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El origen del pueblo misquito actualmente se encuentra en discusión entre los estudiosos del tema. De la época precolonial casi nada se sabe sobre esta etnia cuya relación con la familia lingüística misumalpa de origen macro chibcha (al igual que los Pech y sumus) sugiere una procedencia suramericana. Los primeros datos históricos son del siglo XVII y se refieren a la mezcla de misquitos con esclavos africanos náufragos, negros libres y europeos, producto de alianzas con comerciantes y bucaneros británicos contra la autoridad ibérica, lo que dio lugar a la expansión poblacional a lo largo de la costa y a la fusión cultural entre mismitos, zambos y los tawiras.

Según el Miskiwat los antecedentes de este pueblo los encontramos en la tribu Tawira, quienes tenían una sociedad abierta que facilito la mezcla con otros grupos humanos de donde surgió el Misquito.

El proceso histórico de conformación de este pueblo se vio completado en la segunda mitad del siglo XIX, con el contacto de los mismitos con las iglesias Morava y católica, que intervinieron directamente en la constitución de la ideología y la religiosidad de los misquitos hasta nuestros días.

Se cree que el nombre misquito se deriva de la palabra Miskut-upla y que en forma sintetizada se lee “Miskitu” que significa “la gente de Miskut.”

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Actualmente se encuentran ubicados en Honduras y Nicaragua. En Honduras, en la región nororiental conocida como la Moskitia, que va desde la desembocadura del Río Wanks Coco o Segovia hasta el Río Tinto o Negro, principalmente en el Departamento de Gracias a Dios.

Los habitantes del pueblo misquito se encuentran con mayor concentración en honduras en Brus Laguna, Puerto Lempira y la Zona Recuperada en el Departamento de Gracias a Dios. Un grupo de ellos cohabita con familias Pech en la comunidad de las Marías en el Río Plátano y con Garifunas en la comunidad de Palacios y Plaplaya, y otros con los Tawankas en Patuca Arriba y con ladinos que viven en la Mosquitia.

La mayoría de estas comunidades están incomunicadas por vía terrestre. Solo se puede establecer comunicación por vía fluvial y/o aérea.

Actualmente los misquitos se encuentran ubicados en la Republica de Honduras y Nicaragua. En Honduras, en la región nororiental conocida como La Mosquitia, que se encuentra en el Departamento de Gracias a Dios.

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Gracias a Dios es uno de los 18 departamentos que forman la Republica de Honduras, cuya cabecera es la ciudad de Puerto Lempira.

Tiene una superficie total de 16,630km2, convirtiéndolo en el segundo más grande del país, detrás del Departamento de Olancho.

En su mayoría, el territorio es conocido como la Mosquitia. Colinda al sur con la República de Nicaragua, al oeste con los departamentos de Colón y Olancho.

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En su mayoría, el territorio es conocido como la Mosquitia. Colinda al sur con la República de Nicaragua, al oeste con los departamentos de Colón y Olancho.

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La mayoría de los Misquitos hablan su idioma nativo Misquitos. El idioma Misquitos es parte de la familia de idiomas Misumalpan. Algunos pueblos también hablan Sumu, un lenguaje estrechamente relacionado dentro de estos grupos étnicos. Además, muchos Misquitos han adoptado figuras del habla de inglés y español, en gran parte como resultado del aumento de las instancias de bilingüismo.

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Dueño de los ríos y dueño de los arboles.

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La dieta alimenticia del misquito está constituida por la yuca, plátano, malanga, ñame, arroz, frijol y producto de la caza y pesca, carne de gallina.

Luk Luk: (sancocho). Es un tipo de sancocho o sopa deliciosa que se hace con carne, agua, albahaca, culantro, yuca, banano y leche de coco, todo cocido a fuego lento en una olla.

Binsand raíz wal: (arroz con frijoles en leche de coco).  Se cocinan los frijoles con leche de coco y al hervir se le agrega el arroz. Se acompaña con yuca o banano verde. Este plato también es conocido como Rice and beans, casamiento y en Nicaragua como gallo pinto.

Dunplin kuku wal: Cuando los frijoles ya están cocidos se le agrega leche de coco y un tipo de albóndigas de harina y se dejan cocer.

Kruhban: Sopa de res, pollo o pescado combinado con puré de guineo (banano) verde.

Tapauh: (tapado):  Hay dos tipos de tapado misquito; tapado de carne y tapado de pescado. Al primero se prepara con carne y verduras como banano verde o chata y leche de coco. El segundo que es de pescado se cocina con yuca, banano verde y leche de coco. Estos tipos de tapado son muy distintos a los que se preparan en otras partes de Honduras, por ejemplo, el tapado de la Costa Norte es Seco y el tapado Olanchano es sopa, todos son deliciosos, pero cada uno tiene su propio sabor.

Sasal: (torta a base de yuca rayada). Se raya la yuca y luego se envuelven en hojas de plátano para conservarla. Con esta masa también se preparan tortillas si así se desea.

Sina Laya: Plato que se prepara pelando, rayando y fermentando la yuca. Se cocina con agua y leche de coco.

Brat ka: Es una combinación de carne salada de res y verduras cocidas en leche de coco.

Pescado frito

Sopa de pescado fresco

Sopa de pescado seco

Tortas de pescado

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Dentro del grupo étnico misquito un grupo de mujeres utiliza la corteza del árbol tunu (Castilla tunu) para la fabricación de artesanías. Esta corteza, después de un tratamiento para eliminar el látex, adquiere una consistencia como de tela.

En 1994 se exportaron artesanías de tunu con un valor de 1 537 $EE.UU. Los misquitos también hacen artesanías (canastas, fajas, hamacas, gorras, bolsas, pulseras, collares, cintas para el pelo) de majao, que comprende varias especies de Hampea sp., Helecarpus sp. y Trichosperum mexicanum. En este caso, se emplea la corteza de árboles de dos a cuatro años para sacar la fibra. La obtención de materia prima de majao y tunu es destructiva, ya que se derriba el árbol para aprovechar su corteza.

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Para mejorar la situación por la cual Gracias a Dios se ubica en el último lugar con una puntuación de 220/500. Para revertir esta situación se requiere que la S.E. dote de libros de texto, material didáctico, mobiliario, bibliotecas, infraestructura, y un currículo adecuado a las condiciones del departamento. Capacitación y actualización de los docentes, identificar las causas de este bajo rendimiento en español y matemáticas por medio de congresos pedagógicos, talleres sobre metodologías activas, investigaciones y otros medios que ayuden a encontrar esas soluciones a esta problemática educativa.

Buscar los medios para que los alumnos no se ausenten ni deserten de las aulas, para que los padres de familia colaboren con la educación de sus hijos. Para ponernos en el camino de las corrientes pedagógicas actuales se deben implementar las TIC. Conformar equipos multidisciplinarios con profesionales de experiencia de la S.E, UPNFM, y de tantas ONGS que trabajan en el sector educación.

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bebidas como: el guabul y el ulang; bebidas embriagantes como mislas de yuca, maíz, caña de azúcar y supa.

Wabul: (atol). Es un atol de plátano, guineo verde o maduro o de yuca. Se cocina el guineo, plátano o la yuca y cuando están cocidos se machucan o trituran con un mazo de madera (tuskaya) después se le agrega leche de coco y se mezcla. Se suele tomar esta bebida en el desayuno, almuerzo y cena.

Buña: Es una bebida fermentada hecha a base del fruto de la palma llamada Supa o pejibaye (Bactris gasipaes). Pero también suele prepararse con yuca. Se cocina y se machaca la yuca y se deja fermentar por 3 días en unos depósitos de hojas de una palma llamada «tike» cuando esta lista se le agrega azúcar al gusto. Si se hace con Supa se machucan e igual se dejan fermentar, después se le puede agregar coco y agua de caña de azúcar.

Chicha: Es una bebida embriagante hecha a base de piña muy común en las zonas rurales de Honduras. En Gracias a Dios se prepara con naranja, piña o maíz. Se deja fermentar la fruta como mínimo una semana, según el gusto.

Ulang:  Es un tipo de atol, hecho a base de yuca.

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Antes de la evangelización de los misquitos, el sistema religioso de las tribus hacía énfasis en una deidad suprema llamada Wan-Aisa o "Nuestro Padre" por los miskitos, y Ma-papak o Ma-papñki ("Nuestro Padre" o "Padre Sol") por los sumus. Misquitos y sumus

creían en varios seres sobrenaturales que vivieron como hombres sobre la Tierra: el sol, el trueno, la luna, el arco iris, los planetas, las estrellas, etc. El trueno es confundido con Dios entre los misquitos y sumus más primitivos. En algunas leyendas, el trueno creó al mundo y lo gobierna mediante las estaciones del año. Para otros, el trueno vivía en la Tierra y fue el primer hombre.

En la época colonial, los intentos de misioneros católicos por evangelizar a los aborígenes de la costa Mosquitia fueron inútiles. Algunos avances relativos alcanzaron algunos protestantes ingleses a partir de 1603, pero sin conducir a una evangelización masiva. Sin embargo, los moravos (MORAVOS, HERMANOS) o Unitas Fratrum han hecho grandes avances en la costa desde 1849.Las creencias aborígenes han ido perdiendo fuerza ante la evangelización del territorio.

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La estructura económica de la sociedad misquita está representada por una agricultura de subsistencia, complementada con trabajos asalariados estaciónales. En los últimos años, la industria langostera ha generado oportunidad de empleo para unos 700 hombres misquitos, quienes trabajan de buzos y cayuqueros para pequeñas empresas ladinas, frecuentemente bajo condiciones precarias. Los ingresos producidos por esta actividad generan entre 5 a 10 Millones de Lempiras anualmente, sin embargo, una buena parte no ingresa a la economía familiar en forma significativa dado que tiende a gastarse en consumo de bebidas alcohólicas, cigarrillos y artículos suntuarios adquiridos a los comerciantes ladinos.

La población se dedica en gran parte a la agricultura de subsistencia y a partir de los años 1970 a trabajos de buceo. Esta última actividad ha generado la existencia de trabajadores asalariados que dependen de las empresas pesqueras instaladas en las islas de la bahía. Los jóvenes misquitos al ser contratados como buceadores de langosta ponen en grave riesgo sus vidas ya que no cuentan con medidas de seguridad para ejercer esta actividad que impiden que queden discapacitados irreversiblemente. La actividad del buceo ha conducido a la postración de por lo menos 300 buzos ya que han quedado lisiados sin indemnización por parte de las empresas contratantes.

Cada zambullida es como jugar a la “ruleta rusa”. No se sabe en qué momento una embolia provocada por la falta de oxígeno en el cerebro pueden provocar la muerte o la parálisis de por vida.

Los Misquitos han denunciado que los capitanes de barco les dan drogas a los buzos para que estos puedan soportar e ir cada vez más profundo en busca de la langosta. Otros desaparecen porque en las profundidades son devorados por los tiburones.

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La Reserva de la Biosfera del Río Plátano es el fruto de un movimiento conservacionista que empezó en el área en 1972. Confrontados con la amenaza de deforestación y la pérdida de especies y recursos naturales, se hizo un esfuerzo coordinado y decidido para preservar el área. Se progresó mucho cuando UNESCO intervino en 1976 y la convirtió oficialmente en un sitio de Patrimonio Mundial.

Dentro de la región se encuentran cinco áreas protegidas por las leyes hondureñas: La Reserva de la Biósfera del Río Plátano; La Reserva Antropológica Tawahka; el  Parque Nacional Patuca; El Refugio de Vida Silvestre Cruta Caratasca y la Reserva Biológica de Rus Rus, que incluye la sierra de Warunta y sus famosas cavernas de piedra caliza.

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Vivienda Tradicional En tiempos pasados, los misquitos habitaban casas comunales largas. Con el tiempo, los misquitos construyeron viviendas rectangulares más pequeñas, con piso de tierra y techo de paja, con los extremos redondeados y sostenidos por cuatro postes de madera dura como cortés (Tecoma chrysantha), palo de hierro (Dialium) y níspero (Sapota zapotilla). Techaban con cohune (Attalea cohune), suita (Calyptrogyne sarapiquensis), cna danta (Geonoma sp.) y tique (Acoelorrhaphe wrightil).

Luego llegaron los misioneros llamados moravos, e intentaron modificar la vivienda. A su llegada, las casas sin paredes eran comunes. La primera modificación ocurrió cuando los moravos promovieron la construcción de paredes para guardar la privacidad. Otro cambio fue los pisos de madera. Algunas casas luego tenían huertos.

El tipo de transformación ocurrido en la vivienda se correlacionaba con la presencia de los moravos; los misioneros clasificaban las viviendas desprovistas de paredes como viviendas pertenecientes a misquitos no cristianos.

Las primeras paredes que introdujeron los misioneros estaban hechas con troncos de tique colocados verticalmente. Sin embargo, anteriormente ya se había ensayado un tejido con frondas de tique. Otro tipo de pared común eran paredes de juncos obtenidos de los troncos de una palma que los criollos denominaban papter. Los troncos eran cortados longitudinalmente en tiras que, entrelazadas en ángulos rectos, mantienen fuera el agua de las lluvias, pero permite la entrada de bastante aire fresco. En algunos casos, el bambú hendido se ha utilizado en trabajo de entretejido

Otro de los cambios impulsado por los misioneros fue el piso de bambú hendido o de tablas, sobre postes. Si bien no introdujeron la utilización en la costa misquita, los misioneros animaron la difusión de este tipo de vivienda, por las siguientes razones: durante la estación lluviosa, mucha de la tierra cercana a la costa se mantenía empapada. Elevar la casa permitía mantenerla más seca y limpia. El piso elevado dificultaba la entrada de insectos, pequeños roedores, reptiles y otros animales.

En un afán por cultivar la privacidad, los misioneros promovían la división de a vivienda en dos espacios. Uno se utilizaba para dormir, mientras el otro servía de cocina y comedor. Otra de sus modificaciones importantes incluye la introducción de una cocina externa y un corredor largo.

Cambio en las Viviendas de Honduras Debido a que los misioneros moravos no llegaron a Honduras sino hasta en 1930, las casas de los misquitos en este lugar no cambiaron tan rápido o tan temprano como sucedió con las de su hermandad en Nicaragua. Un misionero viajando hacia el norte, a lo largo de la costam entre la desembocadura del río Kruta y Kaurkira, en 1919, comparaba las viviendas sin paredes de los misquitos hondureños con las viviendas de los nicaraguenses, y creyo que necesitaban la influencia civilizante de la religión cristiana. Encontro que las paredes de las casas del lugar estaban hechas de troncos de tique, material que no era de su agrado. Encontró una casa multifamiliar de una sola pieza con 22 habitantes en Mistruk, comunidad misquita hondureña. La casa comunitaria era de 12x7 metros y con techo de suita. Las paredes estaban hechas de troncos de tique colocados verticalmente en forma de valla. El piso era de tierra. También se reportó que casas rectangulares u ovaladas con techos de paja, paredes de tique y pisos de tierra, existían en la comunidad de Paptalaya.

Carpintería Los misquitos no sabían nada de carpintería pero aprendieron con los misioneros que construian iglesias y parroquias. Las piezas de refuerzo contra el viento collocadas en las esquinas eran un elemento importante en la construcción de una estructura de madera en la Mosquitia hondureña, y estaban presentes en casi todas las construcciones de casas, comercios, hospitales, casas parroquiales e iglesias. Sin estas piezas, que eran colocadas en ángulos de 45 grados y clavadas en los postes de las esquinas, la estructura resultaría muy débil y los vientos fuertes la podrían derribar con suma facilidad.

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La organización étnica Misquita se conoce como MASTA ASLA TAKANKA (MASTA) que significa Unidad de la Mosquito y su función principal es la de promover e impulsar los proyectos de desarrollo integral. Se organizó en 1976, con sede en Puerto Lempira, Gracias a Dios.

Las autoridades Misquitas Los Misquitos poseen su propia organización política y social. Todas las comunidades cuentan con un sindicato que vela por los recursos de su pueblo (madera, pesca). El juez comunal o “Wihta” regula ciertas reglas de funcionamiento, como por ejemplo el castigo que deberá enfrentar alguien que realice un acto malo. Y el anciano, respetado por su experiencia en la vida, que es el consejero y encargado de la transmisión de los valores éticos y culturales. Todos estos personajes son elegidos por la comunidad a través de un voto público y están avalados por el consejo regional que se encuentra en Waspán.

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Su vestimenta típica esta hecha de Tuno y solo utiliza para danzas tradicionales.

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Para la elaboración de los alimentos los misquitos utilizan utensilios como el Wabulero, Guacal, Mortero, Rayados de coco entre otros.

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Actualmente, los Misquitos de Honduras mantienen vivas su historia y costumbres ancestrales, aunque ya no usan sus trajes típicos todavía guardan gran parte de sus tradiciones, como ser sus cantos y danzas. Cantos: Ubanita, Lunikus, Tahti-tahti, Suntu, Draska, Suklun y Raks Pura Marín. Todas estas canciones son acompañadas con guitarra, tambor y el lunku. Las grandes fiestas realizadas antiguamente por Los Misquitos eran llamadas Sihdru. Danzas: Tap sap, Miskitu, Usus mairin, kika nani, y Tambakuque.

Cabe destacar el rol primordial de la mujer dentro de la sociedad tradicional misquita.

Los patrones de residencia misquito son matrilocales y los recién casados se instalan cerca de la familia de la esposa, frecuentemente formando clanes. Las tierras agrícolas son heredadas a través de la línea femenina, quienes tienen derecho desde nacimiento a parcelas.

En éste círculo familiar la abuela o kuka reconocible por su turbante, collar de cuentas y pipa, representa la máxima autoridad.

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En la zona de La Mosquitia se encuentra uno de los ecosistemas más ricos del bosque tropical lluvioso centroamericano. Dada su condición de bosque latifoliado virgen, sirve para la reproducción de una gran diversidad de especies vegetales y animales, varias de ellas en peligro de extinción. Estudios recientes realizados bajo la dirección de Paul House (1995) revelan que más de 80% de las especies de flora y fauna pueden encontrarse en La Mosquitia.

En los últimos años la zona ha experimentado un proceso acelerado de deforestación debido a la inmigración campesina la expansión de la ganadería y la extracción ilegal de madera.

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Para transportarse utilizan pipantes con motor y con remo

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