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Es una forma de convivir entre personas que forman parte de algún grupo cultural, ya que es un proceso de integración en el cual podemos convivir, comunicarnos y conocer cosas nuevas siempre y cuando fomentemos valores como el respeto, solidaridad, tolerancia… puesto que una de las características de la interculturalidad es que ningún grupo cultural está por encima de otro, es por ello que se basa en el respeto por la diversidad cultural, es importante mencionar que dentro de la interculturalidad todos tenemos una identidad cultural que nos permite identifícarnos ya que, con el simple hecho de nosotros pertenecer a algún grupo cultural, estado , país… ya tenemos una identidad cultural de la cual sentirnos orgullosos pero de igual forma debemos respetar y valorar a otras culturas que conforman la diversidad cultural y solo así se podrá lograr un proceso de interculturalidad satisfactorio.

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Los ciudadanos y la vida democrática del siglo XXI

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se refiere a las relaciones de intercambio y comunicación igualitarias entre grupos culturales que diferentes en atención a criterios como etnia, religión, lengua o nacionalidad, entre otros.
La interculturalidad apunta a construir una sociedad más democrática al visualizar, describir y valorar igualitariamente los modos de apropiación y reelaboración de significados entre diferentes grupos. Está referida a los procesos de interrelación y comunicación de saberes, códigos, patrones y valores entre diferentes grupos culturales, entendiendo que existe igualdad entre sujetos, independientemente de la posición que ocupen en el sistema.

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Entiendo que es la mezcla de creencias, tradiciones y costumbres de todas las personas que habitan en el mundo, lo cual para que se logre una buena comunicación debe de haber respeto  y tolerancia entre los distintos tipos de opinión, esta mezcla de culturas enriquece las lenguas, gastronomía, y también tradiciones a su ves deben ser valorados pero, lamentablemente la mayoría de veces no es así al contrario algunas personas sufren discriminación ya sea por el color de piel o creencias . una opción para disminuir con la discriminación o desaparición de lo que nos identifica, es seguir practicando nuestras costumbres y tradiciones, heredarlas a las nuevas generaciones.

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La vida democratica

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La Democracia en México - Bully Magnets - Historia Documental

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La interculturalidad se puede definir como el proceso de comunicación e interacción entre personas y grupos con identidades culturales específicas, donde no se permite que las ideas y acciones de una persona o grupo cultural esté por encima del otro, favoreciendo en todo momento el diálogo, la concertación y, con ello la diversidad cultural.

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presentación.

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1. 1. 1

2. 2. La diversidad cultural ha comenzado a suscitar un interés fundamental al iniciarse el nuevo siglo. Sin embargo, los significados que se le asignan a esta expresión "comodín" son tan variados como cambiantes. Algunos consideran que la diversidad cultural es intrínsecamente positiva, en la medida en que se refiere a un intercambio de la riqueza inherente a cada cultura del mundo y, por ende, a los vínculos que nos unen en los procesos de diálogo e intercambio. La diversidad cultural no es simplemente un bien que se debe preservar, sino un recurso que es preciso fomentar, incluso en ámbitos relativamente alejados de la cultura entendida en sentido estricto 2

3. 3. La diversidad cultural es, ante todo, un hecho: existe una gran variedad de culturas que es posible distinguir rápidamente a partir de observaciones etnográﬁcas, aun cuando los límites que marcan las lindes de una cultura especifica sean más difíciles de determinar de lo que parece a primera vista. Además, la conciencia de esta diversidad ha llegado a ser hoy prácticamente un lugar común, gracias a la mundialización de los intercambios y la mayor receptividad mutua de las sociedades. Aunque esta mayor toma de conciencia no garantiza en forma alguna la preservación de la diversidad cultural, ha contribuido a que el tema haya conseguido más notoriedad. 3

4. 4. La cuestión de las identidades -nacionales, culturales, religiosas, étnicas, lingüísticas, sexuales y de otra índole- está adquiriendo cada vez más importancia para las personas y grupos que ven la mundialización y el cambio cultural como una amenaza para sus creencias y medios de vida. Las crecientes tensiones que suscita el tema de la identidad, que a menudo resultan de una culturalización de reivindicaciones políticas, se contraponen con una tendencia más general hacia el surgimiento de identidades dinámicas y multifacéticas. El activismo político vinculado a la identidad religiosa es quizás un poderoso indicador de identidad y diferencia cultural. En este contexto se corre el riesgo de que las creencias religiosas se instrumentalicen para promover programas políticos y de índole conexa, lo que puede precipitar conﬂictos entre religiones y provocar desacuerdos en sociedades democráticas. 4

5. 5. En un mundo culturalmente diverso, es necesario elaborar nuevos planteamientos sobre el diálogo intercultural que superen las limitaciones del paradigma del "diálogo entre civilizaciones". Entre los requisitos para hacerlo ﬁguran un análisis de las diversas formas en que las culturas se relacionan unas con otras, la sensibilización a los elementos culturales comunes y las metas compartidas, y la determinación de los problemas que se deben resolver al conciliar las diferencias culturales El diálogo intercultural requiere el fortalecimiento de autonomía de todos los participantes mediante fomento de capacidades y proyectos que permitan interacción, sin perjuicio de la identidad personal colectiva la el la o 5

6. 6. La mezcla de culturas a lo largo de la historia se ha manifestado en diversas formas y prácticas culturales, desde los intercambios e importaciones culturales (las rutas de la seda) hasta las imposiciones de valores culturales por medio de la guerra, la conquista y el colonialismo. Sin embargo, incluso en el caso extremo de la esclavitud, se producen intercambios que, a través de ciertos procesos concretos de aculturación inversa, acaban siendo asimilados por la cultura dominante. El reconocimiento de la universalidad de los derechos humanos ha permitido hoy -al menos en teoría- pensar en auténticos intercambios en condiciones de igualdad entre todas las culturas del mundo. 6

7. 7. Los estereotipos culturales, si bien sirven para marcar los límites entre un grupo y "el otro", conllevan el riesgo de que el diálogo pueda limitarse a la diferencia y que la diferencia pueda engendrar intolerancia. Las culturas que pertenecen a tradiciones de civilizaciones diferentes son especialmente proclives a recurrir a estereotipos mutuos. 7

8. 8. El diálogo intercultural depende en gran medida de las competencias interculturales, que se deﬁnen como el conjunto de capacidades necesarias para relacionarse adecuadamente con los que son diferentes de nosotros. Esas capacidades son de carácter fundamentalmente comunicativo, pero también comprenden la reconﬁguración de nuestros puntos de vista y nuestras concepciones del mundo, ya que no son tanto las culturas, sino las personas (individuos y grupos, con su complejidad y sus múltiples lealtades) las que participan en los procesos de diálogo 8

9. 9. 1. La clave para un proceso de diálogo intercultural e interconfesional fructífero reside en el reconocimiento de la igual dignidad de los participantes. Esto supone reconocer y respetar las distintas formas de conocimiento y sus modos de expresión, las costumbres y tradiciones de los participantes y los esfuerzos por establecer un contexto culturalmente neutral para el diálogo, que permita a las comunidades expresarse libremente. Esto es especialmente cierto en el caso del diálogo interconfesional. 2. El diálogo interconfesional es una dimensión crucial de la comprensión internacional y, por consiguiente, de la solución de conﬂictos. 3. Más allá de los intercambios institucionales entre personalidades eruditas o representativas, el diálogo interconfesional debería intentar incluir intercambios de todas clases, comprendidos los intercambios por conducto de redes locales y comunitarias informales, y contar con la participación de nuevos asociados, especialmente las poblaciones indígenas, las mujeres y los jóvenes, para conseguir conciliar puntos de vista diferentes. 9

10. 10. las lenguas no son solamente un medio de comunicación, sino que representan la estructura misma de las expresiones culturales y son portadoras de identidad, valores y concepciones del mundo. Las lenguas son los vectores de nuestras experiencias, nuestros contextos intelectuales y culturales, nuestros modos de relacionarnos con los grupos humanos, nuestros sistemas de valores, nuestros códigos sociales y nuestros sentimientos de pertenencia, tanto en el plano colectivo como en el individual. Las lenguas no son solamente un medio de comunicación, sino que representan también la estructura misma de las expresiones culturales y son portadoras de identidad, valores y concepciones del mundo 10

11. 11. la mayoría de las lenguas siguen circunscritas a ámbitos restringidos y vinculadas principalmente a una cultura determinada. Como sucede en el caso de las especies naturales, las lenguas se adaptan a entornos ecológicos especíﬁcos y, al igual que las obras culturales, tienen una historia. Las lenguas tienen una importante función de delimitación de fronteras entre distintos grupos sociales y, cuando se pierde una lengua, es mucho menos fácil de recuperar que otros marcadores de la identidad 11

12. 12. Las causas de que las lenguas corran el peligro de desaparecer pueden ser externas (la mundialización, las presiones políticas, las ventajas económicas, etc.) o internas (la actitud negativa de una comunidad hacia su lengua) o, en la mayoría de los casos, una combinación de ambas. El prestigio de la lengua dominante y su predominio en la vida pública pueden llevar a una comunidad a desvalorizar su propia lengua. Por consiguiente, la revitalización de las lenguas depende, ante todo, de la reaﬁrmación por una comunidad de su identidad cultural. De hecho, las nuevas TIC pueden tener un efecto positivo, muy especialmente cuando los medios de comunicación e información participan en el esfuerzo general. 12

13. 13. El plurilingüismo (la capacidad de utilizar varias lenguas) cumple la doble función de facilitar la comunicación entre personas de culturas diferentes y contribuir a la supervivencia de las lenguas que están en peligro de desaparecer. la promoción del plurilingüismo, que comprende la educación en la lengua materna, también constituye un medio para salvaguardar las lenguas indígenas y las lenguas en peligro de desaparición. En el plano internacional, esto se traduce en un enfoque con dos vertientes: 1) preservar la diversidad lingüística mundial como condición necesaria de la diversidad cultural; y 2) promover el plurilingüismo y la traducción (en los ámbitos de la administración, la educación, los medios de comunicación y el ciberespacio, entre otros) a ﬁn de propiciar el diálogo intercultural. 13

14. 14. La educación debe ayudarnos a adquirir las competencias interculturales que nos permitan convivir con nuestras diferencias culturales, y no a pesar de ésta. Con frecuencia se contempla la educación desde el ángulo de la transmisión de conocimientos y elaboración de conceptos, a menudo uniformizados, de competencias sociales y en materia de conductas. Sin embargo, la educación también gira en torno a la transmisión de valores, tanto en el seno de las generaciones y las culturas como entre ellas. Las políticas en el ámbito de la educación tienen una repercusión muy importante en el ﬂorecimiento o el declive de la diversidad cultural, y deben intentar promover la educación por conducto de la diversidad y en favor de ésta. 14

15. 15. En aras de una educación de calidad, que debe ser adecuada (es decir, culturalmente aceptable) y ﬂexible (es decir, adaptada a los cambios en las sociedades), la elaboración de los planes y programas de estudios debe estar encaminada a aumentar la pertinencia de la educación mediante un ajuste de los procesos de aprendizaje, el contenido educativo, la capacitación de los docentes y la gestión escolar a la situación de los educandos. Para esto es necesario elaborar planes y programas de estudios multiculturales y plurilingües, basados en puntos de vista y voces diversas, así como en las historias y las culturas de todos los grupos de la sociedad. 15

16. 16. El objetivo ﬁnal es mejorar las condiciones a ﬁn de promover los derechos humanos, desarrollar el espíritu cívico y fomentar el desarrollo sostenible. Lograr una educación que tenga en cuenta la cultura no sólo requiere especialistas en las distintas materias, sino también docentes que posean los debidos conocimientos y respeten las diferencias culturales. La preocupación por promover métodos de enseñanza pertinentes para la totalidad de los públicos del sistema educativo ha conducido a una diversiﬁcación sin precedentes de los medios y los métodos educativos, particularmente en el sector privado, en ocasiones en colaboración con las ONG. 16

17. 17. La educación multicultural debe complementarse con una educación intercultural. La enseñanza de las artes y humanidades, las actividades multimedia, los museos y los viajes ayudan a desarrollar las capacidades críticas indispensables para luchar contra los puntos de vista unilaterales, adaptarse a un entorno social diversiﬁcado culturalmente y responder a los retos del diálogo intercultural. Sensibilizar a las personas a la diversidad cultural es una cuestión de enfoque, métodos y actitudes más que de asimilación de contenidos. La tolerancia es una aptitud que se adquiere con la práctica. Favorecer la apertura cultural es clave para promover el diálogo intercultural y luchar contra el choque de ignorancias. Las humanidades y las ciencias sociales alientan a los educandos a tomar conciencia de sus propios prejuicios y a reconsiderar sus ideas preconcebidas. 17

18. 18. La inclusión de las religiones y confesiones del mundo en los planes y programas de estudios puede contribuir a disipar muchos de los malentendidos que convierten la convivencia en algo problemático. Las artes son un instrumento universal eﬁcaz para promover la comprensión mutua y la paz, y su práctica es un medio importante de establecer relaciones sociales con los demás. La enseñanza de las artes ayuda a restablecer la relación entre los procesos cientíﬁcos y emocionales y la intuición, que es un elemento clave para cultivar actitudes que promuevan la apertura intercultural. La educación artística también puede servir para abordar el etnocentrismo, la parcialidad cultural, los estereotipos, los prejuicios, la discriminación y el racismo. El hecho de no tener en cuenta formas de aprendizaje no predominantes, sumado a las restricciones del mercado de trabajo, plantea el riesgo de marginar más a las poblaciones cuyo potencial debe promover la educación. 18

19. 19. El panorama mundial de los medios de comunicación está cambiando a medida que algunos países en desarrollo comienzan imponerse como exportadores de equipos culturales y comunicacionales, e incluso como productores de contenidos, contribuyendo a lo que algunos han llamado "contracorrientes". La producción de contenidos culturales y comunicacionales, así como sus esquemas de difusión y consumo, están experimentando cambios importantes caracterizados por la conectividad, la interactividad y la convergencia. Un aumento de la oferta de contenidos de los medios de comunicación puede llevar a una "falsa diversidad" que enmascare el hecho de que a algunas personas sólo les interesa comunicarse con las que comparten sus mismas referencias culturales 19

20. 20. El escaso número de representaciones en los medios y redes comunicacionales en su conjunto tiende a promover la creación de estereotipos fabricando lo que se suele denominar una "imagen del otro", y cada uno de los medios muestra una propensión especíﬁca a ﬁjar, reducir o simpliﬁcar con arreglo a programas y formatos uniformizados. Entre las numerosas estrategias concebidas para eliminar los estereotipos, las iniciativas referentes a los conocimientos básicos sobre información y medios de comunicación pueden ayudar al público a ser más crítico cuando consume productos de los medios de comunicación y contribuir a hacer frente a las perspectivas unilaterales. 20

21. 21. Para que los contenidos culturales y comunicacionales contribuyan a la diversidad cultural se deben resolver los problemas planteados por la triple necesidad de producir contenidos innovadores, ampliar el acceso y conseguir una representación más equilibrada. La producción de contenidos innovadores debe garantizar la integración de la diversidad cultural en el sector de la cultura y los medios de comunicación, haciendo hincapié en los contenidos locales. La diversidad cultural impone una representación equilibrada de las distintas comunidades que conviven en un país determinado, de conformidad con los principios de libertad de expresión y libre circulación de ideas. 21

22. 22. La diversidad cultural sólo puede preservarse si sus raíces se nutren constantemente de respuestas innovadoras a un entorno en rápida evolución. En este sentido, la creación artística y todas las formas de innovación que abarcan el conjunto de actividades humanas se pueden considerar fuentes de imaginación primordiales para el desarrollo de la diversidad cultural. La creatividad es, pues, un elemento fundamental de la diversidad cultural que propicia, a su vez, la creatividad. 22

23. 23. La diversiﬁcación e interconexión de tradiciones artísticas quedan maniﬁestas en las artes interpretativas por los signiﬁcativos intercambios internacionales en las esferas del Teatro y la danza, así como por el mayor interés, búsqueda de fuentes y ejecución de la música clásica occidental. Por lo que La creación artística y todas las formas de innovación que abarcan el conjunto de las actividades humanas se pueden considerar fuentes de imaginación primordiales de la diversidad cultural. 23

24. 24. Las estrategias de desarrollo sostenible no pueden ser culturalmente neutras: no sólo deben tener en cuenta los aspectos culturales, sino que también deben capitalizar los beneﬁcios que se derivan de la interacción dinámica entre las culturas. Así pues, una manera de abordar el desarrollo que tenga en cuenta las diferencias culturales es fundamental para afrontar todo el nexo de problemas económicos, sociales y ambientales que se plantean al conjunto del planeta. 24

25. 25. El diálogo y la comunicación son las mejores formas de incorporar en un contexto cultural una serie de normas que protejan los derechos humanos. La diversidad cultural es, por consiguiente, un elemento vital para llegar las personas, sin el cual la universalidad de los derechos humanos corre el riesgo de quedarse en algo abstracto. 25

26. 26. La necesidad de invertir en la diversidad cultural y el diálogo intercultural es apremiante. La integración de la diversidad cultural en una amplia gama de políticas públicas -incluso en aquellas que puedan parecer bastante alejadas de las políticas culturales en sentido estricto- podría contribuir a que la comunidad internacional aborde con una nueva perspectiva dos objetivos de fundamental importancia, a saber, el desarrollo y la edificación de la paz y prevención de conflictos. 26

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