen (" rapport top secret sur les activités du front de l'est"). Einsatzgruppen, ce qui n'était initialement pas prévu.
kommandos, dont les principaux ordonnateurs du massacre de Babi Yar: Paul Blobel, Otto Rash.
Notre but n'est pas la vengeance, nous ne cherchons pas non plus une juste rétribution. Nous demandons à ce tribunal d'affirmer, par une action pénale internationale, le droit de l'Homme à vivre dans la paix et la dignité, indépendamment de sa race et de sa foi. Le massacre de civils sans défense dans le cadre d'une guerre, peut être qualifié de crime de guerre, mais ces massacres relèvent d'un autre crime. Un crime plus grave: un génocide." (terme inventé par Raphaël Lemkin, un avocat polonais, seul survivant de sa famille)

Aucun des individus jugés ne manifeste la moindre expression de remords. Pour Ollendhorf, l'assassinat des Juifs, y compris les femmes et les enfants, était une sorte "d'attaque préventive", visant à éliminer tous les ennemis potentiels.
A l'issue du procès, douze des vingt-deux accusés seront condamnés à la peine de mort par pendaison.

Dès 1945, ce compositeur juif ukrainien compose une symphonie "Les auteurs de poèmes et récits consacrés aux massacres des Juifs en Union soviétique sont désormais inquiétés et poursuivis, le génocide devient un sujet tabou comme le prouve l'interdiction du * Klebanov.
Après le choc provoqué par l'invasion des troupes allemandes, Staline cherche des alliés pour empêcher la déroute totale. Il tolère alors la constitution d'un Comité antifasciste juif chargé d'activer la solidarité de la diaspora juive. En parallèle, un important travail de collecte d'informations sur le génocide des juifs de l'Union soviétique est réalisé. Au fil du conflit cependant, les autorités décident plutôt d'exalter l'héroïsme du peuple soviétique; le mythe de la "grande guerre patriotique" conduit Staline à ne plus considérer le sort spécifique réservé aux juifs, victimes, parmi d'autres, de la cruauté nazie. Dès lors, les travaux et preuves du génocide sont marginalisés et étouffés, tout comme les œuvres consacrées aux victimes juives. Prenons l'exemple, de la Symphonie n° 1 de Dimitri Klebanov.
en mémoire des martyrs de Babi Yar". Bien qu'inspirée de chants yiddish et de mélodies synagogales, l'œuvre est entièrement instrumentale, afin de ne pas encourir les foudres de la censure. La symphonie est jouée en 1946 à Kharkov et Kiev l'année suivante. Un journal de Kharkov, le Drapeau rouge traite alors Klebanov de " cosmopolite anti-patriote". Cette prise de position annonce la campagne antisémite à venir. La Symphonie est bannie et ne sera plus jouée avant la chute du régime soviétique. (6) Livre Noir, dirigé par Vassili Grossman et Ilya Ehrenbourg. (7) Staline engage même son régime dans une vaste campagne antisémite.

**********************
Au sortir de la seconde guerre mondiale, tous les éléments étaient réunis pour avoir une bonne connaissance de l'extermination des juifs d'Union soviétique: des documents existaient, des témoins - bien plus nombreux que les rares survivants des camps - subsistaient. Or, paradoxalement, les massacres à l'est furent longtemps, sinon sous-évalués, en tout cas minimisés. Cette curiosité est due, pour une large part, à la politique de falsification mémorielle mise au point en URSS après guerre... (8) De cela, nous vous parlerons dans un prochain billet.

A la tête de l'association Yahad-In-Unum ("ensemble") chargée d'identifier les fosses communes en Ukraine, le père Patrick Desbois utilise le premier l'expression "Shoah par balles". Cette dernière ne fait pas toutefois pas l'unanimité. Pour Christophe Tarricone, elle "Formés dès l'annexion de l'Autriche, les Deux nouvelles unités sont constitués en mars 1944 pour exterminer les Juifs de Hongrie (Aidés par près de quarante collaborateurs, les écrivains Ilya Ehrenbourg et Vassili Grossman, dirigent la rédaction d'un ouvrage consacré à "
n'a pas de sens: on ne peut distinguer cette politique d'assassinats sous prétexte que les modalités du meurtre en sont différentes. En Croatie, on a tué des gens à coups de marteaux derrière la nuque. On ne parle pas pour autant de 'génocide par marteau'." (CR d'une conférence de Christophe Tarricone ) einsatzgruppen traquent les opposants autrichiens au nazisme et mettre en œuvre l'expulsion des Juifs du pays. Des groupes d'interventions similaires sont constitués à chaque nouvelle invasion de territoire: Sudètes, Bohême-Moravie, Pologne où ils assassinent les membres de l'élite.
Einsatzgruppe G, en mars 1944) et de Slovaquie ( Einsatzgruppe H, en août 1944). Compte tenu de la rotation des effectifs, ce sont des dizaines de milliers d'individus qui furent impliqués par les fusillades de masse, entre l'été 1941 et l'hiver 1943.

4. Compte tenu de la multiplication des lieux de massacres et de l'avancée des troupes soviétiques, les responsables de l'Opération 1005 ne parvinrent à retrouver qu'une petite partie des fosses communes.

6. Après moult péripéties (qui feront l'objet d'un prochain billet) et 44 ans d'interdiction, la symphonie n° 1 "Babi Yar" sera de nouveau interprétée en Ukraine en 1990, à l'occasion de la commémoration officielle du massacre.
l'extermination scélérate des Juifs par les envahisseurs fascistes allemands dans les réions provisoirement occupées de 'URSS et dans les camps d'extermination en Pologne pendant la guerre de 1941-1945."

- Les notices "Ukraine", "Union soviétique", " Sources:
, Acte Sud, 1995.
Wehmacht", " Einsatzgruppen", "Babi Yar" du Dictionnaire de la Shoah sous la direction de G. Bensoussan, J.-M. Dreyfus, E. Husson, J. Kotek, Larousse, 2015 .
- Frans C. Lemaire: "Le destin russe et la musique: un siècle d'histoire de la Révolution à nos jours", Fayard, 2005.
- Johann Chapoutot: "Le nazisme, une idéologie en actes", la documentation photographique, 2012.

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298. Dimitri Klebanov: "Symphonie n°1" (1946)

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Dès le déclenchement de l'opération Barbarossa, les troupes allemandes se livrent aux pires exactions à l'encontre des populations soviétiques. Dans les villes, les villages, les communautés juives sont systématiquement traquées, neutralisées, exécutées. Ces massacres sont perpétrés par des commandos de tueurs qui, la plupart du temps, fusillent leurs victimes au bord de fosses.

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Le génocides des juifs en Europe de l'est. 

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Le génocides des juifs en Europe de l'est. 

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La mémoire du génocide en URSS et la littérature des ravins.

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Dès le déclenchement de l'opération Barbarossa, en juin 1941, les troupes allemandes se livrent aux pires exactions à l'encontre des populations soviétiques. Dans les villes, les villages, les communautés juives sont systématiquement traquées, neutralisées, exécutées. Ces massacres sont perpétrés par des commandos de tueurs qui, la plupart du temps, fusillent leurs victimes au bord de fosses. Aidés par près de quarante collaborateurs, les écrivains Ilya Ehrenbourg et Vassili Grossman - deux écrivains renommés et correspondants dirigent la rédaction de l'ouvrage consacré à "
accepte la création d'un Comité antifasciste juif (CAJ). Cet organisme

l'extermination scélérate des Juifs par les envahisseurs fascistes allemands dans les régions provisoirement occupées de l'URSS et dans les camps d'extermination en Pologne pendant la guerre de 1941-1945." , avant d'être brusquement arrêtée, puis définitivement interdite en 1947.

Comment expliquer ce revirement? Pourquoi la simple évocation du génocide ds juifs devient-elle un tabou en URSS?

Alors même qu'ils accompagnent les soldats de l'Armée rouge dans leur contre-offensive, les correspondants de guerre se heurtent très vite à la censure, puis à la répression. Les organes de propagande les obligent bientôt à gommer la dimension tragique des récits au profit de l'héroïsation des soldats soviétiques. Dès 1943, la spontanéité des témoignages commence également à être étouffée. A cette date,
* Mythe de la guerre patriotique.
l'Ukraine sans juifs de Vassili Grossman est ainsi refusée. Les textes transmis se doivent désormais d'être voilés pour éviter d'encourir les foudres de la censure.

E n insistant sur l'unanimité politique d'une fratrie harmonieuse, mythe rejette du même coup dans l'ombre les minorités, en particuliers les Juifs. L'épopée nationale forgée dans la légende supplante la réalité de la guerre. Les erreurs stratégiques de Staline et du haut commandement, les massacres, le sort des laissés- pour-compte sont gommés au profit d'une héroïsation à la fonction amnésiante. Cette version de la guerre conduit à minimiser les souffrances subies, à taire le bilan officiel des pertes. Elle rend également impossible l'évocation de l'histoire des prisonniers, des civils, des Juifs dont les mémoires honteuses sont alors refoulées .

En 1948, la dissolution du CAJ s'accompagne de l'assassinat de son président, l'acteur Solomon Mikhoels. Les autres dirigeants du Comité sont arrêtés en vue d'un procès.

Le Livre noir se trouve désormais au centre de l'instruction et sert à étayer l'accusation de nationalisme juif. A l'issue, des débats, les principaux responsables du CAJ, accusés entre autre d'avoir voulu créer un nouvel État juif en Crimée, sont condamnés à mort et exécutés lors de la "nuit des poètes assassinés", le 12 août 1952.

La fermeture des archives et la chape de plomb qui recouvre l'extermination des Juifs de l'Union soviétique tendent à faire oublier que là-bas, le projet génocidaire y fut mis en pratique et appliqué totalement. "(...) p16) L'extermination immédiate, sur la plupart des territoires occupés de l'URSS, a laissé très peu de survivants, si bien qu'à l'est, la solution de la 'question juive' y a véritablement eu un caractère"final" comme le constate Valissi Grossman dans son essai souvent confrontés à l'antisémitisme des populations locales lors de leur retour au pays. Hersh Smolar, rédacteur en chef d'un journal yiddish polonais se souvient comment Ilya Ehrenbourg lui avait rapporté sa propre arrivée dans Kiev libérée: "" * Le climat politique empêche la figure du survivant d'émerger.
En plus de ce climat politique défavorable, plusieurs éléments
La première difficulté est d'abord le très f aible nombre de survivants, de "rescapés des ravins". Les nazis ont pu y massacrer 'jusqu'au dernier', hommes, femmes, vieillards et enfants juifs." (
L'Ukraine sans Juifs. " Il n'y a plus de Juifs en Ukraine. [...] Partout, dans chaque ville petite ou grande, dans chaque bourg, la persécution a eu lieu. Il faut dire seulement que si dans un lieu vivaient cent Juifs, c'est cent Juifs qui ont été tués. Pas un de moins, et pas d'exception." D'autre part, les très rares rescapés qui avaient pu fuir ou se cacher sont
Il est allé voir la maison qu'il avait habitée: 'Mais où sont donc les Juifs?' a-t-il demandé au concierge qui venait de le reconnaître. 'Grâce à Dieu, les Allemands les ont tous tués': telle a été la réponse." Dans ces circonstances, le survivant ne pouvait pas, encore moins qu'ailleurs, 'retrouver son nom, sa voix et la maîtrise de sa parole' afin de témoigner. A l'inverse, il devait s'efforcer de cacher son passé 'non conforme', devenir transparent, s'effacer à la fois comme juif et comme victime." (

* Censure et instrumentalisation de la mémoire. Que cherche-t-on à taire?

La mort de Staline n'interrompt que temporairement les campagnes antisémites officielles. La période du Dégel ne permet de libérer que très partiellement la parole à propos du tabou juif.

Comédien de formation, il organise pendant la guerre des spectacles de théâtres pour les soldats. En 1945, il commence à écrire une pièce mettant en scène la vie de trois générations d'une famille juive moscovite . Les persécutions qui s'abattent alors sur les membres du CAJ le convainquent de cacher sa création. A la faveur de la déstalinisation et des révélations du XXème congrès du PCUS, l'auteur s'attelle de nouveau à sa pièce qu'il intitule , Galitch opte pour un nouveau moyen d'expression et devient poète-chanteur.
Le silence des marins. En 1958, à la veille de la générale, les représentations de la pièce sont interdites . Pour contourner la censure tout en se faisant entendre du public

On a lavé la terre à fond,

Il n'y avait ni ravins ni remblais,

Proclament une gloire immortelle,

Mais les larmes et le sang ont été oubliés.

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Dès le déclenchement de l'opération Barbarossa, en juin 1941, les troupes allemandes se livrent aux pires exactions à l'encontre des populations soviétiques. Dans les villes, les villages, les communautés juives sont systématiquement traquées, neutralisées, exécutées. Ces massacres sont perpétrés par des commandos de tueurs qui, la plupart du temps, fusillent leurs victimes au bord de fosses.

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Trust:"Darquier"

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ême si ils ne reconnaissent pas leur responsabilité à titre individuel, aucun des accusés du tribunal de Nuremberg ne nie l'extermination des juifs. Très rapidement pourtant, "" un soi-disant mensonge des chambres à gaz" et Nous vivons depuis trois ans sur une falsification de l'histoire."

En 1950, Paul Rassinier, un ancien résistant déporté au camp de Buchenwald, publie Il y exprime un doute sur l'existence des chambres à gaz au motif que, lui-même, n'en a pas vu . A partir de là, il considère que l'existence des chambres à gaz est un mythe.

Le 2 avril 1971, sur le plateau de Post-scriptum, célèbre émission littéraire présenté par Michel Polac, les Français découvrent Robert Faurisson. Ce professeur de littérature plein d'assurance dénonce la mystification des interprétations de certaines œuvres de la littérature. Après l'émission, en coulisses, Faurisson évoque devant Polac le mythe des chambres à gaz.

. Faurisson saisit enfin l'occasion de faire parler de lui. Dès le 26 novembre, il parvient à se faire publier dans " Le Matin , ce qui représente une diffusion nationale pour le professeur à l'université Lyon II.
Le problème des chambres à gaz ou la rumeur d'Auschwitz. Nul ne conteste l'utilisation de fours crématoires dans certains camps allemands. La permanence des épidémies dans toute l'Europe en guerre exigeait la crémation, par exemple les cadavres de typhiques. C 'est l'existence des " chambres à gaz ", véritables abattoirs humains qui est contestée. Depuis 1945, cette contestation va croissant. (...) on ne possède sur les " chambres à gaz " qui, paraît-il, flanquaient ces crématoires, ni un ordre de construction, ni une étude, ni une commande, ni un plan, ni une facture, ni une photo. Lors de cent procès (...)‚ rien n'a pu être produit. (...) Après la guerre, la Croix-Rouge internationale, le Vatican (...), les nazis, les collabos, tous déclaraient avec bien d'autres : " Les "chambres à gaz ", nous ne savons pas ". Mais comment peut-on savoir les choses quand elles n'ont pas existé ?

Le nazisme est mort, et bien mort avec son Führer. Reste aujourd'hui la vérité. Osons la proclamer. L'inexistence des chambres à gaz est une bonne nouvelle pour la pauvre humanité. Une bonne nouvelle qu'on aurait tort de tenir plus longtemps cachée.

Le texte ne provoque pas de polémique immédiate, mais Faurisson peut néanmoins jubiler

"
résume sa "thèse" en une phrase de 60 mots qu'il répétera tout au long de ses éclats médiatiques à venir: Les prétendues chambres à gaz hitlériennes et le prétendu génocide des Juifs forment un seul mensonge historique qui a permis une gigantesque escroquerie politico-financière dont les principaux bénéficiaires sont l'Etat d'Israël et le sionisme international et dont les principales victimes sont le peuple allemand - mais non pas ses dirigeants - et le peuple palestinien tout entier."

Mal préparé, assommé par les affirmations de Faurisson, Levaï voit l'émission lui échapper.

Les négationnistes trouvent très vite des relais politiques à l'extrême-droite. Dès l'origine du Front national (en 1972), Jean-Marie Le Pen et François Duprat, l'idéologue du parti, endossent les thèses négationnistes par conviction et aussi pour complaire aux franges les plus antisémites de leur électorat. Le 13 septembre 1987, soit quelques mois après le procès Barbie, le leader frontiste répond à une question sur les chambres à gaz

" Je ne dis pas que les chambres à gaz n'ont pas existé. Je n'ai pas pu moi-même en voir. Je n'ai pas étudié spécialement la question. Mais je crois que c'est un point de détail de l'histoire de la Deuxième Guerre mondiale." Puis en réponse au remarque des journalistes, il ajoute: " Voulez-vous me dire que c'est une vérité révélée à laquelle tout le monde doit croire? C'est une obligation morale? Je dis qu'il y a des historiens qui débattent de ces questions. "

" Est-ce qu'un astronome parle avec un astrologue?. Leur donner la parole, c'est leur donner la seule chose qu'ils réclament. Et par conséquent,du jour où on admettra qu'ils dialoguent avec d'authentiques historiens, ils auront gagné la partie. (...) On les étudie comme une perversion, comme une maladie de notre époque, mais on ne leur donne pas la parole."

s'applique à ceux qui nient les faits tels qu'ils sont établis. Ce faisant, il contribue à isoler et marginaliser les "faussaires de l'histoire".

les succès remportés en France par la série télévisée américaine Holocaust ou le

Dans ces conditions l'argument technique a du plomb dans l'aile, les négationnistes opèrent donc une réorientation de leurs cibles . Ce ne sont plus seulement les chambres à gaz ou les rescapés qui sont visés, mais Israël qui est accusé d'avoir organisé la plus grande manipulation de tous les temps. Le génocide des juifs serait un mythe, inventé pour légitimer l'existence de l'État hébreu, crée trois après la fin du conflit mondial. La thèse était présente dès l'origine du négationnisme, mais largement sous-exploitée. Or, à partir des années 1990, on passe d'un discours à prétention technique et historique à un discours politique, clairement anti-israélien. Mais ne nous y trompons pas, sous couvert d' antisionisme, il ne s'agit

ici que d'un nouvel avatar de l'antisémitisme .

A l'origine de cette réorientation se trouve Roger Garaudy, un ancien résistant, philosophe et n°3 du Parti Communiste français des années 1950 jusqu'à son exclusion dans les années 1970. Cet intellectuel influent publie en 1982 - dans le contexte de la guerre du Liban - un placard dans les pages du En 1996, Garaudy avoue sa conversion au négationnisme dans un pamphlet intitulé "l'abbé Pierre. Or, l'homme d'Église, qui est alors la personnalité préférée des Français selon le classement semestriel du Monde. Il y assimile Israël au nazisme et conteste sa légitimité dans un paragraphe intitulé " l'argument de l'Holocauste". On touche bien ici à l'un des principaux objectifs politiques des négationnistes: nier les fondements historiques de l'État juif. Les Mythes fondateurs de la Politique israélienne." S'appuyant sur le rapportbidon de Leuchter que la shoah est une invention sioniste. Journal du dimanche, prend fait et cause pour Roger Garaudy dont il défend l'ouvrage, parlant même d'un "livre d'honnête homme".

Si le négationnisme semble s'être amoindri en Europe, il a désormais d'autres espaces géographiques de prédilection, en particulier les pays arabes et le Proche-Orient.

Dont je vais te parler Dans un autre pays Il trônait à Paris Un retour aux sourcesSurtout quand des gosses servaient de cible Ni vous reparler de " Nuits et Brouillard " Parti en fumée / Le bon temps des sélectionsPassé maître dans les rafles Darquier de PellepoixJe ne veux pas faire revivre le cauchemar Vice dans la justiceNe te crois pas à l'abri de la rechute /Saluerais-tu une nouvelle svastika / Si tout était à recommencer

L'homme respecté /
> Darquier est réfugié en Espagne à la fin de la guerre
Aujourd'hui vit tranquille /

A une certaine époque /
> en tant que commissaire aux questions juives
France occupée que chacun a sali /

Est quelquefois pénible /

Je ne veux pas faire revivre le cauchemar /
> nom de code d'un décret de 1941 visant à faire disparaître les ennemis du Reich.
Vice dans la justice /
Qui étaient ses complices ?

> la fumée est aussi celle qui s'échappe des fours crématoires.
> sélections des déportés à l'arrivée dans les camps de la mort.
Quand l'étoile jaune brillait sur les vestons / > l'étoile jaune que devaient porter les juifs
Sa signature posée, tatouée, condamnée

Retraçait le chemin de croix /
Une odeur le suit celle des charniers /
Ni vous reparler de " Nuits et Brouillard " /

Qui étaient ses complices ?

Mais comment se fait-il / > danger de résurgence du fascisme
L'ordre sacré n'est pas consumé. /> la croix gammée des nazis
Ou serais-tu le premier à crever sous ses pas /
La tête haute irais-tu collaborer ? /

Nouvelle race supérieure /
enfantée dans l'horreur.

cour affirme: " Une telle démarche a pour but de réhabiliter le régime national-socialiste et par voie de conséquence, d'accuser de falsification de l'histoire les victimes elles-mêmes. La contestation de crimes contre l'humanité apparaît donc comme une des formes les plus aiguës de diffamation raciale envers le juifs et d'incitation à la haine à leur égard."

- "Négationnisme" et "Révisionnisme" par Valérie Igounet dans le Dictionnaire de la Shoah, Larousse.

- François Azouvi: "le mythe du grand silence", Folio histoire, 2015.

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ême si ils ne reconnaissent pas leur responsabilité à titre individuel, aucun des accusés du tribunal de Nuremberg ne nie l'extermination des juifs. Très rapidement pourtant, "" un soi-disant mensonge des chambres à gaz" et Nous vivons depuis trois ans sur une falsification de l'histoire."