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Para comprender la Problemática del Mundo Actual

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Para comprender la Problemática del Mundo Actual

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Desde mi punto de vista, la imagen expresa el poder del ser humano sobre el mundo y los seres que lo habitan. Muestra cómo sus invenciones han arrasado con la naturaleza. El egoísmo del hombre.
A su vez, los colores blanco y negro, denotan una expresión de tristeza y falta.
Llamaría a esta obra "La Humanidad".

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PARADIGMA DE LA COMPLEJIDAD - Edgar Morin

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PARADIGMA DE LA COMPLEJIDAD - Edgar Morin

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Un paradigma está constituido por una relación entre nociones maestras, nociones clave, principios clave.

Para comprender el problema de la complejidad, es necesario entender el paradigma de la simplicidad.
En el siglo XIX, la ciencia tiene un ideal que afirma en la visión del mundo de Laplace. Esta concepción había introducido en el mundo los atributos de la divinidad: la perfección, el orden absoluto, la inmortalidad y la eternidad.
El problema de la simplicidad, pone orden en el universo. El orden se reduce a una ley, es por ello que, este paradigma, ve a lo uno y a lo múltiple, pero no puede ver lo que Uno puede, al mismo tiempo, ser Múltiple.

A su vez, la complejidad ha sido percibida  y descrita por una novela del siglo XIX/XX, en la cual, se mostraba que la vida cotidiana es, de hecho, una vida en la que cada uno juega varios roles sociales. Cada ser tiene una multiplicidad de identidades, de personalidades en sí mismo.
La relación ambivalente con los otros, el hecho de que somos llevados por la historia sin saber cómo sucede, el hecho de que el mismo ser se transforma a lo largo del tiempo, indica que no es solamente la sociedad la que es compleja, dino también cada átomo del mundo humano.

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La interdisciplinariedad pone en descubierto los conflictos de la identidad, de interés y de poder institucional entre saberes.
La idea central de una cultura transdisciplinaria está en introducir la reflexivilidad, en un paradigma de la complejidad.
El saber solo de una disciplina definida, no existe. Lo que existe el pensamiento complejo de interacciones conceptuales y saberes en movimiento organizacional

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PARA COMPRENDER LA PROBLEMÁTICA DEL MUNDO ACTUAL - Regnasco

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PARA COMPRENDER LA PROBLEMÁTICA DEL MUNDO ACTUAL - Regnasco

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Propone tres pautas:
1. Analizar procesos y no hechos aislados.
2. Vincular los problemas en red, estableciendo vínculos entre ellos.
3. Comprender la dinámica interna, la lógica estructurante.

Desde esta perspectiva, el marco teórico está compuesto por:
a) El pensamiento complejo: se trata de los presupuestos básicos, de las valoraciones subyacentes, y de los marcos de contextualización que están en la base del pensamiento racional y simbólico.
b) Las leyes de la termodinámica: proponen que la energía del universo es constante, no se crea ni se destruye, pero se transforma, y, en ese proceso, se disipa energía en forma de calor y desórdenes.

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Para describir los cambios históricos, Toffler utiliza la metáfora de olas, que suceden y chocan entre sí. Son enormes fuerzas dinámicas que generan tendencias, y arrastran en su despliegue a los hombres y sus manifestaciones económicas, sociales, políticas y culturales. Esta metáfora permite percibir a la historia no como una acumulación lineal de hechos o acontecimientos, permite distinguir innovaciones que son verdaderamente revolucionarias, y permite cambiar el carácter de las preguntas que formulamos.

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A partir de leer la metáfora de las olas de Toffler, pensé inmediatamente en la película "La Ola", la cual fue un punto de análisis en la asignatura Psicología Social.
Esta película, relata como un grupo de estudiantes y su profesor inician una "masa", con sus propios ideales, llegando a tal punto que sus acciones se convirtieron en violentas para defender aquellos principios.
Siendo el profesor su líder, la masa surgida en el colegio, comenzó a adoptar una forma específica de vestimenta, un saludo, y un nombre que los caracterizaba: "La ola".
Puedo relacionarlo con la metáfora, ya que la misma habla sobre como distintas Revoluciones marcaron el comienzo de una nueva ola, es decir, cómo nuevos ideales y maneras de pensamiento, lograron, a través de un proceso, generar un cambio paulatino en las sociedades. Esto se puede ver reflejado en dicha película, ya que la masa comienza siendo pequeña, y luego demás alumnos comienzan a sumarse a ella.

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Luego de la era Paleolítica,

caracterizada por una sociedad nómade, en donde la caza era su herramienta para sobrevivir, y la economía no existía estructuralmente; surgió una Revolución Agrícola que se extendió por el Planeta, y dio comienzo a la era Neolítica.

Comienza el cultivo de cereales y la domesticación de animales, siendo la tierra la base de la economía.

Gracias a la posibilidad de almacenamiento de los excedentes, comienzan a tener control sobre el futuro. A su vez, esto llevo a la creación de la política, quien sería la encargada del control y la distribución de dicho excedente; lo cual generó una división de clases sociales, organizados según una pirámide de autoridad decreciente.

El control y la contabilidad de la riqueza exige la formación de una administración burocrática (matemática, escritura, astronomía).

Hay intercambios comerciales y comienza la circulación monetaria, restringida en algunos sectores de la sociedad.

La energía se obtenía a partir de “baterías vivientes”, es decir, gracias a la potencia muscular animal y humana, el sol, el viento y el agua. Una energía renovable.

La característica fundamental era la producción para el uso.

La vida social se adapta a los ciclos naturales.

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Se incorporan las máquinas, unidas en sistemas interconectados, creando así grandes fábricas, incluyendo la división del trabajo, la cadena de montaje y la producción en serie.

Todo esto, debía integrarse a las nuevas unidades temporales, así, el tiempo mecánico reemplaza a los tiempos de la naturaleza.

Surgen nuevas formas de organización social y política, un nuevo sistema jurídico y una nueva cosmovisión: el mecanicismo.

Un nuevo código estructural regía al extenderse la civilización industrial, conformado por:

*Uniformización: producción en serie, uniformización de medidas, horarios, monedas.

*Sincronización: los trabajos fueron fragmentados en operaciones repetitivas y uniformes, divididos en secuencias medidas en fracciones de segundos.

*Concentración: se concentró a los trabajadores en grandes fábricas, a su vez, el capital y la industria, en grandes corporaciones.

*Maximización: la obsesión por el crecimiento.

A sí mismo, fue surgiendo la proliferación de técnicos, administradores, expertos y ejecutivos que monopolizaron la información para la toma de decisiones.

Los gobiernos contribuyeron a condicionar a los jóvenes para integrar el trabajo fabril.

La idea de “un hombre, un voto”, le otorgo a los pobres y al sector femenino la posibilidad de elegir representantes.

Surgen los Estados Nacionales que se expanden por tierras y mares.

La energía era obtenida primero por el carbón, y luego por el petróleo, es decir, energía no renovable.

La producción de alimentos, bienes y servicios, está destinada a la venta. La vida se mercantiliza.

El hombre ya no se consideraba parte de la naturaleza, sino su dueño, utilizándola como un recurso a explotar.

Se caracteriza la aceleración en la vida social, debido a la nueva dinámica tecnológica.

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A partir de la segunda mitad del siglo XX, la saturación de los mercados, la gran competencia y la transnacionalización de la economía, generaron que la informática sea la tecnología requerida por el nuevo sistema de creación de riqueza, que depende de la circulación instantánea de datos, signos y símbolos.

Una nueva economía que funciona a ritmo supersónico.

La empresa es un estudio de investigación y diseño con una fórmula de marketing y de distribución sumamente elaborada.

Es un nodo en la compleja red de proveedores, clientes, servicios técnicos y otras funciones.

Se da una sociedad en que las innovaciones científicas, las ideas, están atrapadas en forma de una propiedad intelectual  controlada por las megacorporaciones.

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El poder como dominio es un factor presente en todas las sociedades con diferentes estratos sociales, en que se destaca la lucha por controlar las fuentes de riqueza, los recursos y medios de producción.
La tríada del poder está constituida por: la violencia, el dinero y el conocimiento.

La amenaza de violencia es la garantía del orden social. El dinero o la riqueza, es una herramienta de poder mucho más dúctil, permitiendo ofrecer recompensas. Sin embargo, el poder más efectivo es el conocimiento, al persuadir a quien se quiere manipular, se llega a la dominación.

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Como afirma Toffler, el verdadero poder está, no en las tácticas informáticas, sino en las “metatácticas”. Se trata, no del análisis de los datos, sino de los modelos teóricos, de los marcos conceptuales y de los criterios de elaboración de datos presupuestos bajo los informes, los análisis e incluso los protocolos de investigación.

Las metatácticas deben ser desenmascaradas para que la toma de decisiones no se haga cada vez más opaca, es decir, que no sea solo acumular información, sin reflexión crítica, lucidez, intuición, y formación humanística y ética.

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El capitalismo es un orden económico-social, que tiende a la conversión universal en mercancía, aplicable a todos los aspectos de la vida: la salud, la educación, el conocimiento,etc.
Su objetivo es generar ganancias.

El reflejo social de este fenómeno de concentración de poder económico se manifiesta en lo que los sociólogos llaman "sociedad dual": centros de riqueza rodeados de suburbios de miseria.
Se instaura así, a través del consumo, una nueva forma de ejercicio del poder.

El comienzo de la crisis da paso a un ascenso de la expansión del crédito y de la deuda.
El capitalismo se vuelve más ficticio, las empresas hacen creer que sus ingresos son mayores de lo que en realidad son, y la gente gasta a través del crédito más de lo que posibilitan realmente sus salarios.

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Desde 1870, en la Argentina tuvo lugar la construcción, desarrollo y diversificación de su sistema educativo. La base legal fue la ley 1420 de enseñanza obligatoria, gratuita y "laica" a partir de 1884.

Desde el nivel inicial a la universidad, existieron instancias educativas que generaron una cultura escolar, estilos de enseñanza y condiciones de aprendizaje, capaces de permitir una inclusión exitosa de nuevos sujetos.

Este consenso optimista se agrietó en los últimos tiempos.
Los primeros malestares comenzaron en 1960 y 1970, cuando se percibe que el desarrollo de la educación no ha terminado con el hambre, la pobreza, la guerra o la injusticia.

Las escuelas eran agencias de la ideología dominante, que distribuían valores útiles para los grupos de poder.

Las teorías reproductivistas, postulan que la escuela no es palanca de transformación, sino un mecanismo para reproducir el orden de la injusticia actual.

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Frederick W. Taylor incorpora la división del trabajo y la producción masiva, el establecimiento de horarios, y la planificación de tareas, con el objetivo de lograr un máximo de producción.

Según él, el desempeño del trabajador queda reducido a acciones con un correlato temporal, lo que las hace cuantificables a través de la variable tiempo, por lo tanto esas acciones se traducen en números y promedios estadísticos.

Esto puede compararse con la escuela.
El Estado, crea a la institución educativa para formar individuos que contribuyan activamente con este a través del trabajo.
La escuela, es un preparador a la vida laboral futura. En donde debemos cumplir horarios, tareas y nuestro desempeño será calificado con notas numéricas, las cuales denotaran si cumplimos o no con el objetivo propuesto.

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En la tercera ola, formas mucho más sofisticadas de poder han pasado al control del deseo. La publicidad ha elaborado estas estrategias de poder en formas tan sutiles, que la manipulación se disimula bajo la apariencia de decisiones libres y voluntarias. Se trata de la colonización de la totalidad de la experiencia humana bajo la categoría de la mercancía.

La tendencia del capitalismo post-moderno es la universalización de la categoría de mercancía, hasta abarcar todos los aspectos de la vida. Está ligado a un nuevo estadio del capitalismo basado en la mercantilización del tiempo, la cultura y la experiencia de vida.

El control sobre el cliente se convierte en el objetivo central de la actividad comercial, y esto significa convertir la totalidad de la experiencia personal en algo dependiente de los prestadores de servicios y los operadores comerciales.

Simultáneamente, la producción en masa da lugar a un producto personalizado, fabricado a gusto del cliente. De este modo, el cliente no sólo adquiere un producto, sino que también satisface la ilusión de individualizar su personalidad a través del objeto adquirido. La nueva forma de marketing es crear un entorno integrado capaz de organizar la vida personal y social de los individuos, captando su atención a través del deseo.

El control social se internaliza cada vez más y se hace invisible. Se internaliza como control de la mente, de la voluntad y del deseo; ya que, quien puede manipular el deseo, no necesita imponer obligaciones. Sin embargo, la experiencia que se manipula a través del mercado, debe prometer placer y satisfacción personal, y, al mismo tiempo, promover una insatisfacción que exija la continuidad de más consumo.

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Los hombres producen su vida en una “red de significaciones”: el lenguaje, escritura, arte, política, son los espacios en donde se interpreta, se reproduce y se comunica la cultura. En este sentido, comunicación y cultura se producen mutuamente, y se vuelven la una expresión de la otra. Las comunicaciones establecen significados, reproducen valores y relacionan socialmente a las personas. Cultura y comunicación no pueden existir sin co-existir.

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SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN: PROBLEMA CENTRAL

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SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN: PROBLEMA CENTRAL

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El hombre actual confunde la libertad con el “hacer lo que uno quiere”. Y no advierte que el mercado manipula su deseo de tal manera que lo que “quiere”, es en verdad lo que la publicidad o el marketing necesitan que él “quiera”. Quien no sabe que es manipulado, es el esclavo perfecto, porque nunca podrá ni desear ni imaginar la posibilidad de liberación. La dificultad consiste en que, en la sociedad de la información, que vive a un ritmo ultrasónico, no hay tiempo para la reflexión. El trabajo reflexivo exige pausas, cuestionar y volver a explicar, es un proceso lento, difícil de realizar en una sociedad que exige la aceleración del nanosegundo.

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DEL SUJETO MODERNO AL INDIVIDUO POSMODERNO

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DEL SUJETO MODERNO AL INDIVIDUO POSMODERNO

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El posmodernismo se revela como la desintegración de las clásicas estructuras sociales y de las instituciones reguladores, donde el mercado determina la vida de los pueblos, la realidad social se construye desde la falsa objetividad de los instrumentos mediáticos y la información mercantilizada desvaloriza cualquier tipo de expresión humana.

La imagen se ha convertido en la lengua oficial, a partir de la cual se miden todas las manifestaciones del discurso, desde el político hasta el marginal.

El tener es más importante que el ser; se genera un nuevo tipo de sujeto, que acentúa los rasgos del individualismo.
A mayor poder adquisitivo, mayor posibilidad de ocio y de compra de lo superfluo. El sujeto es mientras consuma.

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La globalización ha encerrado a la sociedad en dos esferas virtuales simultáneas e independientes. La primera, contiene ciudadanos ignorantes, seducidos por el ocio del confort; la segunda, ciudadanos ignorados, sometidos por el ocio de la miseria.

En el campo educativo y científico, el Estado debería desarrollar una política a largo plazo que contemple no sólo las desigualdades, sino que forme una sociedad del conocimiento.

Es importante considerar la gran diferencia que existe entre quienes tienen acceso a las oportunidades de aprendizaje formal y a la computadora, y quienes, a causa de la inequidad social y económica no pueden ser contenidos por la escuela.

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Ignorados, aquellos alumnos que no pueden tener acceso a la educación en tiempos de pandemia.

El Estado no brinda el apoyo necesario para ofrecer una educación inclusiva.

La nueva educación para pocos refleja las escuelas de la Edad Media, en donde solo el sector privilegiado de la población accedía a ella.

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El coronavirus agravó la exclusión y desigualdad educativa - Opinión - Elentrerios.com

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Muchos teníamos la sospecha que este tiempo de educación a distancia, tecnologías y modo "zoom" estaba dejando fuera del radar a un amplio número de estudiantes. Pero las cifras de la UNESCO le ponen precisión a un panorama mucho más grave de lo que se puede imaginar: la desigualdad educativa se incrementa y agrava la brecha entre ricos y pobres.

Educación para pocos
El reporte de UNESCO tiene fecha del 23 de junio y fue lanzado desde París. Allí el organismo de educación de Naciones Unidas abre su informe con un dato tan contundente como alarmante: "el 40% de los países más pobres no apoyaron a los alumnos en situación de riesgo durante la crisis del COVID-19". Según el estudio se identifica una "exacerbación de la exclusión" durante la pandemia de coronavirus y se estima que alrededor del 40% de los países de ingresos bajos y medios-bajos no han prestado apoyo a los alumnos desfavorecidos durante el cierre temporal de las escuelas. Esto se traduce en diferentes realidades: estudiantes que a pesar del tiempo transcurrido no han podido ser contactados por docentes ni directivos; alumnos que por su baja alfabetización digital no alcanzan a comprender o acceder a las consignas educativas; o, el caso frecuente para un 18% de alumnos de Primaria de Entre Ríos que no tienen acceso a internet o conectividad para estar en contacto con el sistema educativo.
Una brecha que se ensancha
El Informe de este año relevó 209 países y permite dar cuenta que la escalofriante cifra de "258 millones de niños y jóvenes quedaron totalmente excluidos de la educación, siendo la pobreza el principal obstáculo para su acceso".

"Para estar a la altura de los desafíos de nuestro tiempo, es imperativo avanzar hacia una educación más inclusiva", dijo la Directora General de la UNESCO, Audrey Azoulay al referirse a los tremendos hallazgos. "Repensar el futuro de la educación es tanto más importante tras la pandemia del Covid-19, que exacerbó y puso de relieve las desigualdades. Si no se actúa, se obstaculizará el progreso de las sociedades", advierte.
Junto al resto de los efectos de la pandemia, la desigualdad educativa parece ser un asunto muy delicado que aún no ha cobrado significación en los discursos de los Gobiernos ni de los actores clave de cada comunidad.

En los países de ingresos bajos y medios, es tres veces más probable que los adolescentes del 20% más rico de todos los hogares terminen el primer ciclo de enseñanza secundaria que aquellos de los hogares más pobres.
La barrera de la inclusión educativa
En diez países de ingresos bajos y medios, se estableció que era un 19% menos probable que los niños con discapacidades lograran un dominio mínimo de lectura que aquellos que no tenían discapacidades. En los Estados Unidos, era casi tres veces más probable que los estudiantes LGBTI declararan que se habían quedado en casa sin ir a la escuela por sentirse inseguros. Las leyes de uno de cada cuatro países exigen que los niños con discapacidades sean educados en entornos separados, cifra que se eleva a más del 40% en América Latina y el Caribe, así como en Asia.

Dos países de África siguen prohibiendo la escolarización de las niñas embarazadas.
"El Covid-19 nos ha dado una verdadera oportunidad de repensar nuestros sistemas educativos", dijo Manos Antoninis, Director del Informe de Seguimiento de la Educación en el Mundo. "Pero pasar a un mundo que valore y acoja la diversidad no ocurrirá de la noche a la mañana. Existe una tensión evidente entre enseñar a todos los niños bajo el mismo techo y crear un entorno en el que los estudiantes aprendan mejor".

Alrededor del 15% de los padres en Alemania y el 59% en Hong Kong, China, temían que los niños con discapacidades afecten el aprendizaje de los demás. Así como los padres de hijos vulnerables también deseaban enviarlos a escuelas que garantizaran su bienestar y respondieran a sus necesidades.

La exclusión y discriminación están lejos de ser temas del pasado...

Las buenas noticias provienen, por ejemplo, del estado de Odisha en India que usa 21 idiomas tribales en sus aulas, Kenya ajusta su currículo al calendario nómada y, en Australia, los currículos del 19% de los estudiantes son ajustados por los maestros de modo que los resultados previstos correspondan a las necesidades de los estudiantes.
La currícula, parte del problema
Cuando los estudiantes están inadecuadamente representados en los currículos y libros de texto pueden sentirse alienados. Las niñas y las mujeres están subrepresentadas en los libros de texto de muchos de los países estudiados. Los currículos de 23 de 49 países europeos no abordan cuestiones de orientación sexual, identidad o expresión de género en los programas educativos.

Mientras tanto, los maestros reclaman recibir formación y capacitación sobre la inclusión. Menos de 1 de cada 10 maestros de escuela primaria de diez países francófonos de África Subsahariana dijo haber recibido formación en estos temas. Una cuarta parte de los maestros de 48 países comunicaron que deseaban recibir más capacitación sobre la enseñanza de estudiantes con necesidades especiales. Hay una falta crónica de datos de calidad sobre los que se han quedado atrás.
Sin datos, no hay plan posible
Casi la mitad de los países de ingresos bajos y medios no recopilan suficientes datos sobre la educación de los niños con discapacidades. El 41% de los países no realizan encuestas o no publican los datos de relevamiento educativo. Adicionalmente, uno de los sesgos recurrentes es que muchos sistemas nacionales utilizan a las escuelas para relevar aspectos referidos a la educación, sin tener en cuenta a los que no asisten a ella.
Por eso desde UNESCO alertan que una parte importante del problema deriva de relevamientos sesgados, insuficientes o inexistentes. "La insuficiencia de datos significa que no vemos una gran parte del panorama", dijo Antoninis, a cargo del Informe de Seguimiento de la Educación en el Mundo. Por eso advierte que "No es de extrañar que las desigualdades expuestas repentinamente durante la crisis del COVID-19 nos tomaran por sorpresa".

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El coronavirus agravó la exclusión y desigualdad educativa - Opinión - Elentrerios.com

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Muchos teníamos la sospecha que este tiempo de educación a distancia, tecnologías y modo "zoom" estaba dejando fuera del radar a un amplio número de estudiantes. Pero las cifras de la UNESCO le ponen precisión a un panorama mucho más grave de lo que se puede imaginar: la desigualdad educativa se incrementa y agrava la brecha entre ricos y pobres.

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Rutters define como resiliencia al conjunto de procesos sociales e intrapsíquicos que posibilitan el enfrentamiento exitoso a la adversidad.

En correspondencia, la vulnerabilidad, dependería del modo de afrontamiento de los problemas.  Y, a su vez, ella atraviesa distintos niveles, al sujeto singular, a los grupos, a las instituciones y a la comunidad.

Estamos inmersos en una sociedad compleja, caracterizada por la desorganización, regida por leyes de mercado y competencia.
Muchas instituciones que trabajan con jóvenes , se mueven dentro de la lógica pobreza-violencia. Y esto, no ayuda a promover la resiliencia, sino la represión.
No cuentan con ámbitos de expresión que les permita desarrollarse en contextos de conocimiento y debate.

Para que la resiliencia actúe en los momentos debidos, el individuo tiene que haber desarrollado primero sentimientos de confianza en sí mismo.
Es importante lograr que el entorno pueda involucrarse creando lazos sociales que favorezcan la participación y el protagonismo del conjunto socio-comunitario.

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De acuerdo a datos estadísticos, un porcentaje de alumnos, debido a dificultades intelectuales, orgánicas, económicas, psicológicas o comportamentales, no podrá acceder totalmente al cumplimiento de los objetivos solicitados por la institución educativa.

A su vez, este problema, se traslada a la labor docente, en donde han sido formados para responder a determinados ideales de otros momentos, que contradicen la situación actual.