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(De izquierda a derecha)
Camio, Luciano; Tovani, Agustina; Romero, Daiana; Vázquez, Priscila y Godoy, Carla

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Nativos digitales usan los medios audiovisuales para reclamar sus derechos. Se presentan en la ONU, denunciano a varios países por llevar a la humanidad al borde de una extinción masiva, también por el planeta que les estamos dejando y sus terribles condisiones como legado

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La Escuela y las nuevas Alfabetizaciones. Ines Dussel, Myriam Southwell,.

Las autoras nos hablan de la alfabetización y de cómo esta estaba restringida a la lectoescritura, la que le daba su razón de ser a la escuela y a sus expectativas de logro.
a fines del siglo XIX, se incorporó contenidos definidos para la formación moral, contenidos para el trabajo, contenidos para la inclusión en la sociedad nacional y la ciudadanía, entre otros.
en los últimos tiempos hubo necesidad de incluir otros saberes importantes para considerar que la escuela ha cumplido con éxito su misión: se habla de alfabetización emergente y múltiple, refiriéndose a un conjunto de saberes. Se menciona a la alfabetización digital y la alfabetización mediática, como también a la alfabetización ciudadana, la económica. Las autoras argumentan que debería restringirse a la adquisición y competencia en ciertos lenguajes.
para desandar la brecha que se instaló entre la escuela y lo contemporáneo, sería deseable que la organización pedagógica y curricular de las escuelas se estructurara como un diálogo más fluido, más abierto, con saberes que circulan y se producen en la sociedad.
En cada época se produce y reproduce cultura, esta genera crisis, renueva sus formas y echa a andar nuevas posibilidades. La escuela ayudó a estructurar relaciones, identidades, sentimientos e incluso industrias como la del libro y el periódico masivos. Un hecho no menor es la incorporación masiva de la mujer a la cultura, tanto en su rol de alumna como en el de educadora, un ingreso al mercado del trabajo que transformaría definitivamente a la sociedad y la familia.
más de una vez en estos siglos, los cambios tecnológicos, los nuevos lenguajes y lo que era vivido como amenazas ante las cuales la escuela debía construir paredes más altas.
Algunos educadores encabezaron fuertes discusiones acerca de qué podía considerarse cultura en la escuela y qué no, tanto como expresiones escritas, sonoras, visuales, y se decidió dejar afuera otras formas culturales que luego la historia fue incorporando como cultura legítima.

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Video Emilia Ferreiro, Alfabetización digital.

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La nueva generación, Los nativos digitales.

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TEXTO: Introducción al ANÁLISIS de la IMAGEN: (PARTE:1)

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TEXTO: Introducción al ANÁLISIS de la IMAGEN: (PARTE:1)

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Prólogo :
El objetivo del libro es el de ayudar a los consumidores de imágenes, que somos todos, comprender la mejor manera en que se comunican y transmitir mensajes, dado que, vivimos en una "civilización de la imagen". Pero, cuantas más imágenes vemos, más riesgos corremos de que abusen de nosotros.

En efecto, la utilización de imágenes se generaliza y ya sea que miremos o que fabriquemos, un diario nos vemos llevados a utilizarlas, una interpretarlas.

Por un lado, leemos imágenes de una manera que nos parece totalmente "natural", que no requiere aparentemente de ningún aprendizaje, y, por otro, nos parece que padecemos de manera más inconsciente los conocimientos de algunos iniciadores que pueden "manipularnos".

Capítulo 1. La noción de imagen:

El término es tan utilizado que parece muy difícil darle una definición.
Lo más impactante es que, a pesar de la variedad de significados que tiene esta palabra, la entendemos. Entendemos que indica algo que, aunque no siempre sea visible, se vale de ciertos aspectos visuales y depende de la producción de un sujeto.
Percibimos entonces que la imagen sería un segundo objeto de relación con otro al que representaría según ciertas leyes particulares. Nuestra comprensión de la imagen está condicionada por todo un halo de significados, más o menos explícitos, ligados con el término.

1.1 La imagen como imagen mediática.

Partamos de los distintos usos de la palabra "imagen", lo que a menudo remite a mediática, una expuesta. Comentada, adulada o vilipendiada por los mismos medios de comunicación, la "imagen" se vuelve entonces sinónimo de televisión y de publicidad.

Sin embargo, estas palabras no son sinónimos. Es verdad que la publicidad se ve en la televisión, pero también en diarios, en las revistas, en las calles. Tampoco es específicamente visual. Existe, por ejemplo, la publicidad radiofónica. No obstante, la imagen médica está representada principalmente por la televisión.

Esto se explica tanto por la naturaleza médica de la televisión como de la publicidad, que se dirigen a la mayoría. Todo el mundo las conoce. Se valen constantemente de imágenes. Sin embargo, esta combinación, imagen = televisión = publicidad, implica una cantidad de confusiones perjudiciales para la imagen misma, para su uso y para su comprensión.
La primera: la publicidad es un mensaje particular que puede materializarse en la televisión, como en el cine, como en las prendas escritas o en la radio.

La segunda: y más grave. Se confunde a la imagen con la imagen animada.

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TEXTO: Introducción al ANÁLISIS de la IMAGEN (PARTE: 2)

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TEXTO: Introducción al ANÁLISIS de la IMAGEN (PARTE: 2)

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1.2 Recuerdos de la imagen.

De manera más o menos confusa recordamos que "Dios creó al hombre a su imagen y semejanza". Este término de imagen, en este caso fundador, ya no evoca una representación visual, sino, semejanza.

Nuestra infancia también nos enseñó que podríamos ser “buenos como santos en estampa”. La imagen es, entonces, específicamente estática, sin movimiento, se queda en su lugar.

"Ese niño es un santo".

1.3 Imágenes y orígenes.

Imagen contemporánea viene de lejos. No surgió aquí y ahora con la televisión y la publicidad. Aprendimos a asociar con el término "imagen" nociones complejas y contradictorias, que van de la sabiduría a la diversión, de la inmovilidad a la semejanza, al lenguaje. Todo esto lo podemos percibir a través de expresiones cotidianas que emplean la palabra "imagen". Ahora bien, estas expresiones son el reflejo, y el producto también, de toda nuestra historia.

En el comienzo de la escritura, que pensaba representar la lengua a través de grafemas, más tarde una religión monoteísta desafiante las imágenes, es decir, otros dioses y creo "la guerra de las religiones", y ya para el renacimiento la pintura sería el nuevo centro.

Así mismo con todas las edades y etapas.

1.4 Imagen y psiquismo .

El término "imagen" se emplea para hablar de ciertas actividades psíquicas, como las representaciones mentales, el sueño, el lenguaje por imágenes.

Una imagen mental correspondiente, por ejemplo, la presentación en nuestra cabeza tras leer algo, escuchar descripciones o demás.

1.5 La imaginería científica.

Las imágenes y su potencial se han desarrollado en todos los campos científicos:

Desde la medicina con las radiografías, scaners, o tomografía.

En la astronomía con los grandes telescopios que permiten captar fotografías de lejanas galaxias.

Matemática inclusiva, que define las imágenes como la representación diferente de un mismo objeto el cual es equivalente y no idéntico.

1.6 Las "nuevas imágenes".

Se denomina así a la síntesis producida por una computadora, es la creación de estos objetos que buscan ser representados con absurda similitud y que se ha visto extremadamente presente en los videojuegos y sus recientes avances.

1.7 La imagen-Proteo.

En la Odisea, Proteo era uno de los dioses del mar. Tenía el poder de tomar cualquier forma deseada, y utiliza este poder específico para apartarse de los preguntones, porque poseía también el don de la profecía.

El panorama de los distintos usos de la palabra imagen, aunque no sea exhaustiva, provoca vértigo y recuerda a este dios, pareciera que la imagen puede ser todo, y representarlo todo.

2.La imagen y la teoría semiótica.

2.1 El enfoque semiótico.

La teoría semiótica dice que un signo no es un "signo" si no "expresa ideas". Sino provocador en el animo de quien o de quienes perciben la tarea interpretativa.

2.2 Orígenes de la semiótica.

Ciencia reciente que surgió a mediados del siglo XX, tiene raíces que se remontan a la Grecia antigua y se encuentra tanto en la medicina como en la filosofía del lenguaje.

2.3 Lingüística y semiología.

Dado que el lenguaje es una representación en signos Saussure cree que primero se ha de estudiar el lenguaje para poder comprender los mimos.

2.4 Hacía una "teoría de los signos"

Peire por otra parte, no se dedicó a estudiar primero la lengua, sino a crear una teoría de signos, que dice: un signo es algo que percibimos con nuestros sentidos.

Podemos ver el lenguaje corporal, oler la lluvia, sentir frío.

2.5 Diferentes tipos de signos .

En la lengua una palabra remite un concepto que puede variar según el contexto o las circunstancias. Estas variaciones interfieren con la interpretación, así, igual con los signos, aunque pueden ser múltiples y varios todos pueden tener una intención original o estructura común como las palabras.

El ícono: su significante mantiene la relación de analogía con lo que presenta. Por ejemplo: una fotografía.

Índice o índice: signo que mantiene relación causal de contigüidad física con lo que representa, como podría ser el humo para el fuego.

Símbolo: mantiene con su relación una relación de convención. Como lo puede ser la bandera de un país.

2.6 La imagen como signo

La categoría de imagen se asemeja entonces más bien a un ícono, pero cuenta con más cualidades.

Diagrama: utiliza una analogía relacional interna al objeto; representa la intención de las distintas piezas que la componen.

Metáfora: es una figura retórica.

2.7 Cómo ayudar a la teoría a comprender el uso de la palabra "imagen"

El punto en común de las distintas significaciones de la palabra imagen parece ser ante todo la analogía, es decir, buscar buscar algo.

2.8 Imitación / huella / convención

Las imágenes fabricadas imitan.

Lo que distingue a una fotografía, por ejemplo, de una imagen fabricada es que son "huellas" de lo que representa. Entonces, si esto es una presentación, la convención forma parte de esta huella, de la similarza.

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La dimensión educativa de los espacios mediáticos

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La dimensión educativa de los espacios mediáticos

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Debido a que no encontré solo una imagen o un video que resuma el texto seleccionado, decidí armar una producción propia sobre el mismo. El cual, recién finalizo la primera parte de dos de dicho texto. Espero le guste.

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La dimensión educativa de los espacios mediáticos PARTE 1

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Los medios al medio
Estamos en medio de grandes transformaciones. Movimientos sísmicos de una sociedad que parece quebrarse ante conflictos que lo aterraran: la " crisis de la educación". Crisis de la escuela y del aula, crisis del lugar del docente, crisis de lo que se entiende por "alumno".
Y es hora de pensar en esa crisis, pero no en el sentido de señalar todo lo que ya no existe o está dejando de existir, sino que se trata de proponer algunas herramientas teóricas que permitan comprender lo que está emergiendo en las instituciones educativas en términos de cuáles son las nuevas pautas sociales, las tecnologías y las subjetividades que están en juego.
En estas nuevas subjetividades mediáticas se concentran nuevas prácticas del espacio, del tiempo y de la conciencia. El cruce entre sociedades de control y tecnologías de información estalla precisamente en la escuela y re configura las funciones de la institución educativa. La autoridad del docente se ve opacada por la seducción de la imagen encarnada en figuras mediáticas, ídolos y estrellas, efímeras o permanentes, emitidos por los medios de comunicación y por Internet. El tiempo y el espacio del aula no pueden aislarse del exterior; ahora las tecnologías de información hacen que se pase del tiempo lineal a la velocidad y del espacio material al espacio virtual.
En consecuencia, la actividad docente clásica, centrada en una actuación sobre la conciencia y sus tecnologías afines ( la escritura, por ejemplo), pierde eficacia frente a una subjetividad, la del alumno, interpelada por los medios y las tecnologías de su percepción; y las tecnologías afines de la percepción se relacionan con la imagen. Se trata entonces de comprender cómo opera esta subjetividad mediática y de qué modo salir de la posición más clásica de victimización docente.
La escuela no está en condiciones de renegar del nuevo mundo y más que continuar generando discursos contra las "malignas" tecnologías de la imagen, que suceden a nuestros jóvenes , y que lo único que hacen es ahorrarle a ésta reflexionar sobre los nuevos lenguajes que atraviesan los amaneceres pos modernos, deberían abocarse a pensar en las transformaciones que necesita la escuela para encontrarse insertos en esta nueva sociedad.
El aggiornamiento es necesario y urgente, ya que de continuar en la vieja escuela, la marginación sociocultural se agravará, pues los nuevos sujetos, mediados por las tecnologías, requieren de un espacio activo, dinámico y diverso, que amplíe sus fronteras y no recaiga en la redundancia y pasividad de antaño.
EL " MEDIO-MAESTRO"
En este entramado que inaugura nuevos escenarios y dispositivos de diálogo, hay un oficio que también deberá recapitularse, ya que en esta envergadura de resistencias y cambios, exige un modo de leer, así como también, una nueva forma de apropiarse críticamente de los contenidos.
Será el maestro quien tenga que asumir una postura acorde con la nueva experiencia social y a la narratividad cultural de la sociedad que surge. Será quien deba explorar en su capacidad para proveer temáticas de interacción que lleven a la apertura de otros modos de saber, a la adquisición de actitudes y a la estimulación imaginativa y afectiva.
Sin embargo, será también quien deba comprender que las nuevas tecnologías de la comunicación y la información no deberán ser ni de condicionamiento ni de identificación, sino de estructuración del pensamiento. En tanto, será la escuela quien tenga en el desafío de comprender que la mera introducción de medios y tecnologías puede ser un gran error si se lo hace para ocultar la dificultad de insertarse al nuevo panorama comunicativo. No se trata de llenar de computadoras y televisores la escuela, ya que ello sería una efímera modernización tecnológica que no tendría sentido sin la apropiación de las nuevas formas de transmisión y circulación de saberes, sino que se trata de generar un proceso de aprendizaje que enfrasque el rigor de pensar, analizar y criticar, sin que haya que renunciar a crear y divertirse.
Este es un gran reto cultural para la escuela ( y docentes), que busca reducir (o eliminar) la brecha cada vez más ancha entre la cultura que enseñan los maestros y desde la que aprenden los alumnos.
De superar los retos que a nueva sociedad propone, tendremos que comenzar a pensar en un uso creativa mente pedagógico y crítico de los medios, en el cual el docente tendrá como objetivo principal el encuentro, y ya no será su tarea la mera transmisión de saberes, sino que deberá convertirse en un educador formulador de problemas, interrogantes, coordinador de equipos, sintetizador de experiencia.
En definitiva, no solo se trata de introducir las nuevas tecnologías a las escuelas, se trata de cambiar a una pedagogía donde los maestros no tengan miedo de perder poder enseñando con Internet, la única dificultad es que nunca nadie les ha enseñado cómo.
Pensar las Tics en la educación formal, requiere reconocer a un maestro con una mayor capacidad de búsqueda de información y, por lo tanto, de códigos culturales para saber de qué es la información, dónde está, para qué se puede utilizar, e incluso algunas especificidades de tecnología. Esto no significa pensar en docentes "técnicos", sino en docentes preparados para orientar a sus alumnos, interesados en implementar nuevas formas de enseñar, por ejemplo, a través de medios audiovisuales.
Es fundamental que el docente estimule el deseo de aprender, sepa fomentar el interés y la participación y a la vez tendrá que guiar el proceso de aprendizaje, adaptándose a las necesidades personales y manteniendo el nivel de motivación. Hoy, el docente no solo debe ser maestro del lenguaje oral y escrito, sino que también debe manejar un lenguaje icónico ( entre la imagen y lo virtual). A su vez, enseñar a los alumnos a tener un juicio crítico ante los medios de comunicación de masas con fines educativos, donde se encuentran los soportes de las nuevas tecnologías de la comunicación.

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TEXTO: Introducción al ANÁLISIS de la IMAGEN (PARTE:3)

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TEXTO: Introducción al ANÁLISIS de la IMAGEN (PARTE:3)

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Capítulo 2. El análisis de la imagen: posibilidades y métodos.

1.Premisas del análisis.

1.1 El rechazo del análisis.

Proponer analizar o “explicar” imágenes suena a menudo sospechoso y provocar reticencias por diversas razones. Lo cierto es que, el análisis no debe hacerse sin propósito alguno, sino que, debe servir a un proyecto.

Tal proyecto involucra tener en cuenta lo siguiente:

La imagen, "lenguaje universal ".

Existen varias razones que explican esta impresión de lenguaje universal, la más importante es, el hecho de que la rapidez de la percepción visual es vorágine, así como la reproducción de una interpretación del contenido expuesto.

Sin duda, para toda la humanidad existen esquemas mentales y presentaciones universales, arquetipos, ligados con la experiencia común de todos los seres humanos.

Es este aprendizaje y no la lectura de la imagen lo que se hace de manera -2natural ”en nuestra cultura. Un aprendizaje desarrollado.

Las "intenciones" del autor.

No son otras sino las de hacer que dejemos de sentirnos parte de algo que fue construido en el lugar de siempre haber estado ahí, alejarnos la idea de las concepciones naturalizadas que tenemos acerca de la imagen y repensar cómo esta se involucra en cada aspecto de nuestras vidas .

El arte "intocable".

Considera intocable al arte por dos razones, primero porque considera que este campo se desarrolla en la expresión más que la comunicación, y segundo por la idea "imagen del artista" que transmite nuestra sociedad.

En el pasado toda obra anónima o todo lo principalmente producido se le atribuía a la iglesia, o religión respectivamente, para después serle concedido esta imagen todo poderosa al autor, si bien mayormente el pensamiento es abstracto, cuestionar el hecho de su propósito, por y para qué existen las obras, no está bien visto.

1.2 Funciones del análisis en la imagen.

Se cree que analizar una imagen, de cualquier tipo, arruina la espontaneidad de la misma, como sucede así con las aclamadas obras de arte, sin embargo, esto es falso.

No hay que olvidar que el descubrir un sentido a este placer estético lejos de arruinarlo, llega a favorecer y potenciar el mismo.

1.3 Objetivos y metodología del análisis .

Un buen análisis se define por sus objetivos, siendo así, definir el objetivo es indispensable.

Un análisis por sí mismo, con el sencillo objetivo de análisis no se justifica porque no contiene ningún interés. Debe servir a un proyecto, y este a quien le dará orientación y podrá desarrollar su metodología. No hay método absoluto para el análisis, sino elecciones para hacer, o para inventar en función del objetivo.

2. La imagen, mensaje para otro .

2.1 Función de la imagen.

Considerar la imagen como un compuesto visual de distintos tipos de signos nos lleva a considerar como un lenguaje, y entonces, como una herramienta de comunicación.

2.2 La imagen y comunicación .

Todo mensaje necesita primero un contexto, llamado también referente, el cual al remitirse; requiere de un código común, al menos en parte, para su destinatario.

Lo que quiere decir que para comunicar es necesario establecer una distancia no muy lejana a los conocimientos que plantean el sujeto al cual se destina el mensaje.

2.3 La imagen como modo de interacción .

La imagen, como herramienta de comunicación para las personas, sirve también para interceder con el ser humano. En este caso no se requiere tanto su función comunicativa, sino como "producción humana que se establece a una relación con el mundo".

Intermediara con el más allá, la muerte, lo sagrado.

Con función informativa, referencial, en un mundo dominante por la imagen.

Pero también afín al arte.

La imagen en estos casos se vislumbra como herramienta de conocimiento.

2.4 Expectativas y contextos .

La noción de "expectativa", en la recepción de un mensaje, es de suma importancia y está íntimamente ligada al contexto.

La expectativa demuestra una gran riqueza y una gran productividad, por ende, el mensaje será rápidamente captado y con mejor repercusión. Pero también, atado a esto encontramos el contexto de experiencias anteriores en la percepción del placer estético.

Vemos entonces que esta noción de expectativa está entrelazada con el contexto, y se extiende a lo largo de la vida de una obra.

2.5 Análisis de los elementos de un cuadro .

El análisis de algunos elementos constitutivos de un cuadro nos permite observar por un lado cómo la permutación hace posible la distinción de los distintos elementos, por el otro, el valor epistémico de este juego con los elementos y su expectativa.

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La escuela y las nuevas alfabetizaciones. Lenguaje en plural. Ines Dussel, Myriam Southwell.

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La escuela y las nuevas alfabetizaciones. Lenguaje en plural. Ines Dussel, Myriam Southwell.

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La lectoescritura fue durante muchos años la tarea central de la alfabetización en la escuela. Así los contenidos básicos fueron ampliados, definidos luego del siglo XIX, como contenidos para la formación moral,contenidos para el trabajo,contenidos para la inclusión en la sociedad nacional y la ciudadanía entre otros.
En el último tiempo, empezó a formularse la necesidad de incluir otros saberes básicos como igualmente importantes para considerar que la escuela ha cumplido con éxito su misión. Se habla de alfabetizaciones emergentes y alfabetizaciones múltiples. Se menciona la alfabetización digital y la alfabetización mediática, ciudadana, económica y emocional.
Lo que debe prendernos una luz de alerta es que esas formas fueron "entrando por la ventana", imponiéndose por la demanda social de familias y alumnos, por la presión del mercado, o por las decisiones inconsultas.
Deberíamos ser capaces de dar una discusión pública rigurosa y profunda sobre cuáles de estos nuevos saberes deben entrar a la propuesta escolar.
Hay que considerar que en los siglos XVIII y XIX, la la escritura, junto a la pintura y el dibujo, era una de las pocas maneras de registrar y conservar el saber para su transmisión. Hoy las posibilidades tecnológicas de "capturar" una imagen y hacerla perdurable a través de la fotografía y el cine/video, de guardar una voz, o de registrar un movimiento, rompieron ese monopolio. la escritura sigue siendo fundamental para acceder a otros cuerpos de saberes, pero ya no es la única forma posible.
En la enseñanza se busca que los alumnos se expresen, que se apropien de los códigos lingüísticos, que produzcan textos propios y que se vinculen a la lengua y literatura de maneras más productivas y libres.
Se busca promover que los alumnos se acerquen a las situaciones reales de comunicación, se jerarquiza el lugar de la oralidad y se promueven formas menos rígidas de enseñanza.
las "alfabetizaciones clásicas" hoy implican prácticas y sentidos bien distintos a los que a veces se evocan en la visión nostálgica de la escuela tradicional.
a su vez la escritura es un modo importantísimo de representación, y su aprendizaje es difícil, y debe ser eje fundamental de la escolaridad; pero no el que debe "dominar" a todos los otros, que incluyen a la imagen, el sonido y el lenguaje gestual o corporal.
Debe reconocerse que ya no es posible sostener que las otras formas de representación de la experiencia humana no deben tener lugar en la escuela.
Pensar en los "modos de representación" ayuda también  a analizar los medios tecnológicos por los que se representa.
Hablar de alfabetización permite referirse  a la necesidad de aprender lenguajes, y estos lenguajes no son solamente, ni deben serlo, los del lenguaje oral o escrito, es acceder a un código  o lenguaje y también de comprenderlo y usarlo creativamente.
creemos que es fundamental que las escuelas propongan una relación con las nuevas tecnologías de la comunicación  y la información significativa y relevante para los sujetos que la habitan.
Promover otras lecturas y escrituras sobre la cultura  que portan la nuevas alfabetizaciones, que le permitan a los sujetos  entender los contextos, las lógicas y las instituciones de producción de esos saberes, la organización de los flujos de información, la procedencia y los efectos de esos flujos. Seguramente la enseñanza se convertirá en algo más interesante y más valioso. Y es en esa búsqueda donde podemos intentar aproximar el mundo de la escuela y la sociedad contemporánea.

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MOA ( Marco de organización de los aprendizajes para la educación obligatoria Argentina)

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MOA ( Marco de organización de los aprendizajes para la educación obligatoria Argentina)

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Introducción:
Las transformaciones en el mundo del trabajo, las tecnologías de la información y comunicación, el multiculturalismo y la globalización presentan nuevos desafíos para la educación. La sociedad está cambiando a un ritmo más acelerado que nuestro sistema educativo y la brecha entre las propuestas pedagógicas que presentan las escuelas y la vida de los/las estudiantes se amplía cada vez más. En este contexto, es necesario transitar hacia una nueva organización institucional y pedagógica del sistema educativo, donde los/las niños/as y jóvenes construyan aprendizajes relevantes para definir su recorrido y seguir aprendiendo durante toda la vida. Esto requiere desplegar experiencias pedagógicas con nuevos sentidos, formatos y prácticas que fortalezcan el vínculo de la escuela con las situaciones de vida de los/las jóvenes, reconfiguren el uso del tiempo y espacio escolar, y ofrezcan variadas estrategias de enseñanza para lograr el acceso a saberes significativos y la formación de capacidades. Este documento presenta un Marco de Organización de los Aprendizajes (MOA) cuyo eje central es brindar las dimensiones necesarias para repensar el actual modelo escolar basado en la enseñanza por disciplinas y transitar progresivamente hacia propuestas escolares renovadas.
El MOA está orientado a promover la innovación con sentido de justicia educativa en pos de garantizar trayectorias escolares continuas, diversas y significativas así como el egreso de todos los/las estudiantes con los saberes fundamentales.
PERFIL DEL EGRESADO:
La educación de calidad es un proceso habilitador para que los/las jóvenes sean protagonistas de su propia vida y ciudadanos conscientes de sus derechos y obligaciones, capaces de contribuir al mejoramiento de sus comunidades locales y al mundo complejo y cambiante en el que viven. Para ello, los/las estudiantes necesitarán aprender haciendo y utilizando los conocimientos, estrategias, métodos, lenguajes y modos de pensar de las disciplinas o áreas del conocimiento. A lo largo de su trayectoria escolar, desarrollarán las capacidades para actuar y desenvolverse con plena autonomía y ejercer su libertad con responsabilidad para construir su proyecto de vida en el marco de una sociedad democrática.
CONCEPCIÓN DEL APRENDIZAJE:
El MOA acerca una propuesta de renovación que busca integrar las trayectorias escolares a la realidad compleja que presenta el siglo XXI, para lograr una articulación y pertinencia entre los aprendizajes de la escuela y el mundo laboral, académico, cultural y social. En este sentido, propone que cada institución abra sus puertas a la comunidad para ofrecer experiencias educativas contextualizadas y cercanas a la vida de los/las estudiantes, abordando las problemáticas concretas de la comunidad local y global desde distintas perspectivas.
El marco se basa en una concepción de aprendizaje activo, enfocado en la comprensión, real, con sentido, relevante y empoderador.
• Activo y enfocado en la comprensión. La comprensión es la capacidad de poder pensar flexiblemente con lo que uno sabe para crear productos, resolver problemas, idear soluciones, etc. Los/las estudiantes aprenden “haciendo” y aplicando su conocimiento a diferentes situaciones.
• Real, con sentido y relevante. Los/las estudiantes participan en experiencias de aprendizaje que son relevantes para su vida de hoy, los prepara para su vida futura y para aprender durante toda la vida. Aprenden abordando temáticas multifacéticas o problemas reales y complejos que son relevantes tanto para el estudiante como para el docente y la sociedad.
• Empoderador. Las capacidades y disposiciones a desarrollar durante el proceso de aprendizaje contribuyen a la autonomía necesaria para la construcción del proyecto de vida de cada joven. En cada experiencia escolar se afianza el interés por aprender durante toda la vida.
DIMENSIONES DEL MOA:
El MOA aborda las siguientes cuatro dimensiones de manera simultánea e integrada:
• organización institucional y pedagógica de los aprendizajes;
• organización del trabajo docente;
• régimen académico;
• formación y acompañamiento profesional docente.
* Organización institucional y pedagógica de los aprendizajes:
El eje central del MOA es promover el desarrollo de capacidades en los/las estudiantes a través de saberes prioritarios. El MOA establece seis capacidades transversales para desarrollar a lo largo de la trayectoria escolar obligatoria: Resolución de problemas, Pensamiento crítico, Aprender a aprender, Trabajo con otros, Comunicación, Compromiso y Responsabilidad local y global, junto con el desarrollo de competencias digitales que fomentan el conocimiento  y la apropiación crítica y creativa de las TIC para facilitar la inclusión de los/ las estudiantes en la cultura digital.
Las seis capacidades fundamentales son:
• Resolución de problemas. Es la capacidad de enfrentar situaciones y tareas que presentan un problema o desafío para el estudiante respecto de sus saberes y sus intereses.
• Pensamiento crítico. Es la capacidad de adoptar una postura propia y fundada respecto de una problemática o situación determinada relevante a nivel personal y/o social.
• Aprender a aprender. Es la capacidad de iniciar, organizar y sostener el propio aprendizaje.
• Trabajo con otros. Es la capacidad de interactuar, relacionarse y trabajar con otros de manera adecuada a las circunstancias y a los propósitos comunes que se pretenden alcanzar.
• Comunicación. Es la capacidad de escuchar, comprender y expresar conceptos, pensamientos, sentimientos, deseos, hechos y opiniones.
Compromiso y responsabilidad. Es la capacidad de comprometerse como ciudadanos nacionales y globales, analizar las implicancias de las propias acciones (valores), e intervenir de manera responsable para contribuir al bienestar de uno mismo y de los otros.
Organización del trabajo docente:
* Una nueva organización de los aprendizajes requiere consolidar equipos docentes comprometidos con la vida institucional de la escuela y con oportunidades para el trabajo colectivo. Para ello, se considera apropiado avanzar hacia la concentración horaria y/o la conformación de cargos.
* Régimen académico:
Los modos de evaluar, acreditar y promocionar de los/las estudiantes tienen que acompañar la transformación del modelo educativo, posibilitando trayectorias continuas y diversas. En este sentido, es necesario fortalecer los procesos de construcción de acuerdos institucionales en relación con las prácticas de evaluación, y los criterios de acreditación anual y pasaje. A su vez, se requiere analizar los regímenes de asistencia para posibilitar otras formas de organización de la cursada que favorezcan el sostenimiento de las trayectorias.
* Formación y acompañamiento profesional docente:
El MOA se constituye como un documento prioritario para orientar la planificación de la formación docente inicial y continua de los Ministerios Nacional y jurisdiccionales. La renovación aquí propuesta requiere una formación inicial y situada de calidad que acompañen y fortalezcan el rol pedagógico del supervisor, del director y del docente para poder desarrollar y llevar adelante la planificación institucional de la nueva organización de los aprendizajes y puesta en acción del MOA en todas las escuelas del país, en particular las escuelas secundarias.
Aprendizaje integrado
El MOA propone avanzar hacia una organización institucional y pedagógica que incorpore instancias de aprendizaje interdisciplinario que integren dos o tres disciplinas en cada año escolar de la educación obligatoria, desarrollado de acuerdo con los intereses y necesidades de cada contexto.

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TEXTO: Introducción al ANÁLISIS de la IMAGEN (PARTE:4)

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TEXTO: Introducción al ANÁLISIS de la IMAGEN (PARTE:4)

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Capítulo 3. Imágenes de la publicidad .

1.Imagenes de la publicidad.

De entre las imágenes más propicias al análisis se encuentran las de la publicidad, a menudo íntimamente relacionadas con la concepción de "imagen".

La publicidad es, en efecto, una gran consumación de teoría, o al menos de herramientas teóricas que le permiten analizar, comprender cómo se relaciona con sus propios deseos y motivaciones, cómo interactuar con otros individuos de la sociedad. De esta manera, la publicidad siempre se ha valido del estudio y análisis de las ciencias sociales.

1.1    La publicidad como terreno teórico.

La imagen de la publicidad es sin duda intencional, por lo tanto, específicamente comunicativa y destinada a una lectura pública, se ofrece entonces un terreno privilegiado para la observación.

1.2    La descripción.

Tiene distintos tipos de mensajes que la componen, en este caso, mensaje "lingüístico" "icónico codificado" e "icónico no codificado".

1.3    Los distintos tipos de mensajes.

Sus materiales son múltiples y articulados sus significaciones específicas con otras para producir el mensaje global.

De ahora en más pareciera que la imagen no se confunde con la analogía, que no está construido por un solo signo icónico o figurativo, sino que trenza distintos materiales entre sí para construir un mensaje visual.

1.4    La retórica de la imagen.

Busca convencer mediante lo visual.

1.5    La retórica clásica.

Disciplina instaurada desde la antigua gracia, consiste en un conjunto de reglas o principios que se seleccionan al arte de hablar o escribir de forma elegante y con corrección con el fin de deleitar, conmover o persuadir.

1.6 La nueva retórica.

Implica una reconsideración radical de la retórica, ya no como un reservorio de recetas sino como el fundamento mismo de la literatura primero, luego de manera más general como el del arte.

1.7 Retórica y conno tación.

En lo que concierne a la retórica como invento, como modo de persuasión, se reconoce en la imagen la especificidad de la conexión, es decir, la facultad de crear una segunda significación a partir de una significación primera, de un signo pleno.

Por ejemplo: la fotografía (significante), que permite reconocer tomates (significados), constituye un signo pleno (un significado unido a un significado)

1.8 Retórica y publicidad.

La publicidad utiliza toda la colección de figuras retóricas que antes se creían propias del lenguaje hablado.

Es así como en la publicidad encontramos muchas metáforas visuales.

2.Ejemplo de análisis de publicidad.

2.1 La descripción.

Todo lo que se puede ver una vista simple, como el tamaño de la página que utiliza en una revista.

2.2 El mensaje plástico.

Entre los signos visuales que componen un mensaje visual, los signos plásticos. Diferente a los signos icónicos, la composición de un signo plástico forma signos plenos y completos:

El soporte

Corresponde a la forma de publicación, ya sea, diario, revista, radio.

El marco

Límite físico de una representación visual (imagen).

El encuadre .

Corresponde al tamaño relativo de la imagen, resultante que existe entre la distancia del sujeto fotografiado y un objeto.

Ángulo de la toma y la elección del objetivo.

Elección determinante ya que fuerza o contradice la impresión de realidad ligada al soporte fotográfico.

Composición y diagramación.

Herramienta plástica esencial, ya que conforma una jerarquización en la visión.

Las Formas .

Esencialmente antropológica y cultural es el reconocimiento de las mismas.

Los colores y la iluminación.

La interpretación de los colores y la luz como la de las formas, es antropológica. Su percepción, como toda percepción, es cultural, pero quizás nos parece más natural.

La textura

Es una cualidad de la superficie.

2.3 El mensaje icónico .

Cada elemento está allí más que por sí mismo, sino por las conexiones que lo acompañan.

-Motivos.

-Pose del modelo.

2.4 El mensaje lingüístico .

Para producir varios significados, distintos mensajes lingüísticos específicos ser canalizados. Podemos hablar de una cierta polisemia, dado que transmite tantos significados como podría hacerlo un enunciado largo.

La imagen de las palabras .

La diferencia que contiene estos mensajes está señalada por la tipografía, el color y la disposición de la página.

El contenido lingüístico .

Debe existir un anclaje, un enlace con el resto del mensaje contenido por la imagen que pueda ser interpretado, incluso si no se encuentra explícito.

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Burbujas de filtro, lo que Internet nos está ocultando.

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Burbujas de filtro, lo que Internet nos está ocultando.

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La cita del creador de facebook, Mark Zuckerberg, resume la idea de relevancia que ha imperado en los principales motores de búsqueda, donde "una ardilla muriendo podría ser más relevante que gente muriendo en África".
El nuevo proceso está pensado para ser rápido y preciso, concentrándose en la búsqueda del usuario.
Los buscadores "nos entienden", responden a nuestras necesidades y perfil social, pero también se convierten en árbitros de la verdad y jueces de lo relevante o útil para nosotros.
Google está afectando la manera en la que buscamos y recibimos información en Internet.
los motores de búsqueda son capaces de predecir qué vamos a hacer o desear saber en el futuro. Así se forma un universo de datos a medida de cada uno de nosotros.
Nuestra "burbuja de filtro" no permite abarcar la complejidad de la información que existe en la red. Se centra en lo que "nos gusta" y deja afuera lo que no nos convendría saber.
la opinión de los expertos confirman un dato: la gente prefiere información que refuerce sus creencias y expectativas, llegando a resultados superficiales enfrentados a la diversidad de ideas.
Algunos autores destacan la idea de que obtenemos información "gratis" a cambio de vender nuestra privacidad. Lo que sucede es que la moneda de cambio no es el euro o el dolar, sino nuestros datos. No somos conscientes del volumen de información nuestra que hay en la red.

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Tech & Society: Entrevista a Eli Pariser | #TechSociety

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Aún a riesgo de quedarnos sin letras para denominaciones, la Generación T es la siguiente a la Z y se refiere a la Generación Táctil. Son aquellos jóvenes nacidos alrededor de 2010 y se prevé que acabe en 2025. Se trata de la primera generación que no ha tenido absolutamente ningún referente analógico, por lo que para ellos son de suma importancia conceptos como la hiperconectividad, las pantallas (táctiles, siempre táctiles) y la inmediatez (exacto, son ultra impacientes).

Para los expertos, su continua exposición a los dispositivos móviles desde una edad muy temprana podría deriviar en fatiga visual y en problemas para desarrollar sus habilidades sociales de manera además de para concentrarse durante largos periodos de tiempo.

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Jorge Huergo plantea el análisis de la relación entre los medios y tecnologías de la educación en América Latina. Para ello el autor focaliza en dos versiones fundamentales:
La hegemónica y la crítica
Perspectiva Popular
Crítica en la relación entre comunicación y educación
La compleja relación entre

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TEXTO: La Subjetividad - MCLaren, Peter (PARTE 1)

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TEXTO: La Subjetividad - MCLaren, Peter (PARTE 1)

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Lenguaje y realidad: soportes conceptuales

La teoría reproductiva de la escolaridad proporciona un modelo en el que todo opera dentro de y como respuesta a la lógica del capital. Los educadores radicales quedaron empantanados en un lenguaje que ligaba a las escuelas primordialmente a las ideologías y prácticas de la dominación. En este enfoque, las escuelas eran consideradas casi exclusivamente como agencia de reproducción social, productora de trabajadores obedientes para el capital industrial.Los radicales en general descalificaban el conocimiento escolar considerándolo una forma de ideología burguesa y con frecuencia describían a los maestros como atrapados en un aparato de dominación que funcionaba con inexorable precisión y ritmo inalterable.Esos educadores radicales han teorizado primordialmente acerca de las escuelas. Al escribir sobre las escuelas como agencias de dominación, no se han preocupado por tratar de construir enfoques nuevos y alternativos de la organización escolar, los currículum y las relaciones sociales en el aula. Estamos en terreno pantanoso con respecto a los principios éticos que informan ese discurso. Rara vez hemos discutido cuáles podrían ser los referentes morales para defender ciertas prácticas sociales y culturales, ni tenemos tampoco un sentido claro de cuáles valores sociales debemos defender en nombre de una visión emancipatoria de la escolaridad. La teoría educacional radical ha desvalorizado la importancia de redefinir el verdadero rol que los maestros podrían desempeñar como críticos e intelectuales comprometidos, tanto en el aula como miembros de un movimiento de cambio social más amplio. Se ha trabajado en torno a los maestros, pero no se los ha incluido –al menos parcialmente- como agentes auto-determinantes del cambio político y pedagógico. Debemos estar atentos a los signos de cambio potencial en las escuelas, en dirección a una democracia más grande.
La teoría crítica educacional necesita un lenguaje que entienda cómo se produce la experiencia, cómo se legitima y cómo se organiza en tanto aspecto central de la pedagogía. Debemos examinar el lenguaje y su producción en tanto forma de argumento histórico; lo que es más, necesitamos un lenguaje que sea crítico con respecto a sus propios mecanismos de autoridad. El lenguaje de la educación crítica al que aspiramos en uno en el cual la diferencia sea considerada como sitio de afirmación tanto como de reconstrucción, como una práctica crítica negociada y compleja en la que la posibilidad de una vida pública democrática se convierta en referente central, tanto de la crítica como de la posibilidad. El lenguaje constituye la realidad en vez de meramente reflejarla. En este caso, el lenguaje no se conceptualiza como una ventana transparente hacia el mundo sino más bien como un medio simbólico que moldea, refracta y transforma activamente al mundo. Es decir, el lenguaje es el medio primario a través del cual se construyen las identidades sociales, se asegura la hegemonía cultural y se designa la práctica emancipatoria sobre cuya base se actúa. El conocimiento es una construcción social. Lo que significa que el mundo que habitamos como individuos está simbólicamente construido por la mente (y el cuerpo) a través de la interacción social y depende fuertemente de la cultura, el contexto, la costumbre y la especificidad histórica.  Aunque el lenguaje no es la única fuente de la realidad es en gran parte a través de él que se crea un sentido. Esto significa que no hay ningún mundo que pueda ser entendido fuera de la naturaleza social del lenguaje y al que nuestras construcciones sociales correspondan necesariamente.

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TEXTO: La Subjetividad - MCLaren, Peter (PARTE 2)

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TEXTO: La Subjetividad - MCLaren, Peter (PARTE 2)

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Lenguaje y subjetividad

Emplear el lenguaje es partidario y político porque cada vez que lo usamos, encarnamos el modo en que nuestros proceso culturales han sido inscriptos en nosotros, y cómo nosotros , a nuestra vez, escribimos y producimos nuestros propios guiones para nombrar la realidad y negociarla. Producimos el lenguaje tanto como somos producidos por él. Es cierto que damos sentido a la realidad social por medio del lenguaje, que siempre está repleto de un espectro de discursos sostenidos por intereses materiales y formas de poder social, de lo que se desprende que, por medio del lenguaje, somos producidos como sujetos. Aquí usamos el término “subjetividad” distinguiéndolo de identidad, porque la subjetividad nos permite reconocer y enfocar las maneras en que los individuos extraen sentido de sus experiencias, incluyendo sus entendimientos conscientes e inconscientes y las formas culturales disponibles a través de las cuales esos entendimientos son constreñidos o estimulados. La identidad es aquello naturalmente dado y por lo tanto de la considera una posesión, aunque también es aquello que posee al individuo. Si, por un lado, la identidad está constituida por una experiencia personal y una historia individual, también es inevitablemente un producto de la otredad de los determinantes culturales, sociales y lingüísticos. Como en individuo reconstruye y refleja sobre una identidad imaginaria, cultiva una ilusión de control consciente que sólo sirve para ocluir la naturaleza contingente y aleatoria de esta esencia imaginaria. La subjetividad es más que las memorias que hemos acumulado y/o los medios que hemos puesto en cuarentena dentro de las bóvedas de nuestros inconscientes. Es más que lo que proclamamos acerca de los otros o lo que afirmamos acerca de nosotros mismos. Tal como nosotros la definimos, la subjetividad es un proceso de mediación entre el “yo” que escribe y el “yo que es escrito. El lenguaje y la subjetividad informan nuestra conciencia práctica en la cual el “yo” depende siempre de un “nosotros”, y es siempre contingente con respecto a la localización histórica y social y al conjunto de relaciones sociales que construyen la totalidad social más amplia.

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TEXTO: La Subjetividad- MCLaren, Peter (PARTE 3)

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TEXTO: La Subjetividad- MCLaren, Peter (PARTE 3)

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Lenguaje, experiencia y praxis

Usar el lenguaje de maneras específicas puede ayudar a limitar o a estimular formas particulares de conducta. Esto puede apreciarse en el lenguaje usado por los etnógrafos críticos y los investigadores que, al haber teorizado que la cultura dominante ha impuesto restricciones opresivas a sus sujetos de estudio, han trabajado para cambiar los rasgos opresivos actuando dentro de sus campos de investigación en vez de meramente describirlos. Sin una teoría de la dominación, los investigadores suelen considerar sus campos como valores neutrales, y eligen actuar como observadores desinteresados, “objetivos”. Los investigadores educacionales que pueden nombrar la injusticia social suelen aplicar su rol de investigadores incluyendo el de activistas sociales. Pero si los conceptos de dominación y opresión no forman parte del vocabulario de un investigador, con frecuencia ocurre que el análisis del investigador sea neutral, desinteresado y carente de crítica social. El lenguaje trafica con el poder por medio de su capacidad de adaptar, producir y resistir configuraciones de poder históricamente específicas. Como práctica dominadora, el uso del está involucrado no simplemente por nombrar el mundo de sostener relaciones de opresión y exploración, sino también por medio de su reticencia a interrogar la naturaleza construida en sus propias categorías, y las visiones selectivas que encarna en su propia geografía social. La naturaleza del lenguaje que usamos determina la manera en que damos sentido a nuestras experiencias y el tipo de acción social en la que decidimos comprometernos como resultado de la interpretación de nuestras experiencias. Si la experiencia es primordialmente entendida a través del lenguaje y si el lenguaje moldea la manera en que vemos y actuamos con y sobre el mundo, se desprende que la experiencia misma no garantiza la verdad, ya que siempre es susceptible de interpretaciones conflictivas y contradictorias. Es decir, nuestra experiencia no es una esencia fija o fluida, ni una realidad concreta cuya existencia antecede al lenguaje y que espera ser reflejada por él. Más bien la experiencia está constituida por el lenguaje.
A maestros y estudiantes les son dadas posiciones de sujetos en el lenguaje, posiciones que gobiernan el rango de sus perspectivas para interpretar el mundo. El acceso a formas particulares de subjetividad también está regulado por el acto mismo de leer, además de las relaciones sociales institucionalizadas y las relaciones de poder que con frecuencia el contexto que privilegia ciertas lecturas sobre la base de la raza, la clase y el género. La pedagogía crítica, como forma de política cultural, puede concretar una intervención necesaria en el ámbito del imaginario social. Al reconocer que los individuos se producen a través del choque de discursos y posiciones de sujeto conflictivos, la pedagogía crítica puede ayudarnos a interrogar críticamente esos discursos, permitiéndonos desarrollar un sentido de “agencia crítica”. Los estudiantes tienen que aprender a leer no como un proceso de sometimiento a la autoridad del texto sino como proceso dialéctico de comprensión, crítica y transformación. Tienen que escribir y reescribir las historias de los textos que leen para poder identificar y cuestionar más fácilmente, cuando sea necesario, la manera en que esos textos trabajan activamente para construir una voz y cómo situarse dentro de la historia.
Las posiciones de sujeto, como ya hemos señalado, nos otorgan la ilusión de estar temporariamente fijos como autores autónomos de sentido y agentes de práctica social. El punto no es lamentar nuestra falta de autonomía total, sino embarcarnos activamente en forma de “agencia crítica”, aprendiendo a negociar, traducir, resistir y transformar las disposiciones e intereses de poder son legitimadas cuando se asumen de manera no crítica particulares posiciones de sujeto. Una vez que los educadores reconocen las diversas maneras en las que son producidos por el lenguaje, pueden empezar a proporcionarles a sus estudiantes un lenguaje crítico que los ayudará a volverse conscientes de su propia autoformación.

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TEXTO: La Subjetividad- MCLaren, Peter (PARTE 4)

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TEXTO: La Subjetividad- MCLaren, Peter (PARTE 4)

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El lenguaje y la primacía del proyecto político

En el momento actual, la teoría ofrece la oportunidad para una práctica discursiva cuya identidad y valor político sólo puede entenderse en circunstancias particulares, informadas por la coyuntura histórica que le da sentido. Lo que muchos educadores “radicales” olvidan es que la importancia del lenguaje como práctica teórica deriva de su poder como discurso crítico y subversivo. Juzgar la teoría con la simple vara de la claridad suele representar un discurso teórico específico incapaz de reflexionar sobre su propia práctica dentro de la actual coyuntura histórica, una práctica que tiene más que ve con una defensa del status quo que con una política variable de la teoría, el lenguaje y la escolaridad.  no queremos borrar el mundo argumentando que la referencia es simplemente un espejismo del lenguaje. Eso no es lo mismo que defender una percepción sin meditación o afirmar que el mundo no está textualizado por las relaciones de poder y de interés, sino que más bien es, afirmar que el lenguaje adapta la realidad tanto como la construye, que el “lenguaje humano interviene en un mundo que ya ha intervenido en el lenguaje”.
Para la generación cuya sensibilidad fue moldeada por la década del setenta, la irreverencia anárquica de la desconstrucción ejerce una profunda atracción. Para aquellos que todavía recuerdan los slogans del pasado como para creerse vendidos, o adaptados por el establishment, la postura verbal o textual que ofrece el discurso desconstructivo es casi irresistible. Su atracción es tan intensa debido a que permite un desplazamiento del activismo político a un mundo textual en el que la anarquía puede convertirse en el establishment sin amenazar los verdaderos lugares del poder político y económico. Así, el radicalismo político puede drenarse o sublimarse en un radicalismo textual que puede teorizar alegremente su propia desconexión con las realidades desagradables.
Para finalizar, Barbara Christian escribe:
El nuevo énfasis sobre la teoría literaria crítica es tan hegemónico como la política que ataca. Veo el lenguaje que crea como un lenguaje que mistifica en vez de esclarecer nuestra situación, posibilitando que la poca gente que conoce ese lenguaje en particular controle la escena crítica – ese lenguaje emergió, curiosamente, justo cuando la literatura de personas de color, de las mujeres negras, de los latinoamericanos, de los africanos empezó a desplazarse “hacia el centro”

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LOS MEDIOS Y TECNOLOGÍAS EN EDUCACIÓN               Jorge Huergo plantea la relación entre medios y tecnologías en la educación de América Latina. Para ello el autor focaliza en dos visiones fundamentales: La hegemónica y la crítica. Algunos antecesores de esta perspectiva son: Saúl Taborda, Simón Rodríguez, Francisco Gutiérrez, Mario Kaplún, Paulo Freire. El principal representante de esta postura es Paulo Freire, quien sostiene: que el diálogo es una construcción que le permite a los hombres emerger de la dominación, la opresión y trabajar por su liberación. El lenguaje debe ser problematizado y desnaturalizado para poder hacer una experiencia autónoma. Para llevar a cabo ese proceso es necesario el reconocimiento del universo vocabular de las culturas de los niños y jóvenes. De esta manera solo el reconocimiento de los medios y tecnologías en educación permitirán experimentar este proceso de praxis dialógica.              Debemos tener en cuenta: •Los docentes deben embeberse en la cultura mediática y tecnológica para repensar y adaptar las estrategias de sus prácticas pedagógicas.      •Nuevos sentidos del tiempo y campos en la educación para ser alguien.                                •Existencia de múltiples polos (lugares) educativos y múltiples interpelaciones por parte de los sujetos.                     •Alfabetizaciones múltiples: nuevas formas de leer y escribir proporcionadas por los nuevos medios tecnológicos de comunicación.                    •Antagonismos generacionales: no existen referentes fijos para los jóvenes.           LOS PROCESOS DE COMUNICACIÓN/ EDUCACIÓN Reconocimiento Interpelación           Mundo                                            Encuentro                             Horizonte político  cultural                                       Político cultural                                                                                           Reconocimiento                                              Identificación Contexto: complejidad/ crisis orgánica.           PROCESOS DE COMUNICACIÓN / EDUCACIÓN:                      •Se producen como un encuentro político- cultural donde se ponen en relación un mundo cultural con determinado horizonte político (que puede tener como interés someter a otro o trabajar con el otro para lograr juntos nuevas formas de autonomía, de transformación social o de liberación.                      •La educación es una práctica de interpelación donde el sujeto incorpora algo nuevo con lo que se identifica y reconoce, modificando su práctica cotidiana.                         LA RECEPCIÓN:                Es un proceso determinado por sistemas de referencia a los que Hans Jauss denomina horizontes de expectativas. Dos nociones: Literarias: Dada por la producción mediático- tecnológica.Sociales: Producto de la experiencia social previa del lector o receptor. No existe una relación aislada se realiza dentro de un espacio (cultura) y la biografía del receptor. Se relaciona con el orden del reconocimiento de las matrices y de los formatos culturales. Para proponer estrategias de recepción en educación se deben tener en cuenta: Que el encuentro entre el texto y el lector no se hace en el vacío y está atravesado por estructuras de poder. Nunca es inaugural, la desigualdad no puede borrarse del mapa del problema de recepción. El sujeto puede otorgar diferentes significados a un mismo texto o producto pero su autonomía no es absoluta, sino que es relativa. La riqueza y complejidad de la recepción está dada por la participación de una comunidad de recepción (ej.: grupo educativo).     LA PRODUCCIÓN:          Su primer momento es llamado por Mario Kaplún como la prealimentación. Encaminada a captar ideas, percepciones y experiencias (de alumnos). En su elaboración se deben tener en cuenta algunas dimensiones: Expresiva- estética: Belleza de la comunicabilidad.Productiva- creativa: Regido por la calidez creativa.Formativa: Otorga sentido pedagógico a la producción.La producción debe posibilitar: La creación de diálogo intercultural La propuesta de modelos: de identificación de los alumnos y de comprensión y problematización del mundo en el que vivimos.En ambos procesos se debe tener en cuenta el carácter CONNOTATIVO de las imágenes visuales y sonoras. La escuela lo debe aprovechar en su trabajo de formación subjetiva y en la riqueza de las lecturas de la vida y del mundo.              Proceso Pedagógico 	Producción Mediática Descripción del mundo cultural	PREALIMENTACIÓN Definición del horizonte político          	Definición del medio y tecnología a incorporar ¿Qué y a quienes? Definición de la acción estratégica:                        1) contexto educativo (encuentro, evento, clase) 2) Fundamentación:  (¿Por qué?)                                   3) Propósitos (¿Para qué?) 4) Destinatarios (¿A quiénes?)                            5) Contenido (¿Qué?)		Pre producción – Producción – Puesta Evaluación (referida a la educación).	                Post producción (referida al proceso total de producción).                    Las TICS en la educación: El uso de la tecnología en la educación se juega ante diversas representaciones sobre las mismas y sobre las relaciones entre educación y tecnología, por un lado, y ante distintas actitudes de estudiantes y docentes frente a las tecnologías por otro.             Diferentes investigaciones llegaron a estas conclusiones:            •Siempre es preciso trabajar las biografías tecnológicas de docentes y estudiantes.                     •Los docentes no tienen claridad sobre el uso educativo de las tecnologías (inseguridades en las prácticas educativas).        •Los estudiantes prefieren los medios y las tecnologías.                         •En los docentes existe una perspectiva informática del uso de la tecnología y no una comunicacional, esto hace que se fomente el activismo y el aislamiento.Diversas posiciones frente a la incorporación de tecnologías en la educación: (sostenida por los docentes o por la escuela)                                •Tecnófobos: reniegan del uso de la tecnología (elijen un modelo tradicional)                         •Los informados: están al día con la tecnología pero no varían sus clases.          •Los conteniditas: ven a la tecnología como una materia más, aislada del resto.                                    •Los disciplinadores: intentan controlar pedagógicamente el uso de las tecnologías, haciendo que el uso sea más aburrido                      •Los funcionales: usan las computadoras como herramienta sin crear otro tipo de estrategia pedagógica.                         •Los educadores/ educandos: hacen un aprendizaje permanente de la cultura tecnológica. No temen aprender de y con los estudiantes ni temen desordenar los contenidos. Potencias de las tecnologías:                   •La interactividad y la ruptura de la linealidad  del conocimiento escolarizado.                       •La conectividad y la inteligencia colectiva.       •Los accesos y recorridos intuitivos y autónomos a los contenidos y conocimientos.                   •El híper texto (potencia el pensamiento relaciona, integración de múltiples conocimientos, desarrolla habilidades de búsqueda, etc. Sería importante desarrollar ambientes virtuales en los diversos espacios educativos. Para ello es necesario conocer sus elementos básicos:     •Los actores: Las personas ubicadas en sus roles (principales agentes de la interacción). Un educando educador con educador educando.          •Los dispositivos: son los soportes. Permiten el conocimiento tanto en el procesamiento (Word, Excel, etc.) como en la producción (blog, foro, etc.).                                      •Los procesos: son eventos que se originan en la interacción entre los actores y los dispositivos. (Las nuevas formas de narrar, la interacción del sujeto con el conocimiento, el híper texto, etc.).        

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LOS MEDIOS Y TECNOLOGÍAS EN EDUCACIÓN               Jorge Huergo plantea la relación entre medios y tecnologías en la educación de América Latina. Para ello el autor focaliza en dos visiones fundamentales: La hegemónica y la crítica. Algunos antecesores de esta perspectiva son: Saúl Taborda, Simón Rodríguez, Francisco Gutiérrez, Mario Kaplún, Paulo Freire. El principal representante de esta postura es Paulo Freire, quien sostiene: que el diálogo es una construcción que le permite a los hombres emerger de la dominación, la opresión y trabajar por su liberación. El lenguaje debe ser problematizado y desnaturalizado para poder hacer una experiencia autónoma. Para llevar a cabo ese proceso es necesario el reconocimiento del universo vocabular de las culturas de los niños y jóvenes. De esta manera solo el reconocimiento de los medios y tecnologías en educación permitirán experimentar este proceso de praxis dialógica.              Debemos tener en cuenta: •Los docentes deben embeberse en la cultura mediática y tecnológica para repensar y adaptar las estrategias de sus prácticas pedagógicas.      •Nuevos sentidos del tiempo y campos en la educación para ser alguien.                                •Existencia de múltiples polos (lugares) educativos y múltiples interpelaciones por parte de los sujetos.                     •Alfabetizaciones múltiples: nuevas formas de leer y escribir proporcionadas por los nuevos medios tecnológicos de comunicación.                    •Antagonismos generacionales: no existen referentes fijos para los jóvenes.           LOS PROCESOS DE COMUNICACIÓN/ EDUCACIÓN Reconocimiento Interpelación           Mundo                                            Encuentro                             Horizonte político  cultural                                       Político cultural                                                                                           Reconocimiento                                              Identificación Contexto: complejidad/ crisis orgánica.           PROCESOS DE COMUNICACIÓN / EDUCACIÓN:                      •Se producen como un encuentro político- cultural donde se ponen en relación un mundo cultural con determinado horizonte político (que puede tener como interés someter a otro o trabajar con el otro para lograr juntos nuevas formas de autonomía, de transformación social o de liberación.                      •La educación es una práctica de interpelación donde el sujeto incorpora algo nuevo con lo que se identifica y reconoce, modificando su práctica cotidiana.                         LA RECEPCIÓN:                Es un proceso determinado por sistemas de referencia a los que Hans Jauss denomina horizontes de expectativas. Dos nociones: Literarias: Dada por la producción mediático- tecnológica.Sociales: Producto de la experiencia social previa del lector o receptor. No existe una relación aislada se realiza dentro de un espacio (cultura) y la biografía del receptor. Se relaciona con el orden del reconocimiento de las matrices y de los formatos culturales. Para proponer estrategias de recepción en educación se deben tener en cuenta: Que el encuentro entre el texto y el lector no se hace en el vacío y está atravesado por estructuras de poder. Nunca es inaugural, la desigualdad no puede borrarse del mapa del problema de recepción. El sujeto puede otorgar diferentes significados a un mismo texto o producto pero su autonomía no es absoluta, sino que es relativa. La riqueza y complejidad de la recepción está dada por la participación de una comunidad de recepción (ej.: grupo educativo).     LA PRODUCCIÓN:          Su primer momento es llamado por Mario Kaplún como la prealimentación. Encaminada a captar ideas, percepciones y experiencias (de alumnos). En su elaboración se deben tener en cuenta algunas dimensiones: Expresiva- estética: Belleza de la comunicabilidad.Productiva- creativa: Regido por la calidez creativa.Formativa: Otorga sentido pedagógico a la producción.La producción debe posibilitar: La creación de diálogo intercultural La propuesta de modelos: de identificación de los alumnos y de comprensión y problematización del mundo en el que vivimos.En ambos procesos se debe tener en cuenta el carácter CONNOTATIVO de las imágenes visuales y sonoras. La escuela lo debe aprovechar en su trabajo de formación subjetiva y en la riqueza de las lecturas de la vida y del mundo.              Proceso Pedagógico 	Producción Mediática Descripción del mundo cultural	PREALIMENTACIÓN Definición del horizonte político          	Definición del medio y tecnología a incorporar ¿Qué y a quienes? Definición de la acción estratégica:                        1) contexto educativo (encuentro, evento, clase) 2) Fundamentación:  (¿Por qué?)                                   3) Propósitos (¿Para qué?) 4) Destinatarios (¿A quiénes?)                            5) Contenido (¿Qué?)		Pre producción – Producción – Puesta Evaluación (referida a la educación).	                Post producción (referida al proceso total de producción).                    Las TICS en la educación: El uso de la tecnología en la educación se juega ante diversas representaciones sobre las mismas y sobre las relaciones entre educación y tecnología, por un lado, y ante distintas actitudes de estudiantes y docentes frente a las tecnologías por otro.             Diferentes investigaciones llegaron a estas conclusiones:            •Siempre es preciso trabajar las biografías tecnológicas de docentes y estudiantes.                     •Los docentes no tienen claridad sobre el uso educativo de las tecnologías (inseguridades en las prácticas educativas).        •Los estudiantes prefieren los medios y las tecnologías.                         •En los docentes existe una perspectiva informática del uso de la tecnología y no una comunicacional, esto hace que se fomente el activismo y el aislamiento.Diversas posiciones frente a la incorporación de tecnologías en la educación: (sostenida por los docentes o por la escuela)                                •Tecnófobos: reniegan del uso de la tecnología (elijen un modelo tradicional)                         •Los informados: están al día con la tecnología pero no varían sus clases.          •Los conteniditas: ven a la tecnología como una materia más, aislada del resto.                                    •Los disciplinadores: intentan controlar pedagógicamente el uso de las tecnologías, haciendo que el uso sea más aburrido                      •Los funcionales: usan las computadoras como herramienta sin crear otro tipo de estrategia pedagógica.                         •Los educadores/ educandos: hacen un aprendizaje permanente de la cultura tecnológica. No temen aprender de y con los estudiantes ni temen desordenar los contenidos. Potencias de las tecnologías:                   •La interactividad y la ruptura de la linealidad  del conocimiento escolarizado.                       •La conectividad y la inteligencia colectiva.       •Los accesos y recorridos intuitivos y autónomos a los contenidos y conocimientos.                   •El híper texto (potencia el pensamiento relaciona, integración de múltiples conocimientos, desarrolla habilidades de búsqueda, etc. Sería importante desarrollar ambientes virtuales en los diversos espacios educativos. Para ello es necesario conocer sus elementos básicos:     •Los actores: Las personas ubicadas en sus roles (principales agentes de la interacción). Un educando educador con educador educando.          •Los dispositivos: son los soportes. Permiten el conocimiento tanto en el procesamiento (Word, Excel, etc.) como en la producción (blog, foro, etc.).                                      •Los procesos: son eventos que se originan en la interacción entre los actores y los dispositivos. (Las nuevas formas de narrar, la interacción del sujeto con el conocimiento, el híper texto, etc.).        

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INFLUENCIA DE LOS MASS MEDIA SOBRE LA ESCUELA

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INFLUENCIA DE LOS MASS MEDIA SOBRE LA ESCUELA

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Los mass media:
Los mass media o medios de comunicación en masas son canales artificiales de comunicación porque utilizan dispositivos tecnológicos a través de los cuales se transmiten mensajes e información de manera simultanea e indiscriminada a muchos destinatarios, generalmente desconocidos por los editores de la mismas.

El receptor, es el ser colectivo.

Al transmitir información en forma masiva, se pierde identidad, integrando al receptor a una masa social.

Dichos medios permiten a una gran cantidad de personas acceder a sus contenidos. Así se ha contribuido, en gran medida a la globalización,  rompiendo barreras de tiempo y espacio, dejando al mundo como una aldea global sin fronteras.

Los medios de comunicación han ido adquiriendo gran importancia en la vida de las personas ya que la mayoría de las actividades que realizamos  se centran en ellos debido a que facilitan nuestras vidas o lo vemos como un medio de distracción  y diversión.
Los medios que más influencia tienen son la televisión e Internet. A su vez, también están: la radio, la prensa escrita (libros, revistas), el cine, el fax.
Impacto de los mass media:
Mucho se ha hablado de la mala influencia de los medios de comunicación masiva – en particular la televisión – sobre la población y especialmente sobre la niñez y la juventud: el fomento del consumismo, el arribismo, la violencia, la cultura light, valores y patrones de vida extranjerizantes (sobre todo norteamericanos), la banalización del conocimiento y el saber , etc.

En la sociedad actual, la educación no se encuentra localizada de manera exclusiva en la Escuela, ya que los Medios de Comunicación que nos rodean, influyen de manera significativa en la formación de los sujetos, emitiendo diariamente multitud de mensajes con los cuales convivimos sin apenas notarlo.

Los Medios de Comunicación no sólo influyen en la educación que reciben los niños, sino que también lo hacen muy directamente en el tipo de sociedad que tenemos.
Prácticamente podríamos decir que la sociedad se crea a partir de modelos que se expanden gracias a los Medios de Comunicación, creados por nuestros políticos o dirigentes, por las grandes multinacionales económicas, por minorías con alguna característica en común, etc., pero al fin y al cabo son modelos de comportamiento que los Medios de Comunicación reproducen

A veces cumplen una función meramente informativa, pero otras veces tiene tintes claramente consumistas, ideológicos, o hasta irreales, pero que a pesar de ello los jóvenes los toman como válidos y los adquieren totalmente en sus comportamientos.

Los Medios de Comunicación también tienen la función de transmitir y difundir las costumbres, tradiciones, conocimientos, valores, etc. de una generación a otra, por lo que tienen una vertiente claramente formativa.
Medios y comunicación y educación sistemática:
En las últimas décadas, la escuela ha sostenido una relación nada sencilla con los medios de comunicación. Entre el amor y espanto, este vínculo se ha movido más cerca de la desconfianza, la acusación y la condena, que de la aceptación y el reconocimiento. Los medios de comunicación, sin embargo, desempeñan un papel central en la formación del sujeto contemporáneo.

Los medios de comunicación compiten hoy con las instituciones educativas en cuanto a la culturalización, creación de actitudes y adquisición de valores, en función de su naturaleza y de la edad de los sujetos.

Los objetivos de la educación respecto a los medios de comunicación:

-Desmasificación: la educación debe salvar la individualidad, haciendo emerger los contenidos del mensaje.

-Espíritu crítico:  permite reflexionar  sobre las funciones, valores y argumentos que le impone el mensaje.

-Potenciación de la capacidad comunicativa: a través del dominio de otros códigos de comunicación (además del oral y el escrito).
El niño debe desarrollar la capacidad de interpretar la información que se le suministra a través de los medios, y una vez interpretado, lo correcto sería que fuese capaz de discernir lo que le interesa y lo que no, lo que es real y lo que no, teniendo en cuenta que cada medio de comunicación utiliza un lenguaje y una manera de informar distinta.

La mayoría de los jóvenes copian muchos modelos de los Medios de Comunicación debido a que en el entorno que tienen, llámese padres, colegio y sociedad en general, no encuentran modelos con los que se sientan realmente identificados, con lo que muchos jóvenes viven en un mundo parcialmente irreal.
Los profesores son fundamentales en la incorporación progresiva de los medios a la Escuela, ya que deben abrazar y convertir a los Medios de Comunicación en una de las bases fundamentales de la educación actual, diferenciando lo que son medios que se puedan utilizar con un fin educativo y aquellos que son meramente lúdicos, así como apoyándose en ellos a la hora de impartir sus materias e incluyendo esta formación en los planes de estudio de manera explícita, no como elementos ocultos del currículo ni como contenidos transversales, sin perder la perspectiva de que los Medios de Comunicación tienen aspectos positivos y negativos, teniendo en cuenta que siempre serán un apoyo para el estudio y el alumno, destacando que por muy favorables que los encontremos , nunca deberán ni podrán suplir a un docente de calidad.
Algunas razones que evidencian la importancia de incluir a los medios de comunicación en los currículo de manera explícita:
1.Los distintos Medios de Comunicación o tecnológicos que están presentes en la sociedad actual: teléfonos móviles, Internet, televisión, videojuegos, etc. son instrumentos normales y totalmente asumidos en la vida cotidiana de los alumnos, siendo utilizados a diario y a partir de los cuales los alumnos obtienen y reciben información. Son tan normales hoy en día como en épocas pasadas lo fueron los lápices, los cuadernos, los libros, etc., teniendo también claro que actualmente los libros no pueden contener toda la información que se mueve en la sociedad.

2.El consumo de Medios de Comunicación y tecnología ha aumentado de manera exponencial en los últimos años, existiendo una excesiva presencia en nuestras vidas, tanto como elementos lúdicos como necesarios en el devenir cotidiano, por lo que no los podemos obviar no sólo en el plano educativo, sino tampoco en su plano social.
3.El poder manipulador que tienen estos medios a la hora de crear comportamientos en aquellos que reciben sus mensajes propagandísticos, ya sean a nivel consumista, a nivel ideológico, etc., sin tener en cuenta si la información que aportan es beneficiosa, perjudicial, verdadera o incierta, etc.

4.La importancia de la tecnología audiovisual, ya que la mayoría de los mensajes que llegan hoy en día a nuestra vida están codificados a través de estos medios.