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La ballade de la geôle de Reading (Oscar Wilde)

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La ballade de la geôle de Reading (Oscar Wilde)

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25 mai 1895. Oscar Wilde, est condamné à deux ans de travaux forcés pour "outrage aux mœurs ".La ballade de la geôle de Reading (1898),est inspirée d'une histoire vraie, elle retrace les derniers jours d'un soldat exécuté pour avoir égorgé sa femme. Ce poème très touchant est (je trouve) un récit de pures vérités.

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Réussir dans le milieu de la presse parisienne quand on est sans fortune ni talent particulier est impossible! Dans ce livre le personnage de Georges Duroy surnommé "Bel-Ami" nous prouve le contraire Par une retrouvaille provoqué par le hasard mais aussi grâce a son charme et a la séduction.

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Le livre Bel-Ami à été publier par beaucoup d’éditeurs et à donc eu droit à énormément de 1ere de couverture en voilà quelques unes de mes favorites

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Un emploi minable et mal payé, une chambre meublée dans un immeuble miteux, des vêtements et des chaussures usés mais une envie de vivre incroyable, Bel-Ami n’était pas le plus intelligent mais l'adjectif qui pour moi pourrait le qualifier est rusé. Georges Duroy rencontre par hasard un ancien camarade de régiment dans une rue de Paris. Charles Forestier est arrivé, lui offrant un travail dans "La vie française", et donc son entrée dans le beau monde (le monde de la bourgeoiserie),. C'est ainsi que Duroy entame une carrière de journaliste, épaulé par Madeleine (La femme de son vielle ami) qui l'aide à rédiger ses articles. Mais Bel-Ami a de l'ambition, il veut se faire une place avec les grands noms et c'est grâce à son charme et son bagout qu'il va monter dans l’échelle sociale. Georges Duroy plaît aux femmes, (à toutes les femmes), les fillettes, les bourgeoises, les épouses fidèles, les amantes frivoles, les adolescentes. Et  sont prêtes à tout pour son regard, un mot d'amour, une caresse de celui que dans les "salons" on surnomme Bel-Ami.

L'ascension du fils de paysans normands, qui va gravir l'échelle sociale en se servant de son entourage (des femmes). de celle qui l'aide dans ses articles à celle qui l'ont intégré à la "bonne société" jusqu'à celle qui lui ont permit de s'enrichir, il prend, il se sert, il jette, sans sentiments. Arrogant, égocentrique, ambitieux, il en veut toujours plus et vise toujours plus haut et tant pis pour celle qui ont crues à ses déclarations d'amour.  D'ailleurs Maupassant ne les épargne pas : Naïves, bêtement romantiques, elles se laissent aisément manipuler par le "Beau" Bel-Ami.(cette image donnée de la Femme est un aspect du livre qui m'a déplus) Même Madeleine, la plus maline, paie le prix fort son union avec cet homme sans scrupules. Mais les femmes ne sont pas les seules à subir la plume Aiguisée de Maupassant. Toute la société française de la fin du XIXè siècle est la cible de ses pics. Le classe politique, les journalistes et les financiers sont l'objet de ses critiques.Maupassant décrit les vices de la Troisième République où les réputations se faisaient et se défaisaient$, les gouvernement tombaient, d'un simple trait de plume. Et si on aime détester ce héros sans foi ni loi, on en vient aussi à se questionner sur l'ambition, le bonheur, la réussite à tout prix et à ''s'amuser'' des similitudes entre la société française décrite dans Bel-Ami et la France telle qu'on la connaît aujourd'hui.

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"On pleure parfois les illusions avec autant de tristesse que les morts."

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l’île des esclaves de Marivaux (Pierre De Marivaux)

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l’île des esclaves de Marivaux (Pierre De Marivaux)

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Est une oeuvre (pièce de théâtre)qui date de 1725 et qui appartiens au registre comique.
Cette pièce est en rapport au sujet de l'esclavage car dans cette pièce les personnages sont des maîtres et leurs esclaves qui ont fait naufrage sur une Ile où les habitants son des esclaves ayant fuit pour vivre en liberté.

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https://docs.google.com/document/d/19ZKOhFXA-79C8sQj1S-YUklZpTf2dQ1RkYwbbutnlRg/edit?usp=sharing

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"Quand tu auras souffert tu seras plus raisonnable tu sauras mieux ce qu'il est permis de faire souffrir aux autres."

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Le Tartuffe de Molière (Jean Baptiste Poquelin).

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Le Tartuffe de Molière (Jean Baptiste Poquelin).

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Est une oeuvre (pièce de théâtre) qui date de 1664 (date d'écriture et première fois ou elle a été joué) devant le Roi qui l'a aussitôt interdite et qui n'as pu être rejouée qu'en 1669.Cette pièce appartient au registre comique et qui dénonce l'emprise qu'avait certaines personnes sur des nobles (Dans ce cas un dévot qui est une personne qui donnaient des leçons de morale et de religion).

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On peut remarquer que les images que j'ai choisi ont toutes quelque chose en commun :1 homme qui discute avec une femme et un autre qui sort de la table sous laquelle il était caché Qui font référence a la scène IV où Elmire demande à Orgon (son mari de se cacher sous une table)

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La colonie est une comédie en acte et en prose. C'est une pièce courte inspirée d'une comédie antique : après avoir fait naufrage sur une île déserte, un groupe d'hommes mettent en place une nouvelle constitution. Mais les femmes refusent que ces derniers les excluent du pouvoir. Ne supportant plus de vivre sous la dépendance des hommes, elles décident d'établir des lois et forment leur propre constitution avec Arthénice, femme issue de l'aristocratie et Sorbin, femme d'artisan. Révoltées, elles revendiquent une liberté de parole comme les hommes.

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https://docs.google.com/document/d/16PAK1GFK4YWmxl1cfu64f6EyNXwi_5B3bxH_eEClW3Y/edit?usp=sharing

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°-Chaque prison que bâtissent les hommes est bâtie avec les briques de l'infamie, et fermée de barreaux, de peur que Christ ne voie comment les hommes mutilent leurs frères.
°- Car celui qui vit plus d'une vie doit mourir aussi plus d'une mort.

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La gaieté est toujours de saison.

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Est un roman dans lequel Daeninckx. D rappel  des évènements de 1931 et plus précisément en France: Des zoos humains était mis en place lors de l'exposition coloniale dans lequel des kanaks (nom donné au indigènes Neo-calédoniens). étaient dressées pour agir comme des animaux.

Dans son oeuvre, Daenincks nous raconte l'histoire de , Gocéné, un kanak qui nous raconte lui même comment il est devenu ami avec Francis Carroz, en 1931 quand des membres de son peuple avaient été envoyé en France pour représenter leur île lors de l'exposition coloniale. Parmi eux Gocéné et sa compagne, Minoé  sur qui qu'il il a promis de veiller. Mais quelques jours avant l'exposition, les organisateurs sont obligés de faire appel à un cirque : en échange du prêt de leurs crocodiles, le cirque prendras quelques kanaks. Minoé fait partie des personnes échangées contre des animaux au cirque Allemand. Gocéné qui veux tenir sa promesse part donc à son secours.

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Les Caractères "De la cour" (La Bruyère)

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Les Caractères "De la cour" (La Bruyère)

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Jean de la Bruyère est un célèbre moraliste du XVIIe siècle dont l'oeuvre s'inscrit dans le classicisme. Grâce aux Caractères publiés en 1688, Jean de la Bruyère dresse une série de portraits satiriques qui représentent des antipodes de la  société classique basée sur les valeurs de modération, de meusures et de civilité.

Le mouvement du classicisme et le XVIIe siècle étant eux même centrés sur le portait de "l'honnête homme" qui symbolise ces valeurs.

Dans l'extrait étudié que l'on retrouve ici, La bruyère caricature la cours et ces occupants en commençant par définir l'exces de la jeunesse puis la place du paraitre dans cette société et enfin il critiquera l'importante empreinte   de la religion à la cour.

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L'on parle d'une région où les vieillards sont galants, polis et civils ; les jeunes gens au contraire, durs, féroces, sans moeurs ni politesse : ils se trouvent affranchis de la passion des femmes dans un âge où l'on commence ailleurs à la sentir ; ils leur préfèrent des repas, des viandes, et des amours ridicules. Celui-là chez eux est sobre et modéré, qui ne s'enivre que de vin : l'usage trop fréquent qu'ils en ont fait le leur a rendu insipide ; ils cherchent à réveiller leur goût déjà éteint par des eaux-de-vie, et par toutes les liqueurs les plus violentes ; il ne manque à leur débauche que de boire de l'eau-forte. Les femmes du pays précipitent le déclin de leur beauté par des artifices qu'elles croient servir à les rendre belles : leur coutume est de peindre leurs lèvres, leurs joues, leurs sourcils et leurs épaules, qu'elles étalent avec leur gorge, leurs bras et leurs oreilles, comme si elles craignaient de cacher l'endroit par où elles pourraient plaire, ou de ne pas se montrer assez. Ceux qui habitent cette contrée ont une physionomie qui n'est pas nette, mais confuse, embarrassée dans une épaisseur de cheveux étrangers, qu'ils préfèrent aux naturels et dont ils font un long tissu pour couvrir leur tête : il descend à la moitié du corps, change les traits, et empêche qu'on ne connaisse les hommes à leur visage. Ces peuples d'ailleurs ont leur Dieu et leur roi : les grands de la nation s'assemblent tous les jours, à une certaine heure, dans un temple qu'ils nomment église ; il y a au fond de ce temple un autel consacré à leur Dieu, où un prêtre célèbre des mystères qu'ils appellent saints, sacrés et redoutables ; les grands forment un vaste cercle au pied de cet autel, et paraissent debout, le dos tourné directement au prêtre et aux saints mystères, et les faces élevées vers leur roi, que l'on voit à genoux sur une tribune, et à qui ils semblent avoir tout l'esprit et tout le coeur appliqués. On ne laisse pas de voir dans cet usage une espèce de subordination ; car ce peuple paraît adorer le prince, et le prince adorer Dieu. Les gens du pays le nomment; il est à quelque quarante-huit degrés d'élévation du pôle, et à plus d'onze cents lieues de mer des Iroquois et des Hurons.

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https://docs.google.com/document/d/1cbBAF-_WsLA0zIHr-9nL0P68wL_b0YidEeAnd0laIHg/edit?usp=sharing

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"Empêche qu'on ne connaisse les hommes à leur visage."

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"Empêche qu'on ne connaisse les hommes à leur visage."

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"Ce peuple paraît adorer le prince, et le prince adorer Dieux."

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"Ce peuple paraît adorer le prince, et le prince adorer Dieux."

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Est un conte philosophique publié en 1752. Il y met en scene les aventures de deux géants extraterrestres : un habitant de Sirius et un habitant de Saturne.Tout les deux à la recherche de quelque chose qu'ils n'ont pas trouvé chez eux: Le bonheur.
Cette œuvre est l'un des tous premiers contes philosophique. Il représente particulièrement bien l'esprit des Lumières en ajoutant des notions  tout à la fois sociale, religieuse, philosophique, et même scientifique. Voltaire utilise donc  le regard d’un observateur étranger pour juger l’homme d’un point de vue extérieur et neutre.

Dans l'extrait étudié que l'on retrouve ici, Le géant Micromégas se trouve sur le dernière plante de sa quête, ils est donc persuader de trouver le bonheur chez les terriens qu'il qualifiera d'atomes intelegent de par leurs taille et leurs esprit. Mais lors d'une discussion avec des philosophe le géant serra surpis d'apprendre que la terre habite une des chose les plus absurde selon Voltaire: La guerre.

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« Ô atomes intelligents, dans qui l’Être éternel s’est plu à vous manifester son adresse et sa puissance, vous devez sans doute goûter des joies bien pures sur votre globe : car, ayant si peu de matière, et paraissant tout esprit, vous devez passer votre vie à aimer et à penser ; c’est la véritable vie des esprits. Je n’ai vu nulle part le vrai bonheur ; mais il est ici, sans doute. » À ce discours, tous les philosophes secouèrent la tête ; et l’un d’eux, plus franc que les autres, avoua de bonne foi que, si l’on en excepte un petit nombre d’habitants fort peu considérés, tout le reste est un assemblage de fous, de méchants et de malheureux.
« Nous avons plus de matière qu’il ne nous en faut, dit-il, pour faire beaucoup de mal, si le mal vient de la matière ; et trop d’esprit, si le mal vient de l’esprit. Savez-vous bien, par exemple, qu’à l’heure que je vous parle, il y a cent mille fous de notre espèce, couverts de chapeaux, qui tuent cent mille autres animaux couverts d’un turban, ou qui sont massacrés par eux, et que, presque par toute la terre, c’est ainsi qu’on en use de temps immémorial ? » Le Sirien frémit, et demanda quel pouvait être le sujet de ces horribles querelles entre de si chétifs animaux. « Il s’agit, dit le philosophe, de quelque tas de boue grand comme votre talon. Ce n’est pas qu’aucun de ces millions d’hommes qui se font égorger prétende un fétu sur ce tas de boue. Il ne s’agit que de savoir s’il appartiendra à un certain homme qu’on nomme Sultan, ou à un autre qu’on nomme, je ne sais pourquoi, César. Ni l’un ni l’autre n’a jamais vu ni ne verra jamais le petit coin de terre dont il s’agit ; et presque aucun de ces animaux qui s’égorgent mutuellement n’a jamais vu l’animal pour lequel ils s’égorgent.

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https://docs.google.com/document/d/1CwgSqm_xVs4xdTI1sXbra0kb2bGqd4-fStd_GutU3fw/edit?usp=sharing

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« Nous avons plus de matière qu’il ne nous en faut, dit-il, pour faire beaucoup de mal, si le mal vient de la matière ; et trop d’esprit, si le mal vient de l’esprit.

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« Nous avons plus de matière qu’il ne nous en faut, dit-il, pour faire beaucoup de mal, si le mal vient de la matière ; et trop d’esprit, si le mal vient de l’esprit.

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Ici, Voltaire veut insister sur le fait que les humains trouverons toujours un moyen de faire le mal quoi qu'i arrive.
Il dénonce donc le caractère mauvais qui règne sur terre.

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"Vous devez passer votre vie à aimer et à penser ; c’est la véritable vie des esprits."

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"Vous devez passer votre vie à aimer et à penser ; c’est la véritable vie des esprits."

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Le géant montre ici sa naïveté et explique que de par leurs taille ils ne peuvent que l'aimer et réfléchir et cela pour lui représente l'esprit des lumières courant durant lequel Voltaire écrit Micromégas.

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Est un roman épistolaire c'est a dire que l'histoire est racontée a travers un échange de lettres entre plusieurs personnages. Publiée en 1721, Montesquieu raconte le voyage à Paris de deux Persans, Usbek et Rica. Leur séjour, qui duras huit ans, leurs voyage leurs permettras en outre de découvrir le mode de vie français, leurs coutumes, leurs traditions religieuses ou politiques, il le raconterons ensuite a leurs amis ou autres proches restés en Perse.

Le regard éloigné et faussement naïf des personnages permet à Montesquieu de critiquer les civilisations européennes et leurs moeurs.

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https://docs.google.com/document/d/1dQcNtJMAHfaW9Hw3VDyOkTjaCg-gLzVB5HnavW6T9kA/edit?usp=sharing

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"Libre par l'avantage de sa naissance, esclave par la violence de son amour."

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"Libre par l'avantage de sa naissance, esclave par la violence de son amour."

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fatmé à Usbek lettre 7

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"Dans la prison même où tu me retiens, je suis plus libre que toi."

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"Dans la prison même où tu me retiens, je suis plus libre que toi."

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Lettre 62 Zélis à Usbek

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"Vous tous qui dites hommes de couleur, seriez-vous donc des hommes sans couleur ?"

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"Vous tous qui dites hommes de couleur, seriez-vous donc des hommes sans couleur ?"

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"Tu vois, on fait des progrès : pour lui nous ne sommes pas des cannibales mais seulement des chimpanzés, des mangeurs de cacahuètes. Je suis sûr que quand nous serons arrivés près des maisons, là-bas, nous serons devenus des hommes."

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"Tu vois, on fait des progrès : pour lui nous ne sommes pas des cannibales mais seulement des chimpanzés, des mangeurs de cacahuètes. Je suis sûr que quand nous serons arrivés près des maisons, là-bas, nous serons devenus des hommes."

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"Le respect, chez nous en pays Kanak, il ne vient pas à la naissance comme la couleur des yeux. Il se mérite tout au long de la vie."

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"Le respect, chez nous en pays Kanak, il ne vient pas à la naissance comme la couleur des yeux. Il se mérite tout au long de la vie."

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Est une pièce de théâtre joué pour la première fois par des comédiens italiens en 1737.
Marivaux met en scène Dorante, un jeune homme issu de la petite bourgeoisie qui souhaite épouser une veuve d'un homme très riche: Araminte et pour cela, il peut compter sur la ruse de son astucieux valet Dubois qui par manipulation et stratagèmes permet à Dorante de se faire aimer par celle qu'il dit tant désirer.

Dans sa pièce, Marivaux va réussir à dénoncer l'importance des classes sociales à l'époque par le personnage de Madame Argante par exemple ( la Mère d'Araminte) qui souhaite de sa fille épouse le comte de Dorimont: Un mariage arrangé qui permettrai d'élever la famille au rang de la noblesse. s'ajoute a cela une suite de quiproquos de la part de Marton la servante d'Araminte qui tombera amoureuse de Dorante( un dommage "collatéral" du stratagème de Dubois)

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«Ma fille n'a qu'un défaut; c'est que je ne lui trouve pas assez d'élévation. Le beau nom de Dorimont et le rang de comtesse ne la touchent pas assez; elle ne sent pas le désagrément qu'il y a de n'être qu'une bourgeoise.» (Madame Argante, acte I, scène 10,) 

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«Ma fille n'a qu'un défaut; c'est que je ne lui trouve pas assez d'élévation. Le beau nom de Dorimont et le rang de comtesse ne la touchent pas assez; elle ne sent pas le désagrément qu'il y a de n'être qu'une bourgeoise.» (Madame Argante, acte I, scène 10,) 

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Preuve de l'importance des rangs sociaux a l'époque

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La nuit de Valogne (Eric Emmanuel Schmitt)

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La nuit de Valogne (Eric Emmanuel Schmitt)

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est une pièce de théâtre française français Éric-Emmanuel Schmitt . Il s'agit du premier ouvrage écrit par Schmidt en 1991. Depuis sa création, la pièce est jouée par des compagnies de théâtre professionnelles et amateurs. Ses personnages sont Don Juan, Sganarelle, Duchesse, Comtesse, Mme Cassin, Mademoiselle de la Tringle, la religieuse, le Chevalier de Chiffreville, Angélique et Marion. L’action se déroule au château de Valognes dans la campagne normande, cinq anciennes amantes du séducteur Don Juan ont voulu enquêter sur son procès afin de le forcer à épouser la dernière dame qu'il avait tentée. À la surprise de ces dames, Don Juan a accepté. Ils rejettent cette réponse étonnante et essaieront d'en connaître la raison. Cette pièce présente le personnage de Don Juan. Selon Schmitt, il ne peut vivre que du désir charnel sans le comprendre, et il espère que quelqu'un l'arrêtera. Désir de chercher des partenaires différents. Il s'agit d'une réécriture du mythe de Don Juan, il lui a aussi redonné vie. (car il mourrait dans la pièce originale de Molière).

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