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Denomina-se cultura afro-brasileira o conjunto de manifestações culturais do Brasil que sofreram algum grau de influência da cultura africana desde os tempos do Brasil Colônia até a atualidade. A cultura da África chegou ao país, em sua maior parte, trazida pela escravidão africana na época do tráfico transatlântico de escravos.
Traços fortes da cultura africana podem ser encontrados hoje em variados aspectos da cultura brasileira, como a música popular, a religião, a culinária, o folclore e as festividades populares. Os estados do Maranhão, Pernambuco, Alagoas, Bahia, Minas Gerais, Espírito Santo, Rio de Janeiro, São Paulo e Rio Grande do Sul foram os mais influenciados pela cultura de origem africana, tanto pela quantidade de escravos recebidos durante a época do tráfico como pela migração interna dos escravos após o fim do ciclo da cana-de-açúcar na região Nordeste.
Ainda que tradicionalmente desvalorizados na época colonial e no século XIX, os aspectos da cultura brasileira de origem africana passaram por um processo de revalorização a partir do século XX que continua até os dias de hoje.

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Cassange ou Kassange era um importante povoado situado no interior de Angola onde eram vendidos escravos em uma grande feira.

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Localizado na região centro-oeste da África, com uma pequena porção de costa no Oceano Atlântico, Um reino que foi um dos maiores portos exportadores de escravos para o Brasil.

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Ilustração de Johann Moritz Rugendas

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Divisão territorial da Republica Popular de Angola, formando enclave entre o Congo e ex Zaire a Republica Democrática do Congo. Até o século XIX, a região foi um dos principais entrepostos portugueses de escravos. Os habitantes da região, no Brasil, eram conhecidos como Cabindas ou Cambindas. Se autodenominam Ba-vili e constituem um subgrupo dos Bacongos.

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Eram os escravizados que embarcavam no porto da cidade de Benguela, em Angola. O porto de Benguela foi um dos maiores portos exportadores de escravos para o Brasil. Ali era um dos centros de concentração, depósito de pretos arrancados dos sertões, de origens e etnias incontáveis. A passagem por Benguela, na Africa Austral, dava-lhes o sobrenome: preto Benguela.
Os umbundus, que formavam a maioria étnica dos escravos embarcados em Benguela, cultivavam produtos que podiam ser comercializados, como o milho. O angu consumido no Brasil, por exemplo, é uma adaptação feita pelos portugueses de um prato típico da cultura dos umbundus.

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Eram os escravos que vinham da África O embarcados na costa de Moçambique (portos de Ibo, Lourenço Marques e Inhambane em Moçambique). Nessa região africanos de diversas etnias (inclusive Bantus) eram vendidos aos portugueses. A utilização do coco em pratos da culinária afro-brasileira deve-se, em parte, á contribuição dos moçambiques

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Nome dado a um grupo étnico africano que foram escravos no Brasil. Do vernáculo Libolo, povo do grupo etnolinguístico dos Bundos, estabelecido ao sul do curso interior do rio Cuanza.

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Denominação de certo contingente de negros escravizados no Brasil. Trata-se de um dos nomes porque foram conhecidos os Batequeses ou Tios, grupo étnico localizado na atual República do Congo, próximo a Stanley Pool. Monjolo parece ser um apelido criado na Diáspora: no contexto botânico monjolo refere-se a árvore da família das leguminosas mimosáceas.
Os monjolos tinham o hábito de fazer escarificações em seus corpos. Essas escarificações tinham um sentido cultural importante para eles, pois os diferenciavam das demais etnias africanas

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Ilustração de Johann Moritz Rugendas

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http://aadilsonde.blogspot.com/2013/07/etnia-negra.html?m=1

https://pt.wikipedia.org/wiki/Bantus

http://www.escravidaoeliberdade.com.br/site/images/Textos.6/danielesouza.pdf

https://pt.wikipedia.org/wiki/Kimbundu

http://almanaqueurupes.com.br/atest/index.php/2017/05/16/trafico-de-escravos-os-africanos-trazidos-para-taubate/

http://g1.globo.com/ciencia-e-saude/noticia/2015/03/tecnica-permite-identificar-origem-de-escravos-enviados-america.html

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Os Minas eram escravos que vinham da África Ocidental, mais especificamente os embarcados na Costa da Mina.
Dentro desse grupo genérico eram incluídas etnias diversas, como os nagôs, jejes, fantis e axantis, gás e txis (minas), malês (islamizados), hauçás, kanuris, tapas, gruncis, fulas e mandingas. Muitos destes escravos eram seguidores da religião muçulmana. Alguns deles sabiam ler e escrever em árabe, fato inusitado no Brasil colonial, onde a maioria da população, inclusive a elite, era analfabeta.
Sua presença no Brasil cresceu com a descoberta de ouro em Minas Gerais, pois esses povos eram conhecedores do trabalho de mineração, apesar disso, a Bahia tornou-se o principal mercado dos comerciantes de escravos da Costa da Mina tendo, sobre isso, muitas referências na literatura brasileira.
A influência islâmica desses escravos pode ainda ser vista em Salvador, sobretudo no vestuário das baianas, com seu característico turbante muçulmano, saias largas e compridas, xales e mantras listradas.

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Ilustração de Johann Moritz Rugendas

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Grande parte dos Africanos trazidos ao Brasil vinha da região sudoeste da África Central denominada Angola.
Esta nação englobava diversas etnias, a maioria Bantus (grupo etnolinguístico  que engloba cerca de 400 subgrupos étnicos diferentes). Em geral, eram denominados Angola todos os escravos embarcados nos portos de Cabinda (próximo a foz do rio Congo) e Luanda atual, ambos na  Angola.

Muitas palavras que usamos no a dia, como ''moleque'' e ''chamego'', são de origem kimbundu (língua falada no noroeste de Angola, incluindo a Província de Luanda). A capoeira, misto de dança e luta, também é um elemento da cultura afro-brasileira.

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Pintura feita pelo alemão Johann Moritz Rugendas, em 1830, mostra interior de navio negreiro, que chegava ao Brasil com escravos africanos (Foto: Johann Moritz Rugendas/Creative Commons)

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Ao ser escravizado, o africano recebia uma denominação, atribuída pelo traficante, de acordo com algumas características específicas, como o local onde ele foi capturado ou embarcado, ou ainda algum aspecto cultural, religioso ou étnico que o identificasse. Essa denominação inseria o escravo em um grupo social chamado ''nação'', que não refletia necessariamente sua etnia de origem, mas que lhe servia como uma identidade no Brasil.
Graças a essa classificação genérica feita pelos portugueses um grupo classificado como único pelos portugueses poderia, de fato, abarcar diversas etnias dentro dele.

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A escravidão pode ser definida como o sistema de trabalho no qual o indivíduo (o escravo) é propriedade de outro, podendo ser vendido, doado, emprestado, alugado, hipotecado, confiscado. Legalmente, o escravo não tem direitos: não pode possuir ou doar bens e nem iniciar processos judiciais, mas pode ser castigado e punido.
Não existem registros precisos dos primeiros escravos negros que chegaram ao Brasil. A tese mais aceita é a de que em 1538, Jorge Lopes Bixorda, arrendatário de pau-brasil, teria traficado para a Bahia os primeiros escravos africanos.
Eles eram capturados nas terras onde viviam na África e trazidos à força para a América, em grandes navios, em condições miseráveis e desumanas. Muitos morriam durante a viagem através do oceano Atlântico, vítimas de doenças, de maus tratos e da fome.
Os escravos que sobreviviam à travessia, ao chegar ao Brasil, eram logo separados do seu grupo linguístico e cultural africano e misturados com outros de tribos diversas para que não pudessem se comunicar.

Curiosidade: O Brasil recebeu cerca de 38% de todos os escravos africanos que foram trazidos para a América, foi, de longe, o país que mais recebeu escravos no mundo.