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ESCUELA:
PATRÍSTICA
FILOSOFÍA ÁRABE Y JUDÍA.
ESCOLÁSTICA

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Nació en el año 254 en Tagaste, antigua ciudad romana del norte de África. Hizo sus estudios primarios en su ciudad natal. Animado por las ideas contenidas en esta obra, comenzó su búsqueda de la sabiduría.
LA BÚSQUEDA DE LA VERDAD COMO BÚSQUEDA DE LA FELICIDAD.
San Agustín consideraba que todos los filósofos buscaban una sola cosa: el camino hacia la felicidad. La filosofía griega era, ante todo, entonces, un modo de vivir la vida. En determinado momento creyó hallar la verdad en el maniqueísmo, pero tal experiencia lo decepcionó profundamente al considerar que tal doctrina dependía de una visión materialista del universo.

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El aporte más importante de este pensador a la filosofía Sofía Medieval fue la distinción entre esencia y existencia, la cual es fundamental en la metafísica. Pero hay un ser cuya esencia sí implica su existencia, o sea, un ser cuya existencia es necesaria. Este ser es perfecto y es la causa de todas las cosas, pues por ser un ser necesario no necesita de una causa para existir, mientras que los seres posibles deben su existencia a este ser que es Dios.

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Más conocido en la tradición medieval como El Comentarista, por la originalidad y agudeza de sus comentarios a la obra de Aristóteles, su aporte a la filosofía medieval fue decisivo debido a lo polémico de sus opiniones sobre temas como la creación del mundo y la inmortalidad del alma.

El mundo es eterno:
Porque el principio del movimiento también lo es. Además la materia también es eterna.

La inmortalidad del alma no es personal.
Esto equivale a sostener, en contra del monoteísmo, que hay algo en los seres que es inmortal.

La doctrina de la doble verdad.
Hay cosas que son verdaderas según la filosofía, pero falsas desde el punto de vista de la fe.

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Avicena postula que la metafísica es la ciencia que se debe ocupar en el estudio de Dios, pues ésta es la ciencia del Ser y Dios es el ser en sentido pleno. Esta ciencia debe demostrar que Dios Existe.

Este ser necesario e incausado es Dios. Por lo tanto Dios existe, pues sin él nada existiría.

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Su obra fundamental, Guía de perplejos, es un compendio de teología hebrea, que tuvo una influencia notable en Santo Tomás al afirmar que:

La creación del mundo se puede aceptar por la fe, pues por medio de la razón, como sucede en Aristóteles, no se puede demostrar que el mundo es eterno.
Es posible demostrar racionalmente la existencia de Dios. Pues si el mundo tiene una duración finita, es preciso que exista un creador.
La inmortalidad del alma no se da de manera personal.
Los ángeles o inteligencia separadas no están hechos de materia y forma, pues son sólo pura forma.

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Fue un filósofo, teólogo, poeta y monje francés. Algunas de sus afirmaciones en materia teológica fueron condenadas como heréticas por las autoridades de la Iglesia católica.
Gran parte de su vida es conocida gracias a su autobiografía, Historia de mis calamidades un escrito a modo de consolatoria como si lo escribiese a un amigo desafortunado. Aunque en ella se da una visión victimista por parte de su autor, nos sirve para hacernos una idea de la interesante y polémica vida de este peculiar genio.

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Ejerció una influencia notable en sus representantes más importante; Santo Tomás. Convencido de la importancia de la búsqueda de justificaciones racionales para los dogmas de la fe, intentó hacer la primera síntesis de la filosofía de Aristóteles con la teología cristiana. Pero fue Santo Tomás quien la llevó a cabo en toda su perfección.

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Fue un teólogo, filósofo y sacerdote católico escocés perteneciente a la escolástica. Ingresó en la orden franciscana y estudió en Cambridge, Oxford y París; fue profesor en estas dos últimas universidades.
Entre sus obras destacan Ordinatio (Opus oxoniense) y Reportata parisiensa (Opus parisiense). Respecto a sus obras menores, la de mayor trascendencia es Tratado del Primer Principio. En ella, utilizando la aplicación de la lógica deductiva en el terreno metafísico, intenta demostrar la existencia de Dios y la de sus atributos fundamentales. Sus argumentos giran alrededor de las esencias, los inteligibles y el orden ontológico que se puede establecer entre ellos.

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Fue un dominico alemán, conocido por su obra como teólogo y filósofo y por sus escritos que dieron forma a una especie de misticismo especulativo, que más tarde sería conocido como mística renana. Es llamado Meister en reconocimiento a los títulos académicos obtenidos durante su estancia en la Universidad de París. Fue maestro de teología en París en diversos períodos y ocupó varios cargos de gobierno en su Orden, mostrándose especialmente eficiente en su asistencia espiritual a la rama femenina dominica.

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También conocido como Buenaventura de Bagnoregio o Buenaventura. Fue discípulo de Alejandro de Hales​ y llegó a ser General de la Orden franciscana. Es conocido como el Doctor Seráfico y es considerado como santo por la Iglesia Católica. Su memoria litúrgica se celebra el 15 de julio y es uno de los religiosos más famosos de esa confesión.

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Santo Tomás de Aquino nació en 1225 en el castillo de Rocaseca, muy cerca de Aquino, Italia. A los 19 años ingresó a la Universidad de Nápoles. Tras la muerte de su padre, acaecida en 1243, Tomás pidió ingresar a la orden de los dominicos. Comenzó su labor docente en Colonia y luego enseño en la Universidad de París. En 1259 regresó a Italia como profesor de la corte pontificia y como teólogo consultor del Papa.
OBRAS PRINCIPALES.
-Comentarios a los libros de la Sagrada Escritura.
-Sobre el ente y la esencia.
-Suma contra gentiles.
-Suma teológica.
-Sobre el mal.
-Comentarios a Aristóteles.
-Sobre la unidad del intelecto contra los averroístas.

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Este filósofo y científico inglés (1212-1294) perteneció a la orden de los franciscanos y fue uno de los representantes más destacados de la escuela de Oxford. La experiencia interior o iluminación y la experiencia externa o sensorial.
Bacon no sólo fue famoso por su empirismo, sino también por ser una especie de visionario de la aplicación del saber científico al desarrollo de tecnologías. Construyó lupas y otros instrumentos ópticos.

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Este pensador inglés (1290-1349), perteneciente a la orden de San Francisco, plantea una filosofía de tiempos de crisis y de transición histórica. Vivió en una época en que la peste y las guerras acabaron con buena parte de la población y cuando el poder del papa se vio seriamente debilitado debido a la división de la Iglesia, que en este tiempo tenía una Papa en Roma y otro en Aviñon.