# data[].attributes.body
mit Arbeiten und Texten der beteiligten Künstler:innen, Wissenschaftler:innen und Aktivist:innen

# data[].attributes.body
We live in a world where captains get arrested for saving people’s lives on the sea; where a person downloading scientific articles faces 35 years in jail; where people risk charges for bringing contraceptives to those who otherwise couldn’t get them. Folks are getting in trouble for giving food to the poor, medicine to the sick, water to the thirsty, shelter to the homeless. And yet our heroines care and disobey. They are pirates.

Pirate Care is a research process - primarily based in the transnational European space - that maps the increasingly present forms of activism at the intersection of “care” and “piracy” (...)

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
We live in a world where captains get arrested for saving people's lives on the sea; where a person downloading scientific articles faces 35 years in jail; where people risk charges for bringing contraceptives to those who otherwise couldn't get them. Folks are getting in trouble for giving food to the poor, medicine to the sick, water to the thirsty, shelter to the homeless. And yet our heroines care and disobey. They are pirates.
Pirate Care is a research process - primarily based in the transnational European space - that maps the increasingly present forms of activism at the intersection of "care" and "piracy", which in new and interesting ways are trying to intervene in one of the most important challenges of our time, that is, the 'crisis of care' in all its multiple and interconnected dimensions.

These practices are experimenting with self-organisation, alternative approaches to social reproduction and the commoning of tools, technologies and knowledges. Often they act disobediently in expressed non-compliance with laws, regulations and executive orders that ciriminalise the duty of care by imposing exclusions along the lines of class, gender, race or territory. They are not shying risk of persecution in providing unconditional solidarity to those who are the most exploited, discriminated against and condemned to the status of disposable populations.

The Pirate Care Syllabus we present here for the first time is a tool for supporting and activating collective processes of learning from these practices. We encourage everyone to freely use this syllabus to learn and organise processes of learning and to freely adapt, rewrite and expand it to reflect their own experience and serve their own pedagogies.

Please Note: The Pirate Care Syllabus is in a permanent state of being work in progress. Some topics and sessions are rather bare and under development, while others are more complete. We welcome suggestions and proposals for collaborations on expanding or re-visiting existing topics.

1. Caring is not intrinsically "nice", it always involve power relations. Processes of discipline, exclusion and harm can operate inside the matrix of care.

2. Care labour holds the capacity to disobey power and increase our collective freedom. This is why when it is organised in capitalist, patriarchal and racist ways, it does not work for most living beings. We are in a global crisis of care.

3. There are no wrong people. Yet, caring for the "wrong" people is more and more socially discouraged, made difficult and criminalized. For many, the crisis of care has been there for a very long time.

4. Caring is labour. it is necessary and it is skilled labour.

5. Care labour is shared unfairly and violently in most societies, along lines of gender, provenance, race, class, ability, and age. Some are forced to care, while some defend their privilege of expecting service. This has to change.

6. Caring labour needs full access to resources, knowledge, tools and technologies. When these are taken away, we must claim them back.

&mldr;

Pirate Care is convened by Valeria Graziano, Marcell Mars and Tomislav Medak.

Contributors to the Syllabus: Laura Benitez Valero, Emina Bužinkić, Rasmus Fleischer, Maddalena Fragnito, Valeria Graziano, Chris Grodotzki, Mary Maggic, Iva Marčetić, Marcell Mars, Tomislav Medak, Morana Miljanović, Power Makes Us Sick (PMS), Zoe Romano, Cassie Thornton, Ivory Tuesday, Ana Vilenica.

Contributors and translators of Flatten the Curve, Grow the Care: a collective note-taking exercise: Janneke Adema, Cooperation Birmingham, Maddalena Fragnito, Valeria Graziano, Antonia Hernández, Rebekka Kiesewetter, Katja Laug, Marcell Mars, Tomislav Medak, Tomasso Petrucci, Dan Rudmann, Tobias Steiner.

Contributors to the exhibition Pirate Care: Learning from Disobedience: Laura Benítez Valero, Emina Bužinkić, Maddalena Fragnito (Soprasotto), Iva Marčetić, Paula Pin (Biotranslab/ Pechblenda), Planka, Power Makes Us Sick (PMS), Sea-Watch, Ana Vilenica and Women on Waves.

Contributors to the 2019 Conference at the Centre for Postdigital Cultures, Coventry University: Agustina Andreoletti (Academy of Media Arts Cologne) | Mijke van der Drift (Goldsmiths University of London / Royal Academy of Art, The Hague) | Taraneh Fazeli (curatorial fellow, Jan van Eyck Academie and Canaries collective) | Kirsten Forkert (BCU) + Janna Graham (Goldsmiths) + Victoria Mponda (Global Sistaz United) | Maddalena Fragnito (Soprasotto) | Valeria Graziano (CPC) | Derly Guzman (Planka) | Toufic Haddad (Kenyon Institute) | Jelka Kretzschmar + Franziska Wallner (Sea-Watch) | Andrea Liu (Goldsmiths University of London) | Marcell Mars and Tomislav Medak (Memory of the World / CPC) | Power Makes Us Sick (PMS) | Gilbert B. Rodman (University of Minnesota) | Zoe Romano (WeMake / Opencare.cc) | Deborah Streahle (Yale) | Nick Titus (Four Thieves Vinegar Collective) | Kim Trogal (UCA) | Ana Vilenica (LSBU) | Kandis Williams (Cassandra Press) | Kitty Worthing (Docs Not Cops) + James Skinner (Medact) | John Wilbanks (Sage Bionetworks/ FasterCures).

Contact: info@pirate.care

# data[].attributes.attachment_link.description
Network of activists, researchers and practitioners against the criminalisation of solidarity & for a common care infrastructure.

# data[].attributes.body
ver the course of several months, this series will examine “collective practice” as it relates to artistic creation, cultural organizing and social coexistence. Together with all participating players, we, a team of cultural producers, look forward to researching, discussing, understanding and practicing collectivity across four thematic explorations (#NARRATIVES / #KNOWLEDGES / #CARE / #RESISTANCE).

# data[].attributes.body
Das Magazin Aus Politik und Zeitgeschichte, vom 30.10.2020, veröffentlicht von der Bundeszentrale für politische Bildung beschäftigt sich in Neun Essays auf verschiedenen Ebenen mit der Frage wie sich die Debatte um den Wert und die Inwertsetzung Care-Arbeit entwickelt hat, was sich seit der Corona Pandemie verändert hat und durch welche Ansätze Care-Arbeit im gesellschaftlichen und wirtschaftlichen Sektor zu mehr Anerkennung kommen könnte.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Aus Politik und Zeitgeschichte (APuZ 45/2020)

Die Debatte um den Wert und die Inwertsetzung von hauptsächlich durch Frauen geleistete "Care-Arbeit" ist nicht neu. Früher ein Thema vor allem der Frauenbewegungen, wird es heute in einem gesellschaftlich breiteren Kontext und unter veränderten (gleichstellungs)politischen Vorzeichen diskutiert. Neben unbezahlter Arbeit im eigenen Haushalt werden auch die Arbeitsbedingungen ausgelagerter und (unter)bezahlter Tätigkeiten im Pflegesektor, in der Kinderbetreuung oder im Reinigungsgewerbe in den Blick genommen.

Wie lässt sich diese für Gesellschaft und Wirtschaft unverzichtbare Arbeit aufwerten? Erwogen werden beispielsweise Arbeitszeit- und Sozialversicherungsmodelle, die die Aufwendung für diese Arbeit durchgehend berücksichtigen. Gleichzeitig sollen auch die professionellen Kräfte in diesen Feldern durch mehr Geld und mehr Zeit pro Person bessergestellt werden.

# data[].attributes.attachment_link.description
Die Debatte um immer noch hauptsächlich von Frauen geleistete, un- oder unterbezahlte "Care-Arbeit" ist nicht neu. Früher ein Thema vor allem der Frauenbewegungen, wird es heute in einem gesellschaftlich breiteren Kontext und unter veränderten (gleichstellungs)politischen Vorzeichen diskutiert. Wie lässt sich diese für Gesellschaft und Wirtschaft unverzichtbare Arbeit aufwerten?

# data[].attributes.headline
DICE Forum #3 with Dr. Edna Bonhomme and Daddypuss Rex

# data[].attributes.subject
DICE Forum #3 with Dr. Edna Bonhomme and Daddypuss Rex

# data[].attributes.attachment_link.title
DICE Forum #3 with Dr. Edna Bonhomme and Daddypuss Rex

# data[].attributes.body
Edna Bonhomme geht in ihren Arbeiten auf künstlerischer und wissenschaftlicher Ebene der Fragen nach, was Menschen krank macht. Dazu hinterfragt sie Dimensionen (post)kolonialer Wissenschaft, Verkörperung und Überwachung und sucht durch Ansätze der "radical health care" nach Gegenarchiven, die als Konstruktion für diasporischer Zukünfte dienen sollen.
In ihrem Blog lassen sich unter anderem  Experimente digitaler Archive, Interviwes, Viedoarbeiten, Workshop Angebote und Berichte, so wie Artikel und Essays finden.
Außerdem befragt sie ihrem Decolonisation in Action Podcast, gemeinsam mit Krystina Comer,  wie verschiedene Künstler*innen, Aktivist*innen und Wissenschaftler*innen Praktiken de Dekolonialisierung verüben.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
"Afro zu tragen, ist ein Akt des Widerstands" (Dec 2020)

In this documentary film on Black Hair, journalists and filmmakers Elif Kücük and Poliana Baumgarten describe how white ideals of beauty put Black women under pressure to this day. But more and more people are breaking free from the European norm - and are consciously wearing Afro hair. As a Black woman living in Germany, I am one of the many people featured in this film.

This is an interview that Charmaine Li conducted with me for The Creative Independent. I'm thinking more about how to have the freedom to do what I want. I think as a Black person and as a person who is part of the first generation to go to college in my family, I've seen and been inspired by the hard work of my parents, grandparents, aunts, and uncles-all of whom didn't have the chance to go to college. So I've always thought, 'I have to work as hard as I can because there's an entire community of people who encouraged me to do this work, who believed in me, and who valued my capacity to grow and learn. Part of the reason why I think I overwork myself is because I think, 'I've got to do it for the ancestors, I've got to do it for my parents.' But I'm learning that it's important to decelerate, especially during the pandemic.

Decolonization in Action Podcast

The Decolonization in Action Podcast interrogates how people are challenging the legacies of colonialism through art, activism, and knowledge especially as people advocate for reparations, restitution, and repair. In conversation with historians, activists, artists, and curators, this podcast aims to unravel how decolonization is understood, and most importantly to give attention to how decolonization is being practiced today.

How Debt Is Holding Black Americans HOSTAGE

I spoke with The Young Turks News Channel about the history and current status of debt amongst Black Americans, the case for reparations and debt forgiveness in the African American community. The conversation was based on my article on Black debt from The Nation Magazine.

Buna Hour on Postcolonial Perspectives

Ballhaus Naunynstrasse Buna Hour panel event featuring a critical discussion on the importance of justice and what it means to effectively take into account BIPOC perspectives in pursuit of transformative liberation and equality.

Image. Panel with Eric Otieno, Anna Hankins-Evans, myself, Joshua Kwesi Aikins and Emilia Zenzile Roig.

# data[].attributes.attachment_link.description
"Afro zu tragen, ist ein Akt des Widerstands" (Dec 2020) In this documentary film on Black Hair, journalists and filmmakers Elif Kücük and Poliana Baumgarten describe how white ideals of beauty put Black women under pressure to this day. But more and more people are breaking free from the European norm - and are consciously wearing Afro hair.

# data[].attributes.headline
Transforming Communities: Mutual Aid, Solidarity, and Collective Care

# data[].attributes.subject
Transforming Communities: Mutual Aid, Solidarity, and Collective Care

# data[].attributes.body
Culture and sociality have been dealt a particularly hard blow by the Covid-19 pandemic. On a most basic, immediate level, the closure of spaces of congregation has seen the deprivation of income and livelihoods, as well as the loss of connection and conviviality, striking the already disadvantaged particularly severely. While much organising work has been undertaken to support those most vulnerable, there is still much to be done and much to be learnt. Drawing on Berlin as a site of multiple communities and cultures, this session considers queer, club, and African diasporic practices of care.

# data[].attributes.attachment_link.title
CTM 2021: »Transforming Communities: Mutual Aid, Solidarity, and Collective Care«

# data[].attributes.headline
Revolution from the Kitchen: Technologies of Resistance and Radical Care

# data[].attributes.subject
Revolution from the Kitchen: Technologies of Resistance and Radical Care

# data[].attributes.body
In this conversation on technologies of resistance and radical care, we will start by the foundations of decolonial practice by introducing the interconnectedness of coloniality, capitalism and reproduction and introduce a few core concepts of decolonial theory.
From here we take off to discuss reproduction, care work and race/racialization, and how art workers Luiza Prado and Edna Bonhomme each process and present technologies of care, ancestral memory, cooking and contemplation in their imaginations about a radically different world. On how music, food, speculative fabulation and care work can contribute to healing from intergenerational trauma and reclaim lost archives.

# data[].attributes.attachment_link.title
Revolution from the Kitchen: Technologies of Resistance and Radical Care

# data[].attributes.headline
History of Science ON CALL Edna Bonhomme: The effect of coronavirus on minorities

# data[].attributes.subject
History of Science ON CALL Edna Bonhomme: The effect of coronavirus on minorities

# data[].attributes.body
How does the coronavirus affect minorities? In this episode of History of Science ON CALL, Edna Bonhomme discusses how the global south deals with pandemics like COVID-19.

Knowledge is one of the most important resources for people dealing with crises. The humanities are mobilizing to address the COVID-19 pandemic. History of Science ON CALL is a project of the Max Planck Institute for the History of Science. It aggregates and amplifies two streams of information—Research and Education—relevant to crises, including chronic disasters from the perspective of humanities and social sciences.

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Max Planck Institute for the History of Science

# data[].attributes.attachment_link.title
History of Science ON CALL Edna Bonhomme: The effect of coronavirus on minorities

# data[].attributes.headline
"Jetzt könnte ein guter Zeitpunkt sein, unsere Vorstellung davon, wie eine Revolution aussehen könnte, zu überdenken. Vielleicht sind es keine wütenden, leistungsfähigen Körper, die als Demonstrationszug durch die Straßen ziehen. Vielleicht sieht es eher wie ein Stillstehen der Welt aus, weil alle Körper erschöpft sind - Care muss Priorität bekommen, bevor es zu spät ist.”

# data[].attributes.subject
"Jetzt könnte ein guter Zeitpunkt sein, unsere Vorstellung davon, wie eine Revolution aussehen könnte, zu überdenken. Vielleicht sind es keine wütenden, leistungsfähigen Körper, die als Demonstrationszug durch die Straßen ziehen. Vielleicht sieht es eher wie ein Stillstehen der Welt aus, weil alle Körper erschöpft sind - Care muss Priorität bekommen, bevor es zu spät ist.”

# data[].attributes.body
- Johanna Hedva, In: "Get Well Soon" - caring structures

# data[].attributes.headline
Sick Woman Theory + Get Well Soon (beide 2020)

# data[].attributes.subject
Sick Woman Theory + Get Well Soon (beide 2020)

# data[].attributes.body
- Johanna Hedva

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
In dem Essay „Sick Woman Theory" (2020) setzt sich Johanna Hedva mit den politischen Dimensionen von Care auseinander. Hedva schreibt: „Für sich und für andere zu sorgen, ist der antikapitalistischste Protest, den es gibt." Das Zitat ruft zu Solidarität mit allen Menschen auf, die in einer leistungsorientierten Gesellschaft und in einem Gesundheitssystem, in dem nicht allen Menschen die gleiche Fürsorge entgegen gebracht wird, diskriminiert werden. Gegenseitige Fürsorge ist eine Möglichkeit, gegen diese destruktiven Strukturen zu protestieren und einander zu unterstützen und zu stärken. Diese Gedanken führt Johanna Hedva in dem Essay „Get Well Soon", das im Frühjahr 2020 mit Bezug auf die weltweite Pandemie erschien, weiter aus. „Was wir bei COVID-19 beobachten können, ist, was passiert, wenn Care unabdingbar ist, wenn das Sorgetragen für Andere zur Pflicht wird, wenn es Raum und Geld und Arbeit und Energie in Anspruch nimmt. Siehst du, wie schwer das ist? [...] Es wird uns alle brauchen - es wird alle brauchen, die nach dem Prinzip arbeiten, dass es keinem von uns gut geht, wenn es nur wenigen von uns gut geht." Für die Ausstellung wurden die beiden Essays ins Deutsche übersetzt. Eine Auswahl von Zitaten ist als Posterinstallation an der Säule vor dem Eingang zu sehen.

# data[].attributes.attachment_link.description
In dem Essay „Sick Woman Theory" (2020) setzt sich Johanna Hedva mit den politischen Dimensionen von Care auseinander. Hedva schreibt: „Für sich und für andere zu sorgen, ist der antikapitalistischste Protest, den es gibt." Das Zitat ruft zu Solidarität mit allen Menschen auf, die in einer leistungsorientierten Gesellschaft und in einem Gesundheitssystem, in dem nicht allen Menschen die gleiche Fürsorge entgegen gebracht wird, diskriminiert werden.

# data[].attributes.body
Hier wird das Netzwerk "Care Revolution" vorgestellt - Ein Zusammenschluss aus Personen aus Feldern sozialer Reproduktion, die sich für neue Modelle der Verteilung, Entlohnung und Wertschätzung von Care einsetzt.

# data[].attributes.headline
Aus der Krankheit eine Waffe machen - Gesundheitsbewegung nach 1968

# data[].attributes.subject
Aus der Krankheit eine Waffe machen - Gesundheitsbewegung nach 1968

# data[].attributes.body
Panel auf dem 13. Kongress "Armut und Gesundheit" 2007 zur Gesundheitsbewegung der 70er Jahre. In dieser Debatte wird auch auf heutige Bewegungen eingegangen, da es am Gesundheitssektor noch immer vieles zu kritisieren gibt.

# data[].attributes.attachment_link.title
Aus der Krankheit eine Waffe machen - Gesundheitsbewegung nach 1968

# data[].attributes.body
Bildstrecke und eine kurze Zusammenfassung des Zines "Practices of Radical Health Care" von der Feministischen Gesundheitsrecherchegruppe, welches die feministische Gesundheitsbewegung und Antipsychiatriebewegung der 70er und 80er Jahre in Deutschland thematisiert.

# data[].attributes.body
PRESENTS ist ein online Screening mit 8 Videoarbeiten von Clay AD, Panteha Abareshi, Park McArthur, Constantina Zavitsanos, Johanna Hedva, Lauryn Youden, Kevin Gotkin, Yo-Yo-Lin, Pelenakeke Brown und Romily Alice Walden

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
PRESENTS 2020 is now over. You can find details about the artists and the work they exhibited below. We hope to bring you another edition of PRESENTS in 2021!

PRESENTS is an online screening of short video works that don't require an abled or physically present body in order to be performative. Ten sick and disabled artists come together to expand the idea of 'performance', presenting work that is embodied, immediate, and present without forcing bodies to conform to ableist norms of art-making.

Some works offer ways for us to dance together and feel connected to sick and queer community from our rooms. Others challenge us to radically slow down and match the pace of their words or their movements through the world. Many do not have a visual or do not have an audio component, highlighting what is present and what is absent. Each work feels like a gift, giving new possibilities for accessible art-making and relating to each other.

In addition to their video work, each artist has created a "score" for you to perform yourself alongside their work in your own home. The scores are invitations, instructions, challenges, and meditations that aim for you to feel the presence of the artist in the room with you.

All of the works, when necessary, are captioned and audio described. All scores are screen reader friendly or also come in audio format. Please use the "Accessibility Options" button on the top right of this page to reach other accessible formatting options.

PRESENTS is curated by Frances Breden and Romily Alice Walden.

Romily Alice Walden

Romily Alice Walden is a transdisciplinary artist whose work centres a queer, disabled perspective on the fragility of the body. Their practice spans sculpture, installation, video, curation and printed matter, all of which is undertaken with a socially engaged and research-led working methodology. Recent work has shown at BALTIC Centre for Contemporary Art: Newcastle, Hebel Am Uffer: Berlin, SOHO20: New York and Tate Exchange: Tate Modern: London. In 2019 Walden was a Shandaken Storm King resident, and will be resident at Wysing Arts Centre in 2020. They work both individually and collectively as a member of Sickness Affinity Group; a group of sick, disabled and care-giving art workers and activists who work on the topic of sickness/disability, care and labour conditions. Since 2019, Walden has been a fellow of the UdK Graduate School and Berlin Centre for Advanced Studies in Art and Science.
@romilyalice

Frances Breden

Frances Breden is a curator and art mediator interested in community-oriented and collective art-making. She has been working with with queer feminist collective COVEN BERLIN since 2014. She is currently co-leading the art outreach programme "Making Queer" at the neue Gesellschaft für bildende Kunst. She is a founding member of Sickness Affinity Group, with whom she'll be organizing a zine showcase in Berlin in October and broadcasting sound art from the Wysing Art Centre in November.
@young.papa.francesco

# data[].attributes.attachment_link.description
PRESENTS 2020 is now over. You can find details about the artists and the work they exhibited below. We hope to bring you another edition of PRESENTS in 2021! PRESENTS is an online screening of short video works that don't require an abled or physically present body in order to be performative.

# data[].attributes.body
Auf der Website von 2038 gibt es derzeit ein "Fernsehprogramm", wo tagsüber alle möglichen Themen, die in 2038 aufkommen mit Expert*innen besprochen werden.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
2038 is an international team of architects, artists, ecologists, economists, scientists, politicians and writers, initiated in 2019, aiming to tell a (hi)story that today we call future: Blaise Agüera y Arcas, Diana Alvarez-Marin, Andrés Arauz, Arts of the Working Class, Mara Balestrini, Sandra Bartoli, Diann Bauer, Jan Bauer, BBSR, Tatiana Bilbao, Lara Verena Bellenghi, BMI, Oana Bogdan, Erik Bordeleau, Mohamed Bourouissa, Arno Brandlhuber, Jakob Brandtberg Knudsen & Lorenz von Seidlein, Francesca Bria, Loren Britton, Agnieszka Brzezanska, Vera Bühlmann, BUREAU N, Benjamin Burq, Marina Castillo Deball, Vint Cerf, cfk architetti, Kristof Croes, Elke Doppelbauer, Keller Easterling, Tobia de Eccher, Ludwig Engel, Joao Enxuto & Erica Love, ExRotaprint, Manuel Falkenhahn, Jan Fermon, Cosimo Flohr, Foreign Legion, Yona Friedman, Renée Gailhoustet, Jan-Peter Gieseking, Goethe-Institut, Olaf Grawert, Dorothee Hahn, Helene Hegemann, Holger Heissmeyer, Angelika Hinterbrandner, Nikolaus Hirsch, Fabrizio Hochschild Drummond, Ludger Hovestadt, Pan Hu, JUNG, Jennifer Jacquet & Becca Franks, Mitchell Joachim, Sonja Junkers, Roberta Jurčić, Claudia Kessler, Goda Klumbyte, Gábor Kocsis, Sénamé Koffi Agbodjinou, Ulrich Kriese, Lukas Kubina, Nikolaus Kuhnert, Phyllis Lambert, Samira Lenzin, Lawrence Lessig, Cédric Libert, Ferdinand Ludwig & Daniel Schoenle, Suhail Malik, Charlotte Malterre-Barthes, Renzo Martens, Hilary Mason, V. Mitch McEwen, James Meadway, MicroEnergy International, Omoju Miller, Evgeny Morozov, MOTIF, Motor Productions, Caroline Nevejan, Bahar Noorizadeh, Sabine Oberhuber & Thomas Rau, Jorge Orozco, Verena Otto, Shwetal Patel, Wong Ping, POLIGONAL, Joanna Pope, Christian Posthofen, Leif Randt, RAUE Rechtsanwälte und Rechtsanwältinnen, Rebiennale, Kim Stanley Robinson, Denis "Jaromil" Roio, Raquel Rolnik, Meghan Rolvien, Christopher Roth, Juliana Rotich, S.a.L.E. Docks, Saygel Schreiber & Gioberti, Patrik Schumacher, Jack Self, Max Senges, Deane Simpson, space-time.tv, Jonas Staal, Bruce Sterling, Michael Stöppler, Lia Strenge, Audrey Tang, Terra0, The Laboratory of Manuel Bürger, Cassie Thornton, Jeanne Tremsal, Galaad Van Daele, Iris van der Tuin, Marcus Vesterager, VITRA, Julian Wäckerlin, Eyal Weizman, Julia Werlen, E. Glen Weyl, WHY Ventures, Mark Wigley, Anna Yeboah, Erez Yoeli, Tirdad Zolghadr Commissioned by Bundesministerium des Innern, für Bau und Heimat (BMI)

# data[].attributes.attachment_link.description
2038 is an international team of architects, artists, ecologists, economists, scientists, politicians and writers, initiated in 2019, aiming to tell a (hi)story that today we call future: Blaise Agüera y Arcas, Diana Alvarez-Marin, Andrés Arauz, Arts of the Working Class, Mara Balestrini, Sandra Bartoli, Diann Bauer, Jan Bauer, BBSR, Tatiana

# data[].attributes.body
Kunstverein
Museum als öffentlicher Raum
Care
Kuratorische Praxis

# data[].attributes.body
Intention

ökonomische Gründe, Verdienstmöglichkeit

Bildungschancen der Kinder

Entzug von sozialer Kontrolle

Flucht vor Misshandlungen in der Ehe

Ausbruch aus traditionellen Geschlechterrollen

Religiöse Gründe

ihre Anwesenheit in Israel, eine religiöse "Mission":

Pflege des 'Heiligen Lands'

Pflege als spiritueller Akt, der Gott wohlgefällig ist

„Indem sie sich buchstäblich um pflegebedürftige Juden kümmerten und ihnen dienten, interpretierten philippinische Christen ihre Arbeit nicht nur als ökonomisch, sondern auch als spirituell lohnend, als eine gottgefällige Handlung, eine Form der Nachfolge in den Fußstapfen Jesu.“ (Liebelt 2011, S. 90)

-> Innerhalb der spanischen Kolonialzeit würden die Filipina*os zum römisch-katholischen Glauben missioniert

Gender(de)konstruktion

Frauen in der Transmigration:

mit Migrationsprozess stellen sie Geschlechterrollen in Frage

Beitrag zum Haushaltseinkommen

veränderte Teilhabe am öffentlichen Leben

Insgesamt haben Frauen häufig das Gefühl, dass sich ihr sozialer Status durch die Migration verbessert, während Männer das gegenteilige Gefühl erleben

Filipinas fürchten, dass die Rückkehr in ihre Heimat ihre Emanzipation revidiert

Tatsächlich verursacht die Transmigration in vielen Entsendeländern eine Verstärkung der Geschlechterordnung/des Geschlechterregime

Geschlechternormen und geschlechtsspezifische Arbeitsteilungen werden nicht aufgebrochen

Mini-Fazit

Care-Arbeit birgt strukturellen Missbrauch und Ausbeutung - insbesondere in illegalisierten Verhältnissen

Migrant*innen sind jedoch nicht nur als Opfer zu betrachten. Sie entwickeln kollektives Wissen und Strategien um gegen Missbrauch zu kämpfen

Es kommt zur Aneignung kollektiver Räume, Orte der Zugehörigkeit

„Ob sie nun als starke Frauen gesehen werden, die es geschafft haben, Armut und restriktive Geschlechterregime auf den Philippinen hinter sich zu lassen, als Christinnen auf einer göttlichen Mission oder als Kundinnen oder Touristinnen innerhalb einer kapitalistischen globalen Ökonomie, Filipina-Migrantinnen halten sich nicht nur ihre Optionen offen sondern verhandeln auch aktiv Macht, Zugehörigkeit und sogar Staatsbürgerschaft im globalen Maßstab.“ (Liebelt 2011, S. 189)

Liebelt, Claudia: Caring for the 'Holy Land' : Filipina Domestic Workers in Israel, New York/Oxford, 2011.

# data[].attributes.body
Transnationale Care-Migration

die Care-Ökonomie ist einer der am schnellsten wachsenden Märkte weltweit

Care-Arbeit  beschreibt den aktuell wichtigsten Arbeitsmarkt für Migrant*innen

Umverteilung der Care-Arbeit nicht zwischen den Geschlechtern, sondern zwischen verschiedenen Gruppen von Frauen

typische Ausgangssituation der Care-Arbeits-Migration:

Frauen aus strukturschwachen, relativ armen Ländern bewegen sich – zeitweise/permanent, legal/illegal – in einem weltweiten Arbeitsmarkt kommodifizierter (kommerzialisierter) Care-Arbeit

2018: Die Internationale Arbeitsorganisation (IAO) schätzt, dass weltweit 70,1 Millionen Menschen in privaten Haushalten beschäftigt sind - 69,9 Prozent von ihnen sind weiblich - 17,2 Prozent Migrant*innen - wobei die IAO explizit darauf hinweist, dass die reellen Zahlen wahrscheinlich deutlich höher liegen (IAO, 2018)

# data[].attributes.headline
"Gleichberechtigung passt nicht in eine 40 Stunden Woche"

# data[].attributes.subject
"Gleichberechtigung passt nicht in eine 40 Stunden Woche"

# data[].attributes.body
„Dem gegenüber könnte ein feministischer Entwurf der Gesellschaft stehen, der das Leben nicht um Arbeit und Wirtschaft herum organisiert, sondern unser Zusammenleben ins Zentrum stellt und sowohl gesellschaftlich als auch politisch aushandeln würde, wie die Bedürfnisse ganz unterschiedlicher Menschen Berücksichtigung finden könnten. Die Frauen haben in den letzten Jahrzehnten klar gemacht, dass sie mehr wollen als den Haushalt zu führen und sich um andere zu kümmern – ohne aufzugeben, sich um andere zu kümmern. Solange unsere Politik jedoch davon ausgeht, dass Männer keine Sehnsucht haben nach einem besseren Leben, die 40-Stunden-Woche die Norm bleibt und Alleinerziehende trotz ihrer hohen Zahl als tragischer Einzelfall behandelt werden, solange können wir keine Gesetze erwarten, die echte Gleichberechtigung ermöglichen. Nicht die männliche Welt sollte der Maßstab sein für politische Ideen, wir brauchen vollkommen neue.“

Teresa Bücker: Gleichberechtigung passt nicht in eine 40-Stunden-Woche (2019)

# data[].attributes.body
„[I]m Zentrum aller Care-Arbeit stehen das Leben und seine Erhaltung. Vom Augenblick ihrer Geburt an können Menschen ohne die Sorge anderer nicht überleben. Und auch jenseits des Kindes- und Jugendalters und jenseits von Zeiten der Krankheit und Gebrechlichkeit sind Menschen alltäglich auf andere Menschen angewiesen.“

Gabriele Winker: Aufbau einer solidarischen und nachhaltigen Care‑Ökonomie - Ein Plädoyer in Zeiten von Corona (2020)

# data[].attributes.body
- ist nicht allumfassend möglich
- Wir können nur Ressourcen bereithalten, um Ausschlüsse zu erkennen & entgegenzuwirken bzw. handeln, wenn Anpassungen erwünscht werden
- care bedeutet auch, dass alle teilnehmen können

# data[].attributes.headline
"species activity that includes everything that we do to maintain, continue and repair our 'world' so that we can live as well as possible"

# data[].attributes.subject
"species activity that includes everything that we do to maintain, continue and repair our 'world' so that we can live as well as possible"

# data[].attributes.body
-Fisher/Tronto

# data[].attributes.headline
"Equal Care bedeutet anzuerkennen, dass wir alle, mal mehr, mal weniger abhängig sind von der Fürsorge anderer"

# data[].attributes.subject
"Equal Care bedeutet anzuerkennen, dass wir alle, mal mehr, mal weniger abhängig sind von der Fürsorge anderer"

# data[].attributes.body
- Schnerring/Verlan

# data[].attributes.headline
Krankheiten, die ich mit Google auf natürliche Weise heilte (2016–heute)

# data[].attributes.subject
Krankheiten, die ich mit Google auf natürliche Weise heilte (2016–heute)

# data[].attributes.body
- Sophie Krambrich

# data[].attributes.body
- Practice of Radical Health Care (2018-heute)

# data[].attributes.body
- Romily Alice Walden

# data[].attributes.attachment_link.description
Notes From The Underlands is a performative text from the depths of queer disability culture. It is both a future-orientated vision of a sick, disabled and care-giving Utopia, and an urgent call to action in the now. The text is performed through audio and subtitles, challenging the notion that the body must be physically present (and able) in order to perform.

# data[].attributes.body
- edna bonhomme

# data[].attributes.body
- Johanna Hedva

# data[].attributes.body
- Lizza May David & Claudia Liebelt

# data[].attributes.attachment_link.description
Cycles of Care, 2011, Dokumentarfilm von Lizza May David und Claudia Liebelt, 52 Min.

Der Dokumentarfilm portraitiert fünf Frauen, die aus Israel nach Manila zurückgekehrt sind, wo sie als Kindermädchen und Altenpflegerinnen in Privathaushalten arbeiteten. Sie waren Teil der großen Migration philippinischer Frauen, die ihr Land auf der Suche nach besseren Lebensverhältnissen in einem globalen Arbeitsmarkt verließen. Zurück in Manila kämpfen sie damit, ihren Lebensunterhalt zu verdienen und sich in Familien zu reintegrieren, die sie vor vielen Jahren verlassen haben. Sie kümmern sich um ihre Eltern oder die Enkelkinder von Töchtern, die migriert sind und sie in der Rolle als Familienernährerin abgelöst haben: als Teil eines anhaltenden Zyklus der Sorge Pflege.

# data[].attributes.headline
“The most anti-capitalist protest is to care for another and to care for yourself.“ 

# data[].attributes.subject
“The most anti-capitalist protest is to care for another and to care for yourself.“ 

# data[].attributes.body
- Johanna Hedva

# data[].attributes.body
Gruppenausstellung Kunstverein Hildesheim

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
"Jetzt könnte ein guter Zeitpunkt sein, unsere Vorstellung davon, wie eine Revolution aussehen könnte, zu überdenken. Vielleicht sind es keine wütenden, leistungsfähigen Körper, die als Demonstrationszug durch die Straßen ziehen. Vielleicht sieht es eher wie ein Stillstehen der Welt aus, weil alle Körper erschöpft sind - Care muss Priorität bekommen, bevor es zu spät ist."
In dem Essay Get Well Soon (2020) skizziert Johanna Hedva ein Szenario, das im Frühjahr 2020 durchaus möglich zu sein schien. Es ist mit dem Appell und der Hoffnung verbunden, dass das Wissen um die universelle Verletzlichkeit aller Körper und die Einsicht in die gegenseitige Abhängigkeit zu einem gesellschaftlichen Umdenken führen. Care zu priorisieren und Sorgearbeit zu leisten und-oder auf Sorgearbeit angewiesen zu sein, bedeutet in einer kapitalistisch strukturierten Gesellschaft immer auch, in Reibung mit den normierten und normierenden Vorstellungen von Produktivität und Leistung zu kommen. Es ist an der Zeit, den Ableismus der Gesellschaft grundsätzlich in Frage zu stellen.

Um einen Raum für ein kritisches und zukunftsweisendes Nachdenken über Sorgetragen zu eröffnen, bringt die Ausstellung caring structures Arbeiten verschiedener Künstler*innen, Wissenschaftler*innen und Aktivist*innen zusammen. Sie forschen in Archiven zur selbstorganisierten Gesundheitsversorgung, denken über das Einander-Begegnen in Krisen nach, portraitieren Care-Arbeitende, formulieren das Manifest einer queeren und inklusiven Utopie, recherchieren Naturheilmethoden im Internet und geben Stimmen Raum, die nicht nur von Gesundheitssystemen strukturelle Diskriminierung erfahren. In Video- und Soundarbeiten, Zines, Aquarellen und Plakaten verweben sich aktivistische und subversive Taktiken mit dokumentarischen und poetischen Erzählweisen. Die Arbeiten regen zu einer Auseinandersetzung mit strukturellen wie individuellen Dimensionen von Care an und lösen die binären Vorstellungen von 'krank' und 'gesund', 'leistungsfähig' und 'be_hindert' auf. Dabei werden sorgetragende Strukturen erkennbar, die queer*feministische und kontrarassistische Forderungen ernst nehmen. Sie ermöglichen, sich eine inklusive und gewaltfreie Zukunft vorzustellen.

Wie würde die Welt aussehen, wenn wir radikal mitdenken, dass wir alle von Krankheit betroffen sind?

Der Begriff Care hat im Englischen und im Deutschen eine vielfältige Bedeutung und meint unter anderem Sorgetragen, Aufmerksamkeit, Fürsorge, Pflege und Zuwendung.

[2] Der Begriff Ableismus bezeichnet die Diskriminierung von Menschen aufgrund ihrer körperlichen Fähigkeiten. Er ist angelehnt an den englischen Begriff ‚Ableism', der in den Disability Studies entwickelt wurde.

Die Ausstellung wurde von Nora Brünger und Leona Koldehoff kuratiert und zusammen mit dem Ausstellungsteam durchgeführt.

# data[].attributes.attachment_link.title
caring structures - Mit: edna bonhomme, Lizza May David & Claudia Liebelt, Feministische Gesundheitsrecherchegruppe (Julia Bonn/Inga Zimprich), Johanna Hedva, Sophie Krambrich, Romily Alice Walden u. a.

# data[].attributes.attachment_link.description
"Jetzt könnte ein guter Zeitpunkt sein, unsere Vorstellung davon, wie eine Revolution aussehen könnte, zu überdenken. Vielleicht sind es keine wütenden, leistungsfähigen Körper, die als Demonstrationszug durch die Straßen ziehen. Vielleicht sieht es eher wie ein Stillstehen der Welt aus, weil alle Körper erschöpft sind - Care muss Priorität bekommen, bevor es zu spät ist."