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aca en konoha el que diga que es mentira tiene envidia

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La Autobiografía

EL GENERO AUTOBIOGRÁFICO Y LA CONSTRUCCIÓN DEL SUJETO AUTORREFERENCIAL

Manfred Schmeling indica que la crítica literaria debe ocuparse la historicidad del fenómeno textual enfatizando en la confrontación de diversas actitudes críticas, centrándose en los problemas metodológicos.
En este texto se cuestionaran cuatro puntos de vista, también se señalaran las aplicaciones de carácter epistemológico y metodológico que las sustenten.Wilhelm Dilthey teorizo la importancia que tiene la autobiografía para la comprensión histórica como método de organización de la experiencia. La autobiografía es la construcción de la vida como interpretación de la realidad histórica en la que vive el autor.
En 1996 Georges Gusdorf habla de las condiciones y límites de la autobiografía, dice que la autobiografía es una construcción de los recuerdos, un yo que ha vivido elabora un segundo yo, se centra entre el texto y el sujeto intentando así como in texto puede representar a un sujeto como tal.
“La autobiografía como desfiguración” es hablada por Paul De Man indicando que no da a a conocer la historia de un sujeto, De Man nos dice que este texto se distingue por su estructura peculiar que dos sujetos se reflejan mutuamente. La autobiografía es una forma textual, que posee una estructura de conocimiento y de la lectura. Nos lleva a elementos que históricamente se han debatido como definidores de género.
La historia de la autobiografía se divide en tres etapas según James Olney, la primera es el “Bios” donde se manifiesta la relación texto-historia; la segunda “autos” interpreta la relación texto-sujeto y la tercera es “grafe” esto hace referencia a las relaciones texto-sujeto-lenguaje.
El crítico alemán Bernd Neumann define la autobiografía mediante la distinción entre ella y la memoria.La autobiografía hace referencia a un relato de acontecimientos privados, es autobiografía cuando el texto relata el periodo de la infancia, la adolescencia o la vejez, ya que son acontecimientos privados de su vida íntima, las memorias con un relato productivo de la persona.
El texto de una autobiografía no se analiza como escritura sino como la construcción de un relato de su vida basado en memorias desde su infancia.
Las primeras reflexiones al contexto al problema de la autobiografía a Dilthey le intereso el dicho género ya que lo considero como un método de entendimiento de la experiencia. La autobiografía corresponde a la reconstrucción de la vida donde es el resultado de un proceso de desarrollo vital.
La concepción de biografía como reflejo proporciona el conocimiento de sí mismo al autobiógrafo, además de conocimiento confiable, sistemáticamente adquirido, a quienes lo leen.
Georges Gusdorf no dice que las confesiones de San Agustin son las primeras referencias de este tipo de escritura, pero el verdadero origen este en el Renacimiento e indica también el autor que este tipo de escritura están son propios de la cultura occidental.
Encierra un principio del narcisismo, el autor de una autobiografía da a su imagen un tipo de relieve con relación a su entorno, toma a los demás como testigos de lo que su presencia toma como irreemplazable.
Este género, indica Gusdorf, que pasó del cuadro mítico a la historia, implica una curiosidad de la persona para consigo misma. Supone la autobiografía que el artista se toma asimismo como objeto y piensa también Gusdorf que estos textos no son el recuento verídico que la vida, sino de un yo que da una memoria que en ocasiones falla.
Gusdorf pone un privilegio a la autobiografía ya que en esta se presenta una auto creación desde el presente, el sujeto se construye como puede mejor recordarse.
Lejeune nos dice en el pacto autobiográfico que estos textos son un relato retrospectivo en prosa que una persona real hace de su propia existencia poniendo énfasis en su vida personal y esto hace que se distingan el género de las memorias, la biografía, la novela personal, el poema autobiográfico, el diario íntimo y el autorretrato o ensayo.
La firma puesta en la portada nos informa que lo que leeremos o el texto se resume la existencia de este personaje, lo cual indica que hay una realidad fuera del texto.
Lejeune dice que la autobiografía no conlleva gradaciones, lo es o no lo es.Las autobiografías que no utilizan un nombre propio sino un seudónimo ya no sería una autobiografía ya que mientras no lleve su nombre, no tiene nada que ver con él. Implica también que el autor de un texto de estos no puede ser anónimo. Si no se firma con un nombre propio, será como una obra de ficción porque lo que define una autobiografía es para el lector es en primera parte una historia de identidad que es sellado bajo el nombre propio.
La autobiografía es en si una historia que cuenta una realidad extratextual, por lo tanto es sometida por pruebas de verificación y por esto mismo es imprescindible que haya un pacto entre el autor y el texto.
Un texto autobiográfico define la historia de un sujeto, por lo tanto yo le estoy creyendo a este solo por poner la firma.
En su ensayo “la autobiografía como desfiguración” empieza preguntándose por la relación de conceptos como la historia y ficción y termina inclinándose por querer la autobiografía como la textualidad denominada “autobiografía”.
De Man se discute que el sujeto autobiográfico es el que determina el referente, declara y afirma que la autobiografía no es un género sino una figura de lectura. Ese momento especular no es primordialmente una situación, sino una manifestación de una estructura lingüística.
De Man debate el planteamiento de Lejeune. Señala que este autor se desplaza de la autoridad especulativa a la autoridad de carácter legal. De Man dice que es necesario considerar el texto especular como una estructura retórica. Si el texto es solo tropología, se desplaza al interés antropológico, y segundo, al desaparecer tal intranquilidad no queda ningún lugar para la referencialidad.
Deja en claro que la autobiografía es una construcción de discursiva de enunciados históricos y con ello se incluyen los problemas de la referencialidad.
Esta aprehensión se vehiculiza conforme con un proceso de conservación y renovación; el proceso de verosimilización por diferencia es más complejo y produce mucha resistencia. Esas reglas genéricas hay que considerarlas como sistemas de modelización discursivo-funcionales.
La principal determinación del género autografía se refiere a su desplazamiento de la referencialidad a la ficción.
Para los autores como Dilthey, quien en sus reportajes mencionaba la verdad del autobiógrafo ya que lo que se escribe corresponde a una realidad vivida, de una perspectiva que hoy no podemos aceptar.
Debido al interés que provoco en la época por la figura humana, por el concepto de individualidad y el nacimiento del género corresponde al establecimiento y consolidación de la burguesía en Occidente. La autobiografía es el resultado, entonces, de la conciencia individual que se considera digna de interés tanto como para los demás como para la historia.
Esta se inicia en el siglo pasado donde se considero como un instrumento muy valioso para el conocimiento histórico.
Paul de Man reacciona ante los ejes de carácter antropológico en la consideración de la autobiografía y comienza negando el género en donde se reflejan dos sujetos el de (enunciación y el autobiográfico). El autor intenta recuperar este tipo de textos como formas discursivas( es la perspectiva de la autobiografía como escritura).

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Lo importante del eje: EJERCER NUESTROS DERECHOS

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Lo importante del eje: EJERCER NUESTROS DERECHOS

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• Considerar que la ESI no es un hecho aislado, sino que se inscribe en un marco de políticas públicas relacionadas con la inclusión, la igualdad y el ejercicio de los derechos.
• Propiciar el enfoque en los derechos vinculados con las infancias y las adolescencias.
• Rescatar el papel fundamental del personal docente y de todo el personal de la escuela como garantes de los derechos de niños, niñas y adolescentes.
• Generar las condiciones institucionales para el efectivo cumplimiento de los derechos tanto de niños, niñas y adolescentes como del personal docente y de toda persona adulta de la comunidad educativa. Promover aprendizajes vinculados con la defensa y el ejercicio de los derechos.

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Este eje pone en evidencia que niños, niñas y adolescentes son sujetos de derecho, con plena capacidad para participar, hacer oír su voz y no sufrir ningún tipo de discriminación, y considera a las personas adultas y al Estado como garante de sus derechos. La relación que se da entre personas adultas y niños, niñas y adolescentes es asimétrica, por lo que hace falta construir lugares de autoridad desde el respeto de los derechos.Esto implica tomar en cuenta a niños, niñas y adolescentes en la construcción de las normas, favorecer el diálogo y la escucha, y establecer sanciones que no vulneren sus derechos.Es importante recordar que en 2013 fue aprobada la Ley N° 26.877, que promueve la participación en centros de estudiantes y la garantía de que las autoridades de las escuelas reconozcan dichos centros como espacios democráticos de representación estudiantil.

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Este eje pone en evidencia que niños, niñas y adolescentes son sujetos de derecho, con plena capacidad para participar, hacer oír su voz y no sufrir ningún tipo de discriminación, y considera a las personas adultas y al Estado como garante de sus derechos. La relación que se da entre personas adultas y niños, niñas y adolescentes es asimétrica, por lo que hace falta construir lugares de autoridad desde el respeto de los derechos.Esto implica tomar en cuenta a niños, niñas y adolescentes en la construcción de las normas, favorecer el diálogo y la escucha, y establecer sanciones que no vulneren sus derechos.Es importante recordar que en 2013 fue aprobada la Ley N° 26.877, que promueve la participación en centros de estudiantes y la garantía de que las autoridades de las escuelas reconozcan dichos centros como espacios democráticos de representación estudiantil.

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En el 2006 es sancionada Ley Nacional de Educación Sexual Integral Nº 26.150, la cual establece que todos los educandos tienen derecho a recibir educación sexual integral la que articula aspectos biológicos, psicológicos, sociales, afectivos y éticos.

La educación sexual como parte de una educación integral tiene sentido porque la sexualidad es aprensible, porque es una necesidad humana y es un derecho que tienen todos los niños y niñas del país. Siendo responsabilidad de los adultos y una obligación del Estado la igualdad de oportunidades y acceso a la Educación Sexual Integral:

“Este enfoque integral tiene como propósito que la Educación Sexual brindada en las escuelas supere el mero estudio de la anatomía y la fisiología de la sexualidad así como cualquier otro reduccionismo, sean éstos de carácter biológico, psicológico, jurídico, filosófico, religioso o sociológico. Supone un abordaje que debe abarcar las mediaciones socio-históricas y culturales, los valores compartidos y las emociones y sentimientos que intervienen en los modos de vivir, cuidar, disfrutar, vincularse con el otro y respetar el propio cuerpo y el cuerpo de las otras personas. Asumir la educación sexual en la escuela desde esta perspectiva, demanda un trabajo orientado a promover aprendizajes en los niveles cognitivos, afectivos y éticos, que se traduzca en prácticas concretas.” (Tedesco, J.2008:10)

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layonel mijail medrano rocha

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7moB

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Nose para que este espacio asi que wenas