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Fricciones anticlericales originadas durante el Porfiriato toman fuerza nuevamente con la entrada de la administración gubernamental de Plutarco Elias Calles, circunstancias que aseguran el fin del escaso periodo de paz tras los sucesos de la Revolución mexicana y pronostican la vecindad de un nuevo conflicto armado.

El atentado en la Antigua Basílica de Guadalupe ocurrido el 14 de noviembre de 1921 fue uno de los más poderosos motivadores porque la supervivencia por causas desconocidas de una imagen de la Virgen de Guadalupe fue tomado por los creyentes católicos como un auténtico milagro, hecho que avivó en gran medida la fe y el enojo de los feligreses mexicanos quienes ya estaban en desacuerdo con la postura del gobierno en cuanto a los asuntos religiosos.
A continuación un vídeo sobre el tema:

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La ley Calles, cuya modificación del código penal buscaba separar la Iglesia del Estado, al limitar sus acciones a la esfera privada, sólo era estaban permitidas las prácticas religiosas en los recintos designados para el culto; es decir,  las Iglesias.
De esta forma, la implementación de la ley reglamentaria 130 no hizo más que acentuar el descontento de los dirigentes católicos y los feligreses, pues los gobernadores del interior de la república cada vez  establecían normas cada vez más severas contra la iglesia.
Indignación y enojo se estaban acumulando, emociones que no tardarían en estallar. La Iglesia, intentó recaudar firmas para proponer una reforma constitucional; sin embargo, la petición fue rechazada. Como respuesta, los creyentes organizaron un boicot económico, minimizaron todas sus actividades económicas y eso significó un gran golpe a la economía nacional. Toda esta situación provocó la subdivisión de la Iglesia, declarándose algunos de estos grupos radicales.

A continuación un vídeo al respecto:

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Lo cierto es que el conflicto armado dejó muchas muertes tras de sí, conclusión lógica si se piensa que fue una guerra en toda regla. Fueron canonizados 27 de los llamados mártires cristeros y este dato sólo nos sirve para volver y mirar objetivamente hacia el pasado porque muchas revistas y artículos hacen un sesgo de información u ofrecen puntos de vista parciales, inclinados a beneficiar alguna de las posturas por las que se originó la guerra. Habría que considerar que hubo víctimas y victimarios, es decir que de un bando como otro fueron asesinos y también asesinados.
Afortunadamente para la posteridad y para nosotros,  la literatura producida durante este periodo, es una valiosa fuente para guiar nuestro juicio al reconstruir objetivamente los hechos.  Las novelas cristeras, además de tener un grado considerable de calidad literaria, adquieren un valor extra por ser
testimonios de cristeros que fueron capaces de reconsiderar y observar serenamente lo ocurrido.
Dos novelistas destacan por sus aportes:  Fernando Robles y Jesús Goytortúa Santos.
Para concluir, a la par que muchos novelistas que quisieron dejar testimonio escrito de los hechos y sus actos,  se puede caer en la común aseveración que la Cristiada estuvo lejos de ser una guerra santa como muchos feligreses católicos y cristianos creyeron en su momento, al igual que muchos otros conflictos de carácter religioso a través de la historia.