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1.Para el ejemplo de un uso actual de la noción de cultura decidí utilizar el acto público de Mauricio Macri, donde presentó "el compromiso federal por la cultura de los Argentinos".

En este discurso el ex presidente, se refiere a la idea de cultura como una herramienta para unir a los argentinos.

Afirma que la pobreza también es la carencia de nutrirse culturalmente, ya que esta genera oportunidades y potencia las capacidades.

Además comenta que desde la cultura se puede encontrar una Argentina que respete las diferencias de cada región para que puedan crecer. También agrega que se les debe brindar capacitación y herramientas para que puedan progresar y elegir donde vivir y no se sientan excluidos.

2. Esta manera de describir la cultura hace alusión al Nuevo significado de cultura, ya que el ex presidente tiene definiciones de la cultura desde una forma hegemónica, presenta a esta como coherente, sistemática y consensual, no de una manera ideológica si no como un objeto. Al referirse a esta como una herramienta para el progreso por ejemplo.

3.El ejemplo puede encuadrarse en "Cultura y desarrollo", ya que para Macri el pregreso depende de la diversidad creativa. Pero no deja a ver las luchas políticas sobre el poder de definición.Y ve a la cultura como constructora de los aspectos económicos.

Además se utiliza la voz sin cuerpo "nosotros" para autorizar una definición de arriba hacia abajo de la cultural como si fuera sentido común.

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Alumno Pablo Multini

Leg 31039/2

La música latinoamericana no es ajena a las historia de lucha popular por la hegemonía cultural. De hecho, las décadas de  1960 y 1970, se caracterizó por la emergencia de “artistas populares” preocupados por la realidad política que vivía una latinoamérica colonial/poscolonial asediada por el las potencias mundiales, con Estados Unidos a la cabeza, la Escuela de Las Américas en Panamá. “La Negra” Mercedes Sosa ha sido un símbolo de lucha y resistencia. Tanto las letras que decidía interpretar, como los sitios donde cantaba, eran el marco de su enunciación artística.

En este artículo del medio latinoamericano TeleSur se la recuerda como “la voz de la mayoría silenciosa”

https://www.telesurtv.net/news/Mercedes-Sosa-la-voz-de-la-mayoria-silenciosa-en-Latinoamerica-20171003-0047.html

Sabiendo justamente quién ha sido Mercedes Sosa, la forma en que ella significó un nuevo sentido de la cultura. Lo que hizo fue actualizar el “folclore”, difundir su diversidad opacada por la generalización del término que condena las diversas músicas de nuestro territorio nacional a un museo (ej. zamba, chacarera, gato, sus diversas e incluso singulares condiciones de producción), aggiornada al diario vivir popular. Por esto la encuadro en Cultura y desarrollo. Necesito aclarar que ha sido “el pueblo” que se sintió aludido, representado por todo lo que significa el “producto artístico” de Mercedes Sosa, quienes dieron el lugar. Su versión de “Gracias a la Vida” de Violeta Parra, himno para los movimientos izquierdistas latinoamericanos.

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a) En relación a lo acontecido con el pueblo Colombiano, su gente y sus políticos, se han estado construyendo distintos significados de lo que esta sucediendo en las calles. Desde su presidente Duque, funcionarios y seguidores, se ha intentado colocar a los manifestantes pacíficos cómo la “molestia” nacional para las personas de “bien”, que sólo intentan ir a trabajar. Mientras tanto, su pueblo, se encuentra inmerso en una enorme crisis social y sanitaria, gracias a la pandemia y una acumulación de decisiones políticas, que han dejado más de 40 muertes en 14 días de paro nacional. Estamos frente a un gobierno, que prioriza la compra de luminarias en lugar de camas en los hospitales.

b)Esta manera de construir se enmarca en los nuevos significados de la cultura, desde el silencio de los medios internacionales hasta los nuevos significados sobre la afirmación: manifestantes pacíficos. Hay una disputa establecida entre los significados que construye la primera línea en las calles y los grandes medios de comunicación apoyados por el presidente Colombiano. Hay un proceso activo de construcción de significados, apelación a recursos nacionales e internacionales en esa disputa.

c) Podría enmarcar este hecho en el apartado de racismo cultural, ya que en todo momento hay una disputa sobre cómo construir la noción de “nación”. Desde el partido de Duque, se prioriza despejar las calles violando los derechos humanos y asesinando a sus habitantes, en lugar de resolver los problemas de su pueblo.

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1.    El ejemplo tomado es localista: los vecinos autoconvocados de la Ruta 7 (Chacabuco), quienes luchan hace varios años para que la ruta 7 se convierta en autovía. Los primeros integrantes, eran familiares directos víctimas de la Ruta 7. Bajo el lema “Basta de muertes en la ruta 7” llevaron a cabo campañas, manifestaciones, spot, logo, cortes de ruta para visibilizar su lucha. En la actualidad, se constituyen en una “palabra autorizada” para hablar del tema y a la que los medios de comunicación recurren. Además, trabajan en conjunto con otros vecinos autoconvocados (Por ejemplo: Ruta 5) que buscan el mismo objetivo la construcción de una autovía.

2.    El ejemplo se adecua a la nueva concepción de cultura ya que tiene que ver con una disputa de poder por el espacio y la vida desde el proceso político de lucha y de construcción de significados. Es decir, personas que tomaron una posición, legitiman sus acciones a través de la construcción de significados e influyen sobre los gobernantes.

3.    El ejemplo se encuadra en la Cultura Corporativa ya que es un grupo de personas organizadas que han logrado tener un espacio, identidad dentro de la sociedad como “palabra autorizada”. Tienen un trabajo en equipo y trabajan en alianza con otros vecinos autoconvocados (Por ejemplo: Ruta 5)

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1.   El tema que elegí es el de la lucha por el medio ambiente que se generó en Gualeguaychú, 2003, en contra de la instalación de una pasta de celulosa en Fray Bentos. Desde que se inició el conflicto, se constituyó la Asamblea Ciudadana Ambiental; Se organizaron marchas multitudinarias sobre el puente internacional que conecta con la ciudad Uruguaya;  Se formó “el Grito Blanco” donde estudiantes, primaria y secundaria, todos los años se presentan en costanera y realizan un acto para reclamar el cese de actividad de la planta; “No a las papeleras, si a la vida”, “Fuera Botnia” son algunas de las frases que se usan en la lucha.

2.  Relacione este tema con el nuevo significado de cultura porque se trata de un movimiento social que involucra a personas de los distintos ámbitos de la vida (estudiantes, trabajadores, funcionarios, argentinos, uruguayos, etc) que se auto convocaron para defender una causa que fue creciendo, desde un reclamo a lo que podría llamarse una lucha emblemática.

3.   Este debate se relaciona con el campo cultura y desarrollo, porque es una problemática que ha convocado a muchas personas a defender la causa, se han empleado diversas estrategias para visibilizar no solo el conflicto con las papeleras, sino también para crear conciencia sobre medio ambiente. Han trabajado para que la problemática ambiental no pase desapercibida y se produzca un cambio.

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1- En América Latina ha avanzado una ola neoliberal y de los partidos de derecha, que poco a poco invadió el continente. Estos buscaron resinificar sentidos ya instalados para beneficiarse políticamente: la libertad, las instituciones, y la justicia son los tres significados vacíos más utilizados, puestos en disputa.  Entiendo esto como una forma de uso de la cultura para modificar sentidos buscando el beneficio propio de las derechas.

2- Este ejemplo forma parte de las nuevas formas de concebir la cultura debido a que lo que se busca en primer lugar, es transformarla. Durante las viejas formas de concebir la cultura, se las creía inmodificables. Aquí se ponen en disputa los significados/sentidos y se utilizan todas las herramientas posibles para colocar al suyo como hegemónico.

3- Este ejemplo se enmarca dentro del concepto de racismo cultural ya que, como sucedió en Inglaterra, desde la política se trabaja la resignificación de sentidos para conformar identidades que difieran de quienes poseen miradas diferentes, y así mediante la disputa modificar la cultura y fomentar una ideología.

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1-      El ejemplo latinoamericano que elegí es como desde ciertos sectores se ve al feminismo como un todo, sin distinguir las diversas variantes en el movimiento social y político de las mujeres.

2-      Representa al viejo significado de la cultura pues determinan al movimiento feminista como un todo homogéneo, sin ver ni entender las distintas ramas que se desarrollan.

3-      De los tres campos, representa al primer campo: racismo cultural. Porque desde ciertos sectores toman al término feminismo como un todo incoherente y excesivo, remarcando a esas otras como "feminazis". De esta manera, las excluyen, las remarcan con un rótulo para no escuchar los argumentos que intentan erradicar la cultura machista, la violencia simbólica hacia las mujeres.

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1. El ejemplo latinoamericano del concepto de cultura que elegí es el medio de comunicación La Garganta Poderosa, ya que desde esta revista la comunidad villera reivindica su cultura y denuncia la desigualdad que sufren día a día. La misma surge con la necesidad de contrarrestar la construcción de sentido que los medios hegemónicos vomitan contra los barrios más humildes y su gente, como los culpables de la inseguridad, entre otras cosas. En este marco, dicha publicación mensual se convirtió en el instrumento periodístico libertario del entramado de Asambleas comunitarias del movimiento La Poderosa.

2. Este ejemplo se enmarca en el nuevo significado de cultura, de acuerdo a lo que define Wright, ya que desde las Asambleas comunitarias que producen la revista entienden a la cultura como un proceso político de lucha por el poder para definir conceptos clave, incluyendo también la noción de cultura y villerx.

3. La revista La Garganta Poderosa se encuadra dentro del campo Cultura y desarrollo, ya que al igual que los Kayapó, utilizan estrategias que otros han utilizado en contra de ellos para desafiar los procesos que los han marginado.