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Portugueses criam plataforma “acolhe um herói”

Eu escolhi este tema pois é claramente um tema bastante defendido por Camões, que é a grandiosidade do povo português. Ao longo dos vários cantos “d’Os Lusíadas” o poeta enaltece e elogia os feitos portugueses que para si são ainda mais grandiosos que os de vários povos e até mesmo que os feitos de alguns deuses.

Como podemos ver na atualidade, os portugueses continuam a impressionar com a sua generosidade, principalmente num momento tão importante como o que estamos a passar, pois é nestes momentos que nos devemos unir e ajudar com o que podemos e como podemos. Neste caso, uma agência de comunicação portuguesa criou uma plataforma para colocar em contacto os proprietários de casas vazias com os profissionais de saúde, pois muitos deles têm famílias e preferem dormir, comer, entre outros, fora de casa para evitar pôr os seus familiares em risco. Mas, muitas vezes não têm onde ficar e desta forma, as casas vazias são aproveitadas e os familiares de saúde têm um lugar onde ficar.

Com este exemplo, podemos ver que os feitos dos portugueses estão bem defendidos e enaltecidos por Camões, e que continuam a ser feitos enaltecidos na atualidade, apenas de formas diferentes.

Beatriz Godinho

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Canto VIII, estância 97

Recolha de uma notícia que se relacione com o texto e fundamentação da relação entre o texto e a notícia

A temática da corrupção abordada por Camões na obra “Lusíadas”, cruza o tempo presente, uma vez que constatamos, a partir da comunicação social/internet, que inúmeras situações atuais se revestem de um efeito corruptor na sociedade portuguesa.

A estância 97 do canto VIII, sobre a qual tenho trabalhado, refere exemplos do aliciamento pelo dinheiro, que leva a atitudes que denigrem a honra dos valores humanos.

Ao ler a notícia “A corrupção também é um vírus que corrói a nossa sociedade”, publicada no sítio “Notícias ao Minuto”, constatamos que, à semelhança do tempo de Camões, continuam a existir referências à corrupção como “um vírus que corrói a sociedade e hipoteca o futuro do país”, opinião que se sustenta no facto de a mesma se constatar entre diferentes classes sociais – “há corrupção nos banqueiros, empresários, dirigentes do futebol, escritórios de advogados, sociedades de consultadoria e auditoria, departamentos governamentais, autarquias (...). Agora também é na Justiça.”

Este paralelismo entre o texto de Camões e a notícia leva-nos a concluir que, independentemente do tempo que divide os mesmos, persiste a tentação pelo dinheiro e enriquecimento, sustentada em decisões corruptas, que revelam falta de valores como a autenticidade, o que continua a ser alvo de crítica social.

Lúcia Brissos de Freitas

10ºA

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Notícia: Dia de Camões, de Portugal e das comunidades portuguesas.

Tal como no séc. XVI Camões retrata “n’Os Lusíadas” aqueles que representaram Portugal nos descobrimentos e também em batalha.

Nos dias de hoje temos ainda Portugal bem representado no estrangeiro pela nossa diáspora que se destaca nas mais diversas áreas, seja na ciência, literatura, psicologia e no desporto. Estas pessoas que hoje tão bem representam Portugal no estrangeiro são os reais sucessores de uma linhagem bastante aventureira que ajuda propagando a nossa boa cultura e costumes.

Como o nosso presidente disse no dia 10 de Junho de 2020:

“O 10 de Junho é o momento para acordamos para as mudanças necessárias e fazer um Portugal com futuro”

Marcelo nesta frase mostra o orgulho que tem no povo português, tal como Camões também o demonstra “N’Os lusíadas”, fazendo uma ponte entre o séc. XVI e o séc. XXI.

Pedro Silva

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Notícia: https://www.dn.pt/edicao-do-dia/07-abr-2020/empresas-propoem-as-farmacias-compra-de-caixas-de-mascaras-por-150-euros-12038049.html

O tema da notícia que eu escolhi é a venda de máscaras a preços exorbitantes (seis euros por máscara) , “Esta é uma das muitas propostas que chegaram a várias farmácias portuguesas por parte de uma empresa de ocasião”, onde é que está a ética?

Apesar daquilo que estamos a passar, “uma pandemia”, infelizmente ainda existem pessoas que perante uma situação difícil e delicada como esta, conseguem pensar numa forma de fazer lucro mesmo que esta dificulte muito a vida das pessoas que estão a tentar ultrapassar esta situação.

Esta notícia é também um alerta para o poder que há sobre os mais fracos, que tentam realmente ajudar e inconscientemente são esmagados pelo egoísmo e ignorância dos mais fortes, apercebemo-nos assim da falta de união da humanidade, que foi tão elogiada durante dois meses (tempo de quarentena), por estar “unidos mas separados” e agora essa união desapareceu e as pessoas voltaram a olhar apenas para o seu umbigo. Este é um dos muitos exemplos que nos mostram a falta de respeito entre as pessoas, a decadência da sociedade.

Também nos “Lusíadas” podemos constatar no Canto VIII, que apesar de todas as dificuldades que os marinheiros portugueses passaram, a insensibilidade do Catual cria um novo obstáculo, sem pena nem piedade, aos marinheiros. O Catual só devolve a liberdade aos portugueses se estes lhe derem os bens que traziam. Também neste canto o clero decai na sua imagem por se deixar corromper.

Em síntese, podemos dizer que a decadência da sociedade tem vindo a acontecer ao longo dos anos e infelizmente deve-se ao egoísmo, insensibilidade e ignorância da população.

Pedro Jácome

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A notícia que selecionei foca e centra-se no tema das Artes e da Cultura, bem como das atividades levadas a cabo pelos agentes culturais, no sentido de manifestarem a sua revolta e indignação pela forma como este setor tem sido desde há muito tempo desvalorizado, situação essa que se agravou e se tornou mais aguda com a pandemia da COVID-19. Os profissionais da cultura manifestaram o seu descontentamento através de uma vigília, neste caso em Leiria, pois está em causa a sobrevivência deste setor precário, pobre, estagnado e indefeso, onde alguns artistas “passam fome” e outros tiveram que optar por trabalhos que lhes garantissem a sobrevivência.

Consideram esses agentes da Cultura que as medidas do Estado são escassas, vergonhosas e dececionantes para quem pretende “ dar voz” à cultura em Portugal e reivindica melhores condições de trabalho, bem como uma carreira profissional que permita a sobrevivência e continuidade do setor e confira alguma dignidade aos elementos que o constituem. Toda a sua luta é um apelo para que o paradigma atual seja alterado rapidamente e para que o setor não seja esquecido de forma definitiva e irrecuperável.

Considerei pertinente a escolha desta notícia para relacionar com as reflexões do poeta dos Cantos V (estâncias 95 a 98) e VII( estâncias 78 a 83), dado que é possível estabelecer uma analogia entre o conteúdo da notícia e a mensagem transmitida por Camões nessas mesmas estâncias, mais concretamente o “Desprezo pelas Artes e pelas Letras” e as “Queixas do Poeta”.

Efetivamente, tal como o épico, no Canto V, o sujeito poético revela o poder do louvor e do elogio no incentivo a obras valorosas, exemplificando com heróis da Antiguidade que foram celebrados pelos seus extraordinários feitos guerreiros, mas que sempre se dedicaram ao conhecimento e às letras, excluindo deste grupo os Portugueses, que sempre desprezaram a cultura e não reconheceram o valor dos poetas e, ainda crítica no canto VII, os “senhores da sua Pátria”, porque estes não valorizam quem os canta e os faz gloriosos, pondo em evidência irónica a política/ “senhores” e a cultura/ escritores e acusando os seus contemporâneos de ignorância e desprezo pela cultura. Também esta notícia põe em evidência esta negação da cultura, um aspeto tão importante para a identidade de uma Nação. Na verdade, lado a lado surgem críticas, acusações e lamentos separados por mais de quatro séculos, pois tal como no século XVI, também no século XXI, a cultura é o “ parente pobre “ da Nação e os governantes não se mostram preocupados com a valorização e sobrevivência do setor, desconhecendo o que se passa nos seus bastidores e não tendo uma curiosidade sequer em questionar o que o futuro reserva a estes profissionais e sobre a continuidade da cultura no território nacional.

Em síntese, as reflexões do poeta sobre o desprezo das Artes e das Letras são absolutamente intemporais e “encaixam“ no nosso tempo de forma perfeita, pois nunca houve e continua a não haver um enquadramento legal que regule a atividade cultural, dando vida a esta vertente tão importante na eternização de um povo e de uma nação. A minha notícia: https://www.regiaodeleiria.pt/2020/05/agentes-culturais-fazem-vigilia-em-leiria-contra-apoios-vergonhosos-e-pelo-futuro-do-setor/

Mariana Caçoila

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https://www.publico.pt/2020/03/28/economia/noticia/navio-sagres-regressa-portugal-quarentena-bordo-1909937

Podemos relacionar esta notícia com as estâncias 75-80 do canto X, estabelecendo entre elas uma relação de semelhança e oposição.

Semelhança, porque também os tripulantes da caravela Sagres sonhavam e trabalhavam para cumprir o seu objetivo​, contudo, nem o "saber alto e profundo" isto é, Deus os ajudou contra a pandemia do covid. Assim, ao contrário do G​ama, não foram recompensados, vendo-se frustrados por não poderem prestar homenagem aos navegantes do passado e à pátria.

A desilusão e a frustração dos tripulantes atuais podem relacionar-se com os mesmos sentimentos experimentados por Camões, nas estâncias 145-146 Canto???, uma vez que aí lamenta que a nação ​e o rei não reconheça​m o valor daqueles que lhe trazem fama e glória, porque está mergulhada numa "austera, apagada e vil tristeza"​ v?.

Por outro lado, quando o narrador ​🤬 ao rei para olhar para a excelência dos seus vassalos, é como se hoje se apelasse aos governantes e ao país para reconhecerem o valor simbólico da Sagres e seus marinheiros que têm sempre "pera trabalhos ledo o rosto", não esquecendo os heróis das descobertas, para que nos sirvam de exemplo, para construirmos o futuro.

Pedro Ragageles

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A notícia que decidi trabalhar para relacionar com a obra "Os Lusíadas", de Camões, intitula-se “Nove em cada dez portugueses dizem que corrupção está disseminada no país”, publicada no jornal Público, no passado dia 16 de junho. Esta notícia relata uma realidade que grande parte da população talvez ignore, mas o que é certo é que a corrupção existe! Mas não é só de agora, é de sempre. A notícia informa-nos de que Portugal é considerado o terceiro país com maior taxa de corrupção, com 94% dos portugueses a afirmarem que “a corrupção está disseminada do país”. No Canto VIII, mais propriamente nas estâncias 96 a 99, Camões reflete sobre o poder do dinheiro. O Poeta apresenta uma crítica aos efeitos gerados pela ambição do dinheiro (rendição de fortalezas, transformação de nobres em pessoas vis, promoção da deslealdade, corrupção do que é puro, deturpação da justiça e da ciência). É uma reflexão sobre a traição e o efeito corruptor do ouro, o “metal luzente e louro” que “a tudo nos obriga” e tudo compra. O assunto dominante nestas estrofes prende-se com as consequências da ambição e do dinheiro na vida do ser humano: “Faz trédoros e falsos os amigos” (estrofe 98, v. 2); “Os juízos cegando e as consciências” (estrofe 98, v. 8); “Este causa os perjúrios entre a gente/ E mil vezes tiranos torna os Reis.” (estrofe 99, vv. 3-4). Na altura em que a obra foi escrita, já o poeta se deparava com a corrupção, sobre a qual falou no Canto VIII (estrofes 96 a 99). Este excerto de "Os Lusíadas" relaciona-se com a notícia escolhida, uma vez que é devido à ganância e à vontade de ter sempre mais que na sociedade atual podemos encontrar vários exemplos de corrupção em diferentes áreas, desde a política ao futebol.

Inês Machado

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https://rr.sapo.pt/2020/05/11/religiao/pandemia-valorizou-valor-supremo-da-vida-diz-arcebispo-de-evora/noticia/192438/

Na minha opinião esta notícia relaciona-se com a temática abordada no canto VII, das estâncias 78 à 81. Nestas estâncias é ilustrado o facto de o poeta se mostrar frágil perante a sua vida, mas nunca desistir daquele que é o seu povo Lusitano. Ele refere que apesar de ter de superar várias dificuldades, nunca deixará de cantar os feitos gloriosos do povo português. Apesar de todo o seu esforço, Camões não se sente reconhecido pelos portugueses, mas mesmo assim continua a cantá-los.

No meu ponto de vista, esta notícia pode relacionar-se com estas estâncias, pois aqui é nos mostrado que nas dificuldades é onde “a fragilidade humaniza a vida”, significando esta que é indispensável não desistir daqueles que vivem entre nós. Sendo assim, nesta notícia, tal como Camões cantou, é também reconhecido o valor de todos os que vivem e mesmo os que não vivem. Na notícia, o senhor arcebispo de Évora idolatra todos nós como “Heróis entre Heróis”, mesmo estando muitos a não sê-lo devido à grande pandemia, mostrando assim a grande fé presente nele. Também Camões fez o mesmo connosco, pois apesar de todas as dificuldades que ele estava a enfrentar e das mais variadas ingratidões, ele nunca desistiu do povo Lusitano, pois acreditava verdadeiramente nele.

D. Francisco Senra Coelho refere que “desde o início da pandemia, andamos todos a celebrar a vida, com gestos de dádiva e de sacrifício”, apercebendo-se, assim, “a razão e o valor profético da cultura da vida e da aberração da cultura de morte, com as suas doentias expressões necrófilas”. Assim sendo, também Camões cantou aquele que era o seu povo com bastante sacrifício e apercebeu-se que a vida tem bastante valor e que também a morte o assusta.
Carolina Rodrigues

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Notícia:

https://www.publico.pt/2020/06/03/politica/noticia/psd-questiona-governo-tauromaquia-cultura-nao-censura-1919316

Síntese:

Esta notícia fala-nos da desvalorização de uma cultura de Portugal. Devido à pandemia que atravessamos nos dias de hoje, todo o tipo de espetáculos deixou de ser autorizado, mas dia 1 de junho todo o tipo de espetáculos, excepto as touradas e as visitas às minas, passaram a ser permitidos, sendo um golpe das potências políticas anti-tauromáticas para acabar com as touradas. Visto esta situação podemos observar uma gigante desvalorização de uma das culturas mais antigas e mais tradicionais do nosso país. Esta notícia relaciona-se com os Lusiadas, pois Camões também criticava o povo português e os nobres, por estes desvalorizarem e não se importarem com a cultura.

Miguel Pavia

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Notícia selecionada e enquadramento na reflexão sobre a “corrupção”.

Link: https://www.noticiasaominuto.com/mundo/1495387/propagacao-do-novo-coronavirus-alimenta-corrupcao-na-america-latina

Escolhi esta notícia porque foi a que mais me chamou a atenção, pela forma como pretendia associar as reflexões do poeta no canto XIII “D’Os lusíadas”. Reflexões estas que de certa forma continuam atuais nos nossos tempos tal como, neste caso, a ambição e o poder do dinheiro.

Na verdade, muitas das reflexões de Camões no final de muitos dos seus cantos contêm a ideologia atual. Já naquela época Camões preocupou-se com certos assuntos que tinham o poder da negatividade e levou as pessoas a refletirem sobre as suas escolhas e atitudes. Neste caso em concreto levou-as a refletirem sobre o poder negativo que o dinheiro (corrupção) poderia trazer sobre a população do seu tempo.

Este começou por apontar aspetos negativos do mesmo, referindo que este iria acabar por conduzir as pessoas à traição e mesmo até transformar os mais nobres em vilões, pois a ambição poderias cega-los de poder e a sua honra ficaria manchada.

Na atualidade nós temos a consciência de todos estes aspetos negativos que afetam pessoas de classes socias diferentes, sejam ricos ou pobres.

Segue-se o caso da notícia que escolhi:

“Propagação do novo coronavírus alimenta corrupção na América Latina”

A propagação da covid-19 na América Latina está a alimentar a corrupção nos vários países que a integram, que vai desde a inflação dos preços a situações de aproveitamento económico e de ligações entre políticos e empresários sem escrúpulos.

Esta notícia permite demonstrar bem o desejo dos homens pelos lucros constantes não progredindo enquanto um todo, mas sim por si mesmos. Conseguimos também perceber que a maioria não olha a meios para atingirem o que querem chegando até a aproveitarem se de uma pandemia para aumentar os preços aumentando a corrupção e assim tal como a falta de amor pelo próximo sendo que as “vitimas” são a própria população.

Concluindo, acho que todos temos a noção de os problemas de épocas anteriores se vão expandido até ao presente e é preciso a consciencialização das pessoas para mudar algo que tem que partir acima de todos nós, mas por base partir de cada pessoa.

Joana Ferreira 10A

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Em Os Lusíadas, o plano das reflexões do poeta é extremamente importante, uma vez que é nele que estão expressos os conselhos e as críticas do sujeito poético dirigidas aos Portugueses. O poeta, se por um lado exalta a força, a coragem e a ousadia do povo português, critica também o seu desinteresse e ignorância pela cultura, pela arte e pelas letras, lamentando, que os portugueses nem sempre saibam aliar a força e a coragem ao saber e à eloquência, destacando a importância das letras. O poeta, incompreendido, de vida desgraçada e azarenta, já não lamenta a injustiça sofrida, mas a indiferença e a insensibilidade daqueles que o desprezam e não dão valor ao dom que lhe é feito, sentindo vergonha pelo facto de a nação portuguesa não ter capitães letrados.

No canto V (92-100) de Os Lusíadas (“Desprezo pelas artes e pelas letras”), está retratado um tema muito discutido na atualidade, por exemplo, na notícia de título “Manifesto em defesa da cultura entregue esta segunda-feira com quase 250 assinaturas”, pretende-se que a cultura ocupe o lugar que lhe cabe, como até hoje nunca teve, essencial no contexto de uma crise que nos vai obrigar a repensar a nossa forma de ser e de estar no futuro. O principal objetivo é que, no cenário pós pandemia, a cultura não seja esquecida e que a tratem como prioritária, em paralelo com as outras áreas da sociedade. O manifesto acaba por questionar como passam os portugueses o tempo durante o confinamento, se são o cinema, a literatura, a música, o teatro, a dança, o circo, as artes plásticas e outras expressões culturais que assumem um papel insubstituível no dia-a-dia das pessoas.

Ou seja, quem não sabe o que é arte, também não a pode apreciar.

Beatriz Rocha

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Escolhi esta notícia porque se relaciona bastante com o medo e a fragilidade sentido pelos portugueses durante o caminho marítimo para a India, mais especificamente no episódio da tempestade.

Nesta notícia é explicado o desespero e fragilidade sentidos, não só pelos pacientes, que temem pela perda da sua vida, devido ao facto de verem as suas possibilidades de viver cada vez mais pequenas, mas também os profissionais de saúde que se encarregam de informar os pacientes que as chances de sobrevivência dos mesmos são limitadas, por uma decisão  desses mesmos profissionais de saúde. Por outro lado, esse medo sentido pelos pacientes e pelos profissionais de saúde é relativamente semelhante ao sentido pelos portugueses, onde uma simples tempestade os poderia aniquilar ou simplesmente fazer com que o medo da morte os consumisse por completo.

Tanto a situação da pandemia sentida, nomeadamente, pelos habitantes italianos, como a grande tempestade sentida pelas naus dos portugueses e os próprios portugueses, fazem com que o ser humano seja o principal alvo a abater, tornado este pequeno e frágil face às circunstâncias enfrentadas e desta forma, torna a raça humana importante e insignificante ao mesmo tempo.

Em síntese, considero que o medo e a nossa fragilidade sempre estarão associados a nós e por isso eu escolhi esta notícia para evidenciar esse mesmo facto.

Fonte: https://observador.pt/2020/03/10/em-italia-os-hospitais-estao-a-beira-do-colapso-e-os-medicos-tem-de-escolher-quem-tratar/

António Deodato

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https://www.publico.pt/2020/05/28/culturaipsilon/noticia/profissionais-cultura-organizam-manifestacao-lisboa-porto-4-junho-1918451

A notícia que escolhi baseia-se na luta dos Profissionais da Cultura que organizaram uma manifestação nacional, como forma de protesto e indignação, face à necessidade emergente de alterar a legislação em vigor que regulamenta esta atividade e o estatuto laboral dos seus profissionais. Atingidos pela pandemia, que mudou a vida de todos os artistas de forma muito violenta, os profissionais fazem parte de um setor onde a precariedade é uma constante e os efeitos são catastróficos à medida que o tempo passa. As consequências são devastadoras e a vida destes profissionais, em particular e da cultura, em geral, está fortemente ameaçada.

Escolhi esta notícia, pois é possível estabelecer uma analogia entre o seu conteúdo e a mensagem da estância 79, Canto???. Além desta, ao longo da obra “Os Lusíadas”, o poeta queixa-se do esforço exigido para cantar os feitos dos Portugueses e lamenta não se sentir recompensado nem valorizado pela sua árdua tarefa literária. Camões reflete, em tom autobiográfico, sobre a sua vida, solitária, sem apoios e muito desânimo, acusando e criticando os seus contemporâneos de ignorarem e desprezarem a cultura e não lhe darem o mérito devido, nem manifestarem gratidão pelo seu canto épico. Também no século XXI, os profissionais da Cultura se sentem desprezados, rejeitados e fazendo parte de um setor precário, indefeso e pobre, sem qualquer proteção laboral.

Filipa São João

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A corrupção também é um vírus que corrói a nossa sociedade

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A corrupção também é um vírus que corrói a nossa sociedade

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Manuel Matias

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A corrupção também é um vírus que corrói a nossa sociedade

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https://jornaleconomico.sapo.pt/noticias/ricardo-salgado-obrigado-a-pagar-37-milhoes-de-euros-apos-tc-negar-reclamacao-593124
Fonte — Jornal Económico
Data — 26 de maio de 2020

A notícia que selecionei relaciona-se com uma situação que Portugal vive já há alguns anos, mais  especificamente o caso BES e o seu ex-presidente Ricardo Salgado. O tema é a corrupção, a fraude, a falsificação de contas e o crime financeiro.
Neste contexto, a notícia reporta-se à obrigação de pagamento de uma elevadíssima multa por parte de Ricardo Salgado e à proibição deste exercer cargos em instituições financeiras e de crédito, na sequência dos “ crimes” financeiros praticados pela sua gestão com prejuízo de milhares e milhares de clientes que ainda hoje reclamam o dinheiro que perderam nas aplicações que fizeram. A notícia foca ainda o
inquérito-crime sobre o universo Espírito Santo, um dos maiores escândalos financeiros ocorridos em Portugal, inquérito esse que decorre há mais de cinco anos, sendo Ricardo Salgado o principal visado.
A escolha desta notícia deriva do facto de haver uma estreita relação entre o seu conteúdo e a reflexão do Poeta nas estâncias 96 a 99​, do canto VIII de ​"Os Lusíadas​", visto que ambas focam o efeito corruptor que o dinheiro tem sobre o ser humano, manipulando-o e levando-o à prática de crimes repugnantes e condenáveis. Com efeito, se comparamos as duas realidades, constatamos que, tal como Camões, nesta reflexão ,aponta os efeitos perniciosos do dinheiro que desencadeia traições entre amigos, corrompe sem temer a desonra, deturpa o conhecimento, altera as consciências , distorce a interpretação dos textos de acordo com os interesses, e alarga-se até aos próprios membros do clero, também esta notícia se foca​ num vastíssimo crime financeiro que tem subjacente a ausência de todos os valores que devem presidir à vida humana e que foram claramente renegados, com prejuízo dos mais fracos e frágeis.
Em suma, o poder do dinheiro e os seus efeitos na sociedade é intemporal, venceu e vencerá os tempos, pelo que a reflexão do poeta e as suas palavras se mantêm absolutamente atuais e a sociedade do século XXI em nada difere da sociedade do século XVI, pois a condição humana é inerente a todos os tempos.

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https://g1.globo.com/ciencia-e-saude/noticia/2020/05/26/spacex-se-prepara-para-enviar-astronautas-ao-espaco-pela-primeira-vez.ghtml

Soube há pouco tempo que foi enviada uma nave espacial para o espaço (a primeira nos últimos nove anos) com dois passageiros e achei o conteúdo ideal para relacionar com o tema da fragilidade humana abordada na obra “Os Lusíadas”. Embora pareça que não exista muita relação entre ambos, posso considerar que o medo que os portugueses sentiram há cerca de quinhentos anos atrás é agora sentido por dois astronautas americanos.

Em ambas as viagens, o ser humano é consumido por o seu medo e por todos os perigos que enfrenta, que embora sejam em diferentes ocasiões, são semelhante no que toca ao perigo. Os astronautas vão para o espaço, este que minimiza por completo a nossa raça e é capaz de em dois simples minutos asfixiar até o ser humano mais resistente. Por outro lado, temos os portugueses que enfrentaram o tão grande e perigoso mar, que é capaz de tirar a vida a dezenas de pessoas apenas com uma simples tempestade, tornando o ser humano impotente e insignificante perante a mesma.

Não só em termos físicos, mas também a nível emocional o Homem é consumido por os mais variados tipos de medo: o medo de não voltar a ver os seus entes queridos ( Despedidas de Belém, bem como a despedida destes dois astronautas com as suas famílias ), o medo do perigoso desconhecido que enfrentarão ( episódio do velho do Restelo, assim como a própria viagem dos americanos ); o medo de não regressar, bem como o desespero sentido ao longo de toda a viagem, sobretudo nos momentos mais complicados ( episódio da tempestade, igualmente com os dois americanos caso haja algum problema técnico ).

Como conclusão, é verídico que o medo e a fragilidade humana estarão sempre presentes na nossa vida, quer a nível emocional ou físico. E saber respeitá-lo é uma virtude que os nossos antepassados nos ensinaram, conquistando um pouco do mundo por todo o lado e acreditando sempre na sua força.

Afonso Deodato

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Apresentação de uma notícia relacionada com Os Lusíadas

https://observador.pt/2020/05/26/perto-de-300-pessoas-assinam-manifesto-online-de-apoio-as-artes/

A notícia acima relaciona-se com a epopeia camoniana, “Os Lusíadas”. Na notícia acima, 300 pessoas assinaram um manifesto online de forma a alertar o Governo e aos portugueses, para reforçar o apoio às artes, devido ao levantamento das restrições às salas de espetáculo que foram impostas pela situação do Covid-19. De forma semelhante, nos Lusíadas, Camões critica a falta de cultura dos portugueses, que leva à desvalorização das artes e letras.

Camões quer cantar os feitos gloriosos dos portugueses para os enaltecer, mas também para que o país não se esqueça destes feitos. Um outro fator semelhante é o facto dos portugueses neste período atual, neste caso o Governo, cometerem o erro de deixar as artes para trás, nesta situação de dificuldade.

A censura e austeridade dos portugueses no passado em relação às artes ainda acontecem no presente, havendo pessoas que querem mudar essa situação assim como Camões o fez.

Carolina Fernandes 10ºA

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Neste texto irei abordar um tema desenvolvido n’Os Lusíadas, o valor das artes, e a notícia “Profissionais da Cultura organizam manifestação em Lisboa e no Porto a 4 de Junho”.

Nos cantos V e X, “Desprezo pelas artes e pelas letras” e “Desvalorização da arte” respetivamente, Camões expressa a sua frustração e indignação, pois os portugueses revelam atitudes de desprezo perante a arte e, critica-os pela sua falta de cultura. O poeta aponta também o facto dos portugueses se manifestarem bastante egoístas e ignorantes quanto a este assunto.

Atualmente, existem poucas diferenças de pensamento relativas a este tema. Em Portugal, vários artistas, afirmam que a maioria das pessoas não dá valor à arte e à cultura. Deste modo, diversos artistas uniram-se com o objetivo de alertar a população para a importância da arte. Este movimento tem vindo a ser realizado através de posts nas redes sociais ou até mesmo manifestações. Esta notícia pode ser associada à obra de Camões, porque em ambas é feito um apelo para que a população dê o devido valor e importância que todo o tipo de arte merece.

Concluindo, este é um assunto bastante antigo e que recentemente ainda é muito comum. Os artistas, vêm desde sempre a tentar lutar não só contra a incultura da população, mas também para a valorização da arte.

link da notícia abordada: https://www.publico.pt/2020/05/28/culturaipsilon/noticia/profissionais-cultura-organizam-manifestacao-lisboa-porto-4-junho-1918451

Carolina Estanque, 10ºA

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Esta estância insere-se na Narração, quando os marinheiros  já caminham de regresso a Portugal e lhes foi proporcionado por Vénus um dia passado na Ilha dos Amores, na companhia das ninfas e de Tétis. Na sequência da simbologia da ilha (A Imortalidade) o poeta reflete sobre o valor da Fama e mostra que, tal como na Ilha dos Amores, também os deuses da Antiguidade são representações simbólicas do prémio atribuído aos virtuosos.

Nesta estância, mais concretamente nos primeiros quatro versos, o poeta confirma o papel da Fama na atribuição da Imortalidade, sendo que esta era um prémio dado apenas aos homens devido aos “feitos imortais e soberanos” (v.2) que praticavam. Assim, estes varões, que eram humanos (“sendo humanos”) obtiveram nomes

divinos (“Divinos os fizeram”).

Nos quatro últimos versos da estância, o poeta exemplifica, enumerando vários deuses (“Júpiter”, ”Mercúrio”, ”Fe-

no”, ”Marte”, ”Ceres”, ”Juno”, ”Diana”) e lembrando que, antes de serem Deuses imortais, todos foram mortais humanos (“Todos foram de fraca carne humana”).

É ainda visível nesta estância a presença da enumeração dos vários Deuses que foram homens antes de praticarem feitos soberanos (vv.5,6,7)​, com o objetivo de confirmar a tese enunciada. Também sobressai a ​antítese entre Homens e Deuses Mortais e Imortais, o que reforça a necessidade da prática de obras valorosas para que o Homem consiga ascender ao patamar dos Deuses.

Matilde Pereira

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Esta estância fala sobre a fragilidade da vida humana face aos grandes perigos enfrentados no mar e na terra e das circunstâncias da vida. O poeta lamenta esses perigos, essa incerteza e insegurança a que o ser humano está exposto, em toda a parte, sem qualquer abrigo ou porto seguro. Relativamente à estrutura interna, a reflexão pode dividir-se em:

- Os perigos que o ser humano enfrenta em terra e no mar; (v.4, 106)

- A fragilidade do ser humano (vv. 6-8, 106)

O narrador desta estância é Luís de Camões e está localizada no plano da viagem.

António Deodato

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Margarida Felizardo

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trabalho assíncrono final Margarida Felizardo

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Decadência da Sociedade e o Valor das Artes  

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Decadência da Sociedade e o Valor das Artes  

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Matilde Martins

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Matilde Martins atividade assincrona final

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Tarefa Assíncrona Final

Francisco Palma

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Rafael Fonseca

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Noticia dos Lusíadas 1 Rafael Fonseca 10ºA

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Mariana Cachoupo

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Nesta estância o poeta descreve as consequências provocadas pelo desprezo pela cultura portuguesa e pela poesia. Para Camões, se os portugueses não mudarem a sua atitude face à literatura e à cultura, as histórias dos grandes heróis portugueses serão perdidas. O poeta reforça a sua critica aos portugueses, utilizando adjetivos como, ”ásperos”, ”austeros”, ”rudos “, “de engenho remisso” e há a repetição do advérbio “tão”(anáfora), que intensifica a sua indignação, pois para o poeta os seus contemporâneos são incultos e pouco inteligentes, ao contrário de Camões. Para si pior do que a ignorância dos seus contemporâneos é o desprezo por ela.

Beatriz Godinho

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O recado que trazem é de amigos,

Mas debaixo o veneno vem coberto;

Que os pensamentos eram de inimigos,

Segundo foi o engano descoberto.

Oh! Grandes e gravíssimos perigos!

Oh! Caminho de vida nunca certo:

Que aonde a gente põe sua esperança,

Tenha vida tão pouca segurança!

Síntese:

O sujeito poético mostra-nos que o povo de Mombaça se finge de amigos dos portugueses para os traírem, mas são descobertos pelos portugueses (v. 1-5). O sujeito poético fala dos perigos e inseguranças que a vida tem e da esperança que as pessoas colocam na vida e no futuro (v. 5-8).

Afonso Deodato

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Pedro Silva

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Joana Ferreira

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Joana Ferreira

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No canto V, estância 97, Camões sente-se envergonhado pela ignorância dos líderes do seu tempo, que desprezam as letras, cujo valor deve ser igual ao das artes guerreiras, enquanto que no passado, não havia um único guerreiro que não se revelasse culto e interessante pela escrita. Esse desprezo é transmitido pelo autor após a enumeração de exemplos de homens que se distinguem pela sua força de destreza militar, mas também, pela sua dedicação às letras, o poeta conclui que existe uma clara diferença entre os retratos e os líderes lusitanos que não valorizam a arte: “Enfim” (v.1). A confissão e desencanto do poeta- sente vergonha pelo facto de a nação portuguesa não ter “capitães” letrados, pois quem não sabe o que é a arte, também não aprecia: “sem vergonha o não digo” (v.5).

Beatriz Rocha

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Viagem alternativa ao Google Earth, em Padlet

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Viagem alternativa ao Google Earth, em Padlet

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Podemos enquadrar este episódio ao qual pertence esta estância na "Narração". Na estância 92 Camões faz uma exortação aos que pretendem tornar-se famosos, ou seja, faz um conselho aqueles que tencionam alcançar a fama, dizendo que para alcançar o que querem não basta ser um deus, ou ser poderoso, mas sim fazer um feito heróico que prove a mudança do mundo.
Miguel Pavia

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Canto V, Estância 99 (Carolina Rodrigues)

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Canto V, Estância 99 (Carolina Rodrigues)

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Estância 95 canto IX

Nesta estrofe Camões persegue e identifica algumas ideias que são importantes para se ser um herói, tais como:

Justiça

Igualdade

Fraternidade

Lealdade

Vontade

Honestidade

“E fareis claro o Rei, que tanto amais,” Verso 1

Este verso quer glorificar D. Sebastião que é o mais ilustre e esclarecido, devido ao apoio, aos conselhos sensatos e à lealdade que tem ao reino.

“Agora com as espadas, que cuidados,

Vos farão, como os vossos já passados” Versos 1 / 2

Estes dois versos são uma anáfora.

“Impossibilidades não façais “

Verso 5

Não vale a pena arranjar desculpas para não ser um herói, o que é explicado no verso seguinte:

“Que quem quis sempre pôde; e numerados sereis entre heróis esclarecidos”

Versos 7 / 8

Alcançar a honra e a glória depende de cada um.

Nestes dois versos temos como exemplo Vasco da Gama, que atingiu a imortalidade por ser um homem de exceção, que é um exemplo para os homens do presente e do futuro.
Tem a recompensa de ser herói que será ser recebido na ilha dos amores (Ilha de Vénus).

Pedro Silva

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Canto VIII, estância 98, o Poder do Dinheiro (Manuel Matias)

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Canto VIII, estância 98, o Poder do Dinheiro (Manuel Matias)

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Este rende munidas fortalezas;
Faz trédoros e falsos os amigos;
Este a mais nobres faz fazer vilelzas
E entrega Capitães aos inimigos;
Este corrompe virginais purezas,
Sem temer de honra ou fama alguns perigos;
Este deprava às vezes as ciências,
Os juízos cegandp e as consequências

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A estância 98 do canto VII remete para o momento da Narração em que os marinheiros Portugueses estão em Calecute e são alvo de mais uma cilada de Baco que intervém novamente, conencedo o Catual que os Portugueses são um bando de salteadores e que é preciso aniquilá-los. Esta situação conduz à prisão de Vasco da Gama que posteriormente é libertado mas a troco da entrega das riquezas que traziam a bordo como resgate.
Então, esta traição sofrida em Calecute e só superada pela entrega de valores materiais é o acontecimento motivadr da Reflexão do Poeta, que tece considerações sobre o materialismo e o vil poder do ouro e do dinheiro, como causa de toda a corrupção.

Manuel Matias

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Inês Machado

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Mariana Caçoila

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Mariana Caçoila

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“Os Lusiadas”, canto nono, estância noventa e três

A estância noventa e três insere-se na narração, cujo plano é o das refleções do poeta e o eu poético é Camões.                                                                                                                                                             Após as aventuras dos nautas com as ninfas na Ilha dos Amores, Camões reflete sobre como o caminho para chegar a  herói, condenando a cobiça, a ambição e a tirania. A Ilha dos Amores representou o prémio e a recompensa por todos os feitos grandiosos que os portugueses realizaram mas agora Camões acusa a cobiça, a ambição e a tirania de oprimir os mais fracos (“E ponde na cobiça um freio duro,/ E na ambição também, que indignamente/ Tomais mil vezes, e no torpe e escuro/ Vício da tirania infame e urgente;”), considerando que para se ser um verdadeiro herói a grandeza têm de ser merecida e não em vão(“Porque essas honras vãs, esse ouro puro/ Verdadeiro valor não dão à gente:/ Melhor é, merecê-los sem os ter,/ Que possuí-los sem os merecer”).                                       Resumindo, é realçada a importância de como o poeta acha que se deve alcançar a fama.              Em termos de recursos expressivos podemos constatar a presença de uma motonimia quando Camões se refere ao ouro puro que é na verdade a distinção dos feitos grandiosos dos portugueses.

“E ponde na cobiça um freio duro,
E na ambição também, que indignamente
Tomais mil vezes, e no torpe e escuro
Vício da tirania infame e urgente;
Porque essas honras vãs, esse ouro puro
Verdadeiro valor não dão à gente:
Melhor é, merecê-los sem os ter,
Que possuí-los sem os merecer.”
Pedro Jácome.

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Inês Machado

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Lúcia Freitas

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Lúcia Freiras

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"Porque o amor fraterno e puro gosto
De dar a todo o Lusitano feito
Seu louvor, é somente o pros[s]uposto
Das Tágides gentis, e seu respeito.
Porém não deixe, enfim, de ter disposto
Ninguém a grandes obras sempre o peito:
Que, por esta ou por outra  qualquer via,
Não perderá seu preço e sua valia."

Carolina Estanque

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Gravação Canto VII, Estância 79 (Filipa São João)

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Gravação Canto VII, Estância 79 (Filipa São João)

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A estância 79 do canto VII faz parte da invocação às ninfas do Tejo e do Mondego, mais propriamente quando o narrador começa a apresentar os argumentos pelos quais o devem ajudar. O poeta começa por dizer que há muito tempo que exalta o Rio Tejo e os portugueses (versos 1 e 2). Em seguida, diz que o destino não lhe tem sido favorável, trazendo-lhe sofrimento e uma vida difícil (versos 3 e 4). Nos versos 5 e 6 refere os perigos e obstáculos que teve de enfrentar no mar e em terra, isto é enquanto navegava ou quando combatia. Nos dois últimos versos a comparação realça a grandeza as dores que sofreu, mas tendo sempre em conta as vertentes de cavaleiro e de escritor. Assim, é porque está cansado de não ver o seu trabalho reconhecido a ajuda das ninfas para puder acabar a sua obra.

Filipa São João

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Áudio Rafael Fonseca

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Rafael Fonseca

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Áudio Pedro Ragageles
Estância 94, canto IX

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A estância começa com uma ironia, nos primeiros quatro versos, em que Camões pretende criticar a falta de cultura e o desinteresse dos portugueses pela arte, o que ele considera ingratidão. Diz que os grandes senhores não amam a arte nem a incentivam, o que fará com que os feitos importantes do futuro não sejam contados e deles o povo se esqueça.
Camões continua o seu pedido de ajuda às ninfas para que estas despertem, no povo, mais interesse por Deus e pelo que ele canta.

Francisco Palma

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"Enfim, não houve forte capitão,
Que não fosse também douto e ciente,

Da Lácia, Grega, ou Bárbara nação,

Senão da Portuguesa tão somente.
Sem vergonha o não digo, que a razão
De algum não ser por versos excelente,
É não se ver prezado o verso e rima,
Porque, quem não sabe arte, não na estima."

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"Este interpreta mais que sutilmente
Os textos; este faz e desfaz leis;
Este causa os perjúrios entre a gente
E mil vezes tiranos torna os Reis.
Até os que só a Deus omnipotente
Se dedicam, mil vezes ouvireis
Que corrompe este encantador, e ilude;
Mas não sem cor, contudo, de virtude!"

A estância 99, inserida no canto VIII da obra "Os Lusíadas", faz parte de um comentário/ reflexão do poeta relativamente ao poder do dinheiro/ ouro. Esta reflexão do Poeta surge no seguimento das ciladas sofridas por Vasco da Gama em Calecute. Nos primeiros quatro versos da estância, é feita uma enumeração dos efeitos negativos do dinheiro: este distorce a interpretação dos textos (v. 1 e 2), manipula a justiça e as leis (v.2), causa o perjúrio (v.3) e torna os Reis tiranos (v.4). No final da sua reflexão, o poeta estende de certa forma a sua crítica a uma classe social: o Clero. Com o uso da palavra “até” este exprime a sua surpresa perante o comportamento deste grupo. Supostamente esta classe social estaria imune ao poder/ sedução do dinheiro , no entanto , muitas vezes este corrompe os elementos do Clero e leva-os a agir com hipocrisia, ocultando a sua ganância com uma aparência de virtude. Esta indignação do poeta é traduzida pela ironia presente nos dois últimos versos, onde o poeta concorda ironicamente que o ouro / dinheiro é um mal necessário com as suas virtudes. É também utilizada a anáfora (“Este”), referente ao dinheiro que apresenta inúmeros efeitos negativos. Concluindo, a ambição pode provocar a mentira/ o perjúrio, a tirania, corrupção, traição.

Margarida Felizardo

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"Que as imortalidades que fingia
A antigüidade, que os ilustres ama,
Lá no estelante Olimpo, a quem subia
Sobre as asas ínclitas da Fama,
Por obras valorosas que fazia,
Pelo trabalho imenso que se chama
Caminho da virtude alto e fragoso,
Mas no fim doce, alegre e deleitoso:"

A estância 90 do canto IX pode-se intitular de “A recompensa”. Esta estância faz parte das considerações do poeta, onde este leva Tétis a explicar a Vasco da Gama a máquina do mundo, refletindo sobre a fama e a imortalização do nome. O sujeito poético fala de posteriores heróis que mereciam lugar no “estelante Olimpo” (v.3) pois todos eles merecem “fim doce, alegre e deleitoso”(v.8). Podemos afirmar desta forma que o sujeito poético glorifica e enaltece os feitos do povo português, visto que este chegou à Ilha dos Amores sendo esta a recompensa “Por obras valorosas que fazia, /Pelo trabalho imenso que se chama”(v.5 e 6). Camões torna assim os portuguese dignos da imortalização do seu nome, pois percorreram um caminho onde não cederam à ganância e às injurias do mundo “as asas ínclitas da Fama” (v.4).

Através da metáfora presente nos versos ”Lá no estelante Olimpo, a quem subia/Sobre as asas ínclitas da Fama,”(v.3 e 4) o sujeito poético critica todos os homens que perdem os seus valores de modo a alcançar uma falsa ascensão ao pedestal. É também utilizada a enumeração nos últimos dois versos, para caracterizar o caminho percorrido pelos portugueses e a recompensa que estes vieram a receber.
Matilde Martins

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Na estância 78 do canto VII, o sujeito poético apresenta-se como um ser que sofre. Esse sofrimento é transmitido pela sua autocaracterização, em que este usa uma tripla adjetivação: «ó cego, /Eu, que cometo, insano e temerário» (vv.1 e 2). Neste momento, o Poeta invoca as ninfas mais uma vez, através de uma apóstrofe: «Ninfas do Tejo e do Mondego» (v.3), pois a tarefa do sujeito poético de louvar os feitos gloriosos dos Portugueses não o impediu de qualquer forma, de sofrer de azar.

O Poeta usa várias metáforas para dar a entender que a escrita do poema é um esforço difícil e arriscado: «caminho tão árduo, longo e vário!» (v.4); «Por alto mar, com vento tão contrário» (v.6), em que o Poeta compara a escrita da epopeia com a navegação. Este também usa uma metáfora para salientar a falta de competência dele para narrar e louvar os feitos gloriosos dos Portugueses, sem a inspiração das ninfas: «fraco batel» (v.8).
Carolina Fernandes

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Nesta estância Luís de Camões utiliza as “musas”, “filhas do Tejo” para se referir a si próprio. Assim o poeta refere que Vasco da Gama deveria agradecer-lhe pois é ele que imortalizará as realizações heróicas do povo lusitano. Simultaneamente, Luís de Camões agradece às figuras mitológicas que o ajudaram neste seu objetivo. Também nesta estância é evidenciado o facto de a falta de cultura do povo português determinar a desvalorização da criação artística.

Exortação final do Poeta: haverá sempre recompensa para quem realize feitos valorosos, pelo que é necessário haver quem os continue a perseguir.

Carolina Rodrigues

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“Os Lusíadas”

Estância 53

"Mas firme a fez e imóvel, como viu
Que era dos Nautas vista e demandada,
Qual ficou Delos, tanto que pariu
Latona Febo e a Deusa à caça usada.
Para lá logo a proa o mar abriu,
Onde a costa fazia uma enseada
Curva e quieta, cuja branca areia,
Pintou de ruivas conchas Citereia."

Esta estância, ao nível da estrutura interna de “Os Lusíadas”, insere-se na Narração, quando os portugueses já iniciaram a viagem de regresso a Portugal.

Neste âmbito, os portugueses navegam para sul e Vénus, a deusa adjuvante dos lusitanos, prepara-lhes uma recompensa, proporcionando-lhes alegria, descanso e repouso físico e espiritual. Para conseguir este propósito, Vénus pediu ajuda ao filho Cupido e ambos preparam uma ilha bela e perfeita, um espaço divino. Trata-se da Ilha dos Amores.

Importa referir que os planos humano e divino são paralelos e enquanto que Vénus prepara a Ilha, os marinheiros vão cortando o largo mar, quando ao longe a avistam. Pode, então, dizer-se que nesta estrofe se entrelaçam os planos da viagem e do maravilhoso.

A estância 53 remete precisamente para o momento em que Vénus torna a Ilha imóvel (“Mas firme a fez e imóvel”), quando se apercebeu que os portugueses já a tinham avistado (“Que era dos Nautas vista e demandada”) e se dirigiam para lá (“Pera lá logo a proa o mar abriu”).

Esta Ilha é comparada a Delos (“qual ficou Delos”) a mais pequena das ilhas cíclades, famosa por ser o santuário de Apolo. Segundo a mitologia grega, Delos foi o berço de Apolo e de Artemis (“Febo e a Deusa à caça usada”), é uma ilha serena, tranquila e calma, uma ilha mágica com uma aura sagrada.

Nos versos 6,7 e 8 da estância, o poeta apresenta um pouco da caracterização da Ilha dos Amores, referindo uma enseada tranquila e curva (“Onde a costa fazia uma enseada/Curva e quieta”), de areia branca (“cuja branca areia”) cheia de conchas ruivas que a bela Deusa espalhou por esse espaço, tornando-o ainda mais encantador (“Pintou de ruivas conchas Citereia”).

Nesta estância, há um apelo muito forte às sensações visuais, conseguido não só pela referência à imobilidade da ilha, percecionada visualmente pelos marinheiros, mas também pela presença das cores (“branca areia”, “ruivas conchas”), que permite comparar o encanto desta ilha à beleza de Delfos.

Ao nível dos recursos expressivos, destaca-se a presença da adjetivação expressiva (“firme”, “imóvel”, “curva e quieta”, “branca”, “ruivas”) cuja função é a de caracterizar a ilha de forma rigorosa e apelativa para os marinheiros. Salienta-se, ainda, a comparação entre a Ilha dos Amores e a Ilha Delfos (“Qual ficou Delfos”) com o objetivo de evidenciar a beleza da primeira (ilha idealizada), por analogia com a segunda (ilha real).

Mariana Cachoupo

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"De longe a Ilha viram fresca e bela,
Que Vênus pelas ondas ilha levava
(Bem como o vento leva branca vela)
Para onde a forte armada se enxergava;
Que, por que não passassem, sem que nela
Tomassem porto, como desejava,
Para onde as naus navegam a movia
A Acidália, que tudo enfim podia."

A estância 52 do canto IX pertence ao episódio da ilha dos amores. Nesta estância, os navegadores avistam a ilha pois Vénus desloca-a para perto das naus, como se a ilha se movesse   com a força do vento.
Os navegadores acreditavam que a ilha se movimentava por ação dos Deuses e não que o barco se deslocava em direção à mesma.
Esta ilha, preparada por Vénus, serviria para homenagear os portugueses, proporcionando-lhes um paraíso povoado de ninfas.
O uso da comparação, como método de aproximação de circunstâncias para assim evidenciar as suas semelhanças ou diferenças (verso 3) e o recurso à adjetivação dupla, que consiste na utilização de dois ou mais adjetivos para tornar o texto mais belo ou mais expressivo (verso 1).

Maria Guerra

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A estância 94 do canto IX faz parte do episódio da Ilha dos amores e corresponde ao final do canto, onde o narrador aconselha o que devem fazer aqueles que querem alcançar a fama e a glória.

Nesta estância apela a uma justiça igual para todos (verso​s 1 e 2), à luta pela divulgação da fé cristã contra os mouros (versos 3 e 4), à lealdade ao rei e à pátria(versos 5 e 6). Se assim o fizerem são merecedores de recompensas e atingiram a fama e a glória que os tornará imortais(versos 7 e 8). O uso do imperativo realça o conselho do poeta e todo o seu patriotismo.Pedro Ragageles

Pedro Ragageles

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Os Lusíadas, estância 100
O Canto V, “Desprezo pelas artes e pelas letras”, está inserido na narração e desenvolve-se no plano das reflexões do poeta. Neste canto fixam-se as estâncias 92-100, porém neste texto iremos abordar principalmente a estância 100.

Nesta estância, Camões indica que as Tágides são a fonte de inspiração da Pátria e de quem queira escrever uma obra desta grandiosidade, através do louvor. O poeta, apela também, para que o povo Lusitano continue com os grandes feitos, pois a recompensa haverá de chegar.

Estamos perante recursos estilísticos como a anástrofe, pois temos uma inversão da ordem das palavras no verso “De dar a todo o Lusitano feito”. Para além desta podemos assinalar também a metonímia, quando o sujeito poético se refere “ao peito”, pois usa uma parte pelo todo e, acaba por ser também uma metáfora.

A meu ver toda a obra é excecional e faz todo o sentido ser estudada e analisada nas escolas, pois para além de não ser propriamente fácil de escrever uma obra como estas (tendo em conta toda a sua rigorosa estrutura), esta é também surpreendente e fenomenal, pois conta os feitos do nosso Povo e, ao contrário de outras grandes epopeias, como a Odisseia, esta obra destaca-se pela sua veracidade. Quanto ao Canto V, na minha opinião, este e outros cantos são de extrema importância, visto que narram as reflexões do poeta, o que de certa forma permite ao leitor compreender melhor e sentir-se mais conectado com o sujeito poético, ao ler as suas opiniões e pensamentos.

Carolina Estanque

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