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Los hombres y mujeres viven en y a través de relaciones sociales, de esta manera construyen la cultura, a partir del hecho de que le dan sentido a su mundo. Este mundo, además, está conformado por experiencias e historias personales las cuales son aprehendidas dentro de una cultura.

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Ir a la panadería y comprar dos barras de pan sería una relación social de producción.

Tomar un café y charlar con la pareja sería una relación de socialización.

Recibir órdenes del jefe y cumplirlas a rajatabla es una relación social de poder.

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Una relación social concreta supone la conciencia de cómo me oriento hacia otro y cómo él se orienta hacia mí. La corriente de experiencias concretas que llena de contenido la relación nosotros pura es semejante a la corriente de mi propia conciencia. Mi propia corriente es duración interior y al encontrarse con otra corriente de conciencia del otro, se produce una comunidad de tiempo y espacio. Comparto con mis semejantes un contexto objetivo de sentido.

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En los últimos años ha aparecido una extensa literatura de los cambios y los nuevos sistemas que la extensión de la red está ocasionando en los diferentes ámbitos de la sociedad cotidiana. En este sentido, se habla de una transformación social, económica, cultural, política, artística.
En las sociedades premodernas, tradicionales, la existencia individual no podía separarse del conjunto de relaciones que lo relacionaban a la unidad social: la sociedad como comunidad es el fin y el individuo es el medio.

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A la luz del proceso social de los últimos 30 años, las transformaciones en el mundo no se han limitado al campo puramente tecnológico de la información, se han manifestado procesos que teniendo una fuerte relación con el nivel tecnológico e instrumental, se dinamizan en un entramado de componentes históricos, económicos y sociales, que han reconfigurado el escenario internacional y nacional. Un tema crucial en este escenario es el del tiempo social.

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red de revistas científicas de américa latina y el caribe españoa y portugal

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universidad autónoma del estado de méxico

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el estudio de la identidad: el tiempo y el espacio.

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El tiempo social es una dimensión que se construye en las complejas relaciones de la sociedad, del campo social. Es al mismo tiempo sustancia y producto social. Sustancia porque establece la dimensión temporal de la existencia social, de los agentes y las estructuras. Su sentido unidimensional no supone linealidad, sino el paso de los sujetos y las instituciones del pasado al futuro, su origen y caducidad por rutas plurales, caminos divergentes y sentidos diversos.

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Lo virtual no tiene entonces nada que ver con lo ficticio o lo imaginario, no le hace falta realidad. Porque lo virtual equivale a un principio de movimiento concreto, no es en nada una representación (la casa virtual no es la imagen de una casa, sino la casa que tiene un principio de movimiento que incita a la producción de algo, a saber una casa en acto).
la corporeidad digital delata la autonomía del aprendizaje autónomo en la manera como se comunica el individuo con el colectivo; el modo en que anticipa un conocimiento social y cooperativo; el uso que hace de la palabra y del lenguaje para conocer la subjetividad de las personas.

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Teniendo en cuenta en concepto básico de racionalidad, se puede relacionar que la razón debe ser utilizada al momento de empezar una actividad virtual, teniendo en cuenta que al ingresar a la internet estamos exponiéndonos a cualquier situación negativa y perjudicial; para evitarnos esto antes de aceptar invitaciones o revelar datos personales se debe pensar en las consecuencias que podríamos enfrentar.

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La digitalización de la realidad pone en juego la posibilidad de manipular el ciberespacio e incluso la experiencia de nuestro propio cuerpo a través de las empresas transnacionales. Con la llegada de la imagen digital, de la interfaz gráfica y la industrialización de las conciencias, el entorno virtual y su colonización a cargo de los conglomerados capitalistas normalizan la aceptación acrítica del actual modo de producción..