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- Samamé Tejada Fabrizzio

- Koo Vidarte Anghelo
- Gamarra Bautista Ismael

- Alvarez Guevara Nancy Janneth

- Lainez Aguinaga Junior

- Gallardo Bravo Jiampier

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LOS PRESOCRÁTICOS            (S. VI-V A. C)         

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LOS PRESOCRÁTICOS            (S. VI-V A. C)         

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Fueron los primeros pensadores de Jonia y Grecia; por anunciar y preparar una madurez filosófica. Frente a la naturaleza, el presocrático toma una actividad que difiere enormemente a la de Hesíodo. El filósofo presocrático se plantea ante el cosmos ¿Qué es todo esto?

El elemento y principio primero e todas las cosas es aquel a partir del cual todas las cosas surgen.

Arjé: origen, principio
Leucipo-Demócrito: Átomos

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LOS SOFISTAS                        ( SOPHÓS. S. V)         

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LOS SOFISTAS                        ( SOPHÓS. S. V)         

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Dedicados a la enseñanza, retórica

Pseudofilosofos

Política, Moral, Educación

Dentro de política y educación se encuentra; lo Relativista y Georgias

Relativista: Arte de la discusión
- Exponer, persuadir públicamente

GORGIAS: Si existe algo no puede ser conocido. Oratoria
PROTAGORAS: “El hombre es la medida de todas las cosas

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Animal racional: La razón es el distintivo del hombre respecto de otras especies animales.

Animal político: No se entiende al hombre sin ser social, es decir, sin ser ciudadano de una ciudad-estado (polis)
Sócrates: Nace en Atenas en el a. 470 a.c

- Hijo de un escultor y una partera

- Muere defendiendo La verdad en el a.399 a. c

- Enseño en lugares públicos: gimnasios, plazas.

- Predicador laico. (no escribió nada)
PLATÓN (Aristocles IV a.C): MUNDO DE LOS SENTIDOS: Aparente: cambiantes, particulares, contingentes

MUNDO DE LAS IDEAS: real

ideas: dialéctica, verdad

ARISTÓTELES (IV a.C): realidad o ser ; metafísica, entes, teoría hilemórfica

Principios

causas : material,  formal, eficiente, final

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Epicuro: Comienzan sus actividades a fines del S. IV a.c; el alma es un compuesto de varios elementos.

- Niegan la supervivencia del alma y admiten que su origen es por azar
Estoicos: El hombre es cuerpo y alma (admiten el dualismo platónico).

- La razón es la que gobierna al hombre.

- Algunos afirman la supervivencia del alma, otros la admiten pero por poco tiempo.

- Su antropología sostiene que el hombre esta subordinado al destino.
Cínicos: Principal exponente Diógenes, cuyo grito en pleno día por las calles y plazas de Atenas con una linterna en la mano era: “busco al hombre”; dando a entender que buscaba al hombre que vivía de acuerdo con su naturaleza.
Eclécticos: Lo mas importante del hombre no son los hábitos intelectuales; sino los deberes cívicos.

- Antropología basada en el cumplimiento del deber
Escépticos: El autor mas representativo es Pirron de Elis.

- Encarnan el ideal del hombre dormido, que no activa en si todas las posibilidades de que es capaz.

- La verdad es aparente por eso suspenden todo juicio.

- Esto conduce al pesimismo, anemia espiritual.

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P. ANTIGUO O DE INICIACIÓN I-IV APOLOGETAS Y PATRÍSTICA

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P. ANTIGUO O DE INICIACIÓN I-IV APOLOGETAS Y PATRÍSTICA

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Padres apostólicos (siglo I); pensadores cuya vida transcurrió en los tiempos apostólicos. Destaca san Clemente de Roma.

Padres de la Iglesia o patrística (siglos II y IV); Con la excepción de san Agustín de Hipona (354–430), no crearon un sistema filosófico completo. El pensamiento agustiniano dominará toda la filosofía medieval hasta el siglo XIII,

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Pseudo Dionisio: personaje anónimo, probablemente del siglo V; gozará de gran prestigio entre los escritores cristianos de los siglos VI y VII.

Boecio (hacia 480–525); traduce y comenta algunos libros del Organon aristotélico; el conocimiento que se tiene de Aristóteles en la Edad Media hasta el siglo XI se debe, fundamentalmente, a su aportación personal.

Beda el Venerable (siglos VI–VII). su pluma escribió sobre temas diversos, desde música hasta religión. De hecho, en ocasiones, se le considera como un Padre de la Iglesia.

San Isidoro de Sevilla (siglos VI–VII), quien funda una escuela para la formación del clero que actúa como foco de cultura para toda España; escribe las Etimológicas, obra de carácter enciclopédico muy consultada en la Edad Media.

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Período de formación (siglos IX al XI); el renacimiento carolingio: hacia el año 800, Carlomagno funda una academia para la formación de los gobernantes que da lugar a un importante período de desarrollo cultural en el siglo IX:

Juan Escoto Erígena (primera mitad del siglo IX);

San Anselmo (1033–1109); importante filósofo, en particular por su «argumento ontológico» para la demostración de la existencia de Dios.

Período de desarrollo (siglo XII). El problema fundamental más tratado fue el de los universales:

a) la escuela de Chartres. Destaca Juan de Salisbury;

b) la escuela de San Víctor. Destaca Hugo de San Víctor.

Período de apogeo (siglo XIII):

a) Aristotelismo cristiano: recuperación del pensamiento aristotélico. Destacan san Alberto Magno (1206–1280) y santo Tomás de Aquino (1224–1274);

b) Filosofía del franciscanismo: vuelta al agustinismo y platonismo. Destacan san Buenaventura (1221–1274) y Duns Scoto (1266–1308).

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       RENACIMIENTO Y HUMANISMO 1430-1550

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       RENACIMIENTO Y HUMANISMO 1430-1550

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Renacimiento es el nombre dado en el siglo xix a un amplio movimiento cultural que se produjo en Europa Occidental durante los siglos xv y xvi. Fue un período de transición entre la Edad Media y los inicios de la Edad Moderna. Sus principales exponentes se hallan en el campo de las artes, aunque también se produjo una renovación en las ciencias, tanto naturales como humanas. La ciudad de Florencia, en Italia, fue el lugar de nacimiento y desarrollo de este movimiento, que se extendió después por toda Europa.
El humanismo fue un movimiento filosófico, intelectual y cultural europeo surgido en el siglo XIV que se basó en la integración de ciertos valores considerados universales e inalienables del ser humano. Esta corriente de pensamiento surgió en oposición al pensamiento teológico, en el que Dios era el garante y el centro de la vida.

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El movimiento de la Reforma Protestante es una parte importante de la historia cristiana. Fue el origen de una serie de cambios necesarios para la reforma católica. Este movimiento se originó en el siglo XVI instigado por la necesidad de mejorar la iglesia cristiana. Comenzó exactamente en el 1517 cuando Martín Lutero publicó sus famosas 95 Tesis, una pieza muy polémica que abordaba cuestiones relacionadas con las indulgencias de la Iglesia Católica.

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Se conoce como Revolución Científica a la corriente de construcción de conocimiento basado en la observación, la experimentación y la especulación racional, que se produjo en Europa durante el siglo XVII y gran parte del siglo XVIII.

El descubrimiento de la razón como modo de construcción de conocimiento, que se había iniciado durante los últimos siglos de la Edad Media y los comienzos del siglo XV, llegó a su punto culminante durante el siglo XVII, a través del establecimiento de las bases cuantitativas y experimentales de la ciencia moderna; las disciplinas científicas modernas y la elaboración del método científico.

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Corriente de pensamiento entre los siglos XVII-XVIII.

Protagoniza el auge de la razón

La razón es independiente y autónoma.

Rene Descartes (1596-1650)

“Cogito ergo sum” resume su revolución.

Lo verdaderamente importante del ser humano es que piensa, su capacidad de razonar, y esa capacidad de pensar es lo que da sentido a su ser hombre, es su esencia.

El yo es deducido del pensar

Alma y cuerpo dos sustancias Descartes (1596-1650) distintas.

Blas Pascal (1623-1662)

“El hombre es una caña pensante”. “La grandeza del hombre la hace el pensamiento”

Nicolás Malebranche (1638-1715)

Admite el dualismo almacuerpo (sustancias heterogéneas) su doctrina da lugar al ocasionalismo (Dios seria el responsable de nuestra actuación)

Baruch Spinoza (1632-1677)

El hombre no es sustancia, existe una única, la divina; así cuerpo y alma no son mas que dos modos de ella (panteísmo). No hay sujeto personal.

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Todo conocimiento se basa en la experiencia sensorial.

La experiencia adquiere un papel preponderante.

El único conocimiento valido es el que deriva de los sentidos.

La realidad se reduce así a sólo lo material cuantificable.

Thomas Hobbes (1588-1679)

El hombre no esta abierto a lo espiritual.

Pone el fundamento no en lo que el hombre es; sino en lo que hará con sus actos. Fin del hombre es el placer.

John Locke (1632-1704)

Postula un hedonismo

Se ha fijado en la indigencia del hombre y no en su grandeza.

George Berkeley (1685-1753)

Lo único sustancial es el alma, no admite el soporte orgánico.

Al ser espiritual , el alma es inmortal incorruptible.

David Hume (1711-1776)

Plantea una filosofía basada en el utilitarismo, hedonismo, pragmatismo.

Al hombre solo se le puede comprender desde el ámbito experimental.

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Georg Wilhelm Friedrich Hegel

Afirmaba que para que el sujeto pensante (la razón humana o la conciencia) fuera capaz de conocer su objeto (el mundo) debe existir, en algún sentido, una identidad de pensamiento y de ser.

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El positivismo deriva del empirismo y de la epistemología que surge a inicios del siglo XIX de la mano de los pensadores franceses Henri de Saint-Simon y Auguste Comte, y el británico John Stuart Mill. Se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad del siglo XIX.
Immanuel Kant (1724-1804)

El hombre es lo que hace de si mismo.

La autonomía de la voluntad es el principio de las leyes morales.

El deber se fundamenta en la razón y no en el ser

Auguste Comte

Para él, la felicidad de la sociedad depende tanto de un desarrollo general de la razón iluminada por las ciencias como del establecimiento de una ciencia positiva que estudie los hechos sociales.

Herbert Spencer

Spencer busca, con un enfoque positivista, una teoría de la evolución válida tanto para el mundo natural como para el mundo social. Defiende la existencia de una ley universal de la evolución, que guía todo proceso natural y social.

John Stuart Mill

Fue uno de los máximos exponentes del positivismo inglés

Stuart Mill intentó convertir la ética y la moral, en ciencia positiva como único modo de realización de las transformaciones sociales y de la consecución de la felicidad colectiva.

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La filosofía del Derecho humano de Hegel, su filosofía de la historia crítica y su consideración del Espíritu absoluto son las partes quizás más importantes e influyentes de su filosofía y unas de las más fáciles para entender.

El materialismo es la doctrina filosófica que postula que la materia es lo primario y que la conciencia existe como consecuencia de un estado altamente organizado de esta, lo que produce un cambio cualitativo.

En cuanto a la relación del pensamiento humano y el mundo que nos rodea y la cognoscibilidad de ese mundo, el materialismo afirma que el mundo es material y que existe objetivamente, independientemente de la conciencia. Según esta concepción, la conciencia y el pensamiento se desarrollan a partir de un nivel superior de organización de la materia, en un proceso de reflejo de la realidad objetiva.

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GABRIEL MARCEL

Rechaza la visión instrumental del cuerpo humano con la afirmación “yo soy mi cuerpo”

El hombre no tiene un cuerpo, sino que es cuerpo, ya que éste forma parte de su ser y de su esencia.

Insistió en la revalorización personal de cada hombre, y en su relación con Dios.

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TESIS:
El racionalismo contemporáneo está íntimamente unido al ateísmo, aunque históricamente no fue así. Fuera de la discusión religiosa, la disciplina del racionalismo puede aplicarse más generalmente por ejemplo a los temas políticos y sociales.
ACTUALIDAD:

Desde el siglo XVII hasta la actualidad, el racionalismo ha sostenido la unidad a través de la razón del mundo social y del mundo físico y la capacidad de la mente humana para moldear ambos mundos a través de la aplicación de idénticos principios racionales.

La creencia en la ciencia ha sido una de las principales manifestaciones de este modo de pensar en los siglos XIX y XX. Esta creencia en la ciencia es uno de los rasgos intelectuales que distingue a nuestra época de períodos históricos anteriores. A pesar de las diferencias existentes en el pensamiento filosófico, económico y político, se observa cierta unidad en torno a la idea de que la ciencia es capaz, al menos potencialmente, de solucionar todos los problemas humanos. Desde este punto de vista, los problemas de la sociedad y los de la naturaleza son esencialmente idénticos, y la solución de los problemas sociales depende de en qué medida se aplica el método de las ciencias naturales a la esfera social.

Principales representantes:

Herbert Spencer, Jeremy Bentham y Karl Marx

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Primacía del Ser personal.

La persona es una unidad libre, irrepetible, singular y comunitaria.

Esta situada en la historia y es trascendente.

El amor y sexualidad se viven en total integridad.

EMMANUEL MOUNIER

Filósofo cristiano, impulsor del personalismo.

La persona es fin en si misma, y no un medio

La persona es un ser relacional y comunicativo.

El hombre no puede existir sin el cuerpo “existencia encarnada

Jacques Maritain

Realizó estudios en la Sorbona

Hombre: “El ser más desprotegido de todos los animales”

La educación es la vía para la humanización del hombre.

“El hombre es una persona que se gobierna a sí misma por su inteligencia y voluntad”

karol Wojtyla

Primer Papa polaco en la historia.

Considerado el Papa peregrino de la historia.

El ser humano es una unidualidad relacional.

El hombre se realiza a sí mismo a través de la acción “Persona y acción”