# data[].attributes.attachment_link.readable_text
El Holocausto ocurrió dentro del contexto más amplio de la Segunda Guerra Mundial. El gobierno de Hitler, que aún se estaba recuperando de la derrota de Alemania en la Primera Guerra Mundial, tenía la visión de un vasto y nuevo imperio de "espacio vital" ( Lebensraum) en el Este de Europa. El logro del dominio alemán en Europa, calcularon sus líderes, haría necesaria la guerra.

1939

Después de asegurar la neutralidad de la Unión Soviética (por medio del Pacto Alemán-Soviético de no agresión firmado en agosto de 1939), Alemania inició la Segunda Guerra Mundial con la invasión de Polonia el 1° de septiembre de 1939. El 3 de septiembre, Gran Bretaña y Francia respondieron con una declaración de guerra contra Alemania. En menos de un mes, Polonia sufrió la derrota a manos de las fuerzas alemanas y soviéticas, que procedieron a dividírsela.

1940

El período de relativa calma en la lucha, que siguió a la derrota de Polonia, terminó el 9 de abril de 1940, fecha en que las fuerzas alemanas invadieron Noruega y Dinamarca. El 10 de mayo de 1940, Alemania comenzó su ataque contra Europa Occidental al invadir los Países Bajos ( Holanda, Bélgica y Luxemburgo), que habían adoptado posiciones neutrales en la guerra, así como Francia. El 22 de junio de 1940, Francia firmó un armisticio con Alemania que contemplaba la ocupación alemana de la mitad norte del país, y permitió el establecimiento de un régimen colaboracionista en el sur, cuya sede estaba en la ciudad de Vichy.

Alentada por los alemanes, la Unión Soviética ocupó los estados bálticos en junio de 1940 y se los anexó formalmente en agosto de ese mismo año. Italia, miembro del Eje (los países aliados con Alemania), se unió a la guerra el 10 de junio de 1940. Del 10 de julio al 31 de octubre de 1940, los nazis libraron, y por último perdieron, una guerra aérea sobre Inglaterra, conocida como la Batalla de Gran Bretaña.

1941

Después de asegurar la región de los Balcanes con la invasión de Yugoslavia y Grecia el 6 de abril de 1941, los alemanes y sus aliados invadieron la Unión Soviética el 22 de junio de 1941, en una violación directa del Pacto Alemán-Soviético. En junio y julio de 1941, los alemanes también ocuparon los estados del Báltico. Stalin, el líder soviético, se convirtió en un importante líder del grupo aliado durante la guerra, en oposición a la Alemania nazi y a sus aliados del Eje. Durante el verano y el otoño de 1941, las tropas alemanas se adentraron profundamente en la Unión Soviética, pero el endurecimiento de la resistencia del Ejército Rojo evitó que los alemanes capturaran las ciudades clave de Leningrado y Moscú. El 6 de diciembre de 1941, las tropas soviéticas lanzaron una importante contraofensiva que expulsó permanentemente a las fuerzas alemanas de las afueras de Moscú. Un día después, el 7 de diciembre de 1941, Japón (una de las potencias del Eje) bombardeó Pearl Harbor, Hawaii. De inmediato, Estados Unidos le declaró la guerra a Japón. El 11 de diciembre, en una expansión del conflicto militar, Alemania e Italia le declararon la guerra a Estados Unidos.

1942 a 1943

En mayo de 1942, la Real Fuerza Aérea británica llevó a cabo un asalto en la ciudad alemana de Colonia con mil bombarderos; esta fue la primera batalla en territorio alemán. Durante los tres años siguientes, las fuerzas aéreas aliadas bombardearon sistemáticamente ciudades y plantas industriales de todo el Reich; para 1945, habían reducido a escombros una buena parte de las zonas urbanas de Alemania. A finales de 1942 y principios de 1943, las fuerzas aliadas lograron una serie de importantes triunfos militares en el norte de África. El hecho de que las fuerzas armadas francesas no lograran impedir la ocupación de Marruecos y Argelia suscitó la ocupación alemana de la Francia colaboracionista de Vichy el 11 de noviembre de 1942. Las unidades militares del Eje en África, aproximadamente 150.000 soldados en total, se rindieron en mayo de 1943.

En el frente oriental, durante el verano de 1942, los alemanes y sus aliados del Eje renovaron la ofensiva en la Unión Soviética, con el objetivo de capturar Stalingrado en el río Volga, así como la ciudad de Baku y los yacimientos petrolíferos del Cáucaso. La ofensiva alemana se estancó en ambos frentes a finales del verano de 1942. En noviembre, las tropas soviéticas lanzaron una contraofensiva en Stalingrado y el 2 de febrero de 1943, el sexto ejército alemán se rindió ante los soviéticos. Los alemanes organizaron una ofensiva más en Kursk en julio de 1943, la mayor batalla de tanques de la historia, pero las tropas soviéticas desafiaron el ataque y asumieron una predominancia militar que no volverían a abandonar durante el transcurso de la guerra.

En julio de 1943, los aliados desembarcaron en Sicilia, y en septiembre llegaron a tierra firme italiana. Después de que el Gran Consejo del Partido Fascista Italiano derrocó al premier italiano Benito Mussolini (aliado de Hitler), las fuerzas armadas de ese país tomaron el poder y negociaron la rendición ante las fuerzas anglo-estadounidenses el 8 de septiembre. Las tropas alemanas destacamentadas en Italia tomaron el control de la mitad norte de la península y siguieron resistiendo. Mussolini, quien había sido arrestado por las autoridades militares italianas, fue rescatado por comandos de las SS de Alemania en septiembre y estableció (bajo supervisión alemana) un régimen títere neofascista en el norte de Italia. Las tropas alemanas continuaron ocupando el norte de Italia hasta que se rindieron el 2 de mayo de 1945.

1944

El 6 de junio de 1944 (el Día D), como parte de una enorme operación militar, más de 150.000 soldados aliados desembarcaron en Francia y la liberaron para finales de agosto. El 11 de septiembre de 1944, las primeras tropas estadounidenses cruzaron hacia Alemania; un mes después, las tropas soviéticas cruzaron la frontera oriental de ese país. A mediados de diciembre, los alemanes lanzaron un infructuoso contraataque en Bélgica y el norte de Francia, que se conoció como la Batalla de las Ardenas. Las fuerzas aéreas aliadas atacaron plantas industriales nazis como la del campo de Auschwitz (aunque nunca atacaron las cámaras de gas).

1945

Los soviéticos iniciaron una ofensiva el 12 de enero de 1945, en la que liberaron el oeste de Polonia y obligaron a Hungría (aliada del Eje) a rendirse. A mediados de febrero de 1945, los aliados bombardearon la ciudad alemana de Dresden, donde mataron a unos 35.000 civiles. Las tropas estadounidenses cruzaron el río Rin el 7 de marzo de 1945. El 16 de abril de 1945, una última ofensiva soviética permitió que esas fuerzas rodearan la capital alemana de Berlín.

El 30 de abril de 1945, mientras las tropas soviéticas avanzaban peleando hacia la Cancillería del Reich, Hitler se suicidó. El 7 de mayo de 1945, Alemania se rindió incondicionalmente ante los aliados occidentales en Reims y el 9 de mayo ante los soviéticos en Berlín. En agosto terminó la guerra en el Pacífico, poco después de que Estados Unidos arrojara bombas atómicas sobre las ciudades japonesas de Hiroshima y Nagasaki, donde murieron 120.000 civiles. Japón se rindió formalmente el 2 de septiembre.

Como consecuencia de la Segunda Guerra Mundial, se calcula que murieron 55 millones de personas en todo el mundo. Este fue el conflicto más grande y destructivo de la historia.

Fecha de la última edición: Jun 7, 2019

# data[].attributes.attachment_link.description
Alemania inició la Segunda Guerra Mundial en Europa al invadir Polonia el 1° de septiembre de 1939. La guerra continuaría hasta 1945. Más información sobre la Segunda Guerra Mundial y el genocidio en Europa.

# data[].attributes.attachment_link.title
El nazismo alemán | Adolf Hitler y el nacionalsocialismo NSDAP

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Lebensborn ( alemán para "fuente de vida") fue una organización creada en la Alemania nazi por el líder de la SS Heinrich Himmler como Lebensborn Eingetragener Verein o Asociación Registrada Lebensborn. Su objetivo era expandir la raza aria, la cual debía convertirse en la nueva raza de Europa.[cita requerida] Esta organización proveía de hogares de maternidad y asistencia financiera a las esposas de los miembros de las SS y a madres solteras; asimismo, administraba orfanatos y programas para dar en adopción a los niños.

Inicialmente creada en Alemania en 1935, Lebensborn se expandió a los países ocupados en el norte y oeste de Europa durante la Segunda Guerra Mundial. En línea con las políticas racial y eugenésica de la Alemania nazi, el programa Lebensborn se restringió a individuos que fueran considerados como arios "racialmente puros" y para miembros de las SS. En los países ocupados, miles de mujeres que voluntariamente participaron del proyecto durante la ocupación nazi se enfrentaron posteriormente al ostracismo social por haber tenido relaciones con soldados alemanes y haber quedado embarazadas, con lo cual tenían pocas alternativas fuera de solicitar ayuda en el Lebensborn.

Después de la Segunda Guerra Mundial se informó de que el Lebensborn era un programa de reproducción selectiva; sin embargo, los individuos no eran forzados a reproducirse con parejas seleccionadas,​ aunque es cierto que el objetivo del programa era promover el crecimiento de las poblaciones arias "superiores" por medio de la provisión de cuidados médicos de excelencia y el acceso restringido al programa a través de selecciones médicas que aplicaban criterios eugenésicos y raciales. Por otra parte, si bien Lebensborn procesaba las adopciones por parte de familias alemanas de cierto número de niños que fueron secuestrados en Europa del Este, no estuvo involucrada en el secuestro de miles de niños polacos que fueron sometidos a la " germanización" al ser enviados a campos de reeducación y acogidos por familias alemanas. Este proyecto, también dirigido por Himmler, fue llevado a cabo por otras secciones de la burocracia nazi. El documental Los niños perfectos de Hitler revela más aspectos sobre las operaciones, cualidades y características implementadas en el proyecto.

Desde 1868, la difusión de la teoría darwinista había ganado bastante terreno en los estados germánicos, especialmente en Prusia, donde la Iglesia se encontraba en decadencia y se presentaba una creciente difusión del socialismo. Consecuentemente, son varios los autores que señalan que diversas ideas de Francis Galton y su primo Charles Darwin,​ y los propios movimientos de la eugenesia y el darwinismo social llegaron a ser parte de la ideología nacional socialista y sirvieron como fundamento ideológico y teórico del proyecto eugenésico de Adolf Hitler.​​​​​​​ En relación con esto, en su libro El origen del hombre (1871), Darwin trató uno de los aspectos que posteriormente sería probado en el programa Lebensborn:

"A fin de que la mujer pueda llegar al mismo nivel que el hombre,​ ella debería, cuando sea casi adulta, ser entrenada con energía y perseverancia, y tener su razón e imaginación entrenada al punto más alto, y entonces ella probablemente transmitiría estas cualidades sobre todo a sus hijas adultas. Todas las mujeres, sin embargo, no podrían crecer de esta manera, a menos que durante muchas generaciones aquellas que destacaran en las virtudes más vigorosas se casaran y produjeran descendencia en un mayor número que las demás mujeres".

Charles Darwin, El origen del hombre (1871), capítulo XIX: Hombre - Diferencias sexuales, pág. 565.

Esta idea se vio reflejada en el programa Lebensborn, el cual buscaba el desarrollo de una raza "superior" y competente, con cualidades fuertes de supremacía. Para esto, se elegía a las mujeres más aptas física e intelectualmente para ser las procreadoras de los hijos de los oficiales de la SS, lo que -se pensaba- supuestamente llevaría a una "depuración" en sus descendientes.

La Lebensborn e. V. (eingetragener Verein, "asociación registrada") fue oficialmente fundada el 12 de diciembre de 1935, en parte como respuesta a la declinación de las tasas de nacimiento en Alemania, con el fin de promover las políticas de eugenesia nazis. Ubicada en Múnich, la organización fue en parte una oficina dentro de las Schutzstaffel (SS) y responsable de ciertos programas de bienestar familiar, y en parte una sociedad de líderes nazis. El propósito del programa era proveer incentivos para fomentar en los alemanes, especialmente los miembros de las SS, tener más hijos.

El 13 de septiembre de 1936, Himmler escribió lo siguiente a miembros de las SS:​

La organización "Lebensborn e. V." sirve a los líderes SS en la selección y adopción de niños calificados. La organización "Lebensborn e. V." se encuentra bajo mi dirección personal, es parte de la agencia central de raza y colonización, y tiene las siguientes obligaciones:

1. Ayuda a familias racial y biológica-hereditariamente valiosas.

2. El alojamiento de madres racial y biológico-hereditariamente valiosas en casas apropiadas, etc.

3. Asistencia a los niños de tales familias.

4. Asistencia a las madres.

Es el deber honorable de todos los líderes de la agencia central convertirse en miembros de la organización Lebensborn e. V. La solicitud de admisión debe ser completada antes del 23 de septiembre de 1936.

En 1939 la membresía ascendía a 8000, de los cuales 3500 eran líderes de las SS con membresía obligatoria.​ La oficina Lebensborn era parte del SS Rasse und Siedlungshauptamt (Oficina SS para la Raza y la Colonizacíón) hasta 1938, donde fue transferida al Hauptamt Persönlicher Stab Reichsführer-SS (Oficina central de la SS de colaboradores personales del Reichsführer), esto es, estaba directamente supervisada por Himmler. Los líderes de la Lebensborn e. V. eran el Standartenführer de las SS Max Sollmann y el Oberführer de las SS dr. Gregor Ebner.

Inicialmente, el programa servía como institución de asistencia social para esposas de oficiales de las SS. La organización dirigía instalaciones, primordialmente casas de maternidad, donde las mujeres pudieran dar a luz o recibir ayuda sobre cuestiones familiares. El programa aceptaba a mujeres solteras que estuviesen embarazadas o que ya hubiesen dado a luz y estuviesen necesitadas de ayuda, proveyéndosela en tanto la madre como el padre del niño se considerasen racialmente valiosos. Cuando no se trataba de miembros de las SS, los padres y madres de los niños eran normalmente examinados por médicos de las SS antes de ser admitidos. Solo las mujeres de cabello rubio, de ojos azules, sin defectos genéticos y con ciertas medidas físicas específicas podían ser aceptadas en el programa.​

El primer hogar Lebensborn, conocido como Heim Hochland, abrió en 1936 en Steinhöring, un pequeño pueblo no muy lejos de Múnich. El primer hogar fuera de Alemania se abrió en Noruega en 1941. Si bien Lebensborn e. V. estableció instalaciones en varios países ocupados, las actividades estaban concentradas en torno a Alemania, Noruega y la Europa ocupada del noreste, principalmente Polonia. El enfoque principal en la Noruega ocupada fue ayudar a los niños nacidos de soldados alemanes con mujeres noruegas. En el noreste de Europa, la organización, además de los servicios proveídos a los miembros de las SS, se involucraron en la reubicación de niños, mayormente huérfanos, a familias en Alemania.

Lebensborn e. V. tenía instalaciones, o planeaba tenerlas, en los siguientes países (algunas fueron meramente oficinas de campo):

Alrededor de 8000 niños nacieron en hogares Lebensborn en Alemania, y otros 8000 en Noruega. En otros lugares, el número total de nacimientos fue mucho menor. Más tarde, las instalaciones también sirvieron como hogares temporales, orfanatos y como un servicio de adopción.

Contrario a las expectativas del programa, muchos de los niños que nacieron como consecuencia no mostraron ser "especialmente talentosos" ni ser "inmunes" a enfermedades o discapacidades.​ Además, muchos de esos niños tuvieron que afrontar una infancia difícil, tanto por la falta de atención y cuidado humanitario, como por el decaimiento del nazismo y la posterior desatención de las exautoridades nazis a los niños que quedaron en esos centros.

Después de la guerra, la rama de la organización Lebensborn que operaba en el noreste de Europa fue acusada de secuestrar niños considerados racialmente valiosos para reubicarlos con familias alemanas. No obstante, de aproximadamente 10 000 niños nacidos en lo que sería el área de Alemania controlada por Estados Unidos tras la guerra, en el juicio de los líderes de la organización Lebensborn ( United States of America v. Ulrich Greifelt, et al.), la corte encontró que solo 340 habían sido manejados por la Lebensborn e. V. Por tanto, los acusados fueron exculpados de los cargos de secuestro.

La corte encontró amplia evidencia de un programa de secuestro y movilización forzosa de niños en el noreste de Europa, pero indicaba que estas actividades fueron llevadas a cabo por individuos que no eran miembros de Lebensborn. Se desconoce exactamente cuántos niños fueron trasladados por Lebensborn u otras organizaciones debido a la destrucción de los archivos por parte de los miembros de las SS antes de huir del avance de las fuerzas aliadas. De la transcripción del juicio:​

La acusación no ha logrado probar con el requisito de certeza la participación de Lebensborn y de los acusados en el programa de secuestro conducido por los nazis. Si bien la evidencia ha revelado que miles de niños fueron incuestionablemente raptados por otras agencias u organizaciones y traídos a Alemania, la evidencia ha revelado que solo un pequeño porcentaje del número total entró por medio del Lebensborn. Y de este número solo en casos aislados, supuestamente, Lebensborn tomó niños que tuvieran padres vivos. La mayoría de estos niños de alguna manera conectados con Lebensborn habrían sido huérfanos o alemanes étnicos.

De hecho, se habría planteado, a partir de la evidencia que los defensores del mismo Lebensborn habían plamteado, que este proyecto habría tratado de evitar llevar a sus hogares a niños que tuvieran lazos familiares. En este sentido, supuestamente, Lebensborn habría realizado investigaciones extensas para establecer la identidad de un niño y si este tenía lazos familiares. Cuando se descubría que el niño tenía uno de los padres vivo, Lebensborn no procedía con una adopción, como en el caso de los huérfanos, sino que simplemente permitía al niño ser ubicado en un hogar alemán después de una investigación de la familia alemana, con el propósito de determinar el buen carácter de la familia y la idoneidad de la familia para cuidar y criar al niño.

Supuestamente, Lebensborn no realizaba ninguna práctica de selección y examen de niños extranjeros. En todas las instancias, cuando se entregaron niños extranjeros al Lebensborn por otros instituciones, después de una selección y examen, daban a los niños supuestamente cuidados y nunca los habría maltratado.

En Noruega, la organización Lebensborn manejó aproximadamente al menos 250 adopciones. En la mayoría de estos casos, las madres habían consentido la adopción, aunque no todas fueron informadas de que sus hijos serían enviados a Alemania. El gobierno noruego trajo de regreso a todos esos niños después de la guerra, con la excepción de ochenta de ellos. Los registros noruegos de la organización Lebensborn están intactos. La mayoría se encuentra depositado en el Archivo Nacional de Noruega.

En noviembre de 2006 tuvo lugar un encuentro abierto entre varios niños Lebensborn, con el propósito de disipar los mitos por la desinformación sistemática y con el objetivo de estimular a aquellos afectados a investigar sus orígenes y superar las traumáticas experiencias personales generadas por el proyecto.​

Después de 1939, los oficiales asignados a Lebensborn participaron también en el secuestro de niños en los países ocupados, como Polonia, Checoslovaquia, Ucrania y Francia. Aproximadamente entre 50.000 y 200.000 niños polacos fueron secuestrados. Todos aquellos que, tras ser sometidos a un riguroso examen, recibían la certificación de ser lo suficientemente arios para entrar en el programa, eran enviados con certificados de nacimiento falsificados a familias previamente seleccionadas. A estas familias se les proporcionaba a menudo una historia falsa acerca del niño que iban a adoptar, siendo la más común la de que el niño o niña era hijo de un soldado muerto en combate. Aquellos niños que no obtenían la certificación de ser lo suficientemente arios eran enviados a campos de concentración infantiles como Kalish, Dzierzazna y Litzmannstadi, y de ahí a los campos de exterminio.

La mayoría de estos niños nunca regresaron a sus familias originales, y sus descendientes ignoraban, por lo general, sus orígenes. Se estima que después de la guerra, en 1946, la cantidad de niños secuestrados rondaba los 250.000, de los cuales solo 25.000 fueron devueltos a sus familias. Muchas familias alemanas que habían participado en el programa rechazaban devolver a los niños y, en otros casos, fueron los niños mismos quienes no quisieron volver con sus familias.

The Lebensborn Experiment in Germany C. Clay and M. Leapman (1995) ISBN 0430589787

Catrine Clay & Michael Leapman: Master race: the Lebensborn experiment in Nazi Germany. Publisher: Hodder & Stoughton, 1995. ISBN 0-340-58978-7. (German version: Herrenmenschen - Das Lebensborn-Experiment der Nazis. Publisher: Heyne-TB, 1997)

"Children of World War II: the Hidden Enemy Legacy." Ed. Kjersti Ericsson and Eva Simonsen. New York: Berg Publishers, 2005.

Marc Hillel and Clarissa Henry: Of Pure Blood. Published 1976. ISBN 0-07-028895-X (French version: Au nom de la race. Publisher: Fayard)

Dorothee Schmitz-Köster: Deutsche Mutter bist du bereit - Alltag im Lebensborn. Publisher: Aufbau-Verlag, 2002.

Gisela Heidenreich: Das endlose Jahr. Die langsame Entdeckung der eigenen Biographie - ein Lebensbornschicksal. Published: 2002.

Georg Lilienthal: Der Lebensborn e. V. - Ein Instrument nationalsozialistischer Rassenpolitik. Publisher: Fischer, 1993 (possibly republished in 2003).

Kare Olsen: Vater: Deutscher. - Das Schicksal der Norwegischen Lebensbornkinder und ihrer Mütter von 1940 bis heute. Published 2002. (the authoritative resource on Lebensborn in Norway and available in Norwegian: Krigens barn: De norske krigsbarna og deres mødre. Published: Aschehoug 1998. ISBN 82-03-29090-6)

Jörg Albrecht: Rohstoff für Übermenschen. Published: Artikel in Zeit-Punkte 3/2001 zum Thema Biomedizin, S. 16-18.

Benz, W.; Graml, H.; Weiß, H.(1997): Enzyklopädie des Nationalsozialismus. Published: Digitale Bibliothek, CD-ROM, Band 25, Directmedia GmbH, Berlín.

Trials of War Criminals - Before the Nuernberg Military Tribunals Under Control Council Law No. 10. Vol. 5: United States v. Ulrich Greifelt, et al. (Case 8: 'RuSHA Case'). Publisher: US Government Printing Office, District of Columbia, 1950.

Thompson, Larry V. Lebensborn and the Eugenics Policy of the Reichsführer-SS. Central European History 4 (1971): 54-77.

Wältermann, Dieter. The Functions and Activities of the Lebensborn Organisation Within the SS, the Nazi Regime, and Nazi Ideology. The Honors Journal II (1985: 5-23).

Huston, Nancy, Lignes de faille, Actes Sud, ISBN 2-7609-2606-4, 2006

# data[].attributes.attachment_link.title
Lebensborn - Wikipedia, la enciclopedia libre

# data[].attributes.attachment_link.description
Lebensborn ( alemán para "fuente de vida") fue una organización creada en la Alemania nazi por el líder de la SS Heinrich Himmler como Lebensborn Eingetragener Verein o Asociación Registrada Lebensborn.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Lebensborn fue una organización existente durante la Alemania nazi y estrechamente vinculada a las SS. Creada por Heinrich Himmler, líder de las citadas SS, en el año 1935, su principal cometido era el de preservar, expandir y potenciar la raza aria.

Para ello, miles de niños, supuestamente arios puros, fueron puestos bajo la tutela legal de las SS y criados en hogares de maternidad por toda Alemania y también por algunos de los países ocupados.

La mayoría de estos niños eran hijos de madres solteras cuyos padres eran miembros de las SS. Para pasar a formar parte de Lebensborn las madres debían demostrar su supuesta pureza aria ante especialistas raciales así como la de los padres de las criaturas.

Ante la escasez de niños arios puros en Alemania, Himmler decidió, tras el comienzo de la Segunda Guerra Mundial, expandir la organización Lebensborn por gran parte de los países ocupados. Aunque el proyecto no logró consolidarse en la mayoría de territorios, sí lo hizo en Noruega y Polonia. Para los nazis, el país nórdico representaba una mina genética debido a que interpretaban que los altos y rubios noruegos formaban parte del tronco nórdico de la raza aria, el más puro y superior a todos los demás. Por ello, casi cualquier madre noruega embarazada de un soldado de las SS podía acudir a los centros del programa con la total seguridad de que sus hijos serían aceptados. Esto representaba una salida fácil para miles de mujeres embarazadas del enemigo cuyas vidas podrían haberse convertido, si no, en un infierno debido al rechazo que su supuesto colaboracionismo, unido a la ilegitimidad de sus hijos, podría generar en la sociedad.

En Polonia la realidad fue más cruel. Himmler no olvidaba que gran parte de Polonia Occidental había pertenecido en algún momento al Imperio Alemán, por lo que soñaba con encontrar niños puramente arios en dicho territorio. Para ello formó a las SS en técnicas para el rastreo de niños arios. Una vez encontrados las órdenes eran secuestrarlos y trasladarlos a Alemania, donde serían internados en centros especiales y sometidos a un tratamiento de regermanización, aprendiendo así las costumbres y el idioma alemán y olvidando todo lo polaco.

Debido a que todos los menores polacos rubios, altos, fuertes y de ojos azules eran susceptibles de pertenecer a la raza aria, cientos de miles de niños fueron secuestrados. Estimaciones actuales hablan de más de doscientos mil, de los que apenas cuarenta mil regresaron tras la guerra a Polonia.

Pero el proyecto Lebensborn, así como sucedió con el Reich de Mil Años, sucumbió ante las tropas aliadas que en 1945 lograron la capitulación incondicional alemana. No obstante, para los niños inmersos en el programa, lo peor estaba por llegar. Concebidos como miembros de una aristocracia racial que debía gobernar el III Reich, tras la guerra fueron presa del olvido y el rechazo popular.

En Alemania los menores, así como la organización Lebensborn fueron, simplemente, olvidados. Por ello muchos de los niños que participaron en el experimento desconocen aún hoy sus orígenes y otros muchos solo pudieron acceder a su pasado tras décadas de investigación.

Algo parecido ocurrió con los niños polacos, ya que tras la guerra los estadounidenses se mostraron reticentes a separarlos de sus familias alemanas de acogida, por lo que solamente cuarenta mil de los doscientos mil menores fueron devueltos a sus verdaderos padres.

Pero la peor parte la vivieron los niños noruegos, quienes sufrieron las iras de una sociedad que los identificó a ellos y a sus madres con el invasor alemán, el nazismo y el colaboracionismo. Así, muchos de ellos fueron internados en orfanatos y centros mentales, donde sufrieron innumerables vejaciones por parte de la población local, sus cuidadores y el propio gobierno noruego.

Lebensborn es aún hoy en día en muchos países una palabra tabú que, con el tiempo ha llegado a convertirse en, directamente, un hecho olvidado. Pero los que no han podido deshacerse de su pasado han sido los cientos de miles de niños que participaron en el proyecto.

A continuación os dejo un documental sobre el tema donde podréis escuchar testimonios directos de los propios niños víctimas de la locura racial.

# data[].attributes.attachment_link.description
¿SABÍAS QUE... el Proyecto Lebensborn fue el mayor experimento eugenésico de la historia? Lebensborn fue una organización existente durante la Alemania nazi y estrechamente vinculada a las SS. Creada por Heinrich Himmler, líder de las citadas SS, en el año 1935, su principal cometido era el de preservar, expandir y potenciar la raza aria.

# data[].attributes.attachment_link.title
Lebensborn: la “fábrica” nazi de bebés que buscaba crear la nueva elite de Europa

# data[].attributes.attachment_link.title
La Noche De... - Mujeres usadas para procrear niños arios en 'Proyecto Lebesborn'

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Adolf Hitler tenía la idea de que existía una " raza superior " a todo el resto y que por eso debían ocuparse no solo de eliminar las consideradas inferiores, sino también poblar el mundo con quienes "tenían la apariencia correcta".

Durante el Tercer Reich los nazis llevaron a cabo el llamado proyecto Lebensborn, destinado a poblar el mundo con gente aria a través de métodos bastante terribles y que fueron desde secuestrar niños a crear verdaderas redes de producción de bebés arios.

¿En qué consistía el proyecto Lebensborn?

En 1935 Heinrich Himmler, uno de los colaboradores más importantes de Hitler, creó el llamado proyecto Lebensborn. Este buscaba lograr que la "raza" aria gobernara el mundo y para ello era necesario aumentar la cantidad de niños con dichas características físicas.

El proyecto Lebensborn quería crear a los niños perfectos los cuales debían nacer de padres arios, principalmente alemanes o escandinavos para dar con decencia rubia y de ojos azules, ya sea mediante la reproducción o el secuestro de bebés.

Los nazis secuestraron miles de niños y bebés desde territorios ocupados, especialmente Rumania y Polonia, llevando a los pequeños a Alemania donde eran " alemanizados" en instituciones permaneciendo en ellas o entregando a los más pequeños a familias nazis adoptivas.

Para Himmler el nacimiento de bebés arios era la base de su plan y tanto las madres como los padres debían cumplir con una serie de características además de demostrar su origen ario. Las mujeres podían ofrecerse a participar o ser obligadas.

La gran mayoría de las madres eran noruegas, país ocupado por las nazis, quienes quedaban embarazadas por parte de oficiales de las SS, se esperaba que cada "padre" contribuyera al régimen con al menos 4 bebés.

Se cree que solo en Noruega nacieron entre 8 mil y 10 mil bebés dentro del proyecto Lebensborn, la mayoría eran quitados a sus madres para entregarlos a familias nazis las que les darían la formación necesaria.

Parte de estos bebés nació producto del abuso sexual por parte de los oficiales nazis a mujeres tanto solteras como casadas, las que para evitar discriminación social entregaban a los pequeños en las instituciones creadas para ello.

El triste destino de las víctimas del proyecto Lebensborn

Al finalizar la guerra con la derrota y caída del Tercer Reich el proyecto Lebensborn llegó a su fin y los niños quedaron en orfanatos o fueron adoptados, pocos de ellos lograron ser recuperados por sus verdaderos padres.

Por el lado de las madres noruegas, ellas fueron consideradas traidoras en su país y sujetas a discriminación, maltrato e incluso condenadas a prisión por haber servido al enemigo. En Noruega muchos niños fueron institucionalizados ya que se les consideró inferiores y los casos de abusos a esos pequeños no fueron pocos.

El proyecto Lebensborn es un episodio triste de la historia tanto por su propósito de poblar el mundo con niños de "raza" aria, como también las décadas de maltrato a mujeres y pequeños quienes no tenían culpa de su origen o los abusos a las que fueron sometidas.

# data[].attributes.attachment_link.title
Proyecto Lebensborn, el plan de los nazis para poblar el mundo con niños arios

# data[].attributes.attachment_link.description
Adolf Hitler tenía la idea de que existía una " raza superior " a todo el resto y que por eso debían ocuparse no solo de eliminar las consideradas inferiores, sino también poblar el mundo con quienes "tenían la apariencia correcta".

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
"Médico de 52 años, ario puro, veterano de la Batalla de Tannenberg, con intención de instalarse en el campo, desea progenie masculina mediante matrimonio civil con aria sana, virgen, joven, modesta, ahorradora, acostumbrada al trabajo duro, ancha de caderas, que no use tacones altos ni pendientes y, si es posible, también sin propiedades".

Este anuncio de contactos -publicado en el periódico alemán Neueste Nachrichten en pleno Tercer Reich- leído hoy en día resulta un tanto peculiar, pero en su tiempo era uno de tantos otros. Su autor simplemente daba valor a lo que la gente de su entorno, la radio, los carteles y las autoridades valoraban. Lo normal, lo que todo el mundo debía hacer. ¿Y qué era por entonces lo normal?

Desde que Adolf Hitler resultase designado canciller en enero de 1933, el objetivo del nazismo fue lo que denominaron como Gleichschaltung. El significado inicial de este término -procedente de la ingeniería- era el de la conversión de la corriente eléctrica alterna en continua. En un sentido más amplio podría traducirse como "coordinación" o "alineamiento". De lo que se trataba era de nazificar la sociedad alemana, ahormar según el ideario nacionalsocialista todas las costumbres, asociaciones, creencias, leyes, actividades culturales, relaciones personales, entretenimientos... Según explicaba un alemán de la época asociando el concepto a su sentido originario: "la misma corriente ha de fluir a través del cuerpo político del pueblo".

Se trató de un espectacular proceso de ingeniería social, gigantesco aunque gradual a lo largo de los años treinta, revolucionario en unos aspectos y conservador en otros, que fue impuesto desde el Estado pero que contó con la colaboración entusiasta de muchos alemanes y la aceptación pasiva de la mayoría. Como sabemos, los peor parados fueron los judíos (seguidos de comunistas, homosexuales y gitanos), pero no es intención de este artículo describir una vez más el Holocausto. Ya ha sido suficientemente tratado y me gustaría centrarme más en la vida del 99% restante de la población alemana. Precisamente eso es algo que resulta curioso, la escasísima cantidad de judíos que realmente habitaban Alemania: en torno a los 600.000 sobre una población de 65 millones. Si añadimos que se concentraban en grandes ciudades como Berlín o Hamburgo, tenemos que muchos nazis llegaron a odiar furiosamente a los judíos y responsabilizarlos de todas sus desgracias aunque nunca alcanzaran a ver uno. Quizá eso ayude a explicarlo.

Pero antes de meternos en harina aprovecho para recomendar Por qué creemos en cosas raras de Michael Shermer. Ante la proliferación que ha traído internet en los últimos años de toda clase de ideas conspiranoicas y estrafalarias, entre ellas el negacionismo, no hay nada mejor que información precisa sobre el Holocausto como la que proporciona sobre ese y otros asuntos este divulgador, que tal como acostumbra a decir hay que tener la cabeza lo suficientemente abierta como para aceptar nuevas ideas, pero no tanto como para que se nos salga el cerebro.
Mujeres, familia, sexo...
La liberación de las costumbres sexuales así como la disminución de la natalidad y del número de matrimonios durante la República de Weimar fue considerada a ojos del nazismo como un claro síntoma de decadencia. De acuerdo a su visión del mundo, la mujer debía estar apegada a las tres k: kinder, kirche, küche (niños, iglesia, cocina). El propio Hitler afirmó en cierta ocasión que los derechos de las mujeres en el Tercer Reich consistirían en que toda mujer encontraría marido. El Ministro de Propaganda Joseph Goebbels, por su parte, indicaba que "la mujer tiene el deber de ser hermosa y traer hijos al mundo, y esto no es tan vulgar y anticuado como a veces se cree. La hembra del pájaro se embellece para su compañero e incuba sus huevos para él". Un ideario que contaba con la aprobación de muchas de ellas -decía el que fue corresponsal español en Berlín Manuel Chaves Nogales en aquel tiempo- puesto que:

"Las mujeres, a las que la crisis ha echado a la calle, tienen que patear y luchar a brazo partido con los hombres en medio del arroyo. Las pobres, en esa lucha, llevan la peor parte, naturalmente, y si de pronto aparece un guardia que dice autoritariamente: "¡Basta; a la cocina!", la mujer se va muy contenta, porque supone que, efectivamente, hay una cocina a la cual se puede ir a cocinar".

Si las mujeres debían dedicar su vida a criar a los hijos, darles una educación universitaria era entonces un desperdicio de recursos, así que una de las primeras medidas que adoptaron fue restriingir su acceso a la universidad, estableciendo un máximo de un 10% sobre el total del alumnado. Asimismo, se les prohibió ejercer como jueces y fiscales dado que "no pueden pensar lógicamente ni razonar objetivamente, puesto que se rigen por sus emociones".

La estricta separación por sexos que estableció el régimen y la expulsión de las mujeres de casi cualquier ámbito público (acorde a la estructura del Partido, íntegramente masculina) no facilitaba precisamente la tarea de encontrar pareja. En regiones como Breslau se decretó que las menores de 18 años que acudieran a una sala de baile sin la compañía de un adulto irían a un reformatorio, posteriormente la Ley para la Protección de Menores prohibía a los menores estar en la calle desde el momento en que oscureciera, y después de las 9 de la noche únicamente podían ir al cine, sala de baile o restaurantes en compañía de un adulto. Pero como decían en Parque Jurásico la vida siempre se abre camino, así que durante el gran mitin de Nuremberg de 1936, que contó con 100.000 asistentes de las Juventudes Hitlerianas y de su equivalente femenino, la Unión de Jóvenes Alemanas, 900 chicas menores de 18 años regresaron del evento embarazadas. En más de la mitad de los casos no se pudo determinar quién fue el padre. En ciudades como Hamburgo se popularizó una moda de cierta rebeldía -aunque el régimen nunca llegó a verlo como una amenaza real- llamada "movimiento swing", en el que jóvenes de ambos sexos acudían a fiestas privadas vestidos al estilo moderno de ingleses y americanos (y ellas muy maquilladas, con faldas cortas y actitudes provocadoras) para bailar música jazz, prohibida al estar vinculada a los negros. Hay una película al respecto protagonizada por Christian Bale y que lleva por título Rebeldes del swing.

La anteriormente mencionada Unión de Jóvenes Alemanas, que ocupaba el tiempo de sus integrantes con pruebas gimnásticas y adoctrinamiento ideológico, tenía una sección para las chicas de 17 a 21 años llamado Fe y Belleza. En ella se inculcaban nociones de economía doméstica y moda nacional, que consistía en blusa blanca, falda recatada hasta el tobillo y zapatos gruesos. La vestimenta que debía tomarse como referencia era el Dirnl, el típico traje tradicional alemán que tantas veces hemos visto en imágenes del Oktoberfest y similares. La mujer alemana debía ser austera y rehuir cualquier reclamo sexual, tal como veíamos en el anuncio del comienzo. Hacerse la permanente era castigado con afeitado de la cabeza, ya que las jóvenes debían llevar dos trenzas rubias a cada lado o bien una corona de trenzas llamada gretchen. Si bien eran populares las marcas de champú que les permitían tener un pelo más rubio, el maquillaje se consideraba una moda extranjera totalmente inapropiada y en Berlín se dieron casos en los que mujeres que iban muy maquilladas eran insultadas al grito de putas y traidoras y algunos Camisas Pardas (miembros de las SA) regañaban a aquellas que veían por la calle con los labios pintados o las cejas depiladas. Pero este acoso no logró erradicar la costumbre y se popularizaron maquillajes que proporcionaban un aspecto natural. Respecto a los materiales y la fabricación, el régimen fomentó las fibras artificiales nacionales y la ropa hecha en casa como vía hacia la autarquía, aunque finalmente en este sector, como en otros, lo que generó finalmente fue la creación de un mercado negro.

Para evitar que ninguna mujer se quedase para vestir santos las autoridades pensaron que, una vez concluida la guerra, los soldados que hubieran demostrado más valentía en el campo de batalla podrían casarse con dos mujeres. Un plan que no pudo ponerse en práctica debido al curso de la historia que ya conocemos. Pero lo que sí se llevó a cabo fueron los Lebensborn (Fuente de Vida), hogares para mujeres solteras que eran fecundadas por los sementales considerados más racialmente idóneos de las SS, las tropas de elite dirigidas por Heinrich Himmler. Los sacrificados patriotas que adquirieron esta responsabilidad lograron embarazar en total a 8.000 candidatas. El protocolo en estas fábricas de superhombres era el siguiente, según un testimonio de una de las jóvenes que pasaron por allí:

"En el hostal de Tegernsee, esperé hasta el décimo día, después del comienzo de mi menstruación y fui examinada médicamente, a continuación me acosté con un hombre de las SS que tenía que cumplir también su obligación con otra chica. Cuando se diagnosticó el embarazo, pude elegir entre volver a casa o entrar directamente en un hogar de maternidad (...) El parto no fue fácil, pero a ninguna mujer alemana que se precie se le ocurriría hacerse dar inyecciones artificiales para aminorar el dolor".

Si por el contrario lograban encontrar un prometido, para poder casarse la pareja debía contar con la aprobación del Tribunal de Salud Hereditaria. Su finalidad era impedir la procreación a "individuos inferiores y asociales, enfermos, deficientes mentales, locos, tullidos y delincuentes". Aunque su aplicación fue escasa, quienes no lograban superarla se enfrentaban a la esterilización forzosa.

Una vez logrado el visto bueno la boda podía celebrarse, aunque no era lo más habitual, mediante un ritual neopagano. Tenía lugar bajo un retrato de Hitler -y si el esposo contrayente además era de las SS recibía como regalo una edición de lujo del Mein Kampf -, en el altar se depositaba un cuenco metálico con runas (antiguos signos germánicos que representaban un alfabeto rudimentario) grabadas en un lateral, mientras que en su interior debía arder un fuego sagrado. El fuego era de hecho uno de los elementos fundamentales en la cosmovisión nazi, bien fuera realizando desfiles nocturnos con antorchas, saltos sobre el fuego como rito de iniciación en las Juventudes Hitlerianas o en el uso de una antorcha con la que encender un pebetero en los Juegos Olímpicos de Berlín en 1936 (rito éste que como vemos ha perdurado hasta hoy). Una vez concluido el rito los recién casados entonces podían solicitar un préstamo sin intereses del Estado por valor de 1.000 marcos, siempre que la mujer se comprometiese a no trabajar. Como hemos visto, su función debía ser otra.

Hitler atribuía a la natalidad un valor patriótico-militar: "también la mujer tiene su campo de batalla; con cada niño que trae al mundo y ofrece a la nación participa en la lucha por el bien de ésta". De esa manera se conseguirían más soldados para una guerra que se veía próxima, y posteriormente esa nueva generación podría colonizar el llamado "espacio vital alemán" que se habría logrado conquistar en ella. De hecho durante la guerra se popularizó la expresión "he donado un hijo al Führer " cada vez que una mujer quedaba embarazada o daba a luz. Curiosamente algunas parturientas rechazaban cualquier anestesia, prefiriendo en su lugar gritar "Adolf Hitler", lo que se consideraba que tenía propiedades analgésicas.

Dado que fomentar la natalidad era prioritario, se restringió la venta de anticonceptivos y se prohibió el aborto, aunque no para las mujeres judías. El acto de follar pasó a ser conocido humorísticamente como rekruten machen (hacer reclutas) mientras que las mujeres estériles pasaron a ser llamadas despectivamente bevölkerungspolitische blindgänger (fracasos demográficos). El 12 de agosto de cada año, coincidiendo con el cumpleaños de la madre de Hitler, el propio Führer otorgaba a las mujeres más prolíficas la Cruz de Honor de la Mujer Alemana. De bronce para quienes tenían más de cuatro hijos, de plata para las que tenían más de seis, y de oro para quienes superaban los ocho hijos. Asimismo, el décimo hijo de una mujer pasaba a ser apadrinado por él y tenía que recibir el nombre de Adolf. Una vez nacía un niño, era costumbre anunciarlo en un periódico local, como vemos en este ejemplo publicado en el Dresdner Anzeiger el 27 de julio de 1942:

"Volker ψ 21-7-1942. En la época suprema de Alemania, a Thorsten le ha nacido un hermanito. Con alegría teñida de orgullo, Else Hohmann y Hans-Georg Hohmann, Untersturmführer de las SS en la res. Dresde, General Wever-Strasse".

Aparte del paganismo del símbolo de la Runa de la Vida, resulta llamativa esa mezcla de solemnidad patriótica y cercanía familiar. Respecto al nombre del hermano, era también típicamente nazi, puesto que se sustituyeron los tradicionales de origen cristiano por los presentes en sagas germánicas como Sieglinde, Edeltraud, Günther o Ekke-Hard, así como aquellos que incluyeran un guión como Bernd-Dietmar o Dietmar-Gerhard, que al parecer eran más genuinamente alemanes.

Por cada niño se otorgaban ayudas estatales en forma de reducción de impuestos y condonación de la cuarta parte del préstamo de 1.000 marcos que antes mencionábamos. Asimismo, los gobiernos locales otorgaban diversas ayudas como uniformes escolares o una reducción en las facturas de agua y electricidad. Se incrementó la construcción de viviendas sociales destinadas a familias numerosas, en las que además el marido tenía preferencia para obtener un empleo en ciertos sectores. Las familias también contaban con el apoyo del Servicio de Madres del Reich, dependiente de la Asociación Nacionalsocialista de Mujeres, que daba cursos para enseñar a cocinar, coser y cuidar de recién nacidos.

Visto hoy en día, esos seis, ocho o diez hijos son realmente es mucha descendencia, pero seguían siendo pocos a los ojos de los especialistas en higiene racial que dirigían las instituciones. Como Fritz Lenz, quien estimaba que cada mujer debía tener a lo largo de su vida 15 hijos y cualquier cifra menor sería debido a "causas no naturales o patológicas". La exigencia de dejar descendencia no se limitaba a una propaganda martilleante, sino que en ciertos trabajos era un requisito indispensable también para los hombres. Un memorando del Ministerio del Interior de 1937 explicaba que:

"Todos los aspirantes solteros a un ascenso en el cuerpo de funcionarios deben hacer una declaración escrita exponiendo por qué no se han casado y cuándo se proponen hacerlo. Todo funcionario casado y sin hijos que lleve por lo menos dos años de matrimonio debe exponer los motivos por los que no tiene hijos antes de recibir el nombramiento definitivo (esta declaración deberá incorporarse a su expediente personal)."

Sin embargo, esta obsesión por la natalidad se veía en parte contrarrestada por la esterilización. Los higienistas nazis más entusiastas aspiraban a esterilizar al 20% de la población, aunque las cifras acabaron siendo bastante menores. El respeto por los veteranos de guerra tullidos entraba en conflicto con esa tendencia a repudiar a quienes no fueran considerados saludables, pero por otro lado los criterios de aplicación de categorías tan ambiguas como "asociales", "alcohólicos" o "débiles mentales" hacían que en la práctica aquellos sobre los que se aplicaron fueran principalmente gente de clase baja como prostitutas y mendigos. Para medir la inteligencia de los sujetos juzgados por los Tribunales de Salud Hereditaria se realizaban preguntas como quiénes eran Bismark y Lutero, por qué las casas tenían más altura en la ciudad que en el campo o qué forma de Estado era la vigente. Aunque algunos médicos del Partido expresaron su recelo ante estos cuestionarios, ya que consideraban que habría Camisas Pardas incapaces de superarlos. Por otra parte, en esta época la esterilización forzosa era una práctica vigente en países como Dinamarca, Suecia, Noruega (donde llegaron a aplicarla a 40.000 personas) y Estados Unidos.

Respecto a la Ley de Protección de la Sangre y Honor Alemanes de 1935, también conocida como Leyes de Nuremberg, prohibía tanto las relaciones sexuales como el matrimonio entre judíos y arios, aunque acorde con la mentalidad nazi casi siempre castigaba a los hombres, al considerar a las mujeres un sujeto puramente pasivo en una relación, exceptuando el caso de algunas judías. De esa manera también fue castigada la homosexualidad, aunque no el lesbianismo. No obstante, el culto del nazismo a la camaradería masculina, la prolongada y estrecha convivencia entre jóvenes en campamentos de organizaciones como las Juventudes Hitlerianas y la restricción en el contacto con mujeres, eran un caldo de cultivo bastante propicio para que se produjeran relaciones que las autoridades mantenían ocultas en unos casos y castigaban enviando a los culpables a campos de concentración, donde su tasa de mortalidad era del 60%. De hecho, la ejecución del dirigente de las SA Ernst Röhm, durante la Noche de los Cuchillos Largos, fue explicada por Himmler con el argumento de que había intentado establecer una dictadura homosexual que habría llevado a Alemania al desastre.

Chistes, saludos, vigilancia mutua...

El 26 de junio de 1943, una empleada de una planta industrial armamentística fue condenada a muerte por contar a una compañera de trabajo el siguiente chiste:

"Hitler y Göring están de pie, en lo alto de un radiotransmisor. Hitler dice que quiere dar a los berlineses un poco de alegría. Göring le replica: "¿Entonces por qué no saltamos desde la torre?".

Al régimen desde luego no le hizo ninguna gracia, ni ese ni ningún otro. Según una ley del 20 de diciembre de 1934, pasó a ser considerado delito realizar "declaraciones de odio", una categoría en la que estaban incluidos los chistes contra dirigentes del Partido y contra el régimen en su conjunto. La Ley contra rumores maliciosos por su parte, castigaba cualquier comentario mínimamente crítico. A pesar de ello, según una encuesta posterior realizada por el investigador Eric A. Jonson, el 27% de los habitantes de Colonia (un porcentaje que podría extenderse al resto de Alemania) contó un chiste ilegal a lo largo del Tercer Reich. Un oficial de policía escribió en 1937:

"Hace algún tiempo que inventarse y contar chistes políticos se ha expandido de tal manera que se ha convertido en una verdadera plaga. Dado que estas bromas son la expresión de un estado de ánimo y son inofensivas, no se les puede objetar nada como han subrayado repetidamente las más altas instancias del gobierno. Pero si su contenido es injurioso, no se puede tolerar que circulen por razones de seguridad."

Aparte de que hacer una gracia sobre algo prohibido resulta más tentador, era también un recurso en un régimen que había asfixiado cualquier otra forma de oposición. Además el nazismo daban mucho juego con todas sus obsesiones, como en este chiste:

"-¿Qué te parece si contribuyésemos en algo a la perpetuación de la raza, Roswhita?
-No tan deprisa, cariño. Recuerda que el abuelo tenía diabetes."

Pero la principal diana de todos los comentarios burlescos fue siempre Goebbels. Su omnipresencia en radio y prensa, su baja estatura, su cojera y sus frecuentes infidelidades eran terreno abonado para todo tipo de chascarrillos. La corrupción generalizada del régimen, que favorecía sistemáticamente a los miembros del Partido, y más adelante las penurias que sufría la población en tiempos de guerra también se sobrellevaban con humor. Por su parte, también los propios nazis contaban con cierto humor sarcástico, como llamar "la comidita de los judíos" al Zyklon B (que venía en latas parecidas a las de conservas) o poner señales de tráfico con la advertencia "Curvas peligrosas. Los judíos pueden ir a 120 kilómetros por hora".

No obstante, la población aprendió pronto a distinguir dónde y ante quienes podían realizar según qué clase de comentarios. Por ejemplo en 1933, el 75% de los comentarios críticos que fueron denunciados en Augsburgo habían sido escuchados en tabernas y bares, apenas dos años después el porcentaje cayó al 50% y unos años después ya sólo el 10%. En esos locales nunca se sabía quién podría llegar a escucharte, así que el círculo de confianza fue estrechándose más y más. "Ya no hay carta, conversación telefónica, o palabra dicha en la calle que no pueda ser objeto de denuncia. Todos temen que el otro pueda ser un traidor o un espía" señalaba en su diario el escritor judío Victor Klemperer en 1933. Una costumbre esta, la de escribir diarios, que también podía ser peligrosa. Durante la guerra escribir en el diario personal dudas o críticas pasó a ser considerado "subversión de la propia persona". Un ejemplo digno de mención es el del aristócrata Friedrich Reck-Malleczewen, quien tenía un diario en el que describía a los nazis como "hordas de simios viciosos" y respecto a Hitler no parecía ser partidario:
"Esquizofrénico borracho de poder (...) te he odiado cada hora de mi vida, te odio tanto que daría gustosamente mi vida para que murieras. Me dirigiría gustosamente hacia la perdición y me sumiría en las profundidades si supiera que puedo arrastrarte".

Consciente de que escribir estas cosas aunque nadie las leyera podría acarrearle riesgos, acostumbraba a esconder el diario cada noche en algún lugar del bosque que formaba parte de su propiedad. Hasta que por desgracia finalmente fue detenido y murió en el campo de concentración de Dachau.

Así que ese temor fundado a expresarse libremente incluso en ambientes muy reducidos y aparentemente de confianza llevó a convertir en una coletilla la frase "tú también has dicho unas cuantas cosas", cada vez que dos amigos se despedían después de haber estado un rato hablando. Otra expresión popularizada era el "vistazo alemán", cuando dos amigos se encuentran y echan un rápido vistazo a su alrededor para asegurarse de que nadie los escucha. Era una alusión irónica al "saludo alemán", como se denominaba al clásico "Heil Hitler" con el brazo en alto que tantas veces hemos visto en las películas. Aunque inicialmente sólo era obligatorio para los funcionarios, pronto pasó a generalizarse entre la población como una forma de mostrar adhesión al régimen. De hecho, una forma de oposición entre los desafectos consistía en realizar el saludo levantando el brazo solo a medias.

La causa última de todas estas precauciones era la Gestapo, la temida policía política del régimen. Y sin embargo... la ciudad de Colonia, con 750.000 habitantes, tenía en 1939 un total de 99 agentes de este cuerpo. Lo que supone unos 7.500 ciudadanos por agente. Otro ejemplo es Krefeld, que tuvo un máximo de 14 agentes para vigilar a 170.000 habitantes. En el resto del país la proporción era similar. Es decir, lejos de ser un servicio de control y espionaje todopoderoso resultaba en realidad bastante limitado en sus recursos. Además a esto hay que añadir que a partir de 1933, una vez fueron erradicados los opositores comunistas y socialistas, los esfuerzos de la Gestapo se centraron en el control y persecución de minorías como testigos de Jehová, gitanos, homosexuales y -muy especialmente- judíos. Es decir, los ciudadanos corrientes en principio tenían poco que temer siempre que aceptasen las consignas oficiales y no dieran problemas. Y eso es lo que hicieron. En Krefeld menos del 1% de la población fue detenida o interrogada por este cuerpo. De hecho, según el estudio anteriormente mencionado de Eric A. Jonson, el 75% de los alemanes nunca temió ser detenido por la Gestapo.

¿Entonces de dónde provenía el miedo a hablar delante de cualquier extraño e incluso conocido que anteriormente señalábamos? Sencillamente de que si bien este cuerpo policial era pequeño, todos los ciudadanos tenían derecho a recurrir a él para denunciar sospechosos. Y así lo hicieron muchos. El 26% los denunciantes eran alemanes corrientes, frente al 17% llevado a cabo por denuncias de la Policía Criminal. La Gestapo era utilizada por los ciudadanos, en unos casos nazis convencidos, en otros quizá simples oportunistas que aprovechaban esta herramienta puesta a su alcance para vengarse de vecinos, compañeros de trabajo o parientes a los que querían ver castigados por algún agravio personal. En Colonia la relación entre denunciantes y denunciados a la Gestapo era de vecindad en un 26% de todos los procedimientos. Es interesante indicar que había un 3% que denunciaba a sus jefes y un 4% a su cónyuge. Hay relaciones de pareja que pueden acabar bastante mal...

En conclusión, si tenemos en cuenta todas las cifras de detenidos por la Gestapo eran -pese a la colaboración ciudadana- bastante bajas respecto al total de población. En Lippe, por ejemplo, con 176.000 habitantes, a lo largo de los doce años que duró el Tercer Reich hubo en total 292 denuncias. Basta arremeter contra unos pocos para atemorizar al conjunto. A esto se le podría añadir lo que se conoce en psicología como disonancia cognitiva, que es el rechazo que nos provoca vivir en una contradicción. Es decir, viviendo en un entorno nacionalsocialista, con su propaganda, sus símbolos omnipresentes, con esas pequeñas "cositas nazis" que se introducían en la vida cotidiana como hemos estado viendo (y seguiremos haciéndolo en la continuación)... En ese contexto, decíamos, mantener unas ideas opuestas creaba una fractura con el entorno que para muchos no fue intelectual o moralmente soportable y prefirieron dejarse llevar. ( Continúa)

Bibliografía:

- El Tercer Reich en el poder, Richard J. Evans
- Historia social del Tercer Reich, Richard Grunberger
- El terror nazi: la Gestapo, los judíos y el pueblo alemán, Eric A. Jonson
- La conciencia nazi: la formación del fundamentalismo étnico en el Tercer Reich, Claudia Koonz
- La Alemania nazi, 1933-1945, Álvaro Lozano
- Bajo el signo de la esvástica, Manuel Chaves Nogales
- La lengua del Tercer Reich, Victor Klemperer
- Inside Hitler´s Germany: life under the Third Reich, Matthew Hughes&Chris Mann
- Diccionario crítico de mitos y símbolos del nazismo, Rosa Sala Rose
- Por qué creemos en cosas raras, Michael Shermer
- Memorias, Albert Speer

# data[].attributes.attachment_link.title
La vida cotidiana en la Alemania nazi (I) - Jot Down Cultural Magazine

# data[].attributes.attachment_link.description
"Médico de 52 años, ario puro, veterano de la Batalla de Tannenberg, con intención de instalarse en el campo, desea progenie masculina mediante matrimonio

# data[].attributes.body
Desde el punto 4 (pag 87) hasta la página 101.

# data[].attributes.body
Desde la página 5 hasta la 10. Trata sobre los logros que se consiguieron en la República de Weimar.

# data[].attributes.body
"Las mujeres recibían órdenes y obedecían". "Eran el engranaje del régimen".

Introducción hasta el minuto 2:37

Interés de las mujeres en la política de Hitler  y ayuda para la llegada de éste al poder (4:18-

La idea de Hitler y el papel de la mujer en el nazismo (7:48-16)

Las ligas hitlerianas y la  BDM (22: 15- 25:53)

Germanizar y poblar los nuevos territorios conquistados (25:55-32:30)

La fuerza de trabajo de las mujeres (32:30-19)

# data[].attributes.body
Las guardianas en este campo de concentración 42:15-48:16)
Juzgadas por su trabajo tras la liberación de los campos de concentración (48:24- hasta el final)

# data[].attributes.body
Desde el último párrafo de la página 11 hasta el final. Opiniones de Hitler sobre el papel de la mujer y los cambios que hizo.

# data[].attributes.body
Hitler contó con un «aliado secreto» en su ascenso al poder a través de las urnas: Las mujeres.

# data[].attributes.attachment_link.title
Hitler contó con un "aliado secreto" en su ascenso al poder a través de las urnas: Las mujeres

# data[].attributes.attachment_link.description
Adolf Hitler, el caudillo fascista alemán, no era, en absoluto, un "don Juan" ni un "Casanova". Sólo se le conoció un amante -pareja de hecho, según nuestro mundo-, Eva Braun, una joven muniquesa con la que contrajo matrimonio un día antes de que se suicidaran juntos en el bunker de Berlín, con las tropas rusas a pocas horas de penetrar en el edificio.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Los campos de concentración ( Konzentrationslager, que se abreviaba como KL o KZ) fueron una parte integral del régimen de la Alemania nazi entre 1933 y 1945.

El término campo de concentración se refiere a un campo en el cual se detiene o se confina a la gente, usualmente bajo condiciones duras y sin respeto a las normas legales de arresto o encarcelación que son aceptables en las democracias constitucionales.

Los primeros campos de concentración de Alemania

Los primeros campos de concentración de Alemania se establecieron poco después del nombramiento de Hitler como canciller en enero de 1933. En las semanas posteriores a la subida al poder de los nazis, las SA ( Sturmabteilungen, conocidas comúnmente como las tropas de asalto), las SS ( Schutzstaffel, las escuadras de protección), la policía y las autoridades civiles locales organizaron múltiples campos de detención para encarcelar a los adversarios reales y percibidos de las políticas nazis.

Las autoridades alemanas establecieron campos por toda Alemania, a medida que estos se fueron volviendo necesarios para manejar a las masas que detenían por ser supuestos elementos subversivos. Las SS establecieron campos más grandes en Oranienburg, al norte de Berlín; en Esterwegen, cerca de Hamburgo; en Dachau, al noroeste de Munich; y en Lichtenburg, en Sajonia. En el mismo Berlín, el centro de Columbia Haus alojó a prisioneros que estaban siendo investigados por la Gestapo (la policía secreta estatal alemana) hasta 1936.

La centralización del sistema de campos de concentración

Las SS se independizaron de las SA en julio de 1934, después de la purga de Röhm. Fue entonces que Hitler autorizó al líder de las SS Heinrich Himmler a centralizar la administración de los campos de concentración y a formalizarlos para convertirlos en un sistema. Himmler eligió al teniente general Theodor Eicke de las SS para esta tarea. Eicke había sido el comandante del campo de concentración de Dachau desde junio de 1933. Himmler lo nombró inspector de los campos de concentración, una nueva sección que estaba subordinada a la oficina central de las SS.

Después de diciembre de 1934, las SS se convirtieron en la única dependencia autorizada para establecer y administrar instalaciones que se conocían formalmente como campos de concentración. Las autoridades civiles locales continuaron estableciendo y administrando campos de trabajos forzados y campos de detención en toda Alemania. En 1937, solo quedaban cuatro campos de concentración: Dachau, cerca de Munich; Sachsenhausen, cerca de Berlín; Buchenwald, cerca de Weimar; y Lichtenburg, cerca de Merseburg en Sajonia, para prisioneras.

Propósitos del sistema de campos

Con frecuencia, los campos de concentración se comparan erróneamente con las prisiones de la sociedad moderna. Sin embargo, los campos de concentración, a diferencia de las prisiones, eran independientes del sistema judicial. Los campos de concentración nazis servían tres propósitos principales:

Encarcelar a las personas a las que el régimen nazi percibía como una amenaza a la seguridad. Estas personas permanecían encarceladas por períodos indefinidos.

Eliminar a las personas y a los grupos pequeños por medio de homicidios, alejados del escrutinio público y judicial.

Explotar los trabajos forzados de la población de prisioneros. Este propósito surgió a consecuencia de la escasez de mano de obra.

Administración de los campos de concentración

Mientras fue comandante de Dachau en 1933, Eicke desarrolló la organización y los procedimientos para administrar y controlar el campo de concentración. Creó reglamentos para las responsabilidades de los guardias del perímetro y para el trato de los prisioneros. La organización, estructura y prácticas que se desarrollaron en Dachau en 1933 y 1934 se convirtieron en el modelo del sistema de campos de concentración nazis a medida que este se expandió. Entre los primeros aprendices de Eicke en Dachau se encontraba Rudolf Höss, quien posteriormente fue el comandante del campo de concentración de Auschwitz.

Al principio, los guardias de los campos de concentración de las SS eran las "unidades políticas en alerta" ( Politische Bereitschaften). Posteriormente, su nombre cambió a "unidades de guardias de las SS" ( SS-Wachverbände) en 1935 y como "unidades de las calaveras de las SS" ( SS-Totenkopfverbände) en abril de 1936. A cada campo de concentración se asignó una unidad de las calaveras de las SS. Después de 1936, la administración de los campos y sus comandantes también formó parte de la unidad de las calaveras de las SS.

Aunque todas las unidades de las SS llevaban el símbolo de las calaveras (una calavera y dos huesos cruzados) en sus gorras, solo las unidades de las calaveras de las SS tenían autorización para usar el símbolo de las calaveras en sus solapas. En 1940 se creó la "división de las calaveras de las SS" de las Waffen SS. Sus oficiales eran reclutados del servicio en los campos de concentración. También usaban el símbolo de las calaveras en las solapas.

Las unidades de las calaveras de las SS de cada campo se dividían en dos grupos. El primero de ellos era el personal del campo, que incluía a los siguientes:

El comandante y sus colaboradores personales.

Un oficial de la policía de seguridad y un asistente para mantener y actualizar los expedientes de los prisioneros.

El comandante del denominado campo de custodia protectora (Schutzhaftlagerführer) que alojaba a los prisioneros, y su personal (incluido el oficial de asignación de trabajos, el oficial de lista y el Blockführer, que era responsable de las barracas de los prisioneros).

Un personal administrativo responsable de la administración fiscal y de suministros del campo.

Una enfermería administrada por un médico de las SS, con la ayuda de uno o dos oficiales de servicios sanitarios u ordenanzas médicos.

El segundo grupo estaba formado por el destacamento de guardias ( SS-Wachbataillon), que antes de 1939 estaba constituido como un batallón.

El modelo que estableció Eicke a mediados de la década de 1930 fue característico del sistema de campos de concentración hasta el colapso del régimen nazi en la primavera de 1945. La rutina diaria de Dachau, los métodos de castigo y las tareas del personal y de los guardias de las SS se convirtieron en la norma, con algunas variaciones, de todos los campos de concentración alemanes.

Autoridad para encarcelar a las personas en los campos de concentración

Después de 1938, la autoridad para encarcelar a las personas en los campos de concentración le correspondió exclusivamente a la policía de seguridad alemana (formada por la Gestapo y la policía criminal).

La policía de seguridad había tenido de hecho esta autoridad exclusiva desde 1936. El instrumento "legal" para la encarcelación consistía en una orden de "custodia protectora" ( Schutzhaft) o en una orden de "custodia preventiva" ( Vorbeugungshaft). Después de 1933, la Gestapo pudo expedir órdenes de "custodia protectora" para las personas que eran consideradas como un riesgo político. Después de diciembre de 1937, la policía criminal podía expedir una orden de "custodia preventiva" para las personas que se consideraba que eran delincuentes habituales y profesionales, o que participaban en lo que el régimen definía como conducta "asocial". Ninguna de estas fuerzas estaba sujeta a inspección judicial ni a ningún tipo de inspección de ninguna dependencia alemana, fuera de la policía de seguridad alemana.

Expansión del sistema de campos

La Alemania nazi se expandió por medio de una conquista incruenta entre 1938 y 1939. La cantidad de personas etiquetadas como oponentes políticos o pervertidos sociales aumentó, lo cual requirió el establecimiento de nuevos campos de concentración.

Para cuando los alemanes invadieron Polonia en septiembre de 1939 y desataron la Segunda Guerra Mundial, ya había seis campos de concentración en el denominado Gran Reich Alemán: Dachau (fundado en 1933), Sachsenhausen (1936), Buchenwald (1937), Flossenbürg, en el noreste de Bavaria, cerca de la frontera checa de 1937 (1938), Mauthausen, cerca de Linz, Austria (1938), y Ravensbrück, el campo para mujeres que se estableció en la provincia de Brandenburg, al sureste de Berlín (1939), después de la disolución de Lichtenburg.

Trabajos forzados

Ya desde 1934, los comandantes de los campos de concentración utilizaban los trabajos forzados de los prisioneros para los proyectos de construcción de las SS, como la construcción o expansión de los mismos campos. Para 1938, los líderes de las SS previeron el uso del suministro de trabajadores forzados que estaban encarcelados en los campos para diversos proyectos de construcción comisionados por las SS. Para movilizar y financiar esos proyectos, Himmler modernizó y expandió las oficinas administrativas de las SS y creó una nueva oficina para operaciones comerciales. Ambas dependencias estaban a cargo del general de división Oswald Pohl, quien se haría cargo del cuerpo de inspectores de los campos de concentración en 1942.

Esto dio inicio a un patrón que se volvió típico después de que comenzó la guerra, en el que las consideraciones económicas tuvieron un impacto creciente en la selección de sitios para los campos de concentración después de 1937. Por ejemplo, Mauthausen y Flossenbürg se encontraban situados cerca de dos canteras de piedra grandes. De la misma forma, las autoridades de los campos de concentración desviaron cada vez con más frecuencia a los prisioneros que hacían trabajo agotador y sin sentido a trabajos igualmente agotadores y peligrosos en las industrias de la extracción, como las canteras de piedra, las minas de carbón y la construcción.

Campos de concentración después del estallido de la Segunda Guerra Mundial

Después de que la Alemania nazi desató la Segunda Guerra Mundial en septiembre de 1939, las enormes conquistas territoriales y los grupos cada vez mayores de posibles prisioneros llevaron a la rápida expansión del sistema de campos de concentración hacia el este. La guerra no cambió la función original de los campos de concentración como sitios de detención para la encarcelación de enemigos políticos. El clima de emergencia nacional que el conflicto otorgó a los líderes nazis, sin embargo, permitió que las SS expandieran las funciones de los campos.

Cada vez con más frecuencia, los campos de concentración se volvieron lugares en que las autoridades de las SS podían matar a los grupos de enemigos reales o percibidos de la Alemania nazi. También funcionaron como centros de detención para un grupo de trabajadores forzados de rápido crecimiento que se utilizaron para proyectos de construcción de las SS, sitios de extracción industrial comisionados por las SS y, a partir de 1942, para la producción de armamentos, armas y productos relacionados con el esfuerzo de guerra alemán.

A pesar de la necesidad de trabajos forzados, las autoridades de las SS siguieron desnutriendo y maltratando de manera deliberada a los prisioneros encarcelados en los campos de concentración. Los prisioneros de trabajos forzados se utilizaron en forma despiadada y sin ninguna consideración por la seguridad, lo cual produjo altas tasas de mortalidad.

# data[].attributes.attachment_link.title
Los campos de concentración de 1933 a 1939

# data[].attributes.attachment_link.description
Los campos de concentración ( Konzentrationslager, que se abreviaba como KL o KZ) fueron una parte integral del régimen de la Alemania nazi entre 1933 y 1945. El término campo de concentración se refiere a un campo en el cual se detiene o se confina a la gente, usualmente bajo condiciones duras y sin respeto a las normas legales de arresto o encarcelación que son aceptables en las democracias constitucionales.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Prisioneras en Auschwitz

La literatura del Holocausto ha sido tradicionalmente escrita por hombres y "cuando las mujeres supervivientes rompieron el silencio, los hombres ya habían copado todo el espacio", escribe Giuliana Tedeschi. Pero ellas también estuvieron allí y también lo contaron: en los últimos años, han aparecido valiosos testimonios de mujeres prisioneras de Auschwitz-Birkenau, Ravensbrück o Bergen-Belsen que narran lo vivido en libros que dialogan entre ellos. Mientras los hombres contaron su experiencia poco después de lo sucedido y muchos hicieron carrera literaria, no fue así en el caso de las mujeres, que han necesitado poner distancia para que el odio no cegara su escritura. Para un hombre, sobrevivir a los campos era un milagro. Una mujer tenía el 50 por 100 de probabilidades.

Nada más llegar, las prisioneras eran desnudadas como forma de humillación y sometimiento. Les quitaban la ropa y les rapaban el pelo para que todas fueran iguales. Les quitaban su identidad. Pero a las mujeres, además, les quitaban algo más íntimo: con el ayuno severo y el trabajo extenuante, en pocos días perdían la forma de su cuerpo y se les retiraba la menstruación. Les quitaban su condición de mujer. Muchas fueron esterilizadas, forzadas a abortar o las secuelas les impidieron ser madres. Las que estaban embarazadas veían como sus hijos morían de hambre nada más nacer; algunas los asfixiaban para evitarles el sufrimiento. Quienes tenían hijos menores de trece años, presenciaban cómo los llevaban a la cámara de gas.

Tras haberles quitado su ropa, a las mujeres que no eran arias les daban otra que había pertenecido a una prisionera muerta. No importaba si era grande o pequeña: era la única que tenían. También les daban zapatos desparejados, muchas veces uno de tacón y otro plano de hombre, y tenían prohibido intercambiarlos entre ellas. Una decisión nada casual para Goti Bauer: "Era intencionada, estaba tomada para privarnos no sólo de nuestras cosas sino también, y, sobre todo, de nuestra dignidad como personas".

Cuando Ginette Kolinka volvió a Birkenau cincuenta y cinco años después, le pareció un decorado: faltaban el barro y la suciedad, el humo de las chimeneas, el intenso frío que pasaban cuando les hacían salir de la ducha sin secarse en medio de la noche helada, los gritos y los golpes arbitrarios de las kapos. Faltaba, sobre todo, el olor, "una mezcla de carne quemada, aunque eso aún no lo sabíamos, y de mugre".

Las prisioneras vivían hacinadas y sin nada más que los harapos que llevaban puestos. Un pedazo de pan o una mondadura de patata eran un lujo. Odette Elina se avergüenza al recordar cómo robaban a las muertas. Anise Postel-Vinay estuvo en Ravensbrück marcada como "NN", noche y niebla. Así señalaban a las personas susceptibles de desaparecer sin dejar rastro. Eran las favoritas para los experimentos de Mengele: mujeres a las que inoculaban virus del tétanos o de la gangrena gaseosa directamente en los huesos, a las que dejaban morir para observar la enfermedad; mujeres a las que quitaban músculos de las piernas o causaban grandes heridas que no curaban. Las que lograban sobrevivir quedaban mutiladas para siempre.

Si las judías eran prisioneras de segunda, las gitanas eran todavía inferiores en la jerarquía de los campos. El testimonio de Ceija Stojka en Bergen-Belsen es desgarrador: dormían a la intemperie, comían tierra y bebían el rocío que destilaba el alambre de las vallas. Para resguardarse del frío, los niños se refugiaban entre los montones de cadáveres; tenían el tronco abierto, porque por el camino les habían vaciado las entrañas para comérselas.

La única autora que aborda el tema desde la ficción es Java Rosenfarv, superviviente de Auschwitz y de Bergen-Belsen. Y, curiosamente, es la única que menciona la violencia sexual, quizás protegida por la distancia que la ficción le permite poner. En sus relatos condensa sus experiencias como superviviente, muchas compartidas con el resto de autoras: su dificultad de adaptación a una vida normal, el peso de la culpa por haber sobrevivido, la vergüenza por haber actuado de forma miserable, el recuerdo del horror.

"No profundizo nunca en determinados aspectos porque no tengo el valor de ir hasta el final del testimonio extremo", escribe Liliana Segre. En estos testimonios, las autoras narran hechos terribles, auténticas atrocidades. Pero los textos dejan ver que hay mucho más y que sus autoras no han sido capaces de contarlo. Lo que vivieron fue mucho peor. Aunque nos sobrecoja lo que cuentan, no han sido capaces de relatar lo que verdaderamente es el espanto.
Ver los comentarios

# data[].attributes.attachment_link.description
La literatura del Holocausto ha sido tradicionalmente escrita por hombres y "cuando las mujeres supervivientes rompieron el silencio, los hombres ya habían copado todo el espacio", escribe Giuliana Tedeschi. Pero ellas también estuvieron allí y también lo contaron: en los últimos años, han aparecido valiosos testimonios de mujeres prisioneras de Auschwitz-Birkenau, Ravensbrück o Bergen-Belsen que narran lo vivido en libros que dialogan entre ellos.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Un poco más de la mitad de los Justos de las Naciones reconocidos por Yad Vashem son mujeres. Algunas de ellas actuaron en conjunto con otros miembros de sus familias; otras de esas mujeres valerosas fueron las iniciadoras del rescate y actuaron de forma independiente. Aquí presentamos algunas de sus historias.

Johanna Eck

El ama de casa berlinesa que escondió judíos en su pequeño apartamento

abrir ›

Klara Baić

La madre soltera Serbia que ocultó en su casa a dos muchachos judíos

abrir ›

# data[].attributes.attachment_link.title
Historias de mujeres que salvaron judíos durante el Holocausto - Justos de las Naciones - Yad Vashem

# data[].attributes.attachment_link.description
Un poco más de la mitad de los Justos de las Naciones reconocidos por Yad Vashem son mujeres. Algunas de ellas actuaron en conjunto con otros miembros de sus familias; otras de esas mujeres valerosas fueron las iniciadoras del rescate y actuaron de forma independiente. Aquí presentamos algunas de sus historias.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Durante los años setenta, casi tres décadas después del final de la Segunda Guerra Mundial, en las carteleras de los cines occidentales comenzaron a brotar como setas películas de 'nazi exploitation' como la canónica 'Ilsa, la loba de las SS'. Tanto aquella película como ciertas novelitas de quiosco o la polémica ficción Stalag, comenzaron a conformar cierta estética 'nazi chic', esa visión pop y sensacionalista de uno de los episodios más oscuros del siglo XX. Una tendencia que sustituía la tragedia por un fetichismo paródico en el cual la vida sexual bajo el nazismo parecía caracterizada por la promiscuidad sadomasoquista de mujeres vestidas de cuero.

La realidad, obviamente, era muy diferente, y bastante compleja. El sexo durante el nazismo puede entenderse en parte como una de las manifestaciones más claras del poder tentacular de dicho régimen, cuya obsesión por disparar la natalidad de sus ciudadanos "puros" tras la caída de los años de la República de Weimar le condujo a una planificación familiar en la cual se favorecían los matrimonios e incluso las relaciones extramatrimoniales siempre y cuando trajesen niños al mundo. Por otra parte, se perseguían las manifestaciones "degeneradas" de la sexualidad, como el sexo entre hombres o el interracial. En el centro de ese movimiento se encontraba la Sociedad Lebensborn, la organización creada por Heinrich Himmler para expandir la raza aria y que terminó convertida en "criadero de arios".

Es posible que bajo el discurso explícito de rectitud, las autoridades favoreciesen la búsqueda de placer, "relacionado con el apoyo popular"

Como explica Nicole Loroff de la Universidad de Alberta en un artículo sobre el tema, "para asegurar la perseverancia de la raza alemana/aria, los nazis abrazaron valores sexuales conservadores, que enfatizaban la heterosexualidad y la castidad ". Durante los años de la República de Weimar, la tasa de nacimientos había descendido desde los 36 por cada 1.000 habitantes hasta los 14,7. Propagandísticamente, las autoridades nazis apuntaron al "extravagante modo de vida de los alemanes" como el principal causante de esta caída, que llevó a una actuación mucho más sensible en las "degeneradas" ciudades. Durante el nazismo, "las actividades privadas obtuvieron relevancia pública".

Entre las sábanas

Es difícil desentrañar con detalle las costumbres alemanas después de 1933 y diferenciar entre discurso y práctica, como recuerda en un interesante trabajo publicado en el ' Journal of the History of Sexuality' Elizabeth D. Heineman, de la Universidad de Iowa. Según la autora, "podemos decir que la mayor parte de la actividad sexual en el Tercer Reich se producía entre parejas que eran aceptables para el régimen y cuya motivación era el deseo de obtener placer, no tener hijos ". Como sugiere la autora, es posible que bajo la apariencia de rectitud sexual promovida explícitamente, las autoridades favoreciesen implícitamente la búsqueda del disfrute, "al sentir una conexión entre el placer sexual y el apoyo popular".

Es una de las preguntas (con difícil respuesta) que se hace a lo largo de su trabajo. Como recuerda citando a la historiadora Atina Grossmann, durante la República de Weimar los reformistas solían relacionar "el placer sexual con la salud reproductiva": "Los amantes de la clase trabajadora se encontraban furtivamente en pisos prestados, mientras que los amantes burgueses conducían sus encuentros con comodidad y privacidad". La diferencia entre unos y otros, no obstante, es que las mujeres trabajadoras no podían acceder a anticonceptivos ni tenían la posibilidad de abortar. La autora se pregunta si los eugenistas nazis "no terminaron encontrando un ' derecho al placer para los arios'".

Es posible, por lo tanto, que bajo esa apariencia de conservadurismo sexual hubiese una llamativa conexión entre el placer en las relaciones sexuales y el servicio al régimen nazi. En otras palabras, si uno se lo pasaba bien en la cama -y gracias a eso, de paso, tenían algún hijo que otro- estaban cumpliendo los objetivos del plan de natalidad de Hitler. "En lo referente al acto sexual, los nazis creían que debían abordarlo con el propósito de acercarse a los objetivos nacionales antes que perseguir su propio placer", explica Loroff, que no obstante, más adelante matiza lo siguiente: "Reforzando la idea de que el sexo era un servicio público, los individuos reconocían así que la satisfacción sexual era parte de su deber patriótico de apoyo a los nazis. Por lo tanto, el sexo se consideraba una recompensa que el régimen repartía entre sus partidarios ".

Aunque esta directiva fue calificada 'top secret', la población estaba al tanto de lo que pasaba entre la BDM y las Juventudes Hitlerianas

No era la única aparente contradicción. Como recuerda Loroff, de forma indirecta el régimen fomentaba el sexo premarital y extramarital, eso sí, de forma 'secreta'. La Liga de Muchachas Alemanas (BDM), la rama femenina de las Juventudes Hitlerianas que contaba entre sus filas con adolescentes de entre 10 y 18 años, recibió la orden de llevar a cabo relaciones antes del matrimonio. "Aunque esta directiva fue originalmente calificada como 'top secret', para 1935 la población estaba al tanto de lo que pasaba en los encuentros entre la BDM y las Juventudes Hitlerianas", matiza la autora. De ahí que en la última parte de los años 30, de mano con el aumento del número de adolescentes embarazadas, se comenzase a elogiar el rol de las madres solteras como pilares de la nueva sociedad nacionalsocialista.

Pero ¿qué clase de sexo estaba permitido? Desde luego, uno que no se desviase de los estándares del régimen, y que heredaba de la moral burguesa decimonónica un doble estándar para hombres y para mujeres: para ellas, el sexo fuera del matrimonio era una marca de su asociabilidad y de su "estupidez", y como ya había ocurrido en Weimar, promiscuas y prostitutas eran perseguidas. A menudo, estas terminaban en instituciones mentales o incluso "eutanasiadas", como mostró el historiador británico Michael Burleigh. Había una "horrible" lógica, como recuerda Heineman, en "ese camino desde el control social hasta la esterilización, la eutanasia, y el genocidio". Un peligro especial eran las "esposas adúlteras de militares" y, por supuesto, los practicantes de sexo interracial, fuesen hombres o mujeres.

La persecución de los homosexuales

A finales de los años 40, el filósofo Eugen Relgis publicó 'Las aberraciones sexuales en la Alemania nazi', que mostraba la peculiar relación de la Alemania nazi con la homosexualidad. En él recordaba que a principios de los años 30 se pensaba que en Alemania había dos millones de homosexuales. Es un texto que resume bien la persecución sistemática a los homosexuales, marcados con un triángulo rosa en los campos de concentración y que se reflejaba en el artículo 175 del código penal alemán... que siguió vigente hasta 1994 (aunque desde 1973 solo eran sancionables los actos homosexuales con menores).

Como recuerda Heineman, las redadas contra las organizaciones gais eran habituales durante los años del nazismo, especialmente en las grandes ciudades. Paradójicamente, no obstante, los enemigos del nazismo -socialistas y comunistas- llamaron la atención sobre el hecho de que el partido contaba con homosexuales entre sus filas. Era el caso de Ernst Röhm, fundador de la sección de asalto (Sturmabteilung) nazi, que nunca ocultó su homosexualidad, lo que le llevaría a enfrentarse con Himmler, Göring, Heydrich y otros popes del partido: fue acusado de traición, detenido por orden de Hitler durante la noche de los cuchillos largos y asesinado en su celda.

No obstante, la historiadora estadounidense recuerda que el ataque a los homosexuales no puede compararse con la persecución a los judíos: al contrario que con estos, que debían ser aniquilados por completo, los gais debían ser eliminados en Alemania para preservar la pureza de la raza. Además, el régimen nazi mostró una mayor permisividad hacia la homosexualidad femenina, puesto que no representaba una amenaza hacia el ideal masculino. Porque uno de los grandes peligros de las costumbres homosexuales masculinas es que no encajaban con el ideal macho que había aceptado la burguesía europea a lo largo del siglo XIX, uno que unía "fuerza intelectual, virtud moral y belleza física", mezclada con el culto al cuerpo nazi. Un canon en el que no encajaban los trabajadores, los judíos y los homosexuales.

"Los profesores que lean con cuidado pueden descubrir en la literatura existente que la persecución de las minorías sexuales y los esfuerzos para controlar la reproducción no eran marginales, sino centrales a la teoría y la práctica racial del nacionalsocialismo", concluye Heineman. Si las costumbres sexuales de una sociedad están relacionadas de manera íntima con su cosmovisión, en pocos casos esto resultó tan claro como en la Alemania nazi, quizá por su carácter excepcional en la historia del siglo XX. El sexo se convirtió tanto en un motivo de persecución como en un sutil arma propagandística para el 'reich', que sutilmente, aceptaba que los jóvenes arios disfrutasen del sexo si a cambio producían pequeños niños de raza superior.

# data[].attributes.attachment_link.title
Sexo en la Alemania nazi: cuando el placer se convirtió en un arma ideológica

# data[].attributes.attachment_link.description
Durante los años setenta, casi tres décadas después del final de la Segunda Guerra Mundial, en las carteleras de los cines occidentales comenzaron a brotar como setas películas de 'nazi exploitation' como la canónica 'Ilsa, la loba de las SS'.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Existe una consistente documentación por lo que se refiere a la persecución de hombres homosexuales durante el régimen nazi. Las leyes prohibían explícitamente las relaciones entre varones, cerca de 50.000 fueron procesados por su condición y alrededor de unos 15.000 acabarían encarcelados y marcados con un distintivo triángulo rosa en los campos de concentración a los que fueron destinados. Se calcula que un 60% de ellos moriría dentro de sus muros.

Lo que sucedió con el lesbianismo en este periodo es un tema sobre el que se ha investigado mucho menos. De hecho las mujeres fueron excluidas de las leyes contra la homosexualidad y con excepción de algunos casos concretos, existen muy pocos datos que den una amplia perspectiva sobre cómo se trataba la homosexualidad femenina durante el Tercer Reich.

De manera general, el papel secundario de la mujer en la sociedad nazi, como esposas y madres, provocó que el lesbianismo no fuera percibido como una amenaza. No sucedía los mismo con los hombres, sobre todo si tenemos en cuenta que en el propio seno del Partido Nacionalsocialista existía una gran tensión entre corrientes tan extremas como la profundamente homófoba de Heinrich Himmler y la que abogaba por la transigencia, cuya cabeza más visible era el jefe de las SA (Sturmabteilung), y homosexual confeso, Ernst Röhm, que acabaría muriendo a balazos en su celda tras la Noche de los Cuchillos Largos.

Cada mujer, fuera cual fuera su tendencia sexual, podía servir al estado como madre y como esposa

El investigador de la Universidad de Stanford Samuel Clowes Huneke ha publicado recientemente un nuevo estudio en el que ha examinado diferentes archivos policiales de los años 40 para poner algo de luz sobre la situación de las lesbianas durante este momento histórico: "La aparente falta de interés del régimen por la homosexualidad femenina es sorprendente, ya que en otros aspectos, el gobierno colocó importantes cargas sobre los hombros de las mujeres".

El movimiento hasta los años 30

Las lesbianas formaron parte del primer movimiento homosexual en Alemania ya desde 1890. Su discriminación por aquel entonces era doble, por ser mujeres y por su tendencia. De hecho las leyes hasta 1908 prohibían la participación de las mujeres en organizaciones políticas.

Ciertas modificaciones legislativas y una relajación de la moral sexual durante la Primera Guerra Mundial provocó que el lesbianismo encontrara una vía de escape en algunos clubs y cabarets de las grandes ciudades, como el Café Dorian Gray, convirtiéndose Berlín una especie de capital mundial del movimiento, sobre todo durante la primera fase de la República de Weimar.

Algunas lesbianas encontraron en el matrimonio la mejor forma de protegerse. La unión conyugal se podía llevar a cabo con algún amigo homosexual

El progresivo auge del conservadurismo y la llegada final del nazismo al poder acabarían con el cierre forzado de estos locales, así como la prohibición de la literatura lésbica y de la "revista semanal para la amistad ideal entre mujeres" ' Die Freundin', con el fin de proteger a la juventud de unos textos considerados por los censores como obscenos y de ínfima calidad.

Madres en potencia

El lesbianismo perdía de este modo su visibilidad pública, pero a diferencia de lo que sucedió con otras minorías, las autoridades del Tercer Reich no pusieron especial énfasis en su persecución.

Los nazis concebían a las mujeres no solo como seres inferiores, sino también como dependientes por su naturaleza de los hombres, siendo entendida la sexualidad femenina como fundamentalmente pasiva. Por otro lado, a las mujeres se les permitía una mayor expresión pública de afecto que permitía esconder y confundir de cara al público su condición con la amistad entre personas del mismo sexo. Para la ideología del Tercer Reich, la función primordial del sexo femenino era la de servir de madre engendrando el mayor número de descendientes arios posibles. Cada mujer, fuera cual fuera su tendencia, podía servir al estado como madre y como esposa.

Muy pocas lesbianas acabarían siendo encarceladas. El nazismo no las clasificaba en los informes como prisioneros homosexuales

Con todo, sí existió en la Alemania de Hitler una cierta persecución hacia ellas. La más evidente se manifestó en el cierre de clubes que mencionábamos más arriba, si bien se creo también un cierto clima de terror estimulado por las redadas policiales y la invitación de las autoridades a la denuncia. Algunas lesbianas se vieron obligadas a romper con sus círculos sociales y mudarse a otras ciudades en busca de una nueva vida. Otras encontraron en el matrimonio la mejor manera de protegerse, siendo a veces la unión conyugal un trámite de conveniencia que se llevaba a cabo con algún amigo homosexual.

Hay que pensar que la mayor falta de protección que ellas tenían se debía más a su situación como mujeres que al hecho de ser lesbianas. Los trabajos de la población femenina en Alemania eran de baja cualificación, los sueldos eran muy reducidos y el camino al que supuestamente estaba destinado toda mujer era el del matrimonio.

La indiferencia en los procesos

Muy pocas lesbianas acabarían siendo encarceladas. El nazismo no las clasificaba en los informes de la policía como prisioneros homosexuales. Entre los casos más destacados, Huneke destaca el proceso contra 8 mujeres que fueron delatadas por alguna persona cercana (un vecino, un compañero de trabajo o un familiar).

"Que estas ocho mujeres fueran denunciadas a la kriminalpolizei de Berlín en los primeros años cuarenta es algo llamativo en sí mismo, considerando el silencio procesal que existe respecto a la homosexualidad femenina". Los abogados defendieron que no había ningún indicio que violara los códigos que regulaban las relaciones entre personas del mismo sexo, ya que este solo se refería a los hombres.

Aunque existiera una mayor transigencia con la homosexualidad femenina esto no significaba que tales mujeres llevaran unas vidas envidiables

No existen evidencias de que las acusadas recibieran finalmente castigo alguno: "Para los estudiosos acostumbrados a ver en el régimen nazi un laberinto de jurisdicciones imbricadas, este es un retrato curioso del sistema de justicia marcado por la estricta interpretación de los estatutos".

Otro caso sobre el que Huneke llama la atención es el de Margot Liu (cuyo apellido de soltera era Holzmann), una lesbiana judía berlinesa casada con un camarero chino. Al disponer de la ciudadanía del país de su conyuge, Margot se encontraba protegida de cara a acabar sus días en un campo de concentración, según lo que figura en los archivos de la policía.

Cuando su esposo la denunció a las fuerzas del orden en tres ocasiones por su conducta sexual, la policía se limitó a no intervenir. Una posible causa de este comportamiento lo achaca Huneke a que el detective que llevaba el caso era el mismo en las tres denuncias y podía ser particularmente indiferente a la situación por sus ideas.

Concluye el experto respecto al lesbianismo en el Tercer Reich que "el hecho de que fueran tan minuciosos con cada detalle de la ley en todos estos casos sugiere un importante nivel de tolerancia", si bien aclara más adelante que "aunque existiera una mayor transigencia con la homosexualidad femenina ello no significaba que estas mujeres llevaran unas vidas envidiables".

# data[].attributes.attachment_link.title
La historia de las lesbianas durante el régimen nazi

# data[].attributes.attachment_link.description
Existe una consistente documentación por lo que se refiere a la persecución de hombres homosexuales durante el régimen nazi. Las leyes prohibían explícitamente las relaciones entre varones, cerca de 50.000 fueron procesados por su condición y alrededor de unos 15.000 acabarían encarcelados y marcados con un distintivo triángulo rosa en los campos de concentración a los que fueron destinados.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
El 30 de abril de 1945, alrededor de 3.500 prisioneras del campo de Ravensbrück, malnutridas y muchas de ellas al borde de la muerte, fueron encontradas y liberadas por el Ejército Rojo en su avance sobre Alemania. Puede parecer el final de uno de los episodios más dramáticos de la locura nazi, pero era tanto el epílogo a los horrores del campo de concentración como el prólogo de una larga historia de olvido, humillación y desprecio a las supervivientes del campo alemán, que se acostumbraron a ver cómo se dudaba de su palabra.

Si hoy en día conocemos lo ocurrido ha sido gracias al esfuerzo de algunas de sus supervivientes por contarlo, especialmente a partir de los años 90, cuando algunas académicas feministas alemanas empezaron a indagar en las memorias de mujeres que, hasta la fecha, habían preferido callar. La última de ellas es Sarah Helm, la autora de " Ravensbrück: Life and Death in Hitler's Concentration Camp for Women" (Bantam Dell), quizá la obra definitiva sobre lo ocurrido entre mayo de 1939, apenas cuatro meses antes de la guerra, y abril de 1945.

"Ravensbrück fue el único campo de concentración nazi construido para mujeres", explica la autora en un fragmento del libro reproducido en " Long Reads ". "Tomó su nombre del pequeño pueblo que colinda con la ciudad de Fürstenberg y que se encuentra a unas cincuenta millas al norte de Berlín".

Entre sus primeras pobladoras se encontraban 500 testigo de Jehová que consideraban a Hitler "el Anticristo"

Su localización fue otro motivo más para que no se hablase de lo allí ocurrido: el acceso a los terrenos propiedad de , intencionadamente lejos de las miradas de los viajeros, quedó en la República Democrática Alemana, por lo que durante décadas fue terreno vedado para los historiadores occidentales que quisieron comprobar con sus propios ojos lo que algunos testimonios contaban.

Los datos son confusos, ya que todos los documentos fueron quemados en una pira o en los hornos crematorios y arrojados a las profundidades del lago que se encontraba al lado del campo (como recuerda Helm, a Himmler le gustaba que los campos de concentración fuesen construidos en bellos parajes). La autora calcula que en Raensbrück murieron entre 30.000 y 90.000 mujeres. En su peor momento, 45.000 vivieron en sus habitáculos, muy probablemente hacinadas, ya que Himmler mandó construir un campo de tamaño pequeño, a pesar de los avisos de compañeros como Rudolf Höss, que le recordaban que, si estallaba la guerra, se iba a quedar corto muy pronto.

Una cosa en común: eran mujeres

Uno de los datos que sorprenden a los que conocen la existencia de Ravensbrück, explica la autora, es que un porcentaje muy pequeño de las víctimas (apenas un 10%) eran judías. La composición de la población del campo era muy diversa, y por lo general, exceptuando a los niños, tan solo tenían una cosa en común: eran mujeres. La mayoría de sus 2.000 habitantes iniciales eran alemanas que se habían opuesto a Hitler. Entre esas primeras pobladoras destacaba un populoso grupo de 500 testigas de Jehová, que consideraban a Hitler "el Anticristo" y que ya habían pasado por Moringen, antes de que este fuese reconvertido en una prisión juvenil. Su fe en Dios, y no en el Führer, fue lo que las condujo a Ravensbrück.

Uno de los experimentos consistía en cortar huesos, músculos y nervios de las mujeres e infectarlos con bacterias para probar medicamentos

Otro importante contingente era el formado por las mujeres comunistas y antiguos miembros de la Reichstag que habían sido detenidas a lo largo de la década de los 30, además de miembros de la intelectualidad como la pintora Gerda Lissack. Como ocurría a menudo en los campos de concentración nazis, la mayor parte de sus habitantes eran aquellas que las autoridades de la SS consideraban desechos sociales: prostitutas, criminales y gitanas. A lo largo de su historia, unas 130.000 mujeres pasaron por el campo, donde fueron "golpeadas, obligadas a pasar hambre y a trabajar hasta la muerte, envenenadas, ejecutadas y gaseadas".

A este primer grupo se le añadieron durante la guerra varios miembros de los equipos de operaciones especiales de los Aliados, detenidas tras aterrizar en paracaídas sobre suelo alemán. También miembros de la resistencia francesa. Es el caso de Anise Postel-Vinay, una de las últimas supervivientes de Ravensbrück y que contó su historia en 'Vivir' (Errata Naturae). Capturada en Le Havre, pronto comprendió lo que le esperaba: "Al ver a aquellas mujeres desfiguradas, grises, con la mirada ausente, nos asustamos. De repente sentimos que entrábamos en una zona de muerte". Se calcula que en sus barracones fueron encerradas 8.000 francesas, 1.000 holandesas, 18.000 rusas y 40.000 polacas (y tan solo 20 inglesas, una de las razones por las que, sospecha Helm, no se ha escrito mucho sobre el tema).

Muchas de las supervivientes se negaban a hablar con la autora sobre lo ocurrido, como Yvonne Baseden, miembro de las Fuerzas Especiales, que le preguntó "¿No puedes escribir sobre otra cosa? Es horrible". Las presas llevaban un triángulo de color que identificaba su categoría y nacionalidad, algunas de ellas tuvieron que afeitar su cabeza (como las checas y las polacas), y la mayoría de ellas eran obligadas a trabajar en la fábrica de Siemens que se encontraba al lado del campo, construyendo componentes del cohete V-2. A partir de agosto de 1941, la cosa empezó a empeorar: cada día morían unas 80 internas por enfermedades relacionadas con el hambre. Las prisioneras judías empezaron a ser deportadas a Auschwitz en el verano de 1942.

Entre 120 y 140 mujeres romaníes fueron esterilizadas a través de la (falsa) promesa de que, si lo aceptaban, serían liberadas

Algunas de las presas que se quedaron, especialmente las polacas, se vieron sometidas a experimentos médicos. Uno de ellos consistía en probar sulfonamidas cortando e infectando huesos, músculos y nervios de las mujeres para infectarles con bacterias a través de piezas de madera o cristal. El otro consistía en intentar trasplantar huesos de una mujer a otra, lo que en la mayoría de los casos, las dejó mutiladas. Además, entre 120 y 140 mujeres romaníes fueron esterilizadas en enero de 1945 a través de la (falsa) promesa de que, si lo aceptaban, serían liberadas. En los días finales del campamento, los oficiales de la SS obligaron a 24.500 supervivientes a caminar hacia Mecklenburg huyendo del Ejército Rojo en una de las marchas de la muerte más terribles que se recuerda. Muchas de las que quedaron no tuvieron mejor suerte, ya que fueron violadas por los soldados rusos.

Los testimonios de las supervivientes coinciden en señalar que fue el compañerismo entre las víctimas lo que permitió que saliesen adelante. Muchas diseñaban sus propios efectos personales (brazaletes, colgantes, muñecas) como recordatorios de su sentido de humanidad. La propia Postel-Vinay lo recuerda en su libro: "La solidaridad entre mujeres nos salvaba. Era una necesidad vital. Nos ayudábamos mutuamente. Cuando una amiga caía enferma, hacíamos todo lo posible por ayudarla".

El silencio cómplice

A pesar de todo, no ha sido hasta hace relativamente poco que se ha empezado a hablar en profundidad de lo ocurrido en Ravensbrück. En 1946, tuvieron lugar los juicios de Hamburgo en los que las guardias, acusadas de crímenes de guerra y contra la humanidad, fueron sentenciadas a la muerte. Pero tuvieron que pasar décadas para que los testimonios completos fuesen escuchados. En parte porque, como hemos explicado, los rusos impidieron a muchas investigadoras, como la oficial Vera Atkins, acceder al campo. Este, por otra parte, fue en muchos casos considerado un campo de trabajo y no de concentración, lo que, a ojos de muchos, suavizaba lo ocurrido.

No se quiso escuchar a las supervivientes y no ayudó que los documentos sobre el juicio de Ravensbrück estuviesen clasificados hasta casi los años ochenta

Durante décadas, la historia de Ravensbrück se partió en dos. Como explica Helm, en la zona soviética el campo se convirtió en un santuario para las heroínas comunistas caídas, y en Occidente, simplemente, desapareció. No solo por la imposibilidad de acceder al territorio y por la desaparición de todos los documentos, sino porque en muchos casos no se quiso escuchar a las supervivientes. No ayudó que los archivos sobre el juicio de Ravensbrück estuviesen clasificados hasta casi los años ochenta.

Una de las historias rememoradas por Postel-Vinay en su libro resume bien el clima de rechazo que existía hacia aquellas que se atrevían a contar lo ocurrido. Cuando explicó en la televisión que el profesor Karl Gebhardt había seleccionado a varias mujeres para realizar "experimentos humanos" con gérmenes del tétanos y la gangrena gaseosa que introducía en el hueso de las conocidas como "kaninchen" ("conejas"), el médico con el que compartía plató la tomó por mentirosa. "No solo no me creyó, sino que encima se puso hecho una furia". Ese fue su principal pecado, no solo durante el auge del nazismo y durante la Guerra, sino también en las décadas que siguieron: eran mujeres.

# data[].attributes.attachment_link.title
Ravensbrück, el campo de concentración para mujeres del que nadie quería hablar

# data[].attributes.attachment_link.description
El 30 de abril de 1945, alrededor de 3.500 prisioneras del campo de Ravensbrück, malnutridas y muchas de ellas al borde de la muerte, fueron encontradas y liberadas por el Ejército Rojo en su avance sobre Alemania.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Recibe la revista Historia NG por solo 5€/mes + Agenda 2024 National Geographic de REGALO.

Como casi todas las guerras, la Segunda Guerra Mundial empezó con una mentira. Según palabras del propio Adolf Hitler el 1 de septiembre de 1939 frente al Reichstag alemán: "Esta noche, soldados regulares polacos han disparado por primera vez contra nuestro territorio".Al finalizar la Primera Guerra Mundial y tras la firma del Tratado de Versalles, el siglo XX será testigo del ascenso en Europa de regímenes totalitarios como el fascismo en Italia o el nazismo en Alemania.

Los vencedores de la contienda, Gran Bretaña, Francia y E.E. U.U., eran los grandes beneficiados de las condiciones impuestas en la Conferencia de Paris de 1919. Sin embargo, Alemania, creía firmemente en la teoría del "espacio vital"(Lebensraum) creada por el geógrafo alemán Friedrich Ratzel, y que consistía en la anexión de territorios con el propósito final de alcanzar el desarrollo de un país, en este caso, de territorios de habla alemana situados en otros países. Hitler combinó parte de esta idea con sus peculiares concepciones racistas,que contaban, a su vez, con un trasfondo social y cultural. La conquista de este espacio vital encaminó los esfuerzos del führer para dar su particular sentido a la guerra que se desataría en septiembre de 1939.

Contra el Tratado de Versalles

Así pues, tras su toma del poder en 1933, Adolf Hitler retiró a Alemania de la Sociedad de Naciones y de la Conferencia de Desarme. En enero de 1935, la Sociedad de Naciones celebró un plebiscito en el Sarre, un territorio que había pertenecido a Alemania y que ahora era administrado por este organismo internacional, sobre su posible reincorporación al país germano. En medio de una intensa agitación, el 13 de enero de 1935, con un voto favorable del 90,73%, el Sarre fue reincorporado a Alemania el 17 del mismo mes. Dos meses después, en marzo de 1935, Hitler rechazó las cláusulas del Tratado de Versalles, que pretendían mantener a Alemania desarmada, y a pesar de los acuerdos alcanzados en Locarno en 1926 por los que Alemania, Francia, Bélgica, Gran Bretaña e Italia pretendían garantizar el mantenimiento de la paz en Europa Occidental, reconstituyó abiertamente el ejército alemán y el 7 de marzo de 1936 ocupó Renania, supuestamente una zona desmilitarizada. En Francia se habló de actuar, pero el Gobierno francés se encontraba dividido al respecto y no estaba dispuesto a hacerlo sin contar con el apoyo de Inglaterra; y los ingleses no querían correr el riesgo de una guerra por impedir que tropas alemanas ocupasen lo que consideraban suelo alemán. En 1937, Hitler exigió para Alemania la anexión de la ciudad libre de Danzig (Gdansk en polaco), q ue el Tratado de Versalles había puesto bajo protección de la Sociedad de Naciones, y también el acceso ferroviario extraterritorial por el "corredor polaco", la frontera de Polonia con Prusia Oriental. En 1938, fuerzas alemanas entraron en Austria -ante el entusiasta recibimiento de la población-, consumándose la unión política de Alemania y Austria, el llamado Anschluss. En septiembre de 1938 le llegó el turno a Checoslovaquia con la crisis de la región de los Sudetes, que fue anexionada también por Alemania.

La petición de los Sudetes por parte de Alemania y la solicitud de auxilio por parte del Gobierno checo a Francia e Inglaterra provocaron la celebración en septiembre de 1938 de la Conferencia de Múnich para decidir no sólo la suerte de Checoslovaquia, sino también la de toda Europa. Se reunieron Chamberlain, Daladier, Mussolini y Hitler, y se aceptó la ocupación alemana de Checoslovaquia tan sólo en las zonas de habla germana. Ingenuamente creyeron que Hitler cumpliría su compromiso y no invadiría otros países. Pensaban que la Conferencia había asegurado la "paz para nuestro siglo", pero ésta apenas duró un año.

En la Conferencia de Múnich, las potencias europeas aceptaron la ocupación alemana de las zonas de habla germana de Checoslovaquia y confiaron en la promesa de Hitler de no invadir otros países

Para saber más

La "Operación Himmler"

Todo empezó el 31 de agosto de 1939 en el marco de la "Operación Himmler", cuando media docena de miembros de las SS, fingiendo ser alborotadores, irrumpieron por la fuerza en la emisora de radio de Gleiwitz, una región de la alta Silesia, disparando al aire. Los asaltantes redujeron a los tres empleados y a un policía que estaban allí en esos momentos y lanzaron violentas proclamas en contra del führer y del Tercer Reich -eran los mismos hombres que habían iniciado un año antes campañas de sabotaje cuando colocaron una bomba en la estación ferroviaria de Tarnow, Polonia-. El comando conectó un micrófono para permitir que un intérprete lanzase consignas patrióticas y antialemanas en polaco. Uno de ellos decía: "¡Atención! Esto es Gleiwitz. La emisora está en manos polacas".

Para saber más

Para hacer que la escena fuera aún más creíble llevaron hasta allí a un nacionalista polaco al que las SS había detenido un día antes, llamado Franz Honiok, un agricultor de 43 años el cual fue seleccionado tras haber participado en alguna revuelta. Lo arrastraron hasta allí absolutamente drogado y, nada más llegar, le pegaron un tiro en la puerta dejando su cadáver a la vista de todos. Para que no hubiese confusión posible, lo habían vestido con un uniforme del ejército polaco que previamente habían robado. Los SS sólo estuvieron 15 minutos en la emisora y debido a un fallo técnico se emitió nada más una parte del discurso. A pesar de que la parte del discurso que se radió no anunciaba la falsa invasión de Alemania, fue suficiente para que Hitler encontrara su deseado casus belli. Después subieron el cadáver de Franz Honiok a la sala de retransmisión para tomar las fotos que saldrían publicadas en los periódicos.

El 31 de agosto de 1939, media docena de miembros de las SS fingieron ser alborotadores polacos que tomaron la emisora de radio de Gleiwitz lanzando proclamas contra Hitler y el Tercer Reich

La invasión de Polonia ya había sido anunciada días antes por Adolf Hitler en un discurso dirigido a la cúpula del ejército alemán en el que dejaba bien claros sus propósitos: "Aniquilación de Polonia en primer término. No tengáis piedad. Actuad con brutalidad". Finalmente, la mañana del 1 de septiembre de 1939, y con la justificación de los hechos acaecidos el día anterior, soldados alemanes preparados de antemano avanzaron hacia Polonia a través de distintos puntos fronterizos. Hitler deseaba iniciar la guerra contra Polonia desde hacía mucho tiempo, l o que no previó es que, en cuestión de pocos días, Gran Bretaña y Francia se pondrían del lado polaco: la Segunda Guerra Mundial había empezado.

Para saber más

# data[].attributes.attachment_link.title
El comienzo de la Segunda Guerra Mundial

# data[].attributes.attachment_link.description
El 1 de septiembre de 1939, Adolf Hitler anunció la invasión de Polonia después que soldados regulares de este país hubieran, presuntamente, atacado territorio alemán. En realidad, todo fue un montaje nazi para justificar la invasión del país vecino.

# data[].attributes.attachment_link.description
Arkadaşlarınla, akrabalarınla ve tanıdıklarınla paylaşımda bulunmaya ve bağlantı kurmaya başlamak için Facebook'a giriş yap.

# data[].attributes.attachment_link.embed_code
Discurso Hitler sobre el FEMINISMO y la IGUALDAD
Discurso Hitler sobre LA IGUALDAD y LA IMPORTANCIA DE LA MUJER. (discurso Nuremberg 1936) -Imagines de Alemania en 1936 a 3 años antes de que Inglaterra, Rusia y EEUU le declaran la guerra. -Audio del discurso en Nuremberg sobre la IGUALDAD de la MUJER en el Nacionalsocialismo. LAS IMAGENES SON REALES.
Posted by Mi lucha en Mexico on Sunday, October 11, 2020

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
La Liga de Muchachas Alemanas (en alemán Bund Deutscher Mädel, abreviado BDM) fue fundada en 1930 como la rama femenina de las Juventudes Hitlerianas (HJ) para jóvenes de entre 10 y 18 años establecida por el Partido Nazi (NSDAP). Hasta que los nazis llegaron al poder en 1933, esta organización no tuvo mayor relevancia, pero posteriormente creció rápidamente, hasta que el ingreso se tornó obligatorio en 1936. Las miembros tenían que ser ciudadanas alemanas y libres de enfermedades hereditarias.​

Mientras el alistamiento no fue de carácter obligatorio, la mayoría de las jóvenes eran llevadas por sus familiares al reclutamiento. Con posterioridad, al final de la guerra, varias manifestaron que la organización BDM les despertaba un auténtico entusiasmo, ya que les permitía sentirse útiles y sentían que su país las necesitaba. Además, las responsabilidades que recibían a algunas les resultaban motivantes.

Las jóvenes miembros de la organización eran formadas para adoptar las tradiciones, aprendiendo a representar un rol de mujer en la sociedad. Su adoctrinamiento comprendía frecuentemente el ser enviadas a trabajar en granjas para familias numerosas.

Durante los últimos meses de la guerra, varias BDM participaron activamente en la defensa del territorio alemán que era invadido por los Aliados. Muchas de ellas sacrificaron su vida en la batalla de Berlín. No se puede saber el alcance de la participación de las BDM en la defensa de la ciudad, ya que sus miembros no tomaron parte de manera conjunta y coordinada, sino que las muchachas más leales al régimen combatían de manera voluntaria, uniéndose a las JH y a la Wehrmacht.

Como otros miembros de las fuerzas alemanas y parte de la población, algunas de las BDM prefirieron el suicidio a rendirse a los invasores. Tras el final de la guerra, las BDM fueron disueltas y desde entonces ninguna organización guarda relación con la desaparecida Liga.

Trude Mohr fue nombrada primera Reichsreferentin en junio de 1934.​ Su principal iniciativa fue ofrecer una nueva forma de vida de la juventud alemana, declarando:​

Nuestro pueblo necesita una generación de chicas que sea sana en cuerpo y mente, segura y decisiva, con orgullo y confianza en el futuro; una generación que asuma su lugar en el día a día con aplomo y discernimiento; una generación libre de toda emoción sentimental y entusiasta, y la cual, precisamente por esta razón, en una feminidad claramente definida, sería la compañera de un hombre, porque ella no lo consideraría como una especie de ídolo, ¡sino como un compañero! Estas chicas pues, por necesidad, llevarán los valores del nacionalsocialismo a la próxima generación como el baluarte mental de nuestro pueblo.

En 1937, después de contraer matrimonio con el Obersturmführer Wolf Bürkner,​ quedó embarazada y debió renunciar a sus responsabilidades.​

Jutta Rüdiger (1910 - 2001) fue un caso especial.​ Se había unido al BDM en 1933, a la edad de 23 años y después de haber terminado su doctorado en psicología. Poco después, a principios de 1934 obtuvo cargos honoríficos; en junio de 1935 fue ascendida a la primera posición asalariada (líder del "Untergau Ruhr-Niederrhein") y en noviembre de 1937, a la edad de 27 años, fue nombrada Reichsreferentin de la BDM​ sucediendo a Trude Mohr, que tras haber quedado embarazada había tenido que dimitir de su puesto, tal y como requería la legislación nazi. Rüdiger mantuvo su puesto como jefa del BDM hasta la derrota alemana en 1945, cuando tenía 34 años.

Referencias

1. "Der Jungmädeldienst", publicado en febrero de 1940, Berlin

2. Gisela Miller-Kipp (2001). "Auch Du gehörst dem Führer": die Geschichte des Bundes Deutscher Mädel (BDM) in Quellen und Dokumenten, Juventa, pág. 370

3. Gisela Miller-Kipp (2001). "Auch Du gehörst dem Führer": die Geschichte des Bundes Deutscher Mädel (BDM) in Quellen und Dokumenten, Juventa, pp. 41

Enlaces externos

# data[].attributes.attachment_link.title
Liga de Muchachas Alemanas - Wikipedia, la enciclopedia libre

# data[].attributes.attachment_link.description
La Liga de Muchachas Alemanas (en alemán Bund Deutscher Mädel, abreviado BDM) fue fundada en 1930 como la rama femenina de las Juventudes Hitlerianas (HJ) para jóvenes de entre 10 y 18 años establecida por el Partido Nazi (NSDAP).

# data[].attributes.attachment_link.title
Bund Deutscher Mädel (BDM), parte de las Juventudes Hitlerianas para niñas, parte del café, 1940, Alemania Fotografía de stock - Alamy

# data[].attributes.attachment_link.description
Descargar esta imagen: Bund Deutscher Mädel (BDM), parte de las Juventudes Hitlerianas para niñas, parte del café, 1940, Alemania - MBRAP2 de la biblioteca de Alamy de millones de fotografías, ilustraciones y vectores de alta resolución.

# data[].attributes.body
Página 19. Últimos párrafos.

# data[].attributes.body
Páginas 19-31

# data[].attributes.attachment_link.title
El programa Lebensborn las guarderías nazis

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Damien McGuinness

BBC News, Ravensbrück, Germany

"Se buscan trabajadoras sanas de entre 20 y 40 años para un emplazamiento militar", se leía en un anuncio de empleo de un periódico alemán en 1944.

En él se prometía a las seleccionadas buenos salarios y comida, alojamiento y ropa gratuitos.

Lo que no se menciona es que la ropa es un uniforme de las SS.

Y que el "sitio militar" era el campo de concentración de mujeres de Ravensbrück.

Los precarios barracones de madera para las prisioneras desaparecieron hace mucho tiempo.

Todo lo que queda es un campo rocoso inquietantemente vacío a unos 80 kilómetros al norte de Berlín.

Lo que sí sigue en pie son ocho atractivas villas de construcción sólida con persianas de madera y balcones.

Son una versión nazi de la década de 1940 de las cabañas medievales alemanas.

Allí es donde vivían las guardias, algunas con sus hijos.

Desde los balcones podían divisar un bosque y un hermoso lago.

"Fue el momento más hermoso de mi vida", dijo una exguardia, décadas después.

Pero desde sus dormitorios también habrían visto la fila de prisioneras encadenadas y las chimeneas de la cámara de gas.

"Muchos visitantes que vienen al monumento preguntan sobre estas mujeres y sin embargo no hay tantas preguntas sobre los hombres que trabajaron en este campo", dice Andrea Genest, directora del museo conmemorativo en Ravensbrück, mientras me muestra dónde vivían las mujeres.

"A la gente no le gusta pensar que las mujeres pueden ser tan crueles".

Muchas de las jóvenes provenían de familiaspobres, abandonaron la escuela temprano y tenían pocas oportunidades profesionales.

Un trabajo en un campo de concentración significaba salarios más altos, alojamiento confortable e independencia financiera.

"Era más atractivo que trabajar en una fábrica", dice Genest.

Muchas habían sido adoctrinadas temprano en los grupos juveniles nazis y creían en la ideología de Hitler.

"Sentían que estaban apoyando a la sociedad y haciendo algo contra el enemigo", dijo.

Infierno y comodidades hogareñas

Dentro de una de las casas, una nueva exposición muestra fotos de lo que hacían las mujeres guardias en su tiempo libre.

La mayoría tenía veintitantos años, eran guapas y llevaban peinados de moda.

Las imágenes las muestran sonriendo mientras toman café y pastel en casa.

O riendo, con los brazos entrelazados, mientras pasean por el bosque cercano con sus perros.

Las escenas parecen inocentes, hasta que notas la insignia de las SS en la ropa de las mujeres y recuerdas que esos mismos perros alsacianos fueron utilizados para atormentar a la gente en los campos de concentración.

Unas 3.500 mujeres trabajaban como guardias de los campos de concentración nazis, y todas comenzaron en Ravensbrück.

Muchas acabaron trabajando más tarde en campos de exterminio como Auschwitz-Birkenau o Bergen-Belsen.

"Eran gente horrible", me dice Selma van de Perre, de 98 años, por teléfono desde su casa en Londres.

Van de Perre era una luchadora de la resistencia judía holandesa que fue encarcelada en Ravensbrück como presa política.

"Probablemente les gustaba trabajar allí porque les dio poder. Les dio mucho poder sobre las prisioneras. Algunas prisioneras eran maltratadas. Golpeadas".

Selma trabajó clandestinamente en los Países Bajos cuando fueron ocupados por los nazis y ayudó a escapar a familias judías.

En septiembre publicó un libro en el Reino Unido sobre sus experiencias, My Name Is Selma( Mi nombre es Selma).

Este año se lanzará en otros países, incluida Alemania.

Los padres y la hermana adolescente de Selma fueron asesinados en los campos, y casi todos los años regresa a Ravensbrück para participar en eventos que recuerdan los crímenes cometidos allí.

Ravensbrück era el campo de concentración solo para mujeres más grande de la Alemania nazi.

Más de 120.000 mujeres de toda Europa fueron encarceladas aquí.

Muchas eran combatientes de la resistencia u opositoras políticas.

Otras fueron consideradas "no aptas" para la sociedad nazi: judías, lesbianas, trabajadoras sexuales o mujeres sin hogar.

Al menos 30.000 mujeres murieron aquí.

Algunas fueron gaseadas o ahorcadas.

Otras murieron de hambre, por enfermedades o trabajaron hasta morir.

Fueron tratadas brutalmente por muchas de las guardias: golpeadas, torturadas o asesinadas.

Las prisioneras les pusieron apodos, como "Brygyda la sangrienta" o "Anna revólver".

Eran mujeres corrientes que hacían cosas diabólicas".

Después de la guerra, durante los juicios por crímenes de guerra nazis en 1945, Irma Grese fue apodada por la prensa como la "bella bestia".

Joven, atractiva y rubia, fue declarada culpable de asesinato y condenada a muerte en la horca.

El cliché de la mujer rubia y sádica con uniforme de las SS se convirtió más tarde en una figura de culto sexualizada en películas y cómics.

Pocas condenas

Pero de las miles de mujeres que trabajaban como guardias de las SS, solo 77 fueron procesadas.

Y muy pocas fueron realmente condenadas.

Se retrataron a sí mismas como ayudantes ignorantes, fácil es de manipular en la patriarcal sociedad de la Alemania Occidental de la posguerra. La mayoría nunca habló del pasado.

Se casaron, cambiaron sus nombres y se desvanecieron en la sociedad.

Una mujer, Herta Bothe, que fue encarcelada por horrendos actos de violencia, habló más tarde en público.

Fue indultada por los británicos, después de pasar solo unos años en prisión.

En una rara entrevista, grabada en 1999 justo antes de morir, no mostró ningún arrepentimiento.

"¿Cometí un error? No. El error fue que era un campo de concentración, pero tenía que ir a él, de lo contrario me habrían metido en él. Ese fue el error".

La excusa

Esa era una excusa que solían dar los exguardias.

Pero no era cierta.

Los registros muestran que algunas de l a s nuev a s guardias dejaron Ravensbrück tan pronto como se dieron cuenta de lo que implicaba el trabajo.

Se les permitió irse y no sufrieron represalias.

Le pregunto a Selma si cree que las guardias eran monstruos diabólicos.

"Creo que eran mujeres comunes que hacían cosas diabólicas. Creo que eso puede suceder en cualquier lugar y a cualquier persona, incluso en Inglaterra. Puede suceder aquí si estuviera permitido".

Es una lección escalofriante, cree.

Desde la guerra, las guardias de las SS se han retratado en muchos libros y películas.

La más famosa ha sido The Reader, una novela alemana que luego se convirtió en una película protagonizada por Kate Winslet.

A veces se retrata a las mujeres como víctimas de explotación.

En otras ocasiones como monstruos sádicos.

La verdad es más espantosa.

No eran monstruos extraordinarios, sino mujeres ordinarias, que terminaron haciendo cosas monstruosas.

Ahora puedes recibir notificaciones de BBC Mundo. Descarga la nueva versión de nuestra app y actívalas para no perderte nuestro mejor contenido.

# data[].attributes.attachment_link.title
La terrible historia de las mujeres que se convirtieron en torturadoras de las SS en la Alemania nazi - BBC News Mundo

# data[].attributes.attachment_link.description
Damien McGuinness BBC News, Ravensbrück, Germany "Se buscan trabajadoras sanas de entre 20 y 40 años para un emplazamiento militar", se leía en un anuncio de empleo de un periódico alemán en 1944. En él se prometía a las seleccionadas buenos salarios y comida, alojamiento y ropa gratuitos.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
¿Mala conciencia? ¿remordimiento? Maria Mandl no experimentó nada de eso. "No pasó nada malo en el campo", dijo la supervisora principal del campo de concentración de mujeres en Ravensbrück, Alemania. La mujer de 36 años fue ahorcada en 1948 después de que un tribunal de Cracovia la condenara a muerte por criminal de guerra.

Su carrera de crueldad es parte de la nueva exposición sobre guardias de campos de concentración en el sitio conmemorativo. Entre 1939 y 1945, más de 140.000 personas, principalmente mujeres y niños, de más de 30 países, fueron encarcelados en Ravensbrück, a 80 kilómetros al norte de Berlín. El campo fue también el principal lugar de entrenamiento y reclutamiento de mujeres guardias. Unas 3.300 de estas trabajaron en Ravensbrück.

La austriaca Maria Mandl era exactamente lo que los autoproclamados defensores de la "raza superior" querían que fueran sus guardias: leales y despiadadas. En 1942, después de tres años en Ravensbrück, Mandl fue transferida para trabajar en el campo de exterminio de Auschwitz. Allí, creó la Orquesta de Mujeres de Auschwitz, con la que forzó a sus integrantes, generalmente prisioneras jóvenes, a tocar música durante los transportes y ejecuciones de prisioneros.

En 1940, después de que comenzara la Segunda Guerra Mundial, las guardias femeninas se incluyeron en el escuadrón de la muerte de élite de Hitler, las SS (Schutzstaffel, el escuadrón de protección, en español). Ahora, la exposición recién diseñada y actualizada, "Al servicio de las SS", concebida por primera vez en 2004, no elude los detalles de la historia en el campo de concentración. La ubicación de la exposición también fue concebida cuidadosamente: el antiguo cuartel para guardias del campo, justo al lado del antiguo campo. Solo un muro y alambre de púas separaban a los perpetradores de sus víctimas.
"Eres una dama, pero te puedo pegar"
En la exposición también se pueden escuchar archivos de audio del tormento y abuso que infligieron a los presos. Algunas de las entrevistas con testigos tienen más de 20 años. La polaca Ursula Winska, por ejemplo, explica en un video cómo Maria Mandl golpeó brutalmente a una mujer mayor. Cuando una compañera de prisión acudió en su ayuda, ella a su vez terminó en el búnker. Durante los meses subsiguientes, la golpeaban en la cara todos los días, con el comentario burlón: "Eres una dama, pero te puedo pegar".

Había algunas guardias que ocasionalmente mostraban algo de humanidad. Según otra prisionera polaca, Henryka Stanecka, a su grupo de prisioneras se le permitió darse un chapuzón en el lago después de terminar un día de trabajo. "Una guardia incluso nos dio una toalla", dijo Stanecka.
"Tan atractivo como el aburrido trabajo en una línea de montaje"
Cuanto más duraba la guerra, más difícil era para los nazis encontrar guardias voluntarios, por lo que buscaron personal nuevo mediante anuncios en periódicos. Las palabras "campo de concentración" no figuraban en estas descripciones de trabajo. Por ejemplo, un anuncio de 1944 en el Hannoverscher Kurier decía: "Buscando trabajadoras saludables de entre 20 y 40 años para un puesto en el servicio militar". La indemnización se concedía sobre la base de las tarifas para los servidores públicos. Además, el papel prometía: "Alojamiento, catering y ropa (uniforme) gratuitos".

Promesas como estas fueron suficientes para que muchas mujeres se ofrecieran como voluntarias. Una mujer identificada solo como Waltraut G. estaba entre ellas. En una entrevista de 2003, explicó que aceptó el trabajo por razones económicas. Ella era la mayor de cinco hermanos. "Así que realmente no lo pensé por mucho tiempo, todo lo que pensé fue: si puedo ganar más allí, entonces acepto el trabajo". Anna G. tampoco tuvo escrúpulos en aceptar el trabajo. Le pareció simplemente "tan atractivo como el aburrido trabajo en una línea de montaje", como en una fábrica.
Solo pocas fueron a juicio
Aparentemente, solo un número muy pequeño de guardias renunciaron o expresaron algún tipo de oposición. La curadora de la exposición, Simone Erpel, agregó no haber "encontrado ningún indicio de que alguien que renunciara o expresara algún tipo de oposición fuera perseguida de alguna manera.

"Eso es importante porque después de la guerra los guardias dijeron, en su defensa, que habrían sido arrojados a un campo de concentración si se hubieran atrevido a negarse a seguir las órdenes, pero no encontramos ningún indicio de eso, por lo que debe haber sido posible para ellos tomar sus propias decisiones", dice Erpel.

La mayoría de las guardias del campo tenían poco que temer después de la guerra. Solo 77 de ellas fueron juzgadas, según Erpel. Las penas de muerte, como en el caso de Maria Mandl, o largas penas de prisión, eran inusuales. Las investigaciones posteriores en su mayoría no tuvieron consecuencias para las ancianas guardias de campo que aún estaban vivas. Más recientemente, en febrero de 2020, los procedimientos en ocho casos fueron cerrados oficialmente por el estado federado alemán de Brandeburgo, donde se encuentra Ravensbrück: siete porque los acusados no pudieron ser interrogados o asistir a audiencias y uno por falta de pruebas suficientes.
¿Un auténtico uniforme nazi?
"No culpable": así se declararon a las pocas mujeres guardias cuyos casos llegaron a juicio. En lo que respecta a los perpetradores, eso es todo lo que hay que decir. Ninguno dijo nada que pudiera haber ayudado a sus víctimas en absoluto. 75 años después de la liberación del campo de Ravensbrück, este capítulo de la jurisprudencia alemana es ahora "historia", según aseguró un fiscal del estado, en una entrevista que se puede escuchar en la exposición.

También hay una sala que trata sobre "hechos y ficción". Esta analiza la figura de guardia de campo femenino en la literatura y el cine, junto con el comercio de recuerdos nazis. Junto a la novela El lector de Bernhard Schlink, que ha sido traducida a 50 idiomas y convertida en película con Kate Winslet, se puede ver un uniforme gris de las SS. "Podría ser falso", dice el texto adjunto, explicando el origen incierto de la prenda, pero hay una gorra de guardia que es definitivamente real. Fue entregado al museo Ravensbrück por un exprisionero francés.
Una muñeca con uniforme de las SS
A la vuelta de la esquina final de la exposición se puede encontrar una vitrina con una muñeca. Su nombre es Silken Floss y es una figura de acción basada en el personaje principal de la película de 2008 de Frank Miller, The Spirit. Scarlett Johansson interpreta a la heroína en un cuento basado en una tira cómica de Will Eisner de las décadas de 1940 y 1950. El cómic original es un thriller criminal con elementos místicos y cómicos. La muñeca del memorial de Ravensbrück tiene el pelo rubio y viste un uniforme de las SS. Hoy en día, se puede comprar cosas como esta muy fácilmente en línea, no exento, claro, de caer en el mal gusto.

(few/ee)

Deutsche Welle es la emisora internacional de Alemania y produce periodismo independiente en 30 idiomas. Síganos en Facebook | Twitter | YouTube |

# data[].attributes.attachment_link.title
Al servicio de las SS: mujeres guardias en el campo de concentración de Ravensbrück en Alemania | DW | 15.08.2020

# data[].attributes.attachment_link.description
¿Mala conciencia? ¿remordimiento? Maria Mandl no experimentó nada de eso. "No pasó nada malo en el campo", dijo la supervisora principal del campo de concentración de mujeres en Ravensbrück, Alemania. La mujer de 36 años fue ahorcada en 1948 después de que un tribunal de Cracovia la condenara a muerte por criminal de guerra.

# data[].attributes.body
Desde el minuto 2:00 hasta el final.

# data[].attributes.body
VIDEO DE IMÁGENES.

# data[].attributes.attachment_link.title
Dentro de Ravensbrück, Campo de Concentración Alemán para Mujeres durante la Segunda Guerra Mundial

# data[].attributes.attachment_link.title
El deporte en la Liga de Muchachas alemanas (1 de 2)

# data[].attributes.attachment_link.description
Ver El deporte en la Liga de Muchachas alemanas (1 de 2) - HISTORIA VIRTUAL DEL HOLOCAUSTO en Dailymotion

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Anna Abella

Periodista cultural

Escribe desde Barcelona

Entre las novedades de literatura concentracionaria que ha generado este enero el 75º aniversario de la liberación del campo de exterminio de Auschwitz, que se recuerda este lunes, destacana tres títulos que rescatan sólidas y lúcidas voces de mujeres. Dos de ellos rescatan los testimonios y reflexiones de dos francesas supervivientes: la francesa Charlotte Delbo, de quien se publica en un solo volumen, 'Ninguno de nosotros volverá', los dos títulos más sobrecogedores de su trilogía de Auschwitz, y ' Regreso a Birkenau', de Ginette Kolinka, que volvió al campo 55 años después del fin de la segunda guerra mundial. El tercero se trata de un ensayo, 'Las 999 mujeres de Auschwitz', donde la escritora Heather Dune Macadam rastreó a las primeras jóvenes judías que fueron deportadas desde Eslovaquia. He aquí sus historias:

LA AFILADA VOZ DE CHARLOTTE DELBO

"La chimenea humea. El cielo está bajo. El humo vaga sobre el campo y pesa y nos envuelve y es el olor de la carne que arde&rdquor;. La literatura directa y sobria de Charlotte Delbo (Vigneux-sur Seine, 1913 - París, 1985) golpea afilada y a la vez poética. "Las que están tumbadas ahí, en la nieve, son nuestras compañeras de ayer. Ayer estaban de pie durante el recuento (&mldr;) Iban a trabajar, se arrastraban en dirección a las ciénagas. Ayer tenían hambre. Tenían piojos, se rascaban. Ayer engullían la sopa pésima. Tenían diarrea y les pegaban. Ayer sufrían. Ayer deseaban morir. Ahora están ahí, cadáveres desnudos sobre la nieve&rdquor;. Ella, detenida en 1942 junto a su marido, fusilado al poco -ambos miembros de la resistencia francesa-, fue deportada a Auschwitz-Birkenau junto a otras 230 presas. Sobrevivieron 49. Sus palabras, escritas febrilmente mientras se recuperaba en un sanatorio suizo tras la liberación del campo, de la que este lunes se cumplen 75 años, no quiso publicarlas hasta dejarlas reposar durante dos décadas, porque no quería que fueran solo un testimonio del horror (ese trabajo se lo dejaba a los periodistas, decía) ni se viera como una obra "mediocre&rdquor;, sino que se considerara su valor literario. El resultado fue el estremecedor 'Ninguno de nosotros volverá', que ahora ofrecen en nueva traducción Libros del Asteroide en castellano y Club Editor en catalán, incluyendo 'Un conocimiento inútil', pieza posterior que forma parte de su trilogía de Auschwitz (el tercer título, 'La mesura dels nostres dies', que habla del retorno y la vida 'después de', lo avanzaba hace un año Club Editor.

Según su editora, Maria Bohigas, se trata de textos breves, salpicados de poemas, "con una lengua clara, simple, directa, como latigazos, que interpela al lector&rdquor;. Un ejemplo, cuando un SS ordena a su perro matar a una presa y este le clava sus colmillos en la garganta: "El SS tira de la correa. El perro se retira. Tiene un poco de sangre en el hocico. El SS silba, se va".

"Hay menos testimonios femeninos del Holocausto -constata Luis Solano, editor de Asteroide-. Ella da voz al conjunto de presas, se nota que lo escribe una mujer, su visión es distinta de la de los hombres. Se para más en cosas que tienen relación con el cuerpo, la higiene, la relación física entre las internas, los abrazos y las caricias, que están presentes en todo el libro. También la vergüenza y la humillación que significa para las mujeres tener que desnudarse para los chequeos y selecciones rodeadas de hombres&rdquor;.

"Yo no pensaba en nada. No miraba nada. No sentía nada. Era un esqueleto de frío con el frío soplando a través de todos esos abismos que forman las costillas de un esqueleto&rdquor;, escribe Delbo. "Para ella, sobrevivir un día en el campo es sobrevivir el infinito -apunta Bohigas-. Mientras el tifus las diezmaba estaban preocupadas por la necesidad de dejar rastro, de que quedara alguna viva para informar al mundo". Ella lo logró.

LA OBSESIÓN DE GINETTE KOLINKA

A Ginette Kolinka, con 19 años, recién deportada a Auschwitz, las presas veteranas le dijeron: "¿Veis ese humo de ahí fuera? ¡Pues ahí están! ¡Son sus cuerpos, son vuestras familias lo que están quemando!&rdquor;. "No las creo, pero lo sé&rdquor;, escribe esta superviviente de los campos nazis, ya con 94 años, en 'Regreso a Birkenau' (Seix Barral), pensando en su padre, de 61, y su hermano de 12, a quienes no volvió a ver tras ser gaseados al llegar juntos en un convoy en abril de 1944 después de ser detenidos por la Gestapo en Aviñón.

En el libro, escrito junto a la periodista Marion Ruggieri, describe cómo le tatuaron el número 78599, cómo las obligaron a desnudarse -"la vergüenza de la desnudez es tal y tan intensa que no siento nada más" y les afeitaron cabello y vello púbico. También lo que vio la primera vez que se despertó: "montones de trapos en los rincones del barracón. Eran las muertas de esa noche". Recuerda los recuentos, durante horas a la intemperie, "firmes, heladas, temblorosas, agotadas", y las palizas: "cada orden es un golpe. Nos pegan todo el tiempo, todo el día, por nada. (...) Es continuo, tanto que ya ni siquiera me duele (...). No sirve de nada ir al hospital. Su primer reflejo es echarte de allí; el segundo, matarte".

"No hay que contestar, no hay que mirar, solo obedecer sin más (...) Decido pasar lo más inadvertida posible, no sublevarme jamás, aceptarlo todo (&mldr;) Perder el ánimo es precipitar la muerte", escribe Kolinka, que de Auschwitz-Birkenau fue trasladada a Bergen-Belsen y a Theresienstadt, donde la pusieron a trabajar en maquinaria de guerra. Cuando la liberaron pesaba 26 kilos.

En el 2000 volvió a Auschwitz con estudiantes de instituto. Responde sus preguntas por ejemplo, sobre cómo las mujeres se las apañaban con la regla -"Ya nadie tenía la regla. ¿Era por la alimentación, el miedo, las condiciones de higiene?&rdquor;- pero lamenta que no la interroguen sobre qué comía, " el hambre, porque el campo era eso: el hambre&rdquor; y sí quieran saber si vio a Hitler. Kolinka teme que hoy Birkenau sea visto como "un decorado&rdquor;. "En mi cabeza está el olor, la suciedad, la gente deambulando por todas partes. Y me entristece pensar que la gente que lo visita pueda imaginarse otra cosa&mldr; ¿Cómo ver el humo, los gritos, los empujones; esas decenas de miles de personas que trabajan, que corren, que caen al suelo? Ya no hay nada de todo eso. Ya no hay barro. Y tampoco hay un alma&rdquor;.

Noticias relacionadas

999 JÓVENES JUDÍAS ENGAÑADAS

En 1942, el Gobierno de Eslovaquia reclutó a judías solteras de entre 16 y 35 años para ser enviadas a trabajar durante tres meses al extranjero. Fueron voluntarias y confiadas, y engañadas. La mayoría creían que volverían pronto a casa, pero lasdeportaron a Auschwitz. Heather Dune Macadam siguió la pista de las supervivienes para contar sus historias en 'Las 999 mujeres de Auschwitz' (Roca / Comanegra). Eslovaquia pagó a la Alemania nazi 500 marcos por lo que llamaron "reubicación".

# data[].attributes.attachment_link.description
Anna Abella Periodista cultural Escribe desde Barcelona Entre las novedades de literatura concentracionaria que ha generado este enero el 75º aniversario de la liberación del campo de exterminio de Auschwitz, que se recuerda este lunes, destacana tres títulos que rescatan sólidas y lúcidas voces de mujeres.

# data[].attributes.attachment_link.title
Irma Grese: La más sádica de las mujeres nazis

# data[].attributes.attachment_link.title
*TOP 10 Mujeres nazis más sanguinarias al servicio de Adolf Hitler*

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Charlotte Delbo no necesita recordar todo el tiempo que está hablando de Auschwitz. Eso sí, esta superviviente del exterminio, un raro ejemplo de la literatura que surgió sobre los campos de concentración, llamó a su trilogía Auschwitz y después.

Su narración es sencilla, poética en la desgracia pero sobre todo desgarradora. Casi sin adjetivos que no se necesitan cuando los hechos son tan bárbaros. Y todo lo debe a la memoria, esa a la que maldice al final de uno de sus relatos porque no la deja abandonar la lucha, morir, pero que le permitió escribir meses después de ser rescatada cómo fue su infierno y el de miles de mujeres en estos campos con Ninguno de nosotros volverá (Libros del Asteoride), reeditado coincidiendo con la conmemoración, este lunes, del 75 aniversario de la liberación de Auchswitz.

Esta joven francesa, de origen italiano, llegó al infierno que los nazis cavaron en Polonia el 24 de enero de 1943 junto con 230 mujeres, la mayoría, como ella, miembros de la Resistencia gala. Las primeras líneas de su libro narran el momento de "la calle de la llegada, la calle de la partida". Filas separadas de hombres y mujeres con niños que "creen que han llegado al infierno" pero ignoran "que a esta estación no se llega".

El humo de la carne quemada de quienes avanzan desnudos delante de sus hijos no hace sospechar a quienes esperan pacientemente para poder entrar en la puerta de la muerte sobre cuál es su verdadero destino. " Esperan lo peor, no esperan lo inconcebible", asegura Delbo.

Entre griegos, polacos, alemanes, franceses, intelectuales, obreros, recién casados, rabinos, comerciantes.... están los más pequeños. "Está la niña pequeña que agarra su muñeca a la altura del corazón, las muñecas también se ahogan".

"Solo los que entran al campo saben de inmediato qué ha sido de los otros y lloran por haberlos dejado en la estación (...) y se dicen que habría sido mejor no entrar nunca y no saber nunca".

No es la primera vez en el libro, y en su memoria, que Charlotte Delbo invoca la sanación de la muerte, una amiga que se sienta todos los días en su barracón. De hecho, entre todas sus compañeras, sólo volvieron 49.

Discriminación en el infierno

Las dos partes de la trilogía que conforman este libro están llenas de relatos cortos que completan la vida colectiva de las más de 130.000 mujeres que estuvieron en el campo de concentración con escenas de una cotidianidad dolorosa.

No es una sino todas las que cuentan "el olor de la carne que arde", el perro que devora el cuello de una mujer, las cabezas rapadas, apretadas unas contra otras, los gritos que no oímos, el bloque 25 que hacía de purgatorio antes del infierno final, la nieve, el fango, la sed que vende a la razón y la humillación de sentirse una cobaya entre experimentos médicos.

"'¿Qué mujeres de entre veinte y treinta años han tenido hijos vivos?' Hay que renovar las cobayas del barracón de los experimentos. Las griegas acaban de llegar. Nosotras llevamos aquí demasiado tiempo. Varias semanas. Demasiado flacas o demasiado débiles para que nos abran el vientre".

En aras de la verdad no son las únicas que participan. Delbo describe la llegada de un convoy de hombres a la enfermería de mujeres, y eso que los chicos "cuentan con un revir que es mejor que el nuestro", porque la discriminación se puede dar igualmente en el infierno, y el dolor que vieron a la salida.

"Cómo expresar el sufrimiento en sus gestos. La humillación en sus ojos. A las mujeres las esterilizan con cirugía. ¿Y qué más da? Si ninguno de ellos volverá. Si ninguno de nosotros volverá".

Ni la pierna ortopédica de Alice, que sigue viva mientras muere; ni la mujer que agoniza entre gritos de silencio de la vigilante, ni el hedor a diarrea y a carroña... "Estábamos muertas para nosotras mismas", "mil veces" muertas cada una.

Sin embargo en abril de 1945 fue rescatada del campo de Ravensbrück a donde la habían trasladado un año antes. Fue en su ingreso hospitalario en Suiza para tratar de volver a la vida cuando escribe estos tres relatos.

"¿Por qué he conservado la memoria? ¿Por qué esta injusticia?", se lamenta cuando llega la primavera en el campo y recuerda el sabor de la hierba en su boca. Hoy Charlotte Delbo es una de las pocas voces femeninas que han contado el desgarro de las mujeres que también sufrieron Auschwitz. Bendita memoria.

# data[].attributes.attachment_link.title
"Cobayas del barracón de los experimentos": el infierno de las mujeres en Auschwitz

# data[].attributes.attachment_link.description
Charlotte Delbo no necesita recordar todo el tiempo que está hablando de Auschwitz. Eso sí, esta superviviente del exterminio, un raro ejemplo de la literatura que surgió sobre los campos de concentración, llamó a su trilogía Auschwitz y después. Su narración es sencilla, poética en la desgracia pero sobre todo desgarradora.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
11/06/2013
Cristina E. Lozano / Cracovia
Los judíos, encabezados por el artículo determinado masculino plural que apunta a un colectivo muy concreto, con un género bien definido, son los protagonistas más mencionados de uno de los capítulos más negros de la historia del viejo continente, al ser castigados sistemáticamente por el régimen nazi. Pero también miles de mujeres, judías y no judías, niñas, madres, abuelas, militantes políticas, médicas, abogadas, solteras, casadas y lesbianas fueron víctimas de los horrores perpetrados en el mayor campo de concentración y exterminio de Polonia. Algunas de ellas se atrevieron incluso a combatirlos en el marco de los movimientos de resistencia organizados dentro del lager de Auschwitz-Birkenau, Oświęcim-Brzezinka en la lengua del lugar.

El 19 de marzo de 1942 tuvo lugar el primer asesinato colectivo de prisioneras. En total 144 jóvenes polacas

Estas mujeres casi anónimas, para muchos desconocidas, quizá no escribieron diarios de mocedad que muchos años después se convirtieron en best seller, pero se dejaron la piel por intentar salir de aquella infesta cárcel en la que fueron confinadas y, muy especialmente, por hacer llegar al exterior información sobre lo que allí dentro ocurría.

"Estábamos convencidas de que nunca saldríamos de aquel infierno, y queríamos que el mundo supiera todo algún día", explica Vera Foltynova, una arquitecta checa judía arrestada por su militancia comunista que, durante su estancia en el campo, trabajó en la oficina central de construcción de las SS [cuerpo de combate de elite] desde dónde se las arregló para sacar planos de sus instalaciones y dibujos de los crematorios y cámaras de gas.

Foltynova, además de filtrar documentos, consiguió salvar la vida. Su testimonio fue recogido por Hermann Langbein en el libro People in Auschwitz y su retrato cuelga hoy en una de las paredes del barracón número 15 de Auschwitz I, un extremadamente ordenado complejo de barracones visitables que dejan constancia del horror que allí se vivió, entre otras cosas, y principalmente, para que en el futuro no vuelva a repetirse.

"Las trabajadoras del burdel estaban obligadas a mantener relaciones con unos seis hombres diferentes al día", afirma Laureen Rees, periodista de la BBC

Pero la imagen de la arquitecta no está sola en esa pared. La acompañan otros rostros en blanco y negro, de compañeros y compañeras, como Ana Giuseva, Janina Kowalczyk, Krystyna Cyankiewicz, Wiktoria Klimaszeweka, Wanda Marossanyi y Antonina Platkowska. Todas ellas formaron parte la resistencia organizada dentro de Auschwitz-Birkenau; igual que Danielle Casanova, activísima comunista francesa de ascendencia rumana arrestada por ayudar al filósofo marxista de origen húngaro Georges Politzer, que tuvo que trabajar como dentista en la enfermería del lager; y que Stanislawa Rachwalowa, joven comunista polaca que, tras salvar la vida en el campo, fue condenada a muerte por su actividad política en la cárcel de Montelupich (sentencia que finalmente no se ejecutó). En la prisión de Cracovia fue prisionera junto con María Mandel, la terrible supervisora de la sección femenina de su campo quien, antes de morir, le pidió perdón por todas las vejaciones a las que la sometió durante su internamiento, según escribe Mónica González Álvares en Guardianas nazis: el lado femenino del mal.

En este inmenso campo de concentración y exterminio tampoco las mujeres se libraron de las ejecuciones en masa. El 19 de marzo de 1942 tuvo lugar el primer asesinato colectivo de prisioneras. En total, 144 jóvenes originarias de Silesia fueron asesinadas con un tiro en la nunca como castigo a su actividad dentro del movimiento de resistencia, como recuerda un escrito que puede leerse en el pabellón que repasa la historia del pueblo polaco durante la Segunda Guerra Mundial.
El prostíbulo de lager
Uno de los capítulos más desconocidos de la historia de Auschwitz-Birkenau es el que hace referencia al prostíbulo en él ubicado. Laurence Rees, historiador británico y editor de la BBC, ha encontrado varios testimonios que sostienen su existencia, de la que nada recuerdan los paneles explicativos del campo y que raramente se encuentra en los libros.

En Auschwitz: los nazis y la "solución final", un extenso trabajo que la prestigiosa cadena de televisión hizo serie, Rees explica que la mayor parte de las trabajadoras del burdel eran internas de Birkenau y estaban obligadas a mantener relaciones con unos seis hombres diferentes al día. "La experiencia de las mujeres de este prostíbulo es una de las historias ocultas sobre el sufrimiento en el campos, y tiene ciertas semejanzas con el caso de las de las mujeres de solaz coreanas, sometidas abusos sexuales de los soldados del ejército japonés. Pese a ello, las mujeres que trabajaban en el prostíbulo no parecen haber despertado en su momento tanta compasión cuanto la envidia de los demás prisioneros", defiende el historiador.

Ryszard Dacko fue uno de los prisioneros que utilizó los servicios de este barracón. Según él mismo ha relatado, mantuvo relaciones sexuales con Alinka, una "muchacha muy agradable, que no se avergonzaba de nada, le daba a uno lo que quería". Él, que en 1943 era un bombero de 25 años, llevaba tres años y medio arrestado, "tres años y medio sin una mujer". Dacko tiene una opinión muy personal de las condiciones a las que estas mujeres eran sometidas durante su estancia en el campo: "A las chicas se las trataba muy bien, tenían buena comida, se les permitía dar paseos. Sólo tenían que hacer su trabajo".

Jozef Paczynski, que también pasó por una de las habitaciones del burdel, detalló su funcionamiento. Primeramente los reclusos obtenían un vale nazi para acceder al barracón y, una vez allí, pasaban un examen médico. Tras la revisión, "participaban en un sorteo para ver a cuál de las habitaciones de arriba (y por tanto a cuál de las prostitutas) debían dirigirse y en qué orden habrían de hacerlo. Cada 15 minutos se tocaba una campana como señal para que todas las prostitutas cambiaran de cliente".

Durante su visita, a Paczynski le tocó ser el segundo de la habitación nueve que, como todas, tenía una gran mirilla en la puerta. Cuando la campana sonó entró rápidamente a la estancia, donde encontró al anterior preso aun subiéndose los pantalones. "Desgraciadamente fue 'incapaz de funcionar' después de ello, así que se sentó en la cama y estuvo charlando con una 'elegante y bonita muchacha' durante el tiempo disponible", relata Rees.

"Las lesbianas no fueron catalogadas como homosexuales dentro del campo. Eran vistas como asociales pero sólo unas pocas fueron hechas prisioneras por su condición sexual"

El historiador sabe que la cuestión del burdel de Auschwitz es muy delicada. En parte porque cuestiona la moral de los prisioneros que lo utilizaron, pero también porque quienes niegan el Holocausto pueden utilizar su existencia como argumento para reforzar la tesis de que Auschwitz-Birkenau es un lugar muy distinto del descrito por la historiografía tradicional.
Lesbianas en Auschwitz
Parece que la intención era que el prostíbulo contribuyera a la desaparición de las relaciones homosexuales por parte de los hombres, algo penado por la legislación nazi. La homosexualidad misma podía ser motivo de internamiento en el campo, y a los reclusos arrestados por esta causa se les obligaba a llevar cosido un triángulo rosa a sus harapientos uniformes. Las lesbianas sin embargo no fueron catalogadas como homosexuales dentro del lager. "Eran vistas como asociales -personas que no se comportaban de acuerdo a las normas y que, por tanto, eran susceptibles de detención e internamiento- pero sólo unas pocas fueron hechas prisioneras por su condición sexual", señala el United States Holocaust Memorial Museum.

Según esta fuente, en comparación con los hombres, los casos en que las lesbianas fueron arrestadas por su condición sexual fueron raros, lo que no quita para que mostrar abiertamente su sexualidad en el campo resultara peligroso. "Las lesbianas sufrieron la misma discriminación que el común de las mujeres, a quienes los nazis adjudicaban el papel de esposas y madres", señala la institución.

En este contexto, las lesbianas no fueron perseguidas sistemáticamente durante el Tercer Reich, pues su actividad sexual no estaba explícitamente penada por ley o, al menos, no tanto como en el caso de los hombres. No obstante, sí que sufrieron penurias económicas siendo obligadas a trabajar por salarios míseros durante la guerra, como cualquier otra mujer. En este caso, al no compartir su vida con un varón, no podían tener ese dinero de más que a las casadas les reportaban los ingresos de sus maridos quienes, por el mero hecho de ser hombres, recibían una retribución mayor.
Infierno cotidiano en el campo
El común de las mujeres confinadas en Birkenau, donde se establecieron una multiplicidad de barracones exclusivamente para reclusas, no era ni activista, ni prostituta, ni lesbiana. Allí la vida era dura, mucho más de lo que cualquier película puede recrear, y estaba marcada por el hambre, el frío y la muerte. Tan pronto sus moradoras llegaban allí su existencia se convertía en una pesadilla.

"Sin pelo, cubiertas de harapos, despojadas bruscamente de nuestra personalidad e identidad. Nuestro aspecto era increíble", Violeta Friedman, superviviente

"Mi hermana y yo junto con todo el grupo fuimos conducidas hacia un lugar donde nos ordenaron desnudarnos y dejar nuestras cosas. Nos cortaron el pelo y nos afeitaron el vello de todo el cuerpo, nos hicieron pasar a una habitación con duchas de desinfección y después, mojadas y temblorosas, nos tiraron unos harapos y unos zuecos. Así nos hicieron salir al frío nocturno. Sin pelo, cubiertas de harapos, despojadas bruscamente de nuestra personalidad e identidad. Nuestro aspecto era tan increíble que a Eva y a mí nos costó mucho reconocernos", cuenta Violeta Friedman en Mis memorias: [testimonio dramático, lúcido y combativo de una superviviente del holocausto nazi].

Esta superviviente del campo, cuyo amargo testimonio sirvió para condenar al dirigente nazi Leon Degrelle, recuerda las penosas condiciones de su día a día en el lager: "La mayor parte del tiempo lo pasábamos tiradas en nuestro jergones. Los barracones tenían dos hileras de literas a lo largo de las paredes. Cada litera tenía tres pisos pero el espacio entre ellos era tan pequeño que no se podía estar sentado. En cada uno dormíamos 12 mujeres, unas en un sentido y otras en otro. Sólo dos veces al día nos dejaban salir a las letrinas y al lavabo, pero incluso aquello suponía un sufrimiento pues teníamos que ir todas a la vez y había peleas por llegar antes. A veces me han preguntado cómo nos las arreglábamos durante los días de menstruación. Lo cierto es que ninguna de nosotras tuvo la menstruación mientras estuvimos allí".

Friedman, una niña por aquellos días, habla de hambre, de que su único sustento era una ración de pan de menos de 200 gramos con "una pizca de queso podrido y viscoso", y "una especie de agua caliente en la que flotaban algunas cáscaras sucias de patata" que bebían directamente de la olla, una por cada 12 personas. "Nos turnábamos para beber de la misma forma que lo harían los animales mientras la arena y la tierra rechinaban en nuestros dientes", asegura. Con esta alimentación no tardó en convertirse en una musulmana [término utilizado de forma despectiva para denominar a las prisioneras que estaban en los huesos, a dos pasos de la muerte], "había llegado a ese estado esquelético en el que parece imposible que una persona pueda aún tener aliento. Tenía grandes descarnaduras, una en la boca y otra en un pie. Esa última etapa sobresale de una manera especial en mi memoria sobre el resto. Ya sólo quería morir".

Peor suerte que ella corrieron los varios cientos de mujeres, mayormente judías, que fueron utilizadas como conejillos de indias durante los experimentos de esterilización del ginecólogo alemán Carl Clauberg, entre abril de 1943 y mayo de 1944, realizados en el bloque 10 de Auschwitz I. Algunas murieron tras recibir tratamiento, otras fueron directamente asesinadas para practicarles autopsias. Las pocas que sobrevivieron sufrieron daños irreversibles.

El infierno no contado de las prisioneras de Auschwitz

# data[].attributes.attachment_link.title
El infierno no contado de las prisioneras de Auschwitz -

# data[].attributes.attachment_link.description
11/06/2013 Cristina E. Lozano / Cracovia Los judíos, encabezados por el artículo determinado masculino plural que apunta a un colectivo muy concreto, con un género bien definido, son los protagonistas más mencionados de uno de los capítulos más negros de la historia del viejo continente, al ser castigados sistemáticamente por el régimen nazi.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Fuente de la imagen, AFP

Pie de foto,

Se cree que unas 50.000 mujeres noruegas tuvieron relaciones con soldados alemanes de la Segunda Guerra y muchas fueron expulsadas del país tras el conflicto.

Pasaron más de siete décadas desde que finalizó la Segunda Guerra Mundial, pero aún quedan heridas abiertas.

La primera ministra de Noruega, Erna Solberg, emitió este miércoles una disculpa oficial del gobierno a las mujeres noruegas que fueron maltratadas por mantener relaciones íntimas con soldados alemanes durante el conflicto bélico.

Noruega, que era un país neutral en la guerra, fue invadido por las fuerzas nazis en abril de 1940.

Se cree que hasta 50.000 mujeres noruegas mantuvieron relaciones con soldados alemanes.

El líder de la organización militar y policial nazi SS, Heinrich Himmler, alentó a los alemanes a tener hijos con ellas.

Himmler, uno de los hombres más poderosos bajo el mando de Adolf Hitler, favorecía a las mujeres noruegas, con la esperanza de que pudieran ayudar a promover el concepto nazi de una raza aria.

"Chicas alemanas"

Fuente de la imagen, Getty Images

Pie de foto,

Se estima que de las relaciones entre noruegas y soldados alemanes en la Segunda Guerra Mundial nacieron entre 10.000 y 12.000 niños.

Muchos de los niños de madres noruegas y padres alemanes nacieron en las instalaciones de maternidad administradas por los nazis, Lebensborn (Fuente de la vida), establecidas desde 1941 en el país.

A las mujeres que tenían relaciones con los soldados alemanes se las llamaba despectivamente "chicas alemanas" y fueron víctimas de represalias en Noruega cuando terminó la guerra, acusadas de traicionar al país.

Los castigos incluyeron privación de derechos civiles, detenciones o expulsiones del país a Alemania junto con sus hijos.

"Tratamiento indigno"

Fuente de la imagen, Getty Images

Pie de foto,

Las instalaciones Lebensborn (Fuente de la vida) se establecieron en Alemania y en países ocupados por los nazis, como Noruega.

"Las niñas y mujeres jóvenes noruegas que tenían relaciones con soldados alemanes o que se sospechaba que las tenían fueron víctimas de un trato indigno", dijo el miércoles la primer ministra noruega en un evento al conmemorar el 70 aniversario de la Declaración Universal de Derechos Humanos de la ONU.

"Nuestra conclusión es que las autoridades noruegas violaron el principio fundamental de la regla de que ningún ciudadano puede ser castigado sin juicio ni condenado sin ley".

"Para muchas, esto fue solo un amor adolescente; para algunas, el amor de sus vidas con un soldado enemigo o un coqueteo inocente que dejó su huella por el resto de sus vidas", afirmó Erna Solberg.

"Hoy, en nombre del gobierno, quiero ofrecer mis disculpas", dijo.

El perdón se basó en un informe sobre las acciones de posguerra de Noruega.

A más de 70 años del fin de la guerra, es improbable que muchas de las mujeres directamente afectadas sigan vivas para escuchar la disculpa del gobierno.

Fuente de la imagen, Getty Images

Pie de foto,

Erna Solberg reconoció que las autoridades noruegas violaron los derechos fundamentales de las ciudadanas con sus acciones.

Reidar Gabler asistió al evento y dijo a medios noruegos que el pedido de perdón significa mucho para su familia.

Su madre, Else Huth de Sarpsborg, tenía 22 años en 1944 cuando se enamoró de un soldado alemán de 25 años.

"Las personas directamente afectadas ya no están con nosotros... Pero esto llega a sus familias y a los hijos", dijo Gabler.

"Teníamos que venir. Esto es increíble", aseguró después de conocer a Solberg.

Se cree que entre 10.000 y 12.000 niños nacieron como resultado de las relaciones entre mujeres noruegas y soldados alemanes.

Algunos de los niños también fueron blanco de actos de venganza, entregados a familias adoptivas o colocados en instituciones.

En 2007, un grupo de esos niños, ahora adultos, demandó a Noruega en el Tribunal Europeo de Derechos Humanos, pero su caso fue declarado inadmisible debido a la cantidad de tiempo que había pasado desde que ocurrieron los hechos.

Ahora puedes recibir notificaciones de BBC News Mundo. Descarga la nueva versión de nuestra app y actívalas para no perderte nuestro mejor contenido.

# data[].attributes.attachment_link.title
Las "chicas alemanas", las mujeres que tuvieron relaciones con soldados nazis a las que Noruega acaba de pedir disculpas - BBC News Mundo

# data[].attributes.attachment_link.description
El gobierno de Noruega emitió este miércoles una disculpa oficial a las mujeres de ese país que recibieron "un tratamiento indigno" por mantener relaciones con soldados alemanes durante la Segunda Guerra Mundial. Por qué importa esta declaración tras siete décadas del fin del conflicto.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
En la historia de España es posible encontrarsecon uno de los organismos más peculiares que dio a luz el siglo XX: la célebre Sección Femenina de Pilar Primo de Rivera, nacida al amparo de la Falange Española. A través de su ideario y su reglamentación, la institución dictó cómo debía ser la mujer de la posguerra, cómo debía comportarse y a qué ideales debía atender, y jugó un importante rol en la vida pública española hasta su disolución en 1977. A pesar de que muchos pueden pensar que se trata de una excepción, dicha organización tenía un lejano equivalente en la Alemania nazi: las llamadas "escuelas para novias" que Gertrud Scholtz-Klink, una de las figuras femeninas más importantes del Tercer Reich, dirigió durante los años 30 y 40.

Si bien ya se sabía de la existencia de estas escuelas, lo que no se conocía eran las reglas que estas novias ideales del Partido Nacionalsocialista debían seguir, y que se encuentran recogidas en un volumen que acaba de ser encontrado en el Archivo Federal alemán, junto a varios documentos adornados con el motivo del árbol de la vida que certificaban que las chicas habían conseguido terminar con éxito el curso de seis semanas que les daba acceso a casarse con un miembro de las SS. Si las jóvenes no se encontraban en posesión de dicho documento, se les negaba el permiso para unirse en matrimonio con sus amados combatientes.

¿Qué aprendían las mujeres de los nazis?

El código de comportamiento recogido en dicho libro tenía como objetivo asegurarse de que la mujer que iba a entrar en la vida del miembro de las SS mantenía unos principios acordes con los del régimen. Al fin y al cabo, dicha organización era considerada la élite de Alemania, y por lo tanto, debía dar ejemplo tanto en sus actuaciones privadas como en su vida pública. Por eso, se les hacía prometer que mantendrían una lealtad inquebrantable hacia Adolf Hitler, Heinrich Himmler (comandante en jefe de las SS entre 1929 y 1945) y la cúpula del partido nazi "hasta la muerte". Además, estas mujeres debían recordar en todo momento que su principal misión era la de constituirse como "sustento de la raza germana". Su papel, al fin y al cabo, no dista tanto del papel de la mujer en la sociedad tradicional, si bien filtrado por la cosmogonía nacionalsocialista.

Estaban obligadas a aprender a 'cocinar, mantener la casa, coser, limpiar, planchar, cuidar a los niños y criarlos'

La familia tenía una gran importancia para la SS; como señaló el propio Hitler en un discurso celebrado en 1934, "primero viene el clan y la raza, y más tarde el individuo". La madre era, igualmente, la transmisora de los valores a las nuevas generaciones, y por ello mismo, debía comprometerse a criar a todos los niños "de acuerdo con los ideales del Partido Nacionalsocialista". La importancia de la maternidad fue reivindicada por la propia Scholtz-Klink cuando, durante una reunión celebrada junto a los mandatarios del partido nazi, los recordó lo mucho que necesitaban a las mujeres: "Dependéis de nosotras. Tenemos algo importante entre manos, y estamos participando en la resurrección espiritual de nuestra gente. Las mujeres deben ser las proveedoras espirituales y las reinas secretas de los nuestros, llamadas por el destino a cumplir con esta tarea".

Pero no únicamente eran "proveedoras espirituales", a juzgar por el decálogo que se recoge en el libro: al mismo tiempo que debían cumplir con sus obligaciones morales, también debían hacerlo con las terrenales, y durante el curso estaban obligadas a aprender a "cocinar, mantener la casa, coser, limpiar, planchar, cuidar a los niños, criarlos y saber cómo decorar la casa". Además, y como era habitual en la época, también se las instruía en modales y para aprender a comportarse en eventos sociales, o en saber cómo mantener una conversación. Por último, debían adquirir " conocimientos especiales sobre la raza y la genética "; Scholtz-Klink era una de las más fuertes defensoras de la discriminación racial nazi, y manifestaba un especial cuidado en asegurarse que ninguna judía, gitana o mujer con problemas mentales entrase en sus cursos.

Un proyecto que evolucionó a través de los años

La primera escuela de novias fue abierta en la isla de Schwanenwerder, situada en mitad del lago Wannsee, en el extrarradio berlinés, y fue impulsada al alimón por Scholtz-Klink y Himmler, que vio en estas instituciones una útil herramienta de control social y de consolidación de la pureza de la raza aria. Como él mismo manifestó en alguna ocasión, "es necesaria una fuerte vida familiar para crear una nación fuerte y pura ". Ello le condujo en 1936 a firmar un decreto por el cual obligaba a todas las mujeres que quisieran contraer matrimonio con un miembro de las SS a aprobar dicho curso.

Estas mujeres se unían a sus hombres a través de ceremonias neopaganas oficiadas por un funcionario del estado

Sin embargo, el paso de los años, la irrupción de la guerra y la desbandada de soldados a los diferentes frentes obligaron a Scholtz-Klink a replantear su ideal de la feminidad nazi, ya que veía cómo las mujeres que habían quedado en retaguardia tenían que ocuparse de algunas labores para las que su curso no les había preparado. Es el caso, por ejemplo, de la producción industrial, que obligó a muchas mujeres a comenzar a trabajar en las fábricas para cubrir el déficit de mano de obra masculina.

La boda nazi compartía la visión de la comunión trascendente entre dos personas propia del cristianismo, si bien se mantenía completamente al margen de dicha tradición y de cualquier iglesia. Estas mujeres se unían a sus hombres a través de ceremonias neopaganas oficiadas por un funcionario del estado y por el ritual de boda habitual de las SS, que solía celebrarse al aire libre y, preferiblemente, ante un tilo, uno de los árboles más cargados de significado para el nazismo. Al final de la ceremonia, se entregaba a marido y mujer un ejemplar del Mein Kampf y unas runas talladas con diversos motivos extraídos de la mitología germánica. La unión se había consumado y la raza aria se encontraba un paso más cerca de la pureza absoluta.

# data[].attributes.attachment_link.title
Cómo era la "esposa perfecta" para los miembros de las SS

# data[].attributes.attachment_link.description
En la historia de España es posible encontrarsecon uno de los organismos más peculiares que dio a luz el siglo XX: la célebre Sección Femenina de Pilar Primo de Rivera, nacida al amparo de la Falange Española.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
En 1924, Adolf Hitler escribió que la tarea de la propaganda...

"no consiste en hacer un estudio objetivo de la verdad, en la medida en que favorece al enemigo para luego exponerla ante las masas con justicia académica; su tarea es servir a nuestro propio derecho, siempre y de manera inmutable".

La comunicación del mensaje nazi

Después de que los nazis tomaron el poder en 1933, Hitler estableció un Ministerio del Reich para Ilustración Pública y Propaganda, a cargo de Joseph Goebbels. La meta del ministerio era asegurar que el mensaje nazi se comunicara con éxito por medio del arte, la música, el teatro, la cinematografía, los libros, la radio, los materiales educativos y la prensa.

Había varios públicos para la propaganda nazi. A los alemanes se les recordaba la lucha contra los enemigos extranjeros y la subversión de los judíos. Durante los períodos que precedían a la promulgación de leyes o a la implementación de medidas ejecutivas en contra de los judíos, las campañas de propaganda creaban una atmósfera tolerante de la violencia contra los judíos, en particular en 1935 (antes de las leyes raciales de Nuremberg, que se promulgaron en septiembre) y en 1938 (antes del aluvión de leyes económicas antisemitas que siguió a la Kristallnacht). La propaganda también fomentaba la pasividad y la aceptación de las medidas propuestas contra los judíos, ya que estas parecían mostrar que el gobierno nazi intervenía y "restablecía el orden".

La discriminación real y percibida contra los alemanes étnicos de los países de la Europa Oriental que ganaron territorio a costa de Alemania después de la Primera Guerra Mundial, como Checoslovaquia y Polonia , fue tema de propaganda nazi. Esta propaganda intentaba provocar la lealtad política y la denominada conciencia racial entre las poblaciones étnicas alemanas. También intentaba engañar a los gobiernos extranjeros, incluidas las grandes potencias europeas, para convencerlos de que la Alemania nazi solo estaba haciendo exigencias razonables de concesiones y anexos.

Después de la invasión alemana a la Unión Soviética, la propaganda nazi dirigida a los civiles de Alemania y a los soldados, policías y auxiliares no alemanes que prestaban servicio en los territorios ocupados enfatizó los temas que relacionaban al comunismo soviético con el judaísmo europeo, y presentó a Alemania como defensora de la cultura "occidental" contra la amenaza "judeo-bolchevique", pintando una imagen apocalíptica de lo que ocurriría si los soviéticos ganaban la guerra. Esto sucedió, en particular, después de la derrota catastrófica de los alemanes en Stalingrado en febrero de 1943. Estos temas pueden haber sido útiles para inducir a los alemanes nazis y no nazis, así como a sus colaboradores locales, a seguir luchando hasta el fin.

La función de la cinematografía

Las películas en particular jugaron un papel importante en la diseminación del antisemitismo, la superioridad del poderío militar alemán y la maldad intrínseca de los enemigos como los definía la ideología nazi. Las películas nazis representaban a los judíos como criaturas "subhumanas" que se infiltraban en la sociedad aria. Por ejemplo, El judío eterno (1940), dirigida por Fritz Hippler, describía a los judíos como parásitos culturales vagabundos, consumidos por el sexo y el dinero. Algunas películas, como El triunfo de la voluntad (1935) de Leni Riefenstahl, glorificaban a Hitler y el movimiento nacional socialista. Otros dos trabajos de Riefenstahl, El festival de las naciones y El festival de la belleza (1938), presentaban los Juegos Olímpicos de 1936 en Berlín y fomentaban el orgullo nacional por el éxito del régimen nazi en las Olimpiadas.

La función de los periódicos

Los diarios en Alemania, sobre todo Der Stürmer (El atacante), imprimían tiras cómicas que usaban caricaturas antisemitas para representar a los judíos. Después de que los alemanes iniciaron la Segunda Guerra Mundial con la invasión de Polonia en septiembre de 1939, el régimen nazi utilizó la propaganda para inculcar en los ciudadanos y soldados alemanes que los judíos eran no solo subhumanos, sino también peligrosos enemigos del Reich alemán. El régimen intentaba obtener apoyo, o por lo menos aceptación, respecto a las políticas dirigidas a expulsar permanentemente a los judíos de las zonas de asentamiento alemanas.

Encubrimiento de las atrocidades y del asesinato masivo

Durante la implementación del asesinato masivo de los judíos europeos por medio de la " solución final", los oficiales de las SS a cargo de los centros de exterminio obligaban a las víctimas del Holocausto a mantener el engaño necesario para deportar a los judíos de Alemania y la Europa ocupada sin que hubiera dificultades. Los oficiales de los campos de concentración y de los centros de exterminio forzaban a los prisioneros, muchos de los cuales serían asesinados en las cámaras de gas, a enviar postales a sus casas diciendo que los trataban bien y que vivían en buenas condiciones. De esta forma, las autoridades de los campos usaban la propaganda para cubrir las atrocidades y el asesinato masivo.

En junio de 1944, la policía de seguridad alemana permitió que un equipo de la Cruz Roja Internacional inspeccionara el campo gueto de Theresienstadt, que se encontraba en el Protectorado de Bohemia y Moravia (en la actual Republica Checa). Las SS y la policía fundaron Theresienstadt en noviembre de 1941 como un instrumento de propaganda para el consumo interno del Reich alemán. El campo gueto se usó como una explicación para los alemanes que estaban confundidos por la deportación de judíos alemanes y austríacos ancianos, veteranos de guerra discapacitados o artistas y músicos famosos a nivel local, quienes eran enviados hacia "el Este" para "trabajar". En preparación para la visita de 1944, el gueto se sometió a un programa de "embellecimiento". Después de la inspección, los oficiales de las SS que estaban a cargo del protectorado produjeron un filme en el que usaron a los residentes del gueto como demostración del trato benévolo que supuestamente disfrutaban los "residentes" judíos de Theresienstadt. Cuando terminaron el filme, los oficiales de las SS deportaron a la mayoría del "elenco" al centro de exterminio de Auschwitz-Birkenau.

Movilización de la población

El régimen nazi utilizó eficazmente la propaganda para movilizar a la población alemana en apoyo de sus guerras de conquista hasta el final del régimen. De la misma forma, la propaganda nazi fue esencial para motivar a quienes implementaban el asesinato masivo de los judíos europeos y de otras víctimas del régimen nazi. También sirvió para asegurar la aceptación de millones de otras personas, como testigos inocentes, de la persecución racial y el asesinato masivo.

Fecha de la última edición: Apr 24, 2019

# data[].attributes.attachment_link.description
La propaganda nazi jugó un papel clave en la persecución de los judíos. Más información sobre cómo Hitler y el Partido Nazi utilizaron la propaganda para facilitar la guerra y el genocidio.

# data[].attributes.attachment_link.title
La Liga de Michachas Alemanas o BDM - Historia virtual del Holocausto

# data[].attributes.attachment_link.description
La BDM (Bund Deutscher Mädel) o la Liga de Muchachas Alemanas fue creada en 1930 por ) y ya en sus comienzos llegó a tener más de 3 millones de miembros que participaban activamente en todas las actividades de la BDM siendo identificadas en su uniforme por un triángulo llamado " Gertrud Scholz-Klink como sección femenina de las Juventudes Hitlerianas y podían acceder aquellas jóvenes con edades comprendidas entre los 14 y 18 años.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Los guetos eran distritos de pueblos y ciudades de la Europa del Este ocupada por los alemanes en los que obligaban a los judíos a vivir separados del resto de la población. La gran mayoría de los guetos estuvieron ubicados en la Polonia ocupada por los alemanes y en territorios pertenecientes a la Unión Soviética antes de la invasión alemana de 1941.

Los académicos difieren acerca del lugar que ocupaban los guetos en el plan nazi para los judíos de Europa. Algunos argumentan que fueron un paso deliberado hacia la aniquilación, al concentrar a los judíos en lugares determinados. Otros argumentan que la gran variación en el desarrollo y mantenimiento de los guetos sugiere que inicialmente pudieron haber sido concebidos como medidas locales en respuesta a áreas invasoras con grandes poblaciones judías: hasta la Segunda Guerra Mundial, Polonia y la Unión Soviética contaban con las mayores poblaciones judías del mundo.

El primer gueto fue establecido en la ciudad de Piotrków Trybunalski en 1939, después de la invasión alemana. El último gueto en ser liquidado fue el de Lodz/Litzmannstadt en agosto/septiembre de 1944.

Muchos guetos estaban cerrados, es decir, rodeados por muros, pero otros, como el de Będzin y el de Sosnowiec, estaban "abiertos", lo que permitía a los judíos salir o trabajar en otras áreas. El gueto más grande se encontraba en Varsovia, donde había más de 400 000 judíos hacinados. A partir del verano de 1942, las autoridades nazis comenzaron a deportar a un gran número de judíos a los campos de exterminio para su aniquilación, y al año siguiente comenzaron el proceso de liquidación de los guetos y la deportación de los judíos restantes.

# data[].attributes.attachment_link.title
¿Qué eran los guetos? :: About Holocaust

# data[].attributes.attachment_link.description
Los guetos eran distritos de pueblos y ciudades de la Europa del Este ocupada por los alemanes en los que obligaban a los judíos a vivir separados del resto de la población. La gran mayoría de los guetos estuvieron ubicados en la Polonia ocupada por los alemanes y en territorios pertenecientes a la Unión Soviética antes de la invasión alemana de 1941.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Hoy, el gueto de Varsovia es un fantasma, un conjunto de fronteras invisibles que se cruzan con las nuevas calles de la capital polaca, en las que algún monumento ocasional o el impresionante Museo de Historia de los Judíos Polacos señalan sus viejos límites. Dentro de esa urbe desvanecida llegaron a vivir 490.000 personas hacinadas en un espacio equivalente al 2,4% de la superficie de la ciudad. Quien vivía dentro de sus límites, podía conservar su casa; quien no, debía buscarse la vida. La mayoría de ellos terminarían muriendo por inanición, tifus o asesinados al intentar escapar. Otros, alrededor de 250.000, serían ejecutados en Treblinka o Majdanek.

Fue uno de los capítulos más terribles de la represión contra los judíos. Si Varsovia era la capital hebrea de Europa, los nazis se emplearon a fondo para evitar que lo volviese a ser algún día. Una de las grandes preguntas sobre la tragedia es cómo fue posible que apenas 50 soldados de la SS (o menos), apoyados por doscientos civiles, consiguieron llevar a cabo su plan con escasa resistencia, algo que ya se preguntó uno de los inquilinos más recordados del gueto, el historiador Emanuel Ringelblum, autor de 'Notas desde el gueto de Varsovia'. "¿Por qué hemos dejado los judíos ser conducidos al matadero como oveja s?", se preguntaba.

Los cadáveres se acumulaban en las calles, y aunque no pudiesen soñar con su liberación, sí lo hacían con una sociedad alternativa pero real

Los historiadores David Courpasson, de la Cardiff Business School, y el español Ignasi Martí, actual director del Instituto de Innovación Social de ESADE, han intentado proporcionar una respuesta en una investigación publicada en 'Organization'. Fue, ante todo, una resistencia ética, explican los autores, en la cual pudieron retener su humanidad y conferir sentido a su vida a través de la creación de una microsociedad en la que los lazos sociales que los nazis intentaban romper seguían vigentes. También, pensar en un hipotético futuro, aunque para la mayoría de ellos no fuese posible.

"Al principio, los habitantes del gueto de Varsovia no intentaron poner en cuestión el poder de los nazis", recuerdan. "En su lugar, lanzaron un proyecto paralelo de vida que estaba dirigido no a vencer a ese enemigo poderoso (aunque silencioso), sino a recrear condiciones aceptables de vida en un mundo que había dejado de ser humano". El trabajo se centra en la vida diaria que se desarrolló entre el 12 de octubre de 1940, cuando los judíos fueron avisados de que disponían de dos semanas para mudarse a ese gueto rodeado por muros y alambrada, y el 21 de julio de 1942, cuando se produjo la primera deportación masiva a Treblinka.

Lo hicieron a través de la creación de escuelas clandestinas, la programación de obras de teatro, la distribución de comida (la facilitada por los nazis no les habría permitido sobrevivir) o la creación de medios de comunicación y archivos donde permaneciese viva la memoria de lo ocurrido. Es posible, señalan los autores, que en un contexto de creciente opresión, en el que los cadáveres se acumulaban en las calles, ninguno soñase con su liberación. Pero sí con una sociedad cuyas reglas y organización estaban dictadas por principios que ellos mismos habían elegido. A los guardas, por lo general, les daba igual lo que hiciesen mientras no intentasen escapar. Al fin y al cabo, serían eliminados tarde o temprano.

El enemigo estaba en todas partes, no solo encarnado en los guardas nazis o en los antisemitas. El suicidio de Adam Czerniaków, líder del Judenrat ("consejo judío") el 23 de julio de 1942 fue la expresión más clara de la ambigua posición que esta organización ocupaba en el gueto, atrapada entre la complacencia con los nazis y las demandas de los vecinos judíos. Eran, en algunos casos, colaboracionistas cuyos esfuerzos para intentar mejorar la vida en el gueto resultaban inútiles al mismo tiempo que algunos de ellos se beneficiaban del favoritismo de los invasores. Los movimientos subterráneos se desarrollaron al margen del Judenrat, y el suicidio de Czerniaków el día después de la gran deportación fue el punto final a una trayectoria que dejó más culpables que supervivientes.

Desde el estómago hasta el alma

Lo relataba Ringelblum en una de las entradas de su diario. "He oído una historia terrible en el número 24 de la calle Muranow de un niño mendigo de seis años que se quedó tirado agonizando toda la noche, incapaz siquiera de arrastrarse para coger un trozo de pan que alguien le había tirado desde el balcón". Los niños fueron víctimas propicias de la maquinaria de matar nazi. Muchos de ellos se habían quedado huérfanos después de que sus padres muriesen de hambre, y un gran número de los que se aventuraban a atravesar el muro, ya fuese por encima, debajo o a través, eran niños muertos de hambre que no veían otra salida.

El toque de queda nocturno facilitó que los vecinos se reuniesen para organizar guarderías, colectas de dinero, refugios o comedores para los necesitados

De ahí que gran parte de los esfuerzos se centrasen no solo en la supervivencia material, sino también en la pervivencia espiritual a través, por ejemplo, de la creación de centros clandestinos. El último colegio judío había cerrado sus puertas el 4 de diciembre de 1939, pero en su lugar surgió un sistema educativo clandestino en las cocinas comunitarias donde se servía sopa a los hambrientos. Comida para el cuerpo, pero también para el alma. Uno de los documentos de la época refleja que su objetivo era dar la oportunidad a los más pequeños de " experimentar emociones normales, en concreto la alegría, tan a menudo como fuese posible".

Esa era la clave de la resistencia en el gueto. Proporcionar sentido al día a día en un régimen que "hace todo lo que puede para reducir la vida a la mera existencia". Fue posible gracias a las organizaciones vecinales (llegó a haber 1.518), que "permitieron que la gente se uniese alrededor de un esfuerzo con propósito y disciplinado". El toque de queda nocturno facilitó que, cuando los guardas no estaban mirando, dentro de cada edificio se organizase la creación de guarderías, colecta de dinero para las familias más pobres, refugios y los comedores ya nombrados, que llegaron a ser 70 antes de empezar a cerrar por la falta de abastecimiento. Una red que estaba centralizada en la Comisión Central.

No solo los niños aprendían cosas, sino también los adultos. Ante la persecución de la cultura judía, intentaron preservar la lengua, las costumbres y sus ideas a través de fiestas con baile, deporte, el teatro o las charlas sobre estudios judíos y yidis. Una vez cerrados por las noches, en los comedores se redactaban e imprimían también los periódicos 'underground' publicados por los más jóvenes, que circulaban de manera bastante 'sui generis'. Por ejemplo, los extractos con las noticias más importantes eran recogidos y distribuidos por los jóvenes de casa en casa, mientras esperaban a que la familia los terminase de leer antes de pasárselo al vecino de al lado.

Si conocemos la intrahistoria del gueto de Varsovia, es tanto por el testimonio de algunos de sus inquilinos -el de Wladyslaw Szpilman, por ejemplo, sirvió de inspiración para ' El pianista'- como por como por los archivos Oyneg Shabbos, dirigidos por el ya citado Ringelblum. Se trataba de un grupo de historiadores, escritores y rabinos que, lejos de la mirada del resto (incluso de sus vecinos), llegaron a recopilar hasta 6.000 documentos que ilustraban cómo era la vida en el gueto. Su objetivo, "ser recordados como eran, no como murieron". Cualquier pequeño desliz podía poner en riesgo toda la misión: hoy, las 35.000 páginas descansan en el Instituto Histórico Judío de Varsovia. Para los profesionales que trabajaron en él, fue un regalo de los cielos que proporcionó sentido a su existencia.

La mejor venganza es seguir viviendo

El estudio de Courpasson y Martí ofrece una nueva luz sobre la resistencia en el gueto de Varsovia: puede ser que en un primer momento no decidiesen rebelarse de forma abierta contra sus opresores, pues ello probablemente les habría deparado muy probablemente una muerte instantánea (e inútil), sino que decidieron hacer frente a la opresión estableciendo su propia sociedad. Como recuerdan los autores, sus actos cotidianos "les demostraban a ellos y a los que les rodeaban que aún eran seres humanos, y expresaban su deseo por sobrevivir ".

El 13 de mayo de 1943, el general Stroop confirmó que ya no habría ninguna zona judía. El derribo de la sinagoga de Tlomackie fue el punto final

La situación alcanzaría su clímax el 22 de julio de 1942, cuando comenzó la Gran Deportación que llevaría a 265.000 judíos a ser eliminados en campos de concentración. Fue en enero de 1943 cuando dio arranque la resistencia armada de los judíos, al principio con cierto éxito, al conseguir hacer con el control del gueto. Durante tres meses se comenzó a foguear lo que se convertiría en la batalla final de abril de 1943, cuando un contingente alemán comandado por Ferdinand von Sammem-Frankenegg penetró en el gueto. Una intentona fracasada, ya que en un primer momento los sublevados, dirigidos por la Organización Judía de Combate y la Unión Militar Judía, consiguieron repeler el ataque.

Finalmente, el general Jürgen Stroop consiguió sofocar el levantamiento. En su informe del 13 de mayo de 1943, afirmaba que " el sector judío de Varsovia ya no existe" y, tres días después, el derribo de la sinagoga de la calle Tlomackie puso punto final simbólico. A sus espaldas, quedaban miles de judíos muertos en la ofensiva alemana o quemados en los búnkeres que habían construido. El resto, fueron enviados a Treblinka. En el lugar donde se encontraba el gueto arrasado se estableció un campo de concentración. A lo largo de los tres años anteriores de sufrimiento y violencia, los judíos no solo habían hecho frente a los invasores a través de la lucha, sino a través del mejor arma en momentos en los que los que la rebelión armada no es posible: seguir viviendo.

# data[].attributes.attachment_link.title
Cómo vivir en un mundo que no es humano: qué pasó de verdad en el gueto de Varsovia

# data[].attributes.attachment_link.description
Hoy, el gueto de Varsovia es un fantasma, un conjunto de fronteras invisibles que se cruzan con las nuevas calles de la capital polaca, en las que algún monumento ocasional o el impresionante Museo de Historia de los Judíos Polacos señalan sus viejos límites.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Galería

Esta página también está disponible en:

Paula Garfinkel

Paula era una de cuatro hijos nacidos a una familia judía religiosa en Lodz, una ciudad industrial con una gran población judía. De niña, Paula asistía a la escuela publica y recibía en su casa enseñanza particular sobre la religión judía tres veces por semana. Su padre era dueño de una mueblería.

1933-39: Mis hermanos, hermanas y yo pasábamos mucho tiempo en el club de nuestro grupo sionista, Gordonia. Este grupo creía en valores humanísticos, en el trabajo propio, y en crear una patria judía en Palestina [el Yishuv]. Me gustaba trabajar con las manos y tejía mucho croché y cosía. En septiembre de 1939, cuando estaba en la secundaria, mis estudios se terminaron cuando Alemania invadió Polonia y tomaron Lodz el 8 de septiembre.

1940-44: Al inicio de 1940, nuestra familia fue forzada a vivir en el ghetto de Lodz, donde fuimos asignados un cuarto para nosotros seis. La comida era el problema principal. En la fabrica de ropa de mujeres donde trabajaba, por lo menos recibía un poco de sopa para el almuerzo. Pero necesitábamos desesperadamente encontrar más comida para mi hermanito, que estaba muy enfermo y tenía hemorragia interna. Desde la ventana de la fabrica, veía un campo de papas. Sabiendo que si me agarraban, me fusilarían, me escapé una noche al campo, desenterré todas las papas que pude, y corrí a casa.

En 1944, Paula fue deportada a Bremen, Alemania, para realizar trabajos forzados. Fue liberada en el campo de Bergen-Belsen en 1945. Después de la guerra, emigró a los Estados Unidos.
Leer más

Idzia Pienknawiesz

Idzia era la mayor de dos hijas nacidas de padres judíos que vivían a 35 millas (56 km) al este de Varsovia, en el pueblito predominantemente judío de Kaluszyn. El padre de Idzia era propietario de una licorería y la madre era ama de casa. Idzia era muy amiga de un grupo de adolescentes judíos que iban a la misma escuela pública y pasaban buena parte de su tiempo libre y sus vacaciones juntos.

1933-39: Normalmente, salgo con mis amigos durante las noches agradables de verano. Nos gusta pasear por la calle principal e ir a la tienda de dulces. A veces vamos a la escuela, que de noche está abierta para actividades recreativas, y jugamos al dominó o a las damas. Pero ahora, todos tienen miedo de que estalle la guerra y se quedan en su casa. Cada día hay más noticias sobre tiroteos en la frontera entre fuerzas polacas y alemanas.

1940-42: Los alemanes han ocupado Kaluszyn. Bajo las órdenes alemanas, el alcalde del pueblo ha elegido a un consejo judío en el que se encuentran mi padre y el padre de mi amigo Majlich. Ellos, a su vez, eligieron a Majlich, a mí y a otros adultos jóvenes para trabajar en el comité sanitario judío. Uno de mis trabajos es llevar a las mujeres a las únicas instalaciones sanitarias judías que quedan en el pueblo para que puedan asearse. Ya hemos visto varios casos de tifus transmitido por piojos y estamos tratando de limitar la propagación de esta enfermedad mortal.

En septiembre de 1942, los padres de Idzia y otros 3.000 judíos fueron deportados a un campo de exterminio. En diciembre de ese mismo año, Idzia, que entonces tenía 22 años, fue deportada al mismo campo donde murió.
Leer más

David J. Selznik

El pueblo en Lituania donde creció David estaba ubicada cerca de la frontera con Latvia. Su padre era un buhonero. A los seis años, David fue mandado a Ukmerge, un pueblo conocido por los judíos por su nombre ruso, Vilkomir, para estudiar textos judíos tradicionales en la academia rabínica ahí. Seis años después, David fue llamado para volver a la casa para dirigir la familia Selznik porque su padre había muerto.

1933-39: Perdí mi trabajo en 1933, entonces me fui de Lituania y fui a los Estados Unidos y luego a Portugal. Pero en 1936 los países bálticos estaban vulnerables a Stalin y Hitler y decidí volver a casa para ayudar a mi madre y hermanas, que se habían mudado a Kovno. La amenaza de la guerra se asomaba pero los judíos no se podían ir. A través de contactos de negocio encontré un trabajo en un negocio minorista de productos de oficina.

1940-44: En el verano de 1941 los alemanes ocuparon Kovno y nos forzaron a vivir en un ghetto. Las condiciones empeoraron en 1943. El asesinato de judíos en el ghetto aumentó en marzo de 1944. Vi algunos ucranianos y lituanos ayudando los nazis. Miré mientras se llevaban niños al ultimo piso de un edificio y los soltaban desde la ventana a un guardia que estaba parado en la calle. Él los levantaba y golpeaba las cabezas contra la pared hasta que cada niño estaba muerto.

En 1944 David huyó de un transporte mientras salía del ghetto y se escondió en un bosque cercano por tres semanas hasta que la área fue liberada. Emigró a los Estados Unidos en 1949.
Leer más

Abraham Lewent
Your browser does not support the video tag.

Como otros judíos, los Lewent fueron confinados al ghetto de Varsovia. En 1942, mientras Abraham se escondía en un ático, los alemanes arrestaron a su madre y hermanas en una incursión. Ellas murieron. A Abraham lo mandaron hacer trabajos forzados cerca del ghetto, pero se escapó y volvió a vivir con su padre en el ghetto. En 1943, los dos fueron deportados a Majdanek, donde el padre de Abraham falleció. Luego, a Abraham lo mandaron a los campos de Skarzysko, Buchenwald, Schlieben, Bisingen, y Dachau. Las tropas de los Estados Unidos liberaron a Abraham mientras los alemanes evacuaban a los prisioneros.
Leer más

Gerda Weissmann Klein
Your browser does not support the video tag.

En 1939, el hermano de Gerda fue deportado para realizar trabajos forzados. En junio de 1942, la familia de Gerda fue deportada del ghetto de Bielsko. Mientras que sus padres fueron enviados a Auschwitz, a Gerda la enviaron al sistema de campos de Gross-Rosen, donde realizó trabajos forzados en fábricas textiles durante el resto de la guerra. Gerda fue liberada después de una marcha de la muerte, con las botas para esquiar que su padre había insistido que le ayudarían a sobrevivir. Se casó con su liberador estadounidense.
Leer más

Beno Helmer
Your browser does not support the video tag.

De joven, Beno se valió de su dominio de idiomas extranjeros para conseguir papeles pequeños en películas. Él y su familia fueron deportados al ghetto de Lodz, donde luchaban día a día para conseguir alimento. En la clandestinidad, Beno se hizo experto en descarrilar trenes. La familia fue enviada a Auschwitz y separada. Salvo Beno y una hermana a quien encontró después de la guerra, todos los integrantes de la familia murieron. Beno sobrevivió a una serie de campos y más tarde ayudó a rastrear criminales de guerra.
Leer más

# data[].attributes.attachment_link.title
La vida en los ghettos - Historia personal/Testimonio

# data[].attributes.attachment_link.description
Galería Esta página también está disponible en:

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Monica Whitlock

BBC World Service

La exterminación de los judíos de Polonia comenzó hace 70 años.

Pie de foto,

La pequeña Dawidowicz junto a su madre.

En la mañana del 22 de julio de 1942, soldados nazis escoltaron al primer grupo de 6.000 judíos retenidos en el gueto de Varsovia hacia las vías del ferrocarril de Umschlagplatz, y los colocaron en trenes con destino a las cámaras de gas de Treblinka.

Janina Dawidowicz, nacida en 1930, es una de las pocas personas que vivió en el gueto y sobrevivió.

La mujer recuerda los carteles en los que se ordenaba a los residentes que estuvieran en la Umschlagplatz a las 11 de la mañana. Cualquiera que desobedeciera, sería disparado.

Mucha gente, dice, hizo fila voluntariamente. Los alemanes dijeron a los habitantes del gueto que los mandaban a campos de trabajo en el este de Polonia, donde podrían huir de la miseria. Es más, les contaban que allí habría comida gratis.

"A la gente le ofrecían, creo, dos rebanadas de pan, algo de margarina o un poco de azúcar si acudían a Umschlagplatz. Nadie podía imaginar que iba directo a una cámara de gas".

Los primeros en marchar fueron aquellos con menos capacidad de resistencia, los ancianos, los enfermos, los menores de 12 años.

Este grupo incluía, de las personas que estaban en el apartamento de Janina, a una frágil joven de nombre Rachel.

Rachel le había enseñado a Janina, cuando esta tenía 11 años, su vestido de novia cuidadosamente guardado: una falda de satén y una blusa blanca.

Cuando Rachel no regresó a casa y Janina vio que faltaba su ajuar, comprendió dónde había ido la joven.

"Los siguientes fueron nuestros caseros. Se llevaron todos los cacharros de la cocina, cacerolas y sartenes, grandes paquetes hechos con una sábana, apenas podían caminar. Pero se fueron. Se despidieron con la mano y prometieron escribir cuando llegaran al este".

El gueto se había creado como un corral de reserva de judíos en noviembre de 1940.

La extensa población judía de Varsovia, un tercio de la ciudad, fue confinada en un área muy pequeña, que fue amurallada.

A ellos se unieron más tarde decenas de miles de judíos de otras partes de Polonia, Hungría y otros países ocupados por Alemania.

"Escuchabas muchos idiomas distintos en la calle", recuerda Janina. "Yídish, polaco, húngaro, alemán,...".

Una familia acomodada

Pie de foto,

Janina Dawidowicz reconoce que fue muy bien cuidada durante su niñez.

Janina y su acomodada familia procedían de la ciudad de Kalisz, cerca de la frontera con Alemania.

"Yo era una hija única muy bien cuidada por su niñera - terriblemente bien criada - ¡con guantes blancos para jugar en el parque! Mi madre había ido a la escuela en Zurich (Suiza), no sabía hervir un huevo cuando estalló la guerra".

Janina y sus padres se agolparon en una habitación diminuta, tan polvorienta que "podía escribir sumas en la pared", en la que había que secar las sábanas antes de ir a la cama.

Cocinaban sobre serrín entre dos ladrillos, y recogían agua de un grifo comunal. La comida era pan mezclado con serrín y patatas, una ración reducida a 108 calorías por día.

La prima de Janina, Rosa, tenía un niño pequeño muy vivaz, que lentamente se murió de hambre. Al igual que miles de niños del gueto, el pequeño de la prima Rosa dejó de caminar, se marchitó y falleció.

Desesperado por conseguir ingresos, el padre de Janina, Marek, obtuvo un puesto de trabajo en el servicio de Ley y Orden judío, la policía judía.

El servicio era a menudo vilipendiado como herramienta para la política nazi, junto con la administración judía. Pero en aquel entonces, un trabajo parecía la mejor opción para mantener a la familia con vida hasta el final de la guerra.

Marek escoltaba carros llenos de escombros fuera del gueto, y conseguía introducir, como contrabando, pequeñas cantidades de comida.

"Mi madre, mi abuela, decían: 'Oh, necesitamos nuevas cortinas en la sala de estar'", recuerda Janina.

"¡Las alfombras! Haremos que Sophie y Stephanie nos echen una mano. Nadie creía que esto continuaría. Francia había caído, pero estaba Inglaterra y la Unión Soviética y Estados Unidos... había todo un mundo. Por supuesto que iba a terminar".

En ese momento, era una apuesta razonable. No fue hasta el otoño de 1941 y el fracaso alemán en su entrada a la Unión Soviética que la política nazi cambió desde las fusilaciones masivas de judíos europeos hasta la exterminación intregral.

Durante julio y agosto de 1942, otros 6.000 judíos fueron enviados diariamente desde el gueto hasta Treblinka.

Para el final del verano, más de 250.000 personas habían desaparecido, muertas a las pocas horas de llegar a Treblinka.

Janina, como hija de policía, fue una de las pocas niñas supervivientes.

"Todo nuestro edificio de apartamentos estaba vacío. El padre de los gemelos que vivía sobre nosotros se lanzó por la ventana cuando llegó a casa y no encontró a los niños". Se llevaron a la tía de Janina, después a sus abuelos. Entonces la policía empezó a ser acorralada.

Huida a la Varsovia cristiana

Pie de foto,

Finalmente, Janina pudo escapar a la Varsovia cristiana, donde fue acogida por monjas católicas.

En las últimas semanas del gueto, en el invierno de 1942, los padres de Janina consiguieron sacar a la niña hasta la Varsovia cristiana. Dado que su padre tenía papeles de policía, le fue permitido escoltar camiones a través de las puertas, y la llevó con él.

En Varsovia la escondieron unas monjas católicas, que le cambiaron el nombre y ocultaron su identidad.

Sus padres quedaron atrás. No volvió a verlos nunca. Janina cree que su padre murió en el campo de exterminio de Majdanek. No sabe cómo o dónde mataron a su madre.

Finalizada la guerra, Janina encontró a un tío. Regresó a Kalisz, con la esperanza de reencontrar a alguien más. Esperó más de un año antes de rendirse.

Después de pasar dos años en una institución infantil, Janina se fue en un barco lleno de emigrantes para comenzar una nueva vida en Melbourne, Australia, donde consiguió un trabajo en una fábrica.

En Australia consiguió finalmente retomar su educación y se diplomó como trabajadora social.

Con nostalgia de Europa, se trasladó a Londres en 1958, donde empezó a escribir sus experiencias para poder darle un sentido a su vida.

Se convirtió en escritora y traductora, y ha vivido en Londres desde entonces.

La autobiografía de Janina, "Un cuadrado del cielo", está escrita bajo su seudónimo de Janina David.

# data[].attributes.attachment_link.title
La escalofriante historia de una sobreviviente del gueto de Varsovia - BBC News Mundo

# data[].attributes.attachment_link.description
Monica Whitlock BBC World Service La exterminación de los judíos de Polonia comenzó hace 70 años. En la mañana del 22 de julio de 1942, soldados nazis escoltaron al primer grupo de 6.000 judíos retenidos en el gueto de Varsovia hacia las vías del ferrocarril de Umschlagplatz, y los colocaron en trenes con destino a las cámaras de gas de Treblinka.

# data[].attributes.attachment_link.title
LA LISTA DE SCHINDLER - Tráiler (Universal Pictures) - HD

# data[].attributes.attachment_link.title
El niño con el pijama de rayas - Trailer español

# data[].attributes.attachment_link.title
LA LADRONA DE LIBROS - TRAILER OFICIAL ESPAÑA

# data[].attributes.attachment_link.title
"La vida es bella" (La vita è bella) - Trailer en español

# data[].attributes.body
ES PRECIOSA. Basada en hechos reales.

# data[].attributes.attachment_link.title
La casa de la esperanza ( The Zookeeper's Wife ) - Trailer español

# data[].attributes.body
No está basada en hechos reales pero muestra perfectamente la época.

# data[].attributes.attachment_link.title
JAGUAR | Tráiler oficial | Netflix España

# data[].attributes.body
MARAVILLOSA HISTORIA, BASADA EN HECHOS REALES.
"EL ÁNGEL DE VARSOVIA"

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
El relato único de la heroína del Holocausto. La desconocida historia de valentía de Irena Sendler, la mujer que desafió al nazismo.
Irena Sendler, "el Çngel del gueto de Varsovia", fue una enfermera y trabajadora social polaca que, en la Segunda Guerra Mundial, salvó a más de dos mil quinientos niños judíos condenados a ser víctimas del Holocausto.

Esta es la historia de cómo lo consiguió, la historia de la joven y decidida mujer que fue de puerta en puerta, sacando a los pequeños de la ciudad amurallada y que tejió toda una red de personas de confianza para ocultarlos. Algunos de ellos narran en este libro su experiencia y agradecen a Irena que, a pesar de las terribles torturas a las que fue sometida, nunca revelara las identidades de los rescatados, que quedaron ocultas a buen recaudo en un lugar secreto hasta el final del conflicto.

El relato de Irena es una historia de resistencia y valor, pero tambien de un amor imposible y, por supuesto, de una epoca histórica tan terrible como real: la Segunda Guerra Mundial.

# data[].attributes.attachment_link.title
LOS NIÑOS DE IRENA: LA EXTRAORDINARIA HISTORIA DEL ANGEL DEL GUETO DE VARSOVIA | TILAR MAZZEO | Casa del Libro

# data[].attributes.attachment_link.description
El relato único de la heroína del Holocausto. La desconocida historia de valentía de Irena Sendler, la mujer que desafió al nazismo. Irena Sendler, "el Çngel del gueto de Varsovia", fue una enfermera y trabajadora social polaca que, en la Segunda Guerra Mundial, salvó a más de dos mil quinientos niños judíos condenados a ser víctimas del Holocausto.

# data[].attributes.body
PRECIOSO DE PRINCIPIO A FIN.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Una increíble historia de amistad, sororidad y supervivencia. La historia de las primeras 999 mujeres judías que fueron enviadas al campo de exterminio.

Una increíble historia de amistad, sororidad y supervivencia. La historia de las primeras 999 mujeres judías que fueron enviadas al campo de exterminio. "Todo comenzó con las chicas", dice Giora Amir, de 91 años.
El 25 de marzo de 1942, cientos de jóvenes mujeres judías y solteras abandonaron sus hogares para subir a un tren. Estaban impecablemente vestidas y peinadas, y arrastraban sus maletas llenas de ropa tejida a mano y comida casera. La mayoría de estas mujeres y niñas nunca habían pasado ni una noche fuera de casa, pero se habían ofrecido voluntariamente para trabajar durante tres meses en época de guerra. ¿Tres meses de trabajo? No podía ser algo tan malo. Ninguno de sus padres habría adivinado que el gobierno acababa de vender a sus hijas a los nazis para trabajar como esclavas. Ninguno sabía que estaban destinadas a Auschwitz.

Los libros de historia han podido pasar por alto este hecho, pero lo cierto es que el primer grupo de judíos deportados a Auschwitz para trabajar como esclavos no incluía a combatientes de la resistencia, ni a prisioneros de guerra, no. No había ni un solo hombre prisionero en esos vagones ...

# data[].attributes.attachment_link.title
LAS 999 MUJERES DE AUSCHWITZ | HEATHER DUNE MACADAM | Casa del Libro

# data[].attributes.attachment_link.description
Una increíble historia de amistad, sororidad y supervivencia. La historia de las primeras 999 mujeres judías que fueron enviadas al campo de exterminio. Una increíble historia de amistad, sororidad y supervivencia. La historia de las primeras 999 mujeres judías que fueron enviadas al campo de exterminio.

# data[].attributes.body
Me lo han recomendado pero no he llegado a leerlo. Lo ha leído mi madre y me lo ha contado.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Una emocionante historia de superación sobre la capacidad del ser humano para sanar y vencer la adversidad.

Eger tenía dieciséis años cuando los nazis invadieron su pueblo de Hungría y se la llevaron con el resto de su familia a Auschwitz. Al pisar el campo, sus padres fueron enviados a la cámara de gas y ella permaneció junto a su hermana, pendiente de una muerte segura. Pero bailar El Danubio azul para Mengele salvó su vida, y a partir de entonces empezó una nueva lucha por la supervivencia. Primero en los campos de exterminio, luego en la Checoslovaquia tomada por los comunistas y, finalmente, en Estados Unidos, donde acabaría convirtiéndose en discípula de Viktor Frankl. Fue en ese momento, tras décadas ocultando su pasado, cuando se dio cuenta de la necesidad de curar sus heridas, de hablar del horror que había vivido y de perdonar como camino a la sanación.
Su mensaje es claro: tenemos la capacidad de escapar de las prisiones que construimos en nuestras mentes y podemos elegir ser libres, sean cuales sean las circunstancias de nuestra vida.

"Este libro es un regalo para la humanidad. Una de esas historias únicas y eternas que nunca quieres terminar de leer y que te cambian la vida para siempre." Desmond Tutu, premio Nobel de la Paz

# data[].attributes.attachment_link.title
LA BAILARINA DE AUSCHWITZ | EDITH EGER | Casa del Libro

# data[].attributes.attachment_link.description
Una emocionante historia de superación sobre la capacidad del ser humano para sanar y vencer la adversidad. Eger tenía dieciséis años cuando los nazis invadieron su pueblo de Hungría y se la llevaron con el resto de su familia a Auschwitz.

# data[].attributes.attachment_link.title
Sobreviviente del Holocausto narra cómo 132 de sus seres queridos murieron en campo de concentración

# data[].attributes.attachment_link.title
Sobrevivió a Auschwitz y es madre de un desaparecido: los recuerdos del horror de Sara Rus

# data[].attributes.attachment_link.title
Testimonio Anette Cabelli, superviviente de Auschwitz

# data[].attributes.body
INTERESANTE DE PRINCIPIO A FIN.

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
FRENTE ORIENTAL - SEGUNDA GUERRA MUNDIAL

# data[].attributes.attachment_link.title
Segunda Guerra Mundial - FRENTE ORIENTAL. Relato de Elona Boynich de "Las mujeres de Ravensbrück"

# data[].attributes.attachment_link.title
Sobrevivir al Holocausto | Sinfiltros.com

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
La aparente redundancia del título se deshincha cuando se conoce la historia de una de las peores autoras de los capítulos del horror nazi: Ilse Koch. "La zorra de Buchenwald", "La loba de Buchenwald " y unos cuantos apodos más de la misma índole fueron los que se ganó esta mujer. Aunque en realidad podrían ajustarse más a una descripción que a un apodo en sí.

Fue la mujer de Karl Koch, el oficial nazi al frente de varios de los campos de concentración nazis y su historia está repleta de sangre, sadismo y episodios confeccionados por la más enfermiza cara del ser humano.

La esposa y madre se convirtió en una atroz torturadora

Ilse Koch nació en 1906 en la ciudad de Dresde y según todas las investigaciones su infancia y su juventud fueron aparentemente normales. Observando sus primeros años hubiera sido muy difícil de vislumbrar en qué se convertiría tiempo más tarde. A los 15 años abandonó los estudios y trabajó en varios lugares como una fábrica o una papelería. Fue en este último trabajo en donde comenzó a simpatizar con las ideas nacionalsocialistas y a tener contacto con miembros del partido. Parece ser que durante este tramo de su vida empezó a florecer una de sus aficiones desenfrenadas: el sexo. Mantuvo relaciones con numerosos miembros de las SS, gracias a lo cual, junto a su fuerte personalidad, consiguió un puesto como secretaria del NSDAP en 1932.

A partir de aquí, los acontecimientos dirigieron su vida hasta llegar a ser un miembro destacado dentro de la red de campos de trabajo y concentración nazis. Heinrich Himmler, el máximo responsable de las SS y la Gestapo, eligió a Ilse Kohler (por su apellido de soltera) para que contrajera matrimonio con Karl Koch, quien era entonces coronel de campo de Sachsenhausem. Y así fue. Tras la boda en 1936, se trasladaron a Buchenwald en 1939, en donde se hallaba un de los campos de exterminio más grandes construido por los nazis. Allí, y durante los primeros años, se dedicaron a cumplir sus obligaciones de paternidad a los que les obligaba el partido, teniendo 3 hijos. Después comenzó la barbarie, dando Koch rienda suelta a las atrocidades más encarnizadas que uno se pueda imaginar.

Campo de concentración de Buchenwald (Alemania)

La esposa y madre se convirtió en una atroz torturadora y asesina de internos, utilizando técnicas de tortura medieval y, en algunos casos, llegando a encargar reducción de cabezas de algunos fallecidos para ostentarlos como trofeos en su casa. Una de sus aficiones más terribles era seleccionar presos que llevaran un tatuaje en su piel para extirparla y hacer diferentes objetos con ellas. Entre ellos se contaban lámparas y encuadernaciones.

Numerosos testigos relataron que "la zorra de Buchenwald" gustaba de pasear por el campo propinando latigazos a todo aquel que se le antojara, usando una fusta con cuchillas de afeitar en sus cintas para multiplicar el daño y el sufrimiento de la víctima. Su esposo Karl ya había sido brutal en sus etapas anteriores en otros campos, y las atrocidades cometidas por ella quedaban impunes aunque no pasaban desapercibidas. Hasta los propios oficiales de Buchenwald sentían miedo de ella.

Koch no pudo soportar la presión y gritó "¡Soy culpable! ¡Soy una pecadora!"

El matrimonio mandó construir en las cercanías del campo una nave destinada a ser un "centro de recreo" para ella, y allí mantuvo relaciones sexuales con numerosos oficiales de Buchenwald e incluso con sus esposas. Informes médicos posteriores afirmaron que padecía de ninfomanía. Además, entre otras excentricidades, ordenaba traer vino de Madeira para bañarse con él. Un hecho que se podría contar también entre otra de sus atrocidades, puesto que a unos cientos de metros los prisioneros morían de inanición. Sin contar que los armarios de su casa estaban repletos de ropa y complementos de lujo.

Otros testigos contaron que en ocasiones se situaba en la entrada del campo, semidesnuda. Cuando los presos llegaban ella se mostraba en actitud lasciva con ellos, de tal manera que si alguno de ellos le miraba fijamente, ordenaba que le propinaran una paliza, en ocasiones hasta la muerte.

Los campos de concentración ya eran extremadamente duros de por sí, pero el de Buchenwald se convirtió en uno de los peores debido al sadismo impune de Koch. Llegó a instruir a otras mujeres esposas de oficiales nazis en sus actos de violencia extrema y a confeccionar los terribles objetos de tejido humano. Estos comenzaron a ser utilizados como obsequios para cargos de alto rango y llegaron a ser regalos en Berlín.

Ilse Koch es sentenciada a cadena perpetua por el General Emil C. Kiel.

Cuando en 1945 la Segunda Guerra Mundial tocaba a su fin con la entrada de los soviéticos en Berlín, las tropas aliadas, en concreto el ejército estadounidense, desmanteló el campo de Buchenwald, que fue documentado en vídeo por el cineasta Billy Wilder. (Advertencia: las imágenes son de extrema dureza)

Ilse Koch fue detenida y condenada a cadena perpetua, aunque posteriormente se le redujo la condena a cuatro años de prisión, causando sorpresa y estupor en la sociedad. En 1951, el general de Estados Unidos Lucius D. Clay le concedió la libertad basándose en una supuesta insuficiencia de pruebas. Durante el mismo año volvió a ser detenida y condenada en un juicio en el que los testimonios de más de 200 testigos y las pruebas presentadas fueron especialmente duros. "Tatuajes adornan las bragas de Ilse. Yo los había visto en el trasero de un gitano en mi barracón", declaró el prisionero judío Albert Grenovsky.

A pesar de haber cometido cerca de 5000 crímenes, el veredicto de la Corte fue el siguiente: "un cargo de incitación al asesinato, un cargo de incitación a la tentativa de asesinato, cinco cargos de incitación al maltrato físico severo de los presos, y dos de maltrato físico. Ilse Koch, condenada a cadena perpetua con trabajos forzados en la prisión de mujeres de Aichach"

Durante el juicio, Koch no pudo soportar la presión y gritó "¡Soy culpable! ¡Soy una pecadora!" A lo largo del proceso, se presentaron diversas pruebas de sus atrocidades como las pieles tatuadas, lámparas y cabezas reducidas:

El ejército americano muestra objetos realizados con restos humanos.

8 de julio de 1947, Ilse Koch testifica en su defensa durante el juicio.

A los 67 años, y después de escribir una nota que rezaba: "no hay otra salida para mí, la muerte es la única liberación", Ilse Koch se suicidó en prisión utilizando las sábanas de su cama para ahorcarse.

# data[].attributes.attachment_link.description
La aparente redundancia del título se deshincha cuando se conoce la historia de una de las peores autoras de los capítulos del horror nazi: Ilse Koch. "La zorra de Buchenwald", "La loba de Buchenwald " y unos cuantos apodos más de la misma índole fueron los que se ganó esta mujer.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Foto: Pinterest

En 1999, un grupo de estudiantes de Kansas que realizaban un estudio sobre el Holocausto judío se toparon por casualidad con el nombre de una mujer polaca y un dato junto al mismo: Irena Sendler, que así se llamaba, había salvado ni más ni menos que a 2500 niños del gueto de Varsovia durante la ocupación nazi. Salía a la luz, más de medio siglo después, la imagen de una ancianita a la que muchos de aquellos niños, ahora convertidos en adultos, reconocieron en los medios de comunicación. La historia de Irena Sendler fue la historia de una mujer valiente y con unos valores puros. Al margen de ideales políticos y religiosos, Irena se jugó de la vida para salvar a seres inocentes de una muerte segura.

Irena Sendler nació el 15 de febrero de 1910 en Otwock, Varsovia, en el seno de una familia católica. Desde bien pequeña, Irena convivió con la solidaridad y el amor y respeto a los demás. Valores que aprendió de su padre, Stanisław Krzyżanowski, un médico que falleció cuando ella sólo tenía siete años al contagiarse del tifus que sufrían sus pacientes y a quienes muchos de sus colegas no habían querido atender por miedo a contagiarse.

Irena decidió dedicar su vida a los demás y se hizo enfermera. En 1939, cuando Alemania invadía Polonia, Irena, que trabajaba en el Departamento de Bienestar Social de Varsovia, trabajaba duro en los comedores comunitarios de la ciudad.

Un año después, la situación se volvió aún más complicada con la creación del gueto de Varsovia. A pesar de que Irena se había educado en la fe católica, igual que su padre, tuvo siempre simpatía por los judíos a los que no dudó en ayudar, a pesar del peligro que aquello podía conllevar para su propia vida.

Foto: www.yadvashem.org/yv/es/exhibitions/righteous-women/sendler.asp

Irena se unió entonces al Consejo para la Ayuda de Judíos, conocido como Zegota, como miembro del cuerpo sanitario para encargarse de paliar los casos de enfermedades contagiosas. Ante la amenaza de una epidemia de tifus, los nazis fueron permisivos con las personas que entraban en el gueto para intentar frenar la enfermedad.

Además de ayudar a otras enfermeras no judías a introducirse en el gueto, Irena pronto vio se dio cuenta de que aquel espacio controlado y vigilado sólo podía ofrecer un futuro oscuro para sus habitantes. Así que decidió buscar la manera de sacar del gueto al menos a los más pequeños. Era una decisión terrible para las madres que debían desprenderse de sus hijos pero en muchas ocasiones era la única manera de salvar sus vidas. Muchos de sus padres terminarían falleciendo en los campos de concentración a los que los judíos del gueto de Varsovia fueron trasladados.

La manera más sencilla de sacar a los niños del gueto era mediante las ambulancias que trasladaban a los más graves a los hospitales de fuera del espacio controlado. Pero pronto tuvo que buscar otros métodos para hacerlo. Desde colocarlos dentro de bolsas de basura hasta en ataúdes, cualquier idea era bienvenida.

By Mariusz Kubik, http://www.mariuszkubik.pl - own work, http://commons.wikimedia.org/wiki/User:Kmarius, CC BY 2.5, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=888023

De los 2500 niños a los que pudo salvar de una muerte segura, Elzbieta Ficowska fue uno de los casos más conocidos. En aquel terrible 1942, era solamente un bebé de escasos meses cuando se le fue administrado un narcótico y la colocaron en una caja con agujeros que pusieron escondido en un cargamento de ladrillos. Sus padres murieron en el gueto y la pequeña Elzbieta fue criada por Stanislawa Bussoldowa, una conocida de Irena. Una cuchara de plata con la fecha de su nacimiento y su apodo, Elzunia, grabados fue el pequeño objeto que mantuvo a Elzbieta unida a sus raíces. Y es que Irena siempre quiso que los niños a los que salvó no perdieran nunca sus orígenes y su verdadera identidad. Para eso llevó un exhaustivo registro que enterró en el jardín de una vecina por si ella fallecía.

El 20 de octubre de 1943 las cosas se complicaron para Jolanta, nombre en clave de Irena, quien fue detenida por la Gestapo. En la prisión de Pawiak fue sometida a terribles torturas con las que los nazis no consiguieron sonsacarle el paradero de los niños a los que había estado ayudando a escapar del gueto.

©Isabel Ruiz Ruiz

Condenada a muerte, Irena pudo escapar de la prisión gracias a un soldado quien la ayudó a escapar y su nombre fue apuntado en la lista de ejecutados. Hasta el fin de la guerra, continuó con su labor bajo un nombre falso.

Una vez terminada la guerra, Irena desenterró las listas con los nombres de los niños y la entregó al Comité de salvamento de los judíos supervivientes.

Irena Sendler se casó y tuvo tres hijos y aun tuvo problemas con el régimen socialista que se instauró en Polonia.

Tras décadas de vida anónima, cuando su fotografía fue publicada en los periódicos fueron muchos los hombres y mujeres que reconocieron en aquella mujer a la enfermera que salvó sus vidas durante la ocupación nazi de Polonia.

La Orden del Águila Blanca de Polonia, título de Justa entre las Naciones de organización Yad Vashem de Jerusalén o su candidatura al Premio Nobel de la Paz fueron algunos de los reconocimientos a una mujer quien nunca pensó que su labor humanitaria descubierta muchos años después levantara tanto revuelo. Para ella fue lo que tenía que hacer.

Irena Sendler falleció en Varsovia, el 12 de mayo de 2008. Tenía 98 años.

La madre de los niños del Holocausto, Anna Miesxkowska

Heroínas de la II Guerra Mundial, Kathryn J. Atwood

Mujeres silenciadas en la historia, Remedios Martínez Anaya

Los niños de Irena, Tilar J. Mazzeo

Películas que hablan de ella

El coraje de Irena Sendler

# data[].attributes.attachment_link.title
El ángel de Varsovia, Irena Sendler (1910-2008)

# data[].attributes.attachment_link.description
En 1999, un grupo de estudiantes de Kansas que realizaban un estudio sobre el Holocausto judío se toparon por casualidad con el nombre de una mujer polaca y un dato junto al mismo: Irena Sendler, que así se llamaba, había salvado ni más ni menos que a 2500 niños del gueto de Varsovia durante la ocupación nazi.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Gisella Perl, prisionera en Auschwitz, interrumpió los embarazos de todas sus compañeras que esperaban un hijo al descubrir que eran lanzadas vivas al crematorio

Cinco mujeres judías posan con sus bebés tras la liberación del campo de Dachau (Alemania), en 1945 / En vídeo, la historia de la prisionera ginecóloga de Auschwitz, Gisella Perl (QUALITY-REUTERS)USHMMundefined

Es una escena casi inconcebible. En los barracones sin agua que servían para defecar en el mayor centro de exterminio nazi, los judíos se citaban para tener sexo, rodeados de excrementos y del olor a carne quemada que salía por las chimeneas de los crematorios. "La letrina funcionaba como un picadero. Allí era donde las prisioneras y los prisioneros se encontraban para tener relaciones sexuales furtivas y sin alegría, en las que el cuerpo se utilizaba como una mercancía con la que pagar los productos que tanto se necesitaban y que los hombres eran capaces de robar de los almacenes", recordó la ginecóloga rumana Gisella Perl en su libro Yo fui una doctora en Auschwitz, publicado en 1948.

"La letrina de Auschwitz funcionaba como un picadero. Allí era donde las prisioneras y los prisioneros se encontraban para tener relaciones sexuales", escribió Gisella Perl

No solo era una forma de prostitución desesperada. También existía una lujuria inaplacable en el lugar menos imaginable. "El nitrato de potasio que echaban a nuestra comida no era suficiente como para matar el deseo sexual", escribió Perl. "No teníamos menstruación, pero esto era más una consecuencia del trauma psicológico provocado por las circunstancias en las que vivíamos que por el nitrato de potasio. El deseo sexual todavía era uno de los instintos más fuertes", explicaba. Era el peor sitio para hacerlo, pero algunas mujeres se quedaron embarazadas en Auschwitz y otras muchas llegaron ya preñadas de los guetos.

Gisella Perl, tras la Segunda Guerra Mundial.

Dos historiadores del Holocausto rescatan ahora la "dramática" historia de Gisella Perl en un artículo publicado en la revista médica israelí Rambam Maimonides Medical Journal. Perl, que había nacido en 1907 en Sighetu Marmatiei, en Transilvania, trabajaba como ginecóloga cuando las tropas de Adolf Hitler invadieron el norte de Rumanía en 1944. En apenas cinco días de mayo, los nazis deportaron a Auschwitz, en la actual Polonia, a los 14.000 judíos que vivían en el pueblo y sus alrededores. La mayoría de ellos fueron gaseados al llegar. La propia Perl, capturada junto a su marido y su hijo, no volvió a ver a su familia.

La ginecóloga superó esa primera criba letal. En el campo, su profesión le ayudaría a salvar su vida, al recibir el encargo del médico nazi Josef Mengele de reanimar a las mujeres judías a las que se extraía sangre a la fuerza para los soldados heridos en el frente. "La rassenschande, la contaminación con sangre judía inferior, fue olvidada. Éramos demasiado inferiores como para vivir, pero sí servíamos para mantener al Ejército alemán vivo con nuestra sangre", anotó en 1948. Perl salvó su vida y, posiblemente, la de cientos de mujeres, como recuerdan los dos historiadores, el israelí George M. Weisz, de la Universidad de Nueva Inglaterra, y el alemán Konrad Kwiet, del Museo Judío de Sídney, ambos en Australia.

El 6 de octubre de 1943, el dirigente nazi Heinrich Himmler había informado del exterminio judío en marcha a una selecta audiencia de potentados y altos mandos militares en el Ayuntamiento de la ciudad polaca de Poznan. "No me parece justificable exterminar a los hombres [...] y dejar que sus niños crezcan y se venguen de nuestros hijos y nietos", proclamó Himmler. Los nazis asesinaron a seis millones de judíos. Un millón y medio de ellos eran niños.

Mujeres y niños judíos seleccionados para morir caminan hacia la cámara de gas en Auschwitz, en 1944. USHMM

"Incluso si eran capaces de trabajar, las mujeres embarazadas eran llevadas a las cámaras de gas nada más llegar [a los campos de concentración]. Si conseguían ocultar sus embarazos, sus bebés recién nacidos eran asesinados con una inyección letal o ahogándolos", explican Weisz y Kwiet.

Al llegar a Auschwitz, sin embargo, los jefes de las SS se dirigían a las mujeres judías y pedían que las embarazadas diesen un paso al frente, bajo la promesa de una doble ración de pan y leche en un lugar reservado para las futuras madres. En Yo fui una doctora en Auschwitz, Perl recuerda el día de 1944 en que, mientras cumplía un encargo cerca del crematorio, descubrió que aquello era una horrenda farsa. Con sus propios ojos vio que las mujeres embarazadas "eran apaleadas con porras y fustas, destrozadas por perros, arrastradas por los pelos y golpeadas en el estómago con las pesadas botas alemanas. Entonces, cuando se desplomaban, eran arrojadas al crematorio. Vivas".

Perl llegó a estrangular a un bebé de tres días tras darle un beso de despedida

Perl se quedó paralizada, incapaz de gritar o huir. "Pero, poco a poco, el horror se convirtió en un sentimiento de rebelión que me sacó de mi letargo y me dio un nuevo incentivo para vivir. Yo debía permanecer con vida. Dependía de mí salvar a todas las mujeres embarazadas [...] de su destino infernal. Dependía de mí salvar la vida de las madres, si no había otra manera, destruyendo la vida de sus niños no nacidos", relató.

Mujeres en un barracón de Auschwitz, el 27 de enero de 1945, día de la liberación. USHMM

La ginecóloga se puso enseguida manos a la obra. En las noches sin Luna, mientras todo el mundo dormía, ayudaba a las embarazadas a parir o a abortar, sin una gota de agua y de rodillas sobre el suelo sucio y lleno de excrementos de los barracones. "Ayudé a dar a luz a mujeres en su octavo, séptimo, sexto o quinto mes de embarazo, siempre de manera apresurada, siempre con mis cinco dedos, en la oscuridad, en condiciones terribles. Nadie entenderá jamás lo que significó para mí destruir a esos niños", narraba en su autobiografía. Perl, según contó ella misma, llegó a estrangular a un bebé de tres días tras darle un beso de despedida.

La prisionera ginecóloga ayudó a cientos de mujeres a interrumpir sus embarazos. "El mayor crimen que se podía cometer en Auschwitz era estar embarazada", afirmó en 1982 en una entrevista para The New York Times. Mengele, el llamado Ángel de la Muerte, había encargado a Perl que le informara de cualquier mujer embarazada que hubiera en el campo. "Me enteré de que todas eran enviadas al edificio de investigación para ser usadas como cobayas. Y, después, dos vidas eran lanzadas al crematorio. Decidí que nunca más habría una mujer embarazada en Auschwitz", rememoró.

Tras sobrevivir a Auschwitz, la ginecóloga ayudó a nacer, de verdad, a más de 3.000 bebés

En enero de 1945, cuando el Ejército soviético se aproximaba, las SS comenzaron a evacuar el campo de concentración. Unos 60.000 prisioneros fueron obligados a emprender una marcha de la muerte hacia el oeste, en medio del invierno. Más de 15.000 murieron, de frío o a tiros, pero Perl no estaba entre ellos. La ginecóloga había sido llevada a otro campo cerca de Hamburgo y, poco después, a Bergen-Belsen, también en Alemania. Allí, en marzo de 1945, la hoy célebre niña Ana Frank murió de tifus, apenas un mes antes de la liberación del campo. Gisella Perl sí vivió para ver entrar a las triunfantes tropas británicas. Según contó, en ese momento estaba ayudando a dar a luz a una mujer. Fue el primer niño judío nacido en libertad en Bergen-Belsen, el lugar que representó "la suprema culminación del sadismo y la bestialidad alemanes", en palabras de Perl.

En 1947, tras enterarse de que toda su familia había sido asesinada, excepto una hija que pudo quedarse en Rumanía, la ginecóloga intentó suicidarse, sin éxito. Finalmente, emigró a Nueva York. Allí, en EE UU, Perl no fue recibida como una heroína, sino como una sospechosa de crímenes de guerra. "Gisella fue acusada de colaborar con Mengele, lo que, en mi opinión, es una tontería, porque cualquiera que trabajara en el hospital para los presos podría ser acusado", opina Weisz desde Sídney. El testimonio de Perl, sin embargo, coincidía con los de otros supervivientes. La voz de la ginecóloga fue crucial para condenar a un médico nazi en los juicios de Auschwitz, según subrayan los historiadores.

Ya con su reputación limpia, la doctora se convirtió en una experta en infertilidad en el Hospital Monte Sinaí de Nueva York. El 16 de diciembre de 1988, Perl murió a los 81 años en la ciudad israelí de Herzliya, adonde se había mudado para vivir con su hija. Tras sobrevivir a Auschwitz, la ginecóloga ayudó a nacer, de verdad, a más de 3.000 bebés.

Sobre la firma

Más información

# data[].attributes.attachment_link.title
La mujer que "destruyó" a cientos de bebés para salvar a sus madres de los nazis

# data[].attributes.attachment_link.description
Gisella Perl, prisionera en Auschwitz, interrumpió los embarazos de todas sus compañeras que esperaban un hijo al descubrir que eran lanzadas vivas al crematorio Es una escena casi inconcebible. En los barracones sin agua que servían para defecar en el mayor centro de exterminio nazi, los judíos se citaban para tener sexo, rodeados de excrementos y del olor a carne quemada que salía por las chimeneas de los crematorios.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Dorothea Binz (en el centro) junto a sus compañeras de las SS - GUARDIANAS NAZIS

MANUEL P. VILLATORO
Guardar Noticias relacionadas
Una bella mujer de pelo rubio y ojos claros que, en apariencia, era absolutamente honrada e inocente. Esta es la definición que, tras un breve vistazo, se podría dar de Dorothea Binz. Pero la realidad es bien distinta, pues esta alemana tiene el infame honor de haber sido una de las guardias nazis más sanguinarias del campo de concentración de Ravensbrück y de la Segunda Guerra Mundial. El título -desgraciadamente- no se le queda corto, pues disfrutaba golpeando hasta la extenuación a las reclusas e, incluso (y en algunos casos) descuartizándolas con un hacha. Todo ello, bajo la bendición de Adolf Hitler.

Con todo, y a pesar de ser una de las guardias más sanguinarias de la época, Dorothea Binz no era la única mujer que daba rienda suelta a sus más bajos instintos amparándose en la bandera y la esvástica nazi. De hecho, las atrocidades de muchas de ellas han quedado guardadas en la memoria colectiva de la historia del holocausto con un único objetivo: que nadie se olvide del infierno por el que tuvieron que pasar los miles de prisioneros judíos que fueron deportados a los campos de concentración. Sus nombres serán también difíciles de olvidar: Ilse Koch, María Mandel y un largo, pero que muy largo, etcétera.

Cuando el diablo vino al mundo

Dorothea Theodora Binz (más conocida como "la Binz" por los presos) vino al mundo el 16 de marzo de 1920 en una pequeña ciudad ubicada al noroeste de Alemania. Nacida en una familia de clase media, su infancia estuvo marcada por los usuales cambios de localidad que llevaba a cabo su familia. Por causas desconocidas abandonó la escuela cuando apenas contaba 15 años y comenzó a trabajar como ama de llaves. Posteriormente, desempeñó labores como lavaplatos. Todo ello, con el objetivo de ganar el dinero necesario para poder salir adelante junto a su familia. Por entonces no era todavía más que una niña inocente, pero eso cambiaría rápido.

Como muchos alemanes, Binz vivió en primera persona el ascenso de Adolf Hitler al poder en 1932 mediante el NSDAP (Partido Nacionalsocialista Obrero Alemán). Por entonces no era más que una niña que, seguramente, apenas se enteraba de qué sucedía en las altas esferas de la política. Tampoco tendría constancia, por lo tanto, de los discursos en los que éste cargaba contra la población judía y contra aquellos que -según afirmaba- habían llevado a Alemania a la miseria mediante el tratado de Versalles. Con todo, no tardó mucho en verse atraída -ya fuera debido al dinero o a la ideología- por la llamada del Führer.

Así pues, y al igual que otros tantos, Binz se alistó en el verano de 1939 (apenas una semana antes del comienzo de la Segunda Guerra Mundial) en las SS. No tardó mucho en recibir su primer destino. El mismo 1 de septiembre, la jornada en que los soldados de la " Wehrmacht" (el ejército de tierra alemán), de la " Kriegsmarine" (la marina) y de la " Luftwaffe " (la fuerza aérea) pisaron suelo polaco, esta joven fue enviada al campo de concentración de Ravensbrück con apenas 19 veranos tras sus jóvenes espaldas. Aquí fue donde comenzó el cambio de Dorothea que, sin saber cómo, a los pocos meses pasaría de lavar platos a torturar hasta la muerte a centenares de prisioneras con una única y pobre excusa: no habían nacido en Alemania.

El campo de concentración de Ravensbrück

El primer campo de concentración que pisó Binz fue el de Ravensbrück, ubicado a menos de 100 kilómetros de Berlín y creado a finales de 1938 con el objetivo de albergar a todo aquel que Adolf Hitler considerara indigno y no perteneciente a la raza aria. Establecido en principio como una cárcel para mujeres (aunque al final de la Segunda Guerra Mundial contaba también con un espacio para varones y niños) vio pasar por sus muros a más de 130.000 prisioneros, Poco más de la mitad de ellos sobrevivirían a su cautiverio y a las torturas y experimentos científicos que allí se llevaban a cabo.

Ravensbück era la perfecta escuela para las mujeres de las SS

Con todo, si por algo se hizo famoso Ravensbück fue por hacer las veces de escuela para todos los guardianes y guardianas de las SS (estas últimas, conocidas con el título de "aufseherin"). "Las "aufseherin" eran equiparables a los soldados rasos de las SS nazis. Eran personal de las SS, pero no podían formar parte del ejército como tal por la normativa, por ello tenían -entre otras cosas- un uniforme distinto. Sus objetivos eran, también, otros", explica, en declaraciones a ABC, Mónica González Álvarez, periodista y escritora y autora de " Guardianas nazis. El lado femenino del mal ".

Y es que, en este campo se entrenaban todas aquellas "aufseherin" que serían trasladadas posteriormente a otros lugares como Auschwitz. "En Ravensbrück, en lugar de enseñarles como se debía administrar un campo (cómo limpiar las cocinas, hacer que funcionase de forma efectiva el lugar o cómo tratar a los prisioneros) aprendían las diferentes formas de pegar, apalear y asesinar a los presos, además de todo lo referente al tema de los hornos crematorios. Todas las alemanas que pasaban por allí estaban destinadas a maltratar, humillar y en última instancia matar a cualquier preso que pasara por el campo de concentración", completa la experta.

Rienda suelta a la crueldad

Junto con la entrada de Binz a Ravensbrück, llegaron también los primeros centenares de prisioneras al lugar. Cuando arribaron, esta sádica alemana se percató de cuál era su verdadera vocación dentro del campo de concentración: torturar presas en el búnker de castigo. Allí, junto a su mentora ( María Mandel, apodada "La bestia") disfrutaba atormentando tanto a los hombres como a las mujeres que hubieran cometido la imprudencia de desobedecer las normas del lugar.

Durante los años siguientes, Binz cometió todo tipo de tropelías que iban desde abofetear a las prisioneras, hasta asesinarlas a base de golpes. No en vano se le atribuyen las muertes de más de 100.000 prisioneros entre mujeres y niños. "En una ocasión, la guardiana vio que había una presa que, extenuada, se cayó al suelo. En ese momento, Binz se acercó, la abofeteó y cogió un hacha con la que rajó y descuartizó su cuerpo. Después se levantó y, al darse cuenta de que se había manchado sus botas negras de sangre, cortó un trozo del vestido de la fallecida para limpiarlas. Cuando terminó, se subió su bicicleta y, como si nada hubiera pasado, volvió al campo de concentración", añade González Álvarez.

Campo de concentración de Ravensbrück

Con todo, y a pesar de que en el campo de concentración era un lugar donde Binz derrochaba dosis de sadismo y violencia, su edificio favorito de Ravensbrück nunca dejó de ser el búnker de castigo. Ni siquiera cuando fue ascendida en 1944 a "ober aufseherin" (ayudante en jefe de la mano de obra) y "stellvertretende oberaufseherin" (adjunta de la supervisora jefe) solía separarse mucho de él. La razón era sencilla: no quería renunciar al "placer" de acabar con la vida de los prisioneros que, temerosos, no se atrevían apenas a mirar su cara.

"Binz trabajaba en el búnker de castigo. Allí, una especie de granero comido por la humedad, perpetraba flagelaciones de hasta 100 latigazos. Solía someter a estas penas a las prisioneras que no hubiesen hecho lo que debían (lo que abarcaba desde comer un mendrugo de pan que se hubiese caído de un camión, hasta no llevar el uniforme bien ataviado). Una vez en el búnker, las desnudaba -todo ello a menos de 20 grados bajo cero- y las flagelaba con un látigo. Siempre tenían la misma norma: cada presa debía contar en voz alta el número de latigazo que era. Ninguna aguantaba más de unos pocos. Después de esto las sacaba fuera del búnker, donde las rociaba con agua fría para que muriera de frío a la intemperie", finaliza González Álvarez.

Parecía que Binz sólo había sido puesta en el mundo para maltratar a los prisioneros y, curiosamente, para dar cariño a su novio, el miembro de las SS (y también destinado en el campo) Edmund Bräuning, adjunto del comandante Rudolf Höss. Con él, para asombro de todos los presos, demostraba una delicadeza que nunca manifestaba con aquellos a los que consideraba inferiores.

Sólo hubo una ocasión en la que los prisioneros creyeron ver algo de humanidad en Binz. "Era la Navidad de 1944. Cómo había comunistas y católicos se celebraban dos fiestas en el campo de concentración. Ella acudió a una en la que varios niños iban a presencia una obra de teatro. El problema es que, repentinamente, los pequeños comenzaron a llorar. Ella se dio cuenta de la situación y debió sentirse compungida, pues abandonó automáticamente la sala. Es como si se le hubiese ablandado el corazón. Quizás sabía que la mayoría de ellos iban a morir posteriormente en las cámaras de gas, aunque es algo imposible de corroborar", añade la experta.

Los últimos días de "la Binz"

La vida fue apacible para Dorothea durante los siguientes años. Y es que, como una de las mayores responsables del campo que era, nunca le faltaron todo tipo de riquezas. Desde mullidos colchones hasta comida de gran calidad -todo cortesía de los judíos a los que saqueaban-. Se podría decir que vivió entre lujos hasta que, en 1944, los aliados comenzaron a avanzar hacia el interior de Alemania. En ese momento la felicidad nazi pasó a convertirse en desesperación y se inició una campaña masiva de destrucción de todos los documentos que hablaran de la temible " Solución final " (el asesinato masivo de judíos).

Binz murió en la horca en 1947 por sus terribles crímenes

Junto con la quema de documentos, muchos campos de concentración ubicados a la afueras de Alemania comenzaron a trasladar a sus presos al interior del país para que, en el caso de que la región fuese capturada, no pudiesen contar nada de sus terribles prácticas al enemigo. Ravensbrück no fue una excepción. "Más de 20.000 presos participaron en una "marcha de la muerte" en la que se pretendía trasladarlos hasta el interior de Alemania. Esto fue a finales de abril de 1945 y, tan sólo tres días después, se liberó el campamento. Muchas de las reos que participaron en las marchas fallecieron, y todas las que cayeron fueron abandonadas en las cunetas. En ella iba, como no podía ser de otra forma, Binz", destaca la periodista y escritora.

Según varias fuentes, durante el camino Binz trató de escapar dejando a un lado su uniforme nazi, pues sabía lo que representaba para los aliados. Por suerte, fue capturada el 30 de abril en Hamburgo por las tropas aliadas. Posteriormente fue juzgada, al igual que cientos de sus compañeras, por crímenes de guerra y maltrato y asesinato de los prisioneros. Según explica González Álvarez, durante el juicio su abogado le preguntó por qué había cometido aquellas atrocidades contra las prisioneras, a lo que ella respondió: "Creo que prefieren eso a ser privadas de su comida, o algo más". Esta fue una de las últimas palabras que pronunció la que, a día de hoy, es considerada como una de las guardianas nazis más crueles del Tercer Reich. Finalmente, fue condenada a morir en la horca el 3 de febrero de 1947.

Dos preguntas a Mónica González Álvarez

Mónica Álvarez García es periodista, escritora y guionista de radio y televisión. En su currículum tiene el haber elaborado "Guardianas nazis. El lado femenino del mal", un libro que aúna en español una amplia documentación relacionada con todas aquellas mujeres que se pusieron al servicio de Hitler a partir de 1939. Experta en historia, conspiraciones y nazismo, ha escrito también "Cuentos hindúes. Desde el Índico a los Himalayas" o "Las Claves de Inferno de Dan Brown".

1-¿Cuál era el objetivo de las vejaciones realizadas por los nazis en los campos de concentración?

El planteamiento de los nazis era imponerse a aquellos que consideraban inferiores, y eso lo hacían de dos formas: privándoles de comida y maltratándolos (tanto psicológica como físicamente).

2-¿Qué opina de aquellos que afirman que éstas atrocidades debeían ser olvidadas?

Hice "Guardianas nazis" para que todo el mundo supiera la verdad de los terribles hechos que sucedieron en uno de los peores momentos de la civilización. Los crímenes deben salir siempre a la luz, me da igual la ideología o la religión que tengan los perpetradores. Hay que conocer siempre la verdad, ese es mi lema.
Ver los comentariosTemas

# data[].attributes.attachment_link.title
La sanguinaria guardia nazi que disfrutaba descuartizando a los presos con un hacha

# data[].attributes.attachment_link.description
MANUEL P. VILLATORO Guardar Noticias relacionadas Una bella mujer de pelo rubio y ojos claros que, en apariencia, era absolutamente honrada e inocente. Esta es la definición que, tras un breve vistazo, se podría dar de Dorothea Binz.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Irma Grese y María Mandel

El 13 de diciembre de 1945, en el silencio de la sombría prisión alemana de Hamelín y ante pocos testigos, un seco "crac" anunció que la soga había quebrado el cuello de Irma Grese, 22 años, nazi, criminal de guerra.

El 24 de enero de 1948, en el silencio de la sombría prisión de Montelupich, Cracovia, y ante pocos testigos, un seco "crac" anunció que la soga había quebrado el cuello de María Mandel, 36 años, nazi, criminal de guerra.

Quiénes eran y por qué las condenaron a muerte es un capítulo tan monstruoso como poco conocido de los campos de exterminio y la Shoá: el Holocausto.

Irma Ilse Ida Grese nació el pequeña villa de Wrechen el 7 de octubre de 1923. Familia humilde. Escasa instrucción: terminó la escuela elemental recién a los 15 años, y dos después de la prematura muerte de su madre, que dejó huérfanos a cuatro hijos.

Obligada -había que alimentar a esos hermanos...-, trabajó en lo que pudo: jornalera en una granja, vendedora de tienda, limpiadora en un hospital, obrera en un tambo... En el hospital de Hohenlunchen intentó dejar trapo y balde y pasar a enfermera, pero la Oficina de Trabajo le negó la chance.

Volvió a la carga en 1942, pero a pesar de sus protestas, la misma oficina la mandó al campo de concentración de Ravensbrück como auxiliar del cuerpo femenino de las SS, la organización criminal de élite creada por Adolf Hitler y Heinrich Himmler.

Se miró en el espejo. Nunca más ordeñaría una vaca al alba pisando barro y bosta... y el uniforme de las SS Helfserin le quedaba muy bien, a pesar de su posición de baja categoría en la estructura del campo: las mujeres de ese cuerpo auxiliar no podían llevar armas ni darle órdenes a varón alguno, así fuera soldado raso.

La mayoría de ellas eran campesinas, parientes de soldados muertos o heridos en combate, y su trabajo era la reubicación forzosa de civiles: los prisioneros hacinados en inmundas barracas, que más tarde o más temprano morirían fusilados o en las cámaras de gas. En cuanto al campo de Ravensbrück, era la usina madre donde se adiestraba a esas futuras torturadoras y criminales.

Salieron de allí, listas para ejercer sus tétricas tareas, más de tres mil quinientas encargadas y supervisoras: entre ellas, Ilse Koch a Buchenwald, Hildegard Neumann a Theresienstadt, María Mandel a Birkenau..., y cuatro meses más tarde, Irma a la nave madre del Infierno: Auschwitz II-Birkenau.

Irma tiene entonces, en 1942, apenas 19 años: la más joven del campo. Su primer trabajo: telefonista. Escasa paga: 54 marcos por mes, cuando el soldado raso, el último de la escala, ganaba 90.

Un error en su tarea le cuesta un castigo: dos días al frente de un grupo de trabajo que cargaba piedras en una cantera y las llevaba a las entrañas de aquella galería de horrores, seguramente para construir más barracas y cámaras de gas.

Conoce allí -y empieza a colaborar con él- a Josef Mengele, médico, capitán SS, y un espantoso doctor Frankestein de la vida real empeñado en urdir experimentos sobre seres humanos para producir, por medio de injertos, purificación de sangres y otras atrocidades, una raza superior más allá de la aria: el Superhombre del Tercer Reich que reinaría un milenio... y que se derrumbó en poco más que dos mil cien días.

Lo llaman El Ángel de la Muerte.

También, El Coleccionista de Ojos Azules.

Los que arranca de los judíos, gitanos, inválidos, homosexuales, luego de ser asesinados, o los de otro color que su monstruosa alquimia tiñe de azul...

A su lado, Irma se transfigura. De aquella adolescente huérfana, campesina, tendera, limpiadora de pisos y enfermera frustrada emerge un demonio, una diablesa rubia que al principio domina a las prisioneras, las golpea y azota después -un goce diferente, sensual, perverso-, y que muchas veces culmina en abuso sexual.

Irma Grese realizaba sus tareas macabras con un uniforme impecable.

Su satanás interno queda oculto detrás de su aspecto. Uniforme como recién estrenado. Botas altas con brillo de acero pulido. Su pelo peinado con precisión milimétrica. Su perfume de agua de rosas, contraste del hedor a mugre y a muerte que el viento no alcanza a llevarse.

Eso, y su látigo de celofán que alguien trenza para ella. Cientos de diminutas tiras que al golpear un cuerpo humano abren pequeños arroyos de sangre...

Le encanta -su maldad crece y se perfecciona- dar el discurso de bienvenida a las nuevas víctimas. Que al principio la confunden con un ángel, y así la llaman... Desde luego, asciende. Responsable del sector C del campo, llega a reinar cruelmente sobre treinta mil prisioneras... en un miserable espacio en el que apenas caben tres mil.

Pero poco importa. Las cinco chimeneas, activas día y noche, van arrojando al aire el humo de los cuerpos quemados después de morir por bala o por gas. De ese modo, el equilibrio demográfico no se quiebra.

Es historia y leyenda que Irma dobla la apuesta día a día: siente especial placer en martirizar a las enfermas, débiles o inválidas que día a día cruzan los muros y las alambradas del campo. Sobre todo si advierte en esos cuerpos deteriorados por el hambre y las calamidades de la guerra una sombra, un pálido eco de belleza.

Las prisioneras de Auschwitz

Rescatado por un soldado aliado luego de la caída del Tercer Reich, se lee en el diario de una prisionera: "Durante sus selecciones, el ángel rubio de Belsen (Nota: Belsen-Belsen fue su segundo campo), como la bautizó un diario, manejaba su látigo a discreción sobre todas las partes de nuestros cuerpos. Nuestras contorsiones de dolor y la sangre de perdíamos la hacían sonreír con sus dientes perfectos que parecían perlas. Con el tiempo agregó otros calvarios: lanzar sobre nosotras perros hambrientos para que nos devoraran, y torturar niños".

Liberado el campo Auschwitz II-Birkenau, en el alojamiento de Irma fueron halladas lámparas de mesa hechas con piel de judíos que ella misma mató y despellejó.

Había llegado el final. Arrestada por oficiales ingleses, el 17 de septiembre de 1945 empezó en Lünenburg el juicio contra ella y otros 44 acusados. Frente al tribunal, con aire ausente y distraído, osciló entre la indiferencia y el desprecio. Se declaró inocente de los asesinatos, no abjuró de la ideología nazi, y en su celda, hasta el último día, entonaba cantos marciales de las SS. Nunca se probó que fuera amante del aterrador Mengele, pero es más que posible.

Entre los testimonios de la acusación, una ginecóloga judía, ex prisionera, declaró que "a Irma Grese le gustaba golpear con su látigo los pechos de las chicas más dotadas y jóvenes para que las heridas se infectaran, y después me obligaba a amputarlos... ¡sin anestesia! Del mismo modo, las forzaba a mantener relaciones sexuales con ellas, y cuando se aburría, las mandaba a los hornos crematorios después de matarlas con su pistola. Era la única mujer de su rango autorizada a portar armas".

Condenada a la horca, fue colgada en la prisión de Hamelín a las 9.34 de la mañana del 13 de diciembre de 1945. La ejecutó el legendario verdugo inglés Albert Pierrepoint (1905-1992), experto oficial de la Corona y autor de no menos de cuatrocientos ahorcamientos.

En el momento en que se abrió la puerta-trampa del patíbulo, Irma Ilse Ida Grese tenía flamantes 22 años.

Los había cumplido dos meses antes.

Al ver su cuerpo pendiendo de una soga, era difícil creer que tres años antes había querido ser enfermera. Cuidar al prójimo. Confortarlo en el dolor.
MARÍA MANDEL
"La bestia de Auschwitz", el título con el que subió al cadalso, nació el 10 de enero de 1912 en Münzkirchen, Austria del Norte, entonces parte del Imperio Austrohúngaro. A diferencia de Irma Grese, no sufrió pobreza ni orfandad. Hija y nieta de una familia de zapateros, nada faltó en su casa: el padre disponía de sólida bolsa.

Pero hacia 1929 y a sus 17 años, ya terminado el curso secundario, se enfrentó duramente con su madre. Expulsada del hogar, deambuló buscando trabajo. El primero: cocinera en Suiza. Y después, una década de lugares y empleos..., hasta 1938, año en que empezó a encontrar su destino: un curso de guarda de prisión en Lichtenburg, Sajonia, con otras cincuenta mujeres.

Un año después -1939, estallido de la Segunda Guerra Mundial- la transfieren al campo de prisioneros de Ravensbrück, no lejos de Berlín. Su primer capítulo de horror.

Es dura -a veces más que un hombre-, incansable, implacable, nazi convencida: puntaje suficiente para un ascenso fulmíneo y una llegada (1942) al corazón del monstruos: Auschwitz.

María Mandel

En octubre de ese año ya es Jefa de Campo.

Primera tarea: dirigir la construcción de una segunda sección, ya que las barracas, atestadas, no dan abasto para recibir decenas de vagones por día cargados de prisioneros.

Como en el caso de Irma Grese, se desatan desde las entrañas de María Mandel los demonios dormidos. La podredumbre yacente que sólo necesitaba que alguien apretara el botón de arranque.

¿Qué hace? Construye la sección de la peor y más cruel de las maneras para que el sufrimiento de los desdichados fuera aun mayor.

Por supuesto, los golpeaba. Pero su mayor placer, el desiderátum de su sadismo, era más psíquico que físico. Se paraba frente a los prisioneros esperando que alguien se atreviera a mirarla. "Era capaz de pasar horas en esa posición", recordarían mucho después varios sobrevivientes. " El que rompía ese rito... desaparecía. Jamás volvíamos a saber de él. De la cámara de gas pasaba al horno crematorio".

Según cálculos bastante precisos, cerca de medio millón de almas murió por órdenes directas de "la bestia". Que mientras sucedían esas matanzas, ordenaba a la banda de música del campo tocar antiguas marchas militares. Y algo más tarde organizó la primera orquesta de mujeres para tocar ante la llegada de algún jefe del Reich, y mientras seleccionaba a los prisioneros que irían a las mortales cámaras disfrazadas de duchas...

En realidad, llegó a Auschwitz bien entrenada para sembrar el espanto. En Ravensbrück había sido cómplice y parte de los horrendos experimentos médicos sobre conejos de Indias humanos con una doble misión: demostrar la inferioridad de otras razas y perfeccionar la raza aria, considerada superior en todos los órdenes.

En 1944, y ya ganadora de la Cruz al Mérito Militar de Segunda Clase, fue destinada a Mühldorf, un subcampo de ese otro infierno llamado Dachau. Pero sólo pasó allí pocos meses: en abril de 1945, inminente llegada de los aliados y caída del Reich, huyó por las montañas tratando de alcanzar Münzkirchen, su ciudad natal. Se escondió allí hasta el 10 de agosto, día en que la detuvo un comando norteamericano.

Entre rejas durante un año, en octubre de 1946 fue extraditada a Polonia, y más tarde juzgada en Cracovia y condenada a morir en la horca por crímenes contra la humanidad. Para entonces sólo quedaban los huesos de otra mujer. De Irma Grese, que encantó a María Mandel. Tanto, que ésta la nombró Jefa del Campamento de Judías Húngaras en Auschwitz-Birkenau, anexo del Infierno en la Tierra.

Fueron tal para cual.

Y eligieron su metamorfosis: de niñas a monstruos.

# data[].attributes.attachment_link.title
Las bestias de Auschwitz: quiénes fueron Irma Grese y María Mandel, las criminales menos esperadas del genocidio nazi

# data[].attributes.attachment_link.description
Irma Grese y María Mandel El 13 de diciembre de 1945, en el silencio de la sombría prisión alemana de Hamelín y ante pocos testigos, un seco "crac" anunció que la soga había quebrado el cuello de Irma Grese, 22 años, nazi, criminal de guerra.

# data[].attributes.attachment_link.title
El DIARIO de ANA FRANK (Resumen) ✍🏻 | Draw My Life

# data[].attributes.attachment_link.title
Documental: Voces de Auschwitz. Lunes, 27 de Enero de 2020

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Irene Hernández Velasco

Especial para BBC News Mundo

Fuente de la imagen, Foto cedida por la autora Mónica G. Álvarez

Pie de foto,

Carta de una de las mujeres deportadas.

En la localidad alemana de Ravensbrück, a 90 kilómetros de Berlín, los nazis hicieron construir en 1939 el único campo de concentración destinado exclusivamente a mujeres.

Ravensbrück significa en alemán "puente de los cuervos", y en aquel campo de concentración se escuchaba siempre el graznido de esos pájaros negros, que acudían al lugar atraídos por el olor a carne quemada que salía de sus cuatro hornos crematorios.

Aunque transcurrido un tiempo la mayoría de mujeres que entraban en Ravensbrück eran trasladadas a otros campos, unas 50.000 prisioneras perecieron allí a causa de las durísimas condiciones a las que estaban sometidas y otras 2.200 fueron asesinadas en sus cámaras de gas.

En total, unas 132.000 mujeres procedentes de 40 países padecieron humillaciones y atrocidades varias durante su estancia en el campo de concentración de Ravensbrück. Entre ellas, un grupo de 400 españolas.

La escritora y periodista española Mónica G. Álvarez, que lleva una década dedicada a la investigación del Holocausto y tiene varios libros sobre ese tema, ha reconstruido la historia de once españolas que llegaron a Ravensbrück a causa de su lucha por la libertad, que padecieron ese infierno y lograron sobrevivir.

En "Noche y niebla en los campos nazis" (editorial Espasa), aparecen mujeres excepcionales como Olvido Fanjul Camín, Elisa Garrido Gracia, Neus Català Pallejà, Braulia Cánovas Mulero, Alfonsina Bueno Vela, Elisa Ricol López, Constanza Martínez Prieto, Mercedes Nuñez Targa, Conchita Grangé Beleta, Lola García Echevarrieta y Violeta Friedman.

"Aquellas mujeres fueron capturadas tras luchar en España contra el fascismo y huir principalmente a Francia para participar en la Resistencia como miembros destacados. Su función fue fundamental para que sus camaradas masculinos pudieran operar", destaca Álvarez.

"En su lucha no les hizo falta empuñar un arma, pero sí saber combinar una vida cotidiana que les permitiera pasar desapercibidas con la complejidad de trabajar en la Resistencia".

"No eran espías, tenían trabajos normales y corrientes y pasaban información cuando obtenían algo, hacían de correo, ocultaban en sus casas a enemigos de Hitler o hacían labores de mecanógrafas y escribían a máquina la documentación primordial para la Resistencia", resalta la periodista.

En "Noche y niebla en los campos nazis", la autora traza los retratos de esas once luchadoras desde su infancia hasta su vejez.

Nacht und Nebe l(NN, noche y niebla en alemán) es como los nazis denominaban a un tipo de prisioneros de los campos de concentración que, además de estar privados de libertad, tenían prohibida cualquier comunicación con el exterior, vivían en condiciones extremadamente precarias y estaban condenados literalmente a desaparecer, porque su destino final era la cámara de gas.

Varias de las españolas cuyas biografías se narran en el libro estaban catalogadas así, como prisioneras NN, pero lograron sobrevivir.

"Lo único que empujó a esas mujeres a sobrevivir fue su creencia acérrima en la democracia, en la justicia social y, sobre todo, en la igualdad. Lejos de amilanarse ante las torturas sufridas a manos de los nazis, se rebelaron para luchar contra la opresión y el totalitarismo y, una vez libres, la mayoría dedicó gran parte de su vida a levantar la voz para que nadie olvidase la tragedia del Holocausto. Su voz fue y sigue siendo un ejemplo de heroicidad", señala la autora.

Jornadas de trabajo extenuantes y exámenes ginecológicos

Ravensbrück estaba custodiado por guardianas nazis ataviadas con látigos, pistolas y perros, para las que las prisioneras no eran personas, sino meros números de identificación que eran agrupados según sus "delitos": ser judías, gitanas, lesbianas, testigos de Jehová, delincuentes comunes o presas políticas.

En Ravensbrück las prisioneras vivían en deplorables condiciones de higiene, eran obligadas a extenuantes jornadas de trabajo de hasta 16 horas y soportaban la brutal violencia de las guardianas de las SS. Pero las once españolas no sólo no se rindieron, sino que en muchos casos siguieron luchando contra el nazismo.

"Usaron el sabotaje. Reducían la producción de material armamentístico que tenían que fabricar diariamente y hacían de todo para adulterar la calidad de la pólvora. Sabían que ese material sería usado contra los aliados y que, si evitaban que esas armas funcionasen, estaban salvando las vidas de los suyos. Era una forma muy inteligente de combatir al enemigo desde dentro", subraya la autora.

Además, en Ravensbrück las mujeres crearon profundas redes de solidaridad que proporcionaron a muchas el empuje necesario para vencer la depresión, soportar el trabajo esclavo y las torturas a las que eran sometidas. Torturas que en muchas ocasiones estaban relacionadas con el hecho específico de que fueran mujeres.

Entre las vejatorias situaciones que las internas padecieron en Ravensbrück estaban los exhaustivos controles ginecológicos efectuados sin ninguna higiene y en condiciones vergonzosas. "Con un mismo utensilio examinaban y tomaban muestras de las vaginas de todas las presas. Poco importaba si algunas tenían tuberculosis o sífilis", subraya Álvarez.

Y eso era sólo el principio. A Elisa Garrido la violaron y le sacaron el feto que llevaba dentro.

"Vaciaban a todas las mujeres para que no tuviesen hijos, les dejaban con el vientre abierto para que muriesen, pero a ella la volvieron a coser", recuerdan sus sobrinos Pilar Gimeno y Clemente Arellano. "Le abrieron para sacarle un feto, como hacían con todas las mujeres que quedaban embarazadas por los abusos y las violaciones a las que las sometían los soldados alemanes, y sobrevivió".

"A todo mi grupo nos pusieron una inyección para eliminarnos la menstruación con la excusa de que seriamos más productivas. Ocurrió en 1944, no la volví a tener hasta 1951(...). Se salvaron muy pocas; los bebés nacidos eran automáticamente exterminados, ahogados en un cubo de agua, o los tiraban contra un muro o los descoyuntaban. Ellas agonizaban por las malas condiciones del parto o se volvían locas por la importancia de presenciar tales asesinatos". Son palabras de Neus Català Pallejà, otra de las españolas que pasaron por Ravensbrück y que al salir del campo de concentración pesaba sólo 35 kilos.

Los nazis consideraban a los niños una carga, así que en los campos de concentración todos los bebés y los menores de ocho años eran directamente asesinados.

"Mataban al hijo cuando nacía. Los ahogaban en un balde de agua... o las SS los cogían de los pies y los tiraban contra un muro. Se decía que a muchas mujeres les ponían inyecciones para retirar la menstruación. A nosotras no, quizás porque éramos el último convoy en llegar. Pero, eso sí, nos revisaron a todas ginecológicamente de arriba abajo, sin ninguna higiene, con los mismos utensilios. Era humillante y repugnante", contó Conchita Grangé Beleta.

Ella misma fue testigo de un suceso abominable que la marcaría para siempre: presenció el asesinato a manos de una guardiana -según todos los indicios Dorothea Binz, la supervisora en jefe de Ravensbrück durante una época- de tres niños.

"Lo recuerdo perfectamente. Uno de ellos, el más pequeño, tenía sólo tres o cuatro años y corría por la calle de los barracones. Una de las Aufseherinnen (guardianas en alemán) le gritó, pero el niño no la escuchó y ella le lanzó al perro. Lo mordió y lo destrozó. Después, ella le remató dándole palos con la porra".

A partir de los 9 años a los niños se les perdonaba la vida, pero eran destinados a trabajos forzados, obligándoles con frecuencia a manipular ácidos. La mayoría moría por las durísimas condiciones de vida.

Y luego estaban los supuestos estudios científicos con las mujeres como cobayas. Los doctores Karl Gebhardt, presidente de la Cruz Roja de Alemania y director de enfermería de Ravensbrück, y Carl Clauberg, ginecólogo investigador, eran los encargados de realizar insólitos y dolorosos experimentos médicos a las reclusas.

Tanto Neus como Conchita Grangé y Alfonsina Bueno fueron víctimas de los estudios realizados por esos médicos de las SS.

Neus también fue testigo de los terribles tratamientos a los que se sometía a algunas jóvenes polacas, las denominadas Kaninchen (conejillos de indias). A algunas las realizaban horribles mutilaciones, a otras las inoculaban bacterias para analizar el proceso de infección.

En una ocasión incluso inyectaron semen de chimpancé a una interna francesa para ver si se quedaba embarazada. La chica acabó quitándose la vida.

Tras ser liberadas, las once heroínas españolas arrastraron durante toda su vida graves secuelas físicas y psíquicas de su paso por los campos de concentración nazis. "Alguna se quedó en silla de ruedas, pero las peores secuelas eran las psicológicas, son las que nunca se curan. Nadie puede superar el Holocausto, sólo se sobrelleva", dice Álvarez.

Las once españolas sufrieron todas depresión, terrores nocturnos e insomnio hasta el final de sus días.

La mayoría de ellas, como Neus Català, Mercedes Nuñez Targa o Violeta Friedman, dedicaron buena parte de su vida a contarle al mundo el infierno por el que habían pasado, para que no se olvidara el Holocausto y, sobre todo, para que nunca jamás pudiera volver a repetirse algo así.

Otras, como Olvido Fanjul, nunca encontraron las fuerzas necesarias para hablar públicamente del horror que habían sufrido. Cuando intentó contárselo a sus hijos muchos años después, estos no la creyeron, pensaron que eran invenciones suyas y que a su madre comenzaba a fallarle la cabeza.

"Las voces de esas once mujeres son las voces de la democracia y de la libertad. Esas supervivientes del Holocausto lucharon por la libertad de todos los ciudadanos, no sólo por la suya. Querían una sociedad mejor, un mundo. Sus voces no se pueden silenciar", concluye Álvarez.

Ahora puedes recibir notificaciones de BBC News Mundo. Descarga la nueva versión de nuestra app y actívalas para no perderte nuestro mejor contenido.

# data[].attributes.attachment_link.title
"Vaciaban a todas las mujeres para que no tuviesen hijos": la historia de las 11 españolas que sobrevivieron al horror del Holocausto - BBC News Mundo

# data[].attributes.attachment_link.description
Irene Hernández Velasco Especial para BBC News Mundo En la localidad alemana de Ravensbrück, a 90 kilómetros de Berlín, los nazis hicieron construir en 1939 el único campo de concentración destinado exclusivamente a mujeres.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Marie Jelen, en una de las escasas imágenes que se conservan de ella.

"Querido papá: Hace mucho que no te he escrito porque esperaba el permiso para escribir cartas. Puedes enviarme una respuesta en el otro sobre. Si puedes me gustaría que me enviaras mis fotos, de mamá y la tuya. Hace mucho tiempo que no te veo. Espero poder verte muy pronto. Trata de sacarme de aquí para poder estar contigo otra vez, aquí me estoy quedando sin fuerzas. He adelgazado mucho. Todavía estoy enferma (...) Espero que me llegue tu respuesta lo antes posible. Que sigas bien, sobre todo no caigas enfermo como me pasa a mí. No lo pases mal como yo, que me pongo a llorar cada vez que me acuerdo de ti. Tu hijita que te quiere y te envía un beso muy fuerte". Así se dirigía Marie Jelen a su padre Izek el 18 de septiembre de 1942 desde el campo de tránsito de Pithiviers (Francia). Es su última carta, escrita tres días antes de ser trasladada a Auschwitz en el convoy 35, el último que salió de allí con destino al campo de exterminio. Tenía 10 años y estaba sola, sin su madre Estera, separada de ella semanas antes, asesinada también en Auschwitz en agosto de ese mismo año.

Copia de una de las seis cartas que Serge Jelen conserva de su hermana.

Si ahora tenemos detalles de su periplo hacia la muerte, una vida segada entre los seis millones de judíos exterminados por los nazis, es gracias al empeño de Mercedes de Vega, autora de Una historia desconocida, Marie Jelen (Huso-Cumbres), una breve y sobria biografía que le ha llevado cinco años de investigación. "La vida de Marie Jelen es una vida que contiene miles de vidas que han tenido el mismo destino. Y yo he tratado de contarlo para mostrar que Marie es la inocencia personificada que contiene toda tragedia. Ella nos dejó su testimonio, sus cartas, su percepción de que nada malo le podía ocurrir a una inocente secuestrada por la maquinaria salvaje de un Estado, cuando realmente estaba ocurriendo todo lo contrario. Marie Jelen es la pureza absoluta en un mundo distópico, para mí es el concepto del bien de nuestra cultura judeocristiana", comenta De Vega a EL PAÍS.

El libro, que huye en todo momento del sentimentalismo o la piedad, es una labor de reconstrucción compleja, una investigación en la que la mayoría de los testigos son inmigrantes anónimos o personas que sufrieron un destino similar al de Marie y su madre, un relato con vacíos y condicionales que no se podría haber completado sin la contribución de Serge Jelen, hermanastro de Marie y guardián de su legado. "He tratado la historia con objetividad, sustentada en datos y en lo ocurrido en Francia, desde 1940 a 1944: artículos, leyes de Vichy, ordenanzas alemanas, normativas; el Comisariado General para Asuntos Judíos, sus disposiciones y amenazas, y luego un paso más hacia el abismo con los internamientos en los campos franceses de detención y la expulsión posterior de miles de hombres, mujeres y niños hacia los campos de exterminio alemanes en los países ocupados", defiende la autora.

Icek y Estera abandonaron en la década de los veinte su Polonia natal para llegar a París en busca de libertad, huyendo de la miseria, el odio y las persecuciones, justo lo que encontraron en Francia, sobre todo a partir de 1940. Él era sastre. Eran pobres. Vivían con Marie en el número 58 de la Rue de Meux. Cuando las leyes contra los judíos los acorralan, Icek emigra a las Ardenas a trabajar en condiciones de esclavitud para una empresa agrícola alemana que explota las tierras de la Francia ocupada. No sabe que no volverá a verlas. Cuando las detienen en julio 1942 las llevan primero al Velódromo de Invierno, junto al Sena y no lejos de la Torre Eiffel, con otros miles de judíos franceses. De ahí a Pithiviers y a un final ya conocido. En una odisea extraordinaria, Icek se marcha del campo de trabajo tras la última carta de su hija, llega a un París atestado de nazis, consigue comprobar que allí no están, vuelve a Pithiviers sin ser detenido y, posiblemente, se da cuenta de que es demasiado tarde. Huye entonces, sobrevive, rehace su vida, se casa con Fanny Paper y tienen a Serge, gracias a quien ahora podemos leer las seis cartas que dejó Marie.

Marie y su madre Estera en torno a 1941 en París, en la única imagen que se conserva de las dos juntas.

En el devenir de Icek por la Francia ocupada había quizás una historia que De Vega sabe contener en los límites de su investigación, de la realidad. "La luz que ilumina el ensayo, o la biografía como en este caso, son los hechos, no la ficción; la imaginación ha de estar al servicio de la realidad para poder reconstruir la tragedia de unas vidas con la fidelidad y honestidad de la que estamos hablando, si no, estamos en otra cosa", argumenta, conocedora del camino que transita, de la inmensa cantidad de novelas y ensayos que hay sobre el Holocausto. "Lo importante es el punto de vista, para que renazcan con otra vida historias que nunca nos han debido parecer trilladas".

Una historia desconocida, Marie Jelen, condensa en sus poco más de 70 páginas un magma literario y biográfico que parte de los relatos del París ocupado de Patrick Modiano y llega a la familia de George Perec, que vivió cerca de los Jelen y sufrió una suerte similar. También supone este libro una apuesta moral, un grito "para entender lo inentendible". "No deberíamos perder la perspectiva de lo que sucedió en Europa y ser absolutamente contundentes con los conatos de antisemitismo y apología del fascismo, que hoy, en Madrid, en 2021, están sucediendo", alerta sobre hechos como los acontecidos el pasado 13 de febrero en un homenaje a la División Azul. El monstruo que acabó con Marie Jelen, su madre y otros seis millones de judíos pervive en Europa.

Sobre la firma

Más información

# data[].attributes.attachment_link.title
Marie Jelen, vida de una niña víctima de la barbarie nazi

# data[].attributes.attachment_link.description
"Querido papá: Hace mucho que no te he escrito porque esperaba el permiso para escribir cartas. Puedes enviarme una respuesta en el otro sobre. Si puedes me gustaría que me enviaras mis fotos, de mamá y la tuya. Hace mucho tiempo que no te veo. Espero poder verte muy pronto.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Los códigos geniales y la pura audacia de cuatro jóvenes reclusas del campo de concentración de Ravensbrück

Ravensbrück, los campos de concentración nazis para mujeres | Crédito de la imagen: Longreads.com

En el apogeo del Holocausto , millones fueron asesinados en varios campos de concentración en la Europa ocupada por los nazis . El horrible trato de los nazis a los prisioneros fue mucho más allá de lo inhumano cuando utilizaron a los reclusos como especímenes para sus experimentos científicos.

En Ravensbrück , el único campo de concentración para mujeres, cuatro mujeres jóvenes fueron expuestas a procedimientos diabólicos llevados a cabo por los científicos nazis mientras estaban encarceladas.

Entonces era un secreto muy bien guardado, pero estas mujeres encontraron un método innovador para enviar sus mensajes a sus familias y al resto del mundo: usar su orina.

Ravensbrück fue el campo de concentración de los nazis exclusivo para mujeres desde 1939 hasta 1945, y estaba ubicado cerca de Berlín, Alemania. Según la Enciclopedia del Holocausto , la mayoría de las mujeres internadas en este campo eran polacas y fueron encarceladas como prisioneras políticas.

En 1942, las SS alemanas ( Schutzstaffel ) abrieron burdeles en algunos campos de concentración. Explotaron a las prisioneras del campo de Ravensbrück para convertirlas en trabajadoras sexuales de los reclusos varones. La prostitución forzada servía como recompensa para los presos varones siempre que terminaban o superaban su cuota de producción.

Algunas mujeres se vieron obligadas a convertirse en esclavas sexuales, mientras que otras "se ofrecieron como voluntarias" después de que las autoridades del campo les prometieron un trato preferencial o la liberación del campo de concentración después de seis meses. Ninguna de las mujeres fue puesta en libertad según lo prometido.

Mujeres prisioneras como espécimen

En 1942, bajo la supervisión de Karl Gebhardt , médico personal del líder de las SS, Heinrich Himmler . Los médicos nazis comenzaron a arrastrar a los presos a sus laboratorios para realizar experimentos médicos enfermos, llamando a sus víctimas "conejos".

Estas pruebas incluyeron el tratamiento de heridas con diversas sustancias químicas para prevenir infecciones. También probaron múltiples métodos para colocar y trasplantar huesos, tales experimentos incluyeron amputaciones.

Hubo ochenta mujeres sometidas a los horribles experimentos de los médicos nazis, en su mayoría reclusas polacas. Muchos de ellos murieron en el proceso, pero los que sobrevivieron sufrieron daños físicos y mentales permanentes. Sin embargo, en ese momento, tales prácticas inhumanas eran desconocidas y contenidas en las paredes de Ravensbrück.

En medio de los exámenes médicos poco éticos en Ravensbrück, cuatro mujeres polacas estaban decididas a exponer las prácticas abusivas del campo a las prisioneras.

Retrato de Krystyna Czyz | Crédito de la imagen: HAARETZ

Eran Krystyna Czyz , Wanda Wijtasik , Janina Iwaska y su hermana Krystyna Iwaska .

En ese momento, debido a las discapacidades físicas que sufrieron durante las pruebas, escapar del campamento fue imposible. Por lo tanto, decidieron informar sobre los experimentos a la resistencia polaca, creyendo que pronto llegarían al gobierno polaco en el exilio, la Cruz Roja Internacional y los gobiernos extranjeros.

Sin embargo, el problema era cómo hacerlo factible. ¿Cómo podían hacer que sus informes llegaran al exterior del campamento?

En aquel entonces, el único método de comunicación de los reclusos con el mundo exterior era a través de una carta que cada recluso podía escribir a su familia una vez al mes. Sin embargo, todo debe estar escrito en alemán. Además de esto, el contenido de la carta debería limitarse a un informe sobre su "supuestamente buen estado" porque cada carta estaba sujeta a la censura de las SS.

Cualquiera que se apartara de las estrictas normas corría el riesgo de morir.

Al día siguiente, los cuatro escribieron a sus familias. Cuando el padre de Krystyna recibió su carta, encontraron el mensaje muy extraño, especialmente cuando ella mencionó de la nada esta frase: " Satanás del Séptimo Grado. "

El hermano de Krystyna estaba perplejo porque en la Tierra había mencionado un libro para niños. Entonces, su hermano recordó la trama del libro. El libro trataba sobre un estudiante de séptimo grado que era inteligente, ingenioso y conocido por su aguda inteligencia y habilidades de detective.

Mientras el niño investigaba un misterio, fue capturado por criminales y encarcelado en un sótano. Para asegurarse de que su desaparición no despertara sospechas, le exigieron que escribiera una carta a un amigo adulto. Le escribió a su profesor diciéndole que se había ido de viaje por unos días. Pero su nota fue muy críptica hasta que el profesor descubrió el mensaje, era una advertencia: "Salvaguarda la casa".

Gracias a este libro, el hermano de Krystyna reconoció que ella podría hacer lo mismo. La familia Czyz lo resolvió hasta que descubrieron el código oculto que decía "letra en moczem ", que significa "letra en orina".

La orina pierde su color rápidamente cuando entra en contacto con el papel, se vuelve invisible. Sin embargo, si el papel se calienta, vuelve a aparecer la escritura. Entonces, la madre de Krystyna aplicó un hierro candente a estas letras y se reveló el mensaje secreto.

Cartas conservadas que utilizan orina como "tinta invisible" del campo de concentración de mujeres de Ravensbrück | Créditos de imagen: Reuters

El mensaje oculto

Krystyna escribió en los márgenes de la carta con un palito mojado en su orina. Ella narró los experimentos médicos a los que ella y sus amigos habían sido sometidos y los firmó señalando que su familia debería esperar más cartas en el futuro.

Los cuatro internos continuaron enviando cartas usando su orina como tinta invisible. Utilizaron diferentes métodos, llenando cada espacio vacío en el papel, e incluso el sobre. Para escribir mensajes más largos, dividieron los textos y pidieron a sus familias que se reunieran en secreto para armar todos los textos como un rompecabezas.

Toda la información era sobre las atrocidades del campo, particularmente sobre los experimentos médicos que en su mayoría habían salido mal. También informaron del fallecimiento de varias mujeres jóvenes mientras se realizaban estas pruebas.

Estas cuatro mujeres proporcionaron declaraciones de primera mano sobre los crímenes nazis contra la humanidad dentro de los campos de Ravensbrück.

Una de las letras de orina restantes que se muestran en el Museo de Lublin | Crédito de la imagen: Dailymail.uk

En mayo de 1944, después de un año de transmitir mensajes codificados a sus familias. Una estación de radio en Inglaterra transmitió el contenido de sus cartas.

"En el campo de concentración para mujeres de Ravensbrück (...) los alemanes están cometiendo nuevos delitos. Las mujeres de este campo están siendo sometidas a experimentos de vivisección y operadas como conejos. Las autoridades [de ocupación] han elaborado listas de todas las mujeres que tuvieron que someterse a tales operaciones. Se teme que estos registros se mantengan con el propósito de asesinar a estas mujeres para borrar todo rastro de sus crímenes ... En la actualidad hay cerca de 3.000 mujeres polacas en el campo de Ravensbrück ".

La transmisión continuó con una advertencia a las autoridades nazis de que sus días estaban contados y que pagarán por toda la injusticia que han cometido con todas las mujeres de Ravensbrück.

Justicia después de la guerra

En 1945, los nazis comenzaron a evacuar a los prisioneros de Ravensbrück y muchas de estas mujeres se vieron obligadas a participar en la marcha de la muerte. En abril de ese mismo año, el Ejército Rojo tomó el campamento y finalmente liberó a los prisioneros restantes.

Karl Gebhardt fue condenado a muerte en 1947 | Crédito de la imagen: Universidad de Washington.

Los guardias y guardianes fueron capturados y juzgados entre 1946 y 1948. Karl Gebhardt, el médico que dirigió los experimentos del campo, fue condenado a muerte durante el Juicio de los médicos de Nuremberg . En todos los casos, los mensajes secretos enviados por las cuatro jóvenes de Ravensbrück se utilizaron como prueba contra los torturadores.

Las cuatro jóvenes polacas que exponen con valentía los experimentos médicos inhumanos de los nazis sobrevivieron a la persecución del Holocausto durante la Segunda Guerra Mundial.

Krystyna recibió una beca de la Universidad de Lublin, obtuvo una licenciatura en geografía y se convirtió en académica. Wanda se convirtió en psiquiatra, Janina en periodista y su hermana menor, Krystyna, en doctora.

Después de varias décadas, la hija de Krystyna Czyz-Wilgat encontró veintisiete cartas metidas en los muebles de su casa. Esas fueron las icónicas cartas de orina que escribió su madre mientras estaba en Ravensbrück.

En 2017, donaron las cartas al Museo del Martirio "Under the Clock" en Lublin , en el este de Polonia.

"A pesar de que hubo amplios informes sobre el campo de Auschwitz, en Ravensbrück se divulgó poca información. Y solo esas mujeres polacas fueron las que transmitieron esta información. Es por eso que estas cartas son un material tan valioso y una evidencia histórica "- Barbara Oratowska , curadora del Museo del Martirio" Bajo el Reloj "

Lo que estas cuatro mujeres polacas habían pasado dentro de la prisión de Ravensbrück era más que abrumador. Sin embargo, el miedo no les impidió hablar y luchar por la libertad, los derechos y la justicia de todas las mujeres dentro del campo de exterminio de los nazis. Su ingenio, creatividad y pura audacia llevaron a la persecución de los médicos nazis después de la guerra.

En un momento en que estas mujeres necesitaban un héroe para salvarlas, finalmente se convirtieron en uno.

Referencias:

1. Gil, D. (2019). El código brillante utilizado por los reclusos de los campos de concentración para informar al mundo sobre los experimentos nazis. Obtenido de HAARETZ https://www.haaretz.com/world-news/.premium.MAGAZINE-nazis-experimented-on-these-women-they-told-the-world-using-brilliant-code-1.7249737

2. Elsom, J. (2019). Las heroínas de Ravensbrück: cómo cuatro valientes mujeres jóvenes que sobrevivieron a un campo de exterminio nazi expusieron los horribles experimentos a los que fueron sometidas en letras codificadas usando orina como tinta invisible. Obtenido del sitio web de Dailymail https://www.dailymail.co.uk/news/article-7042835/How-four-young-women-exposed-horrific-Nazi-experiments-subjected-death-camp.html

3. Reuters. (2017). Cartas de Ravensbrueck escritas con orina regaladas al museo polaco. Obtenido de https://cn.reuters.com/article/instant-article/idINKBN15Z1X9

# data[].attributes.attachment_link.title
Cartas de prisioneros con mensajes ocultos escritos en orina

# data[].attributes.attachment_link.description
Los códigos geniales y la pura audacia de cuatro jóvenes reclusas del campo de concentración de Ravensbrück En el apogeo del Holocausto, millones de personas estaban siendo asesinadas en varios campos de concentración en la Europa ocupada por los nazis.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Fotografías de algunas mujeres deportadas a Ravensbrück. La mujer que aparece de perfil en una posición central de la fila de abajo, es Mercedes Núñez Targa - Asociación Amical de Ravensbrück

Asociaciones e investigadores trabajan para desterrar del olvido a las deportadas durante la Segunda Guerra Mundial
Belén García-Pozuelo
Guardar
Resistencia contra los nazis, detenciones y un viaje. Un trayecto engañoso con un destino incierto. Las deportaciones como inicio de una ruta cuya dirección era el horror. El Holocausto empezaba. "Me voy a morir y no he escrito todo lo que viví en el campo", pensó Mercedes Núñez Targa postrada en su cama. Muchas otras personas murieron, pero ella sobrevivió a la monstruosidad de un campo de concentración, y lo contó.

Se estima que más de 8.000 españoles y españolas fueron deportados a campos de concentración nazis. De esta cifra, según la Asociación barcelonesa Amical de Ravensbrück, más de 200 fueron mujeres que conocieron las atrocidades del de Ravensbrück. Algunas fueron trasladadas directamente allí, mientras que otras estuvieron antes en otros.
Datos: "Españoles deportados a los campos de concentración nazis", Benito Bermejo
Los datos no son exactos, pues la obtención de información precisa en torno a las personas deportadas supone un reto para los investigadores. "En Mauthausen se conservó una gran parte de la documentación porque, cuando se liberó en mayo de 1945, determinados presos habían actuado para ponerla a salvo y que no se destruyese. Eso en Ravensbrück no pasó", señala a ABC Benito Bermejo, historiador e investigador especializado en el estudio de los españoles en campos de concentración nazis.

En los últimos meses de la Segunda Guerra Mundial, en abril de 1945 cuando el Ejército Rojo avanzaba hacia el campo de concentración de Ravensbrück para liberarlo, los nazis se adelantaron y destruyeron, casi en su totalidad, los archivos para que no hubiera pruebas documentales que les incriminaran. "Hay mujeres de las que, por haberse destruido sus fichas, es muy difícil que podamos recuperarlas. De unas deportadas tenemos mucha información, de otras muy poca y de otras, ninguna", explica a este diario Teresa del Hoyo, secretaria de Amical de Ravensbrück.

Dicha asociación ha pedido autorización al Ayuntamiento de Barcelona para colocar una placa conmemorativa a Mercedes Núñez Targa, primera deportada barcelonesa a un campo de concentración. Este homenaje podría materializarse a principios de 2019 cerca de la Rambla, lugar en el que siempre permanecería en el recuerdo.

Las tortuosas deportaciones

Las mujeres españolas que fueron deportadas a Ravensbrück compartían una causa. "Todas lucharon contra los nazis", afirma contundente Teresa del Hoyo. "Por ello, llevaban en su ropa el triángulo rojo símbolo de presa política".

La insignia era la manera de marcar en la indumentaria de los prisioneros las diferentes razones por los que habían sido llevados a un campo de concentración. En la siguiente infografía se muestra el código de colores con el que los nazis los distinguían:

Simbología con la que los nazis distinguían las causas de deportación de cada preso - Asociación Amical de Ravensbrück

"El triángulo rojo era un motivo de orgullo para todas las españolas que fueron deportadas por defender sus ideales y luchar por las libertados", señala del Hoyo.

El perfil de los detenidos cambió a medida que avanzaba la guerra. Así, hasta 1942 la mayoría eran hombres que formaban parte del ejército francés y que eran deportados y enviados a loscampos como prisioneros de guerra. Benito Bermejo explica a ABC que a partir del verano de ese año, los motivos se extendieron: " Hombres y mujeres fueron detenidos en Francia, normalmente, por algún tipo de actividad clandestina. Conozco casos en los que las mujeres no eran detenidas por realizar algún tipo de actividad armada, bastaba con la actividad en contra del ocupante durante la Resistencia contra los nazis ".

El inicio de la deportación ya era una pesadilla para las personas que viajaban en tren hacia los campos de concentración. "En un vagón de dimensiones para ocho caballos, aproximadamente, metían a 80 o 90 mujeres, sin apenas aire porque las ventanas eran muy pequeñas y con un cubo para sus necesidades, uno para todas. Sin agua y sin comida. Eso fue el primer infierno", relata Teresa del Hoyo. "Cuando llegaban (...) las desinfectaban a manguerazos, les rapaban el pelo, les quitaban el nombre y les daban un número que además lo tenían que decir en alemán. Después de esto les hacían una inspección médica en la parte ginecológica y con la misma espátula las miraban a todas".

Las mujeres, a Ravensbrück

En mayo de 1939 llegaron las primeras mujeres a Ravensbrück. El campo había sido construido exclusivamente para ellas, pero durante el último periodo de la guerra, en torno a 20.000 hombres fueron enviados allí porque que otros ya habían sido liberados por los Aliados.

Las características del campo de concentración de Ravensbrück no variaban mucho con respecto al de hombres, pero el personal ocupado del control de las presas eran mujeres, relata Benito Bermejo. "Quienes realizaban la vigilancia exterior y daban la última supervisión eran hombres ". Dentro, eran explotadas y sometidas a trabajos forzados en fábricas dedicadas, en su mayoría, a la producción armamentística.

"Como las obligaban a fabricar armas que estaban destinadas a matar a sus familiares, amigos o compañeros de la Resistencia, boicotearon el proceso de elaboración siempre que les fue posible. Producían más lentamente, ponían menos pólvora en las balas o escupían sobre la pólvora introducida en la bala, incluso alteraban la pólvora con otros elementos siempre que podían", describe la secretaria de Amical de Ravensbrück.

Resultado de uno de los experimentos llevados a cabo dentro del campo de concentración - Asociación Amical de Ravensbrück

A finales de 1941 comenzó el exterminio: se dio la orden de eliminar a aquellas mujeres demasiado débiles o enfermas para producir. Pero también morían en los experimentos que no estaban sujetos a reglas científicas o éticas. "El doctor Gebhard y el doctor Fischer utilizaron a prisioneras polacas para probar la eficacia de las sulfamidas. A las víctimas seleccionadas se les inoculaban diferentes tipos de bacterias y el resultado de estos experimentos era la muerte de la paciente o un trastorno físico o mental para toda la vida ", explica Teresa del Hoyo. "Otro tipo de experimento era hacer incisiones que se infectaban, introduciendo trozos de madera, cristal o ambas cosas a la vez. Otros estaban destinados a estudiar el proceso de regeneración de huesos, músculos y nervios, y la posibilidad de trasplantar huesos de una persona a otra".

Pero eso para muchas presas no era lo peor. "A mí, lo que más me ofendía, fue sin duda lo que ellos llamaban el "appell". Consistía en que te hacían formar en hileras en el patio del campo a la intemperie, en posición de firmes sin mover nada, ni la cabeza, ni las manos, ni los pies, nada. Era, para mí, una humillación, un intento más de destrucción de la persona. Te obligaban a permanecer impasible, inmóvil aunque la compañera de tu lado se cayese y la estuvieran apaleando. Te hacían sentir cobarde, te habían destruido... Y pasaba cada día, durante un par de horas...", así explicaba lo que vivió Mercedes Núñez Targa en una entrevista en 1980.

Procedencia de las españolas deportadas al campo de Ravensbrück - Censo de la Asociación Amical de Ravensbrück

Liberación y rebeldía

El horror en el campo de concentración de Ravensbrück terminó el 14 de abril de 1945. 48 horas antes de que comenzara la gran ofensiva contra los nazis en la capital del Tercer Reich, a unos 95 kilómetros de allí.

El mismo día de la liberación del campo, Mercedes Núñez estaba incluida en la lista de transporte a la cámara de gas. Tenía una enfermedad en los pulmones, y como no producía, la querían matar. La entrada del Ejército Rojo le salvó la vida. "El día de mi liberación no sé lo que hice. No puedo recordarlo. Fue tal el choque. Hubo mujeres que se murieron aquel mismo día, que no se podían mover y estaban agonizando en la cama y que se pusieron de pie al oír la noticia. Era una cosa de locura. Fue una alegría inmensa", recordaba Núñez en una entrevista para TVE Cataluña. "Lo que sí recuerdo es que mis compañeras españolas que fueron evacuadas me habían confeccionado una banderita republicana. Era el 13 de abril aquel día. Me dijeron mis compañeras: "Mira, si mañana eres liberada, te la pones". Yo cogí y me la puse. Es el único dato concreto que recuerdo de aquel día de mi liberación. Lo demás es un poco difuso. Anduve, salté, corrí...".

Las deportadas que sobrevivieron a este campo fueron repatriadas a sus países, sin embargo, las españolas fueron consideradas como apátridas y no fueron reclamadas por el gobierno español. "Estaban libres pero no sabían si su familia había sobrevivido, tampoco sabían dónde estaban, no podían volver a su país y siguieron estando exiliadas sin recursos económicos", narra Teresa del Hoyo.

El cautiverio había terminado, pero aquellas mujeres quedaron marcadas para el resto de su vida. "Todas tienen el mismo sentimiento de: "por qué yo he sobrevivido y las otras no". Se sienten algo culpables, aunque saben que no tienen ninguna culpa", explica del Hoyo. "Cada una reacciona de una manera, hay quienes no han querido volver a hablar del tema. Otras, se dedicaron a contarlo".

A pesar de las secuelas, tal y como relata del Hoyo, el sentimiento de lucha de aquellas mujeres seguía intacto: "Cuando Mercedes Núñez salió del campo de concentración era una persona delicada de salud. Los médicos le decían que no tuviera hijos, pero ella tuvo uno y dijo que fue uno de sus últimos actos de rebeldía".
Ver los comentariosTemas

# data[].attributes.attachment_link.title
Ravensbrück: la tumba nazi de decenas de españolas olvidadas por Franco

# data[].attributes.attachment_link.description
Asociaciones e investigadores trabajan para desterrar del olvido a las deportadas durante la Segunda Guerra Mundial Belén García-Pozuelo Guardar Resistencia contra los nazis, detenciones y un viaje. Un trayecto engañoso con un destino incierto. Las deportaciones como inicio de una ruta cuya dirección era el horror. El Holocausto empezaba.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Carta póstuma de Rosette Bomblat

Rosette (Roza) Bomblat, una activista de 19 años de la organización de rescate "Amelot" en París, escribió estas palabras a su familia unas dos semanas antes de ser deportada a Auschwitz.

La familia Bomblat vivía en la calle de Faubourg-Saint-Martin en París. Los padres Shimón y Gitel emigraron a Francia desde Polonia junto con su hija Sara a principios de la década de 1920. En París, tuvieron otros tres hijos: Rosette, Suzanne-Naomi y Henri-Jaím. Shimón se ganaba la vida con el comercio y Sara trabajaba con él en la tienda.

Después de la invasión alemana, la familia huyó al sur de Francia, pero regresó a París unas semanas después. En octubre de 1941, la policía francesa llegó a la casa familiar para arrestar a Shimón. Estaba en la tienda en ese momento. Su hija Sara estaba con él y no lo dejó volver a casa. Encontró refugio en el pueblo de Montsûr, donde fue escondido por Ferdinand y Armandine Chassaing, más tarde reconocidos como Justos de las Naciones.

En la mañana del 16 de julio de 1942, el comienzo de la redada del Velódromo de Invierno (Vel d'Hiv) en el que unos 13.000 judíos de París y las áreas circundantes fueron arrestados y encarcelados, Armandine Chassaing llegó a París y logró llevar a Suzanne de doce, y a Henri de nueve años a su padre en Montsur. Gitel y las chicas mayores se quedaron en el apartamento de París. Poco tiempo después de que los niños se fueron, los gendarmes franceses llamaron a la puerta del apartamento de Bomblat. Utilizaron el golpe secreto de la familia, presumiblemente habiendo sido avisado por el cuidador del edificio. Al abrir la puerta, Sara le indicó a su hermana Rosette que empujara a su madre por la puerta de servicio al departamento de los vecinos, quienes aceptaron esconderla. Sara y Rosette fueron arrestadas y llevadas. Sara fue detenida en Drancy, mientras que Rosette, que tenía la ciudadanía francesa, fue liberada y se le permitió regresar a su hogar. Gitel y Rosette se unieron al resto de la familia en Montsur. Dos semanas después, Rosette dejó Montsur y regresó al apartamento de París para tratar de ayudar a su hermana Sara. Sara pudo enviar algunas cartas de Drancy antes de su deportación a Auschwitz el 23 de septiembre de 1942.

Rosette se unió a la organización "Amelot", que ayudó a esconder y rescatar a niños judíos. Durante Pésaj de 1943, visitó a la familia en Montsur. Sería su último encuentro. El 9 de junio de 1943, Rosette fue arrestado por la policía francesa y enviado a Drancy. Su nombre apareció en una lista de empleados de "Amelot"; otros miembros de la organización fueron arrestados junto con ella. El 23 de junio, Rosette fue deportada a Auschwitz.

Shimón, Gitel, Suzanne-Naomi y Henri-Jaím se escondieron en el pueblo hasta la liberación. Hicieron todo lo posible para averiguar qué les había sucedido a las chicas, y finalmente descubrieron que Rosette enfermó y murió en Auschwitz poco tiempo antes de que el campo fuera liberado.

En 1948, Suzanne emigró a Israel a través de la Aliá de Juventud, seguida en 1950 por Shimón, Gitel y Henri-Jaím.

En 1955, Shimón Bomblat presentó las Hojas de Testimonio en memoria de sus hijas, Sara y Rosette, que fueron asesinadas en Auschwitz. En 2002, la familia publicó un libro sobre ellos, En Leur Memoire (En su memoria), con copias de sus últimas cartas. En 2015, Suzanne-Naomi Friedman y Henri-Jaím Bomblat donaron las cartas originales a Yad Vashem para la posteridad.

# data[].attributes.attachment_link.title
Carta póstuma de Rosette Bomblat | Cartas póstumas de mujeres durante el Holocausto : 1943-1944

# data[].attributes.attachment_link.description
Rosette (Roza) Bomblat, una activista de 19 años de la organización de rescate "Amelot" en París, escribió estas palabras a su familia unas dos semanas antes de ser deportada a Auschwitz. La familia Bomblat vivía en la calle de Faubourg-Saint-Martin en París.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
La última postal de Braja Igaz

Braja Igaz escribió estas palabras en su última postal, enviada desde el gueto de Békéscsaba en Hungría a su esposo, Yaakov-Jenő, que estaba en un batallón de trabajadores en Debrecin. Braja y sus cinco hijos fueron asesinados en Auschwitz. Yaakov sobrevivió.

Yaakov-Jenő y Braja (Ziner de soltera) y sus hijos vivían en Békéscsaba, en el sureste de Hungría. Yaakov tenía una pequeña tienda de comestibles y Braja ayudaba con los clientes. La familia era religiosa observante.

En marzo de 1944, los alemanes ocuparon Hungría. Durante este período, Yaakov fue reclutado en un batallón de trabajo y estacionado en Debrecin. Braja y los niños permanecieron en Békéscsaba.

El 11 de mayo de 1944, se estableció el gueto de Békéscsaba, y Braja y sus hijos fueron confinados allí junto con todos los judíos de la ciudad. Envió su última postal el mismo día que el gueto fue liquidado y los judíos fueron trasladados a la fábrica de tabaco local, al lado de la estación de ferrocarril Békéscsaba. El 26 de junio, Braja y los niños fueron deportados a Auschwitz-Birkenau, donde fueron asesinados tras su llegada.

Yaakov sobrevivió y regresó a Békéscsaba. Emigró a Israel después del establecimiento del Estado. Nunca se volvió a casar y vivió solo. Una fotografía de su esposa Braja, su última postal y el recuerdo de sus cinco hijos fueron todo lo que quedó de su amada familia. Fueron sus posesiones más preciadas hasta el día de su muerte.

En 1955, la pariente de Braja Igaz, Rosa Gutman, presentó una Hoja de Testimonio en memoria de Braja y sus cinco hijos. Rosa recordó los nombres y edades de los tres hijos mayores: Tibor, de diez, Miriam, de ocho, y Edita, de seis años. Recientemente, después de una extensa investigación genealógica, la familia de Braja descubrió los nombres de los dos niños más pequeños: Arno y Agi. Sus edades siguen siendo desconocidas.

El hermano de Braja, Yejezkel Shraga Ziner, era un trabajador forzado en los batallones de trabajadores húngaros en el frente oriental, y no sobrevivió. En 2011, la nieta de Yejezkel, Lia Ben Tzevi, donó la última postal de Braja, que se muestra en esta exposición, a Yad Vashem.

# data[].attributes.attachment_link.title
La última postal de Braja Igaz | Cartas póstumas de mujeres durante el Holocausto : 1943-1944

# data[].attributes.attachment_link.description
Braja Igaz escribió estas palabras en su última postal, enviada desde el gueto de Békéscsaba en Hungría a su esposo, Yaakov-Jenő, que estaba en un batallón de trabajadores en Debrecin. Braja y sus cinco hijos fueron asesinados en Auschwitz. Yaakov sobrevivió.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Parece que JavaScript está deshabilitado en su navegador. For the best experience on our site, be sure to turn on Javascript in your browser.

"No me esperaba a un vocinglero tan vulgar y tan inculto... Me había propuesto, si es que debía proponerme algo, rendirme a la evidencia, dejarme casi conquistar. Sorprendentemente, ocurrió todo lo contrario: sentí un auténtico desdén". En su visión crítica de Hitler y sus secuaces, la pacifista Constanze Hallgarten, autora de estas líneas, representa de manera ejemplar a un grupo de mujeres (durante mucho tiempo olvidado por la opinión pública), que desde muy temprano conoció la vertiente perversa del nacionalsocialismo. Fueron artistas, médicos, publicistas, mujeres políticamente comprometidas, alumnas, esposas o madres de las altas capas de la sociedad o de la clase obrera; mujeres, en suma, todas ellas que dudaron de la capacidad política de Hitler, que tuvieron valor suficiente para criticarlo, a él y a su régimen, que ayudaron a los perseguidos y a los proscritos, y fueron por ello expulsadas de Alemania-o marcharon al exilio por considerar en peligro su integridad personal-, que no pudieron ejercer libremente su profesión, que se consumieron lastimosamente en cárceles y campos de concentración o, finalmente, que fueron condenadas a muerte por la justicia nacionalsocialista, En este libro, que nos impresiona por la variedad de testimonios que recoge, Martha Schad no solo documenta las biografías de conocidas opositoras al régimen nazi, sino que además, a través de entrevistas realizadas por ella misma, cede la palabra a un abanico más amplio de mujeres poco conocidas que, por motivos diversos, tuvieron el suficiente coraje cívico como para oponerse a Hitler.

# data[].attributes.attachment_link.title
Mujeres contra Hitler. La resistencia femenina al régimen nazi

# data[].attributes.attachment_link.description
Parece que JavaScript está deshabilitado en su navegador. For the best experience on our site, be sure to turn on Javascript in your browser. "No me esperaba a un vocinglero tan vulgar y tan inculto... Me había propuesto, si es que debía proponerme algo, rendirme a la evidencia, dejarme casi conquistar.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Manuel P. VillatoroSEGUIR
Guardar Noticias relacionadas
"Los auxiliares sanitarios de las unidades de carros blindados morían pronto. Había que estar alerta por si algún tanque ardía... Entonces saltar y correr, o arrastrarse hasta allí". Nina Yákovlevna Vishnévskaia describía así su triste labor durante la Segunda Guerra Mundial. Como ella, cientos de miles de muchachas se alistaron en el Ejército Rojo para defender a la Madre Patria del invasor alemán. Las rusas son a día de hoy la cara más conocida del papel de las féminas durante la contienda. Con todo, la URSS no fue la única región en la que las mujeres se dejaron la vida por la victoria. Desde Estados Unidos hasta la misma Polonia, otras tantas guerreras de falda y coleta como la partisana judía Rachel Rudnitzky o la agente especial Noor Inayat se alzaron para acabar con el poder del Tercer Reich.

Lo mismo pasó en Alemania con Maria Gräfin von Maltzan, una condesa famosa por esconder en su apartamento a todo judío que llegase solicitando auxilio. Ella, junto a tantas otras, demostró que las temibles y sádicas guardias de las SS como Dorothea Binz o Ilse Koch (más conocida por el sobrenombre de la "Zorra de Buchenwald" debido a su barbarie) no fueron más que un aislado borrón tan fugaz como el mismo nazismo. Mención aparte requieren las madres, hermanas e hijas judías que sufrieron el Holocausto y demostraron su heroicidad sobreponiéndose a los temibles campos de concentración. "La mujer ocupará una página importante en la historia de los judíos por su valentía y su fortaleza", afirmó el historiador Emmanuel Ringelblum.

Hasta hace bien poco, el mercado editorial había dejado a un lado la participación de la mujer en la guerra. Sin embargo, muchos historiadores se han lanzado en los últimos años a desentrañar el su verdadero papel en el enfrentamiento. La más activa ha sido Lyuba Vinogradoba con sus dos últimos ensayos: "Las brujas de la noche" (Pasado y Presente, 2016) y "Ángeles vengadores" (Pasado y Presente, 2017). Según explica la autora a ABC, la URSS fue pionera en lo que a igualdad de sexos en el campo de batalla se refiere. Aunque más por necesidad, que por mentalidad. "La llamada masiva de mujeres al ejercito empezó en 1941, nada mas comenzar la guerra contra Hitler para Rusia. Pero fue en 1942, debido a la escasez de soldados en la frente, cuando el ejército empezó a usarlas en nuevas funciones consideradas masculinas", señala.

Así fue como se alistaron (atendiendo a las fuentes) entre 500.000 y un millón de guerreras en el Ejército Rojo para llevar a cabo estas labores "de hombres". Algunas tan llamativas como "tanquistas". Fue el caso de A. Boiko, entrevistada por Svetlana Alexiévich para su obra "La guerra no tiene rostro de mujer" (Debate, 2015). Esta mujer ejerció como mecánica-conductora en un IS-122, una gigantesca mole de 46.000 kilos ideada para derribar los vehículos más pesados del enemigo. "Entre los tanquistas había bastantes muchachas en los tanques medios, pero solo yo iba en un tanque pesado", explicaba. Con todo, la más famosa en este gremio fue Mariya Oktyabrskaya, una cuarentona que vendió todas sus posesiones para comprarse un carro de combate medio T-34 y vengar la muerte de su marido.

Francotiradoras soviéticas

Sin embargo, de entre todas las tareas que asumieron la más recordada es la de francotiradoras. En su nueva obra, Vinogradoba recoge precisamente el papel clave que jugaron estas combatientes soviéticas (un total de 10.000, según sus palabras) en el frente de batalla. Muchachas que se entrenaron como cualquier hombre y que causaban tanto pavor en los germanos que éstos las conocían como " bestias bolcheviques ". Pero también mujeres que, en palabras de la autora, se sintieron sumamente dolidas cuando les cortaron sus coletas (era costumbre rapar a los soldados) y a las que, en un primer término, las guerreras de los uniformes masculinos que les daban les llegaban hasta la rodilla. "Las más enjutas veían incluso como se les caían las botas", añade.

Si hay una que cautivó especialmente al pueblo soviético y al mismísimo Stalin fue Lyudmila Pavlichenko. A esta estudiante de historia ucraniana se le atribuyeron la friolera de 309 bajas en combate. Su vida traspasó fronteras y llegó hasta Estados Unidos, donde fue recibida por el presidente Roosevelt y fue definida por la prensa como una "cautivadora princesa guerrera que posee la marca individual más alta entre los mejores francotiradores del Ejército Rojo". Con todo, su historia está rodeada, según Vinogradoba, de cierta leyenda. Menos conocida, pero igual de llamativa, era Lidia Bakieva. "Era muy atlética y le encantaba el disparo de precisión. En el frente se hizo famosa por lograr 76 muertes. No disparaba desde las trincheras, sino en la denominada "tierra de nadie" (el espacio de combate entre dos frentes)", añade Lyuba.

Con todo, las soviéticas no fueron las únicas en enfrentarse a Hitler y a sus hombres. En toda Europa, cientos de mujeres colaboraron en la caída del dictador. Ejemplo de ello fue Noor Inayat. "Fue una agente secreta reclutada por la inteligencia inglesa (SOE), tenía como misión servir de enlace entre la resistencia francesa y los servicios secretos británicos. Esta espía de origen indio desarrollaba su labor como operadora de radio para la red "Prosper" en la Francia ocupada. Cuando la trama fue descubierta, se negó a regresar a Inglaterra pese al enorme riesgo que comportaba seguir realizando sus tareas. Finalmente fue apresada y sometida a un durísimo interrogatorio. Tras sufrir crueles torturas se negó a delatar a sus compañeros y fue trasladada al Campo de Concentración de Dachau, donde fue ejecutada el 13 de septiembre de 1944", explica a ABC el divulgador histórico Pere Cardona (autor de "El diario de Peter Brill" y de la página "HistoriasSegundaGuerraMundial"),

Tampoco es desdeñable la vida de Rachel Rudnitzky, una partisana que combatió a los germanos en un bosque cercano a Vilna y que se hizo famosa por ser la protagonista de una fotografía realizada tras la liberación de París

Otras guerreras famosas

Sophie Scholl. Nacida el 9 de mayo de 1921 en Alemania, Sophie formó parte en su adolescencia de las Juventudes Hitlerianas. Sin embargo, pronto se percató de las barbaries del nazismo y se unió a un grupo de resistencia contra Hitler llamado la "Rosa blanca". Fue capturada y posteriormente ajusticiada el 22 de febrero de 1943 por fomentar el odio hacia el Tercer Reich con acciones como la impresión de panfletos en contra de la contienda.

Lidiya Litviak. Lidiya vino al mundo el 18 de agosto de 1921. Más conocida como la "Rosa blanca", esta aviadora se hizo famosa por derribar a una docena de enemigos durante la contienda. Aunque desapareció en agosto de 1943 durante la batalla de Kursk, siempre será recordada por la siguiente frase: "Cuando veo un avión con las cruces y la esvástica en la cola, solo siento una cosa: odio, y esta emoción hace que apriete con más firmeza los botones de disparo de mis ametralladoras".

Andrée Virot. La conocida como "Agente rosa" nació el 3 de febrero de 1905 en Francia. Durante la guerra se dedicó a esconder a todo aquel que acudía a ella afirmando que era perseguido por los nazis. Tras disfrazarle, Andrée ayudaba a aquellos desdichados a escapar del país. Finalmente fue apresada, pero logró burlar a la muerte en los campos de concentración de Ravensbrück y Buchenwald. Sobrevivió y falleció a los 105 años de edad.

Virginia Hall. Virginia nació en 1906 en Estados Unidos. Su adultez comenzó de forma trágica cuando, debido a un accidente, tuvieron que amputarle una pierna y sustituirla por una prótesis. Enfermera durante la breve defensa francesa, en 1941 fue reclutada por el SOE. A partir de ese momento se dedicó a decodificar mensajes y espiar a los germanos en el país galo. Posteriormente se convirtió también en agente de la OSS. Murió en 1982.

Muriel Philips. Nacida en 1921, Muriel estaba acabando enfermería cuando Japón atacó Pearl Harbour. La noticia le impactó tanto que decidió alistarse en el Ejército de los Estados Unidos para ejercer su profesión. Valiente ante todo, estuvo destinada en Gales, Nomandía (tras el Día D), Lieja (donde sufrió la caída constante de bombas germanas V-1) y, finalmente, en la batalla de las Ardenas. Su unidad médica fue condecorada tras la contienda.

Brujas de la noche. Mención destacada merecen las pilotos soviéticas. En 1941 Stalin creó el 122 Grupo de Aviación, organizado en tres regimientos formados casi exclusivamente por mujeres. El 586 (de cazas) derribó 38 aviones enemigos durante la contienda. El 587 (de bombardero) efectuó 1.134 misiones. El último de ellos, el 588 (de bombardeo nocturno) fue el más destacado. Causó tanto miedo entre los nazis que las muchachas que lo formaban fueron llamadas "Brujas de la noche".
Ver los comentariosTemas

# data[].attributes.attachment_link.title
Las olvidadas mujeres guerreras que cambiaron la historia de la Segunda Guerra Mundial

# data[].attributes.attachment_link.description
Manuel P. VillatoroSEGUIR Guardar Noticias relacionadas "Los auxiliares sanitarios de las unidades de carros blindados morían pronto. Había que estar alerta por si algún tanque ardía... Entonces saltar y correr, o arrastrarse hasta allí". Nina Yákovlevna Vishnévskaia describía así su triste labor durante la Segunda Guerra Mundial.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Tres mujeres de la resistencia judía en Vilna - SB

Bruno Pardo PortoSEGUIR
Guardar Noticias relacionadas
Hace un tiempo, Judy Batalion acudió a la Biblioteca Británica para estudiar la figura de Hannah Szenes, una de las integrantes más conocidas de la resistencia judía contra el nazismo durante la Segunda Guerra Mundial. Quería escribir sobre una de las grandes heroínas del siglo XX, que terminó siendo fusilada trágicamente por su valentía. Sin embargo, allí se topó con " Woman in the ghettos", un libro en yiddish que jamás se había traducido y que contaba cómo se había fraguado la lucha judía contra los alemanes en Polonia a través de las mujeres: un tema tan ignorado como interesante. De aquel hallazgo nació " Daughters of the Resistance ", una obra que todavía está redactando pero que fue una de las estrellas de Feria de Londres, celebrada en la capital inglesa hace unas semanas.

"Es un reportaje, un libro de no ficción narrativa que investiga algo bastante desconocido hasta ahora: el papel activo, y no pasivo, que tomaron las mujeres respecto a lo que estaba sucediendo con los guetos en Polonia", explica Elena Ramírez, directora editorial de Seix Barral, que acaba de comprar los derechos para publicar el libro en España. Lo más llamativo de la obra es que revela el papel activo, y no pasivo, que las mujeres tuvieron en aquellos años de resistencia y que, con el paso del tiempo, había caído en el olvido.

Así, descubrimos que las mujeres abastecían a la resistencia escondiendo armas y munición en barras de pan, que ayudaron a construir los búnkeres subterráneos donde se refugiaban, que circulaban documentos falsos cosiéndolos en sus faldas, que dirigían misiones de espionaje o que ayudaron en muchos bombardeos en líneas de tren para cortar el suministro nazi. "Es una cosa más operativa, militarizada y activa de lo que jamás se había sabido. Utilizaron su condición de mujer para combatir al enemigo. Es extraordinario", asevera Ramírez.

Toda la historia procede de documentación directa: material facsímil, fotografías, testimonios de la época... A raíz del libro "Woman in the ghettos" Batalion fue encontrando hilos de los que tirar para ir revelando el papel de las mujeres en aquel entonces. La autora, que procede de una familia polaco-judía de supervivientes del Holocausto, ha decidido contarla a través de cinco mujeres y sus acciones desde el comienzo del levantamiento del gueto de Varsovia en 1943 hasta 1946. "De alguna manera, el traer a estas desconocidas revolucionarias que fueron lo suficientemente valientes para desafiar al poder establecido por aquel entonces tiene que ver con todos los movimientos de visibilización de la mujer que estamos viviendo", remata Ramírez.

Aunque se trata de su primer libro, el trabajo de Batalion se convirtió en uno de los " hot books" de la Feria de Londres, en la que sus derechos se vendieron en más de una docena de países e incluso Steven Spielberg, a través de una de su compañía Amblin Partners, los adquirió para una futura adaptación cinematográfica. Ahora, ya terminado el trabajo de documentación y con la redacción planificada, se espera que la obra llegue a España a comienzos del 2020.

Stefania Grodzienska, la bailarina que se convirtió en heroína

El papel de las mujeres en el gueto de Varsovia no se limitó a la resistencia armada. Es el caso de Stefania Grodzienska, una bailarina y actriz cómica polaca que, durante su vida en el gueto, se dedicó a sacar a los niños de aquel enclaustramiento. De hecho, una de sus peripecias ha sido narrada por Marcin Szczygielski en " El arca del tiempo " (Báltica Editorial), una novela de aventuras en la que se cuenta la historia de cómo un niño judío al que intentaron sin éxito aclarar el pelo para que "se pareciera" a un niño ario, terminó siendo salvado por Grodzieńska, con la que recorrió las calles de la Varsovia ocupada.
Ver los comentariosTemas

# data[].attributes.attachment_link.title
La historia olvidada de las mujeres que lucharon contra los nazis en Varsovia

# data[].attributes.attachment_link.description
Bruno Pardo PortoSEGUIR Guardar Noticias relacionadas Hace un tiempo, Judy Batalion acudió a la Biblioteca Británica para estudiar la figura de Hannah Szenes, una de las integrantes más conocidas de la resistencia judía contra el nazismo durante la Segunda Guerra Mundial.

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
Business Insider México | Noticias pensadas para ti

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Durante la Segunda Guerra Mundial, los nazis establecieron más de 1,000 guetos en Europa, obligando a los residentes judíos a entrar en ellos.

El más grande estaba en Varsovia, donde unos 400,000 judíos vivían en la miseria en un área de 2 kilómetros cuadrados.

Los guerrilleros de la Resistencia en Varsovia, más de un tercio de ellos mujeres, lanzaron la mayor revuelta del gueto de la guerra el 19 de abril de 1943, inspirando rebeliones similares en toda Europa.

Después de que Adolf Hitler invadió Polonia en septiembre de 1939, los nazis comenzaron a segregar a millones de judíos en Europa del Este en secciones de pueblos y ciudades designadas como "guetos", y finalmente despojaron a los habitantes de sus pertenencias y derechos.

En Varsovia, la capital de Polonia, hogar de la segunda población judía más grande del mundo antes de la guerra, los nazis establecieron el más grande de los más de 1,000 guetos establecidos en Europa.

Albergó intencionalmente a unos 400,000 judíos en condiciones inhumanas en el gueto de Varsovia de 2 kilómetros cuadrados, permitiendo que las enfermedades y el hambre corrieran desenfrenadamente antes de las deportaciones masivas a los campos de exterminio.

Pasarían años de guerra y genocidio antes de que las tropas aliadas liberaran Europa, pero a medida que los nazis asesinaban sistemáticamente a millones, surgieron focos de rebelión, incluidos grupos secretos de resistencia judíos.

La resistencia más famosa fue dentro del gueto de Varsovia, Polonia

Hambrientos, sin suministros y enfrentando una opresión despiadada, los partisanos judíos llevaron a cabo actos de rebelión dentro de los guetos.

Entre los más famosos está el levantamiento del gueto de Varsovia que comenzó el 19 de abril de 1943, cuando los combatientes de la resistencia de Polonia lanzaron un ataque sorpresa contra los nazis que venían a liquidar el gueto.

Esto provocó la mayor revuelta del gueto de la Segunda Guerra Mundial e inspiró rebeliones similares en toda la Europa ocupada.

Más de un tercio de los combatientes que se levantaron en el gueto de Varsovia eran mujeres. Muchas participaron activamente en movimientos juveniles judíos antes de la guerra.

Las mujeres aprovecharon que no las veían como una amenaza

Los combatientes de la resistencia judía Rachela Wyszogrodzka, izquierda, Bluma Wyszogrodzka, centro, y Małka Zdrojewicz, después de su captura durante el levantamiento del gueto de Varsovia en 1943. Fotógrafo desconocido / Archivos Nacionales

Las chicas del gueto desafiaron la imagen típica de los partisanos de la Segunda Guerra Mundial y utilizaron la misoginia de los nazis a su favor.

Algunas pasaban de contrabando armas en ataúdes y granadas en toallas sanitarias.

Llevaban publicaciones ilegales entre guetos en sus trenzas y cosían papeles falsos en sus faldas. Volaron un crematorio de Auschwitz con pólvora introducida de contrabando en una cucharadita a la vez en sus pechos.
Su coraje y sacrificio ha permanecido en el trasfondo de las historias de resistencia.
Un nuevo libro de Judy Batalion, " La luz de los días: la historia no contada de las mujeres luchadoras de la resistencia en los guetos de Hitler ", relata cómo los combatientes más modestos de la guerra lucharon contra la Solución Final de Hitler.

Estas son algunas de sus historias:

Zivia Lubetkin ayudó a familias de judíos a sobrevivir

Zivia Lubetkin en 1946. RDB / ullstein bild a través de Getty Images

Zivia Lubetkin cofundó un importante movimiento clandestino y llevó a los habitantes del gueto de Varsovia a través de alcantarillas para escapar de la liquidación final.

Nacida en una familia judía de clase media en la ciudad rural polaca de Byte; Zivia Lubetkin gravitó hacia los movimientos juveniles cuando era adolescente.

A pesar de la desaprobación de sus padres, se convirtió en líder de un movimiento socialista-sionista llamado "Libertad" en la década de 1930.

Ahí alentó a los judíos a vivir y trabajar en granjas comunales, o "kibutzim", en Palestina.

En agosto de 1939, cuando vivía en Varsovia y dirigía programas educativos y obtenía visas para el movimiento por la libertad, asistió a una reunión en Suiza de delegados sionistas de todo el mundo.

Allí, recibió un certificado especial que le permitía emigrar a Palestina y evitar lo que prometía ser un futuro difícil para los judíos de Europa.

Pero Zivia estaba decidido a regresar a Polonia y llegó a Varsovia un día antes de la invasión de los nazis.

Se trasladó al este al territorio controlado por los soviéticos, donde dirigió las comunicaciones y la inteligencia para los esfuerzos de su movimiento sionista de contrabandear personas a Palestina.

La única líder femenina de un movimiento de resistencia armada en Polonia

En 1940, regresó a la Varsovia controlada por los nazis, uniéndose a sus compañeros partisanos para ejecutar programas sociales y educativos clandestinos, ayudando a las familias judías a enfrentar los horrores de la ocupación.

En julio de 1942, cuando los nazis comenzaron las deportaciones masivas de Polonia, Zivia cofundó un movimiento clandestino juvenil llamado ŻOB (Organización Judía de Lucha).

Como la única líder femenina elegida por ŻOB, ayudó a armar y movilizar a los combatientes dentro del gueto de Varsovia, a robar a los judíos ricos alineados con Alemania y a matar a los nazis en emboscadas.

Luchó en un ataque contra los nazis que venían a deportar a los habitantes del gueto de Varsovia en enero de 1943, sobreviviendo a varios días de combate y movilizando a otros combatientes para construir una red subterránea de búnkeres y rutas de escape en preparación para la próxima revuelta.

El 19 de abril de 1943, cuando más de 1,000 nazis fuertemente armados entraron en el gueto de Varsovia para transportar a los habitantes restantes a los campos de exterminio, Zivia y sus compañeros de combate arrojaron bombas caseras y dispararon contra los soldados alemanes.

Su arsenal era un suministro de armas de contrabando y cócteles molotov caseros, pero tomaron por sorpresa a los nazis.

Los habitantes del gueto se escondieron en búnkeres y alcantarillas, pero cuando los soldados alemanes regresaron, comenzaron a arrasar el gueto.

Debido a la resistencia armada, el plan original de los nazis de liquidar el gueto en pocos días se convirtió en casi un mes.

Zivia murió a los 63 años en Israel

Los alemanes finalmente masacraron a miles que fueron obligados a salir de sus escondites y enviaron a la mayoría al campo de exterminio de Treblinka.

Sin embargo, Zivia condujo a un grupo a través de una red de alcantarillas subterráneas y se escondió más allá de los muros del gueto.

Las fuerzas soviéticas liberaron Varsovia en enero de 1945. Zivia se trasladó a Palestina y, junto con otros líderes de la resistencia polaca, fundó el Museo y Kibbutz Ghetto Fighters. Ella testificó contra el oficial superior de las SS Adolf Eichmann en 1961 y dio charlas sobre el Holocausto. Tuvo dos hijos en Israel y murió allí en 1978 a los 63 años.

Faye Schulman fue fotógrafa y enfermera que documentó los horrores del exterminio

Faye Schulman durante una operación. Museo Conmemorativo del Holocausto de EE. UU. / Museo Estatal de Bielorrusia de la Historia de la Gran Guerra Patria

Salvada del exterminio, los nazis le dieron el trabajo de fotógrafa, Faye Schulman se escapó y se unió a los partisanos como luchadora y enfermera.

Sus fotografías documentaron atrocidades y actividades de resistencia.

Faigel "Faye" Lazebnik Schulman creció en Lenin, una ciudad en la frontera oriental de Polonia donde los nazis llevaron a cabo un tiroteo masivo, donde mataron a su familia y amigos.

A Faye le ordenaron trabajar para los nazis, desarrollando imágenes horripilantes de la liquidación, incluido el asesinato de su familia.

Con solo 19 años, se escapó al bosque y convenció a un comandante partisano para que la dejara unirse a la resistencia, donde un veterinario la entrenó como enfermera.

Schulman ayudó a realizar cirugías en camillas hechas de ramas.

Una vez adormeció a una compañera de combate con vodka antes de cortarle el hueso del dedo.

Mantuvo su judaísmo en secreto y durmió con un arma que usaba en misiones regulares de combate de guerrilla.

Después de la liberación, recibió una medalla del gobierno soviético y se casó con un comandante partidista.

Vivían en un campo de personas desplazadas en Alemania y se unieron a una organización clandestina que traficaba con judíos europeos en Palestina.

En 1948, ella, su esposo y su bebé emigraron a Canadá, donde reside hoy.

Niuta Teitelbaum asesinó a nazis gracias a sus múltiples disfraces

Niuta Teitelbaum en Lodz, Polonia, en 1936. Cortesía de Ghetto Fighters 'House Museum

Niuta Teitelbaum, cuyos disfraces incluían a una granjera polaca, la novia de un oficial de las SS y un médico, asesinó a los nazis con una pistola silenciada.

Teitelbaum esperaba que su pequeña figura y sus trenzas rubias la hicieran parecer una niña aria inocente, cuando en realidad era una partidaria judía armada que asesinó a oficiales de la Gestapo y organizó una unidad de mujeres dentro del gueto de Varsovia.

Creció en Łódź y estudió historia en la Universidad de Varsovia.

Poco después de que los nazis ocuparan Varsovia en 1939, Teitelbaum, de 22 años, se ofreció como voluntaria para luchar.

Trabajó para el Ejército Popular y el OB, entrenó a mujeres en el gueto para que usaran las armas que ella ayudaba a introducir de contrabando.

En una ocasión, entró en un apartamento de la Gestapo en el centro de Varsovia y mató a dos agentes nazis e hirió a un tercero.

Con la intención de acabar con el agente herido, accedió al hospital poniéndose una bata de médico, luego disparó y mató al nazi y al policía que lo custodiaba.

Su reputación de coquetear a los agentes de las SS y luego dispararles en la cabeza le valió un lugar en las listas de los más buscados de la Gestapo.

Recibió el apodo de "La pequeña Wanda con las trenzas" y sobrevivió al levantamiento de Varsovia.

Pero en el verano de 1943, meses después de la destrucción del gueto de Varsovia, los agentes de la Gestapo capturaron, torturaron y ejecutaron a Teitelbaum. Tenía 25 años.

AHORA LEE: Honran a la pareja polaca que protegió al director Roman Polanski de los nazis durante la Segunda Guerra Mundial

TAMBIÉN LEE: Encuentran un buque alemán de la Segunda Guerra Mundial hundido frente a la costa de Noruega

# data[].attributes.attachment_link.title
3 mujeres que lucharon con la resistencia contra los nazis en Polonia

# data[].attributes.attachment_link.description
Durante la Segunda Guerra Mundial, los nazis establecieron más de 1,000 guetos en Europa, obligando a los residentes judíos a entrar en ellos. El más grande estaba en Varsovia, donde unos 400,000 judíos vivían en la miseria en un área de 2 kilómetros cuadrados.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
La falta de toda lógica marcó la relación de Adolf Hitler con la prostitución. En su residencia de Berghof predicaba unas máximas, mientras que en los territorios conquistados adoptaba unas medidas totalmente diferentes. Durante su ascenso al poder, afirmaba que las meretrices no eran más que sujetos "asociales" que llevaban a la decadencia de la raza aria. Sin embargo, proveyó de trabajadoras sexuales a sus hombres, permitiendo que Francia fuera un nido de lupanares que satisfacían a miles de teutones. Gracias a los alemanes, los prostíbulos franceses vivieron una verdadera era dorada durante la ocupación. El ejército requisó 22 lupanares galos para su propio uso y, debido a la demanda de relaciones sexuales, el número de meretrices que trabajaban a tiempo completo aumentó a 10.000.

Sin embargo, se convirtió en un arma de odio que los franceses no colaboracionistas utilizaron contra cualquier mujer que se hubiera dejado seducir por los billetes de los invasores. Aprovecharon la liberación de Francia por los aliados para descargar todo su rencor y su rabia contra las prostitutas que habían prestado sus servicios a alemanes. Tras ser capturadas, las mujeres eran rapadas al cero y apalizadas en plena calle por la turba. Otras tuvieron que viajar en un camión abierto con una esvástica pintada en la frente o embadurnadas con alquitrán
Ver los comentarios

# data[].attributes.attachment_link.title
Los castigos a las prostitutas que prestaron sus servicios a los nazis

# data[].attributes.attachment_link.description
La falta de toda lógica marcó la relación de Adolf Hitler con la prostitución. En su residencia de Berghof predicaba unas máximas, mientras que en los territorios conquistados adoptaba unas medidas totalmente diferentes. Durante su ascenso al poder, afirmaba que las meretrices no eran más que sujetos "asociales" que llevaban a la decadencia de la raza aria.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Por Efraín Villanueva

Un compañero de colegio de Hitler aseguró que una cabra le mordisqueó el pene y, en 1945, uno de los médicos que examinó sus carbonizados restos indicó que le hacía falta el testículo izquierdo. Ambos relatos han alentado la idea de su imposibilidad de tener sexo. Hay quienes lo califican de enfermo sexual, otros de homosexual o, incluso, asexual. Christa Schroeder, su secretaria, mencionó que su jefe "necesitaba erotismo, no sexo" y que se satisfacía con "el éxtasis de las masas".

El carácter reservado de la vida privada de Hitler y la falta de documentos personales auténticos dificultan comprobar la mayoría de rumores. Así lo asegura Volker Ullrich, historiador alemán, en Adolf Hitler. Biographie, Bd. 1: Die Jahre des Aufstiegs (Biografía de Adolfo Hitler, Volumen 1: Los años de ascensión). El libro fue publicado en 2013 y traducido al inglés en 2016.

A la hora de definir a Hitler, el rango de calificaciones incluye ‹monstruo›, ‹demagogo sin inteligencia o talento político› y su éxito es atribuido a sus increíbles habilidades retóricas. Para el investigador, esta es una simplificación que no permite dimensionar el poder de su personalidad, de sus acciones y las razones por las cuales ganó tantos seguidores.

Eran distintos los roles que Hitler adoptó durante su vida. Podía empatizar con artistas asumiendo él mismo el papel de artista frustrado, o bien podía disfrazarse de jefe misterioso. Ante los ciudadanos, actuaba como el líder que cedió su vida privada a cambio del privilegio de servirles. No existía un único Hitler: elegía la máscara más conveniente y actuaba. Una de estas máscaras era la que empleaba en sus relaciones con las mujeres.

# data[].attributes.attachment_link.description
Por Efraín Villanueva Un compañero de colegio de Hitler aseguró que una cabra le mordisqueó el pene y, en 1945, uno de los médicos que examinó sus carbonizados restos indicó que le hacía falta el testículo izquierdo. Ambos relatos han alentado la idea de su imposibilidad de tener sexo.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
La historia de Elisa, Alfonsina y Lise es la de tres mujeres comprometidas con unos ideales y la de supervivencia en el horror de los campos de concentración nazis; ellas, de origen aragonés, junto con otras ocho españolas, son el núcleo de "Noche y niebla en los campos nazis", un libro de la periodista Mónica González Álvarez que recupera el legado de estas mujeres ante la barbarie del nazismo.

La autora, en una entrevista para EFE, relata el periplo de Elisa Garrido, nacida Magallón (Zaragoza), Alfonsina Bueno, de Moros (Zaragoza) y Lise London (o Elisa Ricol), que llegó al mundo en Francia y que era hija de turolenses.

"Lo que tienen en común las tres es, sobre todo, su militancia política de izquierdas; ellas creían absolutamente en la libertad, en la justicia social, en la democracia. Estaban completamente en contra de la opresión y de los totalitarismos", explica la escritora, periodista de "La Vanguardia" y autora de más libros en los que también aborda el infierno nazi desde diferentes perspectivas.

Tanto es así que las tres lucharon por sus ideas en la Resistencia francesa, una labor que las llevó a ser capturadas y trasladadas a campos de concentración como el de Ravensbrück, en Alemania, donde sufrieron todo tipo de atrocidades.

Antes, se dedicaron en la Resistencia a funciones como la distribución de información y propaganda, a ayudar a cruzar la frontera pirenaica, a la curación de compañeros enfermos o a la ocultación de armas, una labor "muy importante" de unas mujeres que, sin embargo, "han sido muy silenciadas".

Una vez hechas prisioneras, la autora relata que fueron sometidas a una "experimentación brutal" ginecológica, en el caso de Elisa y Alfonsina, y que sufrieron las violaciones de sus captores y los abortos de los hijos fruto de esas atroces relaciones.

A Elisa, incluso "le vaciaron el útero" y a Alfonsina, que ya había sido madre antes, "le inocularon una serie de líquidos en la vagina y jamás volvió a poder tener un hijo", unas secuelas brutales de su paso por estos centros de terror y muerte.

De hecho, como destaca G. Álvarez, el libro ofrece una "visión femenina" de los campos de concentración ante la "doble victimización" que sufrieron las mujeres en estos lugares, por ser mujeres y prisioneras.

Sin embargo, cuenta la autora que, ante el horror, desarrollaron la solidaridad entre ellas, unas redes de cariño, ayuda, esperanza y apoyo llevada a cabo en pequeños círculos que les ayudó a sobrevivir.

Esta manera de afrontar lo que les tocó vivir también les llevó, incluso, a hacer obras de teatro en Navidad o a disfrutar de una biblioteca itinerante que iba cambiando de lugar para no ser descubierta.

"Intercambiaban recetas de cocina, contaban chistes, aprendían idiomas? y se reían, pese a todo", apostilla G. Álvarez sobre la forma de pasar el cautiverio de unas mujeres que "miraban más por las compañeras que por ellas mismas".

Tras ello, les tocó regresar a una vida "que no era una normalidad al uso", ya que debían hacer frente de nuevo a los aspectos cotidianos, como por ejemplo hacer la compra o hablar con el vecino, mientras luchaban por desprenderse del "gueto moral" y a quitarse un sentimiento de culpabilidad por haber sobrevivido, mientras otros no pudieron.

Las tres afrontaron su paso por los campos de manera distinta, de forma que, por ejemplo, Elisa Garrido "se decidió a vivir", a disfrutar de su familia "y a ayudar a todo deportado" que no tenía a dónde ir.

En cuanto a Alfonsina Bueno, la escritora señala que "desterró completamente el holocausto de su cabeza" y llegó a separarse de su marido por esa causa, ya que este "quería seguir luchando para que se supiese la verdad de los campos", mientras que "ella prefirió, no renegar, pero sí olvidar".

Lise London, en cambio, se dedicó junto con su marido a dar charlas sobre su experiencia y escribió un libro en el que relató su paso por estos recinto; en definitiva, "continuó haciendo una labor didáctica y divulgativa por todo el mundo, contando su experiencia e intentando que las nuevas generaciones no cometiesen los mismos errores".

Aunque las tres han sido objeto de homenajes concretos, como por ejemplo el mural de Alfonsina en Berga (Barcelona), la calle de Elisa en Magallón o el reconocimiento de Lise como brigadista, G. Álvarez señala la falta de una reivindicación de estas mujeres deportadas en España.

"Las mujeres españolas deportadas deberían tener un homenaje a nivel nacional, dando las gracias por su lucha contra los fascismos. Debería hacerse y que todos apoyásemos eso, independientemente de a quién vote cada persona", concluye.

# data[].attributes.attachment_link.title
La historia de tres aragonesas que sobrevivieron al horror de los campos nazis

# data[].attributes.attachment_link.description
La historia de Elisa, Alfonsina y Lise es la de tres mujeres comprometidas con unos ideales y la de supervivencia en el horror de los campos de concentración nazis; ellas, de origen aragonés, junto con otras ocho españolas, son el núcleo de "Noche y niebla en los campos nazis", un libro de la periodista Mónica González Álvarez que recupera el legado de estas mujeres ante la barbarie del nazismo.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Me comunico con Lucy Adlington en Londres. En la conversación telefónica, describe cómo estaba hojeando documentos de archivo de los años 30 y 40 para saber cómo eran las mujeres durante la guerra. "Me encontré con una referencia a un salón de costura en Auschwitz, pero había muy poca información", dice.

Adlington se puso a buscar pistas, para saber más sobre las modistas. En el proceso, descubrió inspiradoras historias de resistencia y supervivencia. Los hallazgos de la autora e historiadora se publican ahora en un nuevo libro titulado "La modistas de Auschwitz".

El "estudio superior de sastrería"

A finales de la década de 1930 y principios de la de 1940, Hedwig Höss, la esposa del comandante nazi del campo de concentración y exterminio de Auschwitz, dirigía allí un salón de moda que empleaba a prisioneras. Conocido como "Obere Nähstube", o "estudio superior de sastrería", el salón diseñaba y confeccionaba trajes de alta gama para la élite nazi.

Hunya Volkmann, una costurera de Auschwitz que sobrevivió y se instaló posteriormente en Berlín.

La historiadora Lucy Adlington lo califica de "horrible anomalía", que contrasta con las atrocidades cometidas por los nazis contra los 1,3 millones de prisioneros del campo de exterminio.

Los nazis siempre entendieron el poder de la ropa, desde los uniformes hasta la alta costura, señala Adlington. Magda Goebbels, la esposa del ministro de propaganda de Hitler, Joseph Goebbels, no se privaba de vestir creaciones judías.

"Qué desconexión tan completa. Estás vestida con trapos sucios y estas esposas de las SS vienen diciendo: 'Cariño, hazme un vestido nuevo'", cuenta Adlington a DW.

Encontrar a las modistas

Al principio, la historiadora solo tenía una lista con los nombres de las costureras: Irene, Renee, Bracha, Hunya, Mimi, etc. Tratar de encontrar los nombres y apellidos de las mujeres en los registros es complicado, explica Adlington. Muchas mujeres usaban apodos o cambiaban sus nombres cuando se casaban. Algunas mujeres judías también adoptaron nombres hebreos después de la guerra. En 2017, Adlington revivió a estas mujeres en una novela titulada "La cinta roja".

Su relato de ficción sobre las modistas cuenta la historia de cuatro jóvenes, Rose, Ella, Marta y Carla, que cosen ropa en el taller de confección del campo de concentración de Auschwitz-Birkenau, como medio de supervivencia en un entorno hostil.

"No tenía suficiente información, así que me imaginé cómo sería una joven que cosía, en Auschwitz, para la esposa del comandante", relata la autora. "Y cuando salió esta novela, la gente empezó a ponerse en contacto conmigo para decirme: 'Bueno, en realidad, esa era mi tía, esa era mi madre, esa era mi abuela'".

Adlington pronto tuvo la "fuerte sensación de que la historia no está enterrada; es la vida de la gente", dice. La investigadora comenzó a ponerse en contacto con familiares de las costureras de Auschwitz y, en 2019, conoció a una costurera superviviente en San Francisco, Bracha Kohut, de 98 años.

Lucy Adlington (izquierda) con Bracha Kohut, de 98 años, una modista superviviente de Auschwitz.

"Fue un gran encuentro", recuerda Adlington. "La miré pensando, esta es la misma mujer sobre cuyas experiencias has estado leyendo. Aquí está ella. Intenté entender cómo ella, a una edad tan temprana, pudo soportar ese trauma".

La resistencia clandestina de las modistas

Para muchas presas, trabajar en el taller de sastrería era una forma de sobrevivir. La costurera jefa era una mujer llamada Marta, que creó deliberadamente el salón de moda como un refugio. "Quería salvar a todas las mujeres que pudiera. Así que sí, tenían ropa limpia. Tenían la oportunidad de lavarse. Y como dijo una mujer, tenían un trabajo significativo", la cita Adlington.

"Así que en lugar de ser tratados peor que los animales..., como esclavos que estaban traumatizados, construyendo las cámaras de gas que los asesinarían a ellos y a sus familias, realmente tenían algo hermoso que hacer. Creo que eso debió ser increíble para su autoestima", supone.

Pero las mujeres del taller de sastrería no se limitaban a hacer hermosos vestidos. Muchas ayudaban en secreto a los movimientos de resistencia clandestinos, utilizando sus posiciones relativamente privilegiadas para comunicarse con la gente de fuera del campo. "Recogían medicamentos y los distribuían. Robaron todo lo que pudieron... y creo que lo más importante es que mantuvieron la moral alta", cuenta la autora.

"Podían acceder a los periódicos y escuchar secretamente las radios para poder decir: 'mira, los aliados han invadido Francia. Llegó el Día D, aguanta." La costurera jefa, Marta, también se preparaba para escapar de Auschwitz y contar al mundo exterior las atrocidades de los nazis, añade Adlington.

Un trabajo de amor

Aunque la autora pudo hablar con Bracha Kuhot y las familias de las demás modistas para su libro, no ha podido encontrar rastros de los vestidos que confeccionaron estas mujeres.

El vestido de seda hecho por Hunya Volkmann para su sobrina.

"Que yo sepa, no se sabe que haya perdurado ninguna ropa de ese salón de moda. Había un libro de pedidos en el salón que, según un testigo, tenía los nombres de los más altos nazis de Berlín, así que los clientes de Berlín pedían su ropa a Auschwitz. Pero esos registros no han sobrevivido", lamenta Lucy Adlington en la entrevista con DW.

Sin embargo, Adlington, también coleccionista de ropa antigua, cuenta que una de las modistas que sobrevivió a Auschwitz cosió más tarde un vestido de seda para su sobrina.

"La sobrina me envió el vestido. Así que tengo un vestido hecho por una de las modistas, y me hace llorar cada vez que lo veo. Es tan hermoso pensar en lo que tuvo que hacer en los campos para sobrevivir esta mujer llamada Hunya", confiesa Adlington, quien reiteró que el trabajo de esas mujeres era esencialmente un trabajo de esclavas. Sin embargo, "este vestido que hizo para su sobrina fue cosido con amor." (gg/rml)

# data[].attributes.attachment_link.title
Las modistas de Auschwitz | DW | 15.09.2021

# data[].attributes.attachment_link.description
Me comunico con Lucy Adlington en Londres. En la conversación telefónica, describe cómo estaba hojeando documentos de archivo de los años 30 y 40 para saber cómo eran las mujeres durante la guerra. "Me encontré con una referencia a un salón de costura en Auschwitz, pero había muy poca información", dice.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
"Si tenemos que morir, entonces muramos todos juntos. Pero luchemos por una muerte heroica". Son palabras valientes de una joven judío-polaca, pronunciadas en el gueto judío de Bedzin, en febrero de 1943. La sede de la resistencia judía estaba en la Alta Silesia, en la Polonia ocupada por la Alemania nazi. En un día muy frío de febrero, mujeres y hombres se reunieron para tomar una decisión importante: ¿Debería la líder de la resistencia judío-polaca, Frumka Plotnicka, viajar a la Corte Permanente de Justicia Internacional en La Haya para representar allí al pueblo judío? Todos miraban a Frumka y también a otra activista de la resistencia judía de 19 años, Renia Kukielka.

Así lo describió la historiadora Judy Batalion en su libro "Nunca digas que solo nos espera la muerte. La historia olvidada de las luchadoras judías por la libertad". A partir de innumerables informes de testigos presenciales, conversaciones, memorias y documentos de archivo, Batalion reconstruyó una historia casi olvidada durante diez años, donde se recoge la valentía de las mujeres judías ante los nazis que ocuparon Polonia. El ejército de Hitler no solo había invadido Polonia y la Unión Soviética en el este, sino que también había comenzado a asesinar a la población judía que vivía allí en campos de exterminio como Auschwitz-Birkenau, Sobibor y Treblinka.

La historiadora Judiy Batalion investigó y escribió el libro durante diez años

Mujeres judías usaron armas de fuego y dinamita

Batalion es la nieta de una sobreviviente judío-polaca del Holocausto, que ahora vive en Nueva York. La autora, nacida en Montreal, se encontró con la historia nunca antes contada de mujeres judías en la resistencia armada en la Biblioteca Británica de Londres. Mientras rebuscaba en algunos documentos históricos, encontró una edición en yidis de "Mujeres en los guetos". Ella esperaba, como escribe en su libro, "aburridas quejas hagiográficas y vagas reflexiones talmúdicas sobre la fuerza y la valentía femeninas". En cambio, encontró: "Mujeres, sabotaje, armas de fuego, camuflaje, dinamita".

Tras este descubrimiento, investigó y escribió diez años, y el resultado fue un número inesperado de mujeres judías, que participaron activamente en la resistencia en la Polonia ocupada por Alemania, en guetos desde Bedzin hasta Varsovia. Con energía, determinación y, a veces, violencia, las mujeres judío-polacas contrabandearon armas de fuego, sabotearon las líneas ferroviarias alemanas o detonaron grandes cantidades de explosivos. Frumka Plotnicka murió en un combate contra los nazis en 1943; Renia Kukielka y otras innumerables mujeres trabajaron como "correos", arriesgando sus vidas. Usaron su supuesta apariencia "no judía" para sacar o intruducir personas, dinero, documentos y munición en los guetos.

Resistencia cultural

Otras combatientes de la resistencia huyeron a bosques y allí se unieron a grupos u organizaciones de resistencia extranjeras. Establecieron redes de rescate que ayudaron a otros judíos a esconderse o escapar. Además, escribió Batalion en su libro, "ofrecieron apoyo moral, espiritual y cultural al ocultar su identidad, distribuyendo libros judíos, contando chistes en los transportes para aliviar el miedo y organizando ollas comunes para huérfanos".

Como ejemplo de esta resistencia cultural, Batalion escribió sobre Henia Reinhartz, una joven del gueto de Lodz. Junto con otras mujeres, rescató montones de libros de la biblioteca yidis de la ciudad y los introdujo en el gueto. "Era una biblioteca subterránea", escribió más tarde Henia Reinhartz. "Leer significó escapar a otro mundo, vivir la vida de las heroínas y héroes, compartir sus alegrías y tristezas de una vida normal en un mundo normal", dijo.

Para Judy Batalion fue importante utilizar la cultura y las historias para hacer revivir la memoria de las mujeres judías en la resistencia. Su libro tiene solidez científica y su lectura es emocionante. Con mucha habilidad narrativa y gran minuciosidad, Batalion trabajó una parte olvidada de la historia.

Nuevo capítulo de feminismo occidental

La historiadora observa que en la actualidad hay mucha demanda de este tipo de historias: "Tiene que ver con el capítulo de feminismo en el que nos encontramos. Nos parece genial escuchar (lo que hicieron) estas mujeres, saber que formaron parte de la resistencia. Las mujeres logran tantas cosas en la actualidad que estas historias fundacionales son particularmente importantes para nosotras".

"Soy historiadora y soy mujer. Casi no hay personas como yo en generaciones anteriores. Mi editora es una mujer, mi agente es una mujer. Son circunstancias nuevas. Puedo hacer este trabajo, porque otras mujeres me pagan y me apoyan", añadió la historiadora.

(rmr/ers)

Estas son las más importantes festividades judías

Sabbat: el día del descanso semanal

El 'Sabbat' (o "Shabbat") dura desde la puesta del sol del viernes hasta la tarde del sábado. Trabajar está prohibido, y los creyentes van a la sinagoga. En 'Sabbat' no se puede prender fuego, lo que también se aplica a la luz eléctrica y a la cocina. La vela que se utiliza para la comida familiar debe ser prendida, por tanto, el viernes durante las horas laborables.

Autor: Suzanne Cords

# data[].attributes.attachment_link.title
Historias de mujeres judías que lucharon contra los nazis en Polonia | DW | 04.08.2021

# data[].attributes.attachment_link.description
"Si tenemos que morir, entonces muramos todos juntos. Pero luchemos por una muerte heroica". Son palabras valientes de una joven judío-polaca, pronunciadas en el gueto judío de Bedzin, en febrero de 1943. La sede de la resistencia judía estaba en la Alta Silesia, en la Polonia ocupada por la Alemania nazi.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Virginia, que había perdido una pierna en un accidente de caza años atrás, había estado anteriormente en la Francia de Vichy, donde colaboró con la Resistencia. La Gestapo conocía sus andanzas y había sembrado la región central del país con carteles en los que se ponía precio a su cabeza. Para evitar ser reconocida, la agente americana tiñó su pelo de un gris cenizo y se pintó unas arrugas alrededor de los ojos.

También hizo que una dentista londinense maltratara su perfecta dentadura para que se asemejara a la de una vieja campesina francesa. Los dos agentes infiltrados atravesaron una zona rodeada de arbustos hasta que desembocaron en una sinuosa carretera que los llevaría a la estación de tren más cercana. Aquel camino era el más peligroso. Si los alemanes los descubrían, no dudarían en encender los reflectores y abrir fuego.

Las órdenes que tenían de la Oficina de Servicios Estratégicos de Estados Unidos (OSS) eran entrenar a grupos de combatientes franceses para ejecutar operaciones de sabotaje contra infraestructuras alemanas. Para lograr llevar a cabo ese objetivo, el primer ministro británico, Winston Churchill, había ordenado a la RAF que lanzara en paracaídas más de tres mil toneladas de armas y provisiones para la Resistencia francesa.

Virginia encontró un refugio seguro y discreto en la finca de un granjero situada junto a los escarpados desfiladeros de granito del río Creuse. Desde allí transmitió mensajes a Londres y dio cobijo a otros agentes de la OSS que organizaron diversos atentados contra los intereses alemanes en la Francia ocupada. La inesperada ola de sabotajes desató la brutal represión de la Gestapo. Cualquier persona sospechosa de estar relacionada con los maquis era fusilada de inmediato.

Versos en clave para el día D

Un día, Virginia descubrió la presencia de varios furgones alemanes con detectores de radio en las cercanías de su refugio. Sospechó que habían captado sus señales y que podía ser detenida en cualquier momento. Pero la Policía secreta nazi nunca dio con su paradero. El 5 de junio de 1944, la agente estadounidense oyó la transmisión francesa de la BBC que anunciaba el inminente desembarco en Normandía. El mando aliado eligió dos versos del poeta Paul Verlaine para anunciar a la Resistencia el comienzo de la liberación. "Los largos sollozos de los violines del otoño / hieren mi corazón con monótona languidez".

"Todo lo que había pasado y hecho, el dolor y el miedo que había tenido que soportar, todo había sido una preparación para ese momento, el regreso de los ejércitos aliados a suelo francés. Y ahí estaba ella, a la expectativa, en peligro y arriesgando su vida en una de las zonas más peligrosas de Francia por una sola razón: el tan ansiado desembarco aliado, el Día D", recuerda la escritora británica Sonia Purnell en su libro Una mujer sin importancia (Crítica), donde relata la vida de Virginia Hall, la espía más buscada por la Gestapo.

De pequeña, Virginia quedó fascinada con el viaje en barco que realizó junto con su padre, un adinerado banquero de Baltimore, en la Costa Este de Estados Unidos, que legó a su hija su espíritu aventurero y sus ganas de recorrer el mundo. Tras estudiar en una prestigiosa escuela y aprender cinco idiomas, inició su vida profesional en la diplomacia. Al finalizar su posgrado, Virginia aceptó un puesto de secretaria en la Embajada de Estados Unidos en Varsovia. Desde allí fue trasladada a Izmir (Turquía).

Fue en aquella ciudad donde un accidente fortuito durante una cacería provocó que Virginia perdiera su pierna izquierda a la altura de la rodilla. La herida no era tan grave, pero la tardanza en recibir atención médica provocó que se gangrenara, lo que hizo inevitable la amputación. Aunque aquel accidente truncó su carrera diplomática, Hall se esforzó muchísimo en recuperarse. Tras poner el mote de Cuthbert a su prótesis de madera, aquella inquieta joven de Baltimore hizo las maletas para trasladarse a Francia, donde se integró en el servicio de ambulancias en 1939.

Cuando París cayó en manos de los alemanes, la estadounidense huyó de la capital francesa pedaleando una bicicleta. Una vez que logró llegar a Londres, consiguió trabajo en la Embajada de Estados Unidos como descodificadora de mensajes. En una cena, Hall atrajo la atención de Nicolas Bodington, un agente británico de la Dirección de Operaciones Especiales (SOE, por sus siglas en inglés), un nuevo servicio de misiones encubiertas que utilizó Winston Churchill para "incendiar Europa" a través de una campaña de sabotajes.

Su objetivo principal era demostrar a los ciudadanos de las naciones ocupadas que no estaban solos, que podían luchar contra los nazis con la ayuda del Reino Unido y Estados Unidos. A pesar de su cojera, Bodington no dudó un segundo en fichar a Hall como agente encubierta. Fue la primera mujer que ocupaba ese puesto en la sección francesa de la SOE. Sus jefes convencieron al editor del New York Post para que la contratara como corresponsal en la Francia de Vichy.

En aquel entonces, Washington y Berlín no se habían declarado la guerra y los ciudadanos estadounidenses tenían permiso para viajar a territorio francés. El 23 de febrero de 1941, Virginia dejó atrás la que hasta entonces había sido su vida. Nadie en Londres creía que la agente 3844 tuviera más de un 50 por ciento de probabilidades de sobrevivir los primeros días. Si quería evitar a la Gestapo, debía interpretar su papel de periodista a la perfección. De lo contrario, se exponía a ser capturada por los nazis y sufrir una muerte horrible.

La espía más buscada por la Gestapo

Una vez que llegó a Francia, Hall organizó grupos de resistentes para realizar sabotajes contra los intereses alemanes y para ayudar a escapar a los pilotos británicos abatidos en territorio francés. Con el tiempo, y debido a sus logros, Hall se convirtió en una obsesión para Klaus Barbie, jefe de la Gestapo en la ciudad de Lyon. Aquel nazi despiadado organizó continuas redadas para dar con el paradero de esa peligrosa espía. El Carnicero de Lyon, sobrenombre por el que sería conocido Barbie años después, gritó a pleno pulmón: "¡Daría lo que fuera por poner mis manos sobre esa perra coja canadiense!".

El responsable de la Policía secreta nazi en Lyon no sabía que la Dama Coja, tal y como llamaban los alemanes a Virginia Hall, era estadounidense. Sin embargo, y a pesar del peligro que corría en los territorios ocupados, Virginia siempre logró dar esquinazo a la Gestapo. Si sobrevivió tanto tiempo fue gracias a su habilidad para disfrazarse y a que siempre procuraba caminar sin cojear, dominando el dolor que ese esfuerzo le causaba en la cadera. "Virginia no solo contribuyó a cambiar el espionaje y la visión que se tenía de las mujeres en la guerra, sino también el curso de la lucha en Francia. Sus enemigos eran mortíferos y su conducta ante ellos, tan temeraria que supera las fantasías hollywoodenses", asegura Purnell.

Pese a las torturas que sufrieron muchos maquis en los calabozos alemanes, la Resistencia mostró una notable capacidad de aguante. Los grupos entrenados por Hall llevaron a cabo una impresionante campaña de sabotajes. Finalmente, con la Gestapo pisándole los talones, Hall se vio obligada a escapar a España a través de los Pirineos, una durísima experiencia para una persona coja.

Tras una marcha llena de penalidades, la espía fue detenida por la Guardia Civil nada más poner pie en Cataluña. Las autoridades franquistas ordenaron su ingreso en la prisión de Figueras, en la que permaneció seis semanas, hasta que la Embajada estadounidense la liberó. En enero de 1943, Virginia regresó a Londres, donde fue recibida como una auténtica heroína.

Tras la guerra trabajó para la CIA

Poco después fue reclutada por la Oficina de Servicios Estratégicos de Estados Unidos (OSS) y enviada a Francia como agente encubierta. En su nueva misión se hizo pasar por una rústica anciana, lo que le permitió esquivar a los alemanes. Las semanas previas al Día D, Virginia estableció su residencia clandestina en una granja en Sury-ès-Bois, una población situada en la región de Centro. A medida que se iba acercando el desembarco, sus cuatro grupos de resistentes dinamitaron puentes, carreteras y líneas ferroviarias, lo que demostró que la guerrilla comenzaba a ser útil en el esfuerzo de guerra aliado.

Resulta asombroso que una joven que había perdido una pierna recibiera el beneplácito de sus mandos para abrirse camino en un mundo de machos alfa, donde los sabotajes, atentados y asesinatos eran el pan de cada día. Es todavía más sorprendente que eso fuera posible en una época tan cargada de prejuicios machistas y en la que las mujeres tenían vetado participar en combate. La historia de Virginia Hall es tan espectacular que no se entiende que haya permanecido en silencio durante tantos años. "Ella engañó, negoció y, como el agente 007, tuvo licencia para matar", recuerda su biógrafa Sonia Purnell.

Al concluir la Segunda Guerra Mundial, su brillante labor en operaciones encubiertas fue recompensada por su país con la Cruz de Servicios Distinguidos, siendo la única mujer en recibir dicha condecoración. Francia la honró otorgándole la "Croix de Guerre avec Palme" y Gran Bretaña convirtiéndola en miembro del Imperio británico.

Tras la guerra, Virginia Hall trabajó para la CIA, en cuya sede central hay una instalación que lleva su nombre como homenaje a sus servicios. Esta valiente mujer, que contribuyó con su esfuerzo a la derrota de los nazis, murió en Rockville (Maryland) el 8 de julio de 1982. Tenía 76 años.

# data[].attributes.attachment_link.title
Virginia Hall, la espía que desquició a los nazis - XL Semanal

# data[].attributes.attachment_link.description
Organizó sabotajes, ayudó a escapar a muchos soldados y fue una de las primeras mujeres espías y la más buscada por la Gestapo. Los alemanes nunca lograron atrapar a esta estadounidense políglota, astuta y valiente que solo tenía una pierna. Una biografía desvela sus increíbles hazañas

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Simon Parkin

Revista BBC World Histories

Fuente de la imagen, Cecilia Tombesi-BBC

En un día frío a principios de 1942, una joven se presentó en un edificio grande pero anónimo a orillas del río Mersey en Liverpool.

La mañana comenzó desfavorablemente para Janet Okell, de solo 19 años: en su primer día en un nuevo trabajo se había olvidado su uniforme.

Después de que se examinara su tarjeta de identidad pasó a través de cortinas antigas hacia un búnker revestido de concreto, y rápidamente se perdió en un laberinto de habitaciones y pasillos abandonados.

Con una creciente sensación de consternación, vagó, desorientada, hasta que un infante de marina que pasaba se apiadó de ella y le preguntó a quién buscaba.

Cuando su nuevo jefe, Gilbert Roberts, bajó a recogerla, Okell estaba llorando.

Ella tomó su pañuelo, se sonó la nariz y luego se puso a trabajar en un proyecto que cambiaría el curso de una de las batallas más largas e importantes de la Segunda Guerra Mundial.

El exterior sin identificación de Derby House hoy oculta su importancia pasada: dentro de su núcleo reforzado se encontraba el centro de mando desde el cual se orquestó la guerra de Reino Unido contra los submarinos nazis en el Atlántico.

Okell había llegado para unirse a la recién formada Unidad Táctica de Aproximaciones Occidentales (WATU, por sus siglas en inglés).

WATU estaba formado por un grupo selecto de "Wrens", como se llamaba a las integrantes del Servicio Naval Real de Mujeres (WRNS, en inglés), y era liderado por un excapitán de la marina a quién se le había encomendado averiguar por qué los submarinos alemanes lograban hundir a tantos barcos británicos en el Atlántico y cómo se les podía detener.

Suministros transatlánticos

Había mucho en juego. Durante los dos años anteriores, los submarinos de Hitler habían hundido cientos de barcos aliados mientras transportaban alimentos y combustible desde Estados Unidos, el salvavidas transatlántico de Reino Unido.

En 1940, no menos del 95% del combustible llegó al país desde socios comerciales y colonias, y el 70% de su suministro de alimentos fue importado.

Unas 68 millones de toneladas de alimentos y combustible fueron transportados por una flota de 3.000 buques mercantes.

Tanto los británicos como los alemanes sabían que romper esas líneas de suministro llevaría a los primeros a la derrota.

El primer ministro británico Winston Churchill describió el transporte marítimo mercante como "a la vez la llave estranguladora y el fundamento de nuestra estrategia de guerra".

Los submarinos alemanes atacaban a los convoyes en grupos, como manadas de lobos rodeando rebaños de ovejas.

A medida que aumentaban las pérdidas (2.603 barcos mercantes británicos se hundieron en el transcurso de la guerra en el Atlántico, así como 175 barcos navales), también crecía el miedo de Reino Unido a las manadas de lobos.

Para 1941, Churchill estaba convencido de que el resultado de toda la guerra dependía de ganar la batalla por el Atlántico y, noche tras noche, la batalla se estaba perdiendo.

Alguien tenía que averiguar qué hacía que los submarinos fueran tan eficaces y qué se podía hacer -si es que se podía hacer algo- para revertir ese éxito.

El capitán Roberts

Gilbert Roberts había sido dado de baja de la Royal Navy en 1938, cuando todavía estaba en sus treintas, luego de un ataque de tuberculosis. Después de recuperarse, Roberts se encontraba a la deriva, un oficial retirado sin barco ni propósito.

Pero en la primera semana de 1942 le dijeron que se presentara en las oficinas del Ministerio de Marina con equipaje para viajar.

Allí conoció a dos de los oficiales de mayor rango de la Marina, quienes detallaron las pérdidas de Reino Unido en el Atlántico, cuya extensión era desconocida para la mayoría de la gente en ese momento, y la urgente necesidad de encontrar una solución.

Roberts debía tomar un tren a Liverpool y presentarse en Derby House, donde le darían una habitación grande en el último piso. Allí se haría cargo de un equipo de personal joven y, utilizando todos los medios necesarios, se le encomendó resolver el problema de los submarinos.

Su tarea era triple: descubrir cómo funcionaban los submarinos, desarrollar contramedidas efectivas y, finalmente, enseñar estas nuevas tácticas a cada capitán que navegaba por el Atlántico.

Antes de que Roberts saliera de Londres ese día, lo llevaron a una oficina en la que le esperaba Winston Churchill, quien le dijo simplemente: "Averigua qué está sucediendo y hunde los submarinos".

El Juego

En Liverpool, a Roberts se le asignaron diez Wrens que habían sido elegidas por su aptitud en matemáticas y estadística.

Armadas con poco más que bolas de hilo, tizas y un rollo de lienzo, las mujeres se pusieron a trabajar en el diseño de un juego que podría aproximarse a las caóticas batallas de gato y ratón que se libraban a unas pocas decenas de millas mar adentro.

Con la ayuda de los informes de testigos presenciales, comenzaron a recrear las batallas del Atlántico sobre el suelo, algo que podía parecer divertido para un observador casual, pero era un trabajo serio con consecuencias serias.

"El Juego", como fue bautizado, se apoderó del último piso del edificio, que llegó a parecer una mezcla entre un gimnasio de escuela y una guardería infantil. El piso estaba cubierto de linóleo y dividido en sectores pintados.

En este océano de fantasía, las Wren movían convoyes en miniatura -modelos de barcos mercantes y sus guardaespaldas acorazados-, de acuerdo con las instrucciones dadas por los oficiales que participaban en el ejercicio.

A los capitanes navales solo se les permitía echar un vistazo ocasional a través de agujeros en cabinas de lona colocadas al costado del campo de juego, con la intención de recrear las limitaciones de visibilidad en el mar.

Una Wren se movía de mesa en mesa, pasando información útil entre los capitanes para aproximarse a la charla de radio.

Mientras cada oficial escuchaba esto, otra Wren llegaba a su lado y pasaba información urgente relacionada con la batalla -"barco torpedeado aquí", "proyectil disparado allí" - aumentando la presión. Cada turno para "jugar" duraba dos minutos.

Durante el análisis que se realizaba después, todos los jugadores podían ver la batalla completa.

Postmortem

Los oficiales podían ver por fin las huellas de los submarinos dibujadas en el suelo con tiza verde, contrastadas con los movimientos de sus propios barcos dibujados en blanco, y aprender de los árbitros si habían logrado hundir algún submarino o no.

A menudo, los oficiales se daban cuenta de que habían cometido numerosos y terribles errores durante el Juego, que podrían haber resultado en la pérdida de sus barcos en un combate de verdad.

"Comete tus errores aquí sobre el linóleo", decía Roberts, "y no los cometerás en el mar".

Se aprendieron varias lecciones y los oficiales se fueron envalentonando por la experiencia, listos para poner en práctica las tácticas discutidas.

Al participar repetidamente del Juego y contrastar lo aprendido con el testimonio de los capitanes que habían sobrevivido a los ataques de los submarinos alemanes, Roberts y su equipo comenzaron a desentrañar las formas en que la flota británica había entendido mal el comportamiento de los nazis y a formular un conjunto de tácticas defensivas.

Una noche, después de una ronda de sándwiches de carne curada y café, el equipo experimentó un momento "eureka". Se dieron cuenta de que los submarinos no estaban atacando a los convoyes desde la distancia.

Más bien, se deslizaban sigilosamente por debajo y entre los acorazados por la noche y creaban estragos desde el interior del "rebaño", como zorros en un gallinero.

Habiendo expuesto este error cardinal en las tácticas antisubmarinas británicas, la WATU pudo desarrollar una contramedida que permitió a los barcos de escolta de la Royal Navy cazar los submarinos basándose en su presunto escondite debajo del convoy.

Jean Laidlaw, la Wren de 21 años que manejaba el análisis estadístico, apodó la operación "Raspberry" (Frambuesa), ya que era una "razz", o burla, de desprecio hacia Hitler y sus submarinos.

Raspberry fue una táctica revolucionaria y su impacto en la guerra en el mar fue inmediato.

En tan solo un mes, en el verano europeo de 1942, los barcos de escolta hundieron cuatro veces más submarinos alemanes que en el mes anterior, iniciando una tendencia ascendente que continuaría, a grandes rasgos, durante el resto del año.

En los meses que siguieron al desarrollo de Raspberry, Roberts y las Wrens idearon muchas otras maniobras para adaptarse a la creciente variedad de ataques tipo manada de lobos, cada una con el nombre de una fruta o verdura: "Piña", "Grosella", "Fresa", "Alcachofa".

La pesadilla de los nazis

Muchos de los involucrados en el trabajo de WATU nunca hablaron de su papel en la guerra, y la contribución del grupo apenas se recuerda en Reino Unido (a diferencia de, por ejemplo, la participación de mujeres en el criptoanálisis en Bletchley Park).

Sin embargo, para la caída de Berlín en 1945, los comandantes de los submarinos nazis estaban íntimamente familiarizados con las tácticas de Gilbert Roberts y su equipo.

Roberts, que hablaba alemán con fluidez, fue uno de los primeros oficiales navales británicos en llegar a Alemania tras su rendición en mayo de 1945, y el 23 de mayo viajó con entusiasmo a la base de submarinos en Flensburg, en el extremo norte de Alemania.

En la sala de operaciones principal, agrandada y pegada a una pared, vio su fotografía, tomada de un artículo de revista. Debajo de la imagen había una leyenda escrita a mano: "Este es su enemigo, el capitán Roberts, director de tácticas antisubmarinos".

Entre la primera semana de febrero de 1942 y la última de julio de 1945, cuando la WATU cerró oficialmente, un total de 66 Wrens habían completado el curso para convertirse en personal de la WATU o sus unidades hermanas.

Y unos 5.000 oficiales navales tomaron parte del Juego de guerra dirigido por el capitán Roberts y su equipo, que dieron más de 130 cursos.

Muchos graduados del Juego atribuyeron a las batallas que libraron en el piso de linóleo un factor decisivo en sus victorias posteriores durante los encuentros con submarinos en el mar.

Al final de la guerra, el almirante Sir Max Horton, descrito como "la mayor autoridad en la guerra submarina" de Reino Unido, envió un mensaje personal a todos los que habían servido en la unidad, un poderoso tributo a su silencioso pero trascendental logro:

"En el cierre de la WATU, deseo expresar mi gratitud y gran aprecio por el magnífico trabajo del capitán Roberts y su personal, que contribuyó en gran medida a la derrota final de Alemania".

Simon Parkin es escritor y periodista. Su último libro es A Game of Birds and Wolves: The Secret Game that Won the War (Un juego de pájaros y lobos: El juego secreto que ganó la guerra) (Sceptre, 2019)

Puedes leer el artículo completo (en inglés) aquí

Ahora puedes recibir notificaciones de BBC Mundo. Descarga la nueva versión de nuestra app y actívalas para no perderte nuestro mejor contenido.

# data[].attributes.attachment_link.title
Cómo un equipo de mujeres usó tizas, cuerdas y lienzos para derrotar a los submarinos nazis - BBC News Mundo

# data[].attributes.attachment_link.description
Durante los primeros años de la Segunda Guerra Mundial, Reino Unido perdió cientos de barcos a manos de submarinos alemanes en el Atlántico. Pero en 1942 un grupo de jóvenes mujeres bajo el mando de un excapitán de marina diseñaron "El Juego", una estrategia secreta que permitió a los británicos derrotar a su enemigo y jugó un papel vital en el triunfo aliado.