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a relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 

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a relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 

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Esto es un resumen?

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Por qué la educación es una necesidad, una práctica social histórica y universal

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fundamentar que es la pedagogía

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a relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 

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¿Qué prácticas educacionales reproductoras y productivas se deberían favorecer?

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¿Qué prácticas educacionales reproductoras y productivas se deberían favorecer?

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¿Qué relación existe entre educación y poder? E

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Hkhh

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la educacion es un fenomeno necesario e inherente a toda humanidad

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a relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 

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ducación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una de
¿De que hablamos cuando h
 ¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
¿De que hablamos cuando h
 ¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
¿De que hablamos cuando h
 ¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
¿De que hablamos cuando h
 ¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una de
Para que educamos
Para que educamos
 
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Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas : La pedagogía tradicional
A través de la enseñanza. La escuela es el  instrumento para convertir a los súbditos en ciudadanos, redimiendo a los hombres de su doble pecado histórico: la ignorancia, miseria moral y la opresión, miseria política.
La ignorancia es identificada como la causa de la marginalidad. La escuela surge como un antídoto contra la ignorancia, un instrumento para resolver el problema de la marginalidad. Su papel es difundir la instrucción, transmitir los conocimientos acumulados por la humanidad y lógicamente sistematizados. El maestro será el artífice de esa gran obra, a los alumnos les corresponde asimilar los conocimientos que les son transmitidos.
La pedagogía nueva
Las críticas a la pedagogía tradicional formuladas a fueron dando origen a otra teoría de la educación. Esta teoría mantenía la creencia en el poder de la escuela y en su función de igualación social. Por lo tanto, quedaban en pie las esperanzas de que se pudiese corregir la distorsión expresada en el fenómeno de la marginalidad, a través de la escuela. 
Según esa nueva teoría el marginado ya no es, propiamente, el ignorante, sino el rechazado. Los hombres son esencialmente diferentes; no se repiten; cada individuo es único. Por lo tanto, la marginalidad no puede ser explicada por las diferencias entre los hombres. Marginados son los “anormales”, esto es, los desajustados y los desadaptados de todos los matices. 
La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que cumpla la función de ajustar, de adaptar los individuos a la sociedad, inspirando en ellos el sentimiento de aceptación de los demás y por los demás. La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que contribuya a la constitución de una sociedad cuyos miembros, noimporta las diferencias de cualquier tipo, se acepten mutuamente y se respeten en su individualidad específica.
En suma, se trata de una teoría pedagógica que considera que lo importante no es aprender, sino aprender a aprender.
La organización escolar debía pasar por una sensible reformulación. Así, en lugar de clases confiadas a maestros que dominaban las grandes áreas del conocimiento, la escuela debería agrupar a los alumnos según áreas de interés originados en su actividad libre. El profesor actuaría como un estimulador y orientador del aprendizaje. En suma, la fisonomía de las escuelas cambiaría su aspecto sombrío, disciplinado, silencioso y de paredes opacas, adoptando un clima alegre, movido, bullicioso y multicolor.
La “Escuela Nueva” se organizó, en forma de escuelas experimentales o como núcleos poco comunes, muy bien equipados y circunscritos a pequeños grupos de élite,  paradójicamente, en lugar de resolver el problema de la marginalidad la “Escuela Nueva” lo agravó. 
La diseminación de las escuelas efectuada según los moldes tradicionales no dejó de ser, perturbada por la propagación del ideario de la pedagogía nueva, ya que ese ideario, al mismo tiempo que procuraba poner en evidencia las “deficiencias” de la escuela tradicional, daba fuerza a la idea según la cual es mejor una buena escuela para pocos que una escuela deficiente para muchos.
La pedagogía tecnicista
Las esperanzas depositadas en la reforma de la escuela resultaron frustradas. se reveló ineficaz frente a la cuestión de marginalidad. Así por un lado surgían tentativas de desarrollar una especie de “Escuela Nueva Popular”, por otro lado, se radicalizaba la preocupación por los métodos pedagógicos, presente en la Escuela Nueva, desembocando en la ineficiencia instrumental. Se articula aquí una nueva teoría educacional: la pedagogía tecnicista.
Esa pedagogía propone el reordenamiento del proceso educativo de manera de tornarlo objetivo y operacional se pretende la objetivación del trabajo pedagógico. 
Se buscó planificar la educación de modo de dotarla de una organización racional capaz de minimizar las interferencias subjetivas que pudieran poner en riesgo su eficiencia. 
En la pedagogía tradicional la iniciativa correspondía al docente, en la pedagogía nueva la iniciativa se desplaza hacia el alumno, ubicándose el nervio de la acción educativa en la relación profesor-alumno, en la pedagogía tecnicista el elemento principal pasa a ser la organización racional de los medios, ocupando profesor y alumno una posición secundaria
En la tecnología tecnicista es el proceso el que define lo que profesores y alumnos deben hacer, así como cuándo y cómo lo harán.
Para la  pedagogía tecnicista la marginalidad no será identificada con la ignorancia ni será detectada a partir del sentimiento de rechazo. Marginado será el incompetente, el ineficiente e improductivo. Así está cumpliendo su función de igualación social.
Para la pedagogía nueva aprender a aprender, para la pedagogía tecnicista lo que importa es aprender a hacer.
Las teorías crítico-reproductivistas
Las teorías críticas llegan a la conclusión de que la función propia de la educación es la reproducción de la sociedad en que ella se inserta, merecen la denominación de “teorías crítico-reproductivistas.  La  escuela tenía, en sus orígenes, una función igualadora, pero actualmente, se torna cada vez más discriminadora y represiva. Todas las reformas escolares fracasaron, haciendo cada vez más evidente el papel que la escuela desempeña: reproducir la sociedad de clases y reforzar el modo de producción capitalista.
Dentro de este grupo, las teorías que mayor repercusión tuvieron  y que alcanzaron un mayor nivel de elaboración son: 
- Teoría del sistema de enseñanza como violencia simbólica
Se trata de una teoría axiomática que se despliega deductivamente desde los principios universales hacia los enunciados analíticos de sus consecuencias particulares.
La validez de la teoría no pretende circunscribirse a las sociedades de clases sino extenderse también a las sociedades sin clases que, por casualidad, hayan existido o vayan a existir. 
¿Por qué violencia simbólica? Sobre la base de la fuerza material y se erige un sistema de relaciones de fuerza simbólica cuyo papel es reforzar, por disimulo, las relaciones de fuerza material. 
La violencia simbólica se manifiesta de múltiples formas: la formación de la opinión pública, la predica religiosa; la propaganda y la educación familiar, etc. 
La función de la educación es la reproducción de las desigualdades sociales. Por la reproducción cultural, ella contribuye específicamente a la reproducción social.
De acuerdo con esta teoría, marginados son los grupos o clases dominados. Marginados socialmente porque no poseen fuerza material (capital económico) y marginados culturalmente porque no poseen fuerza simbólica (capital cultural). La educación, lejos de ser un factor de superación de la marginalidad, constituye un elemento reforzador de ella.
-Teoría de la escuela como aparato ideológico del Estado (AIE)
El concepto de “Aparato Ideológico del Estado” deriva de la tesis según la cual “la ideología tiene una existencia material” Esto significa decir que la ideología existe siempre arraigada en prácticas materiales reguladas. La ideología se materializa en aparatos: los aparatos ideológicos del Estado. El fenómeno de la marginación se inscribe en el propio seno de las relaciones de producción capitalista que se basan en la expropiación de los trabajadores por los capitalistas. Marginada es, la clase trabajadora. 
-Teoría de la escuela dualista
Los autores se empeñan en mostrar que la escuela, pese a una apariencia unitaria y unificadora, es una escuela dividida en dos grandes redes, que corresponden a la división de la sociedad capitalista en dos clases fundamentales: la burguesía y el proletariado.
Como aparato ideológico, la escuela cumple dos funciones básicas: contribuye a la formación de la fuerza de trabajo y a la inculcación de la ideología burguesa. La escuela es, pues, un aparato ideológico, es decir, el aspecto ideológico es dominante y comanda el funcionamiento del aparato escolar en su conjunto. 
En el marco de la “teoría de la escuela dualista” el papel de la escuela no es, simplemente, el de reforzar y legitimar la marginalidad producida socialmente. La escuela tiene por misión impedir el desarrollo de la ideología del proletariado y la lucha revolucionaria. Ella es organizada por la burguesía, para esto, como un aparato separado de la producción. La escuela, lejos de ser un instrumento de igualación social es, doblemente, un factor de dominación, convierte a los trabajadores en marginados. 

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TRABAJO PRACTICO PEDAGOGIA
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nicolas
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1m

 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
 
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Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell

 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ella.


LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
La pedagogía nace con el concepto de que el niño debe ser educado ya que:
_ Hay que cuidarlo mas.
_ Hay que encerrarlo.
_ Necesita reglas rígidas.
_ Vigilancia intensiva.

"La pedagogía es tanto una ciencia como un arte"
Ejemplos:
_ Implementar diferentes discursos.
_ Planear las clases.
_ Seleccionar contenidos relevantes.

La pedagogía:
Se ocupa de la escuela, de la familia, los medios de comunicación y otras instancias o agencias que educar. También reflexiona acerca del aula, sus rituales, costumbres. Ademas estudia como fue evolucionando la forma de educar y enseñar a lo largo de las épocas.

LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
¿que es transmisión?
_ Transmitir herencia, misión y obligación.
_ Une pasado y presente, proyecta el futuro.
¿que no es transmisión?
No es transferir conocimientos, no es fabricación acumulando disciplinas escolares, no es repetir y comunicar saberes.
EDUCACIÓN: a partir de la transmisión
_ Operación de acogida, cuidado, formación del cachorro humano.
_ Implica transmitir de una generación a otra un cumulo de conocimientos.
_ Nacer - hacer, dos verbos que encierran la esencia misma de la operación de educar.
_ Dependencia absoluta de otros adultos que le brinden protección, seguridad.
_ Se trata de dejar una huella, de dirigirse a otro y de suscitar algo en el otro.
_ Reconocimiento de la responsabilidad de los adultos en pasar la posta y mantener la integridad de la comunidad. 

DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
En una época de desencanto y desilucion:
_ La escuela esta incapacitada de responder a los desafíos que los nuevos tiempos imponen.
_ La escuela esta condenada a desaparecer o a ser sustituida por computadoras.
_ A la escuela se le atribuyen todos los males que la sociedad sufre, así como toda responsabilidad para que deje de sufrirlas.
Desafíos de la pedagogía:
1_ Pedagogía de la igualdad y por la igualdad:
Profundiza nuestra indignación, inconformismo, repulsión contra la pedagogía de la exclusión que alejo el derecho a la escuela del derecho a la igualdad y a la dignidad.
2_ Se sustenta en los principios de una ética solidaria y militante:
Luchar contra las injusticias que produce y reproduce un sistema excluyente y discriminador.
Reconocer el valor de la dignidad y de la igualdad.
Solidaridad, compromiso social y de lucha por la transformación radical de las practicas a condenar a la miseria por exclusión a seres humanos.
3_ Se construye cuando:
La calidad de la educación se sustenta en procesos que incluyen resultados pero que lo exceden.
Reafirma la calidad social de la escuela.
Desconfía de los sistemas de medición de la calidad educativa.
4_ Esta relacionada con el ejercicio real de la democracia:
Una democracia fuerte y sustantiva, participativa y activa.
La pedagogía critica, aprende y enseña a construir y a defender la democracia.
5_ Se construye utopicamente con un ojo en el presente y otro en el futuro:
Es de lo imposible que se nutre la política construyendo utopías de igualdad y justicia, de libertad y solidaridad.

Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas : La pedagogía tradicional
A través de la enseñanza. La escuela es el  instrumento para convertir a los súbditos en ciudadanos, redimiendo a los hombres de su doble pecado histórico: la ignorancia, miseria moral y la opresión, miseria política.
La ignorancia es identificada como la causa de la marginalidad. La escuela surge como un antídoto contra la ignorancia, un instrumento para resolver el problema de la marginalidad. Su papel es difundir la instrucción, transmitir los conocimientos acumulados por la humanidad y lógicamente sistematizados. El maestro será el artífice de esa gran obra, a los alumnos les corresponde asimilar los conocimientos que les son transmitidos.
La pedagogía nueva
Las críticas a la pedagogía tradicional formuladas a fueron dando origen a otra teoría de la educación. Esta teoría mantenía la creencia en el poder de la escuela y en su función de igualación social. Por lo tanto, quedaban en pie las esperanzas de que se pudiese corregir la distorsión expresada en el fenómeno de la marginalidad, a través de la escuela. 
Según esa nueva teoría el marginado ya no es, propiamente, el ignorante, sino el rechazado. Los hombres son esencialmente diferentes; no se repiten; cada individuo es único. Por lo tanto, la marginalidad no puede ser explicada por las diferencias entre los hombres. Marginados son los “anormales”, esto es, los desajustados y los desadaptados de todos los matices. 
La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que cumpla la función de ajustar, de adaptar los individuos a la sociedad, inspirando en ellos el sentimiento de aceptación de los demás y por los demás. La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que contribuya a la constitución de una sociedad cuyos miembros, noimporta las diferencias de cualquier tipo, se acepten mutuamente y se respeten en su individualidad específica.
En suma, se trata de una teoría pedagógica que considera que lo importante no es aprender, sino aprender a aprender.
La organización escolar debía pasar por una sensible reformulación. Así, en lugar de clases confiadas a maestros que dominaban las grandes áreas del conocimiento, la escuela debería agrupar a los alumnos según áreas de interés originados en su actividad libre. El profesor actuaría como un estimulador y orientador del aprendizaje. En suma, la fisonomía de las escuelas cambiaría su aspecto sombrío, disciplinado, silencioso y de paredes opacas, adoptando un clima alegre, movido, bullicioso y multicolor.
La “Escuela Nueva” se organizó, en forma de escuelas experimentales o como núcleos poco comunes, muy bien equipados y circunscritos a pequeños grupos de élite,  paradójicamente, en lugar de resolver el problema de la marginalidad la “Escuela Nueva” lo agravó. 
La diseminación de las escuelas efectuada según los moldes tradicionales no dejó de ser, perturbada por la propagación del ideario de la pedagogía nueva, ya que ese ideario, al mismo tiempo que procuraba poner en evidencia las “deficiencias” de la escuela tradicional, daba fuerza a la idea según la cual es mejor una buena escuela para pocos que una escuela deficiente para muchos.
La pedagogía tecnicista
Las esperanzas depositadas en la reforma de la escuela resultaron frustradas. se reveló ineficaz frente a la cuestión de marginalidad. Así por un lado surgían tentativas de desarrollar una especie de “Escuela Nueva Popular”, por otro lado, se radicalizaba la preocupación por los métodos pedagógicos, presente en la Escuela Nueva, desembocando en la ineficiencia instrumental. Se articula aquí una nueva teoría educacional: la pedagogía tecnicista.
Esa pedagogía propone el reordenamiento del proceso educativo de manera de tornarlo objetivo y operacional se pretende la objetivación del trabajo pedagógico. 
Se buscó planificar la educación de modo de dotarla de una organización racional capaz de minimizar las interferencias subjetivas que pudieran poner en riesgo su eficiencia. 
En la pedagogía tradicional la iniciativa correspondía al docente, en la pedagogía nueva la iniciativa se desplaza hacia el alumno, ubicándose el nervio de la acción educativa en la relación profesor-alumno, en la pedagogía tecnicista el elemento principal pasa a ser la organización racional de los medios, ocupando profesor y alumno una posición secundaria
En la tecnología tecnicista es el proceso el que define lo que profesores y alumnos deben hacer, así como cuándo y cómo lo harán.
Para la  pedagogía tecnicista la marginalidad no será identificada con la ignorancia ni será detectada a partir del sentimiento de rechazo. Marginado será el incompetente, el ineficiente e improductivo. Así está cumpliendo su función de igualación social.
Para la pedagogía nueva aprender a aprender, para la pedagogía tecnicista lo que importa es aprender a hacer.
Las teorías crítico-reproductivistas
Las teorías críticas llegan a la conclusión de que la función propia de la educación es la reproducción de la sociedad en que ella se inserta, merecen la denominación de “teorías crítico-reproductivistas.  La  escuela tenía, en sus orígenes, una función igualadora, pero actualmente, se torna cada vez más discriminadora y represiva. Todas las reformas escolares fracasaron, haciendo cada vez más evidente el papel que la escuela desempeña: reproducir la sociedad de clases y reforzar el modo de producción capitalista.
Dentro de este grupo, las teorías que mayor repercusión tuvieron  y que alcanzaron un mayor nivel de elaboración son: 
- Teoría del sistema de enseñanza como violencia simbólica
Se trata de una teoría axiomática que se despliega deductivamente desde los principios universales hacia los enunciados analíticos de sus consecuencias particulares.
La validez de la teoría no pretende circunscribirse a las sociedades de clases sino extenderse también a las sociedades sin clases que, por casualidad, hayan existido o vayan a existir. 
¿Por qué violencia simbólica? Sobre la base de la fuerza material y se erige un sistema de relaciones de fuerza simbólica cuyo papel es reforzar, por disimulo, las relaciones de fuerza material. 
La violencia simbólica se manifiesta de múltiples formas: la formación de la opinión pública, la predica religiosa; la propaganda y la educación familiar, etc. 
La función de la educación es la reproducción de las desigualdades sociales. Por la reproducción cultural, ella contribuye específicamente a la reproducción social.
De acuerdo con esta teoría, marginados son los grupos o clases dominados. Marginados socialmente porque no poseen fuerza material (capital económico) y marginados culturalmente porque no poseen fuerza simbólica (capital cultural). La educación, lejos de ser un factor de superación de la marginalidad, constituye un elemento reforzador de ella.
-Teoría de la escuela como aparato ideológico del Estado (AIE)
El concepto de “Aparato Ideológico del Estado” deriva de la tesis según la cual “la ideología tiene una existencia material” Esto significa decir que la ideología existe siempre arraigada en prácticas materiales reguladas. La ideología se materializa en aparatos: los aparatos ideológicos del Estado. El fenómeno de la marginación se inscribe en el propio seno de las relaciones de producción capitalista que se basan en la expropiación de los trabajadores por los capitalistas. Marginada es, la clase trabajadora. 
-Teoría de la escuela dualista
Los autores se empeñan en mostrar que la escuela, pese a una apariencia unitaria y unificadora, es una escuela dividida en dos grandes redes, que corresponden a la división de la sociedad capitalista en dos clases fundamentales: la burguesía y el proletariado.
Como aparato ideológico, la escuela cumple dos funciones básicas: contribuye a la formación de la fuerza de trabajo y a la inculcación de la ideología burguesa. La escuela es, pues, un aparato ideológico, es decir, el aspecto ideológico es dominante y comanda el funcionamiento del aparato escolar en su conjunto. 
En el marco de la “teoría de la escuela dualista” el papel de la escuela no es, simplemente, el de reforzar y legitimar la marginalidad producida socialmente. La escuela tiene por misión impedir el desarrollo de la ideología del proletariado y la lucha revolucionaria. Ella es organizada por la burguesía, para esto, como un aparato separado de la producción. La escuela, lejos de ser un instrumento de igualación social es, doblemente, un factor de dominación, convierte a los trabajadores en marginados. 

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TRABAJO PRACTICO PEDAGOGIA
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 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
 
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Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell

 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ella.


LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
La pedagogía nace con el concepto de que el niño debe ser educado ya que:
_ Hay que cuidarlo mas.
_ Hay que encerrarlo.
_ Necesita reglas rígidas.
_ Vigilancia intensiva.

"La pedagogía es tanto una ciencia como un arte"
Ejemplos:
_ Implementar diferentes discursos.
_ Planear las clases.
_ Seleccionar contenidos relevantes.

La pedagogía:
Se ocupa de la escuela, de la familia, los medios de comunicación y otras instancias o agencias que educar. También reflexiona acerca del aula, sus rituales, costumbres. Ademas estudia como fue evolucionando la forma de educar y enseñar a lo largo de las épocas.

LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
¿que es transmisión?
_ Transmitir herencia, misión y obligación.
_ Une pasado y presente, proyecta el futuro.
¿que no es transmisión?
No es transferir conocimientos, no es fabricación acumulando disciplinas escolares, no es repetir y comunicar saberes.
EDUCACIÓN: a partir de la transmisión
_ Operación de acogida, cuidado, formación del cachorro humano.
_ Implica transmitir de una generación a otra un cumulo de conocimientos.
_ Nacer - hacer, dos verbos que encierran la esencia misma de la operación de educar.
_ Dependencia absoluta de otros adultos que le brinden protección, seguridad.
_ Se trata de dejar una huella, de dirigirse a otro y de suscitar algo en el otro.
_ Reconocimiento de la responsabilidad de los adultos en pasar la posta y mantener la integridad de la comunidad. 

DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
En una época de desencanto y desilucion:
_ La escuela esta incapacitada de responder a los desafíos que los nuevos tiempos imponen.
_ La escuela esta condenada a desaparecer o a ser sustituida por computadoras.
_ A la escuela se le atribuyen todos los males que la sociedad sufre, así como toda responsabilidad para que deje de sufrirlas.
Desafíos de la pedagogía:
1_ Pedagogía de la igualdad y por la igualdad:
Profundiza nuestra indignación, inconformismo, repulsión contra la pedagogía de la exclusión que alejo el derecho a la escuela del derecho a la igualdad y a la dignidad.
2_ Se sustenta en los principios de una ética solidaria y militante:
Luchar contra las injusticias que produce y reproduce un sistema excluyente y discriminador.
Reconocer el valor de la dignidad y de la igualdad.
Solidaridad, compromiso social y de lucha por la transformación radical de las practicas a condenar a la miseria por exclusión a seres humanos.
3_ Se construye cuando:
La calidad de la educación se sustenta en procesos que incluyen resultados pero que lo exceden.
Reafirma la calidad social de la escuela.
Desconfía de los sistemas de medición de la calidad educativa.
4_ Esta relacionada con el ejercicio real de la democracia:
Una democracia fuerte y sustantiva, participativa y activa.
La pedagogía critica, aprende y enseña a construir y a defender la democracia.
5_ Se construye utopicamente con un ojo en el presente y otro en el futuro:
Es de lo imposible que se nutre la política construyendo utopías de igualdad y justicia, de libertad y solidaridad.

Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas : La pedagogía tradicional
A través de la enseñanza. La escuela es el  instrumento para convertir a los súbditos en ciudadanos, redimiendo a los hombres de su doble pecado histórico: la ignorancia, miseria moral y la opresión, miseria política.
La ignorancia es identificada como la causa de la marginalidad. La escuela surge como un antídoto contra la ignorancia, un instrumento para resolver el problema de la marginalidad. Su papel es difundir la instrucción, transmitir los conocimientos acumulados por la humanidad y lógicamente sistematizados. El maestro será el artífice de esa gran obra, a los alumnos les corresponde asimilar los conocimientos que les son transmitidos.
La pedagogía nueva
Las críticas a la pedagogía tradicional formuladas a fueron dando origen a otra teoría de la educación. Esta teoría mantenía la creencia en el poder de la escuela y en su función de igualación social. Por lo tanto, quedaban en pie las esperanzas de que se pudiese corregir la distorsión expresada en el fenómeno de la marginalidad, a través de la escuela. 
Según esa nueva teoría el marginado ya no es, propiamente, el ignorante, sino el rechazado. Los hombres son esencialmente diferentes; no se repiten; cada individuo es único. Por lo tanto, la marginalidad no puede ser explicada por las diferencias entre los hombres. Marginados son los “anormales”, esto es, los desajustados y los desadaptados de todos los matices. 
La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que cumpla la función de ajustar, de adaptar los individuos a la sociedad, inspirando en ellos el sentimiento de aceptación de los demás y por los demás. La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que contribuya a la constitución de una sociedad cuyos miembros, noimporta las diferencias de cualquier tipo, se acepten mutuamente y se respeten en su individualidad específica.
En suma, se trata de una teoría pedagógica que considera que lo importante no es aprender, sino aprender a aprender.
La organización escolar debía pasar por una sensible reformulación. Así, en lugar de clases confiadas a maestros que dominaban las grandes áreas del conocimiento, la escuela debería agrupar a los alumnos según áreas de interés originados en su actividad libre. El profesor actuaría como un estimulador y orientador del aprendizaje. En suma, la fisonomía de las escuelas cambiaría su aspecto sombrío, disciplinado, silencioso y de paredes opacas, adoptando un clima alegre, movido, bullicioso y multicolor.
La “Escuela Nueva” se organizó, en forma de escuelas experimentales o como núcleos poco comunes, muy bien equipados y circunscritos a pequeños grupos de élite,  paradójicamente, en lugar de resolver el problema de la marginalidad la “Escuela Nueva” lo agravó. 
La diseminación de las escuelas efectuada según los moldes tradicionales no dejó de ser, perturbada por la propagación del ideario de la pedagogía nueva, ya que ese ideario, al mismo tiempo que procuraba poner en evidencia las “deficiencias” de la escuela tradicional, daba fuerza a la idea según la cual es mejor una buena escuela para pocos que una escuela deficiente para muchos.
La pedagogía tecnicista
Las esperanzas depositadas en la reforma de la escuela resultaron frustradas. se reveló ineficaz frente a la cuestión de marginalidad. Así por un lado surgían tentativas de desarrollar una especie de “Escuela Nueva Popular”, por otro lado, se radicalizaba la preocupación por los métodos pedagógicos, presente en la Escuela Nueva, desembocando en la ineficiencia instrumental. Se articula aquí una nueva teoría educacional: la pedagogía tecnicista.
Esa pedagogía propone el reordenamiento del proceso educativo de manera de tornarlo objetivo y operacional se pretende la objetivación del trabajo pedagógico. 
Se buscó planificar la educación de modo de dotarla de una organización racional capaz de minimizar las interferencias subjetivas que pudieran poner en riesgo su eficiencia. 
En la pedagogía tradicional la iniciativa correspondía al docente, en la pedagogía nueva la iniciativa se desplaza hacia el alumno, ubicándose el nervio de la acción educativa en la relación profesor-alumno, en la pedagogía tecnicista el elemento principal pasa a ser la organización racional de los medios, ocupando profesor y alumno una posición secundaria
En la tecnología tecnicista es el proceso el que define lo que profesores y alumnos deben hacer, así como cuándo y cómo lo harán.
Para la  pedagogía tecnicista la marginalidad no será identificada con la ignorancia ni será detectada a partir del sentimiento de rechazo. Marginado será el incompetente, el ineficiente e improductivo. Así está cumpliendo su función de igualación social.
Para la pedagogía nueva aprender a aprender, para la pedagogía tecnicista lo que importa es aprender a hacer.
Las teorías crítico-reproductivistas
Las teorías críticas llegan a la conclusión de que la función propia de la educación es la reproducción de la sociedad en que ella se inserta, merecen la denominación de “teorías crítico-reproductivistas.  La  escuela tenía, en sus orígenes, una función igualadora, pero actualmente, se torna cada vez más discriminadora y represiva. Todas las reformas escolares fracasaron, haciendo cada vez más evidente el papel que la escuela desempeña: reproducir la sociedad de clases y reforzar el modo de producción capitalista.
Dentro de este grupo, las teorías que mayor repercusión tuvieron  y que alcanzaron un mayor nivel de elaboración son: 
- Teoría del sistema de enseñanza como violencia simbólica
Se trata de una teoría axiomática que se despliega deductivamente desde los principios universales hacia los enunciados analíticos de sus consecuencias particulares.
La validez de la teoría no pretende circunscribirse a las sociedades de clases sino extenderse también a las sociedades sin clases que, por casualidad, hayan existido o vayan a existir. 
¿Por qué violencia simbólica? Sobre la base de la fuerza material y se erige un sistema de relaciones de fuerza simbólica cuyo papel es reforzar, por disimulo, las relaciones de fuerza material. 
La violencia simbólica se manifiesta de múltiples formas: la formación de la opinión pública, la predica religiosa; la propaganda y la educación familiar, etc. 
La función de la educación es la reproducción de las desigualdades sociales. Por la reproducción cultural, ella contribuye específicamente a la reproducción social.
De acuerdo con esta teoría, marginados son los grupos o clases dominados. Marginados socialmente porque no poseen fuerza material (capital económico) y marginados culturalmente porque no poseen fuerza simbólica (capital cultural). La educación, lejos de ser un factor de superación de la marginalidad, constituye un elemento reforzador de ella.
-Teoría de la escuela como aparato ideológico del Estado (AIE)
El concepto de “Aparato Ideológico del Estado” deriva de la tesis según la cual “la ideología tiene una existencia material” Esto significa decir que la ideología existe siempre arraigada en prácticas materiales reguladas. La ideología se materializa en aparatos: los aparatos ideológicos del Estado. El fenómeno de la marginación se inscribe en el propio seno de las relaciones de producción capitalista que se basan en la expropiación de los trabajadores por los capitalistas. Marginada es, la clase trabajadora. 
-Teoría de la escuela dualista
Los autores se empeñan en mostrar que la escuela, pese a una apariencia unitaria y unificadora, es una escuela dividida en dos grandes redes, que corresponden a la división de la sociedad capitalista en dos clases fundamentales: la burguesía y el proletariado.
Como aparato ideológico, la escuela cumple dos funciones básicas: contribuye a la formación de la fuerza de trabajo y a la inculcación de la ideología burguesa. La escuela es, pues, un aparato ideológico, es decir, el aspecto ideológico es dominante y comanda el funcionamiento del aparato escolar en su conjunto. 
En el marco de la “teoría de la escuela dualista” el papel de la escuela no es, simplemente, el de reforzar y legitimar la marginalidad producida socialmente. La escuela tiene por misión impedir el desarrollo de la ideología del proletariado y la lucha revolucionaria. Ella es organizada por la burguesía, para esto, como un aparato separado de la producción. La escuela, lejos de ser un instrumento de igualación social es, doblemente, un factor de dominación, convierte a los trabajadores en marginados. 

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TRABAJO PRACTICO PEDAGOGIA
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 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
 
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Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell

 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ella.


LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
La pedagogía nace con el concepto de que el niño debe ser educado ya que:
_ Hay que cuidarlo mas.
_ Hay que encerrarlo.
_ Necesita reglas rígidas.
_ Vigilancia intensiva.

"La pedagogía es tanto una ciencia como un arte"
Ejemplos:
_ Implementar diferentes discursos.
_ Planear las clases.
_ Seleccionar contenidos relevantes.

La pedagogía:
Se ocupa de la escuela, de la familia, los medios de comunicación y otras instancias o agencias que educar. También reflexiona acerca del aula, sus rituales, costumbres. Ademas estudia como fue evolucionando la forma de educar y enseñar a lo largo de las épocas.

LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
¿que es transmisión?
_ Transmitir herencia, misión y obligación.
_ Une pasado y presente, proyecta el futuro.
¿que no es transmisión?
No es transferir conocimientos, no es fabricación acumulando disciplinas escolares, no es repetir y comunicar saberes.
EDUCACIÓN: a partir de la transmisión
_ Operación de acogida, cuidado, formación del cachorro humano.
_ Implica transmitir de una generación a otra un cumulo de conocimientos.
_ Nacer - hacer, dos verbos que encierran la esencia misma de la operación de educar.
_ Dependencia absoluta de otros adultos que le brinden protección, seguridad.
_ Se trata de dejar una huella, de dirigirse a otro y de suscitar algo en el otro.
_ Reconocimiento de la responsabilidad de los adultos en pasar la posta y mantener la integridad de la comunidad. 

DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
En una época de desencanto y desilucion:
_ La escuela esta incapacitada de responder a los desafíos que los nuevos tiempos imponen.
_ La escuela esta condenada a desaparecer o a ser sustituida por computadoras.
_ A la escuela se le atribuyen todos los males que la sociedad sufre, así como toda responsabilidad para que deje de sufrirlas.
Desafíos de la pedagogía:
1_ Pedagogía de la igualdad y por la igualdad:
Profundiza nuestra indignación, inconformismo, repulsión contra la pedagogía de la exclusión que alejo el derecho a la escuela del derecho a la igualdad y a la dignidad.
2_ Se sustenta en los principios de una ética solidaria y militante:
Luchar contra las injusticias que produce y reproduce un sistema excluyente y discriminador.
Reconocer el valor de la dignidad y de la igualdad.
Solidaridad, compromiso social y de lucha por la transformación radical de las practicas a condenar a la miseria por exclusión a seres humanos.
3_ Se construye cuando:
La calidad de la educación se sustenta en procesos que incluyen resultados pero que lo exceden.
Reafirma la calidad social de la escuela.
Desconfía de los sistemas de medición de la calidad educativa.
4_ Esta relacionada con el ejercicio real de la democracia:
Una democracia fuerte y sustantiva, participativa y activa.
La pedagogía critica, aprende y enseña a construir y a defender la democracia.
5_ Se construye utopicamente con un ojo en el presente y otro en el futuro:
Es de lo imposible que se nutre la política construyendo utopías de igualdad y justicia, de libertad y solidaridad.

Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas : La 

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hola

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la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 

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Cuando la práctica educativa tiende a mantener el orden social establecido (llamado statu quo), se trata de fenómenos educativos propicios para la reproducción. En la familia, esta situación se puede encontrar en las siguientes situaciones: los métodos de educación de los padres animan a los hijos y a los padres a estudiar juntos o dedicarse a la misma profesión, e incluso los animan a trabajar juntos, escuchar la misma música y vivir en el mismo ambiente. La comunidad tiene vestidos y comportamientos sociales similares.

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la educacion es un fenomeno necesario e inherente a toda humanidad

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ducación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una de
¿De que hablamos cuando h
 ¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
¿De que hablamos cuando h
 ¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
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 ¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
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 ¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una de
Para que educamos
Para que educamos
 
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Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas : La pedagogía tradicional
A través de la enseñanza. La escuela es el  instrumento para convertir a los súbditos en ciudadanos, redimiendo a los hombres de su doble pecado histórico: la ignorancia, miseria moral y la opresión, miseria política.
La ignorancia es identificada como la causa de la marginalidad. La escuela surge como un antídoto contra la ignorancia, un instrumento para resolver el problema de la marginalidad. Su papel es difundir la instrucción, transmitir los conocimientos acumulados por la humanidad y lógicamente sistematizados. El maestro será el artífice de esa gran obra, a los alumnos les corresponde asimilar los conocimientos que les son transmitidos.
La pedagogía nueva
Las críticas a la pedagogía tradicional formuladas a fueron dando origen a otra teoría de la educación. Esta teoría mantenía la creencia en el poder de la escuela y en su función de igualación social. Por lo tanto, quedaban en pie las esperanzas de que se pudiese corregir la distorsión expresada en el fenómeno de la marginalidad, a través de la escuela. 
Según esa nueva teoría el marginado ya no es, propiamente, el ignorante, sino el rechazado. Los hombres son esencialmente diferentes; no se repiten; cada individuo es único. Por lo tanto, la marginalidad no puede ser explicada por las diferencias entre los hombres. Marginados son los “anormales”, esto es, los desajustados y los desadaptados de todos los matices. 
La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que cumpla la función de ajustar, de adaptar los individuos a la sociedad, inspirando en ellos el sentimiento de aceptación de los demás y por los demás. La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que contribuya a la constitución de una sociedad cuyos miembros, noimporta las diferencias de cualquier tipo, se acepten mutuamente y se respeten en su individualidad específica.
En suma, se trata de una teoría pedagógica que considera que lo importante no es aprender, sino aprender a aprender.
La organización escolar debía pasar por una sensible reformulación. Así, en lugar de clases confiadas a maestros que dominaban las grandes áreas del conocimiento, la escuela debería agrupar a los alumnos según áreas de interés originados en su actividad libre. El profesor actuaría como un estimulador y orientador del aprendizaje. En suma, la fisonomía de las escuelas cambiaría su aspecto sombrío, disciplinado, silencioso y de paredes opacas, adoptando un clima alegre, movido, bullicioso y multicolor.
La “Escuela Nueva” se organizó, en forma de escuelas experimentales o como núcleos poco comunes, muy bien equipados y circunscritos a pequeños grupos de élite,  paradójicamente, en lugar de resolver el problema de la marginalidad la “Escuela Nueva” lo agravó. 
La diseminación de las escuelas efectuada según los moldes tradicionales no dejó de ser, perturbada por la propagación del ideario de la pedagogía nueva, ya que ese ideario, al mismo tiempo que procuraba poner en evidencia las “deficiencias” de la escuela tradicional, daba fuerza a la idea según la cual es mejor una buena escuela para pocos que una escuela deficiente para muchos.
La pedagogía tecnicista
Las esperanzas depositadas en la reforma de la escuela resultaron frustradas. se reveló ineficaz frente a la cuestión de marginalidad. Así por un lado surgían tentativas de desarrollar una especie de “Escuela Nueva Popular”, por otro lado, se radicalizaba la preocupación por los métodos pedagógicos, presente en la Escuela Nueva, desembocando en la ineficiencia instrumental. Se articula aquí una nueva teoría educacional: la pedagogía tecnicista.
Esa pedagogía propone el reordenamiento del proceso educativo de manera de tornarlo objetivo y operacional se pretende la objetivación del trabajo pedagógico. 
Se buscó planificar la educación de modo de dotarla de una organización racional capaz de minimizar las interferencias subjetivas que pudieran poner en riesgo su eficiencia. 
En la pedagogía tradicional la iniciativa correspondía al docente, en la pedagogía nueva la iniciativa se desplaza hacia el alumno, ubicándose el nervio de la acción educativa en la relación profesor-alumno, en la pedagogía tecnicista el elemento principal pasa a ser la organización racional de los medios, ocupando profesor y alumno una posición secundaria
En la tecnología tecnicista es el proceso el que define lo que profesores y alumnos deben hacer, así como cuándo y cómo lo harán.
Para la  pedagogía tecnicista la marginalidad no será identificada con la ignorancia ni será detectada a partir del sentimiento de rechazo. Marginado será el incompetente, el ineficiente e improductivo. Así está cumpliendo su función de igualación social.
Para la pedagogía nueva aprender a aprender, para la pedagogía tecnicista lo que importa es aprender a hacer.
Las teorías crítico-reproductivistas
Las teorías críticas llegan a la conclusión de que la función propia de la educación es la reproducción de la sociedad en que ella se inserta, merecen la denominación de “teorías crítico-reproductivistas.  La  escuela tenía, en sus orígenes, una función igualadora, pero actualmente, se torna cada vez más discriminadora y represiva. Todas las reformas escolares fracasaron, haciendo cada vez más evidente el papel que la escuela desempeña: reproducir la sociedad de clases y reforzar el modo de producción capitalista.
Dentro de este grupo, las teorías que mayor repercusión tuvieron  y que alcanzaron un mayor nivel de elaboración son: 
- Teoría del sistema de enseñanza como violencia simbólica
Se trata de una teoría axiomática que se despliega deductivamente desde los principios universales hacia los enunciados analíticos de sus consecuencias particulares.
La validez de la teoría no pretende circunscribirse a las sociedades de clases sino extenderse también a las sociedades sin clases que, por casualidad, hayan existido o vayan a existir. 
¿Por qué violencia simbólica? Sobre la base de la fuerza material y se erige un sistema de relaciones de fuerza simbólica cuyo papel es reforzar, por disimulo, las relaciones de fuerza material. 
La violencia simbólica se manifiesta de múltiples formas: la formación de la opinión pública, la predica religiosa; la propaganda y la educación familiar, etc. 
La función de la educación es la reproducción de las desigualdades sociales. Por la reproducción cultural, ella contribuye específicamente a la reproducción social.
De acuerdo con esta teoría, marginados son los grupos o clases dominados. Marginados socialmente porque no poseen fuerza material (capital económico) y marginados culturalmente porque no poseen fuerza simbólica (capital cultural). La educación, lejos de ser un factor de superación de la marginalidad, constituye un elemento reforzador de ella.
-Teoría de la escuela como aparato ideológico del Estado (AIE)
El concepto de “Aparato Ideológico del Estado” deriva de la tesis según la cual “la ideología tiene una existencia material” Esto significa decir que la ideología existe siempre arraigada en prácticas materiales reguladas. La ideología se materializa en aparatos: los aparatos ideológicos del Estado. El fenómeno de la marginación se inscribe en el propio seno de las relaciones de producción capitalista que se basan en la expropiación de los trabajadores por los capitalistas. Marginada es, la clase trabajadora. 
-Teoría de la escuela dualista
Los autores se empeñan en mostrar que la escuela, pese a una apariencia unitaria y unificadora, es una escuela dividida en dos grandes redes, que corresponden a la división de la sociedad capitalista en dos clases fundamentales: la burguesía y el proletariado.
Como aparato ideológico, la escuela cumple dos funciones básicas: contribuye a la formación de la fuerza de trabajo y a la inculcación de la ideología burguesa. La escuela es, pues, un aparato ideológico, es decir, el aspecto ideológico es dominante y comanda el funcionamiento del aparato escolar en su conjunto. 
En el marco de la “teoría de la escuela dualista” el papel de la escuela no es, simplemente, el de reforzar y legitimar la marginalidad producida socialmente. La escuela tiene por misión impedir el desarrollo de la ideología del proletariado y la lucha revolucionaria. Ella es organizada por la burguesía, para esto, como un aparato separado de la producción. La escuela, lejos de ser un instrumento de igualación social es, doblemente, un factor de dominación, convierte a los trabajadores en marginados. 

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TRABAJO PRACTICO PEDAGOGIA
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1m

 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
 
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Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell

 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ella.


LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
La pedagogía nace con el concepto de que el niño debe ser educado ya que:
_ Hay que cuidarlo mas.
_ Hay que encerrarlo.
_ Necesita reglas rígidas.
_ Vigilancia intensiva.

"La pedagogía es tanto una ciencia como un arte"
Ejemplos:
_ Implementar diferentes discursos.
_ Planear las clases.
_ Seleccionar contenidos relevantes.

La pedagogía:
Se ocupa de la escuela, de la familia, los medios de comunicación y otras instancias o agencias que educar. También reflexiona acerca del aula, sus rituales, costumbres. Ademas estudia como fue evolucionando la forma de educar y enseñar a lo largo de las épocas.

LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
¿que es transmisión?
_ Transmitir herencia, misión y obligación.
_ Une pasado y presente, proyecta el futuro.
¿que no es transmisión?
No es transferir conocimientos, no es fabricación acumulando disciplinas escolares, no es repetir y comunicar saberes.
EDUCACIÓN: a partir de la transmisión
_ Operación de acogida, cuidado, formación del cachorro humano.
_ Implica transmitir de una generación a otra un cumulo de conocimientos.
_ Nacer - hacer, dos verbos que encierran la esencia misma de la operación de educar.
_ Dependencia absoluta de otros adultos que le brinden protección, seguridad.
_ Se trata de dejar una huella, de dirigirse a otro y de suscitar algo en el otro.
_ Reconocimiento de la responsabilidad de los adultos en pasar la posta y mantener la integridad de la comunidad. 

DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
En una época de desencanto y desilucion:
_ La escuela esta incapacitada de responder a los desafíos que los nuevos tiempos imponen.
_ La escuela esta condenada a desaparecer o a ser sustituida por computadoras.
_ A la escuela se le atribuyen todos los males que la sociedad sufre, así como toda responsabilidad para que deje de sufrirlas.
Desafíos de la pedagogía:
1_ Pedagogía de la igualdad y por la igualdad:
Profundiza nuestra indignación, inconformismo, repulsión contra la pedagogía de la exclusión que alejo el derecho a la escuela del derecho a la igualdad y a la dignidad.
2_ Se sustenta en los principios de una ética solidaria y militante:
Luchar contra las injusticias que produce y reproduce un sistema excluyente y discriminador.
Reconocer el valor de la dignidad y de la igualdad.
Solidaridad, compromiso social y de lucha por la transformación radical de las practicas a condenar a la miseria por exclusión a seres humanos.
3_ Se construye cuando:
La calidad de la educación se sustenta en procesos que incluyen resultados pero que lo exceden.
Reafirma la calidad social de la escuela.
Desconfía de los sistemas de medición de la calidad educativa.
4_ Esta relacionada con el ejercicio real de la democracia:
Una democracia fuerte y sustantiva, participativa y activa.
La pedagogía critica, aprende y enseña a construir y a defender la democracia.
5_ Se construye utopicamente con un ojo en el presente y otro en el futuro:
Es de lo imposible que se nutre la política construyendo utopías de igualdad y justicia, de libertad y solidaridad.

Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas : La pedagogía tradicional
A través de la enseñanza. La escuela es el  instrumento para convertir a los súbditos en ciudadanos, redimiendo a los hombres de su doble pecado histórico: la ignorancia, miseria moral y la opresión, miseria política.
La ignorancia es identificada como la causa de la marginalidad. La escuela surge como un antídoto contra la ignorancia, un instrumento para resolver el problema de la marginalidad. Su papel es difundir la instrucción, transmitir los conocimientos acumulados por la humanidad y lógicamente sistematizados. El maestro será el artífice de esa gran obra, a los alumnos les corresponde asimilar los conocimientos que les son transmitidos.
La pedagogía nueva
Las críticas a la pedagogía tradicional formuladas a fueron dando origen a otra teoría de la educación. Esta teoría mantenía la creencia en el poder de la escuela y en su función de igualación social. Por lo tanto, quedaban en pie las esperanzas de que se pudiese corregir la distorsión expresada en el fenómeno de la marginalidad, a través de la escuela. 
Según esa nueva teoría el marginado ya no es, propiamente, el ignorante, sino el rechazado. Los hombres son esencialmente diferentes; no se repiten; cada individuo es único. Por lo tanto, la marginalidad no puede ser explicada por las diferencias entre los hombres. Marginados son los “anormales”, esto es, los desajustados y los desadaptados de todos los matices. 
La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que cumpla la función de ajustar, de adaptar los individuos a la sociedad, inspirando en ellos el sentimiento de aceptación de los demás y por los demás. La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que contribuya a la constitución de una sociedad cuyos miembros, noimporta las diferencias de cualquier tipo, se acepten mutuamente y se respeten en su individualidad específica.
En suma, se trata de una teoría pedagógica que considera que lo importante no es aprender, sino aprender a aprender.
La organización escolar debía pasar por una sensible reformulación. Así, en lugar de clases confiadas a maestros que dominaban las grandes áreas del conocimiento, la escuela debería agrupar a los alumnos según áreas de interés originados en su actividad libre. El profesor actuaría como un estimulador y orientador del aprendizaje. En suma, la fisonomía de las escuelas cambiaría su aspecto sombrío, disciplinado, silencioso y de paredes opacas, adoptando un clima alegre, movido, bullicioso y multicolor.
La “Escuela Nueva” se organizó, en forma de escuelas experimentales o como núcleos poco comunes, muy bien equipados y circunscritos a pequeños grupos de élite,  paradójicamente, en lugar de resolver el problema de la marginalidad la “Escuela Nueva” lo agravó. 
La diseminación de las escuelas efectuada según los moldes tradicionales no dejó de ser, perturbada por la propagación del ideario de la pedagogía nueva, ya que ese ideario, al mismo tiempo que procuraba poner en evidencia las “deficiencias” de la escuela tradicional, daba fuerza a la idea según la cual es mejor una buena escuela para pocos que una escuela deficiente para muchos.
La pedagogía tecnicista
Las esperanzas depositadas en la reforma de la escuela resultaron frustradas. se reveló ineficaz frente a la cuestión de marginalidad. Así por un lado surgían tentativas de desarrollar una especie de “Escuela Nueva Popular”, por otro lado, se radicalizaba la preocupación por los métodos pedagógicos, presente en la Escuela Nueva, desembocando en la ineficiencia instrumental. Se articula aquí una nueva teoría educacional: la pedagogía tecnicista.
Esa pedagogía propone el reordenamiento del proceso educativo de manera de tornarlo objetivo y operacional se pretende la objetivación del trabajo pedagógico. 
Se buscó planificar la educación de modo de dotarla de una organización racional capaz de minimizar las interferencias subjetivas que pudieran poner en riesgo su eficiencia. 
En la pedagogía tradicional la iniciativa correspondía al docente, en la pedagogía nueva la iniciativa se desplaza hacia el alumno, ubicándose el nervio de la acción educativa en la relación profesor-alumno, en la pedagogía tecnicista el elemento principal pasa a ser la organización racional de los medios, ocupando profesor y alumno una posición secundaria
En la tecnología tecnicista es el proceso el que define lo que profesores y alumnos deben hacer, así como cuándo y cómo lo harán.
Para la  pedagogía tecnicista la marginalidad no será identificada con la ignorancia ni será detectada a partir del sentimiento de rechazo. Marginado será el incompetente, el ineficiente e improductivo. Así está cumpliendo su función de igualación social.
Para la pedagogía nueva aprender a aprender, para la pedagogía tecnicista lo que importa es aprender a hacer.
Las teorías crítico-reproductivistas
Las teorías críticas llegan a la conclusión de que la función propia de la educación es la reproducción de la sociedad en que ella se inserta, merecen la denominación de “teorías crítico-reproductivistas.  La  escuela tenía, en sus orígenes, una función igualadora, pero actualmente, se torna cada vez más discriminadora y represiva. Todas las reformas escolares fracasaron, haciendo cada vez más evidente el papel que la escuela desempeña: reproducir la sociedad de clases y reforzar el modo de producción capitalista.
Dentro de este grupo, las teorías que mayor repercusión tuvieron  y que alcanzaron un mayor nivel de elaboración son: 
- Teoría del sistema de enseñanza como violencia simbólica
Se trata de una teoría axiomática que se despliega deductivamente desde los principios universales hacia los enunciados analíticos de sus consecuencias particulares.
La validez de la teoría no pretende circunscribirse a las sociedades de clases sino extenderse también a las sociedades sin clases que, por casualidad, hayan existido o vayan a existir. 
¿Por qué violencia simbólica? Sobre la base de la fuerza material y se erige un sistema de relaciones de fuerza simbólica cuyo papel es reforzar, por disimulo, las relaciones de fuerza material. 
La violencia simbólica se manifiesta de múltiples formas: la formación de la opinión pública, la predica religiosa; la propaganda y la educación familiar, etc. 
La función de la educación es la reproducción de las desigualdades sociales. Por la reproducción cultural, ella contribuye específicamente a la reproducción social.
De acuerdo con esta teoría, marginados son los grupos o clases dominados. Marginados socialmente porque no poseen fuerza material (capital económico) y marginados culturalmente porque no poseen fuerza simbólica (capital cultural). La educación, lejos de ser un factor de superación de la marginalidad, constituye un elemento reforzador de ella.
-Teoría de la escuela como aparato ideológico del Estado (AIE)
El concepto de “Aparato Ideológico del Estado” deriva de la tesis según la cual “la ideología tiene una existencia material” Esto significa decir que la ideología existe siempre arraigada en prácticas materiales reguladas. La ideología se materializa en aparatos: los aparatos ideológicos del Estado. El fenómeno de la marginación se inscribe en el propio seno de las relaciones de producción capitalista que se basan en la expropiación de los trabajadores por los capitalistas. Marginada es, la clase trabajadora. 
-Teoría de la escuela dualista
Los autores se empeñan en mostrar que la escuela, pese a una apariencia unitaria y unificadora, es una escuela dividida en dos grandes redes, que corresponden a la división de la sociedad capitalista en dos clases fundamentales: la burguesía y el proletariado.
Como aparato ideológico, la escuela cumple dos funciones básicas: contribuye a la formación de la fuerza de trabajo y a la inculcación de la ideología burguesa. La escuela es, pues, un aparato ideológico, es decir, el aspecto ideológico es dominante y comanda el funcionamiento del aparato escolar en su conjunto. 
En el marco de la “teoría de la escuela dualista” el papel de la escuela no es, simplemente, el de reforzar y legitimar la marginalidad producida socialmente. La escuela tiene por misión impedir el desarrollo de la ideología del proletariado y la lucha revolucionaria. Ella es organizada por la burguesía, para esto, como un aparato separado de la producción. La escuela, lejos de ser un instrumento de igualación social es, doblemente, un factor de dominación, convierte a los trabajadores en marginados. 

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La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
 
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Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell

 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ella.


LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
La pedagogía nace con el concepto de que el niño debe ser educado ya que:
_ Hay que cuidarlo mas.
_ Hay que encerrarlo.
_ Necesita reglas rígidas.
_ Vigilancia intensiva.

"La pedagogía es tanto una ciencia como un arte"
Ejemplos:
_ Implementar diferentes discursos.
_ Planear las clases.
_ Seleccionar contenidos relevantes.

La pedagogía:
Se ocupa de la escuela, de la familia, los medios de comunicación y otras instancias o agencias que educar. También reflexiona acerca del aula, sus rituales, costumbres. Ademas estudia como fue evolucionando la forma de educar y enseñar a lo largo de las épocas.

LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
¿que es transmisión?
_ Transmitir herencia, misión y obligación.
_ Une pasado y presente, proyecta el futuro.
¿que no es transmisión?
No es transferir conocimientos, no es fabricación acumulando disciplinas escolares, no es repetir y comunicar saberes.
EDUCACIÓN: a partir de la transmisión
_ Operación de acogida, cuidado, formación del cachorro humano.
_ Implica transmitir de una generación a otra un cumulo de conocimientos.
_ Nacer - hacer, dos verbos que encierran la esencia misma de la operación de educar.
_ Dependencia absoluta de otros adultos que le brinden protección, seguridad.
_ Se trata de dejar una huella, de dirigirse a otro y de suscitar algo en el otro.
_ Reconocimiento de la responsabilidad de los adultos en pasar la posta y mantener la integridad de la comunidad. 

DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
En una época de desencanto y desilucion:
_ La escuela esta incapacitada de responder a los desafíos que los nuevos tiempos imponen.
_ La escuela esta condenada a desaparecer o a ser sustituida por computadoras.
_ A la escuela se le atribuyen todos los males que la sociedad sufre, así como toda responsabilidad para que deje de sufrirlas.
Desafíos de la pedagogía:
1_ Pedagogía de la igualdad y por la igualdad:
Profundiza nuestra indignación, inconformismo, repulsión contra la pedagogía de la exclusión que alejo el derecho a la escuela del derecho a la igualdad y a la dignidad.
2_ Se sustenta en los principios de una ética solidaria y militante:
Luchar contra las injusticias que produce y reproduce un sistema excluyente y discriminador.
Reconocer el valor de la dignidad y de la igualdad.
Solidaridad, compromiso social y de lucha por la transformación radical de las practicas a condenar a la miseria por exclusión a seres humanos.
3_ Se construye cuando:
La calidad de la educación se sustenta en procesos que incluyen resultados pero que lo exceden.
Reafirma la calidad social de la escuela.
Desconfía de los sistemas de medición de la calidad educativa.
4_ Esta relacionada con el ejercicio real de la democracia:
Una democracia fuerte y sustantiva, participativa y activa.
La pedagogía critica, aprende y enseña a construir y a defender la democracia.
5_ Se construye utopicamente con un ojo en el presente y otro en el futuro:
Es de lo imposible que se nutre la política construyendo utopías de igualdad y justicia, de libertad y solidaridad.

Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas : La pedagogía tradicional
A través de la enseñanza. La escuela es el  instrumento para convertir a los súbditos en ciudadanos, redimiendo a los hombres de su doble pecado histórico: la ignorancia, miseria moral y la opresión, miseria política.
La ignorancia es identificada como la causa de la marginalidad. La escuela surge como un antídoto contra la ignorancia, un instrumento para resolver el problema de la marginalidad. Su papel es difundir la instrucción, transmitir los conocimientos acumulados por la humanidad y lógicamente sistematizados. El maestro será el artífice de esa gran obra, a los alumnos les corresponde asimilar los conocimientos que les son transmitidos.
La pedagogía nueva
Las críticas a la pedagogía tradicional formuladas a fueron dando origen a otra teoría de la educación. Esta teoría mantenía la creencia en el poder de la escuela y en su función de igualación social. Por lo tanto, quedaban en pie las esperanzas de que se pudiese corregir la distorsión expresada en el fenómeno de la marginalidad, a través de la escuela. 
Según esa nueva teoría el marginado ya no es, propiamente, el ignorante, sino el rechazado. Los hombres son esencialmente diferentes; no se repiten; cada individuo es único. Por lo tanto, la marginalidad no puede ser explicada por las diferencias entre los hombres. Marginados son los “anormales”, esto es, los desajustados y los desadaptados de todos los matices. 
La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que cumpla la función de ajustar, de adaptar los individuos a la sociedad, inspirando en ellos el sentimiento de aceptación de los demás y por los demás. La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que contribuya a la constitución de una sociedad cuyos miembros, noimporta las diferencias de cualquier tipo, se acepten mutuamente y se respeten en su individualidad específica.
En suma, se trata de una teoría pedagógica que considera que lo importante no es aprender, sino aprender a aprender.
La organización escolar debía pasar por una sensible reformulación. Así, en lugar de clases confiadas a maestros que dominaban las grandes áreas del conocimiento, la escuela debería agrupar a los alumnos según áreas de interés originados en su actividad libre. El profesor actuaría como un estimulador y orientador del aprendizaje. En suma, la fisonomía de las escuelas cambiaría su aspecto sombrío, disciplinado, silencioso y de paredes opacas, adoptando un clima alegre, movido, bullicioso y multicolor.
La “Escuela Nueva” se organizó, en forma de escuelas experimentales o como núcleos poco comunes, muy bien equipados y circunscritos a pequeños grupos de élite,  paradójicamente, en lugar de resolver el problema de la marginalidad la “Escuela Nueva” lo agravó. 
La diseminación de las escuelas efectuada según los moldes tradicionales no dejó de ser, perturbada por la propagación del ideario de la pedagogía nueva, ya que ese ideario, al mismo tiempo que procuraba poner en evidencia las “deficiencias” de la escuela tradicional, daba fuerza a la idea según la cual es mejor una buena escuela para pocos que una escuela deficiente para muchos.
La pedagogía tecnicista
Las esperanzas depositadas en la reforma de la escuela resultaron frustradas. se reveló ineficaz frente a la cuestión de marginalidad. Así por un lado surgían tentativas de desarrollar una especie de “Escuela Nueva Popular”, por otro lado, se radicalizaba la preocupación por los métodos pedagógicos, presente en la Escuela Nueva, desembocando en la ineficiencia instrumental. Se articula aquí una nueva teoría educacional: la pedagogía tecnicista.
Esa pedagogía propone el reordenamiento del proceso educativo de manera de tornarlo objetivo y operacional se pretende la objetivación del trabajo pedagógico. 
Se buscó planificar la educación de modo de dotarla de una organización racional capaz de minimizar las interferencias subjetivas que pudieran poner en riesgo su eficiencia. 
En la pedagogía tradicional la iniciativa correspondía al docente, en la pedagogía nueva la iniciativa se desplaza hacia el alumno, ubicándose el nervio de la acción educativa en la relación profesor-alumno, en la pedagogía tecnicista el elemento principal pasa a ser la organización racional de los medios, ocupando profesor y alumno una posición secundaria
En la tecnología tecnicista es el proceso el que define lo que profesores y alumnos deben hacer, así como cuándo y cómo lo harán.
Para la  pedagogía tecnicista la marginalidad no será identificada con la ignorancia ni será detectada a partir del sentimiento de rechazo. Marginado será el incompetente, el ineficiente e improductivo. Así está cumpliendo su función de igualación social.
Para la pedagogía nueva aprender a aprender, para la pedagogía tecnicista lo que importa es aprender a hacer.
Las teorías crítico-reproductivistas
Las teorías críticas llegan a la conclusión de que la función propia de la educación es la reproducción de la sociedad en que ella se inserta, merecen la denominación de “teorías crítico-reproductivistas.  La  escuela tenía, en sus orígenes, una función igualadora, pero actualmente, se torna cada vez más discriminadora y represiva. Todas las reformas escolares fracasaron, haciendo cada vez más evidente el papel que la escuela desempeña: reproducir la sociedad de clases y reforzar el modo de producción capitalista.
Dentro de este grupo, las teorías que mayor repercusión tuvieron  y que alcanzaron un mayor nivel de elaboración son: 
- Teoría del sistema de enseñanza como violencia simbólica
Se trata de una teoría axiomática que se despliega deductivamente desde los principios universales hacia los enunciados analíticos de sus consecuencias particulares.
La validez de la teoría no pretende circunscribirse a las sociedades de clases sino extenderse también a las sociedades sin clases que, por casualidad, hayan existido o vayan a existir. 
¿Por qué violencia simbólica? Sobre la base de la fuerza material y se erige un sistema de relaciones de fuerza simbólica cuyo papel es reforzar, por disimulo, las relaciones de fuerza material. 
La violencia simbólica se manifiesta de múltiples formas: la formación de la opinión pública, la predica religiosa; la propaganda y la educación familiar, etc. 
La función de la educación es la reproducción de las desigualdades sociales. Por la reproducción cultural, ella contribuye específicamente a la reproducción social.
De acuerdo con esta teoría, marginados son los grupos o clases dominados. Marginados socialmente porque no poseen fuerza material (capital económico) y marginados culturalmente porque no poseen fuerza simbólica (capital cultural). La educación, lejos de ser un factor de superación de la marginalidad, constituye un elemento reforzador de ella.
-Teoría de la escuela como aparato ideológico del Estado (AIE)
El concepto de “Aparato Ideológico del Estado” deriva de la tesis según la cual “la ideología tiene una existencia material” Esto significa decir que la ideología existe siempre arraigada en prácticas materiales reguladas. La ideología se materializa en aparatos: los aparatos ideológicos del Estado. El fenómeno de la marginación se inscribe en el propio seno de las relaciones de producción capitalista que se basan en la expropiación de los trabajadores por los capitalistas. Marginada es, la clase trabajadora. 
-Teoría de la escuela dualista
Los autores se empeñan en mostrar que la escuela, pese a una apariencia unitaria y unificadora, es una escuela dividida en dos grandes redes, que corresponden a la división de la sociedad capitalista en dos clases fundamentales: la burguesía y el proletariado.
Como aparato ideológico, la escuela cumple dos funciones básicas: contribuye a la formación de la fuerza de trabajo y a la inculcación de la ideología burguesa. La escuela es, pues, un aparato ideológico, es decir, el aspecto ideológico es dominante y comanda el funcionamiento del aparato escolar en su conjunto. 
En el marco de la “teoría de la escuela dualista” el papel de la escuela no es, simplemente, el de reforzar y legitimar la marginalidad producida socialmente. La escuela tiene por misión impedir el desarrollo de la ideología del proletariado y la lucha revolucionaria. Ella es organizada por la burguesía, para esto, como un aparato separado de la producción. La escuela, lejos de ser un instrumento de igualación social es, doblemente, un factor de dominación, convierte a los trabajadores en marginados. 

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 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
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" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
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Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell

 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ella.


LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
La pedagogía nace con el concepto de que el niño debe ser educado ya que:
_ Hay que cuidarlo mas.
_ Hay que encerrarlo.
_ Necesita reglas rígidas.
_ Vigilancia intensiva.

"La pedagogía es tanto una ciencia como un arte"
Ejemplos:
_ Implementar diferentes discursos.
_ Planear las clases.
_ Seleccionar contenidos relevantes.

La pedagogía:
Se ocupa de la escuela, de la familia, los medios de comunicación y otras instancias o agencias que educar. También reflexiona acerca del aula, sus rituales, costumbres. Ademas estudia como fue evolucionando la forma de educar y enseñar a lo largo de las épocas.

LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
¿que es transmisión?
_ Transmitir herencia, misión y obligación.
_ Une pasado y presente, proyecta el futuro.
¿que no es transmisión?
No es transferir conocimientos, no es fabricación acumulando disciplinas escolares, no es repetir y comunicar saberes.
EDUCACIÓN: a partir de la transmisión
_ Operación de acogida, cuidado, formación del cachorro humano.
_ Implica transmitir de una generación a otra un cumulo de conocimientos.
_ Nacer - hacer, dos verbos que encierran la esencia misma de la operación de educar.
_ Dependencia absoluta de otros adultos que le brinden protección, seguridad.
_ Se trata de dejar una huella, de dirigirse a otro y de suscitar algo en el otro.
_ Reconocimiento de la responsabilidad de los adultos en pasar la posta y mantener la integridad de la comunidad. 

DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
En una época de desencanto y desilucion:
_ La escuela esta incapacitada de responder a los desafíos que los nuevos tiempos imponen.
_ La escuela esta condenada a desaparecer o a ser sustituida por computadoras.
_ A la escuela se le atribuyen todos los males que la sociedad sufre, así como toda responsabilidad para que deje de sufrirlas.
Desafíos de la pedagogía:
1_ Pedagogía de la igualdad y por la igualdad:
Profundiza nuestra indignación, inconformismo, repulsión contra la pedagogía de la exclusión que alejo el derecho a la escuela del derecho a la igualdad y a la dignidad.
2_ Se sustenta en los principios de una ética solidaria y militante:
Luchar contra las injusticias que produce y reproduce un sistema excluyente y discriminador.
Reconocer el valor de la dignidad y de la igualdad.
Solidaridad, compromiso social y de lucha por la transformación radical de las practicas a condenar a la miseria por exclusión a seres humanos.
3_ Se construye cuando:
La calidad de la educación se sustenta en procesos que incluyen resultados pero que lo exceden.
Reafirma la calidad social de la escuela.
Desconfía de los sistemas de medición de la calidad educativa.
4_ Esta relacionada con el ejercicio real de la democracia:
Una democracia fuerte y sustantiva, participativa y activa.
La pedagogía critica, aprende y enseña a construir y a defender la democracia.
5_ Se construye utopicamente con un ojo en el presente y otro en el futuro:
Es de lo imposible que se nutre la política construyendo utopías de igualdad y justicia, de libertad y solidaridad.

Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas : La 

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ducación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una de
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 ¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
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 ¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una de
Para que educamos
Para que educamos
Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas : La pedagogía tradicional
A través de la enseñanza. La escuela es el  instrumento para convertir a los súbditos en ciudadanos, redimiendo a los hombres de su doble pecado histórico: la ignorancia, miseria moral y la opresión, miseria política.
La ignorancia es identificada como la causa de la marginalidad. La escuela surge como un antídoto contra la ignorancia, un instrumento para resolver el problema de la marginalidad. Su papel es difundir la instrucción, transmitir los conocimientos acumulados por la humanidad y lógicamente sistematizados. El maestro será el artífice de esa gran obra, a los alumnos les corresponde asimilar los conocimientos que les son transmitidos.
La pedagogía nueva
Las críticas a la pedagogía tradicional formuladas a fueron dando origen a otra teoría de la educación. Esta teoría mantenía la creencia en el poder de la escuela y en su función de igualación social. Por lo tanto, quedaban en pie las esperanzas de que se pudiese corregir la distorsión expresada en el fenómeno de la marginalidad, a través de la escuela. 
Según esa nueva teoría el marginado ya no es, propiamente, el ignorante, sino el rechazado. Los hombres son esencialmente diferentes; no se repiten; cada individuo es único. Por lo tanto, la marginalidad no puede ser explicada por las diferencias entre los hombres. Marginados son los “anormales”, esto es, los desajustados y los desadaptados de todos los matices. 
La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que cumpla la función de ajustar, de adaptar los individuos a la sociedad, inspirando en ellos el sentimiento de aceptación de los demás y por los demás. La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que contribuya a la constitución de una sociedad cuyos miembros, noimporta las diferencias de cualquier tipo, se acepten mutuamente y se respeten en su individualidad específica.
En suma, se trata de una teoría pedagógica que considera que lo importante no es aprender, sino aprender a aprender.
La organización escolar debía pasar por una sensible reformulación. Así, en lugar de clases confiadas a maestros que dominaban las grandes áreas del conocimiento, la escuela debería agrupar a los alumnos según áreas de interés originados en su actividad libre. El profesor actuaría como un estimulador y orientador del aprendizaje. En suma, la fisonomía de las escuelas cambiaría su aspecto sombrío, disciplinado, silencioso y de paredes opacas, adoptando un clima alegre, movido, bullicioso y multicolor.
La “Escuela Nueva” se organizó, en forma de escuelas experimentales o como núcleos poco comunes, muy bien equipados y circunscritos a pequeños grupos de élite,  paradójicamente, en lugar de resolver el problema de la marginalidad la “Escuela Nueva” lo agravó. 
La diseminación de las escuelas efectuada según los moldes tradicionales no dejó de ser, perturbada por la propagación del ideario de la pedagogía nueva, ya que ese ideario, al mismo tiempo que procuraba poner en evidencia las “deficiencias” de la escuela tradicional, daba fuerza a la idea según la cual es mejor una buena escuela para pocos que una escuela deficiente para muchos.
La pedagogía tecnicista
Las esperanzas depositadas en la reforma de la escuela resultaron frustradas. se reveló ineficaz frente a la cuestión de marginalidad. Así por un lado surgían tentativas de desarrollar una especie de “Escuela Nueva Popular”, por otro lado, se radicalizaba la preocupación por los métodos pedagógicos, presente en la Escuela Nueva, desembocando en la ineficiencia instrumental. Se articula aquí una nueva teoría educacional: la pedagogía tecnicista.
Esa pedagogía propone el reordenamiento del proceso educativo de manera de tornarlo objetivo y operacional se pretende la objetivación del trabajo pedagógico. 
Se buscó planificar la educación de modo de dotarla de una organización racional capaz de minimizar las interferencias subjetivas que pudieran poner en riesgo su eficiencia. 
En la pedagogía tradicional la iniciativa correspondía al docente, en la pedagogía nueva la iniciativa se desplaza hacia el alumno, ubicándose el nervio de la acción educativa en la relación profesor-alumno, en la pedagogía tecnicista el elemento principal pasa a ser la organización racional de los medios, ocupando profesor y alumno una posición secundaria
En la tecnología tecnicista es el proceso el que define lo que profesores y alumnos deben hacer, así como cuándo y cómo lo harán.
Para la  pedagogía tecnicista la marginalidad no será identificada con la ignorancia ni será detectada a partir del sentimiento de rechazo. Marginado será el incompetente, el ineficiente e improductivo. Así está cumpliendo su función de igualación social.
Para la pedagogía nueva aprender a aprender, para la pedagogía tecnicista lo que importa es aprender a hacer.
Las teorías crítico-reproductivistas
Las teorías críticas llegan a la conclusión de que la función propia de la educación es la reproducción de la sociedad en que ella se inserta, merecen la denominación de “teorías crítico-reproductivistas.  La  escuela tenía, en sus orígenes, una función igualadora, pero actualmente, se torna cada vez más discriminadora y represiva. Todas las reformas escolares fracasaron, haciendo cada vez más evidente el papel que la escuela desempeña: reproducir la sociedad de clases y reforzar el modo de producción capitalista.
Dentro de este grupo, las teorías que mayor repercusión tuvieron  y que alcanzaron un mayor nivel de elaboración son: 
- Teoría del sistema de enseñanza como violencia simbólica
Se trata de una teoría axiomática que se despliega deductivamente desde los principios universales hacia los enunciados analíticos de sus consecuencias particulares.
La validez de la teoría no pretende circunscribirse a las sociedades de clases sino extenderse también a las sociedades sin clases que, por casualidad, hayan existido o vayan a existir. 
¿Por qué violencia simbólica? Sobre la base de la fuerza material y se erige un sistema de relaciones de fuerza simbólica cuyo papel es reforzar, por disimulo, las relaciones de fuerza material. 
La violencia simbólica se manifiesta de múltiples formas: la formación de la opinión pública, la predica religiosa; la propaganda y la educación familiar, etc. 
La función de la educación es la reproducción de las desigualdades sociales. Por la reproducción cultural, ella contribuye específicamente a la reproducción social.
De acuerdo con esta teoría, marginados son los grupos o clases dominados. Marginados socialmente porque no poseen fuerza material (capital económico) y marginados culturalmente porque no poseen fuerza simbólica (capital cultural). La educación, lejos de ser un factor de superación de la marginalidad, constituye un elemento reforzador de ella.
-Teoría de la escuela como aparato ideológico del Estado (AIE)
El concepto de “Aparato Ideológico del Estado” deriva de la tesis según la cual “la ideología tiene una existencia material” Esto significa decir que la ideología existe siempre arraigada en prácticas materiales reguladas. La ideología se materializa en aparatos: los aparatos ideológicos del Estado. El fenómeno de la marginación se inscribe en el propio seno de las relaciones de producción capitalista que se basan en la expropiación de los trabajadores por los capitalistas. Marginada es, la clase trabajadora. 
-Teoría de la escuela dualista
Los autores se empeñan en mostrar que la escuela, pese a una apariencia unitaria y unificadora, es una escuela dividida en dos grandes redes, que corresponden a la división de la sociedad capitalista en dos clases fundamentales: la burguesía y el proletariado.
Como aparato ideológico, la escuela cumple dos funciones básicas: contribuye a la formación de la fuerza de trabajo y a la inculcación de la ideología burguesa. La escuela es, pues, un aparato ideológico, es decir, el aspecto ideológico es dominante y comanda el funcionamiento del aparato escolar en su conjunto. 
En el marco de la “teoría de la escuela dualista” el papel de la escuela no es, simplemente, el de reforzar y legitimar la marginalidad producida socialmente. La escuela tiene por misión impedir el desarrollo de la ideología del proletariado y la lucha revolucionaria. Ella es organizada por la burguesía, para esto, como un aparato separado de la producción. La escuela, lejos de ser un instrumento de igualación social es, doblemente, un factor de dominación, convierte a los trabajadores en marginados. 

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 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
 
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Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
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Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell

 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ella.


LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
La pedagogía nace con el concepto de que el niño debe ser educado ya que:
_ Hay que cuidarlo mas.
_ Hay que encerrarlo.
_ Necesita reglas rígidas.
_ Vigilancia intensiva.

"La pedagogía es tanto una ciencia como un arte"
Ejemplos:
_ Implementar diferentes discursos.
_ Planear las clases.
_ Seleccionar contenidos relevantes.

La pedagogía:
Se ocupa de la escuela, de la familia, los medios de comunicación y otras instancias o agencias que educar. También reflexiona acerca del aula, sus rituales, costumbres. Ademas estudia como fue evolucionando la forma de educar y enseñar a lo largo de las épocas.

LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
¿que es transmisión?
_ Transmitir herencia, misión y obligación.
_ Une pasado y presente, proyecta el futuro.
¿que no es transmisión?
No es transferir conocimientos, no es fabricación acumulando disciplinas escolares, no es repetir y comunicar saberes.
EDUCACIÓN: a partir de la transmisión
_ Operación de acogida, cuidado, formación del cachorro humano.
_ Implica transmitir de una generación a otra un cumulo de conocimientos.
_ Nacer - hacer, dos verbos que encierran la esencia misma de la operación de educar.
_ Dependencia absoluta de otros adultos que le brinden protección, seguridad.
_ Se trata de dejar una huella, de dirigirse a otro y de suscitar algo en el otro.
_ Reconocimiento de la responsabilidad de los adultos en pasar la posta y mantener la integridad de la comunidad. 

DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
En una época de desencanto y desilucion:
_ La escuela esta incapacitada de responder a los desafíos que los nuevos tiempos imponen.
_ La escuela esta condenada a desaparecer o a ser sustituida por computadoras.
_ A la escuela se le atribuyen todos los males que la sociedad sufre, así como toda responsabilidad para que deje de sufrirlas.
Desafíos de la pedagogía:
1_ Pedagogía de la igualdad y por la igualdad:
Profundiza nuestra indignación, inconformismo, repulsión contra la pedagogía de la exclusión que alejo el derecho a la escuela del derecho a la igualdad y a la dignidad.
2_ Se sustenta en los principios de una ética solidaria y militante:
Luchar contra las injusticias que produce y reproduce un sistema excluyente y discriminador.
Reconocer el valor de la dignidad y de la igualdad.
Solidaridad, compromiso social y de lucha por la transformación radical de las practicas a condenar a la miseria por exclusión a seres humanos.
3_ Se construye cuando:
La calidad de la educación se sustenta en procesos que incluyen resultados pero que lo exceden.
Reafirma la calidad social de la escuela.
Desconfía de los sistemas de medición de la calidad educativa.
4_ Esta relacionada con el ejercicio real de la democracia:
Una democracia fuerte y sustantiva, participativa y activa.
La pedagogía critica, aprende y enseña a construir y a defender la democracia.
5_ Se construye utopicamente con un ojo en el presente y otro en el futuro:
Es de lo imposible que se nutre la política construyendo utopías de igualdad y justicia, de libertad y solidaridad.

Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas : La pedagogía tradicional
A través de la enseñanza. La escuela es el  instrumento para convertir a los súbditos en ciudadanos, redimiendo a los hombres de su doble pecado histórico: la ignorancia, miseria moral y la opresión, miseria política.
La ignorancia es identificada como la causa de la marginalidad. La escuela surge como un antídoto contra la ignorancia, un instrumento para resolver el problema de la marginalidad. Su papel es difundir la instrucción, transmitir los conocimientos acumulados por la humanidad y lógicamente sistematizados. El maestro será el artífice de esa gran obra, a los alumnos les corresponde asimilar los conocimientos que les son transmitidos.
La pedagogía nueva
Las críticas a la pedagogía tradicional formuladas a fueron dando origen a otra teoría de la educación. Esta teoría mantenía la creencia en el poder de la escuela y en su función de igualación social. Por lo tanto, quedaban en pie las esperanzas de que se pudiese corregir la distorsión expresada en el fenómeno de la marginalidad, a través de la escuela. 
Según esa nueva teoría el marginado ya no es, propiamente, el ignorante, sino el rechazado. Los hombres son esencialmente diferentes; no se repiten; cada individuo es único. Por lo tanto, la marginalidad no puede ser explicada por las diferencias entre los hombres. Marginados son los “anormales”, esto es, los desajustados y los desadaptados de todos los matices. 
La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que cumpla la función de ajustar, de adaptar los individuos a la sociedad, inspirando en ellos el sentimiento de aceptación de los demás y por los demás. La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que contribuya a la constitución de una sociedad cuyos miembros, noimporta las diferencias de cualquier tipo, se acepten mutuamente y se respeten en su individualidad específica.
En suma, se trata de una teoría pedagógica que considera que lo importante no es aprender, sino aprender a aprender.
La organización escolar debía pasar por una sensible reformulación. Así, en lugar de clases confiadas a maestros que dominaban las grandes áreas del conocimiento, la escuela debería agrupar a los alumnos según áreas de interés originados en su actividad libre. El profesor actuaría como un estimulador y orientador del aprendizaje. En suma, la fisonomía de las escuelas cambiaría su aspecto sombrío, disciplinado, silencioso y de paredes opacas, adoptando un clima alegre, movido, bullicioso y multicolor.
La “Escuela Nueva” se organizó, en forma de escuelas experimentales o como núcleos poco comunes, muy bien equipados y circunscritos a pequeños grupos de élite,  paradójicamente, en lugar de resolver el problema de la marginalidad la “Escuela Nueva” lo agravó. 
La diseminación de las escuelas efectuada según los moldes tradicionales no dejó de ser, perturbada por la propagación del ideario de la pedagogía nueva, ya que ese ideario, al mismo tiempo que procuraba poner en evidencia las “deficiencias” de la escuela tradicional, daba fuerza a la idea según la cual es mejor una buena escuela para pocos que una escuela deficiente para muchos.
La pedagogía tecnicista
Las esperanzas depositadas en la reforma de la escuela resultaron frustradas. se reveló ineficaz frente a la cuestión de marginalidad. Así por un lado surgían tentativas de desarrollar una especie de “Escuela Nueva Popular”, por otro lado, se radicalizaba la preocupación por los métodos pedagógicos, presente en la Escuela Nueva, desembocando en la ineficiencia instrumental. Se articula aquí una nueva teoría educacional: la pedagogía tecnicista.
Esa pedagogía propone el reordenamiento del proceso educativo de manera de tornarlo objetivo y operacional se pretende la objetivación del trabajo pedagógico. 
Se buscó planificar la educación de modo de dotarla de una organización racional capaz de minimizar las interferencias subjetivas que pudieran poner en riesgo su eficiencia. 
En la pedagogía tradicional la iniciativa correspondía al docente, en la pedagogía nueva la iniciativa se desplaza hacia el alumno, ubicándose el nervio de la acción educativa en la relación profesor-alumno, en la pedagogía tecnicista el elemento principal pasa a ser la organización racional de los medios, ocupando profesor y alumno una posición secundaria
En la tecnología tecnicista es el proceso el que define lo que profesores y alumnos deben hacer, así como cuándo y cómo lo harán.
Para la  pedagogía tecnicista la marginalidad no será identificada con la ignorancia ni será detectada a partir del sentimiento de rechazo. Marginado será el incompetente, el ineficiente e improductivo. Así está cumpliendo su función de igualación social.
Para la pedagogía nueva aprender a aprender, para la pedagogía tecnicista lo que importa es aprender a hacer.
Las teorías crítico-reproductivistas
Las teorías críticas llegan a la conclusión de que la función propia de la educación es la reproducción de la sociedad en que ella se inserta, merecen la denominación de “teorías crítico-reproductivistas.  La  escuela tenía, en sus orígenes, una función igualadora, pero actualmente, se torna cada vez más discriminadora y represiva. Todas las reformas escolares fracasaron, haciendo cada vez más evidente el papel que la escuela desempeña: reproducir la sociedad de clases y reforzar el modo de producción capitalista.
Dentro de este grupo, las teorías que mayor repercusión tuvieron  y que alcanzaron un mayor nivel de elaboración son: 
- Teoría del sistema de enseñanza como violencia simbólica
Se trata de una teoría axiomática que se despliega deductivamente desde los principios universales hacia los enunciados analíticos de sus consecuencias particulares.
La validez de la teoría no pretende circunscribirse a las sociedades de clases sino extenderse también a las sociedades sin clases que, por casualidad, hayan existido o vayan a existir. 
¿Por qué violencia simbólica? Sobre la base de la fuerza material y se erige un sistema de relaciones de fuerza simbólica cuyo papel es reforzar, por disimulo, las relaciones de fuerza material. 
La violencia simbólica se manifiesta de múltiples formas: la formación de la opinión pública, la predica religiosa; la propaganda y la educación familiar, etc. 
La función de la educación es la reproducción de las desigualdades sociales. Por la reproducción cultural, ella contribuye específicamente a la reproducción social.
De acuerdo con esta teoría, marginados son los grupos o clases dominados. Marginados socialmente porque no poseen fuerza material (capital económico) y marginados culturalmente porque no poseen fuerza simbólica (capital cultural). La educación, lejos de ser un factor de superación de la marginalidad, constituye un elemento reforzador de ella.
-Teoría de la escuela como aparato ideológico del Estado (AIE)
El concepto de “Aparato Ideológico del Estado” deriva de la tesis según la cual “la ideología tiene una existencia material” Esto significa decir que la ideología existe siempre arraigada en prácticas materiales reguladas. La ideología se materializa en aparatos: los aparatos ideológicos del Estado. El fenómeno de la marginación se inscribe en el propio seno de las relaciones de producción capitalista que se basan en la expropiación de los trabajadores por los capitalistas. Marginada es, la clase trabajadora. 
-Teoría de la escuela dualista
Los autores se empeñan en mostrar que la escuela, pese a una apariencia unitaria y unificadora, es una escuela dividida en dos grandes redes, que corresponden a la división de la sociedad capitalista en dos clases fundamentales: la burguesía y el proletariado.
Como aparato ideológico, la escuela cumple dos funciones básicas: contribuye a la formación de la fuerza de trabajo y a la inculcación de la ideología burguesa. La escuela es, pues, un aparato ideológico, es decir, el aspecto ideológico es dominante y comanda el funcionamiento del aparato escolar en su conjunto. 
En el marco de la “teoría de la escuela dualista” el papel de la escuela no es, simplemente, el de reforzar y legitimar la marginalidad producida socialmente. La escuela tiene por misión impedir el desarrollo de la ideología del proletariado y la lucha revolucionaria. Ella es organizada por la burguesía, para esto, como un aparato separado de la producción. La escuela, lejos de ser un instrumento de igualación social es, doblemente, un factor de dominación, convierte a los trabajadores en marginados. 

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 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
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Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell

 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ella.


LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
La pedagogía nace con el concepto de que el niño debe ser educado ya que:
_ Hay que cuidarlo mas.
_ Hay que encerrarlo.
_ Necesita reglas rígidas.
_ Vigilancia intensiva.

"La pedagogía es tanto una ciencia como un arte"
Ejemplos:
_ Implementar diferentes discursos.
_ Planear las clases.
_ Seleccionar contenidos relevantes.

La pedagogía:
Se ocupa de la escuela, de la familia, los medios de comunicación y otras instancias o agencias que educar. También reflexiona acerca del aula, sus rituales, costumbres. Ademas estudia como fue evolucionando la forma de educar y enseñar a lo largo de las épocas.

LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
¿que es transmisión?
_ Transmitir herencia, misión y obligación.
_ Une pasado y presente, proyecta el futuro.
¿que no es transmisión?
No es transferir conocimientos, no es fabricación acumulando disciplinas escolares, no es repetir y comunicar saberes.
EDUCACIÓN: a partir de la transmisión
_ Operación de acogida, cuidado, formación del cachorro humano.
_ Implica transmitir de una generación a otra un cumulo de conocimientos.
_ Nacer - hacer, dos verbos que encierran la esencia misma de la operación de educar.
_ Dependencia absoluta de otros adultos que le brinden protección, seguridad.
_ Se trata de dejar una huella, de dirigirse a otro y de suscitar algo en el otro.
_ Reconocimiento de la responsabilidad de los adultos en pasar la posta y mantener la integridad de la comunidad. 

DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
En una época de desencanto y desilucion:
_ La escuela esta incapacitada de responder a los desafíos que los nuevos tiempos imponen.
_ La escuela esta condenada a desaparecer o a ser sustituida por computadoras.
_ A la escuela se le atribuyen todos los males que la sociedad sufre, así como toda responsabilidad para que deje de sufrirlas.
Desafíos de la pedagogía:
1_ Pedagogía de la igualdad y por la igualdad:
Profundiza nuestra indignación, inconformismo, repulsión contra la pedagogía de la exclusión que alejo el derecho a la escuela del derecho a la igualdad y a la dignidad.
2_ Se sustenta en los principios de una ética solidaria y militante:
Luchar contra las injusticias que produce y reproduce un sistema excluyente y discriminador.
Reconocer el valor de la dignidad y de la igualdad.
Solidaridad, compromiso social y de lucha por la transformación radical de las practicas a condenar a la miseria por exclusión a seres humanos.
3_ Se construye cuando:
La calidad de la educación se sustenta en procesos que incluyen resultados pero que lo exceden.
Reafirma la calidad social de la escuela.
Desconfía de los sistemas de medición de la calidad educativa.
4_ Esta relacionada con el ejercicio real de la democracia:
Una democracia fuerte y sustantiva, participativa y activa.
La pedagogía critica, aprende y enseña a construir y a defender la democracia.
5_ Se construye utopicamente con un ojo en el presente y otro en el futuro:
Es de lo imposible que se nutre la política construyendo utopías de igualdad y justicia, de libertad y solidaridad.

Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas : La pedagogía tradicional
A través de la enseñanza. La escuela es el  instrumento para convertir a los súbditos en ciudadanos, redimiendo a los hombres de su doble pecado histórico: la ignorancia, miseria moral y la opresión, miseria política.
La ignorancia es identificada como la causa de la marginalidad. La escuela surge como un antídoto contra la ignorancia, un instrumento para resolver el problema de la marginalidad. Su papel es difundir la instrucción, transmitir los conocimientos acumulados por la humanidad y lógicamente sistematizados. El maestro será el artífice de esa gran obra, a los alumnos les corresponde asimilar los conocimientos que les son transmitidos.
La pedagogía nueva
Las críticas a la pedagogía tradicional formuladas a fueron dando origen a otra teoría de la educación. Esta teoría mantenía la creencia en el poder de la escuela y en su función de igualación social. Por lo tanto, quedaban en pie las esperanzas de que se pudiese corregir la distorsión expresada en el fenómeno de la marginalidad, a través de la escuela. 
Según esa nueva teoría el marginado ya no es, propiamente, el ignorante, sino el rechazado. Los hombres son esencialmente diferentes; no se repiten; cada individuo es único. Por lo tanto, la marginalidad no puede ser explicada por las diferencias entre los hombres. Marginados son los “anormales”, esto es, los desajustados y los desadaptados de todos los matices. 
La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que cumpla la función de ajustar, de adaptar los individuos a la sociedad, inspirando en ellos el sentimiento de aceptación de los demás y por los demás. La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que contribuya a la constitución de una sociedad cuyos miembros, noimporta las diferencias de cualquier tipo, se acepten mutuamente y se respeten en su individualidad específica.
En suma, se trata de una teoría pedagógica que considera que lo importante no es aprender, sino aprender a aprender.
La organización escolar debía pasar por una sensible reformulación. Así, en lugar de clases confiadas a maestros que dominaban las grandes áreas del conocimiento, la escuela debería agrupar a los alumnos según áreas de interés originados en su actividad libre. El profesor actuaría como un estimulador y orientador del aprendizaje. En suma, la fisonomía de las escuelas cambiaría su aspecto sombrío, disciplinado, silencioso y de paredes opacas, adoptando un clima alegre, movido, bullicioso y multicolor.
La “Escuela Nueva” se organizó, en forma de escuelas experimentales o como núcleos poco comunes, muy bien equipados y circunscritos a pequeños grupos de élite,  paradójicamente, en lugar de resolver el problema de la marginalidad la “Escuela Nueva” lo agravó. 
La diseminación de las escuelas efectuada según los moldes tradicionales no dejó de ser, perturbada por la propagación del ideario de la pedagogía nueva, ya que ese ideario, al mismo tiempo que procuraba poner en evidencia las “deficiencias” de la escuela tradicional, daba fuerza a la idea según la cual es mejor una buena escuela para pocos que una escuela deficiente para muchos.
La pedagogía tecnicista
Las esperanzas depositadas en la reforma de la escuela resultaron frustradas. se reveló ineficaz frente a la cuestión de marginalidad. Así por un lado surgían tentativas de desarrollar una especie de “Escuela Nueva Popular”, por otro lado, se radicalizaba la preocupación por los métodos pedagógicos, presente en la Escuela Nueva, desembocando en la ineficiencia instrumental. Se articula aquí una nueva teoría educacional: la pedagogía tecnicista.
Esa pedagogía propone el reordenamiento del proceso educativo de manera de tornarlo objetivo y operacional se pretende la objetivación del trabajo pedagógico. 
Se buscó planificar la educación de modo de dotarla de una organización racional capaz de minimizar las interferencias subjetivas que pudieran poner en riesgo su eficiencia. 
En la pedagogía tradicional la iniciativa correspondía al docente, en la pedagogía nueva la iniciativa se desplaza hacia el alumno, ubicándose el nervio de la acción educativa en la relación profesor-alumno, en la pedagogía tecnicista el elemento principal pasa a ser la organización racional de los medios, ocupando profesor y alumno una posición secundaria
En la tecnología tecnicista es el proceso el que define lo que profesores y alumnos deben hacer, así como cuándo y cómo lo harán.
Para la  pedagogía tecnicista la marginalidad no será identificada con la ignorancia ni será detectada a partir del sentimiento de rechazo. Marginado será el incompetente, el ineficiente e improductivo. Así está cumpliendo su función de igualación social.
Para la pedagogía nueva aprender a aprender, para la pedagogía tecnicista lo que importa es aprender a hacer.
Las teorías crítico-reproductivistas
Las teorías críticas llegan a la conclusión de que la función propia de la educación es la reproducción de la sociedad en que ella se inserta, merecen la denominación de “teorías crítico-reproductivistas.  La  escuela tenía, en sus orígenes, una función igualadora, pero actualmente, se torna cada vez más discriminadora y represiva. Todas las reformas escolares fracasaron, haciendo cada vez más evidente el papel que la escuela desempeña: reproducir la sociedad de clases y reforzar el modo de producción capitalista.
Dentro de este grupo, las teorías que mayor repercusión tuvieron  y que alcanzaron un mayor nivel de elaboración son: 
- Teoría del sistema de enseñanza como violencia simbólica
Se trata de una teoría axiomática que se despliega deductivamente desde los principios universales hacia los enunciados analíticos de sus consecuencias particulares.
La validez de la teoría no pretende circunscribirse a las sociedades de clases sino extenderse también a las sociedades sin clases que, por casualidad, hayan existido o vayan a existir. 
¿Por qué violencia simbólica? Sobre la base de la fuerza material y se erige un sistema de relaciones de fuerza simbólica cuyo papel es reforzar, por disimulo, las relaciones de fuerza material. 
La violencia simbólica se manifiesta de múltiples formas: la formación de la opinión pública, la predica religiosa; la propaganda y la educación familiar, etc. 
La función de la educación es la reproducción de las desigualdades sociales. Por la reproducción cultural, ella contribuye específicamente a la reproducción social.
De acuerdo con esta teoría, marginados son los grupos o clases dominados. Marginados socialmente porque no poseen fuerza material (capital económico) y marginados culturalmente porque no poseen fuerza simbólica (capital cultural). La educación, lejos de ser un factor de superación de la marginalidad, constituye un elemento reforzador de ella.
-Teoría de la escuela como aparato ideológico del Estado (AIE)
El concepto de “Aparato Ideológico del Estado” deriva de la tesis según la cual “la ideología tiene una existencia material” Esto significa decir que la ideología existe siempre arraigada en prácticas materiales reguladas. La ideología se materializa en aparatos: los aparatos ideológicos del Estado. El fenómeno de la marginación se inscribe en el propio seno de las relaciones de producción capitalista que se basan en la expropiación de los trabajadores por los capitalistas. Marginada es, la clase trabajadora. 
-Teoría de la escuela dualista
Los autores se empeñan en mostrar que la escuela, pese a una apariencia unitaria y unificadora, es una escuela dividida en dos grandes redes, que corresponden a la división de la sociedad capitalista en dos clases fundamentales: la burguesía y el proletariado.
Como aparato ideológico, la escuela cumple dos funciones básicas: contribuye a la formación de la fuerza de trabajo y a la inculcación de la ideología burguesa. La escuela es, pues, un aparato ideológico, es decir, el aspecto ideológico es dominante y comanda el funcionamiento del aparato escolar en su conjunto. 
En el marco de la “teoría de la escuela dualista” el papel de la escuela no es, simplemente, el de reforzar y legitimar la marginalidad producida socialmente. La escuela tiene por misión impedir el desarrollo de la ideología del proletariado y la lucha revolucionaria. Ella es organizada por la burguesía, para esto, como un aparato separado de la producción. La escuela, lejos de ser un instrumento de igualación social es, doblemente, un factor de dominación, convierte a los trabajadores en marginados. 

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 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
 
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Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell

 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ella.


LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
La pedagogía nace con el concepto de que el niño debe ser educado ya que:
_ Hay que cuidarlo mas.
_ Hay que encerrarlo.
_ Necesita reglas rígidas.
_ Vigilancia intensiva.

"La pedagogía es tanto una ciencia como un arte"
Ejemplos:
_ Implementar diferentes discursos.
_ Planear las clases.
_ Seleccionar contenidos relevantes.

La pedagogía:
Se ocupa de la escuela, de la familia, los medios de comunicación y otras instancias o agencias que educar. También reflexiona acerca del aula, sus rituales, costumbres. Ademas estudia como fue evolucionando la forma de educar y enseñar a lo largo de las épocas.

LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
¿que es transmisión?
_ Transmitir herencia, misión y obligación.
_ Une pasado y presente, proyecta el futuro.
¿que no es transmisión?
No es transferir conocimientos, no es fabricación acumulando disciplinas escolares, no es repetir y comunicar saberes.
EDUCACIÓN: a partir de la transmisión
_ Operación de acogida, cuidado, formación del cachorro humano.
_ Implica transmitir de una generación a otra un cumulo de conocimientos.
_ Nacer - hacer, dos verbos que encierran la esencia misma de la operación de educar.
_ Dependencia absoluta de otros adultos que le brinden protección, seguridad.
_ Se trata de dejar una huella, de dirigirse a otro y de suscitar algo en el otro.
_ Reconocimiento de la responsabilidad de los adultos en pasar la posta y mantener la integridad de la comunidad. 

DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
En una época de desencanto y desilucion:
_ La escuela esta incapacitada de responder a los desafíos que los nuevos tiempos imponen.
_ La escuela esta condenada a desaparecer o a ser sustituida por computadoras.
_ A la escuela se le atribuyen todos los males que la sociedad sufre, así como toda responsabilidad para que deje de sufrirlas.
Desafíos de la pedagogía:
1_ Pedagogía de la igualdad y por la igualdad:
Profundiza nuestra indignación, inconformismo, repulsión contra la pedagogía de la exclusión que alejo el derecho a la escuela del derecho a la igualdad y a la dignidad.
2_ Se sustenta en los principios de una ética solidaria y militante:
Luchar contra las injusticias que produce y reproduce un sistema excluyente y discriminador.
Reconocer el valor de la dignidad y de la igualdad.
Solidaridad, compromiso social y de lucha por la transformación radical de las practicas a condenar a la miseria por exclusión a seres humanos.
3_ Se construye cuando:
La calidad de la educación se sustenta en procesos que incluyen resultados pero que lo exceden.
Reafirma la calidad social de la escuela.
Desconfía de los sistemas de medición de la calidad educativa.
4_ Esta relacionada con el ejercicio real de la democracia:
Una democracia fuerte y sustantiva, participativa y activa.
La pedagogía critica, aprende y enseña a construir y a defender la democracia.
5_ Se construye utopicamente con un ojo en el presente y otro en el futuro:
Es de lo imposible que se nutre la política construyendo utopías de igualdad y justicia, de libertad y solidaridad.

Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas : La 

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ducación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una de
¿De que hablamos cuando h
 ¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
¿De que hablamos cuando h
 ¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
¿De que hablamos cuando h
 ¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
¿De que hablamos cuando h
 ¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una de
Para que educamos
Para que educamos
 
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Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas : La pedagogía tradicional
A través de la enseñanza. La escuela es el  instrumento para convertir a los súbditos en ciudadanos, redimiendo a los hombres de su doble pecado histórico: la ignorancia, miseria moral y la opresión, miseria política.
La ignorancia es identificada como la causa de la marginalidad. La escuela surge como un antídoto contra la ignorancia, un instrumento para resolver el problema de la marginalidad. Su papel es difundir la instrucción, transmitir los conocimientos acumulados por la humanidad y lógicamente sistematizados. El maestro será el artífice de esa gran obra, a los alumnos les corresponde asimilar los conocimientos que les son transmitidos.
La pedagogía nueva
Las críticas a la pedagogía tradicional formuladas a fueron dando origen a otra teoría de la educación. Esta teoría mantenía la creencia en el poder de la escuela y en su función de igualación social. Por lo tanto, quedaban en pie las esperanzas de que se pudiese corregir la distorsión expresada en el fenómeno de la marginalidad, a través de la escuela. 
Según esa nueva teoría el marginado ya no es, propiamente, el ignorante, sino el rechazado. Los hombres son esencialmente diferentes; no se repiten; cada individuo es único. Por lo tanto, la marginalidad no puede ser explicada por las diferencias entre los hombres. Marginados son los “anormales”, esto es, los desajustados y los desadaptados de todos los matices. 
La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que cumpla la función de ajustar, de adaptar los individuos a la sociedad, inspirando en ellos el sentimiento de aceptación de los demás y por los demás. La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que contribuya a la constitución de una sociedad cuyos miembros, noimporta las diferencias de cualquier tipo, se acepten mutuamente y se respeten en su individualidad específica.
En suma, se trata de una teoría pedagógica que considera que lo importante no es aprender, sino aprender a aprender.
La organización escolar debía pasar por una sensible reformulación. Así, en lugar de clases confiadas a maestros que dominaban las grandes áreas del conocimiento, la escuela debería agrupar a los alumnos según áreas de interés originados en su actividad libre. El profesor actuaría como un estimulador y orientador del aprendizaje. En suma, la fisonomía de las escuelas cambiaría su aspecto sombrío, disciplinado, silencioso y de paredes opacas, adoptando un clima alegre, movido, bullicioso y multicolor.
La “Escuela Nueva” se organizó, en forma de escuelas experimentales o como núcleos poco comunes, muy bien equipados y circunscritos a pequeños grupos de élite,  paradójicamente, en lugar de resolver el problema de la marginalidad la “Escuela Nueva” lo agravó. 
La diseminación de las escuelas efectuada según los moldes tradicionales no dejó de ser, perturbada por la propagación del ideario de la pedagogía nueva, ya que ese ideario, al mismo tiempo que procuraba poner en evidencia las “deficiencias” de la escuela tradicional, daba fuerza a la idea según la cual es mejor una buena escuela para pocos que una escuela deficiente para muchos.
La pedagogía tecnicista
Las esperanzas depositadas en la reforma de la escuela resultaron frustradas. se reveló ineficaz frente a la cuestión de marginalidad. Así por un lado surgían tentativas de desarrollar una especie de “Escuela Nueva Popular”, por otro lado, se radicalizaba la preocupación por los métodos pedagógicos, presente en la Escuela Nueva, desembocando en la ineficiencia instrumental. Se articula aquí una nueva teoría educacional: la pedagogía tecnicista.
Esa pedagogía propone el reordenamiento del proceso educativo de manera de tornarlo objetivo y operacional se pretende la objetivación del trabajo pedagógico. 
Se buscó planificar la educación de modo de dotarla de una organización racional capaz de minimizar las interferencias subjetivas que pudieran poner en riesgo su eficiencia. 
En la pedagogía tradicional la iniciativa correspondía al docente, en la pedagogía nueva la iniciativa se desplaza hacia el alumno, ubicándose el nervio de la acción educativa en la relación profesor-alumno, en la pedagogía tecnicista el elemento principal pasa a ser la organización racional de los medios, ocupando profesor y alumno una posición secundaria
En la tecnología tecnicista es el proceso el que define lo que profesores y alumnos deben hacer, así como cuándo y cómo lo harán.
Para la  pedagogía tecnicista la marginalidad no será identificada con la ignorancia ni será detectada a partir del sentimiento de rechazo. Marginado será el incompetente, el ineficiente e improductivo. Así está cumpliendo su función de igualación social.
Para la pedagogía nueva aprender a aprender, para la pedagogía tecnicista lo que importa es aprender a hacer.
Las teorías crítico-reproductivistas
Las teorías críticas llegan a la conclusión de que la función propia de la educación es la reproducción de la sociedad en que ella se inserta, merecen la denominación de “teorías crítico-reproductivistas.  La  escuela tenía, en sus orígenes, una función igualadora, pero actualmente, se torna cada vez más discriminadora y represiva. Todas las reformas escolares fracasaron, haciendo cada vez más evidente el papel que la escuela desempeña: reproducir la sociedad de clases y reforzar el modo de producción capitalista.
Dentro de este grupo, las teorías que mayor repercusión tuvieron  y que alcanzaron un mayor nivel de elaboración son: 
- Teoría del sistema de enseñanza como violencia simbólica
Se trata de una teoría axiomática que se despliega deductivamente desde los principios universales hacia los enunciados analíticos de sus consecuencias particulares.
La validez de la teoría no pretende circunscribirse a las sociedades de clases sino extenderse también a las sociedades sin clases que, por casualidad, hayan existido o vayan a existir. 
¿Por qué violencia simbólica? Sobre la base de la fuerza material y se erige un sistema de relaciones de fuerza simbólica cuyo papel es reforzar, por disimulo, las relaciones de fuerza material. 
La violencia simbólica se manifiesta de múltiples formas: la formación de la opinión pública, la predica religiosa; la propaganda y la educación familiar, etc. 
La función de la educación es la reproducción de las desigualdades sociales. Por la reproducción cultural, ella contribuye específicamente a la reproducción social.
De acuerdo con esta teoría, marginados son los grupos o clases dominados. Marginados socialmente porque no poseen fuerza material (capital económico) y marginados culturalmente porque no poseen fuerza simbólica (capital cultural). La educación, lejos de ser un factor de superación de la marginalidad, constituye un elemento reforzador de ella.
-Teoría de la escuela como aparato ideológico del Estado (AIE)
El concepto de “Aparato Ideológico del Estado” deriva de la tesis según la cual “la ideología tiene una existencia material” Esto significa decir que la ideología existe siempre arraigada en prácticas materiales reguladas. La ideología se materializa en aparatos: los aparatos ideológicos del Estado. El fenómeno de la marginación se inscribe en el propio seno de las relaciones de producción capitalista que se basan en la expropiación de los trabajadores por los capitalistas. Marginada es, la clase trabajadora. 
-Teoría de la escuela dualista
Los autores se empeñan en mostrar que la escuela, pese a una apariencia unitaria y unificadora, es una escuela dividida en dos grandes redes, que corresponden a la división de la sociedad capitalista en dos clases fundamentales: la burguesía y el proletariado.
Como aparato ideológico, la escuela cumple dos funciones básicas: contribuye a la formación de la fuerza de trabajo y a la inculcación de la ideología burguesa. La escuela es, pues, un aparato ideológico, es decir, el aspecto ideológico es dominante y comanda el funcionamiento del aparato escolar en su conjunto. 
En el marco de la “teoría de la escuela dualista” el papel de la escuela no es, simplemente, el de reforzar y legitimar la marginalidad producida socialmente. La escuela tiene por misión impedir el desarrollo de la ideología del proletariado y la lucha revolucionaria. Ella es organizada por la burguesía, para esto, como un aparato separado de la producción. La escuela, lejos de ser un instrumento de igualación social es, doblemente, un factor de dominación, convierte a los trabajadores en marginados. 

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TRABAJO PRACTICO PEDAGOGIA
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nicolas
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1m

 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
 
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Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell

 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ella.


LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
La pedagogía nace con el concepto de que el niño debe ser educado ya que:
_ Hay que cuidarlo mas.
_ Hay que encerrarlo.
_ Necesita reglas rígidas.
_ Vigilancia intensiva.

"La pedagogía es tanto una ciencia como un arte"
Ejemplos:
_ Implementar diferentes discursos.
_ Planear las clases.
_ Seleccionar contenidos relevantes.

La pedagogía:
Se ocupa de la escuela, de la familia, los medios de comunicación y otras instancias o agencias que educar. También reflexiona acerca del aula, sus rituales, costumbres. Ademas estudia como fue evolucionando la forma de educar y enseñar a lo largo de las épocas.

LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
¿que es transmisión?
_ Transmitir herencia, misión y obligación.
_ Une pasado y presente, proyecta el futuro.
¿que no es transmisión?
No es transferir conocimientos, no es fabricación acumulando disciplinas escolares, no es repetir y comunicar saberes.
EDUCACIÓN: a partir de la transmisión
_ Operación de acogida, cuidado, formación del cachorro humano.
_ Implica transmitir de una generación a otra un cumulo de conocimientos.
_ Nacer - hacer, dos verbos que encierran la esencia misma de la operación de educar.
_ Dependencia absoluta de otros adultos que le brinden protección, seguridad.
_ Se trata de dejar una huella, de dirigirse a otro y de suscitar algo en el otro.
_ Reconocimiento de la responsabilidad de los adultos en pasar la posta y mantener la integridad de la comunidad. 

DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
En una época de desencanto y desilucion:
_ La escuela esta incapacitada de responder a los desafíos que los nuevos tiempos imponen.
_ La escuela esta condenada a desaparecer o a ser sustituida por computadoras.
_ A la escuela se le atribuyen todos los males que la sociedad sufre, así como toda responsabilidad para que deje de sufrirlas.
Desafíos de la pedagogía:
1_ Pedagogía de la igualdad y por la igualdad:
Profundiza nuestra indignación, inconformismo, repulsión contra la pedagogía de la exclusión que alejo el derecho a la escuela del derecho a la igualdad y a la dignidad.
2_ Se sustenta en los principios de una ética solidaria y militante:
Luchar contra las injusticias que produce y reproduce un sistema excluyente y discriminador.
Reconocer el valor de la dignidad y de la igualdad.
Solidaridad, compromiso social y de lucha por la transformación radical de las practicas a condenar a la miseria por exclusión a seres humanos.
3_ Se construye cuando:
La calidad de la educación se sustenta en procesos que incluyen resultados pero que lo exceden.
Reafirma la calidad social de la escuela.
Desconfía de los sistemas de medición de la calidad educativa.
4_ Esta relacionada con el ejercicio real de la democracia:
Una democracia fuerte y sustantiva, participativa y activa.
La pedagogía critica, aprende y enseña a construir y a defender la democracia.
5_ Se construye utopicamente con un ojo en el presente y otro en el futuro:
Es de lo imposible que se nutre la política construyendo utopías de igualdad y justicia, de libertad y solidaridad.

Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas : La pedagogía tradicional
A través de la enseñanza. La escuela es el  instrumento para convertir a los súbditos en ciudadanos, redimiendo a los hombres de su doble pecado histórico: la ignorancia, miseria moral y la opresión, miseria política.
La ignorancia es identificada como la causa de la marginalidad. La escuela surge como un antídoto contra la ignorancia, un instrumento para resolver el problema de la marginalidad. Su papel es difundir la instrucción, transmitir los conocimientos acumulados por la humanidad y lógicamente sistematizados. El maestro será el artífice de esa gran obra, a los alumnos les corresponde asimilar los conocimientos que les son transmitidos.
La pedagogía nueva
Las críticas a la pedagogía tradicional formuladas a fueron dando origen a otra teoría de la educación. Esta teoría mantenía la creencia en el poder de la escuela y en su función de igualación social. Por lo tanto, quedaban en pie las esperanzas de que se pudiese corregir la distorsión expresada en el fenómeno de la marginalidad, a través de la escuela. 
Según esa nueva teoría el marginado ya no es, propiamente, el ignorante, sino el rechazado. Los hombres son esencialmente diferentes; no se repiten; cada individuo es único. Por lo tanto, la marginalidad no puede ser explicada por las diferencias entre los hombres. Marginados son los “anormales”, esto es, los desajustados y los desadaptados de todos los matices. 
La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que cumpla la función de ajustar, de adaptar los individuos a la sociedad, inspirando en ellos el sentimiento de aceptación de los demás y por los demás. La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que contribuya a la constitución de una sociedad cuyos miembros, noimporta las diferencias de cualquier tipo, se acepten mutuamente y se respeten en su individualidad específica.
En suma, se trata de una teoría pedagógica que considera que lo importante no es aprender, sino aprender a aprender.
La organización escolar debía pasar por una sensible reformulación. Así, en lugar de clases confiadas a maestros que dominaban las grandes áreas del conocimiento, la escuela debería agrupar a los alumnos según áreas de interés originados en su actividad libre. El profesor actuaría como un estimulador y orientador del aprendizaje. En suma, la fisonomía de las escuelas cambiaría su aspecto sombrío, disciplinado, silencioso y de paredes opacas, adoptando un clima alegre, movido, bullicioso y multicolor.
La “Escuela Nueva” se organizó, en forma de escuelas experimentales o como núcleos poco comunes, muy bien equipados y circunscritos a pequeños grupos de élite,  paradójicamente, en lugar de resolver el problema de la marginalidad la “Escuela Nueva” lo agravó. 
La diseminación de las escuelas efectuada según los moldes tradicionales no dejó de ser, perturbada por la propagación del ideario de la pedagogía nueva, ya que ese ideario, al mismo tiempo que procuraba poner en evidencia las “deficiencias” de la escuela tradicional, daba fuerza a la idea según la cual es mejor una buena escuela para pocos que una escuela deficiente para muchos.
La pedagogía tecnicista
Las esperanzas depositadas en la reforma de la escuela resultaron frustradas. se reveló ineficaz frente a la cuestión de marginalidad. Así por un lado surgían tentativas de desarrollar una especie de “Escuela Nueva Popular”, por otro lado, se radicalizaba la preocupación por los métodos pedagógicos, presente en la Escuela Nueva, desembocando en la ineficiencia instrumental. Se articula aquí una nueva teoría educacional: la pedagogía tecnicista.
Esa pedagogía propone el reordenamiento del proceso educativo de manera de tornarlo objetivo y operacional se pretende la objetivación del trabajo pedagógico. 
Se buscó planificar la educación de modo de dotarla de una organización racional capaz de minimizar las interferencias subjetivas que pudieran poner en riesgo su eficiencia. 
En la pedagogía tradicional la iniciativa correspondía al docente, en la pedagogía nueva la iniciativa se desplaza hacia el alumno, ubicándose el nervio de la acción educativa en la relación profesor-alumno, en la pedagogía tecnicista el elemento principal pasa a ser la organización racional de los medios, ocupando profesor y alumno una posición secundaria
En la tecnología tecnicista es el proceso el que define lo que profesores y alumnos deben hacer, así como cuándo y cómo lo harán.
Para la  pedagogía tecnicista la marginalidad no será identificada con la ignorancia ni será detectada a partir del sentimiento de rechazo. Marginado será el incompetente, el ineficiente e improductivo. Así está cumpliendo su función de igualación social.
Para la pedagogía nueva aprender a aprender, para la pedagogía tecnicista lo que importa es aprender a hacer.
Las teorías crítico-reproductivistas
Las teorías críticas llegan a la conclusión de que la función propia de la educación es la reproducción de la sociedad en que ella se inserta, merecen la denominación de “teorías crítico-reproductivistas.  La  escuela tenía, en sus orígenes, una función igualadora, pero actualmente, se torna cada vez más discriminadora y represiva. Todas las reformas escolares fracasaron, haciendo cada vez más evidente el papel que la escuela desempeña: reproducir la sociedad de clases y reforzar el modo de producción capitalista.
Dentro de este grupo, las teorías que mayor repercusión tuvieron  y que alcanzaron un mayor nivel de elaboración son: 
- Teoría del sistema de enseñanza como violencia simbólica
Se trata de una teoría axiomática que se despliega deductivamente desde los principios universales hacia los enunciados analíticos de sus consecuencias particulares.
La validez de la teoría no pretende circunscribirse a las sociedades de clases sino extenderse también a las sociedades sin clases que, por casualidad, hayan existido o vayan a existir. 
¿Por qué violencia simbólica? Sobre la base de la fuerza material y se erige un sistema de relaciones de fuerza simbólica cuyo papel es reforzar, por disimulo, las relaciones de fuerza material. 
La violencia simbólica se manifiesta de múltiples formas: la formación de la opinión pública, la predica religiosa; la propaganda y la educación familiar, etc. 
La función de la educación es la reproducción de las desigualdades sociales. Por la reproducción cultural, ella contribuye específicamente a la reproducción social.
De acuerdo con esta teoría, marginados son los grupos o clases dominados. Marginados socialmente porque no poseen fuerza material (capital económico) y marginados culturalmente porque no poseen fuerza simbólica (capital cultural). La educación, lejos de ser un factor de superación de la marginalidad, constituye un elemento reforzador de ella.
-Teoría de la escuela como aparato ideológico del Estado (AIE)
El concepto de “Aparato Ideológico del Estado” deriva de la tesis según la cual “la ideología tiene una existencia material” Esto significa decir que la ideología existe siempre arraigada en prácticas materiales reguladas. La ideología se materializa en aparatos: los aparatos ideológicos del Estado. El fenómeno de la marginación se inscribe en el propio seno de las relaciones de producción capitalista que se basan en la expropiación de los trabajadores por los capitalistas. Marginada es, la clase trabajadora. 
-Teoría de la escuela dualista
Los autores se empeñan en mostrar que la escuela, pese a una apariencia unitaria y unificadora, es una escuela dividida en dos grandes redes, que corresponden a la división de la sociedad capitalista en dos clases fundamentales: la burguesía y el proletariado.
Como aparato ideológico, la escuela cumple dos funciones básicas: contribuye a la formación de la fuerza de trabajo y a la inculcación de la ideología burguesa. La escuela es, pues, un aparato ideológico, es decir, el aspecto ideológico es dominante y comanda el funcionamiento del aparato escolar en su conjunto. 
En el marco de la “teoría de la escuela dualista” el papel de la escuela no es, simplemente, el de reforzar y legitimar la marginalidad producida socialmente. La escuela tiene por misión impedir el desarrollo de la ideología del proletariado y la lucha revolucionaria. Ella es organizada por la burguesía, para esto, como un aparato separado de la producción. La escuela, lejos de ser un instrumento de igualación social es, doblemente, un factor de dominación, convierte a los trabajadores en marginados. 

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TRABAJO PRACTICO PEDAGOGIA
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nicolas
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 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
 
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Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell

 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ella.


LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
La pedagogía nace con el concepto de que el niño debe ser educado ya que:
_ Hay que cuidarlo mas.
_ Hay que encerrarlo.
_ Necesita reglas rígidas.
_ Vigilancia intensiva.

"La pedagogía es tanto una ciencia como un arte"
Ejemplos:
_ Implementar diferentes discursos.
_ Planear las clases.
_ Seleccionar contenidos relevantes.

La pedagogía:
Se ocupa de la escuela, de la familia, los medios de comunicación y otras instancias o agencias que educar. También reflexiona acerca del aula, sus rituales, costumbres. Ademas estudia como fue evolucionando la forma de educar y enseñar a lo largo de las épocas.

LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
¿que es transmisión?
_ Transmitir herencia, misión y obligación.
_ Une pasado y presente, proyecta el futuro.
¿que no es transmisión?
No es transferir conocimientos, no es fabricación acumulando disciplinas escolares, no es repetir y comunicar saberes.
EDUCACIÓN: a partir de la transmisión
_ Operación de acogida, cuidado, formación del cachorro humano.
_ Implica transmitir de una generación a otra un cumulo de conocimientos.
_ Nacer - hacer, dos verbos que encierran la esencia misma de la operación de educar.
_ Dependencia absoluta de otros adultos que le brinden protección, seguridad.
_ Se trata de dejar una huella, de dirigirse a otro y de suscitar algo en el otro.
_ Reconocimiento de la responsabilidad de los adultos en pasar la posta y mantener la integridad de la comunidad. 

DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
En una época de desencanto y desilucion:
_ La escuela esta incapacitada de responder a los desafíos que los nuevos tiempos imponen.
_ La escuela esta condenada a desaparecer o a ser sustituida por computadoras.
_ A la escuela se le atribuyen todos los males que la sociedad sufre, así como toda responsabilidad para que deje de sufrirlas.
Desafíos de la pedagogía:
1_ Pedagogía de la igualdad y por la igualdad:
Profundiza nuestra indignación, inconformismo, repulsión contra la pedagogía de la exclusión que alejo el derecho a la escuela del derecho a la igualdad y a la dignidad.
2_ Se sustenta en los principios de una ética solidaria y militante:
Luchar contra las injusticias que produce y reproduce un sistema excluyente y discriminador.
Reconocer el valor de la dignidad y de la igualdad.
Solidaridad, compromiso social y de lucha por la transformación radical de las practicas a condenar a la miseria por exclusión a seres humanos.
3_ Se construye cuando:
La calidad de la educación se sustenta en procesos que incluyen resultados pero que lo exceden.
Reafirma la calidad social de la escuela.
Desconfía de los sistemas de medición de la calidad educativa.
4_ Esta relacionada con el ejercicio real de la democracia:
Una democracia fuerte y sustantiva, participativa y activa.
La pedagogía critica, aprende y enseña a construir y a defender la democracia.
5_ Se construye utopicamente con un ojo en el presente y otro en el futuro:
Es de lo imposible que se nutre la política construyendo utopías de igualdad y justicia, de libertad y solidaridad.

Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas : La pedagogía tradicional
A través de la enseñanza. La escuela es el  instrumento para convertir a los súbditos en ciudadanos, redimiendo a los hombres de su doble pecado histórico: la ignorancia, miseria moral y la opresión, miseria política.
La ignorancia es identificada como la causa de la marginalidad. La escuela surge como un antídoto contra la ignorancia, un instrumento para resolver el problema de la marginalidad. Su papel es difundir la instrucción, transmitir los conocimientos acumulados por la humanidad y lógicamente sistematizados. El maestro será el artífice de esa gran obra, a los alumnos les corresponde asimilar los conocimientos que les son transmitidos.
La pedagogía nueva
Las críticas a la pedagogía tradicional formuladas a fueron dando origen a otra teoría de la educación. Esta teoría mantenía la creencia en el poder de la escuela y en su función de igualación social. Por lo tanto, quedaban en pie las esperanzas de que se pudiese corregir la distorsión expresada en el fenómeno de la marginalidad, a través de la escuela. 
Según esa nueva teoría el marginado ya no es, propiamente, el ignorante, sino el rechazado. Los hombres son esencialmente diferentes; no se repiten; cada individuo es único. Por lo tanto, la marginalidad no puede ser explicada por las diferencias entre los hombres. Marginados son los “anormales”, esto es, los desajustados y los desadaptados de todos los matices. 
La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que cumpla la función de ajustar, de adaptar los individuos a la sociedad, inspirando en ellos el sentimiento de aceptación de los demás y por los demás. La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que contribuya a la constitución de una sociedad cuyos miembros, noimporta las diferencias de cualquier tipo, se acepten mutuamente y se respeten en su individualidad específica.
En suma, se trata de una teoría pedagógica que considera que lo importante no es aprender, sino aprender a aprender.
La organización escolar debía pasar por una sensible reformulación. Así, en lugar de clases confiadas a maestros que dominaban las grandes áreas del conocimiento, la escuela debería agrupar a los alumnos según áreas de interés originados en su actividad libre. El profesor actuaría como un estimulador y orientador del aprendizaje. En suma, la fisonomía de las escuelas cambiaría su aspecto sombrío, disciplinado, silencioso y de paredes opacas, adoptando un clima alegre, movido, bullicioso y multicolor.
La “Escuela Nueva” se organizó, en forma de escuelas experimentales o como núcleos poco comunes, muy bien equipados y circunscritos a pequeños grupos de élite,  paradójicamente, en lugar de resolver el problema de la marginalidad la “Escuela Nueva” lo agravó. 
La diseminación de las escuelas efectuada según los moldes tradicionales no dejó de ser, perturbada por la propagación del ideario de la pedagogía nueva, ya que ese ideario, al mismo tiempo que procuraba poner en evidencia las “deficiencias” de la escuela tradicional, daba fuerza a la idea según la cual es mejor una buena escuela para pocos que una escuela deficiente para muchos.
La pedagogía tecnicista
Las esperanzas depositadas en la reforma de la escuela resultaron frustradas. se reveló ineficaz frente a la cuestión de marginalidad. Así por un lado surgían tentativas de desarrollar una especie de “Escuela Nueva Popular”, por otro lado, se radicalizaba la preocupación por los métodos pedagógicos, presente en la Escuela Nueva, desembocando en la ineficiencia instrumental. Se articula aquí una nueva teoría educacional: la pedagogía tecnicista.
Esa pedagogía propone el reordenamiento del proceso educativo de manera de tornarlo objetivo y operacional se pretende la objetivación del trabajo pedagógico. 
Se buscó planificar la educación de modo de dotarla de una organización racional capaz de minimizar las interferencias subjetivas que pudieran poner en riesgo su eficiencia. 
En la pedagogía tradicional la iniciativa correspondía al docente, en la pedagogía nueva la iniciativa se desplaza hacia el alumno, ubicándose el nervio de la acción educativa en la relación profesor-alumno, en la pedagogía tecnicista el elemento principal pasa a ser la organización racional de los medios, ocupando profesor y alumno una posición secundaria
En la tecnología tecnicista es el proceso el que define lo que profesores y alumnos deben hacer, así como cuándo y cómo lo harán.
Para la  pedagogía tecnicista la marginalidad no será identificada con la ignorancia ni será detectada a partir del sentimiento de rechazo. Marginado será el incompetente, el ineficiente e improductivo. Así está cumpliendo su función de igualación social.
Para la pedagogía nueva aprender a aprender, para la pedagogía tecnicista lo que importa es aprender a hacer.
Las teorías crítico-reproductivistas
Las teorías críticas llegan a la conclusión de que la función propia de la educación es la reproducción de la sociedad en que ella se inserta, merecen la denominación de “teorías crítico-reproductivistas.  La  escuela tenía, en sus orígenes, una función igualadora, pero actualmente, se torna cada vez más discriminadora y represiva. Todas las reformas escolares fracasaron, haciendo cada vez más evidente el papel que la escuela desempeña: reproducir la sociedad de clases y reforzar el modo de producción capitalista.
Dentro de este grupo, las teorías que mayor repercusión tuvieron  y que alcanzaron un mayor nivel de elaboración son: 
- Teoría del sistema de enseñanza como violencia simbólica
Se trata de una teoría axiomática que se despliega deductivamente desde los principios universales hacia los enunciados analíticos de sus consecuencias particulares.
La validez de la teoría no pretende circunscribirse a las sociedades de clases sino extenderse también a las sociedades sin clases que, por casualidad, hayan existido o vayan a existir. 
¿Por qué violencia simbólica? Sobre la base de la fuerza material y se erige un sistema de relaciones de fuerza simbólica cuyo papel es reforzar, por disimulo, las relaciones de fuerza material. 
La violencia simbólica se manifiesta de múltiples formas: la formación de la opinión pública, la predica religiosa; la propaganda y la educación familiar, etc. 
La función de la educación es la reproducción de las desigualdades sociales. Por la reproducción cultural, ella contribuye específicamente a la reproducción social.
De acuerdo con esta teoría, marginados son los grupos o clases dominados. Marginados socialmente porque no poseen fuerza material (capital económico) y marginados culturalmente porque no poseen fuerza simbólica (capital cultural). La educación, lejos de ser un factor de superación de la marginalidad, constituye un elemento reforzador de ella.
-Teoría de la escuela como aparato ideológico del Estado (AIE)
El concepto de “Aparato Ideológico del Estado” deriva de la tesis según la cual “la ideología tiene una existencia material” Esto significa decir que la ideología existe siempre arraigada en prácticas materiales reguladas. La ideología se materializa en aparatos: los aparatos ideológicos del Estado. El fenómeno de la marginación se inscribe en el propio seno de las relaciones de producción capitalista que se basan en la expropiación de los trabajadores por los capitalistas. Marginada es, la clase trabajadora. 
-Teoría de la escuela dualista
Los autores se empeñan en mostrar que la escuela, pese a una apariencia unitaria y unificadora, es una escuela dividida en dos grandes redes, que corresponden a la división de la sociedad capitalista en dos clases fundamentales: la burguesía y el proletariado.
Como aparato ideológico, la escuela cumple dos funciones básicas: contribuye a la formación de la fuerza de trabajo y a la inculcación de la ideología burguesa. La escuela es, pues, un aparato ideológico, es decir, el aspecto ideológico es dominante y comanda el funcionamiento del aparato escolar en su conjunto. 
En el marco de la “teoría de la escuela dualista” el papel de la escuela no es, simplemente, el de reforzar y legitimar la marginalidad producida socialmente. La escuela tiene por misión impedir el desarrollo de la ideología del proletariado y la lucha revolucionaria. Ella es organizada por la burguesía, para esto, como un aparato separado de la producción. La escuela, lejos de ser un instrumento de igualación social es, doblemente, un factor de dominación, convierte a los trabajadores en marginados. 

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TRABAJO PRACTICO PEDAGOGIA
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 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
 
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Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell

 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ella.


LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
La pedagogía nace con el concepto de que el niño debe ser educado ya que:
_ Hay que cuidarlo mas.
_ Hay que encerrarlo.
_ Necesita reglas rígidas.
_ Vigilancia intensiva.

"La pedagogía es tanto una ciencia como un arte"
Ejemplos:
_ Implementar diferentes discursos.
_ Planear las clases.
_ Seleccionar contenidos relevantes.

La pedagogía:
Se ocupa de la escuela, de la familia, los medios de comunicación y otras instancias o agencias que educar. También reflexiona acerca del aula, sus rituales, costumbres. Ademas estudia como fue evolucionando la forma de educar y enseñar a lo largo de las épocas.

LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
¿que es transmisión?
_ Transmitir herencia, misión y obligación.
_ Une pasado y presente, proyecta el futuro.
¿que no es transmisión?
No es transferir conocimientos, no es fabricación acumulando disciplinas escolares, no es repetir y comunicar saberes.
EDUCACIÓN: a partir de la transmisión
_ Operación de acogida, cuidado, formación del cachorro humano.
_ Implica transmitir de una generación a otra un cumulo de conocimientos.
_ Nacer - hacer, dos verbos que encierran la esencia misma de la operación de educar.
_ Dependencia absoluta de otros adultos que le brinden protección, seguridad.
_ Se trata de dejar una huella, de dirigirse a otro y de suscitar algo en el otro.
_ Reconocimiento de la responsabilidad de los adultos en pasar la posta y mantener la integridad de la comunidad. 

DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
En una época de desencanto y desilucion:
_ La escuela esta incapacitada de responder a los desafíos que los nuevos tiempos imponen.
_ La escuela esta condenada a desaparecer o a ser sustituida por computadoras.
_ A la escuela se le atribuyen todos los males que la sociedad sufre, así como toda responsabilidad para que deje de sufrirlas.
Desafíos de la pedagogía:
1_ Pedagogía de la igualdad y por la igualdad:
Profundiza nuestra indignación, inconformismo, repulsión contra la pedagogía de la exclusión que alejo el derecho a la escuela del derecho a la igualdad y a la dignidad.
2_ Se sustenta en los principios de una ética solidaria y militante:
Luchar contra las injusticias que produce y reproduce un sistema excluyente y discriminador.
Reconocer el valor de la dignidad y de la igualdad.
Solidaridad, compromiso social y de lucha por la transformación radical de las practicas a condenar a la miseria por exclusión a seres humanos.
3_ Se construye cuando:
La calidad de la educación se sustenta en procesos que incluyen resultados pero que lo exceden.
Reafirma la calidad social de la escuela.
Desconfía de los sistemas de medición de la calidad educativa.
4_ Esta relacionada con el ejercicio real de la democracia:
Una democracia fuerte y sustantiva, participativa y activa.
La pedagogía critica, aprende y enseña a construir y a defender la democracia.
5_ Se construye utopicamente con un ojo en el presente y otro en el futuro:
Es de lo imposible que se nutre la política construyendo utopías de igualdad y justicia, de libertad y solidaridad.

Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas : La 

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ducación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una de
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 ¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
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- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una de
Para que educamos
Para que educamos
Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas : La pedagogía tradicional
A través de la enseñanza. La escuela es el  instrumento para convertir a los súbditos en ciudadanos, redimiendo a los hombres de su doble pecado histórico: la ignorancia, miseria moral y la opresión, miseria política.
La ignorancia es identificada como la causa de la marginalidad. La escuela surge como un antídoto contra la ignorancia, un instrumento para resolver el problema de la marginalidad. Su papel es difundir la instrucción, transmitir los conocimientos acumulados por la humanidad y lógicamente sistematizados. El maestro será el artífice de esa gran obra, a los alumnos les corresponde asimilar los conocimientos que les son transmitidos.
La pedagogía nueva
Las críticas a la pedagogía tradicional formuladas a fueron dando origen a otra teoría de la educación. Esta teoría mantenía la creencia en el poder de la escuela y en su función de igualación social. Por lo tanto, quedaban en pie las esperanzas de que se pudiese corregir la distorsión expresada en el fenómeno de la marginalidad, a través de la escuela. 
Según esa nueva teoría el marginado ya no es, propiamente, el ignorante, sino el rechazado. Los hombres son esencialmente diferentes; no se repiten; cada individuo es único. Por lo tanto, la marginalidad no puede ser explicada por las diferencias entre los hombres. Marginados son los “anormales”, esto es, los desajustados y los desadaptados de todos los matices. 
La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que cumpla la función de ajustar, de adaptar los individuos a la sociedad, inspirando en ellos el sentimiento de aceptación de los demás y por los demás. La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que contribuya a la constitución de una sociedad cuyos miembros, noimporta las diferencias de cualquier tipo, se acepten mutuamente y se respeten en su individualidad específica.
En suma, se trata de una teoría pedagógica que considera que lo importante no es aprender, sino aprender a aprender.
La organización escolar debía pasar por una sensible reformulación. Así, en lugar de clases confiadas a maestros que dominaban las grandes áreas del conocimiento, la escuela debería agrupar a los alumnos según áreas de interés originados en su actividad libre. El profesor actuaría como un estimulador y orientador del aprendizaje. En suma, la fisonomía de las escuelas cambiaría su aspecto sombrío, disciplinado, silencioso y de paredes opacas, adoptando un clima alegre, movido, bullicioso y multicolor.
La “Escuela Nueva” se organizó, en forma de escuelas experimentales o como núcleos poco comunes, muy bien equipados y circunscritos a pequeños grupos de élite,  paradójicamente, en lugar de resolver el problema de la marginalidad la “Escuela Nueva” lo agravó. 
La diseminación de las escuelas efectuada según los moldes tradicionales no dejó de ser, perturbada por la propagación del ideario de la pedagogía nueva, ya que ese ideario, al mismo tiempo que procuraba poner en evidencia las “deficiencias” de la escuela tradicional, daba fuerza a la idea según la cual es mejor una buena escuela para pocos que una escuela deficiente para muchos.
La pedagogía tecnicista
Las esperanzas depositadas en la reforma de la escuela resultaron frustradas. se reveló ineficaz frente a la cuestión de marginalidad. Así por un lado surgían tentativas de desarrollar una especie de “Escuela Nueva Popular”, por otro lado, se radicalizaba la preocupación por los métodos pedagógicos, presente en la Escuela Nueva, desembocando en la ineficiencia instrumental. Se articula aquí una nueva teoría educacional: la pedagogía tecnicista.
Esa pedagogía propone el reordenamiento del proceso educativo de manera de tornarlo objetivo y operacional se pretende la objetivación del trabajo pedagógico. 
Se buscó planificar la educación de modo de dotarla de una organización racional capaz de minimizar las interferencias subjetivas que pudieran poner en riesgo su eficiencia. 
En la pedagogía tradicional la iniciativa correspondía al docente, en la pedagogía nueva la iniciativa se desplaza hacia el alumno, ubicándose el nervio de la acción educativa en la relación profesor-alumno, en la pedagogía tecnicista el elemento principal pasa a ser la organización racional de los medios, ocupando profesor y alumno una posición secundaria
En la tecnología tecnicista es el proceso el que define lo que profesores y alumnos deben hacer, así como cuándo y cómo lo harán.
Para la  pedagogía tecnicista la marginalidad no será identificada con la ignorancia ni será detectada a partir del sentimiento de rechazo. Marginado será el incompetente, el ineficiente e improductivo. Así está cumpliendo su función de igualación social.
Para la pedagogía nueva aprender a aprender, para la pedagogía tecnicista lo que importa es aprender a hacer.
Las teorías crítico-reproductivistas
Las teorías críticas llegan a la conclusión de que la función propia de la educación es la reproducción de la sociedad en que ella se inserta, merecen la denominación de “teorías crítico-reproductivistas.  La  escuela tenía, en sus orígenes, una función igualadora, pero actualmente, se torna cada vez más discriminadora y represiva. Todas las reformas escolares fracasaron, haciendo cada vez más evidente el papel que la escuela desempeña: reproducir la sociedad de clases y reforzar el modo de producción capitalista.
Dentro de este grupo, las teorías que mayor repercusión tuvieron  y que alcanzaron un mayor nivel de elaboración son: 
- Teoría del sistema de enseñanza como violencia simbólica
Se trata de una teoría axiomática que se despliega deductivamente desde los principios universales hacia los enunciados analíticos de sus consecuencias particulares.
La validez de la teoría no pretende circunscribirse a las sociedades de clases sino extenderse también a las sociedades sin clases que, por casualidad, hayan existido o vayan a existir. 
¿Por qué violencia simbólica? Sobre la base de la fuerza material y se erige un sistema de relaciones de fuerza simbólica cuyo papel es reforzar, por disimulo, las relaciones de fuerza material. 
La violencia simbólica se manifiesta de múltiples formas: la formación de la opinión pública, la predica religiosa; la propaganda y la educación familiar, etc. 
La función de la educación es la reproducción de las desigualdades sociales. Por la reproducción cultural, ella contribuye específicamente a la reproducción social.
De acuerdo con esta teoría, marginados son los grupos o clases dominados. Marginados socialmente porque no poseen fuerza material (capital económico) y marginados culturalmente porque no poseen fuerza simbólica (capital cultural). La educación, lejos de ser un factor de superación de la marginalidad, constituye un elemento reforzador de ella.
-Teoría de la escuela como aparato ideológico del Estado (AIE)
El concepto de “Aparato Ideológico del Estado” deriva de la tesis según la cual “la ideología tiene una existencia material” Esto significa decir que la ideología existe siempre arraigada en prácticas materiales reguladas. La ideología se materializa en aparatos: los aparatos ideológicos del Estado. El fenómeno de la marginación se inscribe en el propio seno de las relaciones de producción capitalista que se basan en la expropiación de los trabajadores por los capitalistas. Marginada es, la clase trabajadora. 
-Teoría de la escuela dualista
Los autores se empeñan en mostrar que la escuela, pese a una apariencia unitaria y unificadora, es una escuela dividida en dos grandes redes, que corresponden a la división de la sociedad capitalista en dos clases fundamentales: la burguesía y el proletariado.
Como aparato ideológico, la escuela cumple dos funciones básicas: contribuye a la formación de la fuerza de trabajo y a la inculcación de la ideología burguesa. La escuela es, pues, un aparato ideológico, es decir, el aspecto ideológico es dominante y comanda el funcionamiento del aparato escolar en su conjunto. 
En el marco de la “teoría de la escuela dualista” el papel de la escuela no es, simplemente, el de reforzar y legitimar la marginalidad producida socialmente. La escuela tiene por misión impedir el desarrollo de la ideología del proletariado y la lucha revolucionaria. Ella es organizada por la burguesía, para esto, como un aparato separado de la producción. La escuela, lejos de ser un instrumento de igualación social es, doblemente, un factor de dominación, convierte a los trabajadores en marginados. 

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TRABAJO PRACTICO PEDAGOGIA
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 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
 
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Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell

 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ella.


LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
La pedagogía nace con el concepto de que el niño debe ser educado ya que:
_ Hay que cuidarlo mas.
_ Hay que encerrarlo.
_ Necesita reglas rígidas.
_ Vigilancia intensiva.

"La pedagogía es tanto una ciencia como un arte"
Ejemplos:
_ Implementar diferentes discursos.
_ Planear las clases.
_ Seleccionar contenidos relevantes.

La pedagogía:
Se ocupa de la escuela, de la familia, los medios de comunicación y otras instancias o agencias que educar. También reflexiona acerca del aula, sus rituales, costumbres. Ademas estudia como fue evolucionando la forma de educar y enseñar a lo largo de las épocas.

LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
¿que es transmisión?
_ Transmitir herencia, misión y obligación.
_ Une pasado y presente, proyecta el futuro.
¿que no es transmisión?
No es transferir conocimientos, no es fabricación acumulando disciplinas escolares, no es repetir y comunicar saberes.
EDUCACIÓN: a partir de la transmisión
_ Operación de acogida, cuidado, formación del cachorro humano.
_ Implica transmitir de una generación a otra un cumulo de conocimientos.
_ Nacer - hacer, dos verbos que encierran la esencia misma de la operación de educar.
_ Dependencia absoluta de otros adultos que le brinden protección, seguridad.
_ Se trata de dejar una huella, de dirigirse a otro y de suscitar algo en el otro.
_ Reconocimiento de la responsabilidad de los adultos en pasar la posta y mantener la integridad de la comunidad. 

DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
En una época de desencanto y desilucion:
_ La escuela esta incapacitada de responder a los desafíos que los nuevos tiempos imponen.
_ La escuela esta condenada a desaparecer o a ser sustituida por computadoras.
_ A la escuela se le atribuyen todos los males que la sociedad sufre, así como toda responsabilidad para que deje de sufrirlas.
Desafíos de la pedagogía:
1_ Pedagogía de la igualdad y por la igualdad:
Profundiza nuestra indignación, inconformismo, repulsión contra la pedagogía de la exclusión que alejo el derecho a la escuela del derecho a la igualdad y a la dignidad.
2_ Se sustenta en los principios de una ética solidaria y militante:
Luchar contra las injusticias que produce y reproduce un sistema excluyente y discriminador.
Reconocer el valor de la dignidad y de la igualdad.
Solidaridad, compromiso social y de lucha por la transformación radical de las practicas a condenar a la miseria por exclusión a seres humanos.
3_ Se construye cuando:
La calidad de la educación se sustenta en procesos que incluyen resultados pero que lo exceden.
Reafirma la calidad social de la escuela.
Desconfía de los sistemas de medición de la calidad educativa.
4_ Esta relacionada con el ejercicio real de la democracia:
Una democracia fuerte y sustantiva, participativa y activa.
La pedagogía critica, aprende y enseña a construir y a defender la democracia.
5_ Se construye utopicamente con un ojo en el presente y otro en el futuro:
Es de lo imposible que se nutre la política construyendo utopías de igualdad y justicia, de libertad y solidaridad.

Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas : La pedagogía tradicional
A través de la enseñanza. La escuela es el  instrumento para convertir a los súbditos en ciudadanos, redimiendo a los hombres de su doble pecado histórico: la ignorancia, miseria moral y la opresión, miseria política.
La ignorancia es identificada como la causa de la marginalidad. La escuela surge como un antídoto contra la ignorancia, un instrumento para resolver el problema de la marginalidad. Su papel es difundir la instrucción, transmitir los conocimientos acumulados por la humanidad y lógicamente sistematizados. El maestro será el artífice de esa gran obra, a los alumnos les corresponde asimilar los conocimientos que les son transmitidos.
La pedagogía nueva
Las críticas a la pedagogía tradicional formuladas a fueron dando origen a otra teoría de la educación. Esta teoría mantenía la creencia en el poder de la escuela y en su función de igualación social. Por lo tanto, quedaban en pie las esperanzas de que se pudiese corregir la distorsión expresada en el fenómeno de la marginalidad, a través de la escuela. 
Según esa nueva teoría el marginado ya no es, propiamente, el ignorante, sino el rechazado. Los hombres son esencialmente diferentes; no se repiten; cada individuo es único. Por lo tanto, la marginalidad no puede ser explicada por las diferencias entre los hombres. Marginados son los “anormales”, esto es, los desajustados y los desadaptados de todos los matices. 
La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que cumpla la función de ajustar, de adaptar los individuos a la sociedad, inspirando en ellos el sentimiento de aceptación de los demás y por los demás. La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que contribuya a la constitución de una sociedad cuyos miembros, noimporta las diferencias de cualquier tipo, se acepten mutuamente y se respeten en su individualidad específica.
En suma, se trata de una teoría pedagógica que considera que lo importante no es aprender, sino aprender a aprender.
La organización escolar debía pasar por una sensible reformulación. Así, en lugar de clases confiadas a maestros que dominaban las grandes áreas del conocimiento, la escuela debería agrupar a los alumnos según áreas de interés originados en su actividad libre. El profesor actuaría como un estimulador y orientador del aprendizaje. En suma, la fisonomía de las escuelas cambiaría su aspecto sombrío, disciplinado, silencioso y de paredes opacas, adoptando un clima alegre, movido, bullicioso y multicolor.
La “Escuela Nueva” se organizó, en forma de escuelas experimentales o como núcleos poco comunes, muy bien equipados y circunscritos a pequeños grupos de élite,  paradójicamente, en lugar de resolver el problema de la marginalidad la “Escuela Nueva” lo agravó. 
La diseminación de las escuelas efectuada según los moldes tradicionales no dejó de ser, perturbada por la propagación del ideario de la pedagogía nueva, ya que ese ideario, al mismo tiempo que procuraba poner en evidencia las “deficiencias” de la escuela tradicional, daba fuerza a la idea según la cual es mejor una buena escuela para pocos que una escuela deficiente para muchos.
La pedagogía tecnicista
Las esperanzas depositadas en la reforma de la escuela resultaron frustradas. se reveló ineficaz frente a la cuestión de marginalidad. Así por un lado surgían tentativas de desarrollar una especie de “Escuela Nueva Popular”, por otro lado, se radicalizaba la preocupación por los métodos pedagógicos, presente en la Escuela Nueva, desembocando en la ineficiencia instrumental. Se articula aquí una nueva teoría educacional: la pedagogía tecnicista.
Esa pedagogía propone el reordenamiento del proceso educativo de manera de tornarlo objetivo y operacional se pretende la objetivación del trabajo pedagógico. 
Se buscó planificar la educación de modo de dotarla de una organización racional capaz de minimizar las interferencias subjetivas que pudieran poner en riesgo su eficiencia. 
En la pedagogía tradicional la iniciativa correspondía al docente, en la pedagogía nueva la iniciativa se desplaza hacia el alumno, ubicándose el nervio de la acción educativa en la relación profesor-alumno, en la pedagogía tecnicista el elemento principal pasa a ser la organización racional de los medios, ocupando profesor y alumno una posición secundaria
En la tecnología tecnicista es el proceso el que define lo que profesores y alumnos deben hacer, así como cuándo y cómo lo harán.
Para la  pedagogía tecnicista la marginalidad no será identificada con la ignorancia ni será detectada a partir del sentimiento de rechazo. Marginado será el incompetente, el ineficiente e improductivo. Así está cumpliendo su función de igualación social.
Para la pedagogía nueva aprender a aprender, para la pedagogía tecnicista lo que importa es aprender a hacer.
Las teorías crítico-reproductivistas
Las teorías críticas llegan a la conclusión de que la función propia de la educación es la reproducción de la sociedad en que ella se inserta, merecen la denominación de “teorías crítico-reproductivistas.  La  escuela tenía, en sus orígenes, una función igualadora, pero actualmente, se torna cada vez más discriminadora y represiva. Todas las reformas escolares fracasaron, haciendo cada vez más evidente el papel que la escuela desempeña: reproducir la sociedad de clases y reforzar el modo de producción capitalista.
Dentro de este grupo, las teorías que mayor repercusión tuvieron  y que alcanzaron un mayor nivel de elaboración son: 
- Teoría del sistema de enseñanza como violencia simbólica
Se trata de una teoría axiomática que se despliega deductivamente desde los principios universales hacia los enunciados analíticos de sus consecuencias particulares.
La validez de la teoría no pretende circunscribirse a las sociedades de clases sino extenderse también a las sociedades sin clases que, por casualidad, hayan existido o vayan a existir. 
¿Por qué violencia simbólica? Sobre la base de la fuerza material y se erige un sistema de relaciones de fuerza simbólica cuyo papel es reforzar, por disimulo, las relaciones de fuerza material. 
La violencia simbólica se manifiesta de múltiples formas: la formación de la opinión pública, la predica religiosa; la propaganda y la educación familiar, etc. 
La función de la educación es la reproducción de las desigualdades sociales. Por la reproducción cultural, ella contribuye específicamente a la reproducción social.
De acuerdo con esta teoría, marginados son los grupos o clases dominados. Marginados socialmente porque no poseen fuerza material (capital económico) y marginados culturalmente porque no poseen fuerza simbólica (capital cultural). La educación, lejos de ser un factor de superación de la marginalidad, constituye un elemento reforzador de ella.
-Teoría de la escuela como aparato ideológico del Estado (AIE)
El concepto de “Aparato Ideológico del Estado” deriva de la tesis según la cual “la ideología tiene una existencia material” Esto significa decir que la ideología existe siempre arraigada en prácticas materiales reguladas. La ideología se materializa en aparatos: los aparatos ideológicos del Estado. El fenómeno de la marginación se inscribe en el propio seno de las relaciones de producción capitalista que se basan en la expropiación de los trabajadores por los capitalistas. Marginada es, la clase trabajadora. 
-Teoría de la escuela dualista
Los autores se empeñan en mostrar que la escuela, pese a una apariencia unitaria y unificadora, es una escuela dividida en dos grandes redes, que corresponden a la división de la sociedad capitalista en dos clases fundamentales: la burguesía y el proletariado.
Como aparato ideológico, la escuela cumple dos funciones básicas: contribuye a la formación de la fuerza de trabajo y a la inculcación de la ideología burguesa. La escuela es, pues, un aparato ideológico, es decir, el aspecto ideológico es dominante y comanda el funcionamiento del aparato escolar en su conjunto. 
En el marco de la “teoría de la escuela dualista” el papel de la escuela no es, simplemente, el de reforzar y legitimar la marginalidad producida socialmente. La escuela tiene por misión impedir el desarrollo de la ideología del proletariado y la lucha revolucionaria. Ella es organizada por la burguesía, para esto, como un aparato separado de la producción. La escuela, lejos de ser un instrumento de igualación social es, doblemente, un factor de dominación, convierte a los trabajadores en marginados. 

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TRABAJO PRACTICO PEDAGOGIA
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 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
 
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" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell

 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ella.


LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
La pedagogía nace con el concepto de que el niño debe ser educado ya que:
_ Hay que cuidarlo mas.
_ Hay que encerrarlo.
_ Necesita reglas rígidas.
_ Vigilancia intensiva.

"La pedagogía es tanto una ciencia como un arte"
Ejemplos:
_ Implementar diferentes discursos.
_ Planear las clases.
_ Seleccionar contenidos relevantes.

La pedagogía:
Se ocupa de la escuela, de la familia, los medios de comunicación y otras instancias o agencias que educar. También reflexiona acerca del aula, sus rituales, costumbres. Ademas estudia como fue evolucionando la forma de educar y enseñar a lo largo de las épocas.

LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
¿que es transmisión?
_ Transmitir herencia, misión y obligación.
_ Une pasado y presente, proyecta el futuro.
¿que no es transmisión?
No es transferir conocimientos, no es fabricación acumulando disciplinas escolares, no es repetir y comunicar saberes.
EDUCACIÓN: a partir de la transmisión
_ Operación de acogida, cuidado, formación del cachorro humano.
_ Implica transmitir de una generación a otra un cumulo de conocimientos.
_ Nacer - hacer, dos verbos que encierran la esencia misma de la operación de educar.
_ Dependencia absoluta de otros adultos que le brinden protección, seguridad.
_ Se trata de dejar una huella, de dirigirse a otro y de suscitar algo en el otro.
_ Reconocimiento de la responsabilidad de los adultos en pasar la posta y mantener la integridad de la comunidad. 

DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
En una época de desencanto y desilucion:
_ La escuela esta incapacitada de responder a los desafíos que los nuevos tiempos imponen.
_ La escuela esta condenada a desaparecer o a ser sustituida por computadoras.
_ A la escuela se le atribuyen todos los males que la sociedad sufre, así como toda responsabilidad para que deje de sufrirlas.
Desafíos de la pedagogía:
1_ Pedagogía de la igualdad y por la igualdad:
Profundiza nuestra indignación, inconformismo, repulsión contra la pedagogía de la exclusión que alejo el derecho a la escuela del derecho a la igualdad y a la dignidad.
2_ Se sustenta en los principios de una ética solidaria y militante:
Luchar contra las injusticias que produce y reproduce un sistema excluyente y discriminador.
Reconocer el valor de la dignidad y de la igualdad.
Solidaridad, compromiso social y de lucha por la transformación radical de las practicas a condenar a la miseria por exclusión a seres humanos.
3_ Se construye cuando:
La calidad de la educación se sustenta en procesos que incluyen resultados pero que lo exceden.
Reafirma la calidad social de la escuela.
Desconfía de los sistemas de medición de la calidad educativa.
4_ Esta relacionada con el ejercicio real de la democracia:
Una democracia fuerte y sustantiva, participativa y activa.
La pedagogía critica, aprende y enseña a construir y a defender la democracia.
5_ Se construye utopicamente con un ojo en el presente y otro en el futuro:
Es de lo imposible que se nutre la política construyendo utopías de igualdad y justicia, de libertad y solidaridad.

Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas : La pedagogía tradicional
A través de la enseñanza. La escuela es el  instrumento para convertir a los súbditos en ciudadanos, redimiendo a los hombres de su doble pecado histórico: la ignorancia, miseria moral y la opresión, miseria política.
La ignorancia es identificada como la causa de la marginalidad. La escuela surge como un antídoto contra la ignorancia, un instrumento para resolver el problema de la marginalidad. Su papel es difundir la instrucción, transmitir los conocimientos acumulados por la humanidad y lógicamente sistematizados. El maestro será el artífice de esa gran obra, a los alumnos les corresponde asimilar los conocimientos que les son transmitidos.
La pedagogía nueva
Las críticas a la pedagogía tradicional formuladas a fueron dando origen a otra teoría de la educación. Esta teoría mantenía la creencia en el poder de la escuela y en su función de igualación social. Por lo tanto, quedaban en pie las esperanzas de que se pudiese corregir la distorsión expresada en el fenómeno de la marginalidad, a través de la escuela. 
Según esa nueva teoría el marginado ya no es, propiamente, el ignorante, sino el rechazado. Los hombres son esencialmente diferentes; no se repiten; cada individuo es único. Por lo tanto, la marginalidad no puede ser explicada por las diferencias entre los hombres. Marginados son los “anormales”, esto es, los desajustados y los desadaptados de todos los matices. 
La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que cumpla la función de ajustar, de adaptar los individuos a la sociedad, inspirando en ellos el sentimiento de aceptación de los demás y por los demás. La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que contribuya a la constitución de una sociedad cuyos miembros, noimporta las diferencias de cualquier tipo, se acepten mutuamente y se respeten en su individualidad específica.
En suma, se trata de una teoría pedagógica que considera que lo importante no es aprender, sino aprender a aprender.
La organización escolar debía pasar por una sensible reformulación. Así, en lugar de clases confiadas a maestros que dominaban las grandes áreas del conocimiento, la escuela debería agrupar a los alumnos según áreas de interés originados en su actividad libre. El profesor actuaría como un estimulador y orientador del aprendizaje. En suma, la fisonomía de las escuelas cambiaría su aspecto sombrío, disciplinado, silencioso y de paredes opacas, adoptando un clima alegre, movido, bullicioso y multicolor.
La “Escuela Nueva” se organizó, en forma de escuelas experimentales o como núcleos poco comunes, muy bien equipados y circunscritos a pequeños grupos de élite,  paradójicamente, en lugar de resolver el problema de la marginalidad la “Escuela Nueva” lo agravó. 
La diseminación de las escuelas efectuada según los moldes tradicionales no dejó de ser, perturbada por la propagación del ideario de la pedagogía nueva, ya que ese ideario, al mismo tiempo que procuraba poner en evidencia las “deficiencias” de la escuela tradicional, daba fuerza a la idea según la cual es mejor una buena escuela para pocos que una escuela deficiente para muchos.
La pedagogía tecnicista
Las esperanzas depositadas en la reforma de la escuela resultaron frustradas. se reveló ineficaz frente a la cuestión de marginalidad. Así por un lado surgían tentativas de desarrollar una especie de “Escuela Nueva Popular”, por otro lado, se radicalizaba la preocupación por los métodos pedagógicos, presente en la Escuela Nueva, desembocando en la ineficiencia instrumental. Se articula aquí una nueva teoría educacional: la pedagogía tecnicista.
Esa pedagogía propone el reordenamiento del proceso educativo de manera de tornarlo objetivo y operacional se pretende la objetivación del trabajo pedagógico. 
Se buscó planificar la educación de modo de dotarla de una organización racional capaz de minimizar las interferencias subjetivas que pudieran poner en riesgo su eficiencia. 
En la pedagogía tradicional la iniciativa correspondía al docente, en la pedagogía nueva la iniciativa se desplaza hacia el alumno, ubicándose el nervio de la acción educativa en la relación profesor-alumno, en la pedagogía tecnicista el elemento principal pasa a ser la organización racional de los medios, ocupando profesor y alumno una posición secundaria
En la tecnología tecnicista es el proceso el que define lo que profesores y alumnos deben hacer, así como cuándo y cómo lo harán.
Para la  pedagogía tecnicista la marginalidad no será identificada con la ignorancia ni será detectada a partir del sentimiento de rechazo. Marginado será el incompetente, el ineficiente e improductivo. Así está cumpliendo su función de igualación social.
Para la pedagogía nueva aprender a aprender, para la pedagogía tecnicista lo que importa es aprender a hacer.
Las teorías crítico-reproductivistas
Las teorías críticas llegan a la conclusión de que la función propia de la educación es la reproducción de la sociedad en que ella se inserta, merecen la denominación de “teorías crítico-reproductivistas.  La  escuela tenía, en sus orígenes, una función igualadora, pero actualmente, se torna cada vez más discriminadora y represiva. Todas las reformas escolares fracasaron, haciendo cada vez más evidente el papel que la escuela desempeña: reproducir la sociedad de clases y reforzar el modo de producción capitalista.
Dentro de este grupo, las teorías que mayor repercusión tuvieron  y que alcanzaron un mayor nivel de elaboración son: 
- Teoría del sistema de enseñanza como violencia simbólica
Se trata de una teoría axiomática que se despliega deductivamente desde los principios universales hacia los enunciados analíticos de sus consecuencias particulares.
La validez de la teoría no pretende circunscribirse a las sociedades de clases sino extenderse también a las sociedades sin clases que, por casualidad, hayan existido o vayan a existir. 
¿Por qué violencia simbólica? Sobre la base de la fuerza material y se erige un sistema de relaciones de fuerza simbólica cuyo papel es reforzar, por disimulo, las relaciones de fuerza material. 
La violencia simbólica se manifiesta de múltiples formas: la formación de la opinión pública, la predica religiosa; la propaganda y la educación familiar, etc. 
La función de la educación es la reproducción de las desigualdades sociales. Por la reproducción cultural, ella contribuye específicamente a la reproducción social.
De acuerdo con esta teoría, marginados son los grupos o clases dominados. Marginados socialmente porque no poseen fuerza material (capital económico) y marginados culturalmente porque no poseen fuerza simbólica (capital cultural). La educación, lejos de ser un factor de superación de la marginalidad, constituye un elemento reforzador de ella.
-Teoría de la escuela como aparato ideológico del Estado (AIE)
El concepto de “Aparato Ideológico del Estado” deriva de la tesis según la cual “la ideología tiene una existencia material” Esto significa decir que la ideología existe siempre arraigada en prácticas materiales reguladas. La ideología se materializa en aparatos: los aparatos ideológicos del Estado. El fenómeno de la marginación se inscribe en el propio seno de las relaciones de producción capitalista que se basan en la expropiación de los trabajadores por los capitalistas. Marginada es, la clase trabajadora. 
-Teoría de la escuela dualista
Los autores se empeñan en mostrar que la escuela, pese a una apariencia unitaria y unificadora, es una escuela dividida en dos grandes redes, que corresponden a la división de la sociedad capitalista en dos clases fundamentales: la burguesía y el proletariado.
Como aparato ideológico, la escuela cumple dos funciones básicas: contribuye a la formación de la fuerza de trabajo y a la inculcación de la ideología burguesa. La escuela es, pues, un aparato ideológico, es decir, el aspecto ideológico es dominante y comanda el funcionamiento del aparato escolar en su conjunto. 
En el marco de la “teoría de la escuela dualista” el papel de la escuela no es, simplemente, el de reforzar y legitimar la marginalidad producida socialmente. La escuela tiene por misión impedir el desarrollo de la ideología del proletariado y la lucha revolucionaria. Ella es organizada por la burguesía, para esto, como un aparato separado de la producción. La escuela, lejos de ser un instrumento de igualación social es, doblemente, un factor de dominación, convierte a los trabajadores en marginados. 

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 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
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Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
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¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell

 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ella.


LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
La pedagogía nace con el concepto de que el niño debe ser educado ya que:
_ Hay que cuidarlo mas.
_ Hay que encerrarlo.
_ Necesita reglas rígidas.
_ Vigilancia intensiva.

"La pedagogía es tanto una ciencia como un arte"
Ejemplos:
_ Implementar diferentes discursos.
_ Planear las clases.
_ Seleccionar contenidos relevantes.

La pedagogía:
Se ocupa de la escuela, de la familia, los medios de comunicación y otras instancias o agencias que educar. También reflexiona acerca del aula, sus rituales, costumbres. Ademas estudia como fue evolucionando la forma de educar y enseñar a lo largo de las épocas.

LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
¿que es transmisión?
_ Transmitir herencia, misión y obligación.
_ Une pasado y presente, proyecta el futuro.
¿que no es transmisión?
No es transferir conocimientos, no es fabricación acumulando disciplinas escolares, no es repetir y comunicar saberes.
EDUCACIÓN: a partir de la transmisión
_ Operación de acogida, cuidado, formación del cachorro humano.
_ Implica transmitir de una generación a otra un cumulo de conocimientos.
_ Nacer - hacer, dos verbos que encierran la esencia misma de la operación de educar.
_ Dependencia absoluta de otros adultos que le brinden protección, seguridad.
_ Se trata de dejar una huella, de dirigirse a otro y de suscitar algo en el otro.
_ Reconocimiento de la responsabilidad de los adultos en pasar la posta y mantener la integridad de la comunidad. 

DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
En una época de desencanto y desilucion:
_ La escuela esta incapacitada de responder a los desafíos que los nuevos tiempos imponen.
_ La escuela esta condenada a desaparecer o a ser sustituida por computadoras.
_ A la escuela se le atribuyen todos los males que la sociedad sufre, así como toda responsabilidad para que deje de sufrirlas.
Desafíos de la pedagogía:
1_ Pedagogía de la igualdad y por la igualdad:
Profundiza nuestra indignación, inconformismo, repulsión contra la pedagogía de la exclusión que alejo el derecho a la escuela del derecho a la igualdad y a la dignidad.
2_ Se sustenta en los principios de una ética solidaria y militante:
Luchar contra las injusticias que produce y reproduce un sistema excluyente y discriminador.
Reconocer el valor de la dignidad y de la igualdad.
Solidaridad, compromiso social y de lucha por la transformación radical de las practicas a condenar a la miseria por exclusión a seres humanos.
3_ Se construye cuando:
La calidad de la educación se sustenta en procesos que incluyen resultados pero que lo exceden.
Reafirma la calidad social de la escuela.
Desconfía de los sistemas de medición de la calidad educativa.
4_ Esta relacionada con el ejercicio real de la democracia:
Una democracia fuerte y sustantiva, participativa y activa.
La pedagogía critica, aprende y enseña a construir y a defender la democracia.
5_ Se construye utopicamente con un ojo en el presente y otro en el futuro:
Es de lo imposible que se nutre la política construyendo utopías de igualdad y justicia, de libertad y solidaridad.

Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas : La 

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ducación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una de
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 ¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
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- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una de
Para que educamos
Para que educamos
 
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Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas : La pedagogía tradicional
A través de la enseñanza. La escuela es el  instrumento para convertir a los súbditos en ciudadanos, redimiendo a los hombres de su doble pecado histórico: la ignorancia, miseria moral y la opresión, miseria política.
La ignorancia es identificada como la causa de la marginalidad. La escuela surge como un antídoto contra la ignorancia, un instrumento para resolver el problema de la marginalidad. Su papel es difundir la instrucción, transmitir los conocimientos acumulados por la humanidad y lógicamente sistematizados. El maestro será el artífice de esa gran obra, a los alumnos les corresponde asimilar los conocimientos que les son transmitidos.
La pedagogía nueva
Las críticas a la pedagogía tradicional formuladas a fueron dando origen a otra teoría de la educación. Esta teoría mantenía la creencia en el poder de la escuela y en su función de igualación social. Por lo tanto, quedaban en pie las esperanzas de que se pudiese corregir la distorsión expresada en el fenómeno de la marginalidad, a través de la escuela. 
Según esa nueva teoría el marginado ya no es, propiamente, el ignorante, sino el rechazado. Los hombres son esencialmente diferentes; no se repiten; cada individuo es único. Por lo tanto, la marginalidad no puede ser explicada por las diferencias entre los hombres. Marginados son los “anormales”, esto es, los desajustados y los desadaptados de todos los matices. 
La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que cumpla la función de ajustar, de adaptar los individuos a la sociedad, inspirando en ellos el sentimiento de aceptación de los demás y por los demás. La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que contribuya a la constitución de una sociedad cuyos miembros, noimporta las diferencias de cualquier tipo, se acepten mutuamente y se respeten en su individualidad específica.
En suma, se trata de una teoría pedagógica que considera que lo importante no es aprender, sino aprender a aprender.
La organización escolar debía pasar por una sensible reformulación. Así, en lugar de clases confiadas a maestros que dominaban las grandes áreas del conocimiento, la escuela debería agrupar a los alumnos según áreas de interés originados en su actividad libre. El profesor actuaría como un estimulador y orientador del aprendizaje. En suma, la fisonomía de las escuelas cambiaría su aspecto sombrío, disciplinado, silencioso y de paredes opacas, adoptando un clima alegre, movido, bullicioso y multicolor.
La “Escuela Nueva” se organizó, en forma de escuelas experimentales o como núcleos poco comunes, muy bien equipados y circunscritos a pequeños grupos de élite,  paradójicamente, en lugar de resolver el problema de la marginalidad la “Escuela Nueva” lo agravó. 
La diseminación de las escuelas efectuada según los moldes tradicionales no dejó de ser, perturbada por la propagación del ideario de la pedagogía nueva, ya que ese ideario, al mismo tiempo que procuraba poner en evidencia las “deficiencias” de la escuela tradicional, daba fuerza a la idea según la cual es mejor una buena escuela para pocos que una escuela deficiente para muchos.
La pedagogía tecnicista
Las esperanzas depositadas en la reforma de la escuela resultaron frustradas. se reveló ineficaz frente a la cuestión de marginalidad. Así por un lado surgían tentativas de desarrollar una especie de “Escuela Nueva Popular”, por otro lado, se radicalizaba la preocupación por los métodos pedagógicos, presente en la Escuela Nueva, desembocando en la ineficiencia instrumental. Se articula aquí una nueva teoría educacional: la pedagogía tecnicista.
Esa pedagogía propone el reordenamiento del proceso educativo de manera de tornarlo objetivo y operacional se pretende la objetivación del trabajo pedagógico. 
Se buscó planificar la educación de modo de dotarla de una organización racional capaz de minimizar las interferencias subjetivas que pudieran poner en riesgo su eficiencia. 
En la pedagogía tradicional la iniciativa correspondía al docente, en la pedagogía nueva la iniciativa se desplaza hacia el alumno, ubicándose el nervio de la acción educativa en la relación profesor-alumno, en la pedagogía tecnicista el elemento principal pasa a ser la organización racional de los medios, ocupando profesor y alumno una posición secundaria
En la tecnología tecnicista es el proceso el que define lo que profesores y alumnos deben hacer, así como cuándo y cómo lo harán.
Para la  pedagogía tecnicista la marginalidad no será identificada con la ignorancia ni será detectada a partir del sentimiento de rechazo. Marginado será el incompetente, el ineficiente e improductivo. Así está cumpliendo su función de igualación social.
Para la pedagogía nueva aprender a aprender, para la pedagogía tecnicista lo que importa es aprender a hacer.
Las teorías crítico-reproductivistas
Las teorías críticas llegan a la conclusión de que la función propia de la educación es la reproducción de la sociedad en que ella se inserta, merecen la denominación de “teorías crítico-reproductivistas.  La  escuela tenía, en sus orígenes, una función igualadora, pero actualmente, se torna cada vez más discriminadora y represiva. Todas las reformas escolares fracasaron, haciendo cada vez más evidente el papel que la escuela desempeña: reproducir la sociedad de clases y reforzar el modo de producción capitalista.
Dentro de este grupo, las teorías que mayor repercusión tuvieron  y que alcanzaron un mayor nivel de elaboración son: 
- Teoría del sistema de enseñanza como violencia simbólica
Se trata de una teoría axiomática que se despliega deductivamente desde los principios universales hacia los enunciados analíticos de sus consecuencias particulares.
La validez de la teoría no pretende circunscribirse a las sociedades de clases sino extenderse también a las sociedades sin clases que, por casualidad, hayan existido o vayan a existir. 
¿Por qué violencia simbólica? Sobre la base de la fuerza material y se erige un sistema de relaciones de fuerza simbólica cuyo papel es reforzar, por disimulo, las relaciones de fuerza material. 
La violencia simbólica se manifiesta de múltiples formas: la formación de la opinión pública, la predica religiosa; la propaganda y la educación familiar, etc. 
La función de la educación es la reproducción de las desigualdades sociales. Por la reproducción cultural, ella contribuye específicamente a la reproducción social.
De acuerdo con esta teoría, marginados son los grupos o clases dominados. Marginados socialmente porque no poseen fuerza material (capital económico) y marginados culturalmente porque no poseen fuerza simbólica (capital cultural). La educación, lejos de ser un factor de superación de la marginalidad, constituye un elemento reforzador de ella.
-Teoría de la escuela como aparato ideológico del Estado (AIE)
El concepto de “Aparato Ideológico del Estado” deriva de la tesis según la cual “la ideología tiene una existencia material” Esto significa decir que la ideología existe siempre arraigada en prácticas materiales reguladas. La ideología se materializa en aparatos: los aparatos ideológicos del Estado. El fenómeno de la marginación se inscribe en el propio seno de las relaciones de producción capitalista que se basan en la expropiación de los trabajadores por los capitalistas. Marginada es, la clase trabajadora. 
-Teoría de la escuela dualista
Los autores se empeñan en mostrar que la escuela, pese a una apariencia unitaria y unificadora, es una escuela dividida en dos grandes redes, que corresponden a la división de la sociedad capitalista en dos clases fundamentales: la burguesía y el proletariado.
Como aparato ideológico, la escuela cumple dos funciones básicas: contribuye a la formación de la fuerza de trabajo y a la inculcación de la ideología burguesa. La escuela es, pues, un aparato ideológico, es decir, el aspecto ideológico es dominante y comanda el funcionamiento del aparato escolar en su conjunto. 
En el marco de la “teoría de la escuela dualista” el papel de la escuela no es, simplemente, el de reforzar y legitimar la marginalidad producida socialmente. La escuela tiene por misión impedir el desarrollo de la ideología del proletariado y la lucha revolucionaria. Ella es organizada por la burguesía, para esto, como un aparato separado de la producción. La escuela, lejos de ser un instrumento de igualación social es, doblemente, un factor de dominación, convierte a los trabajadores en marginados. 

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 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
 
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Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell

 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ella.


LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
La pedagogía nace con el concepto de que el niño debe ser educado ya que:
_ Hay que cuidarlo mas.
_ Hay que encerrarlo.
_ Necesita reglas rígidas.
_ Vigilancia intensiva.

"La pedagogía es tanto una ciencia como un arte"
Ejemplos:
_ Implementar diferentes discursos.
_ Planear las clases.
_ Seleccionar contenidos relevantes.

La pedagogía:
Se ocupa de la escuela, de la familia, los medios de comunicación y otras instancias o agencias que educar. También reflexiona acerca del aula, sus rituales, costumbres. Ademas estudia como fue evolucionando la forma de educar y enseñar a lo largo de las épocas.

LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
¿que es transmisión?
_ Transmitir herencia, misión y obligación.
_ Une pasado y presente, proyecta el futuro.
¿que no es transmisión?
No es transferir conocimientos, no es fabricación acumulando disciplinas escolares, no es repetir y comunicar saberes.
EDUCACIÓN: a partir de la transmisión
_ Operación de acogida, cuidado, formación del cachorro humano.
_ Implica transmitir de una generación a otra un cumulo de conocimientos.
_ Nacer - hacer, dos verbos que encierran la esencia misma de la operación de educar.
_ Dependencia absoluta de otros adultos que le brinden protección, seguridad.
_ Se trata de dejar una huella, de dirigirse a otro y de suscitar algo en el otro.
_ Reconocimiento de la responsabilidad de los adultos en pasar la posta y mantener la integridad de la comunidad. 

DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
En una época de desencanto y desilucion:
_ La escuela esta incapacitada de responder a los desafíos que los nuevos tiempos imponen.
_ La escuela esta condenada a desaparecer o a ser sustituida por computadoras.
_ A la escuela se le atribuyen todos los males que la sociedad sufre, así como toda responsabilidad para que deje de sufrirlas.
Desafíos de la pedagogía:
1_ Pedagogía de la igualdad y por la igualdad:
Profundiza nuestra indignación, inconformismo, repulsión contra la pedagogía de la exclusión que alejo el derecho a la escuela del derecho a la igualdad y a la dignidad.
2_ Se sustenta en los principios de una ética solidaria y militante:
Luchar contra las injusticias que produce y reproduce un sistema excluyente y discriminador.
Reconocer el valor de la dignidad y de la igualdad.
Solidaridad, compromiso social y de lucha por la transformación radical de las practicas a condenar a la miseria por exclusión a seres humanos.
3_ Se construye cuando:
La calidad de la educación se sustenta en procesos que incluyen resultados pero que lo exceden.
Reafirma la calidad social de la escuela.
Desconfía de los sistemas de medición de la calidad educativa.
4_ Esta relacionada con el ejercicio real de la democracia:
Una democracia fuerte y sustantiva, participativa y activa.
La pedagogía critica, aprende y enseña a construir y a defender la democracia.
5_ Se construye utopicamente con un ojo en el presente y otro en el futuro:
Es de lo imposible que se nutre la política construyendo utopías de igualdad y justicia, de libertad y solidaridad.

Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas : La pedagogía tradicional
A través de la enseñanza. La escuela es el  instrumento para convertir a los súbditos en ciudadanos, redimiendo a los hombres de su doble pecado histórico: la ignorancia, miseria moral y la opresión, miseria política.
La ignorancia es identificada como la causa de la marginalidad. La escuela surge como un antídoto contra la ignorancia, un instrumento para resolver el problema de la marginalidad. Su papel es difundir la instrucción, transmitir los conocimientos acumulados por la humanidad y lógicamente sistematizados. El maestro será el artífice de esa gran obra, a los alumnos les corresponde asimilar los conocimientos que les son transmitidos.
La pedagogía nueva
Las críticas a la pedagogía tradicional formuladas a fueron dando origen a otra teoría de la educación. Esta teoría mantenía la creencia en el poder de la escuela y en su función de igualación social. Por lo tanto, quedaban en pie las esperanzas de que se pudiese corregir la distorsión expresada en el fenómeno de la marginalidad, a través de la escuela. 
Según esa nueva teoría el marginado ya no es, propiamente, el ignorante, sino el rechazado. Los hombres son esencialmente diferentes; no se repiten; cada individuo es único. Por lo tanto, la marginalidad no puede ser explicada por las diferencias entre los hombres. Marginados son los “anormales”, esto es, los desajustados y los desadaptados de todos los matices. 
La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que cumpla la función de ajustar, de adaptar los individuos a la sociedad, inspirando en ellos el sentimiento de aceptación de los demás y por los demás. La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que contribuya a la constitución de una sociedad cuyos miembros, noimporta las diferencias de cualquier tipo, se acepten mutuamente y se respeten en su individualidad específica.
En suma, se trata de una teoría pedagógica que considera que lo importante no es aprender, sino aprender a aprender.
La organización escolar debía pasar por una sensible reformulación. Así, en lugar de clases confiadas a maestros que dominaban las grandes áreas del conocimiento, la escuela debería agrupar a los alumnos según áreas de interés originados en su actividad libre. El profesor actuaría como un estimulador y orientador del aprendizaje. En suma, la fisonomía de las escuelas cambiaría su aspecto sombrío, disciplinado, silencioso y de paredes opacas, adoptando un clima alegre, movido, bullicioso y multicolor.
La “Escuela Nueva” se organizó, en forma de escuelas experimentales o como núcleos poco comunes, muy bien equipados y circunscritos a pequeños grupos de élite,  paradójicamente, en lugar de resolver el problema de la marginalidad la “Escuela Nueva” lo agravó. 
La diseminación de las escuelas efectuada según los moldes tradicionales no dejó de ser, perturbada por la propagación del ideario de la pedagogía nueva, ya que ese ideario, al mismo tiempo que procuraba poner en evidencia las “deficiencias” de la escuela tradicional, daba fuerza a la idea según la cual es mejor una buena escuela para pocos que una escuela deficiente para muchos.
La pedagogía tecnicista
Las esperanzas depositadas en la reforma de la escuela resultaron frustradas. se reveló ineficaz frente a la cuestión de marginalidad. Así por un lado surgían tentativas de desarrollar una especie de “Escuela Nueva Popular”, por otro lado, se radicalizaba la preocupación por los métodos pedagógicos, presente en la Escuela Nueva, desembocando en la ineficiencia instrumental. Se articula aquí una nueva teoría educacional: la pedagogía tecnicista.
Esa pedagogía propone el reordenamiento del proceso educativo de manera de tornarlo objetivo y operacional se pretende la objetivación del trabajo pedagógico. 
Se buscó planificar la educación de modo de dotarla de una organización racional capaz de minimizar las interferencias subjetivas que pudieran poner en riesgo su eficiencia. 
En la pedagogía tradicional la iniciativa correspondía al docente, en la pedagogía nueva la iniciativa se desplaza hacia el alumno, ubicándose el nervio de la acción educativa en la relación profesor-alumno, en la pedagogía tecnicista el elemento principal pasa a ser la organización racional de los medios, ocupando profesor y alumno una posición secundaria
En la tecnología tecnicista es el proceso el que define lo que profesores y alumnos deben hacer, así como cuándo y cómo lo harán.
Para la  pedagogía tecnicista la marginalidad no será identificada con la ignorancia ni será detectada a partir del sentimiento de rechazo. Marginado será el incompetente, el ineficiente e improductivo. Así está cumpliendo su función de igualación social.
Para la pedagogía nueva aprender a aprender, para la pedagogía tecnicista lo que importa es aprender a hacer.
Las teorías crítico-reproductivistas
Las teorías críticas llegan a la conclusión de que la función propia de la educación es la reproducción de la sociedad en que ella se inserta, merecen la denominación de “teorías crítico-reproductivistas.  La  escuela tenía, en sus orígenes, una función igualadora, pero actualmente, se torna cada vez más discriminadora y represiva. Todas las reformas escolares fracasaron, haciendo cada vez más evidente el papel que la escuela desempeña: reproducir la sociedad de clases y reforzar el modo de producción capitalista.
Dentro de este grupo, las teorías que mayor repercusión tuvieron  y que alcanzaron un mayor nivel de elaboración son: 
- Teoría del sistema de enseñanza como violencia simbólica
Se trata de una teoría axiomática que se despliega deductivamente desde los principios universales hacia los enunciados analíticos de sus consecuencias particulares.
La validez de la teoría no pretende circunscribirse a las sociedades de clases sino extenderse también a las sociedades sin clases que, por casualidad, hayan existido o vayan a existir. 
¿Por qué violencia simbólica? Sobre la base de la fuerza material y se erige un sistema de relaciones de fuerza simbólica cuyo papel es reforzar, por disimulo, las relaciones de fuerza material. 
La violencia simbólica se manifiesta de múltiples formas: la formación de la opinión pública, la predica religiosa; la propaganda y la educación familiar, etc. 
La función de la educación es la reproducción de las desigualdades sociales. Por la reproducción cultural, ella contribuye específicamente a la reproducción social.
De acuerdo con esta teoría, marginados son los grupos o clases dominados. Marginados socialmente porque no poseen fuerza material (capital económico) y marginados culturalmente porque no poseen fuerza simbólica (capital cultural). La educación, lejos de ser un factor de superación de la marginalidad, constituye un elemento reforzador de ella.
-Teoría de la escuela como aparato ideológico del Estado (AIE)
El concepto de “Aparato Ideológico del Estado” deriva de la tesis según la cual “la ideología tiene una existencia material” Esto significa decir que la ideología existe siempre arraigada en prácticas materiales reguladas. La ideología se materializa en aparatos: los aparatos ideológicos del Estado. El fenómeno de la marginación se inscribe en el propio seno de las relaciones de producción capitalista que se basan en la expropiación de los trabajadores por los capitalistas. Marginada es, la clase trabajadora. 
-Teoría de la escuela dualista
Los autores se empeñan en mostrar que la escuela, pese a una apariencia unitaria y unificadora, es una escuela dividida en dos grandes redes, que corresponden a la división de la sociedad capitalista en dos clases fundamentales: la burguesía y el proletariado.
Como aparato ideológico, la escuela cumple dos funciones básicas: contribuye a la formación de la fuerza de trabajo y a la inculcación de la ideología burguesa. La escuela es, pues, un aparato ideológico, es decir, el aspecto ideológico es dominante y comanda el funcionamiento del aparato escolar en su conjunto. 
En el marco de la “teoría de la escuela dualista” el papel de la escuela no es, simplemente, el de reforzar y legitimar la marginalidad producida socialmente. La escuela tiene por misión impedir el desarrollo de la ideología del proletariado y la lucha revolucionaria. Ella es organizada por la burguesía, para esto, como un aparato separado de la producción. La escuela, lejos de ser un instrumento de igualación social es, doblemente, un factor de dominación, convierte a los trabajadores en marginados. 

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 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
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Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell

 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ella.


LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
La pedagogía nace con el concepto de que el niño debe ser educado ya que:
_ Hay que cuidarlo mas.
_ Hay que encerrarlo.
_ Necesita reglas rígidas.
_ Vigilancia intensiva.

"La pedagogía es tanto una ciencia como un arte"
Ejemplos:
_ Implementar diferentes discursos.
_ Planear las clases.
_ Seleccionar contenidos relevantes.

La pedagogía:
Se ocupa de la escuela, de la familia, los medios de comunicación y otras instancias o agencias que educar. También reflexiona acerca del aula, sus rituales, costumbres. Ademas estudia como fue evolucionando la forma de educar y enseñar a lo largo de las épocas.

LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
¿que es transmisión?
_ Transmitir herencia, misión y obligación.
_ Une pasado y presente, proyecta el futuro.
¿que no es transmisión?
No es transferir conocimientos, no es fabricación acumulando disciplinas escolares, no es repetir y comunicar saberes.
EDUCACIÓN: a partir de la transmisión
_ Operación de acogida, cuidado, formación del cachorro humano.
_ Implica transmitir de una generación a otra un cumulo de conocimientos.
_ Nacer - hacer, dos verbos que encierran la esencia misma de la operación de educar.
_ Dependencia absoluta de otros adultos que le brinden protección, seguridad.
_ Se trata de dejar una huella, de dirigirse a otro y de suscitar algo en el otro.
_ Reconocimiento de la responsabilidad de los adultos en pasar la posta y mantener la integridad de la comunidad. 

DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
En una época de desencanto y desilucion:
_ La escuela esta incapacitada de responder a los desafíos que los nuevos tiempos imponen.
_ La escuela esta condenada a desaparecer o a ser sustituida por computadoras.
_ A la escuela se le atribuyen todos los males que la sociedad sufre, así como toda responsabilidad para que deje de sufrirlas.
Desafíos de la pedagogía:
1_ Pedagogía de la igualdad y por la igualdad:
Profundiza nuestra indignación, inconformismo, repulsión contra la pedagogía de la exclusión que alejo el derecho a la escuela del derecho a la igualdad y a la dignidad.
2_ Se sustenta en los principios de una ética solidaria y militante:
Luchar contra las injusticias que produce y reproduce un sistema excluyente y discriminador.
Reconocer el valor de la dignidad y de la igualdad.
Solidaridad, compromiso social y de lucha por la transformación radical de las practicas a condenar a la miseria por exclusión a seres humanos.
3_ Se construye cuando:
La calidad de la educación se sustenta en procesos que incluyen resultados pero que lo exceden.
Reafirma la calidad social de la escuela.
Desconfía de los sistemas de medición de la calidad educativa.
4_ Esta relacionada con el ejercicio real de la democracia:
Una democracia fuerte y sustantiva, participativa y activa.
La pedagogía critica, aprende y enseña a construir y a defender la democracia.
5_ Se construye utopicamente con un ojo en el presente y otro en el futuro:
Es de lo imposible que se nutre la política construyendo utopías de igualdad y justicia, de libertad y solidaridad.

Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas : La pedagogía tradicional
A través de la enseñanza. La escuela es el  instrumento para convertir a los súbditos en ciudadanos, redimiendo a los hombres de su doble pecado histórico: la ignorancia, miseria moral y la opresión, miseria política.
La ignorancia es identificada como la causa de la marginalidad. La escuela surge como un antídoto contra la ignorancia, un instrumento para resolver el problema de la marginalidad. Su papel es difundir la instrucción, transmitir los conocimientos acumulados por la humanidad y lógicamente sistematizados. El maestro será el artífice de esa gran obra, a los alumnos les corresponde asimilar los conocimientos que les son transmitidos.
La pedagogía nueva
Las críticas a la pedagogía tradicional formuladas a fueron dando origen a otra teoría de la educación. Esta teoría mantenía la creencia en el poder de la escuela y en su función de igualación social. Por lo tanto, quedaban en pie las esperanzas de que se pudiese corregir la distorsión expresada en el fenómeno de la marginalidad, a través de la escuela. 
Según esa nueva teoría el marginado ya no es, propiamente, el ignorante, sino el rechazado. Los hombres son esencialmente diferentes; no se repiten; cada individuo es único. Por lo tanto, la marginalidad no puede ser explicada por las diferencias entre los hombres. Marginados son los “anormales”, esto es, los desajustados y los desadaptados de todos los matices. 
La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que cumpla la función de ajustar, de adaptar los individuos a la sociedad, inspirando en ellos el sentimiento de aceptación de los demás y por los demás. La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que contribuya a la constitución de una sociedad cuyos miembros, noimporta las diferencias de cualquier tipo, se acepten mutuamente y se respeten en su individualidad específica.
En suma, se trata de una teoría pedagógica que considera que lo importante no es aprender, sino aprender a aprender.
La organización escolar debía pasar por una sensible reformulación. Así, en lugar de clases confiadas a maestros que dominaban las grandes áreas del conocimiento, la escuela debería agrupar a los alumnos según áreas de interés originados en su actividad libre. El profesor actuaría como un estimulador y orientador del aprendizaje. En suma, la fisonomía de las escuelas cambiaría su aspecto sombrío, disciplinado, silencioso y de paredes opacas, adoptando un clima alegre, movido, bullicioso y multicolor.
La “Escuela Nueva” se organizó, en forma de escuelas experimentales o como núcleos poco comunes, muy bien equipados y circunscritos a pequeños grupos de élite,  paradójicamente, en lugar de resolver el problema de la marginalidad la “Escuela Nueva” lo agravó. 
La diseminación de las escuelas efectuada según los moldes tradicionales no dejó de ser, perturbada por la propagación del ideario de la pedagogía nueva, ya que ese ideario, al mismo tiempo que procuraba poner en evidencia las “deficiencias” de la escuela tradicional, daba fuerza a la idea según la cual es mejor una buena escuela para pocos que una escuela deficiente para muchos.
La pedagogía tecnicista
Las esperanzas depositadas en la reforma de la escuela resultaron frustradas. se reveló ineficaz frente a la cuestión de marginalidad. Así por un lado surgían tentativas de desarrollar una especie de “Escuela Nueva Popular”, por otro lado, se radicalizaba la preocupación por los métodos pedagógicos, presente en la Escuela Nueva, desembocando en la ineficiencia instrumental. Se articula aquí una nueva teoría educacional: la pedagogía tecnicista.
Esa pedagogía propone el reordenamiento del proceso educativo de manera de tornarlo objetivo y operacional se pretende la objetivación del trabajo pedagógico. 
Se buscó planificar la educación de modo de dotarla de una organización racional capaz de minimizar las interferencias subjetivas que pudieran poner en riesgo su eficiencia. 
En la pedagogía tradicional la iniciativa correspondía al docente, en la pedagogía nueva la iniciativa se desplaza hacia el alumno, ubicándose el nervio de la acción educativa en la relación profesor-alumno, en la pedagogía tecnicista el elemento principal pasa a ser la organización racional de los medios, ocupando profesor y alumno una posición secundaria
En la tecnología tecnicista es el proceso el que define lo que profesores y alumnos deben hacer, así como cuándo y cómo lo harán.
Para la  pedagogía tecnicista la marginalidad no será identificada con la ignorancia ni será detectada a partir del sentimiento de rechazo. Marginado será el incompetente, el ineficiente e improductivo. Así está cumpliendo su función de igualación social.
Para la pedagogía nueva aprender a aprender, para la pedagogía tecnicista lo que importa es aprender a hacer.
Las teorías crítico-reproductivistas
Las teorías críticas llegan a la conclusión de que la función propia de la educación es la reproducción de la sociedad en que ella se inserta, merecen la denominación de “teorías crítico-reproductivistas.  La  escuela tenía, en sus orígenes, una función igualadora, pero actualmente, se torna cada vez más discriminadora y represiva. Todas las reformas escolares fracasaron, haciendo cada vez más evidente el papel que la escuela desempeña: reproducir la sociedad de clases y reforzar el modo de producción capitalista.
Dentro de este grupo, las teorías que mayor repercusión tuvieron  y que alcanzaron un mayor nivel de elaboración son: 
- Teoría del sistema de enseñanza como violencia simbólica
Se trata de una teoría axiomática que se despliega deductivamente desde los principios universales hacia los enunciados analíticos de sus consecuencias particulares.
La validez de la teoría no pretende circunscribirse a las sociedades de clases sino extenderse también a las sociedades sin clases que, por casualidad, hayan existido o vayan a existir. 
¿Por qué violencia simbólica? Sobre la base de la fuerza material y se erige un sistema de relaciones de fuerza simbólica cuyo papel es reforzar, por disimulo, las relaciones de fuerza material. 
La violencia simbólica se manifiesta de múltiples formas: la formación de la opinión pública, la predica religiosa; la propaganda y la educación familiar, etc. 
La función de la educación es la reproducción de las desigualdades sociales. Por la reproducción cultural, ella contribuye específicamente a la reproducción social.
De acuerdo con esta teoría, marginados son los grupos o clases dominados. Marginados socialmente porque no poseen fuerza material (capital económico) y marginados culturalmente porque no poseen fuerza simbólica (capital cultural). La educación, lejos de ser un factor de superación de la marginalidad, constituye un elemento reforzador de ella.
-Teoría de la escuela como aparato ideológico del Estado (AIE)
El concepto de “Aparato Ideológico del Estado” deriva de la tesis según la cual “la ideología tiene una existencia material” Esto significa decir que la ideología existe siempre arraigada en prácticas materiales reguladas. La ideología se materializa en aparatos: los aparatos ideológicos del Estado. El fenómeno de la marginación se inscribe en el propio seno de las relaciones de producción capitalista que se basan en la expropiación de los trabajadores por los capitalistas. Marginada es, la clase trabajadora. 
-Teoría de la escuela dualista
Los autores se empeñan en mostrar que la escuela, pese a una apariencia unitaria y unificadora, es una escuela dividida en dos grandes redes, que corresponden a la división de la sociedad capitalista en dos clases fundamentales: la burguesía y el proletariado.
Como aparato ideológico, la escuela cumple dos funciones básicas: contribuye a la formación de la fuerza de trabajo y a la inculcación de la ideología burguesa. La escuela es, pues, un aparato ideológico, es decir, el aspecto ideológico es dominante y comanda el funcionamiento del aparato escolar en su conjunto. 
En el marco de la “teoría de la escuela dualista” el papel de la escuela no es, simplemente, el de reforzar y legitimar la marginalidad producida socialmente. La escuela tiene por misión impedir el desarrollo de la ideología del proletariado y la lucha revolucionaria. Ella es organizada por la burguesía, para esto, como un aparato separado de la producción. La escuela, lejos de ser un instrumento de igualación social es, doblemente, un factor de dominación, convierte a los trabajadores en marginados. 

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TRABAJO PRACTICO PEDAGOGIA
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 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
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Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell

 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ella.


LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
La pedagogía nace con el concepto de que el niño debe ser educado ya que:
_ Hay que cuidarlo mas.
_ Hay que encerrarlo.
_ Necesita reglas rígidas.
_ Vigilancia intensiva.

"La pedagogía es tanto una ciencia como un arte"
Ejemplos:
_ Implementar diferentes discursos.
_ Planear las clases.
_ Seleccionar contenidos relevantes.

La pedagogía:
Se ocupa de la escuela, de la familia, los medios de comunicación y otras instancias o agencias que educar. También reflexiona acerca del aula, sus rituales, costumbres. Ademas estudia como fue evolucionando la forma de educar y enseñar a lo largo de las épocas.

LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
¿que es transmisión?
_ Transmitir herencia, misión y obligación.
_ Une pasado y presente, proyecta el futuro.
¿que no es transmisión?
No es transferir conocimientos, no es fabricación acumulando disciplinas escolares, no es repetir y comunicar saberes.
EDUCACIÓN: a partir de la transmisión
_ Operación de acogida, cuidado, formación del cachorro humano.
_ Implica transmitir de una generación a otra un cumulo de conocimientos.
_ Nacer - hacer, dos verbos que encierran la esencia misma de la operación de educar.
_ Dependencia absoluta de otros adultos que le brinden protección, seguridad.
_ Se trata de dejar una huella, de dirigirse a otro y de suscitar algo en el otro.
_ Reconocimiento de la responsabilidad de los adultos en pasar la posta y mantener la integridad de la comunidad. 

DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
En una época de desencanto y desilucion:
_ La escuela esta incapacitada de responder a los desafíos que los nuevos tiempos imponen.
_ La escuela esta condenada a desaparecer o a ser sustituida por computadoras.
_ A la escuela se le atribuyen todos los males que la sociedad sufre, así como toda responsabilidad para que deje de sufrirlas.
Desafíos de la pedagogía:
1_ Pedagogía de la igualdad y por la igualdad:
Profundiza nuestra indignación, inconformismo, repulsión contra la pedagogía de la exclusión que alejo el derecho a la escuela del derecho a la igualdad y a la dignidad.
2_ Se sustenta en los principios de una ética solidaria y militante:
Luchar contra las injusticias que produce y reproduce un sistema excluyente y discriminador.
Reconocer el valor de la dignidad y de la igualdad.
Solidaridad, compromiso social y de lucha por la transformación radical de las practicas a condenar a la miseria por exclusión a seres humanos.
3_ Se construye cuando:
La calidad de la educación se sustenta en procesos que incluyen resultados pero que lo exceden.
Reafirma la calidad social de la escuela.
Desconfía de los sistemas de medición de la calidad educativa.
4_ Esta relacionada con el ejercicio real de la democracia:
Una democracia fuerte y sustantiva, participativa y activa.
La pedagogía critica, aprende y enseña a construir y a defender la democracia.
5_ Se construye utopicamente con un ojo en el presente y otro en el futuro:
Es de lo imposible que se nutre la política construyendo utopías de igualdad y justicia, de libertad y solidaridad.

Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas : La 

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La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 

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La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social, ya que posibilita el crecimiento individual, social y cultural.

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ducación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una de
¿De que hablamos cuando h
 ¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
¿De que hablamos cuando h
 ¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
¿De que hablamos cuando h
 ¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
¿De que hablamos cuando h
 ¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una de
Para que educamos
Para que educamos
Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas : La pedagogía tradicional
A través de la enseñanza. La escuela es el  instrumento para convertir a los súbditos en ciudadanos, redimiendo a los hombres de su doble pecado histórico: la ignorancia, miseria moral y la opresión, miseria política.
La ignorancia es identificada como la causa de la marginalidad. La escuela surge como un antídoto contra la ignorancia, un instrumento para resolver el problema de la marginalidad. Su papel es difundir la instrucción, transmitir los conocimientos acumulados por la humanidad y lógicamente sistematizados. El maestro será el artífice de esa gran obra, a los alumnos les corresponde asimilar los conocimientos que les son transmitidos.
La pedagogía nueva
Las críticas a la pedagogía tradicional formuladas a fueron dando origen a otra teoría de la educación. Esta teoría mantenía la creencia en el poder de la escuela y en su función de igualación social. Por lo tanto, quedaban en pie las esperanzas de que se pudiese corregir la distorsión expresada en el fenómeno de la marginalidad, a través de la escuela. 
Según esa nueva teoría el marginado ya no es, propiamente, el ignorante, sino el rechazado. Los hombres son esencialmente diferentes; no se repiten; cada individuo es único. Por lo tanto, la marginalidad no puede ser explicada por las diferencias entre los hombres. Marginados son los “anormales”, esto es, los desajustados y los desadaptados de todos los matices. 
La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que cumpla la función de ajustar, de adaptar los individuos a la sociedad, inspirando en ellos el sentimiento de aceptación de los demás y por los demás. La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que contribuya a la constitución de una sociedad cuyos miembros, noimporta las diferencias de cualquier tipo, se acepten mutuamente y se respeten en su individualidad específica.
En suma, se trata de una teoría pedagógica que considera que lo importante no es aprender, sino aprender a aprender.
La organización escolar debía pasar por una sensible reformulación. Así, en lugar de clases confiadas a maestros que dominaban las grandes áreas del conocimiento, la escuela debería agrupar a los alumnos según áreas de interés originados en su actividad libre. El profesor actuaría como un estimulador y orientador del aprendizaje. En suma, la fisonomía de las escuelas cambiaría su aspecto sombrío, disciplinado, silencioso y de paredes opacas, adoptando un clima alegre, movido, bullicioso y multicolor.
La “Escuela Nueva” se organizó, en forma de escuelas experimentales o como núcleos poco comunes, muy bien equipados y circunscritos a pequeños grupos de élite,  paradójicamente, en lugar de resolver el problema de la marginalidad la “Escuela Nueva” lo agravó. 
La diseminación de las escuelas efectuada según los moldes tradicionales no dejó de ser, perturbada por la propagación del ideario de la pedagogía nueva, ya que ese ideario, al mismo tiempo que procuraba poner en evidencia las “deficiencias” de la escuela tradicional, daba fuerza a la idea según la cual es mejor una buena escuela para pocos que una escuela deficiente para muchos.
La pedagogía tecnicista
Las esperanzas depositadas en la reforma de la escuela resultaron frustradas. se reveló ineficaz frente a la cuestión de marginalidad. Así por un lado surgían tentativas de desarrollar una especie de “Escuela Nueva Popular”, por otro lado, se radicalizaba la preocupación por los métodos pedagógicos, presente en la Escuela Nueva, desembocando en la ineficiencia instrumental. Se articula aquí una nueva teoría educacional: la pedagogía tecnicista.
Esa pedagogía propone el reordenamiento del proceso educativo de manera de tornarlo objetivo y operacional se pretende la objetivación del trabajo pedagógico. 
Se buscó planificar la educación de modo de dotarla de una organización racional capaz de minimizar las interferencias subjetivas que pudieran poner en riesgo su eficiencia. 
En la pedagogía tradicional la iniciativa correspondía al docente, en la pedagogía nueva la iniciativa se desplaza hacia el alumno, ubicándose el nervio de la acción educativa en la relación profesor-alumno, en la pedagogía tecnicista el elemento principal pasa a ser la organización racional de los medios, ocupando profesor y alumno una posición secundaria
En la tecnología tecnicista es el proceso el que define lo que profesores y alumnos deben hacer, así como cuándo y cómo lo harán.
Para la  pedagogía tecnicista la marginalidad no será identificada con la ignorancia ni será detectada a partir del sentimiento de rechazo. Marginado será el incompetente, el ineficiente e improductivo. Así está cumpliendo su función de igualación social.
Para la pedagogía nueva aprender a aprender, para la pedagogía tecnicista lo que importa es aprender a hacer.
Las teorías crítico-reproductivistas
Las teorías críticas llegan a la conclusión de que la función propia de la educación es la reproducción de la sociedad en que ella se inserta, merecen la denominación de “teorías crítico-reproductivistas.  La  escuela tenía, en sus orígenes, una función igualadora, pero actualmente, se torna cada vez más discriminadora y represiva. Todas las reformas escolares fracasaron, haciendo cada vez más evidente el papel que la escuela desempeña: reproducir la sociedad de clases y reforzar el modo de producción capitalista.
Dentro de este grupo, las teorías que mayor repercusión tuvieron  y que alcanzaron un mayor nivel de elaboración son: 
- Teoría del sistema de enseñanza como violencia simbólica
Se trata de una teoría axiomática que se despliega deductivamente desde los principios universales hacia los enunciados analíticos de sus consecuencias particulares.
La validez de la teoría no pretende circunscribirse a las sociedades de clases sino extenderse también a las sociedades sin clases que, por casualidad, hayan existido o vayan a existir. 
¿Por qué violencia simbólica? Sobre la base de la fuerza material y se erige un sistema de relaciones de fuerza simbólica cuyo papel es reforzar, por disimulo, las relaciones de fuerza material. 
La violencia simbólica se manifiesta de múltiples formas: la formación de la opinión pública, la predica religiosa; la propaganda y la educación familiar, etc. 
La función de la educación es la reproducción de las desigualdades sociales. Por la reproducción cultural, ella contribuye específicamente a la reproducción social.
De acuerdo con esta teoría, marginados son los grupos o clases dominados. Marginados socialmente porque no poseen fuerza material (capital económico) y marginados culturalmente porque no poseen fuerza simbólica (capital cultural). La educación, lejos de ser un factor de superación de la marginalidad, constituye un elemento reforzador de ella.
-Teoría de la escuela como aparato ideológico del Estado (AIE)
El concepto de “Aparato Ideológico del Estado” deriva de la tesis según la cual “la ideología tiene una existencia material” Esto significa decir que la ideología existe siempre arraigada en prácticas materiales reguladas. La ideología se materializa en aparatos: los aparatos ideológicos del Estado. El fenómeno de la marginación se inscribe en el propio seno de las relaciones de producción capitalista que se basan en la expropiación de los trabajadores por los capitalistas. Marginada es, la clase trabajadora. 
-Teoría de la escuela dualista
Los autores se empeñan en mostrar que la escuela, pese a una apariencia unitaria y unificadora, es una escuela dividida en dos grandes redes, que corresponden a la división de la sociedad capitalista en dos clases fundamentales: la burguesía y el proletariado.
Como aparato ideológico, la escuela cumple dos funciones básicas: contribuye a la formación de la fuerza de trabajo y a la inculcación de la ideología burguesa. La escuela es, pues, un aparato ideológico, es decir, el aspecto ideológico es dominante y comanda el funcionamiento del aparato escolar en su conjunto. 
En el marco de la “teoría de la escuela dualista” el papel de la escuela no es, simplemente, el de reforzar y legitimar la marginalidad producida socialmente. La escuela tiene por misión impedir el desarrollo de la ideología del proletariado y la lucha revolucionaria. Ella es organizada por la burguesía, para esto, como un aparato separado de la producción. La escuela, lejos de ser un instrumento de igualación social es, doblemente, un factor de dominación, convierte a los trabajadores en marginados. 

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TRABAJO PRACTICO PEDAGOGIA
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 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
 
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Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell

 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ella.


LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
La pedagogía nace con el concepto de que el niño debe ser educado ya que:
_ Hay que cuidarlo mas.
_ Hay que encerrarlo.
_ Necesita reglas rígidas.
_ Vigilancia intensiva.

"La pedagogía es tanto una ciencia como un arte"
Ejemplos:
_ Implementar diferentes discursos.
_ Planear las clases.
_ Seleccionar contenidos relevantes.

La pedagogía:
Se ocupa de la escuela, de la familia, los medios de comunicación y otras instancias o agencias que educar. También reflexiona acerca del aula, sus rituales, costumbres. Ademas estudia como fue evolucionando la forma de educar y enseñar a lo largo de las épocas.

LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
¿que es transmisión?
_ Transmitir herencia, misión y obligación.
_ Une pasado y presente, proyecta el futuro.
¿que no es transmisión?
No es transferir conocimientos, no es fabricación acumulando disciplinas escolares, no es repetir y comunicar saberes.
EDUCACIÓN: a partir de la transmisión
_ Operación de acogida, cuidado, formación del cachorro humano.
_ Implica transmitir de una generación a otra un cumulo de conocimientos.
_ Nacer - hacer, dos verbos que encierran la esencia misma de la operación de educar.
_ Dependencia absoluta de otros adultos que le brinden protección, seguridad.
_ Se trata de dejar una huella, de dirigirse a otro y de suscitar algo en el otro.
_ Reconocimiento de la responsabilidad de los adultos en pasar la posta y mantener la integridad de la comunidad. 

DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
En una época de desencanto y desilucion:
_ La escuela esta incapacitada de responder a los desafíos que los nuevos tiempos imponen.
_ La escuela esta condenada a desaparecer o a ser sustituida por computadoras.
_ A la escuela se le atribuyen todos los males que la sociedad sufre, así como toda responsabilidad para que deje de sufrirlas.
Desafíos de la pedagogía:
1_ Pedagogía de la igualdad y por la igualdad:
Profundiza nuestra indignación, inconformismo, repulsión contra la pedagogía de la exclusión que alejo el derecho a la escuela del derecho a la igualdad y a la dignidad.
2_ Se sustenta en los principios de una ética solidaria y militante:
Luchar contra las injusticias que produce y reproduce un sistema excluyente y discriminador.
Reconocer el valor de la dignidad y de la igualdad.
Solidaridad, compromiso social y de lucha por la transformación radical de las practicas a condenar a la miseria por exclusión a seres humanos.
3_ Se construye cuando:
La calidad de la educación se sustenta en procesos que incluyen resultados pero que lo exceden.
Reafirma la calidad social de la escuela.
Desconfía de los sistemas de medición de la calidad educativa.
4_ Esta relacionada con el ejercicio real de la democracia:
Una democracia fuerte y sustantiva, participativa y activa.
La pedagogía critica, aprende y enseña a construir y a defender la democracia.
5_ Se construye utopicamente con un ojo en el presente y otro en el futuro:
Es de lo imposible que se nutre la política construyendo utopías de igualdad y justicia, de libertad y solidaridad.

Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas : La pedagogía tradicional
A través de la enseñanza. La escuela es el  instrumento para convertir a los súbditos en ciudadanos, redimiendo a los hombres de su doble pecado histórico: la ignorancia, miseria moral y la opresión, miseria política.
La ignorancia es identificada como la causa de la marginalidad. La escuela surge como un antídoto contra la ignorancia, un instrumento para resolver el problema de la marginalidad. Su papel es difundir la instrucción, transmitir los conocimientos acumulados por la humanidad y lógicamente sistematizados. El maestro será el artífice de esa gran obra, a los alumnos les corresponde asimilar los conocimientos que les son transmitidos.
La pedagogía nueva
Las críticas a la pedagogía tradicional formuladas a fueron dando origen a otra teoría de la educación. Esta teoría mantenía la creencia en el poder de la escuela y en su función de igualación social. Por lo tanto, quedaban en pie las esperanzas de que se pudiese corregir la distorsión expresada en el fenómeno de la marginalidad, a través de la escuela. 
Según esa nueva teoría el marginado ya no es, propiamente, el ignorante, sino el rechazado. Los hombres son esencialmente diferentes; no se repiten; cada individuo es único. Por lo tanto, la marginalidad no puede ser explicada por las diferencias entre los hombres. Marginados son los “anormales”, esto es, los desajustados y los desadaptados de todos los matices. 
La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que cumpla la función de ajustar, de adaptar los individuos a la sociedad, inspirando en ellos el sentimiento de aceptación de los demás y por los demás. La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que contribuya a la constitución de una sociedad cuyos miembros, noimporta las diferencias de cualquier tipo, se acepten mutuamente y se respeten en su individualidad específica.
En suma, se trata de una teoría pedagógica que considera que lo importante no es aprender, sino aprender a aprender.
La organización escolar debía pasar por una sensible reformulación. Así, en lugar de clases confiadas a maestros que dominaban las grandes áreas del conocimiento, la escuela debería agrupar a los alumnos según áreas de interés originados en su actividad libre. El profesor actuaría como un estimulador y orientador del aprendizaje. En suma, la fisonomía de las escuelas cambiaría su aspecto sombrío, disciplinado, silencioso y de paredes opacas, adoptando un clima alegre, movido, bullicioso y multicolor.
La “Escuela Nueva” se organizó, en forma de escuelas experimentales o como núcleos poco comunes, muy bien equipados y circunscritos a pequeños grupos de élite,  paradójicamente, en lugar de resolver el problema de la marginalidad la “Escuela Nueva” lo agravó. 
La diseminación de las escuelas efectuada según los moldes tradicionales no dejó de ser, perturbada por la propagación del ideario de la pedagogía nueva, ya que ese ideario, al mismo tiempo que procuraba poner en evidencia las “deficiencias” de la escuela tradicional, daba fuerza a la idea según la cual es mejor una buena escuela para pocos que una escuela deficiente para muchos.
La pedagogía tecnicista
Las esperanzas depositadas en la reforma de la escuela resultaron frustradas. se reveló ineficaz frente a la cuestión de marginalidad. Así por un lado surgían tentativas de desarrollar una especie de “Escuela Nueva Popular”, por otro lado, se radicalizaba la preocupación por los métodos pedagógicos, presente en la Escuela Nueva, desembocando en la ineficiencia instrumental. Se articula aquí una nueva teoría educacional: la pedagogía tecnicista.
Esa pedagogía propone el reordenamiento del proceso educativo de manera de tornarlo objetivo y operacional se pretende la objetivación del trabajo pedagógico. 
Se buscó planificar la educación de modo de dotarla de una organización racional capaz de minimizar las interferencias subjetivas que pudieran poner en riesgo su eficiencia. 
En la pedagogía tradicional la iniciativa correspondía al docente, en la pedagogía nueva la iniciativa se desplaza hacia el alumno, ubicándose el nervio de la acción educativa en la relación profesor-alumno, en la pedagogía tecnicista el elemento principal pasa a ser la organización racional de los medios, ocupando profesor y alumno una posición secundaria
En la tecnología tecnicista es el proceso el que define lo que profesores y alumnos deben hacer, así como cuándo y cómo lo harán.
Para la  pedagogía tecnicista la marginalidad no será identificada con la ignorancia ni será detectada a partir del sentimiento de rechazo. Marginado será el incompetente, el ineficiente e improductivo. Así está cumpliendo su función de igualación social.
Para la pedagogía nueva aprender a aprender, para la pedagogía tecnicista lo que importa es aprender a hacer.
Las teorías crítico-reproductivistas
Las teorías críticas llegan a la conclusión de que la función propia de la educación es la reproducción de la sociedad en que ella se inserta, merecen la denominación de “teorías crítico-reproductivistas.  La  escuela tenía, en sus orígenes, una función igualadora, pero actualmente, se torna cada vez más discriminadora y represiva. Todas las reformas escolares fracasaron, haciendo cada vez más evidente el papel que la escuela desempeña: reproducir la sociedad de clases y reforzar el modo de producción capitalista.
Dentro de este grupo, las teorías que mayor repercusión tuvieron  y que alcanzaron un mayor nivel de elaboración son: 
- Teoría del sistema de enseñanza como violencia simbólica
Se trata de una teoría axiomática que se despliega deductivamente desde los principios universales hacia los enunciados analíticos de sus consecuencias particulares.
La validez de la teoría no pretende circunscribirse a las sociedades de clases sino extenderse también a las sociedades sin clases que, por casualidad, hayan existido o vayan a existir. 
¿Por qué violencia simbólica? Sobre la base de la fuerza material y se erige un sistema de relaciones de fuerza simbólica cuyo papel es reforzar, por disimulo, las relaciones de fuerza material. 
La violencia simbólica se manifiesta de múltiples formas: la formación de la opinión pública, la predica religiosa; la propaganda y la educación familiar, etc. 
La función de la educación es la reproducción de las desigualdades sociales. Por la reproducción cultural, ella contribuye específicamente a la reproducción social.
De acuerdo con esta teoría, marginados son los grupos o clases dominados. Marginados socialmente porque no poseen fuerza material (capital económico) y marginados culturalmente porque no poseen fuerza simbólica (capital cultural). La educación, lejos de ser un factor de superación de la marginalidad, constituye un elemento reforzador de ella.
-Teoría de la escuela como aparato ideológico del Estado (AIE)
El concepto de “Aparato Ideológico del Estado” deriva de la tesis según la cual “la ideología tiene una existencia material” Esto significa decir que la ideología existe siempre arraigada en prácticas materiales reguladas. La ideología se materializa en aparatos: los aparatos ideológicos del Estado. El fenómeno de la marginación se inscribe en el propio seno de las relaciones de producción capitalista que se basan en la expropiación de los trabajadores por los capitalistas. Marginada es, la clase trabajadora. 
-Teoría de la escuela dualista
Los autores se empeñan en mostrar que la escuela, pese a una apariencia unitaria y unificadora, es una escuela dividida en dos grandes redes, que corresponden a la división de la sociedad capitalista en dos clases fundamentales: la burguesía y el proletariado.
Como aparato ideológico, la escuela cumple dos funciones básicas: contribuye a la formación de la fuerza de trabajo y a la inculcación de la ideología burguesa. La escuela es, pues, un aparato ideológico, es decir, el aspecto ideológico es dominante y comanda el funcionamiento del aparato escolar en su conjunto. 
En el marco de la “teoría de la escuela dualista” el papel de la escuela no es, simplemente, el de reforzar y legitimar la marginalidad producida socialmente. La escuela tiene por misión impedir el desarrollo de la ideología del proletariado y la lucha revolucionaria. Ella es organizada por la burguesía, para esto, como un aparato separado de la producción. La escuela, lejos de ser un instrumento de igualación social es, doblemente, un factor de dominación, convierte a los trabajadores en marginados. 

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TRABAJO PRACTICO PEDAGOGIA
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 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
 
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Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell

 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ella.


LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
La pedagogía nace con el concepto de que el niño debe ser educado ya que:
_ Hay que cuidarlo mas.
_ Hay que encerrarlo.
_ Necesita reglas rígidas.
_ Vigilancia intensiva.

"La pedagogía es tanto una ciencia como un arte"
Ejemplos:
_ Implementar diferentes discursos.
_ Planear las clases.
_ Seleccionar contenidos relevantes.

La pedagogía:
Se ocupa de la escuela, de la familia, los medios de comunicación y otras instancias o agencias que educar. También reflexiona acerca del aula, sus rituales, costumbres. Ademas estudia como fue evolucionando la forma de educar y enseñar a lo largo de las épocas.

LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
¿que es transmisión?
_ Transmitir herencia, misión y obligación.
_ Une pasado y presente, proyecta el futuro.
¿que no es transmisión?
No es transferir conocimientos, no es fabricación acumulando disciplinas escolares, no es repetir y comunicar saberes.
EDUCACIÓN: a partir de la transmisión
_ Operación de acogida, cuidado, formación del cachorro humano.
_ Implica transmitir de una generación a otra un cumulo de conocimientos.
_ Nacer - hacer, dos verbos que encierran la esencia misma de la operación de educar.
_ Dependencia absoluta de otros adultos que le brinden protección, seguridad.
_ Se trata de dejar una huella, de dirigirse a otro y de suscitar algo en el otro.
_ Reconocimiento de la responsabilidad de los adultos en pasar la posta y mantener la integridad de la comunidad. 

DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
En una época de desencanto y desilucion:
_ La escuela esta incapacitada de responder a los desafíos que los nuevos tiempos imponen.
_ La escuela esta condenada a desaparecer o a ser sustituida por computadoras.
_ A la escuela se le atribuyen todos los males que la sociedad sufre, así como toda responsabilidad para que deje de sufrirlas.
Desafíos de la pedagogía:
1_ Pedagogía de la igualdad y por la igualdad:
Profundiza nuestra indignación, inconformismo, repulsión contra la pedagogía de la exclusión que alejo el derecho a la escuela del derecho a la igualdad y a la dignidad.
2_ Se sustenta en los principios de una ética solidaria y militante:
Luchar contra las injusticias que produce y reproduce un sistema excluyente y discriminador.
Reconocer el valor de la dignidad y de la igualdad.
Solidaridad, compromiso social y de lucha por la transformación radical de las practicas a condenar a la miseria por exclusión a seres humanos.
3_ Se construye cuando:
La calidad de la educación se sustenta en procesos que incluyen resultados pero que lo exceden.
Reafirma la calidad social de la escuela.
Desconfía de los sistemas de medición de la calidad educativa.
4_ Esta relacionada con el ejercicio real de la democracia:
Una democracia fuerte y sustantiva, participativa y activa.
La pedagogía critica, aprende y enseña a construir y a defender la democracia.
5_ Se construye utopicamente con un ojo en el presente y otro en el futuro:
Es de lo imposible que se nutre la política construyendo utopías de igualdad y justicia, de libertad y solidaridad.

Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas : La pedagogía tradicional
A través de la enseñanza. La escuela es el  instrumento para convertir a los súbditos en ciudadanos, redimiendo a los hombres de su doble pecado histórico: la ignorancia, miseria moral y la opresión, miseria política.
La ignorancia es identificada como la causa de la marginalidad. La escuela surge como un antídoto contra la ignorancia, un instrumento para resolver el problema de la marginalidad. Su papel es difundir la instrucción, transmitir los conocimientos acumulados por la humanidad y lógicamente sistematizados. El maestro será el artífice de esa gran obra, a los alumnos les corresponde asimilar los conocimientos que les son transmitidos.
La pedagogía nueva
Las críticas a la pedagogía tradicional formuladas a fueron dando origen a otra teoría de la educación. Esta teoría mantenía la creencia en el poder de la escuela y en su función de igualación social. Por lo tanto, quedaban en pie las esperanzas de que se pudiese corregir la distorsión expresada en el fenómeno de la marginalidad, a través de la escuela. 
Según esa nueva teoría el marginado ya no es, propiamente, el ignorante, sino el rechazado. Los hombres son esencialmente diferentes; no se repiten; cada individuo es único. Por lo tanto, la marginalidad no puede ser explicada por las diferencias entre los hombres. Marginados son los “anormales”, esto es, los desajustados y los desadaptados de todos los matices. 
La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que cumpla la función de ajustar, de adaptar los individuos a la sociedad, inspirando en ellos el sentimiento de aceptación de los demás y por los demás. La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que contribuya a la constitución de una sociedad cuyos miembros, noimporta las diferencias de cualquier tipo, se acepten mutuamente y se respeten en su individualidad específica.
En suma, se trata de una teoría pedagógica que considera que lo importante no es aprender, sino aprender a aprender.
La organización escolar debía pasar por una sensible reformulación. Así, en lugar de clases confiadas a maestros que dominaban las grandes áreas del conocimiento, la escuela debería agrupar a los alumnos según áreas de interés originados en su actividad libre. El profesor actuaría como un estimulador y orientador del aprendizaje. En suma, la fisonomía de las escuelas cambiaría su aspecto sombrío, disciplinado, silencioso y de paredes opacas, adoptando un clima alegre, movido, bullicioso y multicolor.
La “Escuela Nueva” se organizó, en forma de escuelas experimentales o como núcleos poco comunes, muy bien equipados y circunscritos a pequeños grupos de élite,  paradójicamente, en lugar de resolver el problema de la marginalidad la “Escuela Nueva” lo agravó. 
La diseminación de las escuelas efectuada según los moldes tradicionales no dejó de ser, perturbada por la propagación del ideario de la pedagogía nueva, ya que ese ideario, al mismo tiempo que procuraba poner en evidencia las “deficiencias” de la escuela tradicional, daba fuerza a la idea según la cual es mejor una buena escuela para pocos que una escuela deficiente para muchos.
La pedagogía tecnicista
Las esperanzas depositadas en la reforma de la escuela resultaron frustradas. se reveló ineficaz frente a la cuestión de marginalidad. Así por un lado surgían tentativas de desarrollar una especie de “Escuela Nueva Popular”, por otro lado, se radicalizaba la preocupación por los métodos pedagógicos, presente en la Escuela Nueva, desembocando en la ineficiencia instrumental. Se articula aquí una nueva teoría educacional: la pedagogía tecnicista.
Esa pedagogía propone el reordenamiento del proceso educativo de manera de tornarlo objetivo y operacional se pretende la objetivación del trabajo pedagógico. 
Se buscó planificar la educación de modo de dotarla de una organización racional capaz de minimizar las interferencias subjetivas que pudieran poner en riesgo su eficiencia. 
En la pedagogía tradicional la iniciativa correspondía al docente, en la pedagogía nueva la iniciativa se desplaza hacia el alumno, ubicándose el nervio de la acción educativa en la relación profesor-alumno, en la pedagogía tecnicista el elemento principal pasa a ser la organización racional de los medios, ocupando profesor y alumno una posición secundaria
En la tecnología tecnicista es el proceso el que define lo que profesores y alumnos deben hacer, así como cuándo y cómo lo harán.
Para la  pedagogía tecnicista la marginalidad no será identificada con la ignorancia ni será detectada a partir del sentimiento de rechazo. Marginado será el incompetente, el ineficiente e improductivo. Así está cumpliendo su función de igualación social.
Para la pedagogía nueva aprender a aprender, para la pedagogía tecnicista lo que importa es aprender a hacer.
Las teorías crítico-reproductivistas
Las teorías críticas llegan a la conclusión de que la función propia de la educación es la reproducción de la sociedad en que ella se inserta, merecen la denominación de “teorías crítico-reproductivistas.  La  escuela tenía, en sus orígenes, una función igualadora, pero actualmente, se torna cada vez más discriminadora y represiva. Todas las reformas escolares fracasaron, haciendo cada vez más evidente el papel que la escuela desempeña: reproducir la sociedad de clases y reforzar el modo de producción capitalista.
Dentro de este grupo, las teorías que mayor repercusión tuvieron  y que alcanzaron un mayor nivel de elaboración son: 
- Teoría del sistema de enseñanza como violencia simbólica
Se trata de una teoría axiomática que se despliega deductivamente desde los principios universales hacia los enunciados analíticos de sus consecuencias particulares.
La validez de la teoría no pretende circunscribirse a las sociedades de clases sino extenderse también a las sociedades sin clases que, por casualidad, hayan existido o vayan a existir. 
¿Por qué violencia simbólica? Sobre la base de la fuerza material y se erige un sistema de relaciones de fuerza simbólica cuyo papel es reforzar, por disimulo, las relaciones de fuerza material. 
La violencia simbólica se manifiesta de múltiples formas: la formación de la opinión pública, la predica religiosa; la propaganda y la educación familiar, etc. 
La función de la educación es la reproducción de las desigualdades sociales. Por la reproducción cultural, ella contribuye específicamente a la reproducción social.
De acuerdo con esta teoría, marginados son los grupos o clases dominados. Marginados socialmente porque no poseen fuerza material (capital económico) y marginados culturalmente porque no poseen fuerza simbólica (capital cultural). La educación, lejos de ser un factor de superación de la marginalidad, constituye un elemento reforzador de ella.
-Teoría de la escuela como aparato ideológico del Estado (AIE)
El concepto de “Aparato Ideológico del Estado” deriva de la tesis según la cual “la ideología tiene una existencia material” Esto significa decir que la ideología existe siempre arraigada en prácticas materiales reguladas. La ideología se materializa en aparatos: los aparatos ideológicos del Estado. El fenómeno de la marginación se inscribe en el propio seno de las relaciones de producción capitalista que se basan en la expropiación de los trabajadores por los capitalistas. Marginada es, la clase trabajadora. 
-Teoría de la escuela dualista
Los autores se empeñan en mostrar que la escuela, pese a una apariencia unitaria y unificadora, es una escuela dividida en dos grandes redes, que corresponden a la división de la sociedad capitalista en dos clases fundamentales: la burguesía y el proletariado.
Como aparato ideológico, la escuela cumple dos funciones básicas: contribuye a la formación de la fuerza de trabajo y a la inculcación de la ideología burguesa. La escuela es, pues, un aparato ideológico, es decir, el aspecto ideológico es dominante y comanda el funcionamiento del aparato escolar en su conjunto. 
En el marco de la “teoría de la escuela dualista” el papel de la escuela no es, simplemente, el de reforzar y legitimar la marginalidad producida socialmente. La escuela tiene por misión impedir el desarrollo de la ideología del proletariado y la lucha revolucionaria. Ella es organizada por la burguesía, para esto, como un aparato separado de la producción. La escuela, lejos de ser un instrumento de igualación social es, doblemente, un factor de dominación, convierte a los trabajadores en marginados. 

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TRABAJO PRACTICO PEDAGOGIA
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 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
 
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Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell

 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ella.


LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
La pedagogía nace con el concepto de que el niño debe ser educado ya que:
_ Hay que cuidarlo mas.
_ Hay que encerrarlo.
_ Necesita reglas rígidas.
_ Vigilancia intensiva.

"La pedagogía es tanto una ciencia como un arte"
Ejemplos:
_ Implementar diferentes discursos.
_ Planear las clases.
_ Seleccionar contenidos relevantes.

La pedagogía:
Se ocupa de la escuela, de la familia, los medios de comunicación y otras instancias o agencias que educar. También reflexiona acerca del aula, sus rituales, costumbres. Ademas estudia como fue evolucionando la forma de educar y enseñar a lo largo de las épocas.

LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
¿que es transmisión?
_ Transmitir herencia, misión y obligación.
_ Une pasado y presente, proyecta el futuro.
¿que no es transmisión?
No es transferir conocimientos, no es fabricación acumulando disciplinas escolares, no es repetir y comunicar saberes.
EDUCACIÓN: a partir de la transmisión
_ Operación de acogida, cuidado, formación del cachorro humano.
_ Implica transmitir de una generación a otra un cumulo de conocimientos.
_ Nacer - hacer, dos verbos que encierran la esencia misma de la operación de educar.
_ Dependencia absoluta de otros adultos que le brinden protección, seguridad.
_ Se trata de dejar una huella, de dirigirse a otro y de suscitar algo en el otro.
_ Reconocimiento de la responsabilidad de los adultos en pasar la posta y mantener la integridad de la comunidad. 

DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
En una época de desencanto y desilucion:
_ La escuela esta incapacitada de responder a los desafíos que los nuevos tiempos imponen.
_ La escuela esta condenada a desaparecer o a ser sustituida por computadoras.
_ A la escuela se le atribuyen todos los males que la sociedad sufre, así como toda responsabilidad para que deje de sufrirlas.
Desafíos de la pedagogía:
1_ Pedagogía de la igualdad y por la igualdad:
Profundiza nuestra indignación, inconformismo, repulsión contra la pedagogía de la exclusión que alejo el derecho a la escuela del derecho a la igualdad y a la dignidad.
2_ Se sustenta en los principios de una ética solidaria y militante:
Luchar contra las injusticias que produce y reproduce un sistema excluyente y discriminador.
Reconocer el valor de la dignidad y de la igualdad.
Solidaridad, compromiso social y de lucha por la transformación radical de las practicas a condenar a la miseria por exclusión a seres humanos.
3_ Se construye cuando:
La calidad de la educación se sustenta en procesos que incluyen resultados pero que lo exceden.
Reafirma la calidad social de la escuela.
Desconfía de los sistemas de medición de la calidad educativa.
4_ Esta relacionada con el ejercicio real de la democracia:
Una democracia fuerte y sustantiva, participativa y activa.
La pedagogía critica, aprende y enseña a construir y a defender la democracia.
5_ Se construye utopicamente con un ojo en el presente y otro en el futuro:
Es de lo imposible que se nutre la política construyendo utopías de igualdad y justicia, de libertad y solidaridad.

Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas : La 

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ducación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una de
¿De que hablamos cuando h
 ¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
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 ¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
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 ¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una de
Para que educamos
Para que educamos
Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas : La pedagogía tradicional
A través de la enseñanza. La escuela es el  instrumento para convertir a los súbditos en ciudadanos, redimiendo a los hombres de su doble pecado histórico: la ignorancia, miseria moral y la opresión, miseria política.
La ignorancia es identificada como la causa de la marginalidad. La escuela surge como un antídoto contra la ignorancia, un instrumento para resolver el problema de la marginalidad. Su papel es difundir la instrucción, transmitir los conocimientos acumulados por la humanidad y lógicamente sistematizados. El maestro será el artífice de esa gran obra, a los alumnos les corresponde asimilar los conocimientos que les son transmitidos.
La pedagogía nueva
Las críticas a la pedagogía tradicional formuladas a fueron dando origen a otra teoría de la educación. Esta teoría mantenía la creencia en el poder de la escuela y en su función de igualación social. Por lo tanto, quedaban en pie las esperanzas de que se pudiese corregir la distorsión expresada en el fenómeno de la marginalidad, a través de la escuela. 
Según esa nueva teoría el marginado ya no es, propiamente, el ignorante, sino el rechazado. Los hombres son esencialmente diferentes; no se repiten; cada individuo es único. Por lo tanto, la marginalidad no puede ser explicada por las diferencias entre los hombres. Marginados son los “anormales”, esto es, los desajustados y los desadaptados de todos los matices. 
La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que cumpla la función de ajustar, de adaptar los individuos a la sociedad, inspirando en ellos el sentimiento de aceptación de los demás y por los demás. La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que contribuya a la constitución de una sociedad cuyos miembros, noimporta las diferencias de cualquier tipo, se acepten mutuamente y se respeten en su individualidad específica.
En suma, se trata de una teoría pedagógica que considera que lo importante no es aprender, sino aprender a aprender.
La organización escolar debía pasar por una sensible reformulación. Así, en lugar de clases confiadas a maestros que dominaban las grandes áreas del conocimiento, la escuela debería agrupar a los alumnos según áreas de interés originados en su actividad libre. El profesor actuaría como un estimulador y orientador del aprendizaje. En suma, la fisonomía de las escuelas cambiaría su aspecto sombrío, disciplinado, silencioso y de paredes opacas, adoptando un clima alegre, movido, bullicioso y multicolor.
La “Escuela Nueva” se organizó, en forma de escuelas experimentales o como núcleos poco comunes, muy bien equipados y circunscritos a pequeños grupos de élite,  paradójicamente, en lugar de resolver el problema de la marginalidad la “Escuela Nueva” lo agravó. 
La diseminación de las escuelas efectuada según los moldes tradicionales no dejó de ser, perturbada por la propagación del ideario de la pedagogía nueva, ya que ese ideario, al mismo tiempo que procuraba poner en evidencia las “deficiencias” de la escuela tradicional, daba fuerza a la idea según la cual es mejor una buena escuela para pocos que una escuela deficiente para muchos.
La pedagogía tecnicista
Las esperanzas depositadas en la reforma de la escuela resultaron frustradas. se reveló ineficaz frente a la cuestión de marginalidad. Así por un lado surgían tentativas de desarrollar una especie de “Escuela Nueva Popular”, por otro lado, se radicalizaba la preocupación por los métodos pedagógicos, presente en la Escuela Nueva, desembocando en la ineficiencia instrumental. Se articula aquí una nueva teoría educacional: la pedagogía tecnicista.
Esa pedagogía propone el reordenamiento del proceso educativo de manera de tornarlo objetivo y operacional se pretende la objetivación del trabajo pedagógico. 
Se buscó planificar la educación de modo de dotarla de una organización racional capaz de minimizar las interferencias subjetivas que pudieran poner en riesgo su eficiencia. 
En la pedagogía tradicional la iniciativa correspondía al docente, en la pedagogía nueva la iniciativa se desplaza hacia el alumno, ubicándose el nervio de la acción educativa en la relación profesor-alumno, en la pedagogía tecnicista el elemento principal pasa a ser la organización racional de los medios, ocupando profesor y alumno una posición secundaria
En la tecnología tecnicista es el proceso el que define lo que profesores y alumnos deben hacer, así como cuándo y cómo lo harán.
Para la  pedagogía tecnicista la marginalidad no será identificada con la ignorancia ni será detectada a partir del sentimiento de rechazo. Marginado será el incompetente, el ineficiente e improductivo. Así está cumpliendo su función de igualación social.
Para la pedagogía nueva aprender a aprender, para la pedagogía tecnicista lo que importa es aprender a hacer.
Las teorías crítico-reproductivistas
Las teorías críticas llegan a la conclusión de que la función propia de la educación es la reproducción de la sociedad en que ella se inserta, merecen la denominación de “teorías crítico-reproductivistas.  La  escuela tenía, en sus orígenes, una función igualadora, pero actualmente, se torna cada vez más discriminadora y represiva. Todas las reformas escolares fracasaron, haciendo cada vez más evidente el papel que la escuela desempeña: reproducir la sociedad de clases y reforzar el modo de producción capitalista.
Dentro de este grupo, las teorías que mayor repercusión tuvieron  y que alcanzaron un mayor nivel de elaboración son: 
- Teoría del sistema de enseñanza como violencia simbólica
Se trata de una teoría axiomática que se despliega deductivamente desde los principios universales hacia los enunciados analíticos de sus consecuencias particulares.
La validez de la teoría no pretende circunscribirse a las sociedades de clases sino extenderse también a las sociedades sin clases que, por casualidad, hayan existido o vayan a existir. 
¿Por qué violencia simbólica? Sobre la base de la fuerza material y se erige un sistema de relaciones de fuerza simbólica cuyo papel es reforzar, por disimulo, las relaciones de fuerza material. 
La violencia simbólica se manifiesta de múltiples formas: la formación de la opinión pública, la predica religiosa; la propaganda y la educación familiar, etc. 
La función de la educación es la reproducción de las desigualdades sociales. Por la reproducción cultural, ella contribuye específicamente a la reproducción social.
De acuerdo con esta teoría, marginados son los grupos o clases dominados. Marginados socialmente porque no poseen fuerza material (capital económico) y marginados culturalmente porque no poseen fuerza simbólica (capital cultural). La educación, lejos de ser un factor de superación de la marginalidad, constituye un elemento reforzador de ella.
-Teoría de la escuela como aparato ideológico del Estado (AIE)
El concepto de “Aparato Ideológico del Estado” deriva de la tesis según la cual “la ideología tiene una existencia material” Esto significa decir que la ideología existe siempre arraigada en prácticas materiales reguladas. La ideología se materializa en aparatos: los aparatos ideológicos del Estado. El fenómeno de la marginación se inscribe en el propio seno de las relaciones de producción capitalista que se basan en la expropiación de los trabajadores por los capitalistas. Marginada es, la clase trabajadora. 
-Teoría de la escuela dualista
Los autores se empeñan en mostrar que la escuela, pese a una apariencia unitaria y unificadora, es una escuela dividida en dos grandes redes, que corresponden a la división de la sociedad capitalista en dos clases fundamentales: la burguesía y el proletariado.
Como aparato ideológico, la escuela cumple dos funciones básicas: contribuye a la formación de la fuerza de trabajo y a la inculcación de la ideología burguesa. La escuela es, pues, un aparato ideológico, es decir, el aspecto ideológico es dominante y comanda el funcionamiento del aparato escolar en su conjunto. 
En el marco de la “teoría de la escuela dualista” el papel de la escuela no es, simplemente, el de reforzar y legitimar la marginalidad producida socialmente. La escuela tiene por misión impedir el desarrollo de la ideología del proletariado y la lucha revolucionaria. Ella es organizada por la burguesía, para esto, como un aparato separado de la producción. La escuela, lejos de ser un instrumento de igualación social es, doblemente, un factor de dominación, convierte a los trabajadores en marginados. 

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TRABAJO PRACTICO PEDAGOGIA
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nicolas
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 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
 
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Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell

 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ella.


LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
La pedagogía nace con el concepto de que el niño debe ser educado ya que:
_ Hay que cuidarlo mas.
_ Hay que encerrarlo.
_ Necesita reglas rígidas.
_ Vigilancia intensiva.

"La pedagogía es tanto una ciencia como un arte"
Ejemplos:
_ Implementar diferentes discursos.
_ Planear las clases.
_ Seleccionar contenidos relevantes.

La pedagogía:
Se ocupa de la escuela, de la familia, los medios de comunicación y otras instancias o agencias que educar. También reflexiona acerca del aula, sus rituales, costumbres. Ademas estudia como fue evolucionando la forma de educar y enseñar a lo largo de las épocas.

LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
¿que es transmisión?
_ Transmitir herencia, misión y obligación.
_ Une pasado y presente, proyecta el futuro.
¿que no es transmisión?
No es transferir conocimientos, no es fabricación acumulando disciplinas escolares, no es repetir y comunicar saberes.
EDUCACIÓN: a partir de la transmisión
_ Operación de acogida, cuidado, formación del cachorro humano.
_ Implica transmitir de una generación a otra un cumulo de conocimientos.
_ Nacer - hacer, dos verbos que encierran la esencia misma de la operación de educar.
_ Dependencia absoluta de otros adultos que le brinden protección, seguridad.
_ Se trata de dejar una huella, de dirigirse a otro y de suscitar algo en el otro.
_ Reconocimiento de la responsabilidad de los adultos en pasar la posta y mantener la integridad de la comunidad. 

DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
En una época de desencanto y desilucion:
_ La escuela esta incapacitada de responder a los desafíos que los nuevos tiempos imponen.
_ La escuela esta condenada a desaparecer o a ser sustituida por computadoras.
_ A la escuela se le atribuyen todos los males que la sociedad sufre, así como toda responsabilidad para que deje de sufrirlas.
Desafíos de la pedagogía:
1_ Pedagogía de la igualdad y por la igualdad:
Profundiza nuestra indignación, inconformismo, repulsión contra la pedagogía de la exclusión que alejo el derecho a la escuela del derecho a la igualdad y a la dignidad.
2_ Se sustenta en los principios de una ética solidaria y militante:
Luchar contra las injusticias que produce y reproduce un sistema excluyente y discriminador.
Reconocer el valor de la dignidad y de la igualdad.
Solidaridad, compromiso social y de lucha por la transformación radical de las practicas a condenar a la miseria por exclusión a seres humanos.
3_ Se construye cuando:
La calidad de la educación se sustenta en procesos que incluyen resultados pero que lo exceden.
Reafirma la calidad social de la escuela.
Desconfía de los sistemas de medición de la calidad educativa.
4_ Esta relacionada con el ejercicio real de la democracia:
Una democracia fuerte y sustantiva, participativa y activa.
La pedagogía critica, aprende y enseña a construir y a defender la democracia.
5_ Se construye utopicamente con un ojo en el presente y otro en el futuro:
Es de lo imposible que se nutre la política construyendo utopías de igualdad y justicia, de libertad y solidaridad.

Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas : La pedagogía tradicional
A través de la enseñanza. La escuela es el  instrumento para convertir a los súbditos en ciudadanos, redimiendo a los hombres de su doble pecado histórico: la ignorancia, miseria moral y la opresión, miseria política.
La ignorancia es identificada como la causa de la marginalidad. La escuela surge como un antídoto contra la ignorancia, un instrumento para resolver el problema de la marginalidad. Su papel es difundir la instrucción, transmitir los conocimientos acumulados por la humanidad y lógicamente sistematizados. El maestro será el artífice de esa gran obra, a los alumnos les corresponde asimilar los conocimientos que les son transmitidos.
La pedagogía nueva
Las críticas a la pedagogía tradicional formuladas a fueron dando origen a otra teoría de la educación. Esta teoría mantenía la creencia en el poder de la escuela y en su función de igualación social. Por lo tanto, quedaban en pie las esperanzas de que se pudiese corregir la distorsión expresada en el fenómeno de la marginalidad, a través de la escuela. 
Según esa nueva teoría el marginado ya no es, propiamente, el ignorante, sino el rechazado. Los hombres son esencialmente diferentes; no se repiten; cada individuo es único. Por lo tanto, la marginalidad no puede ser explicada por las diferencias entre los hombres. Marginados son los “anormales”, esto es, los desajustados y los desadaptados de todos los matices. 
La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que cumpla la función de ajustar, de adaptar los individuos a la sociedad, inspirando en ellos el sentimiento de aceptación de los demás y por los demás. La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que contribuya a la constitución de una sociedad cuyos miembros, noimporta las diferencias de cualquier tipo, se acepten mutuamente y se respeten en su individualidad específica.
En suma, se trata de una teoría pedagógica que considera que lo importante no es aprender, sino aprender a aprender.
La organización escolar debía pasar por una sensible reformulación. Así, en lugar de clases confiadas a maestros que dominaban las grandes áreas del conocimiento, la escuela debería agrupar a los alumnos según áreas de interés originados en su actividad libre. El profesor actuaría como un estimulador y orientador del aprendizaje. En suma, la fisonomía de las escuelas cambiaría su aspecto sombrío, disciplinado, silencioso y de paredes opacas, adoptando un clima alegre, movido, bullicioso y multicolor.
La “Escuela Nueva” se organizó, en forma de escuelas experimentales o como núcleos poco comunes, muy bien equipados y circunscritos a pequeños grupos de élite,  paradójicamente, en lugar de resolver el problema de la marginalidad la “Escuela Nueva” lo agravó. 
La diseminación de las escuelas efectuada según los moldes tradicionales no dejó de ser, perturbada por la propagación del ideario de la pedagogía nueva, ya que ese ideario, al mismo tiempo que procuraba poner en evidencia las “deficiencias” de la escuela tradicional, daba fuerza a la idea según la cual es mejor una buena escuela para pocos que una escuela deficiente para muchos.
La pedagogía tecnicista
Las esperanzas depositadas en la reforma de la escuela resultaron frustradas. se reveló ineficaz frente a la cuestión de marginalidad. Así por un lado surgían tentativas de desarrollar una especie de “Escuela Nueva Popular”, por otro lado, se radicalizaba la preocupación por los métodos pedagógicos, presente en la Escuela Nueva, desembocando en la ineficiencia instrumental. Se articula aquí una nueva teoría educacional: la pedagogía tecnicista.
Esa pedagogía propone el reordenamiento del proceso educativo de manera de tornarlo objetivo y operacional se pretende la objetivación del trabajo pedagógico. 
Se buscó planificar la educación de modo de dotarla de una organización racional capaz de minimizar las interferencias subjetivas que pudieran poner en riesgo su eficiencia. 
En la pedagogía tradicional la iniciativa correspondía al docente, en la pedagogía nueva la iniciativa se desplaza hacia el alumno, ubicándose el nervio de la acción educativa en la relación profesor-alumno, en la pedagogía tecnicista el elemento principal pasa a ser la organización racional de los medios, ocupando profesor y alumno una posición secundaria
En la tecnología tecnicista es el proceso el que define lo que profesores y alumnos deben hacer, así como cuándo y cómo lo harán.
Para la  pedagogía tecnicista la marginalidad no será identificada con la ignorancia ni será detectada a partir del sentimiento de rechazo. Marginado será el incompetente, el ineficiente e improductivo. Así está cumpliendo su función de igualación social.
Para la pedagogía nueva aprender a aprender, para la pedagogía tecnicista lo que importa es aprender a hacer.
Las teorías crítico-reproductivistas
Las teorías críticas llegan a la conclusión de que la función propia de la educación es la reproducción de la sociedad en que ella se inserta, merecen la denominación de “teorías crítico-reproductivistas.  La  escuela tenía, en sus orígenes, una función igualadora, pero actualmente, se torna cada vez más discriminadora y represiva. Todas las reformas escolares fracasaron, haciendo cada vez más evidente el papel que la escuela desempeña: reproducir la sociedad de clases y reforzar el modo de producción capitalista.
Dentro de este grupo, las teorías que mayor repercusión tuvieron  y que alcanzaron un mayor nivel de elaboración son: 
- Teoría del sistema de enseñanza como violencia simbólica
Se trata de una teoría axiomática que se despliega deductivamente desde los principios universales hacia los enunciados analíticos de sus consecuencias particulares.
La validez de la teoría no pretende circunscribirse a las sociedades de clases sino extenderse también a las sociedades sin clases que, por casualidad, hayan existido o vayan a existir. 
¿Por qué violencia simbólica? Sobre la base de la fuerza material y se erige un sistema de relaciones de fuerza simbólica cuyo papel es reforzar, por disimulo, las relaciones de fuerza material. 
La violencia simbólica se manifiesta de múltiples formas: la formación de la opinión pública, la predica religiosa; la propaganda y la educación familiar, etc. 
La función de la educación es la reproducción de las desigualdades sociales. Por la reproducción cultural, ella contribuye específicamente a la reproducción social.
De acuerdo con esta teoría, marginados son los grupos o clases dominados. Marginados socialmente porque no poseen fuerza material (capital económico) y marginados culturalmente porque no poseen fuerza simbólica (capital cultural). La educación, lejos de ser un factor de superación de la marginalidad, constituye un elemento reforzador de ella.
-Teoría de la escuela como aparato ideológico del Estado (AIE)
El concepto de “Aparato Ideológico del Estado” deriva de la tesis según la cual “la ideología tiene una existencia material” Esto significa decir que la ideología existe siempre arraigada en prácticas materiales reguladas. La ideología se materializa en aparatos: los aparatos ideológicos del Estado. El fenómeno de la marginación se inscribe en el propio seno de las relaciones de producción capitalista que se basan en la expropiación de los trabajadores por los capitalistas. Marginada es, la clase trabajadora. 
-Teoría de la escuela dualista
Los autores se empeñan en mostrar que la escuela, pese a una apariencia unitaria y unificadora, es una escuela dividida en dos grandes redes, que corresponden a la división de la sociedad capitalista en dos clases fundamentales: la burguesía y el proletariado.
Como aparato ideológico, la escuela cumple dos funciones básicas: contribuye a la formación de la fuerza de trabajo y a la inculcación de la ideología burguesa. La escuela es, pues, un aparato ideológico, es decir, el aspecto ideológico es dominante y comanda el funcionamiento del aparato escolar en su conjunto. 
En el marco de la “teoría de la escuela dualista” el papel de la escuela no es, simplemente, el de reforzar y legitimar la marginalidad producida socialmente. La escuela tiene por misión impedir el desarrollo de la ideología del proletariado y la lucha revolucionaria. Ella es organizada por la burguesía, para esto, como un aparato separado de la producción. La escuela, lejos de ser un instrumento de igualación social es, doblemente, un factor de dominación, convierte a los trabajadores en marginados. 

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TRABAJO PRACTICO PEDAGOGIA
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 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
 
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" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell

 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ella.


LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
La pedagogía nace con el concepto de que el niño debe ser educado ya que:
_ Hay que cuidarlo mas.
_ Hay que encerrarlo.
_ Necesita reglas rígidas.
_ Vigilancia intensiva.

"La pedagogía es tanto una ciencia como un arte"
Ejemplos:
_ Implementar diferentes discursos.
_ Planear las clases.
_ Seleccionar contenidos relevantes.

La pedagogía:
Se ocupa de la escuela, de la familia, los medios de comunicación y otras instancias o agencias que educar. También reflexiona acerca del aula, sus rituales, costumbres. Ademas estudia como fue evolucionando la forma de educar y enseñar a lo largo de las épocas.

LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
¿que es transmisión?
_ Transmitir herencia, misión y obligación.
_ Une pasado y presente, proyecta el futuro.
¿que no es transmisión?
No es transferir conocimientos, no es fabricación acumulando disciplinas escolares, no es repetir y comunicar saberes.
EDUCACIÓN: a partir de la transmisión
_ Operación de acogida, cuidado, formación del cachorro humano.
_ Implica transmitir de una generación a otra un cumulo de conocimientos.
_ Nacer - hacer, dos verbos que encierran la esencia misma de la operación de educar.
_ Dependencia absoluta de otros adultos que le brinden protección, seguridad.
_ Se trata de dejar una huella, de dirigirse a otro y de suscitar algo en el otro.
_ Reconocimiento de la responsabilidad de los adultos en pasar la posta y mantener la integridad de la comunidad. 

DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
En una época de desencanto y desilucion:
_ La escuela esta incapacitada de responder a los desafíos que los nuevos tiempos imponen.
_ La escuela esta condenada a desaparecer o a ser sustituida por computadoras.
_ A la escuela se le atribuyen todos los males que la sociedad sufre, así como toda responsabilidad para que deje de sufrirlas.
Desafíos de la pedagogía:
1_ Pedagogía de la igualdad y por la igualdad:
Profundiza nuestra indignación, inconformismo, repulsión contra la pedagogía de la exclusión que alejo el derecho a la escuela del derecho a la igualdad y a la dignidad.
2_ Se sustenta en los principios de una ética solidaria y militante:
Luchar contra las injusticias que produce y reproduce un sistema excluyente y discriminador.
Reconocer el valor de la dignidad y de la igualdad.
Solidaridad, compromiso social y de lucha por la transformación radical de las practicas a condenar a la miseria por exclusión a seres humanos.
3_ Se construye cuando:
La calidad de la educación se sustenta en procesos que incluyen resultados pero que lo exceden.
Reafirma la calidad social de la escuela.
Desconfía de los sistemas de medición de la calidad educativa.
4_ Esta relacionada con el ejercicio real de la democracia:
Una democracia fuerte y sustantiva, participativa y activa.
La pedagogía critica, aprende y enseña a construir y a defender la democracia.
5_ Se construye utopicamente con un ojo en el presente y otro en el futuro:
Es de lo imposible que se nutre la política construyendo utopías de igualdad y justicia, de libertad y solidaridad.

Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas : La pedagogía tradicional
A través de la enseñanza. La escuela es el  instrumento para convertir a los súbditos en ciudadanos, redimiendo a los hombres de su doble pecado histórico: la ignorancia, miseria moral y la opresión, miseria política.
La ignorancia es identificada como la causa de la marginalidad. La escuela surge como un antídoto contra la ignorancia, un instrumento para resolver el problema de la marginalidad. Su papel es difundir la instrucción, transmitir los conocimientos acumulados por la humanidad y lógicamente sistematizados. El maestro será el artífice de esa gran obra, a los alumnos les corresponde asimilar los conocimientos que les son transmitidos.
La pedagogía nueva
Las críticas a la pedagogía tradicional formuladas a fueron dando origen a otra teoría de la educación. Esta teoría mantenía la creencia en el poder de la escuela y en su función de igualación social. Por lo tanto, quedaban en pie las esperanzas de que se pudiese corregir la distorsión expresada en el fenómeno de la marginalidad, a través de la escuela. 
Según esa nueva teoría el marginado ya no es, propiamente, el ignorante, sino el rechazado. Los hombres son esencialmente diferentes; no se repiten; cada individuo es único. Por lo tanto, la marginalidad no puede ser explicada por las diferencias entre los hombres. Marginados son los “anormales”, esto es, los desajustados y los desadaptados de todos los matices. 
La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que cumpla la función de ajustar, de adaptar los individuos a la sociedad, inspirando en ellos el sentimiento de aceptación de los demás y por los demás. La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que contribuya a la constitución de una sociedad cuyos miembros, noimporta las diferencias de cualquier tipo, se acepten mutuamente y se respeten en su individualidad específica.
En suma, se trata de una teoría pedagógica que considera que lo importante no es aprender, sino aprender a aprender.
La organización escolar debía pasar por una sensible reformulación. Así, en lugar de clases confiadas a maestros que dominaban las grandes áreas del conocimiento, la escuela debería agrupar a los alumnos según áreas de interés originados en su actividad libre. El profesor actuaría como un estimulador y orientador del aprendizaje. En suma, la fisonomía de las escuelas cambiaría su aspecto sombrío, disciplinado, silencioso y de paredes opacas, adoptando un clima alegre, movido, bullicioso y multicolor.
La “Escuela Nueva” se organizó, en forma de escuelas experimentales o como núcleos poco comunes, muy bien equipados y circunscritos a pequeños grupos de élite,  paradójicamente, en lugar de resolver el problema de la marginalidad la “Escuela Nueva” lo agravó. 
La diseminación de las escuelas efectuada según los moldes tradicionales no dejó de ser, perturbada por la propagación del ideario de la pedagogía nueva, ya que ese ideario, al mismo tiempo que procuraba poner en evidencia las “deficiencias” de la escuela tradicional, daba fuerza a la idea según la cual es mejor una buena escuela para pocos que una escuela deficiente para muchos.
La pedagogía tecnicista
Las esperanzas depositadas en la reforma de la escuela resultaron frustradas. se reveló ineficaz frente a la cuestión de marginalidad. Así por un lado surgían tentativas de desarrollar una especie de “Escuela Nueva Popular”, por otro lado, se radicalizaba la preocupación por los métodos pedagógicos, presente en la Escuela Nueva, desembocando en la ineficiencia instrumental. Se articula aquí una nueva teoría educacional: la pedagogía tecnicista.
Esa pedagogía propone el reordenamiento del proceso educativo de manera de tornarlo objetivo y operacional se pretende la objetivación del trabajo pedagógico. 
Se buscó planificar la educación de modo de dotarla de una organización racional capaz de minimizar las interferencias subjetivas que pudieran poner en riesgo su eficiencia. 
En la pedagogía tradicional la iniciativa correspondía al docente, en la pedagogía nueva la iniciativa se desplaza hacia el alumno, ubicándose el nervio de la acción educativa en la relación profesor-alumno, en la pedagogía tecnicista el elemento principal pasa a ser la organización racional de los medios, ocupando profesor y alumno una posición secundaria
En la tecnología tecnicista es el proceso el que define lo que profesores y alumnos deben hacer, así como cuándo y cómo lo harán.
Para la  pedagogía tecnicista la marginalidad no será identificada con la ignorancia ni será detectada a partir del sentimiento de rechazo. Marginado será el incompetente, el ineficiente e improductivo. Así está cumpliendo su función de igualación social.
Para la pedagogía nueva aprender a aprender, para la pedagogía tecnicista lo que importa es aprender a hacer.
Las teorías crítico-reproductivistas
Las teorías críticas llegan a la conclusión de que la función propia de la educación es la reproducción de la sociedad en que ella se inserta, merecen la denominación de “teorías crítico-reproductivistas.  La  escuela tenía, en sus orígenes, una función igualadora, pero actualmente, se torna cada vez más discriminadora y represiva. Todas las reformas escolares fracasaron, haciendo cada vez más evidente el papel que la escuela desempeña: reproducir la sociedad de clases y reforzar el modo de producción capitalista.
Dentro de este grupo, las teorías que mayor repercusión tuvieron  y que alcanzaron un mayor nivel de elaboración son: 
- Teoría del sistema de enseñanza como violencia simbólica
Se trata de una teoría axiomática que se despliega deductivamente desde los principios universales hacia los enunciados analíticos de sus consecuencias particulares.
La validez de la teoría no pretende circunscribirse a las sociedades de clases sino extenderse también a las sociedades sin clases que, por casualidad, hayan existido o vayan a existir. 
¿Por qué violencia simbólica? Sobre la base de la fuerza material y se erige un sistema de relaciones de fuerza simbólica cuyo papel es reforzar, por disimulo, las relaciones de fuerza material. 
La violencia simbólica se manifiesta de múltiples formas: la formación de la opinión pública, la predica religiosa; la propaganda y la educación familiar, etc. 
La función de la educación es la reproducción de las desigualdades sociales. Por la reproducción cultural, ella contribuye específicamente a la reproducción social.
De acuerdo con esta teoría, marginados son los grupos o clases dominados. Marginados socialmente porque no poseen fuerza material (capital económico) y marginados culturalmente porque no poseen fuerza simbólica (capital cultural). La educación, lejos de ser un factor de superación de la marginalidad, constituye un elemento reforzador de ella.
-Teoría de la escuela como aparato ideológico del Estado (AIE)
El concepto de “Aparato Ideológico del Estado” deriva de la tesis según la cual “la ideología tiene una existencia material” Esto significa decir que la ideología existe siempre arraigada en prácticas materiales reguladas. La ideología se materializa en aparatos: los aparatos ideológicos del Estado. El fenómeno de la marginación se inscribe en el propio seno de las relaciones de producción capitalista que se basan en la expropiación de los trabajadores por los capitalistas. Marginada es, la clase trabajadora. 
-Teoría de la escuela dualista
Los autores se empeñan en mostrar que la escuela, pese a una apariencia unitaria y unificadora, es una escuela dividida en dos grandes redes, que corresponden a la división de la sociedad capitalista en dos clases fundamentales: la burguesía y el proletariado.
Como aparato ideológico, la escuela cumple dos funciones básicas: contribuye a la formación de la fuerza de trabajo y a la inculcación de la ideología burguesa. La escuela es, pues, un aparato ideológico, es decir, el aspecto ideológico es dominante y comanda el funcionamiento del aparato escolar en su conjunto. 
En el marco de la “teoría de la escuela dualista” el papel de la escuela no es, simplemente, el de reforzar y legitimar la marginalidad producida socialmente. La escuela tiene por misión impedir el desarrollo de la ideología del proletariado y la lucha revolucionaria. Ella es organizada por la burguesía, para esto, como un aparato separado de la producción. La escuela, lejos de ser un instrumento de igualación social es, doblemente, un factor de dominación, convierte a los trabajadores en marginados. 

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 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
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Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell

 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ella.


LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
La pedagogía nace con el concepto de que el niño debe ser educado ya que:
_ Hay que cuidarlo mas.
_ Hay que encerrarlo.
_ Necesita reglas rígidas.
_ Vigilancia intensiva.

"La pedagogía es tanto una ciencia como un arte"
Ejemplos:
_ Implementar diferentes discursos.
_ Planear las clases.
_ Seleccionar contenidos relevantes.

La pedagogía:
Se ocupa de la escuela, de la familia, los medios de comunicación y otras instancias o agencias que educar. También reflexiona acerca del aula, sus rituales, costumbres. Ademas estudia como fue evolucionando la forma de educar y enseñar a lo largo de las épocas.

LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
¿que es transmisión?
_ Transmitir herencia, misión y obligación.
_ Une pasado y presente, proyecta el futuro.
¿que no es transmisión?
No es transferir conocimientos, no es fabricación acumulando disciplinas escolares, no es repetir y comunicar saberes.
EDUCACIÓN: a partir de la transmisión
_ Operación de acogida, cuidado, formación del cachorro humano.
_ Implica transmitir de una generación a otra un cumulo de conocimientos.
_ Nacer - hacer, dos verbos que encierran la esencia misma de la operación de educar.
_ Dependencia absoluta de otros adultos que le brinden protección, seguridad.
_ Se trata de dejar una huella, de dirigirse a otro y de suscitar algo en el otro.
_ Reconocimiento de la responsabilidad de los adultos en pasar la posta y mantener la integridad de la comunidad. 

DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
En una época de desencanto y desilucion:
_ La escuela esta incapacitada de responder a los desafíos que los nuevos tiempos imponen.
_ La escuela esta condenada a desaparecer o a ser sustituida por computadoras.
_ A la escuela se le atribuyen todos los males que la sociedad sufre, así como toda responsabilidad para que deje de sufrirlas.
Desafíos de la pedagogía:
1_ Pedagogía de la igualdad y por la igualdad:
Profundiza nuestra indignación, inconformismo, repulsión contra la pedagogía de la exclusión que alejo el derecho a la escuela del derecho a la igualdad y a la dignidad.
2_ Se sustenta en los principios de una ética solidaria y militante:
Luchar contra las injusticias que produce y reproduce un sistema excluyente y discriminador.
Reconocer el valor de la dignidad y de la igualdad.
Solidaridad, compromiso social y de lucha por la transformación radical de las practicas a condenar a la miseria por exclusión a seres humanos.
3_ Se construye cuando:
La calidad de la educación se sustenta en procesos que incluyen resultados pero que lo exceden.
Reafirma la calidad social de la escuela.
Desconfía de los sistemas de medición de la calidad educativa.
4_ Esta relacionada con el ejercicio real de la democracia:
Una democracia fuerte y sustantiva, participativa y activa.
La pedagogía critica, aprende y enseña a construir y a defender la democracia.
5_ Se construye utopicamente con un ojo en el presente y otro en el futuro:
Es de lo imposible que se nutre la política construyendo utopías de igualdad y justicia, de libertad y solidaridad.

Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas : La 

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CTICO PEDAGOGIA
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nicolas
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Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una de
Para que educamos
Para que educamos
Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas :
 Las teorías no crítica

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es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

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 educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.

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La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de lo

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Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

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La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 

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Hola me llamo Macarena Corfield. Me gusto mucho tu trabajo, me van a evaluar con estos temas si queres por favor conectate conmigo, mi mail es macacorfield16@gmail,com y mi whatsapp es 1162577295.
Gracias!!

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Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

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La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social, ya que posibilita el crecimiento individual, social y cultural.

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No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas

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ducación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una de
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 ¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
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- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una de
Para que educamos
Para que educamos
 
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Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas : La pedagogía tradicional
A través de la enseñanza. La escuela es el  instrumento para convertir a los súbditos en ciudadanos, redimiendo a los hombres de su doble pecado histórico: la ignorancia, miseria moral y la opresión, miseria política.
La ignorancia es identificada como la causa de la marginalidad. La escuela surge como un antídoto contra la ignorancia, un instrumento para resolver el problema de la marginalidad. Su papel es difundir la instrucción, transmitir los conocimientos acumulados por la humanidad y lógicamente sistematizados. El maestro será el artífice de esa gran obra, a los alumnos les corresponde asimilar los conocimientos que les son transmitidos.
La pedagogía nueva
Las críticas a la pedagogía tradicional formuladas a fueron dando origen a otra teoría de la educación. Esta teoría mantenía la creencia en el poder de la escuela y en su función de igualación social. Por lo tanto, quedaban en pie las esperanzas de que se pudiese corregir la distorsión expresada en el fenómeno de la marginalidad, a través de la escuela. 
Según esa nueva teoría el marginado ya no es, propiamente, el ignorante, sino el rechazado. Los hombres son esencialmente diferentes; no se repiten; cada individuo es único. Por lo tanto, la marginalidad no puede ser explicada por las diferencias entre los hombres. Marginados son los “anormales”, esto es, los desajustados y los desadaptados de todos los matices. 
La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que cumpla la función de ajustar, de adaptar los individuos a la sociedad, inspirando en ellos el sentimiento de aceptación de los demás y por los demás. La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que contribuya a la constitución de una sociedad cuyos miembros, noimporta las diferencias de cualquier tipo, se acepten mutuamente y se respeten en su individualidad específica.
En suma, se trata de una teoría pedagógica que considera que lo importante no es aprender, sino aprender a aprender.
La organización escolar debía pasar por una sensible reformulación. Así, en lugar de clases confiadas a maestros que dominaban las grandes áreas del conocimiento, la escuela debería agrupar a los alumnos según áreas de interés originados en su actividad libre. El profesor actuaría como un estimulador y orientador del aprendizaje. En suma, la fisonomía de las escuelas cambiaría su aspecto sombrío, disciplinado, silencioso y de paredes opacas, adoptando un clima alegre, movido, bullicioso y multicolor.
La “Escuela Nueva” se organizó, en forma de escuelas experimentales o como núcleos poco comunes, muy bien equipados y circunscritos a pequeños grupos de élite,  paradójicamente, en lugar de resolver el problema de la marginalidad la “Escuela Nueva” lo agravó. 
La diseminación de las escuelas efectuada según los moldes tradicionales no dejó de ser, perturbada por la propagación del ideario de la pedagogía nueva, ya que ese ideario, al mismo tiempo que procuraba poner en evidencia las “deficiencias” de la escuela tradicional, daba fuerza a la idea según la cual es mejor una buena escuela para pocos que una escuela deficiente para muchos.
La pedagogía tecnicista
Las esperanzas depositadas en la reforma de la escuela resultaron frustradas. se reveló ineficaz frente a la cuestión de marginalidad. Así por un lado surgían tentativas de desarrollar una especie de “Escuela Nueva Popular”, por otro lado, se radicalizaba la preocupación por los métodos pedagógicos, presente en la Escuela Nueva, desembocando en la ineficiencia instrumental. Se articula aquí una nueva teoría educacional: la pedagogía tecnicista.
Esa pedagogía propone el reordenamiento del proceso educativo de manera de tornarlo objetivo y operacional se pretende la objetivación del trabajo pedagógico. 
Se buscó planificar la educación de modo de dotarla de una organización racional capaz de minimizar las interferencias subjetivas que pudieran poner en riesgo su eficiencia. 
En la pedagogía tradicional la iniciativa correspondía al docente, en la pedagogía nueva la iniciativa se desplaza hacia el alumno, ubicándose el nervio de la acción educativa en la relación profesor-alumno, en la pedagogía tecnicista el elemento principal pasa a ser la organización racional de los medios, ocupando profesor y alumno una posición secundaria
En la tecnología tecnicista es el proceso el que define lo que profesores y alumnos deben hacer, así como cuándo y cómo lo harán.
Para la  pedagogía tecnicista la marginalidad no será identificada con la ignorancia ni será detectada a partir del sentimiento de rechazo. Marginado será el incompetente, el ineficiente e improductivo. Así está cumpliendo su función de igualación social.
Para la pedagogía nueva aprender a aprender, para la pedagogía tecnicista lo que importa es aprender a hacer.
Las teorías crítico-reproductivistas
Las teorías críticas llegan a la conclusión de que la función propia de la educación es la reproducción de la sociedad en que ella se inserta, merecen la denominación de “teorías crítico-reproductivistas.  La  escuela tenía, en sus orígenes, una función igualadora, pero actualmente, se torna cada vez más discriminadora y represiva. Todas las reformas escolares fracasaron, haciendo cada vez más evidente el papel que la escuela desempeña: reproducir la sociedad de clases y reforzar el modo de producción capitalista.
Dentro de este grupo, las teorías que mayor repercusión tuvieron  y que alcanzaron un mayor nivel de elaboración son: 
- Teoría del sistema de enseñanza como violencia simbólica
Se trata de una teoría axiomática que se despliega deductivamente desde los principios universales hacia los enunciados analíticos de sus consecuencias particulares.
La validez de la teoría no pretende circunscribirse a las sociedades de clases sino extenderse también a las sociedades sin clases que, por casualidad, hayan existido o vayan a existir. 
¿Por qué violencia simbólica? Sobre la base de la fuerza material y se erige un sistema de relaciones de fuerza simbólica cuyo papel es reforzar, por disimulo, las relaciones de fuerza material. 
La violencia simbólica se manifiesta de múltiples formas: la formación de la opinión pública, la predica religiosa; la propaganda y la educación familiar, etc. 
La función de la educación es la reproducción de las desigualdades sociales. Por la reproducción cultural, ella contribuye específicamente a la reproducción social.
De acuerdo con esta teoría, marginados son los grupos o clases dominados. Marginados socialmente porque no poseen fuerza material (capital económico) y marginados culturalmente porque no poseen fuerza simbólica (capital cultural). La educación, lejos de ser un factor de superación de la marginalidad, constituye un elemento reforzador de ella.
-Teoría de la escuela como aparato ideológico del Estado (AIE)
El concepto de “Aparato Ideológico del Estado” deriva de la tesis según la cual “la ideología tiene una existencia material” Esto significa decir que la ideología existe siempre arraigada en prácticas materiales reguladas. La ideología se materializa en aparatos: los aparatos ideológicos del Estado. El fenómeno de la marginación se inscribe en el propio seno de las relaciones de producción capitalista que se basan en la expropiación de los trabajadores por los capitalistas. Marginada es, la clase trabajadora. 
-Teoría de la escuela dualista
Los autores se empeñan en mostrar que la escuela, pese a una apariencia unitaria y unificadora, es una escuela dividida en dos grandes redes, que corresponden a la división de la sociedad capitalista en dos clases fundamentales: la burguesía y el proletariado.
Como aparato ideológico, la escuela cumple dos funciones básicas: contribuye a la formación de la fuerza de trabajo y a la inculcación de la ideología burguesa. La escuela es, pues, un aparato ideológico, es decir, el aspecto ideológico es dominante y comanda el funcionamiento del aparato escolar en su conjunto. 
En el marco de la “teoría de la escuela dualista” el papel de la escuela no es, simplemente, el de reforzar y legitimar la marginalidad producida socialmente. La escuela tiene por misión impedir el desarrollo de la ideología del proletariado y la lucha revolucionaria. Ella es organizada por la burguesía, para esto, como un aparato separado de la producción. La escuela, lejos de ser un instrumento de igualación social es, doblemente, un factor de dominación, convierte a los trabajadores en marginados. 

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TRABAJO PRACTICO PEDAGOGIA
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 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
 
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" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell

 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ella.


LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
La pedagogía nace con el concepto de que el niño debe ser educado ya que:
_ Hay que cuidarlo mas.
_ Hay que encerrarlo.
_ Necesita reglas rígidas.
_ Vigilancia intensiva.

"La pedagogía es tanto una ciencia como un arte"
Ejemplos:
_ Implementar diferentes discursos.
_ Planear las clases.
_ Seleccionar contenidos relevantes.

La pedagogía:
Se ocupa de la escuela, de la familia, los medios de comunicación y otras instancias o agencias que educar. También reflexiona acerca del aula, sus rituales, costumbres. Ademas estudia como fue evolucionando la forma de educar y enseñar a lo largo de las épocas.

LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
¿que es transmisión?
_ Transmitir herencia, misión y obligación.
_ Une pasado y presente, proyecta el futuro.
¿que no es transmisión?
No es transferir conocimientos, no es fabricación acumulando disciplinas escolares, no es repetir y comunicar saberes.
EDUCACIÓN: a partir de la transmisión
_ Operación de acogida, cuidado, formación del cachorro humano.
_ Implica transmitir de una generación a otra un cumulo de conocimientos.
_ Nacer - hacer, dos verbos que encierran la esencia misma de la operación de educar.
_ Dependencia absoluta de otros adultos que le brinden protección, seguridad.
_ Se trata de dejar una huella, de dirigirse a otro y de suscitar algo en el otro.
_ Reconocimiento de la responsabilidad de los adultos en pasar la posta y mantener la integridad de la comunidad. 

DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
En una época de desencanto y desilucion:
_ La escuela esta incapacitada de responder a los desafíos que los nuevos tiempos imponen.
_ La escuela esta condenada a desaparecer o a ser sustituida por computadoras.
_ A la escuela se le atribuyen todos los males que la sociedad sufre, así como toda responsabilidad para que deje de sufrirlas.
Desafíos de la pedagogía:
1_ Pedagogía de la igualdad y por la igualdad:
Profundiza nuestra indignación, inconformismo, repulsión contra la pedagogía de la exclusión que alejo el derecho a la escuela del derecho a la igualdad y a la dignidad.
2_ Se sustenta en los principios de una ética solidaria y militante:
Luchar contra las injusticias que produce y reproduce un sistema excluyente y discriminador.
Reconocer el valor de la dignidad y de la igualdad.
Solidaridad, compromiso social y de lucha por la transformación radical de las practicas a condenar a la miseria por exclusión a seres humanos.
3_ Se construye cuando:
La calidad de la educación se sustenta en procesos que incluyen resultados pero que lo exceden.
Reafirma la calidad social de la escuela.
Desconfía de los sistemas de medición de la calidad educativa.
4_ Esta relacionada con el ejercicio real de la democracia:
Una democracia fuerte y sustantiva, participativa y activa.
La pedagogía critica, aprende y enseña a construir y a defender la democracia.
5_ Se construye utopicamente con un ojo en el presente y otro en el futuro:
Es de lo imposible que se nutre la política construyendo utopías de igualdad y justicia, de libertad y solidaridad.

Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas : La pedagogía tradicional
A través de la enseñanza. La escuela es el  instrumento para convertir a los súbditos en ciudadanos, redimiendo a los hombres de su doble pecado histórico: la ignorancia, miseria moral y la opresión, miseria política.
La ignorancia es identificada como la causa de la marginalidad. La escuela surge como un antídoto contra la ignorancia, un instrumento para resolver el problema de la marginalidad. Su papel es difundir la instrucción, transmitir los conocimientos acumulados por la humanidad y lógicamente sistematizados. El maestro será el artífice de esa gran obra, a los alumnos les corresponde asimilar los conocimientos que les son transmitidos.
La pedagogía nueva
Las críticas a la pedagogía tradicional formuladas a fueron dando origen a otra teoría de la educación. Esta teoría mantenía la creencia en el poder de la escuela y en su función de igualación social. Por lo tanto, quedaban en pie las esperanzas de que se pudiese corregir la distorsión expresada en el fenómeno de la marginalidad, a través de la escuela. 
Según esa nueva teoría el marginado ya no es, propiamente, el ignorante, sino el rechazado. Los hombres son esencialmente diferentes; no se repiten; cada individuo es único. Por lo tanto, la marginalidad no puede ser explicada por las diferencias entre los hombres. Marginados son los “anormales”, esto es, los desajustados y los desadaptados de todos los matices. 
La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que cumpla la función de ajustar, de adaptar los individuos a la sociedad, inspirando en ellos el sentimiento de aceptación de los demás y por los demás. La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que contribuya a la constitución de una sociedad cuyos miembros, noimporta las diferencias de cualquier tipo, se acepten mutuamente y se respeten en su individualidad específica.
En suma, se trata de una teoría pedagógica que considera que lo importante no es aprender, sino aprender a aprender.
La organización escolar debía pasar por una sensible reformulación. Así, en lugar de clases confiadas a maestros que dominaban las grandes áreas del conocimiento, la escuela debería agrupar a los alumnos según áreas de interés originados en su actividad libre. El profesor actuaría como un estimulador y orientador del aprendizaje. En suma, la fisonomía de las escuelas cambiaría su aspecto sombrío, disciplinado, silencioso y de paredes opacas, adoptando un clima alegre, movido, bullicioso y multicolor.
La “Escuela Nueva” se organizó, en forma de escuelas experimentales o como núcleos poco comunes, muy bien equipados y circunscritos a pequeños grupos de élite,  paradójicamente, en lugar de resolver el problema de la marginalidad la “Escuela Nueva” lo agravó. 
La diseminación de las escuelas efectuada según los moldes tradicionales no dejó de ser, perturbada por la propagación del ideario de la pedagogía nueva, ya que ese ideario, al mismo tiempo que procuraba poner en evidencia las “deficiencias” de la escuela tradicional, daba fuerza a la idea según la cual es mejor una buena escuela para pocos que una escuela deficiente para muchos.
La pedagogía tecnicista
Las esperanzas depositadas en la reforma de la escuela resultaron frustradas. se reveló ineficaz frente a la cuestión de marginalidad. Así por un lado surgían tentativas de desarrollar una especie de “Escuela Nueva Popular”, por otro lado, se radicalizaba la preocupación por los métodos pedagógicos, presente en la Escuela Nueva, desembocando en la ineficiencia instrumental. Se articula aquí una nueva teoría educacional: la pedagogía tecnicista.
Esa pedagogía propone el reordenamiento del proceso educativo de manera de tornarlo objetivo y operacional se pretende la objetivación del trabajo pedagógico. 
Se buscó planificar la educación de modo de dotarla de una organización racional capaz de minimizar las interferencias subjetivas que pudieran poner en riesgo su eficiencia. 
En la pedagogía tradicional la iniciativa correspondía al docente, en la pedagogía nueva la iniciativa se desplaza hacia el alumno, ubicándose el nervio de la acción educativa en la relación profesor-alumno, en la pedagogía tecnicista el elemento principal pasa a ser la organización racional de los medios, ocupando profesor y alumno una posición secundaria
En la tecnología tecnicista es el proceso el que define lo que profesores y alumnos deben hacer, así como cuándo y cómo lo harán.
Para la  pedagogía tecnicista la marginalidad no será identificada con la ignorancia ni será detectada a partir del sentimiento de rechazo. Marginado será el incompetente, el ineficiente e improductivo. Así está cumpliendo su función de igualación social.
Para la pedagogía nueva aprender a aprender, para la pedagogía tecnicista lo que importa es aprender a hacer.
Las teorías crítico-reproductivistas
Las teorías críticas llegan a la conclusión de que la función propia de la educación es la reproducción de la sociedad en que ella se inserta, merecen la denominación de “teorías crítico-reproductivistas.  La  escuela tenía, en sus orígenes, una función igualadora, pero actualmente, se torna cada vez más discriminadora y represiva. Todas las reformas escolares fracasaron, haciendo cada vez más evidente el papel que la escuela desempeña: reproducir la sociedad de clases y reforzar el modo de producción capitalista.
Dentro de este grupo, las teorías que mayor repercusión tuvieron  y que alcanzaron un mayor nivel de elaboración son: 
- Teoría del sistema de enseñanza como violencia simbólica
Se trata de una teoría axiomática que se despliega deductivamente desde los principios universales hacia los enunciados analíticos de sus consecuencias particulares.
La validez de la teoría no pretende circunscribirse a las sociedades de clases sino extenderse también a las sociedades sin clases que, por casualidad, hayan existido o vayan a existir. 
¿Por qué violencia simbólica? Sobre la base de la fuerza material y se erige un sistema de relaciones de fuerza simbólica cuyo papel es reforzar, por disimulo, las relaciones de fuerza material. 
La violencia simbólica se manifiesta de múltiples formas: la formación de la opinión pública, la predica religiosa; la propaganda y la educación familiar, etc. 
La función de la educación es la reproducción de las desigualdades sociales. Por la reproducción cultural, ella contribuye específicamente a la reproducción social.
De acuerdo con esta teoría, marginados son los grupos o clases dominados. Marginados socialmente porque no poseen fuerza material (capital económico) y marginados culturalmente porque no poseen fuerza simbólica (capital cultural). La educación, lejos de ser un factor de superación de la marginalidad, constituye un elemento reforzador de ella.
-Teoría de la escuela como aparato ideológico del Estado (AIE)
El concepto de “Aparato Ideológico del Estado” deriva de la tesis según la cual “la ideología tiene una existencia material” Esto significa decir que la ideología existe siempre arraigada en prácticas materiales reguladas. La ideología se materializa en aparatos: los aparatos ideológicos del Estado. El fenómeno de la marginación se inscribe en el propio seno de las relaciones de producción capitalista que se basan en la expropiación de los trabajadores por los capitalistas. Marginada es, la clase trabajadora. 
-Teoría de la escuela dualista
Los autores se empeñan en mostrar que la escuela, pese a una apariencia unitaria y unificadora, es una escuela dividida en dos grandes redes, que corresponden a la división de la sociedad capitalista en dos clases fundamentales: la burguesía y el proletariado.
Como aparato ideológico, la escuela cumple dos funciones básicas: contribuye a la formación de la fuerza de trabajo y a la inculcación de la ideología burguesa. La escuela es, pues, un aparato ideológico, es decir, el aspecto ideológico es dominante y comanda el funcionamiento del aparato escolar en su conjunto. 
En el marco de la “teoría de la escuela dualista” el papel de la escuela no es, simplemente, el de reforzar y legitimar la marginalidad producida socialmente. La escuela tiene por misión impedir el desarrollo de la ideología del proletariado y la lucha revolucionaria. Ella es organizada por la burguesía, para esto, como un aparato separado de la producción. La escuela, lejos de ser un instrumento de igualación social es, doblemente, un factor de dominación, convierte a los trabajadores en marginados. 

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La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
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Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

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"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
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¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell

 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ella.


LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
La pedagogía nace con el concepto de que el niño debe ser educado ya que:
_ Hay que cuidarlo mas.
_ Hay que encerrarlo.
_ Necesita reglas rígidas.
_ Vigilancia intensiva.

"La pedagogía es tanto una ciencia como un arte"
Ejemplos:
_ Implementar diferentes discursos.
_ Planear las clases.
_ Seleccionar contenidos relevantes.

La pedagogía:
Se ocupa de la escuela, de la familia, los medios de comunicación y otras instancias o agencias que educar. También reflexiona acerca del aula, sus rituales, costumbres. Ademas estudia como fue evolucionando la forma de educar y enseñar a lo largo de las épocas.

LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
¿que es transmisión?
_ Transmitir herencia, misión y obligación.
_ Une pasado y presente, proyecta el futuro.
¿que no es transmisión?
No es transferir conocimientos, no es fabricación acumulando disciplinas escolares, no es repetir y comunicar saberes.
EDUCACIÓN: a partir de la transmisión
_ Operación de acogida, cuidado, formación del cachorro humano.
_ Implica transmitir de una generación a otra un cumulo de conocimientos.
_ Nacer - hacer, dos verbos que encierran la esencia misma de la operación de educar.
_ Dependencia absoluta de otros adultos que le brinden protección, seguridad.
_ Se trata de dejar una huella, de dirigirse a otro y de suscitar algo en el otro.
_ Reconocimiento de la responsabilidad de los adultos en pasar la posta y mantener la integridad de la comunidad. 

DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
En una época de desencanto y desilucion:
_ La escuela esta incapacitada de responder a los desafíos que los nuevos tiempos imponen.
_ La escuela esta condenada a desaparecer o a ser sustituida por computadoras.
_ A la escuela se le atribuyen todos los males que la sociedad sufre, así como toda responsabilidad para que deje de sufrirlas.
Desafíos de la pedagogía:
1_ Pedagogía de la igualdad y por la igualdad:
Profundiza nuestra indignación, inconformismo, repulsión contra la pedagogía de la exclusión que alejo el derecho a la escuela del derecho a la igualdad y a la dignidad.
2_ Se sustenta en los principios de una ética solidaria y militante:
Luchar contra las injusticias que produce y reproduce un sistema excluyente y discriminador.
Reconocer el valor de la dignidad y de la igualdad.
Solidaridad, compromiso social y de lucha por la transformación radical de las practicas a condenar a la miseria por exclusión a seres humanos.
3_ Se construye cuando:
La calidad de la educación se sustenta en procesos que incluyen resultados pero que lo exceden.
Reafirma la calidad social de la escuela.
Desconfía de los sistemas de medición de la calidad educativa.
4_ Esta relacionada con el ejercicio real de la democracia:
Una democracia fuerte y sustantiva, participativa y activa.
La pedagogía critica, aprende y enseña a construir y a defender la democracia.
5_ Se construye utopicamente con un ojo en el presente y otro en el futuro:
Es de lo imposible que se nutre la política construyendo utopías de igualdad y justicia, de libertad y solidaridad.

Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas : La pedagogía tradicional
A través de la enseñanza. La escuela es el  instrumento para convertir a los súbditos en ciudadanos, redimiendo a los hombres de su doble pecado histórico: la ignorancia, miseria moral y la opresión, miseria política.
La ignorancia es identificada como la causa de la marginalidad. La escuela surge como un antídoto contra la ignorancia, un instrumento para resolver el problema de la marginalidad. Su papel es difundir la instrucción, transmitir los conocimientos acumulados por la humanidad y lógicamente sistematizados. El maestro será el artífice de esa gran obra, a los alumnos les corresponde asimilar los conocimientos que les son transmitidos.
La pedagogía nueva
Las críticas a la pedagogía tradicional formuladas a fueron dando origen a otra teoría de la educación. Esta teoría mantenía la creencia en el poder de la escuela y en su función de igualación social. Por lo tanto, quedaban en pie las esperanzas de que se pudiese corregir la distorsión expresada en el fenómeno de la marginalidad, a través de la escuela. 
Según esa nueva teoría el marginado ya no es, propiamente, el ignorante, sino el rechazado. Los hombres son esencialmente diferentes; no se repiten; cada individuo es único. Por lo tanto, la marginalidad no puede ser explicada por las diferencias entre los hombres. Marginados son los “anormales”, esto es, los desajustados y los desadaptados de todos los matices. 
La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que cumpla la función de ajustar, de adaptar los individuos a la sociedad, inspirando en ellos el sentimiento de aceptación de los demás y por los demás. La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que contribuya a la constitución de una sociedad cuyos miembros, noimporta las diferencias de cualquier tipo, se acepten mutuamente y se respeten en su individualidad específica.
En suma, se trata de una teoría pedagógica que considera que lo importante no es aprender, sino aprender a aprender.
La organización escolar debía pasar por una sensible reformulación. Así, en lugar de clases confiadas a maestros que dominaban las grandes áreas del conocimiento, la escuela debería agrupar a los alumnos según áreas de interés originados en su actividad libre. El profesor actuaría como un estimulador y orientador del aprendizaje. En suma, la fisonomía de las escuelas cambiaría su aspecto sombrío, disciplinado, silencioso y de paredes opacas, adoptando un clima alegre, movido, bullicioso y multicolor.
La “Escuela Nueva” se organizó, en forma de escuelas experimentales o como núcleos poco comunes, muy bien equipados y circunscritos a pequeños grupos de élite,  paradójicamente, en lugar de resolver el problema de la marginalidad la “Escuela Nueva” lo agravó. 
La diseminación de las escuelas efectuada según los moldes tradicionales no dejó de ser, perturbada por la propagación del ideario de la pedagogía nueva, ya que ese ideario, al mismo tiempo que procuraba poner en evidencia las “deficiencias” de la escuela tradicional, daba fuerza a la idea según la cual es mejor una buena escuela para pocos que una escuela deficiente para muchos.
La pedagogía tecnicista
Las esperanzas depositadas en la reforma de la escuela resultaron frustradas. se reveló ineficaz frente a la cuestión de marginalidad. Así por un lado surgían tentativas de desarrollar una especie de “Escuela Nueva Popular”, por otro lado, se radicalizaba la preocupación por los métodos pedagógicos, presente en la Escuela Nueva, desembocando en la ineficiencia instrumental. Se articula aquí una nueva teoría educacional: la pedagogía tecnicista.
Esa pedagogía propone el reordenamiento del proceso educativo de manera de tornarlo objetivo y operacional se pretende la objetivación del trabajo pedagógico. 
Se buscó planificar la educación de modo de dotarla de una organización racional capaz de minimizar las interferencias subjetivas que pudieran poner en riesgo su eficiencia. 
En la pedagogía tradicional la iniciativa correspondía al docente, en la pedagogía nueva la iniciativa se desplaza hacia el alumno, ubicándose el nervio de la acción educativa en la relación profesor-alumno, en la pedagogía tecnicista el elemento principal pasa a ser la organización racional de los medios, ocupando profesor y alumno una posición secundaria
En la tecnología tecnicista es el proceso el que define lo que profesores y alumnos deben hacer, así como cuándo y cómo lo harán.
Para la  pedagogía tecnicista la marginalidad no será identificada con la ignorancia ni será detectada a partir del sentimiento de rechazo. Marginado será el incompetente, el ineficiente e improductivo. Así está cumpliendo su función de igualación social.
Para la pedagogía nueva aprender a aprender, para la pedagogía tecnicista lo que importa es aprender a hacer.
Las teorías crítico-reproductivistas
Las teorías críticas llegan a la conclusión de que la función propia de la educación es la reproducción de la sociedad en que ella se inserta, merecen la denominación de “teorías crítico-reproductivistas.  La  escuela tenía, en sus orígenes, una función igualadora, pero actualmente, se torna cada vez más discriminadora y represiva. Todas las reformas escolares fracasaron, haciendo cada vez más evidente el papel que la escuela desempeña: reproducir la sociedad de clases y reforzar el modo de producción capitalista.
Dentro de este grupo, las teorías que mayor repercusión tuvieron  y que alcanzaron un mayor nivel de elaboración son: 
- Teoría del sistema de enseñanza como violencia simbólica
Se trata de una teoría axiomática que se despliega deductivamente desde los principios universales hacia los enunciados analíticos de sus consecuencias particulares.
La validez de la teoría no pretende circunscribirse a las sociedades de clases sino extenderse también a las sociedades sin clases que, por casualidad, hayan existido o vayan a existir. 
¿Por qué violencia simbólica? Sobre la base de la fuerza material y se erige un sistema de relaciones de fuerza simbólica cuyo papel es reforzar, por disimulo, las relaciones de fuerza material. 
La violencia simbólica se manifiesta de múltiples formas: la formación de la opinión pública, la predica religiosa; la propaganda y la educación familiar, etc. 
La función de la educación es la reproducción de las desigualdades sociales. Por la reproducción cultural, ella contribuye específicamente a la reproducción social.
De acuerdo con esta teoría, marginados son los grupos o clases dominados. Marginados socialmente porque no poseen fuerza material (capital económico) y marginados culturalmente porque no poseen fuerza simbólica (capital cultural). La educación, lejos de ser un factor de superación de la marginalidad, constituye un elemento reforzador de ella.
-Teoría de la escuela como aparato ideológico del Estado (AIE)
El concepto de “Aparato Ideológico del Estado” deriva de la tesis según la cual “la ideología tiene una existencia material” Esto significa decir que la ideología existe siempre arraigada en prácticas materiales reguladas. La ideología se materializa en aparatos: los aparatos ideológicos del Estado. El fenómeno de la marginación se inscribe en el propio seno de las relaciones de producción capitalista que se basan en la expropiación de los trabajadores por los capitalistas. Marginada es, la clase trabajadora. 
-Teoría de la escuela dualista
Los autores se empeñan en mostrar que la escuela, pese a una apariencia unitaria y unificadora, es una escuela dividida en dos grandes redes, que corresponden a la división de la sociedad capitalista en dos clases fundamentales: la burguesía y el proletariado.
Como aparato ideológico, la escuela cumple dos funciones básicas: contribuye a la formación de la fuerza de trabajo y a la inculcación de la ideología burguesa. La escuela es, pues, un aparato ideológico, es decir, el aspecto ideológico es dominante y comanda el funcionamiento del aparato escolar en su conjunto. 
En el marco de la “teoría de la escuela dualista” el papel de la escuela no es, simplemente, el de reforzar y legitimar la marginalidad producida socialmente. La escuela tiene por misión impedir el desarrollo de la ideología del proletariado y la lucha revolucionaria. Ella es organizada por la burguesía, para esto, como un aparato separado de la producción. La escuela, lejos de ser un instrumento de igualación social es, doblemente, un factor de dominación, convierte a los trabajadores en marginados. 

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 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
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Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell

 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ella.


LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
La pedagogía nace con el concepto de que el niño debe ser educado ya que:
_ Hay que cuidarlo mas.
_ Hay que encerrarlo.
_ Necesita reglas rígidas.
_ Vigilancia intensiva.

"La pedagogía es tanto una ciencia como un arte"
Ejemplos:
_ Implementar diferentes discursos.
_ Planear las clases.
_ Seleccionar contenidos relevantes.

La pedagogía:
Se ocupa de la escuela, de la familia, los medios de comunicación y otras instancias o agencias que educar. También reflexiona acerca del aula, sus rituales, costumbres. Ademas estudia como fue evolucionando la forma de educar y enseñar a lo largo de las épocas.

LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
¿que es transmisión?
_ Transmitir herencia, misión y obligación.
_ Une pasado y presente, proyecta el futuro.
¿que no es transmisión?
No es transferir conocimientos, no es fabricación acumulando disciplinas escolares, no es repetir y comunicar saberes.
EDUCACIÓN: a partir de la transmisión
_ Operación de acogida, cuidado, formación del cachorro humano.
_ Implica transmitir de una generación a otra un cumulo de conocimientos.
_ Nacer - hacer, dos verbos que encierran la esencia misma de la operación de educar.
_ Dependencia absoluta de otros adultos que le brinden protección, seguridad.
_ Se trata de dejar una huella, de dirigirse a otro y de suscitar algo en el otro.
_ Reconocimiento de la responsabilidad de los adultos en pasar la posta y mantener la integridad de la comunidad. 

DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
En una época de desencanto y desilucion:
_ La escuela esta incapacitada de responder a los desafíos que los nuevos tiempos imponen.
_ La escuela esta condenada a desaparecer o a ser sustituida por computadoras.
_ A la escuela se le atribuyen todos los males que la sociedad sufre, así como toda responsabilidad para que deje de sufrirlas.
Desafíos de la pedagogía:
1_ Pedagogía de la igualdad y por la igualdad:
Profundiza nuestra indignación, inconformismo, repulsión contra la pedagogía de la exclusión que alejo el derecho a la escuela del derecho a la igualdad y a la dignidad.
2_ Se sustenta en los principios de una ética solidaria y militante:
Luchar contra las injusticias que produce y reproduce un sistema excluyente y discriminador.
Reconocer el valor de la dignidad y de la igualdad.
Solidaridad, compromiso social y de lucha por la transformación radical de las practicas a condenar a la miseria por exclusión a seres humanos.
3_ Se construye cuando:
La calidad de la educación se sustenta en procesos que incluyen resultados pero que lo exceden.
Reafirma la calidad social de la escuela.
Desconfía de los sistemas de medición de la calidad educativa.
4_ Esta relacionada con el ejercicio real de la democracia:
Una democracia fuerte y sustantiva, participativa y activa.
La pedagogía critica, aprende y enseña a construir y a defender la democracia.
5_ Se construye utopicamente con un ojo en el presente y otro en el futuro:
Es de lo imposible que se nutre la política construyendo utopías de igualdad y justicia, de libertad y solidaridad.

Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas : La 

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ducación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una de
¿De que hablamos cuando h
 ¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
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 ¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
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 ¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
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 ¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una de
Para que educamos
Para que educamos
Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas : La pedagogía tradicional
A través de la enseñanza. La escuela es el  instrumento para convertir a los súbditos en ciudadanos, redimiendo a los hombres de su doble pecado histórico: la ignorancia, miseria moral y la opresión, miseria política.
La ignorancia es identificada como la causa de la marginalidad. La escuela surge como un antídoto contra la ignorancia, un instrumento para resolver el problema de la marginalidad. Su papel es difundir la instrucción, transmitir los conocimientos acumulados por la humanidad y lógicamente sistematizados. El maestro será el artífice de esa gran obra, a los alumnos les corresponde asimilar los conocimientos que les son transmitidos.
La pedagogía nueva
Las críticas a la pedagogía tradicional formuladas a fueron dando origen a otra teoría de la educación. Esta teoría mantenía la creencia en el poder de la escuela y en su función de igualación social. Por lo tanto, quedaban en pie las esperanzas de que se pudiese corregir la distorsión expresada en el fenómeno de la marginalidad, a través de la escuela. 
Según esa nueva teoría el marginado ya no es, propiamente, el ignorante, sino el rechazado. Los hombres son esencialmente diferentes; no se repiten; cada individuo es único. Por lo tanto, la marginalidad no puede ser explicada por las diferencias entre los hombres. Marginados son los “anormales”, esto es, los desajustados y los desadaptados de todos los matices. 
La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que cumpla la función de ajustar, de adaptar los individuos a la sociedad, inspirando en ellos el sentimiento de aceptación de los demás y por los demás. La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que contribuya a la constitución de una sociedad cuyos miembros, noimporta las diferencias de cualquier tipo, se acepten mutuamente y se respeten en su individualidad específica.
En suma, se trata de una teoría pedagógica que considera que lo importante no es aprender, sino aprender a aprender.
La organización escolar debía pasar por una sensible reformulación. Así, en lugar de clases confiadas a maestros que dominaban las grandes áreas del conocimiento, la escuela debería agrupar a los alumnos según áreas de interés originados en su actividad libre. El profesor actuaría como un estimulador y orientador del aprendizaje. En suma, la fisonomía de las escuelas cambiaría su aspecto sombrío, disciplinado, silencioso y de paredes opacas, adoptando un clima alegre, movido, bullicioso y multicolor.
La “Escuela Nueva” se organizó, en forma de escuelas experimentales o como núcleos poco comunes, muy bien equipados y circunscritos a pequeños grupos de élite,  paradójicamente, en lugar de resolver el problema de la marginalidad la “Escuela Nueva” lo agravó. 
La diseminación de las escuelas efectuada según los moldes tradicionales no dejó de ser, perturbada por la propagación del ideario de la pedagogía nueva, ya que ese ideario, al mismo tiempo que procuraba poner en evidencia las “deficiencias” de la escuela tradicional, daba fuerza a la idea según la cual es mejor una buena escuela para pocos que una escuela deficiente para muchos.
La pedagogía tecnicista
Las esperanzas depositadas en la reforma de la escuela resultaron frustradas. se reveló ineficaz frente a la cuestión de marginalidad. Así por un lado surgían tentativas de desarrollar una especie de “Escuela Nueva Popular”, por otro lado, se radicalizaba la preocupación por los métodos pedagógicos, presente en la Escuela Nueva, desembocando en la ineficiencia instrumental. Se articula aquí una nueva teoría educacional: la pedagogía tecnicista.
Esa pedagogía propone el reordenamiento del proceso educativo de manera de tornarlo objetivo y operacional se pretende la objetivación del trabajo pedagógico. 
Se buscó planificar la educación de modo de dotarla de una organización racional capaz de minimizar las interferencias subjetivas que pudieran poner en riesgo su eficiencia. 
En la pedagogía tradicional la iniciativa correspondía al docente, en la pedagogía nueva la iniciativa se desplaza hacia el alumno, ubicándose el nervio de la acción educativa en la relación profesor-alumno, en la pedagogía tecnicista el elemento principal pasa a ser la organización racional de los medios, ocupando profesor y alumno una posición secundaria
En la tecnología tecnicista es el proceso el que define lo que profesores y alumnos deben hacer, así como cuándo y cómo lo harán.
Para la  pedagogía tecnicista la marginalidad no será identificada con la ignorancia ni será detectada a partir del sentimiento de rechazo. Marginado será el incompetente, el ineficiente e improductivo. Así está cumpliendo su función de igualación social.
Para la pedagogía nueva aprender a aprender, para la pedagogía tecnicista lo que importa es aprender a hacer.
Las teorías crítico-reproductivistas
Las teorías críticas llegan a la conclusión de que la función propia de la educación es la reproducción de la sociedad en que ella se inserta, merecen la denominación de “teorías crítico-reproductivistas.  La  escuela tenía, en sus orígenes, una función igualadora, pero actualmente, se torna cada vez más discriminadora y represiva. Todas las reformas escolares fracasaron, haciendo cada vez más evidente el papel que la escuela desempeña: reproducir la sociedad de clases y reforzar el modo de producción capitalista.
Dentro de este grupo, las teorías que mayor repercusión tuvieron  y que alcanzaron un mayor nivel de elaboración son: 
- Teoría del sistema de enseñanza como violencia simbólica
Se trata de una teoría axiomática que se despliega deductivamente desde los principios universales hacia los enunciados analíticos de sus consecuencias particulares.
La validez de la teoría no pretende circunscribirse a las sociedades de clases sino extenderse también a las sociedades sin clases que, por casualidad, hayan existido o vayan a existir. 
¿Por qué violencia simbólica? Sobre la base de la fuerza material y se erige un sistema de relaciones de fuerza simbólica cuyo papel es reforzar, por disimulo, las relaciones de fuerza material. 
La violencia simbólica se manifiesta de múltiples formas: la formación de la opinión pública, la predica religiosa; la propaganda y la educación familiar, etc. 
La función de la educación es la reproducción de las desigualdades sociales. Por la reproducción cultural, ella contribuye específicamente a la reproducción social.
De acuerdo con esta teoría, marginados son los grupos o clases dominados. Marginados socialmente porque no poseen fuerza material (capital económico) y marginados culturalmente porque no poseen fuerza simbólica (capital cultural). La educación, lejos de ser un factor de superación de la marginalidad, constituye un elemento reforzador de ella.
-Teoría de la escuela como aparato ideológico del Estado (AIE)
El concepto de “Aparato Ideológico del Estado” deriva de la tesis según la cual “la ideología tiene una existencia material” Esto significa decir que la ideología existe siempre arraigada en prácticas materiales reguladas. La ideología se materializa en aparatos: los aparatos ideológicos del Estado. El fenómeno de la marginación se inscribe en el propio seno de las relaciones de producción capitalista que se basan en la expropiación de los trabajadores por los capitalistas. Marginada es, la clase trabajadora. 
-Teoría de la escuela dualista
Los autores se empeñan en mostrar que la escuela, pese a una apariencia unitaria y unificadora, es una escuela dividida en dos grandes redes, que corresponden a la división de la sociedad capitalista en dos clases fundamentales: la burguesía y el proletariado.
Como aparato ideológico, la escuela cumple dos funciones básicas: contribuye a la formación de la fuerza de trabajo y a la inculcación de la ideología burguesa. La escuela es, pues, un aparato ideológico, es decir, el aspecto ideológico es dominante y comanda el funcionamiento del aparato escolar en su conjunto. 
En el marco de la “teoría de la escuela dualista” el papel de la escuela no es, simplemente, el de reforzar y legitimar la marginalidad producida socialmente. La escuela tiene por misión impedir el desarrollo de la ideología del proletariado y la lucha revolucionaria. Ella es organizada por la burguesía, para esto, como un aparato separado de la producción. La escuela, lejos de ser un instrumento de igualación social es, doblemente, un factor de dominación, convierte a los trabajadores en marginados. 

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 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
 
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Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell

 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ella.


LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
La pedagogía nace con el concepto de que el niño debe ser educado ya que:
_ Hay que cuidarlo mas.
_ Hay que encerrarlo.
_ Necesita reglas rígidas.
_ Vigilancia intensiva.

"La pedagogía es tanto una ciencia como un arte"
Ejemplos:
_ Implementar diferentes discursos.
_ Planear las clases.
_ Seleccionar contenidos relevantes.

La pedagogía:
Se ocupa de la escuela, de la familia, los medios de comunicación y otras instancias o agencias que educar. También reflexiona acerca del aula, sus rituales, costumbres. Ademas estudia como fue evolucionando la forma de educar y enseñar a lo largo de las épocas.

LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
¿que es transmisión?
_ Transmitir herencia, misión y obligación.
_ Une pasado y presente, proyecta el futuro.
¿que no es transmisión?
No es transferir conocimientos, no es fabricación acumulando disciplinas escolares, no es repetir y comunicar saberes.
EDUCACIÓN: a partir de la transmisión
_ Operación de acogida, cuidado, formación del cachorro humano.
_ Implica transmitir de una generación a otra un cumulo de conocimientos.
_ Nacer - hacer, dos verbos que encierran la esencia misma de la operación de educar.
_ Dependencia absoluta de otros adultos que le brinden protección, seguridad.
_ Se trata de dejar una huella, de dirigirse a otro y de suscitar algo en el otro.
_ Reconocimiento de la responsabilidad de los adultos en pasar la posta y mantener la integridad de la comunidad. 

DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
En una época de desencanto y desilucion:
_ La escuela esta incapacitada de responder a los desafíos que los nuevos tiempos imponen.
_ La escuela esta condenada a desaparecer o a ser sustituida por computadoras.
_ A la escuela se le atribuyen todos los males que la sociedad sufre, así como toda responsabilidad para que deje de sufrirlas.
Desafíos de la pedagogía:
1_ Pedagogía de la igualdad y por la igualdad:
Profundiza nuestra indignación, inconformismo, repulsión contra la pedagogía de la exclusión que alejo el derecho a la escuela del derecho a la igualdad y a la dignidad.
2_ Se sustenta en los principios de una ética solidaria y militante:
Luchar contra las injusticias que produce y reproduce un sistema excluyente y discriminador.
Reconocer el valor de la dignidad y de la igualdad.
Solidaridad, compromiso social y de lucha por la transformación radical de las practicas a condenar a la miseria por exclusión a seres humanos.
3_ Se construye cuando:
La calidad de la educación se sustenta en procesos que incluyen resultados pero que lo exceden.
Reafirma la calidad social de la escuela.
Desconfía de los sistemas de medición de la calidad educativa.
4_ Esta relacionada con el ejercicio real de la democracia:
Una democracia fuerte y sustantiva, participativa y activa.
La pedagogía critica, aprende y enseña a construir y a defender la democracia.
5_ Se construye utopicamente con un ojo en el presente y otro en el futuro:
Es de lo imposible que se nutre la política construyendo utopías de igualdad y justicia, de libertad y solidaridad.

Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas : La pedagogía tradicional
A través de la enseñanza. La escuela es el  instrumento para convertir a los súbditos en ciudadanos, redimiendo a los hombres de su doble pecado histórico: la ignorancia, miseria moral y la opresión, miseria política.
La ignorancia es identificada como la causa de la marginalidad. La escuela surge como un antídoto contra la ignorancia, un instrumento para resolver el problema de la marginalidad. Su papel es difundir la instrucción, transmitir los conocimientos acumulados por la humanidad y lógicamente sistematizados. El maestro será el artífice de esa gran obra, a los alumnos les corresponde asimilar los conocimientos que les son transmitidos.
La pedagogía nueva
Las críticas a la pedagogía tradicional formuladas a fueron dando origen a otra teoría de la educación. Esta teoría mantenía la creencia en el poder de la escuela y en su función de igualación social. Por lo tanto, quedaban en pie las esperanzas de que se pudiese corregir la distorsión expresada en el fenómeno de la marginalidad, a través de la escuela. 
Según esa nueva teoría el marginado ya no es, propiamente, el ignorante, sino el rechazado. Los hombres son esencialmente diferentes; no se repiten; cada individuo es único. Por lo tanto, la marginalidad no puede ser explicada por las diferencias entre los hombres. Marginados son los “anormales”, esto es, los desajustados y los desadaptados de todos los matices. 
La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que cumpla la función de ajustar, de adaptar los individuos a la sociedad, inspirando en ellos el sentimiento de aceptación de los demás y por los demás. La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que contribuya a la constitución de una sociedad cuyos miembros, noimporta las diferencias de cualquier tipo, se acepten mutuamente y se respeten en su individualidad específica.
En suma, se trata de una teoría pedagógica que considera que lo importante no es aprender, sino aprender a aprender.
La organización escolar debía pasar por una sensible reformulación. Así, en lugar de clases confiadas a maestros que dominaban las grandes áreas del conocimiento, la escuela debería agrupar a los alumnos según áreas de interés originados en su actividad libre. El profesor actuaría como un estimulador y orientador del aprendizaje. En suma, la fisonomía de las escuelas cambiaría su aspecto sombrío, disciplinado, silencioso y de paredes opacas, adoptando un clima alegre, movido, bullicioso y multicolor.
La “Escuela Nueva” se organizó, en forma de escuelas experimentales o como núcleos poco comunes, muy bien equipados y circunscritos a pequeños grupos de élite,  paradójicamente, en lugar de resolver el problema de la marginalidad la “Escuela Nueva” lo agravó. 
La diseminación de las escuelas efectuada según los moldes tradicionales no dejó de ser, perturbada por la propagación del ideario de la pedagogía nueva, ya que ese ideario, al mismo tiempo que procuraba poner en evidencia las “deficiencias” de la escuela tradicional, daba fuerza a la idea según la cual es mejor una buena escuela para pocos que una escuela deficiente para muchos.
La pedagogía tecnicista
Las esperanzas depositadas en la reforma de la escuela resultaron frustradas. se reveló ineficaz frente a la cuestión de marginalidad. Así por un lado surgían tentativas de desarrollar una especie de “Escuela Nueva Popular”, por otro lado, se radicalizaba la preocupación por los métodos pedagógicos, presente en la Escuela Nueva, desembocando en la ineficiencia instrumental. Se articula aquí una nueva teoría educacional: la pedagogía tecnicista.
Esa pedagogía propone el reordenamiento del proceso educativo de manera de tornarlo objetivo y operacional se pretende la objetivación del trabajo pedagógico. 
Se buscó planificar la educación de modo de dotarla de una organización racional capaz de minimizar las interferencias subjetivas que pudieran poner en riesgo su eficiencia. 
En la pedagogía tradicional la iniciativa correspondía al docente, en la pedagogía nueva la iniciativa se desplaza hacia el alumno, ubicándose el nervio de la acción educativa en la relación profesor-alumno, en la pedagogía tecnicista el elemento principal pasa a ser la organización racional de los medios, ocupando profesor y alumno una posición secundaria
En la tecnología tecnicista es el proceso el que define lo que profesores y alumnos deben hacer, así como cuándo y cómo lo harán.
Para la  pedagogía tecnicista la marginalidad no será identificada con la ignorancia ni será detectada a partir del sentimiento de rechazo. Marginado será el incompetente, el ineficiente e improductivo. Así está cumpliendo su función de igualación social.
Para la pedagogía nueva aprender a aprender, para la pedagogía tecnicista lo que importa es aprender a hacer.
Las teorías crítico-reproductivistas
Las teorías críticas llegan a la conclusión de que la función propia de la educación es la reproducción de la sociedad en que ella se inserta, merecen la denominación de “teorías crítico-reproductivistas.  La  escuela tenía, en sus orígenes, una función igualadora, pero actualmente, se torna cada vez más discriminadora y represiva. Todas las reformas escolares fracasaron, haciendo cada vez más evidente el papel que la escuela desempeña: reproducir la sociedad de clases y reforzar el modo de producción capitalista.
Dentro de este grupo, las teorías que mayor repercusión tuvieron  y que alcanzaron un mayor nivel de elaboración son: 
- Teoría del sistema de enseñanza como violencia simbólica
Se trata de una teoría axiomática que se despliega deductivamente desde los principios universales hacia los enunciados analíticos de sus consecuencias particulares.
La validez de la teoría no pretende circunscribirse a las sociedades de clases sino extenderse también a las sociedades sin clases que, por casualidad, hayan existido o vayan a existir. 
¿Por qué violencia simbólica? Sobre la base de la fuerza material y se erige un sistema de relaciones de fuerza simbólica cuyo papel es reforzar, por disimulo, las relaciones de fuerza material. 
La violencia simbólica se manifiesta de múltiples formas: la formación de la opinión pública, la predica religiosa; la propaganda y la educación familiar, etc. 
La función de la educación es la reproducción de las desigualdades sociales. Por la reproducción cultural, ella contribuye específicamente a la reproducción social.
De acuerdo con esta teoría, marginados son los grupos o clases dominados. Marginados socialmente porque no poseen fuerza material (capital económico) y marginados culturalmente porque no poseen fuerza simbólica (capital cultural). La educación, lejos de ser un factor de superación de la marginalidad, constituye un elemento reforzador de ella.
-Teoría de la escuela como aparato ideológico del Estado (AIE)
El concepto de “Aparato Ideológico del Estado” deriva de la tesis según la cual “la ideología tiene una existencia material” Esto significa decir que la ideología existe siempre arraigada en prácticas materiales reguladas. La ideología se materializa en aparatos: los aparatos ideológicos del Estado. El fenómeno de la marginación se inscribe en el propio seno de las relaciones de producción capitalista que se basan en la expropiación de los trabajadores por los capitalistas. Marginada es, la clase trabajadora. 
-Teoría de la escuela dualista
Los autores se empeñan en mostrar que la escuela, pese a una apariencia unitaria y unificadora, es una escuela dividida en dos grandes redes, que corresponden a la división de la sociedad capitalista en dos clases fundamentales: la burguesía y el proletariado.
Como aparato ideológico, la escuela cumple dos funciones básicas: contribuye a la formación de la fuerza de trabajo y a la inculcación de la ideología burguesa. La escuela es, pues, un aparato ideológico, es decir, el aspecto ideológico es dominante y comanda el funcionamiento del aparato escolar en su conjunto. 
En el marco de la “teoría de la escuela dualista” el papel de la escuela no es, simplemente, el de reforzar y legitimar la marginalidad producida socialmente. La escuela tiene por misión impedir el desarrollo de la ideología del proletariado y la lucha revolucionaria. Ella es organizada por la burguesía, para esto, como un aparato separado de la producción. La escuela, lejos de ser un instrumento de igualación social es, doblemente, un factor de dominación, convierte a los trabajadores en marginados. 

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 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
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Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell

 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ella.


LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
La pedagogía nace con el concepto de que el niño debe ser educado ya que:
_ Hay que cuidarlo mas.
_ Hay que encerrarlo.
_ Necesita reglas rígidas.
_ Vigilancia intensiva.

"La pedagogía es tanto una ciencia como un arte"
Ejemplos:
_ Implementar diferentes discursos.
_ Planear las clases.
_ Seleccionar contenidos relevantes.

La pedagogía:
Se ocupa de la escuela, de la familia, los medios de comunicación y otras instancias o agencias que educar. También reflexiona acerca del aula, sus rituales, costumbres. Ademas estudia como fue evolucionando la forma de educar y enseñar a lo largo de las épocas.

LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
¿que es transmisión?
_ Transmitir herencia, misión y obligación.
_ Une pasado y presente, proyecta el futuro.
¿que no es transmisión?
No es transferir conocimientos, no es fabricación acumulando disciplinas escolares, no es repetir y comunicar saberes.
EDUCACIÓN: a partir de la transmisión
_ Operación de acogida, cuidado, formación del cachorro humano.
_ Implica transmitir de una generación a otra un cumulo de conocimientos.
_ Nacer - hacer, dos verbos que encierran la esencia misma de la operación de educar.
_ Dependencia absoluta de otros adultos que le brinden protección, seguridad.
_ Se trata de dejar una huella, de dirigirse a otro y de suscitar algo en el otro.
_ Reconocimiento de la responsabilidad de los adultos en pasar la posta y mantener la integridad de la comunidad. 

DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
En una época de desencanto y desilucion:
_ La escuela esta incapacitada de responder a los desafíos que los nuevos tiempos imponen.
_ La escuela esta condenada a desaparecer o a ser sustituida por computadoras.
_ A la escuela se le atribuyen todos los males que la sociedad sufre, así como toda responsabilidad para que deje de sufrirlas.
Desafíos de la pedagogía:
1_ Pedagogía de la igualdad y por la igualdad:
Profundiza nuestra indignación, inconformismo, repulsión contra la pedagogía de la exclusión que alejo el derecho a la escuela del derecho a la igualdad y a la dignidad.
2_ Se sustenta en los principios de una ética solidaria y militante:
Luchar contra las injusticias que produce y reproduce un sistema excluyente y discriminador.
Reconocer el valor de la dignidad y de la igualdad.
Solidaridad, compromiso social y de lucha por la transformación radical de las practicas a condenar a la miseria por exclusión a seres humanos.
3_ Se construye cuando:
La calidad de la educación se sustenta en procesos que incluyen resultados pero que lo exceden.
Reafirma la calidad social de la escuela.
Desconfía de los sistemas de medición de la calidad educativa.
4_ Esta relacionada con el ejercicio real de la democracia:
Una democracia fuerte y sustantiva, participativa y activa.
La pedagogía critica, aprende y enseña a construir y a defender la democracia.
5_ Se construye utopicamente con un ojo en el presente y otro en el futuro:
Es de lo imposible que se nutre la política construyendo utopías de igualdad y justicia, de libertad y solidaridad.

Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas : La pedagogía tradicional
A través de la enseñanza. La escuela es el  instrumento para convertir a los súbditos en ciudadanos, redimiendo a los hombres de su doble pecado histórico: la ignorancia, miseria moral y la opresión, miseria política.
La ignorancia es identificada como la causa de la marginalidad. La escuela surge como un antídoto contra la ignorancia, un instrumento para resolver el problema de la marginalidad. Su papel es difundir la instrucción, transmitir los conocimientos acumulados por la humanidad y lógicamente sistematizados. El maestro será el artífice de esa gran obra, a los alumnos les corresponde asimilar los conocimientos que les son transmitidos.
La pedagogía nueva
Las críticas a la pedagogía tradicional formuladas a fueron dando origen a otra teoría de la educación. Esta teoría mantenía la creencia en el poder de la escuela y en su función de igualación social. Por lo tanto, quedaban en pie las esperanzas de que se pudiese corregir la distorsión expresada en el fenómeno de la marginalidad, a través de la escuela. 
Según esa nueva teoría el marginado ya no es, propiamente, el ignorante, sino el rechazado. Los hombres son esencialmente diferentes; no se repiten; cada individuo es único. Por lo tanto, la marginalidad no puede ser explicada por las diferencias entre los hombres. Marginados son los “anormales”, esto es, los desajustados y los desadaptados de todos los matices. 
La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que cumpla la función de ajustar, de adaptar los individuos a la sociedad, inspirando en ellos el sentimiento de aceptación de los demás y por los demás. La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que contribuya a la constitución de una sociedad cuyos miembros, noimporta las diferencias de cualquier tipo, se acepten mutuamente y se respeten en su individualidad específica.
En suma, se trata de una teoría pedagógica que considera que lo importante no es aprender, sino aprender a aprender.
La organización escolar debía pasar por una sensible reformulación. Así, en lugar de clases confiadas a maestros que dominaban las grandes áreas del conocimiento, la escuela debería agrupar a los alumnos según áreas de interés originados en su actividad libre. El profesor actuaría como un estimulador y orientador del aprendizaje. En suma, la fisonomía de las escuelas cambiaría su aspecto sombrío, disciplinado, silencioso y de paredes opacas, adoptando un clima alegre, movido, bullicioso y multicolor.
La “Escuela Nueva” se organizó, en forma de escuelas experimentales o como núcleos poco comunes, muy bien equipados y circunscritos a pequeños grupos de élite,  paradójicamente, en lugar de resolver el problema de la marginalidad la “Escuela Nueva” lo agravó. 
La diseminación de las escuelas efectuada según los moldes tradicionales no dejó de ser, perturbada por la propagación del ideario de la pedagogía nueva, ya que ese ideario, al mismo tiempo que procuraba poner en evidencia las “deficiencias” de la escuela tradicional, daba fuerza a la idea según la cual es mejor una buena escuela para pocos que una escuela deficiente para muchos.
La pedagogía tecnicista
Las esperanzas depositadas en la reforma de la escuela resultaron frustradas. se reveló ineficaz frente a la cuestión de marginalidad. Así por un lado surgían tentativas de desarrollar una especie de “Escuela Nueva Popular”, por otro lado, se radicalizaba la preocupación por los métodos pedagógicos, presente en la Escuela Nueva, desembocando en la ineficiencia instrumental. Se articula aquí una nueva teoría educacional: la pedagogía tecnicista.
Esa pedagogía propone el reordenamiento del proceso educativo de manera de tornarlo objetivo y operacional se pretende la objetivación del trabajo pedagógico. 
Se buscó planificar la educación de modo de dotarla de una organización racional capaz de minimizar las interferencias subjetivas que pudieran poner en riesgo su eficiencia. 
En la pedagogía tradicional la iniciativa correspondía al docente, en la pedagogía nueva la iniciativa se desplaza hacia el alumno, ubicándose el nervio de la acción educativa en la relación profesor-alumno, en la pedagogía tecnicista el elemento principal pasa a ser la organización racional de los medios, ocupando profesor y alumno una posición secundaria
En la tecnología tecnicista es el proceso el que define lo que profesores y alumnos deben hacer, así como cuándo y cómo lo harán.
Para la  pedagogía tecnicista la marginalidad no será identificada con la ignorancia ni será detectada a partir del sentimiento de rechazo. Marginado será el incompetente, el ineficiente e improductivo. Así está cumpliendo su función de igualación social.
Para la pedagogía nueva aprender a aprender, para la pedagogía tecnicista lo que importa es aprender a hacer.
Las teorías crítico-reproductivistas
Las teorías críticas llegan a la conclusión de que la función propia de la educación es la reproducción de la sociedad en que ella se inserta, merecen la denominación de “teorías crítico-reproductivistas.  La  escuela tenía, en sus orígenes, una función igualadora, pero actualmente, se torna cada vez más discriminadora y represiva. Todas las reformas escolares fracasaron, haciendo cada vez más evidente el papel que la escuela desempeña: reproducir la sociedad de clases y reforzar el modo de producción capitalista.
Dentro de este grupo, las teorías que mayor repercusión tuvieron  y que alcanzaron un mayor nivel de elaboración son: 
- Teoría del sistema de enseñanza como violencia simbólica
Se trata de una teoría axiomática que se despliega deductivamente desde los principios universales hacia los enunciados analíticos de sus consecuencias particulares.
La validez de la teoría no pretende circunscribirse a las sociedades de clases sino extenderse también a las sociedades sin clases que, por casualidad, hayan existido o vayan a existir. 
¿Por qué violencia simbólica? Sobre la base de la fuerza material y se erige un sistema de relaciones de fuerza simbólica cuyo papel es reforzar, por disimulo, las relaciones de fuerza material. 
La violencia simbólica se manifiesta de múltiples formas: la formación de la opinión pública, la predica religiosa; la propaganda y la educación familiar, etc. 
La función de la educación es la reproducción de las desigualdades sociales. Por la reproducción cultural, ella contribuye específicamente a la reproducción social.
De acuerdo con esta teoría, marginados son los grupos o clases dominados. Marginados socialmente porque no poseen fuerza material (capital económico) y marginados culturalmente porque no poseen fuerza simbólica (capital cultural). La educación, lejos de ser un factor de superación de la marginalidad, constituye un elemento reforzador de ella.
-Teoría de la escuela como aparato ideológico del Estado (AIE)
El concepto de “Aparato Ideológico del Estado” deriva de la tesis según la cual “la ideología tiene una existencia material” Esto significa decir que la ideología existe siempre arraigada en prácticas materiales reguladas. La ideología se materializa en aparatos: los aparatos ideológicos del Estado. El fenómeno de la marginación se inscribe en el propio seno de las relaciones de producción capitalista que se basan en la expropiación de los trabajadores por los capitalistas. Marginada es, la clase trabajadora. 
-Teoría de la escuela dualista
Los autores se empeñan en mostrar que la escuela, pese a una apariencia unitaria y unificadora, es una escuela dividida en dos grandes redes, que corresponden a la división de la sociedad capitalista en dos clases fundamentales: la burguesía y el proletariado.
Como aparato ideológico, la escuela cumple dos funciones básicas: contribuye a la formación de la fuerza de trabajo y a la inculcación de la ideología burguesa. La escuela es, pues, un aparato ideológico, es decir, el aspecto ideológico es dominante y comanda el funcionamiento del aparato escolar en su conjunto. 
En el marco de la “teoría de la escuela dualista” el papel de la escuela no es, simplemente, el de reforzar y legitimar la marginalidad producida socialmente. La escuela tiene por misión impedir el desarrollo de la ideología del proletariado y la lucha revolucionaria. Ella es organizada por la burguesía, para esto, como un aparato separado de la producción. La escuela, lejos de ser un instrumento de igualación social es, doblemente, un factor de dominación, convierte a los trabajadores en marginados. 

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TRABAJO PRACTICO PEDAGOGIA
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 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
 
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Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell

 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ella.


LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
La pedagogía nace con el concepto de que el niño debe ser educado ya que:
_ Hay que cuidarlo mas.
_ Hay que encerrarlo.
_ Necesita reglas rígidas.
_ Vigilancia intensiva.

"La pedagogía es tanto una ciencia como un arte"
Ejemplos:
_ Implementar diferentes discursos.
_ Planear las clases.
_ Seleccionar contenidos relevantes.

La pedagogía:
Se ocupa de la escuela, de la familia, los medios de comunicación y otras instancias o agencias que educar. También reflexiona acerca del aula, sus rituales, costumbres. Ademas estudia como fue evolucionando la forma de educar y enseñar a lo largo de las épocas.

LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
¿que es transmisión?
_ Transmitir herencia, misión y obligación.
_ Une pasado y presente, proyecta el futuro.
¿que no es transmisión?
No es transferir conocimientos, no es fabricación acumulando disciplinas escolares, no es repetir y comunicar saberes.
EDUCACIÓN: a partir de la transmisión
_ Operación de acogida, cuidado, formación del cachorro humano.
_ Implica transmitir de una generación a otra un cumulo de conocimientos.
_ Nacer - hacer, dos verbos que encierran la esencia misma de la operación de educar.
_ Dependencia absoluta de otros adultos que le brinden protección, seguridad.
_ Se trata de dejar una huella, de dirigirse a otro y de suscitar algo en el otro.
_ Reconocimiento de la responsabilidad de los adultos en pasar la posta y mantener la integridad de la comunidad. 

DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
En una época de desencanto y desilucion:
_ La escuela esta incapacitada de responder a los desafíos que los nuevos tiempos imponen.
_ La escuela esta condenada a desaparecer o a ser sustituida por computadoras.
_ A la escuela se le atribuyen todos los males que la sociedad sufre, así como toda responsabilidad para que deje de sufrirlas.
Desafíos de la pedagogía:
1_ Pedagogía de la igualdad y por la igualdad:
Profundiza nuestra indignación, inconformismo, repulsión contra la pedagogía de la exclusión que alejo el derecho a la escuela del derecho a la igualdad y a la dignidad.
2_ Se sustenta en los principios de una ética solidaria y militante:
Luchar contra las injusticias que produce y reproduce un sistema excluyente y discriminador.
Reconocer el valor de la dignidad y de la igualdad.
Solidaridad, compromiso social y de lucha por la transformación radical de las practicas a condenar a la miseria por exclusión a seres humanos.
3_ Se construye cuando:
La calidad de la educación se sustenta en procesos que incluyen resultados pero que lo exceden.
Reafirma la calidad social de la escuela.
Desconfía de los sistemas de medición de la calidad educativa.
4_ Esta relacionada con el ejercicio real de la democracia:
Una democracia fuerte y sustantiva, participativa y activa.
La pedagogía critica, aprende y enseña a construir y a defender la democracia.
5_ Se construye utopicamente con un ojo en el presente y otro en el futuro:
Es de lo imposible que se nutre la política construyendo utopías de igualdad y justicia, de libertad y solidaridad.

Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas : La 

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ducación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una de
¿De que hablamos cuando h
 ¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
¿De que hablamos cuando h
 ¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
¿De que hablamos cuando h
 ¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
¿De que hablamos cuando h
 ¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una de
Para que educamos
Para que educamos
Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas : La pedagogía tradicional
A través de la enseñanza. La escuela es el  instrumento para convertir a los súbditos en ciudadanos, redimiendo a los hombres de su doble pecado histórico: la ignorancia, miseria moral y la opresión, miseria política.
La ignorancia es identificada como la causa de la marginalidad. La escuela surge como un antídoto contra la ignorancia, un instrumento para resolver el problema de la marginalidad. Su papel es difundir la instrucción, transmitir los conocimientos acumulados por la humanidad y lógicamente sistematizados. El maestro será el artífice de esa gran obra, a los alumnos les corresponde asimilar los conocimientos que les son transmitidos.
La pedagogía nueva
Las críticas a la pedagogía tradicional formuladas a fueron dando origen a otra teoría de la educación. Esta teoría mantenía la creencia en el poder de la escuela y en su función de igualación social. Por lo tanto, quedaban en pie las esperanzas de que se pudiese corregir la distorsión expresada en el fenómeno de la marginalidad, a través de la escuela. 
Según esa nueva teoría el marginado ya no es, propiamente, el ignorante, sino el rechazado. Los hombres son esencialmente diferentes; no se repiten; cada individuo es único. Por lo tanto, la marginalidad no puede ser explicada por las diferencias entre los hombres. Marginados son los “anormales”, esto es, los desajustados y los desadaptados de todos los matices. 
La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que cumpla la función de ajustar, de adaptar los individuos a la sociedad, inspirando en ellos el sentimiento de aceptación de los demás y por los demás. La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que contribuya a la constitución de una sociedad cuyos miembros, noimporta las diferencias de cualquier tipo, se acepten mutuamente y se respeten en su individualidad específica.
En suma, se trata de una teoría pedagógica que considera que lo importante no es aprender, sino aprender a aprender.
La organización escolar debía pasar por una sensible reformulación. Así, en lugar de clases confiadas a maestros que dominaban las grandes áreas del conocimiento, la escuela debería agrupar a los alumnos según áreas de interés originados en su actividad libre. El profesor actuaría como un estimulador y orientador del aprendizaje. En suma, la fisonomía de las escuelas cambiaría su aspecto sombrío, disciplinado, silencioso y de paredes opacas, adoptando un clima alegre, movido, bullicioso y multicolor.
La “Escuela Nueva” se organizó, en forma de escuelas experimentales o como núcleos poco comunes, muy bien equipados y circunscritos a pequeños grupos de élite,  paradójicamente, en lugar de resolver el problema de la marginalidad la “Escuela Nueva” lo agravó. 
La diseminación de las escuelas efectuada según los moldes tradicionales no dejó de ser, perturbada por la propagación del ideario de la pedagogía nueva, ya que ese ideario, al mismo tiempo que procuraba poner en evidencia las “deficiencias” de la escuela tradicional, daba fuerza a la idea según la cual es mejor una buena escuela para pocos que una escuela deficiente para muchos.
La pedagogía tecnicista
Las esperanzas depositadas en la reforma de la escuela resultaron frustradas. se reveló ineficaz frente a la cuestión de marginalidad. Así por un lado surgían tentativas de desarrollar una especie de “Escuela Nueva Popular”, por otro lado, se radicalizaba la preocupación por los métodos pedagógicos, presente en la Escuela Nueva, desembocando en la ineficiencia instrumental. Se articula aquí una nueva teoría educacional: la pedagogía tecnicista.
Esa pedagogía propone el reordenamiento del proceso educativo de manera de tornarlo objetivo y operacional se pretende la objetivación del trabajo pedagógico. 
Se buscó planificar la educación de modo de dotarla de una organización racional capaz de minimizar las interferencias subjetivas que pudieran poner en riesgo su eficiencia. 
En la pedagogía tradicional la iniciativa correspondía al docente, en la pedagogía nueva la iniciativa se desplaza hacia el alumno, ubicándose el nervio de la acción educativa en la relación profesor-alumno, en la pedagogía tecnicista el elemento principal pasa a ser la organización racional de los medios, ocupando profesor y alumno una posición secundaria
En la tecnología tecnicista es el proceso el que define lo que profesores y alumnos deben hacer, así como cuándo y cómo lo harán.
Para la  pedagogía tecnicista la marginalidad no será identificada con la ignorancia ni será detectada a partir del sentimiento de rechazo. Marginado será el incompetente, el ineficiente e improductivo. Así está cumpliendo su función de igualación social.
Para la pedagogía nueva aprender a aprender, para la pedagogía tecnicista lo que importa es aprender a hacer.
Las teorías crítico-reproductivistas
Las teorías críticas llegan a la conclusión de que la función propia de la educación es la reproducción de la sociedad en que ella se inserta, merecen la denominación de “teorías crítico-reproductivistas.  La  escuela tenía, en sus orígenes, una función igualadora, pero actualmente, se torna cada vez más discriminadora y represiva. Todas las reformas escolares fracasaron, haciendo cada vez más evidente el papel que la escuela desempeña: reproducir la sociedad de clases y reforzar el modo de producción capitalista.
Dentro de este grupo, las teorías que mayor repercusión tuvieron  y que alcanzaron un mayor nivel de elaboración son: 
- Teoría del sistema de enseñanza como violencia simbólica
Se trata de una teoría axiomática que se despliega deductivamente desde los principios universales hacia los enunciados analíticos de sus consecuencias particulares.
La validez de la teoría no pretende circunscribirse a las sociedades de clases sino extenderse también a las sociedades sin clases que, por casualidad, hayan existido o vayan a existir. 
¿Por qué violencia simbólica? Sobre la base de la fuerza material y se erige un sistema de relaciones de fuerza simbólica cuyo papel es reforzar, por disimulo, las relaciones de fuerza material. 
La violencia simbólica se manifiesta de múltiples formas: la formación de la opinión pública, la predica religiosa; la propaganda y la educación familiar, etc. 
La función de la educación es la reproducción de las desigualdades sociales. Por la reproducción cultural, ella contribuye específicamente a la reproducción social.
De acuerdo con esta teoría, marginados son los grupos o clases dominados. Marginados socialmente porque no poseen fuerza material (capital económico) y marginados culturalmente porque no poseen fuerza simbólica (capital cultural). La educación, lejos de ser un factor de superación de la marginalidad, constituye un elemento reforzador de ella.
-Teoría de la escuela como aparato ideológico del Estado (AIE)
El concepto de “Aparato Ideológico del Estado” deriva de la tesis según la cual “la ideología tiene una existencia material” Esto significa decir que la ideología existe siempre arraigada en prácticas materiales reguladas. La ideología se materializa en aparatos: los aparatos ideológicos del Estado. El fenómeno de la marginación se inscribe en el propio seno de las relaciones de producción capitalista que se basan en la expropiación de los trabajadores por los capitalistas. Marginada es, la clase trabajadora. 
-Teoría de la escuela dualista
Los autores se empeñan en mostrar que la escuela, pese a una apariencia unitaria y unificadora, es una escuela dividida en dos grandes redes, que corresponden a la división de la sociedad capitalista en dos clases fundamentales: la burguesía y el proletariado.
Como aparato ideológico, la escuela cumple dos funciones básicas: contribuye a la formación de la fuerza de trabajo y a la inculcación de la ideología burguesa. La escuela es, pues, un aparato ideológico, es decir, el aspecto ideológico es dominante y comanda el funcionamiento del aparato escolar en su conjunto. 
En el marco de la “teoría de la escuela dualista” el papel de la escuela no es, simplemente, el de reforzar y legitimar la marginalidad producida socialmente. La escuela tiene por misión impedir el desarrollo de la ideología del proletariado y la lucha revolucionaria. Ella es organizada por la burguesía, para esto, como un aparato separado de la producción. La escuela, lejos de ser un instrumento de igualación social es, doblemente, un factor de dominación, convierte a los trabajadores en marginados. 

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TRABAJO PRACTICO PEDAGOGIA
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 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
 
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Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell

 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ella.


LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
La pedagogía nace con el concepto de que el niño debe ser educado ya que:
_ Hay que cuidarlo mas.
_ Hay que encerrarlo.
_ Necesita reglas rígidas.
_ Vigilancia intensiva.

"La pedagogía es tanto una ciencia como un arte"
Ejemplos:
_ Implementar diferentes discursos.
_ Planear las clases.
_ Seleccionar contenidos relevantes.

La pedagogía:
Se ocupa de la escuela, de la familia, los medios de comunicación y otras instancias o agencias que educar. También reflexiona acerca del aula, sus rituales, costumbres. Ademas estudia como fue evolucionando la forma de educar y enseñar a lo largo de las épocas.

LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
¿que es transmisión?
_ Transmitir herencia, misión y obligación.
_ Une pasado y presente, proyecta el futuro.
¿que no es transmisión?
No es transferir conocimientos, no es fabricación acumulando disciplinas escolares, no es repetir y comunicar saberes.
EDUCACIÓN: a partir de la transmisión
_ Operación de acogida, cuidado, formación del cachorro humano.
_ Implica transmitir de una generación a otra un cumulo de conocimientos.
_ Nacer - hacer, dos verbos que encierran la esencia misma de la operación de educar.
_ Dependencia absoluta de otros adultos que le brinden protección, seguridad.
_ Se trata de dejar una huella, de dirigirse a otro y de suscitar algo en el otro.
_ Reconocimiento de la responsabilidad de los adultos en pasar la posta y mantener la integridad de la comunidad. 

DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
En una época de desencanto y desilucion:
_ La escuela esta incapacitada de responder a los desafíos que los nuevos tiempos imponen.
_ La escuela esta condenada a desaparecer o a ser sustituida por computadoras.
_ A la escuela se le atribuyen todos los males que la sociedad sufre, así como toda responsabilidad para que deje de sufrirlas.
Desafíos de la pedagogía:
1_ Pedagogía de la igualdad y por la igualdad:
Profundiza nuestra indignación, inconformismo, repulsión contra la pedagogía de la exclusión que alejo el derecho a la escuela del derecho a la igualdad y a la dignidad.
2_ Se sustenta en los principios de una ética solidaria y militante:
Luchar contra las injusticias que produce y reproduce un sistema excluyente y discriminador.
Reconocer el valor de la dignidad y de la igualdad.
Solidaridad, compromiso social y de lucha por la transformación radical de las practicas a condenar a la miseria por exclusión a seres humanos.
3_ Se construye cuando:
La calidad de la educación se sustenta en procesos que incluyen resultados pero que lo exceden.
Reafirma la calidad social de la escuela.
Desconfía de los sistemas de medición de la calidad educativa.
4_ Esta relacionada con el ejercicio real de la democracia:
Una democracia fuerte y sustantiva, participativa y activa.
La pedagogía critica, aprende y enseña a construir y a defender la democracia.
5_ Se construye utopicamente con un ojo en el presente y otro en el futuro:
Es de lo imposible que se nutre la política construyendo utopías de igualdad y justicia, de libertad y solidaridad.

Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas : La pedagogía tradicional
A través de la enseñanza. La escuela es el  instrumento para convertir a los súbditos en ciudadanos, redimiendo a los hombres de su doble pecado histórico: la ignorancia, miseria moral y la opresión, miseria política.
La ignorancia es identificada como la causa de la marginalidad. La escuela surge como un antídoto contra la ignorancia, un instrumento para resolver el problema de la marginalidad. Su papel es difundir la instrucción, transmitir los conocimientos acumulados por la humanidad y lógicamente sistematizados. El maestro será el artífice de esa gran obra, a los alumnos les corresponde asimilar los conocimientos que les son transmitidos.
La pedagogía nueva
Las críticas a la pedagogía tradicional formuladas a fueron dando origen a otra teoría de la educación. Esta teoría mantenía la creencia en el poder de la escuela y en su función de igualación social. Por lo tanto, quedaban en pie las esperanzas de que se pudiese corregir la distorsión expresada en el fenómeno de la marginalidad, a través de la escuela. 
Según esa nueva teoría el marginado ya no es, propiamente, el ignorante, sino el rechazado. Los hombres son esencialmente diferentes; no se repiten; cada individuo es único. Por lo tanto, la marginalidad no puede ser explicada por las diferencias entre los hombres. Marginados son los “anormales”, esto es, los desajustados y los desadaptados de todos los matices. 
La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que cumpla la función de ajustar, de adaptar los individuos a la sociedad, inspirando en ellos el sentimiento de aceptación de los demás y por los demás. La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que contribuya a la constitución de una sociedad cuyos miembros, noimporta las diferencias de cualquier tipo, se acepten mutuamente y se respeten en su individualidad específica.
En suma, se trata de una teoría pedagógica que considera que lo importante no es aprender, sino aprender a aprender.
La organización escolar debía pasar por una sensible reformulación. Así, en lugar de clases confiadas a maestros que dominaban las grandes áreas del conocimiento, la escuela debería agrupar a los alumnos según áreas de interés originados en su actividad libre. El profesor actuaría como un estimulador y orientador del aprendizaje. En suma, la fisonomía de las escuelas cambiaría su aspecto sombrío, disciplinado, silencioso y de paredes opacas, adoptando un clima alegre, movido, bullicioso y multicolor.
La “Escuela Nueva” se organizó, en forma de escuelas experimentales o como núcleos poco comunes, muy bien equipados y circunscritos a pequeños grupos de élite,  paradójicamente, en lugar de resolver el problema de la marginalidad la “Escuela Nueva” lo agravó. 
La diseminación de las escuelas efectuada según los moldes tradicionales no dejó de ser, perturbada por la propagación del ideario de la pedagogía nueva, ya que ese ideario, al mismo tiempo que procuraba poner en evidencia las “deficiencias” de la escuela tradicional, daba fuerza a la idea según la cual es mejor una buena escuela para pocos que una escuela deficiente para muchos.
La pedagogía tecnicista
Las esperanzas depositadas en la reforma de la escuela resultaron frustradas. se reveló ineficaz frente a la cuestión de marginalidad. Así por un lado surgían tentativas de desarrollar una especie de “Escuela Nueva Popular”, por otro lado, se radicalizaba la preocupación por los métodos pedagógicos, presente en la Escuela Nueva, desembocando en la ineficiencia instrumental. Se articula aquí una nueva teoría educacional: la pedagogía tecnicista.
Esa pedagogía propone el reordenamiento del proceso educativo de manera de tornarlo objetivo y operacional se pretende la objetivación del trabajo pedagógico. 
Se buscó planificar la educación de modo de dotarla de una organización racional capaz de minimizar las interferencias subjetivas que pudieran poner en riesgo su eficiencia. 
En la pedagogía tradicional la iniciativa correspondía al docente, en la pedagogía nueva la iniciativa se desplaza hacia el alumno, ubicándose el nervio de la acción educativa en la relación profesor-alumno, en la pedagogía tecnicista el elemento principal pasa a ser la organización racional de los medios, ocupando profesor y alumno una posición secundaria
En la tecnología tecnicista es el proceso el que define lo que profesores y alumnos deben hacer, así como cuándo y cómo lo harán.
Para la  pedagogía tecnicista la marginalidad no será identificada con la ignorancia ni será detectada a partir del sentimiento de rechazo. Marginado será el incompetente, el ineficiente e improductivo. Así está cumpliendo su función de igualación social.
Para la pedagogía nueva aprender a aprender, para la pedagogía tecnicista lo que importa es aprender a hacer.
Las teorías crítico-reproductivistas
Las teorías críticas llegan a la conclusión de que la función propia de la educación es la reproducción de la sociedad en que ella se inserta, merecen la denominación de “teorías crítico-reproductivistas.  La  escuela tenía, en sus orígenes, una función igualadora, pero actualmente, se torna cada vez más discriminadora y represiva. Todas las reformas escolares fracasaron, haciendo cada vez más evidente el papel que la escuela desempeña: reproducir la sociedad de clases y reforzar el modo de producción capitalista.
Dentro de este grupo, las teorías que mayor repercusión tuvieron  y que alcanzaron un mayor nivel de elaboración son: 
- Teoría del sistema de enseñanza como violencia simbólica
Se trata de una teoría axiomática que se despliega deductivamente desde los principios universales hacia los enunciados analíticos de sus consecuencias particulares.
La validez de la teoría no pretende circunscribirse a las sociedades de clases sino extenderse también a las sociedades sin clases que, por casualidad, hayan existido o vayan a existir. 
¿Por qué violencia simbólica? Sobre la base de la fuerza material y se erige un sistema de relaciones de fuerza simbólica cuyo papel es reforzar, por disimulo, las relaciones de fuerza material. 
La violencia simbólica se manifiesta de múltiples formas: la formación de la opinión pública, la predica religiosa; la propaganda y la educación familiar, etc. 
La función de la educación es la reproducción de las desigualdades sociales. Por la reproducción cultural, ella contribuye específicamente a la reproducción social.
De acuerdo con esta teoría, marginados son los grupos o clases dominados. Marginados socialmente porque no poseen fuerza material (capital económico) y marginados culturalmente porque no poseen fuerza simbólica (capital cultural). La educación, lejos de ser un factor de superación de la marginalidad, constituye un elemento reforzador de ella.
-Teoría de la escuela como aparato ideológico del Estado (AIE)
El concepto de “Aparato Ideológico del Estado” deriva de la tesis según la cual “la ideología tiene una existencia material” Esto significa decir que la ideología existe siempre arraigada en prácticas materiales reguladas. La ideología se materializa en aparatos: los aparatos ideológicos del Estado. El fenómeno de la marginación se inscribe en el propio seno de las relaciones de producción capitalista que se basan en la expropiación de los trabajadores por los capitalistas. Marginada es, la clase trabajadora. 
-Teoría de la escuela dualista
Los autores se empeñan en mostrar que la escuela, pese a una apariencia unitaria y unificadora, es una escuela dividida en dos grandes redes, que corresponden a la división de la sociedad capitalista en dos clases fundamentales: la burguesía y el proletariado.
Como aparato ideológico, la escuela cumple dos funciones básicas: contribuye a la formación de la fuerza de trabajo y a la inculcación de la ideología burguesa. La escuela es, pues, un aparato ideológico, es decir, el aspecto ideológico es dominante y comanda el funcionamiento del aparato escolar en su conjunto. 
En el marco de la “teoría de la escuela dualista” el papel de la escuela no es, simplemente, el de reforzar y legitimar la marginalidad producida socialmente. La escuela tiene por misión impedir el desarrollo de la ideología del proletariado y la lucha revolucionaria. Ella es organizada por la burguesía, para esto, como un aparato separado de la producción. La escuela, lejos de ser un instrumento de igualación social es, doblemente, un factor de dominación, convierte a los trabajadores en marginados. 

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TRABAJO PRACTICO PEDAGOGIA
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nicolas
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 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
 
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Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell

 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ella.


LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
La pedagogía nace con el concepto de que el niño debe ser educado ya que:
_ Hay que cuidarlo mas.
_ Hay que encerrarlo.
_ Necesita reglas rígidas.
_ Vigilancia intensiva.

"La pedagogía es tanto una ciencia como un arte"
Ejemplos:
_ Implementar diferentes discursos.
_ Planear las clases.
_ Seleccionar contenidos relevantes.

La pedagogía:
Se ocupa de la escuela, de la familia, los medios de comunicación y otras instancias o agencias que educar. También reflexiona acerca del aula, sus rituales, costumbres. Ademas estudia como fue evolucionando la forma de educar y enseñar a lo largo de las épocas.

LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
¿que es transmisión?
_ Transmitir herencia, misión y obligación.
_ Une pasado y presente, proyecta el futuro.
¿que no es transmisión?
No es transferir conocimientos, no es fabricación acumulando disciplinas escolares, no es repetir y comunicar saberes.
EDUCACIÓN: a partir de la transmisión
_ Operación de acogida, cuidado, formación del cachorro humano.
_ Implica transmitir de una generación a otra un cumulo de conocimientos.
_ Nacer - hacer, dos verbos que encierran la esencia misma de la operación de educar.
_ Dependencia absoluta de otros adultos que le brinden protección, seguridad.
_ Se trata de dejar una huella, de dirigirse a otro y de suscitar algo en el otro.
_ Reconocimiento de la responsabilidad de los adultos en pasar la posta y mantener la integridad de la comunidad. 

DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
En una época de desencanto y desilucion:
_ La escuela esta incapacitada de responder a los desafíos que los nuevos tiempos imponen.
_ La escuela esta condenada a desaparecer o a ser sustituida por computadoras.
_ A la escuela se le atribuyen todos los males que la sociedad sufre, así como toda responsabilidad para que deje de sufrirlas.
Desafíos de la pedagogía:
1_ Pedagogía de la igualdad y por la igualdad:
Profundiza nuestra indignación, inconformismo, repulsión contra la pedagogía de la exclusión que alejo el derecho a la escuela del derecho a la igualdad y a la dignidad.
2_ Se sustenta en los principios de una ética solidaria y militante:
Luchar contra las injusticias que produce y reproduce un sistema excluyente y discriminador.
Reconocer el valor de la dignidad y de la igualdad.
Solidaridad, compromiso social y de lucha por la transformación radical de las practicas a condenar a la miseria por exclusión a seres humanos.
3_ Se construye cuando:
La calidad de la educación se sustenta en procesos que incluyen resultados pero que lo exceden.
Reafirma la calidad social de la escuela.
Desconfía de los sistemas de medición de la calidad educativa.
4_ Esta relacionada con el ejercicio real de la democracia:
Una democracia fuerte y sustantiva, participativa y activa.
La pedagogía critica, aprende y enseña a construir y a defender la democracia.
5_ Se construye utopicamente con un ojo en el presente y otro en el futuro:
Es de lo imposible que se nutre la política construyendo utopías de igualdad y justicia, de libertad y solidaridad.

Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas : La pedagogía tradicional
A través de la enseñanza. La escuela es el  instrumento para convertir a los súbditos en ciudadanos, redimiendo a los hombres de su doble pecado histórico: la ignorancia, miseria moral y la opresión, miseria política.
La ignorancia es identificada como la causa de la marginalidad. La escuela surge como un antídoto contra la ignorancia, un instrumento para resolver el problema de la marginalidad. Su papel es difundir la instrucción, transmitir los conocimientos acumulados por la humanidad y lógicamente sistematizados. El maestro será el artífice de esa gran obra, a los alumnos les corresponde asimilar los conocimientos que les son transmitidos.
La pedagogía nueva
Las críticas a la pedagogía tradicional formuladas a fueron dando origen a otra teoría de la educación. Esta teoría mantenía la creencia en el poder de la escuela y en su función de igualación social. Por lo tanto, quedaban en pie las esperanzas de que se pudiese corregir la distorsión expresada en el fenómeno de la marginalidad, a través de la escuela. 
Según esa nueva teoría el marginado ya no es, propiamente, el ignorante, sino el rechazado. Los hombres son esencialmente diferentes; no se repiten; cada individuo es único. Por lo tanto, la marginalidad no puede ser explicada por las diferencias entre los hombres. Marginados son los “anormales”, esto es, los desajustados y los desadaptados de todos los matices. 
La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que cumpla la función de ajustar, de adaptar los individuos a la sociedad, inspirando en ellos el sentimiento de aceptación de los demás y por los demás. La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que contribuya a la constitución de una sociedad cuyos miembros, noimporta las diferencias de cualquier tipo, se acepten mutuamente y se respeten en su individualidad específica.
En suma, se trata de una teoría pedagógica que considera que lo importante no es aprender, sino aprender a aprender.
La organización escolar debía pasar por una sensible reformulación. Así, en lugar de clases confiadas a maestros que dominaban las grandes áreas del conocimiento, la escuela debería agrupar a los alumnos según áreas de interés originados en su actividad libre. El profesor actuaría como un estimulador y orientador del aprendizaje. En suma, la fisonomía de las escuelas cambiaría su aspecto sombrío, disciplinado, silencioso y de paredes opacas, adoptando un clima alegre, movido, bullicioso y multicolor.
La “Escuela Nueva” se organizó, en forma de escuelas experimentales o como núcleos poco comunes, muy bien equipados y circunscritos a pequeños grupos de élite,  paradójicamente, en lugar de resolver el problema de la marginalidad la “Escuela Nueva” lo agravó. 
La diseminación de las escuelas efectuada según los moldes tradicionales no dejó de ser, perturbada por la propagación del ideario de la pedagogía nueva, ya que ese ideario, al mismo tiempo que procuraba poner en evidencia las “deficiencias” de la escuela tradicional, daba fuerza a la idea según la cual es mejor una buena escuela para pocos que una escuela deficiente para muchos.
La pedagogía tecnicista
Las esperanzas depositadas en la reforma de la escuela resultaron frustradas. se reveló ineficaz frente a la cuestión de marginalidad. Así por un lado surgían tentativas de desarrollar una especie de “Escuela Nueva Popular”, por otro lado, se radicalizaba la preocupación por los métodos pedagógicos, presente en la Escuela Nueva, desembocando en la ineficiencia instrumental. Se articula aquí una nueva teoría educacional: la pedagogía tecnicista.
Esa pedagogía propone el reordenamiento del proceso educativo de manera de tornarlo objetivo y operacional se pretende la objetivación del trabajo pedagógico. 
Se buscó planificar la educación de modo de dotarla de una organización racional capaz de minimizar las interferencias subjetivas que pudieran poner en riesgo su eficiencia. 
En la pedagogía tradicional la iniciativa correspondía al docente, en la pedagogía nueva la iniciativa se desplaza hacia el alumno, ubicándose el nervio de la acción educativa en la relación profesor-alumno, en la pedagogía tecnicista el elemento principal pasa a ser la organización racional de los medios, ocupando profesor y alumno una posición secundaria
En la tecnología tecnicista es el proceso el que define lo que profesores y alumnos deben hacer, así como cuándo y cómo lo harán.
Para la  pedagogía tecnicista la marginalidad no será identificada con la ignorancia ni será detectada a partir del sentimiento de rechazo. Marginado será el incompetente, el ineficiente e improductivo. Así está cumpliendo su función de igualación social.
Para la pedagogía nueva aprender a aprender, para la pedagogía tecnicista lo que importa es aprender a hacer.
Las teorías crítico-reproductivistas
Las teorías críticas llegan a la conclusión de que la función propia de la educación es la reproducción de la sociedad en que ella se inserta, merecen la denominación de “teorías crítico-reproductivistas.  La  escuela tenía, en sus orígenes, una función igualadora, pero actualmente, se torna cada vez más discriminadora y represiva. Todas las reformas escolares fracasaron, haciendo cada vez más evidente el papel que la escuela desempeña: reproducir la sociedad de clases y reforzar el modo de producción capitalista.
Dentro de este grupo, las teorías que mayor repercusión tuvieron  y que alcanzaron un mayor nivel de elaboración son: 
- Teoría del sistema de enseñanza como violencia simbólica
Se trata de una teoría axiomática que se despliega deductivamente desde los principios universales hacia los enunciados analíticos de sus consecuencias particulares.
La validez de la teoría no pretende circunscribirse a las sociedades de clases sino extenderse también a las sociedades sin clases que, por casualidad, hayan existido o vayan a existir. 
¿Por qué violencia simbólica? Sobre la base de la fuerza material y se erige un sistema de relaciones de fuerza simbólica cuyo papel es reforzar, por disimulo, las relaciones de fuerza material. 
La violencia simbólica se manifiesta de múltiples formas: la formación de la opinión pública, la predica religiosa; la propaganda y la educación familiar, etc. 
La función de la educación es la reproducción de las desigualdades sociales. Por la reproducción cultural, ella contribuye específicamente a la reproducción social.
De acuerdo con esta teoría, marginados son los grupos o clases dominados. Marginados socialmente porque no poseen fuerza material (capital económico) y marginados culturalmente porque no poseen fuerza simbólica (capital cultural). La educación, lejos de ser un factor de superación de la marginalidad, constituye un elemento reforzador de ella.
-Teoría de la escuela como aparato ideológico del Estado (AIE)
El concepto de “Aparato Ideológico del Estado” deriva de la tesis según la cual “la ideología tiene una existencia material” Esto significa decir que la ideología existe siempre arraigada en prácticas materiales reguladas. La ideología se materializa en aparatos: los aparatos ideológicos del Estado. El fenómeno de la marginación se inscribe en el propio seno de las relaciones de producción capitalista que se basan en la expropiación de los trabajadores por los capitalistas. Marginada es, la clase trabajadora. 
-Teoría de la escuela dualista
Los autores se empeñan en mostrar que la escuela, pese a una apariencia unitaria y unificadora, es una escuela dividida en dos grandes redes, que corresponden a la división de la sociedad capitalista en dos clases fundamentales: la burguesía y el proletariado.
Como aparato ideológico, la escuela cumple dos funciones básicas: contribuye a la formación de la fuerza de trabajo y a la inculcación de la ideología burguesa. La escuela es, pues, un aparato ideológico, es decir, el aspecto ideológico es dominante y comanda el funcionamiento del aparato escolar en su conjunto. 
En el marco de la “teoría de la escuela dualista” el papel de la escuela no es, simplemente, el de reforzar y legitimar la marginalidad producida socialmente. La escuela tiene por misión impedir el desarrollo de la ideología del proletariado y la lucha revolucionaria. Ella es organizada por la burguesía, para esto, como un aparato separado de la producción. La escuela, lejos de ser un instrumento de igualación social es, doblemente, un factor de dominación, convierte a los trabajadores en marginados. 

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TRABAJO PRACTICO PEDAGOGIA
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nicolas
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 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
 
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Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell

 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ella.


LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
La pedagogía nace con el concepto de que el niño debe ser educado ya que:
_ Hay que cuidarlo mas.
_ Hay que encerrarlo.
_ Necesita reglas rígidas.
_ Vigilancia intensiva.

"La pedagogía es tanto una ciencia como un arte"
Ejemplos:
_ Implementar diferentes discursos.
_ Planear las clases.
_ Seleccionar contenidos relevantes.

La pedagogía:
Se ocupa de la escuela, de la familia, los medios de comunicación y otras instancias o agencias que educar. También reflexiona acerca del aula, sus rituales, costumbres. Ademas estudia como fue evolucionando la forma de educar y enseñar a lo largo de las épocas.

LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
¿que es transmisión?
_ Transmitir herencia, misión y obligación.
_ Une pasado y presente, proyecta el futuro.
¿que no es transmisión?
No es transferir conocimientos, no es fabricación acumulando disciplinas escolares, no es repetir y comunicar saberes.
EDUCACIÓN: a partir de la transmisión
_ Operación de acogida, cuidado, formación del cachorro humano.
_ Implica transmitir de una generación a otra un cumulo de conocimientos.
_ Nacer - hacer, dos verbos que encierran la esencia misma de la operación de educar.
_ Dependencia absoluta de otros adultos que le brinden protección, seguridad.
_ Se trata de dejar una huella, de dirigirse a otro y de suscitar algo en el otro.
_ Reconocimiento de la responsabilidad de los adultos en pasar la posta y mantener la integridad de la comunidad. 

DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
En una época de desencanto y desilucion:
_ La escuela esta incapacitada de responder a los desafíos que los nuevos tiempos imponen.
_ La escuela esta condenada a desaparecer o a ser sustituida por computadoras.
_ A la escuela se le atribuyen todos los males que la sociedad sufre, así como toda responsabilidad para que deje de sufrirlas.
Desafíos de la pedagogía:
1_ Pedagogía de la igualdad y por la igualdad:
Profundiza nuestra indignación, inconformismo, repulsión contra la pedagogía de la exclusión que alejo el derecho a la escuela del derecho a la igualdad y a la dignidad.
2_ Se sustenta en los principios de una ética solidaria y militante:
Luchar contra las injusticias que produce y reproduce un sistema excluyente y discriminador.
Reconocer el valor de la dignidad y de la igualdad.
Solidaridad, compromiso social y de lucha por la transformación radical de las practicas a condenar a la miseria por exclusión a seres humanos.
3_ Se construye cuando:
La calidad de la educación se sustenta en procesos que incluyen resultados pero que lo exceden.
Reafirma la calidad social de la escuela.
Desconfía de los sistemas de medición de la calidad educativa.
4_ Esta relacionada con el ejercicio real de la democracia:
Una democracia fuerte y sustantiva, participativa y activa.
La pedagogía critica, aprende y enseña a construir y a defender la democracia.
5_ Se construye utopicamente con un ojo en el presente y otro en el futuro:
Es de lo imposible que se nutre la política construyendo utopías de igualdad y justicia, de libertad y solidaridad.

Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas : La 

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Que se entiende por posibilidades y límites de la educación

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La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites 

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 Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.

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  ¿-Cuáles son los procesos que se desarrollan en la Educación? /

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¿ Qúe significa que la Educación sea un fenómeno de toda la humanidad y necesaria?

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La educación entre la producción y la reproducción social

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ducación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una de
¿De que hablamos cuando h
 ¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
¿De que hablamos cuando h
 ¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
¿De que hablamos cuando h
 ¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
¿De que hablamos cuando h
 ¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una de
Para que educamos
Para que educamos
 
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Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas : La pedagogía tradicional
A través de la enseñanza. La escuela es el  instrumento para convertir a los súbditos en ciudadanos, redimiendo a los hombres de su doble pecado histórico: la ignorancia, miseria moral y la opresión, miseria política.
La ignorancia es identificada como la causa de la marginalidad. La escuela surge como un antídoto contra la ignorancia, un instrumento para resolver el problema de la marginalidad. Su papel es difundir la instrucción, transmitir los conocimientos acumulados por la humanidad y lógicamente sistematizados. El maestro será el artífice de esa gran obra, a los alumnos les corresponde asimilar los conocimientos que les son transmitidos.
La pedagogía nueva
Las críticas a la pedagogía tradicional formuladas a fueron dando origen a otra teoría de la educación. Esta teoría mantenía la creencia en el poder de la escuela y en su función de igualación social. Por lo tanto, quedaban en pie las esperanzas de que se pudiese corregir la distorsión expresada en el fenómeno de la marginalidad, a través de la escuela. 
Según esa nueva teoría el marginado ya no es, propiamente, el ignorante, sino el rechazado. Los hombres son esencialmente diferentes; no se repiten; cada individuo es único. Por lo tanto, la marginalidad no puede ser explicada por las diferencias entre los hombres. Marginados son los “anormales”, esto es, los desajustados y los desadaptados de todos los matices. 
La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que cumpla la función de ajustar, de adaptar los individuos a la sociedad, inspirando en ellos el sentimiento de aceptación de los demás y por los demás. La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que contribuya a la constitución de una sociedad cuyos miembros, noimporta las diferencias de cualquier tipo, se acepten mutuamente y se respeten en su individualidad específica.
En suma, se trata de una teoría pedagógica que considera que lo importante no es aprender, sino aprender a aprender.
La organización escolar debía pasar por una sensible reformulación. Así, en lugar de clases confiadas a maestros que dominaban las grandes áreas del conocimiento, la escuela debería agrupar a los alumnos según áreas de interés originados en su actividad libre. El profesor actuaría como un estimulador y orientador del aprendizaje. En suma, la fisonomía de las escuelas cambiaría su aspecto sombrío, disciplinado, silencioso y de paredes opacas, adoptando un clima alegre, movido, bullicioso y multicolor.
La “Escuela Nueva” se organizó, en forma de escuelas experimentales o como núcleos poco comunes, muy bien equipados y circunscritos a pequeños grupos de élite,  paradójicamente, en lugar de resolver el problema de la marginalidad la “Escuela Nueva” lo agravó. 
La diseminación de las escuelas efectuada según los moldes tradicionales no dejó de ser, perturbada por la propagación del ideario de la pedagogía nueva, ya que ese ideario, al mismo tiempo que procuraba poner en evidencia las “deficiencias” de la escuela tradicional, daba fuerza a la idea según la cual es mejor una buena escuela para pocos que una escuela deficiente para muchos.
La pedagogía tecnicista
Las esperanzas depositadas en la reforma de la escuela resultaron frustradas. se reveló ineficaz frente a la cuestión de marginalidad. Así por un lado surgían tentativas de desarrollar una especie de “Escuela Nueva Popular”, por otro lado, se radicalizaba la preocupación por los métodos pedagógicos, presente en la Escuela Nueva, desembocando en la ineficiencia instrumental. Se articula aquí una nueva teoría educacional: la pedagogía tecnicista.
Esa pedagogía propone el reordenamiento del proceso educativo de manera de tornarlo objetivo y operacional se pretende la objetivación del trabajo pedagógico. 
Se buscó planificar la educación de modo de dotarla de una organización racional capaz de minimizar las interferencias subjetivas que pudieran poner en riesgo su eficiencia. 
En la pedagogía tradicional la iniciativa correspondía al docente, en la pedagogía nueva la iniciativa se desplaza hacia el alumno, ubicándose el nervio de la acción educativa en la relación profesor-alumno, en la pedagogía tecnicista el elemento principal pasa a ser la organización racional de los medios, ocupando profesor y alumno una posición secundaria
En la tecnología tecnicista es el proceso el que define lo que profesores y alumnos deben hacer, así como cuándo y cómo lo harán.
Para la  pedagogía tecnicista la marginalidad no será identificada con la ignorancia ni será detectada a partir del sentimiento de rechazo. Marginado será el incompetente, el ineficiente e improductivo. Así está cumpliendo su función de igualación social.
Para la pedagogía nueva aprender a aprender, para la pedagogía tecnicista lo que importa es aprender a hacer.
Las teorías crítico-reproductivistas
Las teorías críticas llegan a la conclusión de que la función propia de la educación es la reproducción de la sociedad en que ella se inserta, merecen la denominación de “teorías crítico-reproductivistas.  La  escuela tenía, en sus orígenes, una función igualadora, pero actualmente, se torna cada vez más discriminadora y represiva. Todas las reformas escolares fracasaron, haciendo cada vez más evidente el papel que la escuela desempeña: reproducir la sociedad de clases y reforzar el modo de producción capitalista.
Dentro de este grupo, las teorías que mayor repercusión tuvieron  y que alcanzaron un mayor nivel de elaboración son: 
- Teoría del sistema de enseñanza como violencia simbólica
Se trata de una teoría axiomática que se despliega deductivamente desde los principios universales hacia los enunciados analíticos de sus consecuencias particulares.
La validez de la teoría no pretende circunscribirse a las sociedades de clases sino extenderse también a las sociedades sin clases que, por casualidad, hayan existido o vayan a existir. 
¿Por qué violencia simbólica? Sobre la base de la fuerza material y se erige un sistema de relaciones de fuerza simbólica cuyo papel es reforzar, por disimulo, las relaciones de fuerza material. 
La violencia simbólica se manifiesta de múltiples formas: la formación de la opinión pública, la predica religiosa; la propaganda y la educación familiar, etc. 
La función de la educación es la reproducción de las desigualdades sociales. Por la reproducción cultural, ella contribuye específicamente a la reproducción social.
De acuerdo con esta teoría, marginados son los grupos o clases dominados. Marginados socialmente porque no poseen fuerza material (capital económico) y marginados culturalmente porque no poseen fuerza simbólica (capital cultural). La educación, lejos de ser un factor de superación de la marginalidad, constituye un elemento reforzador de ella.
-Teoría de la escuela como aparato ideológico del Estado (AIE)
El concepto de “Aparato Ideológico del Estado” deriva de la tesis según la cual “la ideología tiene una existencia material” Esto significa decir que la ideología existe siempre arraigada en prácticas materiales reguladas. La ideología se materializa en aparatos: los aparatos ideológicos del Estado. El fenómeno de la marginación se inscribe en el propio seno de las relaciones de producción capitalista que se basan en la expropiación de los trabajadores por los capitalistas. Marginada es, la clase trabajadora. 
-Teoría de la escuela dualista
Los autores se empeñan en mostrar que la escuela, pese a una apariencia unitaria y unificadora, es una escuela dividida en dos grandes redes, que corresponden a la división de la sociedad capitalista en dos clases fundamentales: la burguesía y el proletariado.
Como aparato ideológico, la escuela cumple dos funciones básicas: contribuye a la formación de la fuerza de trabajo y a la inculcación de la ideología burguesa. La escuela es, pues, un aparato ideológico, es decir, el aspecto ideológico es dominante y comanda el funcionamiento del aparato escolar en su conjunto. 
En el marco de la “teoría de la escuela dualista” el papel de la escuela no es, simplemente, el de reforzar y legitimar la marginalidad producida socialmente. La escuela tiene por misión impedir el desarrollo de la ideología del proletariado y la lucha revolucionaria. Ella es organizada por la burguesía, para esto, como un aparato separado de la producción. La escuela, lejos de ser un instrumento de igualación social es, doblemente, un factor de dominación, convierte a los trabajadores en marginados. 

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TRABAJO PRACTICO PEDAGOGIA
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 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
 
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" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell

 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ella.


LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
La pedagogía nace con el concepto de que el niño debe ser educado ya que:
_ Hay que cuidarlo mas.
_ Hay que encerrarlo.
_ Necesita reglas rígidas.
_ Vigilancia intensiva.

"La pedagogía es tanto una ciencia como un arte"
Ejemplos:
_ Implementar diferentes discursos.
_ Planear las clases.
_ Seleccionar contenidos relevantes.

La pedagogía:
Se ocupa de la escuela, de la familia, los medios de comunicación y otras instancias o agencias que educar. También reflexiona acerca del aula, sus rituales, costumbres. Ademas estudia como fue evolucionando la forma de educar y enseñar a lo largo de las épocas.

LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
¿que es transmisión?
_ Transmitir herencia, misión y obligación.
_ Une pasado y presente, proyecta el futuro.
¿que no es transmisión?
No es transferir conocimientos, no es fabricación acumulando disciplinas escolares, no es repetir y comunicar saberes.
EDUCACIÓN: a partir de la transmisión
_ Operación de acogida, cuidado, formación del cachorro humano.
_ Implica transmitir de una generación a otra un cumulo de conocimientos.
_ Nacer - hacer, dos verbos que encierran la esencia misma de la operación de educar.
_ Dependencia absoluta de otros adultos que le brinden protección, seguridad.
_ Se trata de dejar una huella, de dirigirse a otro y de suscitar algo en el otro.
_ Reconocimiento de la responsabilidad de los adultos en pasar la posta y mantener la integridad de la comunidad. 

DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
En una época de desencanto y desilucion:
_ La escuela esta incapacitada de responder a los desafíos que los nuevos tiempos imponen.
_ La escuela esta condenada a desaparecer o a ser sustituida por computadoras.
_ A la escuela se le atribuyen todos los males que la sociedad sufre, así como toda responsabilidad para que deje de sufrirlas.
Desafíos de la pedagogía:
1_ Pedagogía de la igualdad y por la igualdad:
Profundiza nuestra indignación, inconformismo, repulsión contra la pedagogía de la exclusión que alejo el derecho a la escuela del derecho a la igualdad y a la dignidad.
2_ Se sustenta en los principios de una ética solidaria y militante:
Luchar contra las injusticias que produce y reproduce un sistema excluyente y discriminador.
Reconocer el valor de la dignidad y de la igualdad.
Solidaridad, compromiso social y de lucha por la transformación radical de las practicas a condenar a la miseria por exclusión a seres humanos.
3_ Se construye cuando:
La calidad de la educación se sustenta en procesos que incluyen resultados pero que lo exceden.
Reafirma la calidad social de la escuela.
Desconfía de los sistemas de medición de la calidad educativa.
4_ Esta relacionada con el ejercicio real de la democracia:
Una democracia fuerte y sustantiva, participativa y activa.
La pedagogía critica, aprende y enseña a construir y a defender la democracia.
5_ Se construye utopicamente con un ojo en el presente y otro en el futuro:
Es de lo imposible que se nutre la política construyendo utopías de igualdad y justicia, de libertad y solidaridad.

Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas : La pedagogía tradicional
A través de la enseñanza. La escuela es el  instrumento para convertir a los súbditos en ciudadanos, redimiendo a los hombres de su doble pecado histórico: la ignorancia, miseria moral y la opresión, miseria política.
La ignorancia es identificada como la causa de la marginalidad. La escuela surge como un antídoto contra la ignorancia, un instrumento para resolver el problema de la marginalidad. Su papel es difundir la instrucción, transmitir los conocimientos acumulados por la humanidad y lógicamente sistematizados. El maestro será el artífice de esa gran obra, a los alumnos les corresponde asimilar los conocimientos que les son transmitidos.
La pedagogía nueva
Las críticas a la pedagogía tradicional formuladas a fueron dando origen a otra teoría de la educación. Esta teoría mantenía la creencia en el poder de la escuela y en su función de igualación social. Por lo tanto, quedaban en pie las esperanzas de que se pudiese corregir la distorsión expresada en el fenómeno de la marginalidad, a través de la escuela. 
Según esa nueva teoría el marginado ya no es, propiamente, el ignorante, sino el rechazado. Los hombres son esencialmente diferentes; no se repiten; cada individuo es único. Por lo tanto, la marginalidad no puede ser explicada por las diferencias entre los hombres. Marginados son los “anormales”, esto es, los desajustados y los desadaptados de todos los matices. 
La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que cumpla la función de ajustar, de adaptar los individuos a la sociedad, inspirando en ellos el sentimiento de aceptación de los demás y por los demás. La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que contribuya a la constitución de una sociedad cuyos miembros, noimporta las diferencias de cualquier tipo, se acepten mutuamente y se respeten en su individualidad específica.
En suma, se trata de una teoría pedagógica que considera que lo importante no es aprender, sino aprender a aprender.
La organización escolar debía pasar por una sensible reformulación. Así, en lugar de clases confiadas a maestros que dominaban las grandes áreas del conocimiento, la escuela debería agrupar a los alumnos según áreas de interés originados en su actividad libre. El profesor actuaría como un estimulador y orientador del aprendizaje. En suma, la fisonomía de las escuelas cambiaría su aspecto sombrío, disciplinado, silencioso y de paredes opacas, adoptando un clima alegre, movido, bullicioso y multicolor.
La “Escuela Nueva” se organizó, en forma de escuelas experimentales o como núcleos poco comunes, muy bien equipados y circunscritos a pequeños grupos de élite,  paradójicamente, en lugar de resolver el problema de la marginalidad la “Escuela Nueva” lo agravó. 
La diseminación de las escuelas efectuada según los moldes tradicionales no dejó de ser, perturbada por la propagación del ideario de la pedagogía nueva, ya que ese ideario, al mismo tiempo que procuraba poner en evidencia las “deficiencias” de la escuela tradicional, daba fuerza a la idea según la cual es mejor una buena escuela para pocos que una escuela deficiente para muchos.
La pedagogía tecnicista
Las esperanzas depositadas en la reforma de la escuela resultaron frustradas. se reveló ineficaz frente a la cuestión de marginalidad. Así por un lado surgían tentativas de desarrollar una especie de “Escuela Nueva Popular”, por otro lado, se radicalizaba la preocupación por los métodos pedagógicos, presente en la Escuela Nueva, desembocando en la ineficiencia instrumental. Se articula aquí una nueva teoría educacional: la pedagogía tecnicista.
Esa pedagogía propone el reordenamiento del proceso educativo de manera de tornarlo objetivo y operacional se pretende la objetivación del trabajo pedagógico. 
Se buscó planificar la educación de modo de dotarla de una organización racional capaz de minimizar las interferencias subjetivas que pudieran poner en riesgo su eficiencia. 
En la pedagogía tradicional la iniciativa correspondía al docente, en la pedagogía nueva la iniciativa se desplaza hacia el alumno, ubicándose el nervio de la acción educativa en la relación profesor-alumno, en la pedagogía tecnicista el elemento principal pasa a ser la organización racional de los medios, ocupando profesor y alumno una posición secundaria
En la tecnología tecnicista es el proceso el que define lo que profesores y alumnos deben hacer, así como cuándo y cómo lo harán.
Para la  pedagogía tecnicista la marginalidad no será identificada con la ignorancia ni será detectada a partir del sentimiento de rechazo. Marginado será el incompetente, el ineficiente e improductivo. Así está cumpliendo su función de igualación social.
Para la pedagogía nueva aprender a aprender, para la pedagogía tecnicista lo que importa es aprender a hacer.
Las teorías crítico-reproductivistas
Las teorías críticas llegan a la conclusión de que la función propia de la educación es la reproducción de la sociedad en que ella se inserta, merecen la denominación de “teorías crítico-reproductivistas.  La  escuela tenía, en sus orígenes, una función igualadora, pero actualmente, se torna cada vez más discriminadora y represiva. Todas las reformas escolares fracasaron, haciendo cada vez más evidente el papel que la escuela desempeña: reproducir la sociedad de clases y reforzar el modo de producción capitalista.
Dentro de este grupo, las teorías que mayor repercusión tuvieron  y que alcanzaron un mayor nivel de elaboración son: 
- Teoría del sistema de enseñanza como violencia simbólica
Se trata de una teoría axiomática que se despliega deductivamente desde los principios universales hacia los enunciados analíticos de sus consecuencias particulares.
La validez de la teoría no pretende circunscribirse a las sociedades de clases sino extenderse también a las sociedades sin clases que, por casualidad, hayan existido o vayan a existir. 
¿Por qué violencia simbólica? Sobre la base de la fuerza material y se erige un sistema de relaciones de fuerza simbólica cuyo papel es reforzar, por disimulo, las relaciones de fuerza material. 
La violencia simbólica se manifiesta de múltiples formas: la formación de la opinión pública, la predica religiosa; la propaganda y la educación familiar, etc. 
La función de la educación es la reproducción de las desigualdades sociales. Por la reproducción cultural, ella contribuye específicamente a la reproducción social.
De acuerdo con esta teoría, marginados son los grupos o clases dominados. Marginados socialmente porque no poseen fuerza material (capital económico) y marginados culturalmente porque no poseen fuerza simbólica (capital cultural). La educación, lejos de ser un factor de superación de la marginalidad, constituye un elemento reforzador de ella.
-Teoría de la escuela como aparato ideológico del Estado (AIE)
El concepto de “Aparato Ideológico del Estado” deriva de la tesis según la cual “la ideología tiene una existencia material” Esto significa decir que la ideología existe siempre arraigada en prácticas materiales reguladas. La ideología se materializa en aparatos: los aparatos ideológicos del Estado. El fenómeno de la marginación se inscribe en el propio seno de las relaciones de producción capitalista que se basan en la expropiación de los trabajadores por los capitalistas. Marginada es, la clase trabajadora. 
-Teoría de la escuela dualista
Los autores se empeñan en mostrar que la escuela, pese a una apariencia unitaria y unificadora, es una escuela dividida en dos grandes redes, que corresponden a la división de la sociedad capitalista en dos clases fundamentales: la burguesía y el proletariado.
Como aparato ideológico, la escuela cumple dos funciones básicas: contribuye a la formación de la fuerza de trabajo y a la inculcación de la ideología burguesa. La escuela es, pues, un aparato ideológico, es decir, el aspecto ideológico es dominante y comanda el funcionamiento del aparato escolar en su conjunto. 
En el marco de la “teoría de la escuela dualista” el papel de la escuela no es, simplemente, el de reforzar y legitimar la marginalidad producida socialmente. La escuela tiene por misión impedir el desarrollo de la ideología del proletariado y la lucha revolucionaria. Ella es organizada por la burguesía, para esto, como un aparato separado de la producción. La escuela, lejos de ser un instrumento de igualación social es, doblemente, un factor de dominación, convierte a los trabajadores en marginados. 

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La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
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Pedagogía y ciencias de la educación
 
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Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell

 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ella.


LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
La pedagogía nace con el concepto de que el niño debe ser educado ya que:
_ Hay que cuidarlo mas.
_ Hay que encerrarlo.
_ Necesita reglas rígidas.
_ Vigilancia intensiva.

"La pedagogía es tanto una ciencia como un arte"
Ejemplos:
_ Implementar diferentes discursos.
_ Planear las clases.
_ Seleccionar contenidos relevantes.

La pedagogía:
Se ocupa de la escuela, de la familia, los medios de comunicación y otras instancias o agencias que educar. También reflexiona acerca del aula, sus rituales, costumbres. Ademas estudia como fue evolucionando la forma de educar y enseñar a lo largo de las épocas.

LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
¿que es transmisión?
_ Transmitir herencia, misión y obligación.
_ Une pasado y presente, proyecta el futuro.
¿que no es transmisión?
No es transferir conocimientos, no es fabricación acumulando disciplinas escolares, no es repetir y comunicar saberes.
EDUCACIÓN: a partir de la transmisión
_ Operación de acogida, cuidado, formación del cachorro humano.
_ Implica transmitir de una generación a otra un cumulo de conocimientos.
_ Nacer - hacer, dos verbos que encierran la esencia misma de la operación de educar.
_ Dependencia absoluta de otros adultos que le brinden protección, seguridad.
_ Se trata de dejar una huella, de dirigirse a otro y de suscitar algo en el otro.
_ Reconocimiento de la responsabilidad de los adultos en pasar la posta y mantener la integridad de la comunidad. 

DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
En una época de desencanto y desilucion:
_ La escuela esta incapacitada de responder a los desafíos que los nuevos tiempos imponen.
_ La escuela esta condenada a desaparecer o a ser sustituida por computadoras.
_ A la escuela se le atribuyen todos los males que la sociedad sufre, así como toda responsabilidad para que deje de sufrirlas.
Desafíos de la pedagogía:
1_ Pedagogía de la igualdad y por la igualdad:
Profundiza nuestra indignación, inconformismo, repulsión contra la pedagogía de la exclusión que alejo el derecho a la escuela del derecho a la igualdad y a la dignidad.
2_ Se sustenta en los principios de una ética solidaria y militante:
Luchar contra las injusticias que produce y reproduce un sistema excluyente y discriminador.
Reconocer el valor de la dignidad y de la igualdad.
Solidaridad, compromiso social y de lucha por la transformación radical de las practicas a condenar a la miseria por exclusión a seres humanos.
3_ Se construye cuando:
La calidad de la educación se sustenta en procesos que incluyen resultados pero que lo exceden.
Reafirma la calidad social de la escuela.
Desconfía de los sistemas de medición de la calidad educativa.
4_ Esta relacionada con el ejercicio real de la democracia:
Una democracia fuerte y sustantiva, participativa y activa.
La pedagogía critica, aprende y enseña a construir y a defender la democracia.
5_ Se construye utopicamente con un ojo en el presente y otro en el futuro:
Es de lo imposible que se nutre la política construyendo utopías de igualdad y justicia, de libertad y solidaridad.

Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas : La pedagogía tradicional
A través de la enseñanza. La escuela es el  instrumento para convertir a los súbditos en ciudadanos, redimiendo a los hombres de su doble pecado histórico: la ignorancia, miseria moral y la opresión, miseria política.
La ignorancia es identificada como la causa de la marginalidad. La escuela surge como un antídoto contra la ignorancia, un instrumento para resolver el problema de la marginalidad. Su papel es difundir la instrucción, transmitir los conocimientos acumulados por la humanidad y lógicamente sistematizados. El maestro será el artífice de esa gran obra, a los alumnos les corresponde asimilar los conocimientos que les son transmitidos.
La pedagogía nueva
Las críticas a la pedagogía tradicional formuladas a fueron dando origen a otra teoría de la educación. Esta teoría mantenía la creencia en el poder de la escuela y en su función de igualación social. Por lo tanto, quedaban en pie las esperanzas de que se pudiese corregir la distorsión expresada en el fenómeno de la marginalidad, a través de la escuela. 
Según esa nueva teoría el marginado ya no es, propiamente, el ignorante, sino el rechazado. Los hombres son esencialmente diferentes; no se repiten; cada individuo es único. Por lo tanto, la marginalidad no puede ser explicada por las diferencias entre los hombres. Marginados son los “anormales”, esto es, los desajustados y los desadaptados de todos los matices. 
La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que cumpla la función de ajustar, de adaptar los individuos a la sociedad, inspirando en ellos el sentimiento de aceptación de los demás y por los demás. La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que contribuya a la constitución de una sociedad cuyos miembros, noimporta las diferencias de cualquier tipo, se acepten mutuamente y se respeten en su individualidad específica.
En suma, se trata de una teoría pedagógica que considera que lo importante no es aprender, sino aprender a aprender.
La organización escolar debía pasar por una sensible reformulación. Así, en lugar de clases confiadas a maestros que dominaban las grandes áreas del conocimiento, la escuela debería agrupar a los alumnos según áreas de interés originados en su actividad libre. El profesor actuaría como un estimulador y orientador del aprendizaje. En suma, la fisonomía de las escuelas cambiaría su aspecto sombrío, disciplinado, silencioso y de paredes opacas, adoptando un clima alegre, movido, bullicioso y multicolor.
La “Escuela Nueva” se organizó, en forma de escuelas experimentales o como núcleos poco comunes, muy bien equipados y circunscritos a pequeños grupos de élite,  paradójicamente, en lugar de resolver el problema de la marginalidad la “Escuela Nueva” lo agravó. 
La diseminación de las escuelas efectuada según los moldes tradicionales no dejó de ser, perturbada por la propagación del ideario de la pedagogía nueva, ya que ese ideario, al mismo tiempo que procuraba poner en evidencia las “deficiencias” de la escuela tradicional, daba fuerza a la idea según la cual es mejor una buena escuela para pocos que una escuela deficiente para muchos.
La pedagogía tecnicista
Las esperanzas depositadas en la reforma de la escuela resultaron frustradas. se reveló ineficaz frente a la cuestión de marginalidad. Así por un lado surgían tentativas de desarrollar una especie de “Escuela Nueva Popular”, por otro lado, se radicalizaba la preocupación por los métodos pedagógicos, presente en la Escuela Nueva, desembocando en la ineficiencia instrumental. Se articula aquí una nueva teoría educacional: la pedagogía tecnicista.
Esa pedagogía propone el reordenamiento del proceso educativo de manera de tornarlo objetivo y operacional se pretende la objetivación del trabajo pedagógico. 
Se buscó planificar la educación de modo de dotarla de una organización racional capaz de minimizar las interferencias subjetivas que pudieran poner en riesgo su eficiencia. 
En la pedagogía tradicional la iniciativa correspondía al docente, en la pedagogía nueva la iniciativa se desplaza hacia el alumno, ubicándose el nervio de la acción educativa en la relación profesor-alumno, en la pedagogía tecnicista el elemento principal pasa a ser la organización racional de los medios, ocupando profesor y alumno una posición secundaria
En la tecnología tecnicista es el proceso el que define lo que profesores y alumnos deben hacer, así como cuándo y cómo lo harán.
Para la  pedagogía tecnicista la marginalidad no será identificada con la ignorancia ni será detectada a partir del sentimiento de rechazo. Marginado será el incompetente, el ineficiente e improductivo. Así está cumpliendo su función de igualación social.
Para la pedagogía nueva aprender a aprender, para la pedagogía tecnicista lo que importa es aprender a hacer.
Las teorías crítico-reproductivistas
Las teorías críticas llegan a la conclusión de que la función propia de la educación es la reproducción de la sociedad en que ella se inserta, merecen la denominación de “teorías crítico-reproductivistas.  La  escuela tenía, en sus orígenes, una función igualadora, pero actualmente, se torna cada vez más discriminadora y represiva. Todas las reformas escolares fracasaron, haciendo cada vez más evidente el papel que la escuela desempeña: reproducir la sociedad de clases y reforzar el modo de producción capitalista.
Dentro de este grupo, las teorías que mayor repercusión tuvieron  y que alcanzaron un mayor nivel de elaboración son: 
- Teoría del sistema de enseñanza como violencia simbólica
Se trata de una teoría axiomática que se despliega deductivamente desde los principios universales hacia los enunciados analíticos de sus consecuencias particulares.
La validez de la teoría no pretende circunscribirse a las sociedades de clases sino extenderse también a las sociedades sin clases que, por casualidad, hayan existido o vayan a existir. 
¿Por qué violencia simbólica? Sobre la base de la fuerza material y se erige un sistema de relaciones de fuerza simbólica cuyo papel es reforzar, por disimulo, las relaciones de fuerza material. 
La violencia simbólica se manifiesta de múltiples formas: la formación de la opinión pública, la predica religiosa; la propaganda y la educación familiar, etc. 
La función de la educación es la reproducción de las desigualdades sociales. Por la reproducción cultural, ella contribuye específicamente a la reproducción social.
De acuerdo con esta teoría, marginados son los grupos o clases dominados. Marginados socialmente porque no poseen fuerza material (capital económico) y marginados culturalmente porque no poseen fuerza simbólica (capital cultural). La educación, lejos de ser un factor de superación de la marginalidad, constituye un elemento reforzador de ella.
-Teoría de la escuela como aparato ideológico del Estado (AIE)
El concepto de “Aparato Ideológico del Estado” deriva de la tesis según la cual “la ideología tiene una existencia material” Esto significa decir que la ideología existe siempre arraigada en prácticas materiales reguladas. La ideología se materializa en aparatos: los aparatos ideológicos del Estado. El fenómeno de la marginación se inscribe en el propio seno de las relaciones de producción capitalista que se basan en la expropiación de los trabajadores por los capitalistas. Marginada es, la clase trabajadora. 
-Teoría de la escuela dualista
Los autores se empeñan en mostrar que la escuela, pese a una apariencia unitaria y unificadora, es una escuela dividida en dos grandes redes, que corresponden a la división de la sociedad capitalista en dos clases fundamentales: la burguesía y el proletariado.
Como aparato ideológico, la escuela cumple dos funciones básicas: contribuye a la formación de la fuerza de trabajo y a la inculcación de la ideología burguesa. La escuela es, pues, un aparato ideológico, es decir, el aspecto ideológico es dominante y comanda el funcionamiento del aparato escolar en su conjunto. 
En el marco de la “teoría de la escuela dualista” el papel de la escuela no es, simplemente, el de reforzar y legitimar la marginalidad producida socialmente. La escuela tiene por misión impedir el desarrollo de la ideología del proletariado y la lucha revolucionaria. Ella es organizada por la burguesía, para esto, como un aparato separado de la producción. La escuela, lejos de ser un instrumento de igualación social es, doblemente, un factor de dominación, convierte a los trabajadores en marginados. 

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TRABAJO PRACTICO PEDAGOGIA
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 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
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" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
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Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell

 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ella.


LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
La pedagogía nace con el concepto de que el niño debe ser educado ya que:
_ Hay que cuidarlo mas.
_ Hay que encerrarlo.
_ Necesita reglas rígidas.
_ Vigilancia intensiva.

"La pedagogía es tanto una ciencia como un arte"
Ejemplos:
_ Implementar diferentes discursos.
_ Planear las clases.
_ Seleccionar contenidos relevantes.

La pedagogía:
Se ocupa de la escuela, de la familia, los medios de comunicación y otras instancias o agencias que educar. También reflexiona acerca del aula, sus rituales, costumbres. Ademas estudia como fue evolucionando la forma de educar y enseñar a lo largo de las épocas.

LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
¿que es transmisión?
_ Transmitir herencia, misión y obligación.
_ Une pasado y presente, proyecta el futuro.
¿que no es transmisión?
No es transferir conocimientos, no es fabricación acumulando disciplinas escolares, no es repetir y comunicar saberes.
EDUCACIÓN: a partir de la transmisión
_ Operación de acogida, cuidado, formación del cachorro humano.
_ Implica transmitir de una generación a otra un cumulo de conocimientos.
_ Nacer - hacer, dos verbos que encierran la esencia misma de la operación de educar.
_ Dependencia absoluta de otros adultos que le brinden protección, seguridad.
_ Se trata de dejar una huella, de dirigirse a otro y de suscitar algo en el otro.
_ Reconocimiento de la responsabilidad de los adultos en pasar la posta y mantener la integridad de la comunidad. 

DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
En una época de desencanto y desilucion:
_ La escuela esta incapacitada de responder a los desafíos que los nuevos tiempos imponen.
_ La escuela esta condenada a desaparecer o a ser sustituida por computadoras.
_ A la escuela se le atribuyen todos los males que la sociedad sufre, así como toda responsabilidad para que deje de sufrirlas.
Desafíos de la pedagogía:
1_ Pedagogía de la igualdad y por la igualdad:
Profundiza nuestra indignación, inconformismo, repulsión contra la pedagogía de la exclusión que alejo el derecho a la escuela del derecho a la igualdad y a la dignidad.
2_ Se sustenta en los principios de una ética solidaria y militante:
Luchar contra las injusticias que produce y reproduce un sistema excluyente y discriminador.
Reconocer el valor de la dignidad y de la igualdad.
Solidaridad, compromiso social y de lucha por la transformación radical de las practicas a condenar a la miseria por exclusión a seres humanos.
3_ Se construye cuando:
La calidad de la educación se sustenta en procesos que incluyen resultados pero que lo exceden.
Reafirma la calidad social de la escuela.
Desconfía de los sistemas de medición de la calidad educativa.
4_ Esta relacionada con el ejercicio real de la democracia:
Una democracia fuerte y sustantiva, participativa y activa.
La pedagogía critica, aprende y enseña a construir y a defender la democracia.
5_ Se construye utopicamente con un ojo en el presente y otro en el futuro:
Es de lo imposible que se nutre la política construyendo utopías de igualdad y justicia, de libertad y solidaridad.

Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas : La 

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cuando las prácticas educativas favorecen para conservar el orden social establecido

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-  Durante mucho tiempo se ha pensado que la educación es el proceso ejercido por las generaciones adultas sobre las generaciones jóvenes para que éstos adquieran los conocimientos del patrimonio cultural. Más tarde, alrededor del siglo XXI se comenzó a revisar estos aspectos y se llegó a la conclusión de que no es necesario que se encuentre una generación adulta y una generación joven para que se produzca el proceso educativo, si bien la mayoría de los procesos educativos surgen de los pares adulto-niño o adulto-joven, este proceso también puede darse en los jóvenes que enseñan a los jóvenes, o en los que los niños que enseñan a los niños, o incluso, procesos educativos en que los adultos enseñan a otros adultos.  Incluso si avanzamos más podríamos decir que existen procesos en los que los niños enseñan a los adultos, aunque desde tiempos lejanos siempre se consideró que los adultos ocupan el lugar del saber, y los niños el de la ignorancia, hoy en día podemos decir que hay casos en los que las generaciones jóvenes les enseñan a las generaciones adultas, por ejemplo en el caso de la tecnología de los electrodomésticos  los jóvenes suelen tener mayor dominio de esta tecnología; mientras que el conocimiento de los adultos, en esta área, suele ser limitado.   Además se pueden observar otro tipo de fenómenos educativos: aquellos que surgen intrageneracionalmente, donde se transmiten conocimientos entre los miembros de una misma generación. A partir de todo lo que mencionamos se puede llegar a la conclusión de que el concepto de educación no se reduce a quien enseña a quien.                 

# data[].attributes.body
La necesidad social de la educación
La educación es un fenómeno inherente a toda sociedad humana y necesaria tanto para crecimiento individual, como para la supervivencia de todo orden social. 
Sin educación, cada individuo, cada familia o cada grupo social tendría que reconstruir por si solo los conocimientos desarrollados por la humanidad

# data[].attributes.body
la educacion ayer hoy y mañana

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ducación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una de
¿De que hablamos cuando h
 ¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
¿De que hablamos cuando h
 ¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
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 ¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
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 ¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una de
Para que educamos
Para que educamos
Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas : La pedagogía tradicional
A través de la enseñanza. La escuela es el  instrumento para convertir a los súbditos en ciudadanos, redimiendo a los hombres de su doble pecado histórico: la ignorancia, miseria moral y la opresión, miseria política.
La ignorancia es identificada como la causa de la marginalidad. La escuela surge como un antídoto contra la ignorancia, un instrumento para resolver el problema de la marginalidad. Su papel es difundir la instrucción, transmitir los conocimientos acumulados por la humanidad y lógicamente sistematizados. El maestro será el artífice de esa gran obra, a los alumnos les corresponde asimilar los conocimientos que les son transmitidos.
La pedagogía nueva
Las críticas a la pedagogía tradicional formuladas a fueron dando origen a otra teoría de la educación. Esta teoría mantenía la creencia en el poder de la escuela y en su función de igualación social. Por lo tanto, quedaban en pie las esperanzas de que se pudiese corregir la distorsión expresada en el fenómeno de la marginalidad, a través de la escuela. 
Según esa nueva teoría el marginado ya no es, propiamente, el ignorante, sino el rechazado. Los hombres son esencialmente diferentes; no se repiten; cada individuo es único. Por lo tanto, la marginalidad no puede ser explicada por las diferencias entre los hombres. Marginados son los “anormales”, esto es, los desajustados y los desadaptados de todos los matices. 
La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que cumpla la función de ajustar, de adaptar los individuos a la sociedad, inspirando en ellos el sentimiento de aceptación de los demás y por los demás. La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que contribuya a la constitución de una sociedad cuyos miembros, noimporta las diferencias de cualquier tipo, se acepten mutuamente y se respeten en su individualidad específica.
En suma, se trata de una teoría pedagógica que considera que lo importante no es aprender, sino aprender a aprender.
La organización escolar debía pasar por una sensible reformulación. Así, en lugar de clases confiadas a maestros que dominaban las grandes áreas del conocimiento, la escuela debería agrupar a los alumnos según áreas de interés originados en su actividad libre. El profesor actuaría como un estimulador y orientador del aprendizaje. En suma, la fisonomía de las escuelas cambiaría su aspecto sombrío, disciplinado, silencioso y de paredes opacas, adoptando un clima alegre, movido, bullicioso y multicolor.
La “Escuela Nueva” se organizó, en forma de escuelas experimentales o como núcleos poco comunes, muy bien equipados y circunscritos a pequeños grupos de élite,  paradójicamente, en lugar de resolver el problema de la marginalidad la “Escuela Nueva” lo agravó. 
La diseminación de las escuelas efectuada según los moldes tradicionales no dejó de ser, perturbada por la propagación del ideario de la pedagogía nueva, ya que ese ideario, al mismo tiempo que procuraba poner en evidencia las “deficiencias” de la escuela tradicional, daba fuerza a la idea según la cual es mejor una buena escuela para pocos que una escuela deficiente para muchos.
La pedagogía tecnicista
Las esperanzas depositadas en la reforma de la escuela resultaron frustradas. se reveló ineficaz frente a la cuestión de marginalidad. Así por un lado surgían tentativas de desarrollar una especie de “Escuela Nueva Popular”, por otro lado, se radicalizaba la preocupación por los métodos pedagógicos, presente en la Escuela Nueva, desembocando en la ineficiencia instrumental. Se articula aquí una nueva teoría educacional: la pedagogía tecnicista.
Esa pedagogía propone el reordenamiento del proceso educativo de manera de tornarlo objetivo y operacional se pretende la objetivación del trabajo pedagógico. 
Se buscó planificar la educación de modo de dotarla de una organización racional capaz de minimizar las interferencias subjetivas que pudieran poner en riesgo su eficiencia. 
En la pedagogía tradicional la iniciativa correspondía al docente, en la pedagogía nueva la iniciativa se desplaza hacia el alumno, ubicándose el nervio de la acción educativa en la relación profesor-alumno, en la pedagogía tecnicista el elemento principal pasa a ser la organización racional de los medios, ocupando profesor y alumno una posición secundaria
En la tecnología tecnicista es el proceso el que define lo que profesores y alumnos deben hacer, así como cuándo y cómo lo harán.
Para la  pedagogía tecnicista la marginalidad no será identificada con la ignorancia ni será detectada a partir del sentimiento de rechazo. Marginado será el incompetente, el ineficiente e improductivo. Así está cumpliendo su función de igualación social.
Para la pedagogía nueva aprender a aprender, para la pedagogía tecnicista lo que importa es aprender a hacer.
Las teorías crítico-reproductivistas
Las teorías críticas llegan a la conclusión de que la función propia de la educación es la reproducción de la sociedad en que ella se inserta, merecen la denominación de “teorías crítico-reproductivistas.  La  escuela tenía, en sus orígenes, una función igualadora, pero actualmente, se torna cada vez más discriminadora y represiva. Todas las reformas escolares fracasaron, haciendo cada vez más evidente el papel que la escuela desempeña: reproducir la sociedad de clases y reforzar el modo de producción capitalista.
Dentro de este grupo, las teorías que mayor repercusión tuvieron  y que alcanzaron un mayor nivel de elaboración son: 
- Teoría del sistema de enseñanza como violencia simbólica
Se trata de una teoría axiomática que se despliega deductivamente desde los principios universales hacia los enunciados analíticos de sus consecuencias particulares.
La validez de la teoría no pretende circunscribirse a las sociedades de clases sino extenderse también a las sociedades sin clases que, por casualidad, hayan existido o vayan a existir. 
¿Por qué violencia simbólica? Sobre la base de la fuerza material y se erige un sistema de relaciones de fuerza simbólica cuyo papel es reforzar, por disimulo, las relaciones de fuerza material. 
La violencia simbólica se manifiesta de múltiples formas: la formación de la opinión pública, la predica religiosa; la propaganda y la educación familiar, etc. 
La función de la educación es la reproducción de las desigualdades sociales. Por la reproducción cultural, ella contribuye específicamente a la reproducción social.
De acuerdo con esta teoría, marginados son los grupos o clases dominados. Marginados socialmente porque no poseen fuerza material (capital económico) y marginados culturalmente porque no poseen fuerza simbólica (capital cultural). La educación, lejos de ser un factor de superación de la marginalidad, constituye un elemento reforzador de ella.
-Teoría de la escuela como aparato ideológico del Estado (AIE)
El concepto de “Aparato Ideológico del Estado” deriva de la tesis según la cual “la ideología tiene una existencia material” Esto significa decir que la ideología existe siempre arraigada en prácticas materiales reguladas. La ideología se materializa en aparatos: los aparatos ideológicos del Estado. El fenómeno de la marginación se inscribe en el propio seno de las relaciones de producción capitalista que se basan en la expropiación de los trabajadores por los capitalistas. Marginada es, la clase trabajadora. 
-Teoría de la escuela dualista
Los autores se empeñan en mostrar que la escuela, pese a una apariencia unitaria y unificadora, es una escuela dividida en dos grandes redes, que corresponden a la división de la sociedad capitalista en dos clases fundamentales: la burguesía y el proletariado.
Como aparato ideológico, la escuela cumple dos funciones básicas: contribuye a la formación de la fuerza de trabajo y a la inculcación de la ideología burguesa. La escuela es, pues, un aparato ideológico, es decir, el aspecto ideológico es dominante y comanda el funcionamiento del aparato escolar en su conjunto. 
En el marco de la “teoría de la escuela dualista” el papel de la escuela no es, simplemente, el de reforzar y legitimar la marginalidad producida socialmente. La escuela tiene por misión impedir el desarrollo de la ideología del proletariado y la lucha revolucionaria. Ella es organizada por la burguesía, para esto, como un aparato separado de la producción. La escuela, lejos de ser un instrumento de igualación social es, doblemente, un factor de dominación, convierte a los trabajadores en marginados. 

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 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
 
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Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell

 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ella.


LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
La pedagogía nace con el concepto de que el niño debe ser educado ya que:
_ Hay que cuidarlo mas.
_ Hay que encerrarlo.
_ Necesita reglas rígidas.
_ Vigilancia intensiva.

"La pedagogía es tanto una ciencia como un arte"
Ejemplos:
_ Implementar diferentes discursos.
_ Planear las clases.
_ Seleccionar contenidos relevantes.

La pedagogía:
Se ocupa de la escuela, de la familia, los medios de comunicación y otras instancias o agencias que educar. También reflexiona acerca del aula, sus rituales, costumbres. Ademas estudia como fue evolucionando la forma de educar y enseñar a lo largo de las épocas.

LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
¿que es transmisión?
_ Transmitir herencia, misión y obligación.
_ Une pasado y presente, proyecta el futuro.
¿que no es transmisión?
No es transferir conocimientos, no es fabricación acumulando disciplinas escolares, no es repetir y comunicar saberes.
EDUCACIÓN: a partir de la transmisión
_ Operación de acogida, cuidado, formación del cachorro humano.
_ Implica transmitir de una generación a otra un cumulo de conocimientos.
_ Nacer - hacer, dos verbos que encierran la esencia misma de la operación de educar.
_ Dependencia absoluta de otros adultos que le brinden protección, seguridad.
_ Se trata de dejar una huella, de dirigirse a otro y de suscitar algo en el otro.
_ Reconocimiento de la responsabilidad de los adultos en pasar la posta y mantener la integridad de la comunidad. 

DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
En una época de desencanto y desilucion:
_ La escuela esta incapacitada de responder a los desafíos que los nuevos tiempos imponen.
_ La escuela esta condenada a desaparecer o a ser sustituida por computadoras.
_ A la escuela se le atribuyen todos los males que la sociedad sufre, así como toda responsabilidad para que deje de sufrirlas.
Desafíos de la pedagogía:
1_ Pedagogía de la igualdad y por la igualdad:
Profundiza nuestra indignación, inconformismo, repulsión contra la pedagogía de la exclusión que alejo el derecho a la escuela del derecho a la igualdad y a la dignidad.
2_ Se sustenta en los principios de una ética solidaria y militante:
Luchar contra las injusticias que produce y reproduce un sistema excluyente y discriminador.
Reconocer el valor de la dignidad y de la igualdad.
Solidaridad, compromiso social y de lucha por la transformación radical de las practicas a condenar a la miseria por exclusión a seres humanos.
3_ Se construye cuando:
La calidad de la educación se sustenta en procesos que incluyen resultados pero que lo exceden.
Reafirma la calidad social de la escuela.
Desconfía de los sistemas de medición de la calidad educativa.
4_ Esta relacionada con el ejercicio real de la democracia:
Una democracia fuerte y sustantiva, participativa y activa.
La pedagogía critica, aprende y enseña a construir y a defender la democracia.
5_ Se construye utopicamente con un ojo en el presente y otro en el futuro:
Es de lo imposible que se nutre la política construyendo utopías de igualdad y justicia, de libertad y solidaridad.

Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas : La pedagogía tradicional
A través de la enseñanza. La escuela es el  instrumento para convertir a los súbditos en ciudadanos, redimiendo a los hombres de su doble pecado histórico: la ignorancia, miseria moral y la opresión, miseria política.
La ignorancia es identificada como la causa de la marginalidad. La escuela surge como un antídoto contra la ignorancia, un instrumento para resolver el problema de la marginalidad. Su papel es difundir la instrucción, transmitir los conocimientos acumulados por la humanidad y lógicamente sistematizados. El maestro será el artífice de esa gran obra, a los alumnos les corresponde asimilar los conocimientos que les son transmitidos.
La pedagogía nueva
Las críticas a la pedagogía tradicional formuladas a fueron dando origen a otra teoría de la educación. Esta teoría mantenía la creencia en el poder de la escuela y en su función de igualación social. Por lo tanto, quedaban en pie las esperanzas de que se pudiese corregir la distorsión expresada en el fenómeno de la marginalidad, a través de la escuela. 
Según esa nueva teoría el marginado ya no es, propiamente, el ignorante, sino el rechazado. Los hombres son esencialmente diferentes; no se repiten; cada individuo es único. Por lo tanto, la marginalidad no puede ser explicada por las diferencias entre los hombres. Marginados son los “anormales”, esto es, los desajustados y los desadaptados de todos los matices. 
La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que cumpla la función de ajustar, de adaptar los individuos a la sociedad, inspirando en ellos el sentimiento de aceptación de los demás y por los demás. La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que contribuya a la constitución de una sociedad cuyos miembros, noimporta las diferencias de cualquier tipo, se acepten mutuamente y se respeten en su individualidad específica.
En suma, se trata de una teoría pedagógica que considera que lo importante no es aprender, sino aprender a aprender.
La organización escolar debía pasar por una sensible reformulación. Así, en lugar de clases confiadas a maestros que dominaban las grandes áreas del conocimiento, la escuela debería agrupar a los alumnos según áreas de interés originados en su actividad libre. El profesor actuaría como un estimulador y orientador del aprendizaje. En suma, la fisonomía de las escuelas cambiaría su aspecto sombrío, disciplinado, silencioso y de paredes opacas, adoptando un clima alegre, movido, bullicioso y multicolor.
La “Escuela Nueva” se organizó, en forma de escuelas experimentales o como núcleos poco comunes, muy bien equipados y circunscritos a pequeños grupos de élite,  paradójicamente, en lugar de resolver el problema de la marginalidad la “Escuela Nueva” lo agravó. 
La diseminación de las escuelas efectuada según los moldes tradicionales no dejó de ser, perturbada por la propagación del ideario de la pedagogía nueva, ya que ese ideario, al mismo tiempo que procuraba poner en evidencia las “deficiencias” de la escuela tradicional, daba fuerza a la idea según la cual es mejor una buena escuela para pocos que una escuela deficiente para muchos.
La pedagogía tecnicista
Las esperanzas depositadas en la reforma de la escuela resultaron frustradas. se reveló ineficaz frente a la cuestión de marginalidad. Así por un lado surgían tentativas de desarrollar una especie de “Escuela Nueva Popular”, por otro lado, se radicalizaba la preocupación por los métodos pedagógicos, presente en la Escuela Nueva, desembocando en la ineficiencia instrumental. Se articula aquí una nueva teoría educacional: la pedagogía tecnicista.
Esa pedagogía propone el reordenamiento del proceso educativo de manera de tornarlo objetivo y operacional se pretende la objetivación del trabajo pedagógico. 
Se buscó planificar la educación de modo de dotarla de una organización racional capaz de minimizar las interferencias subjetivas que pudieran poner en riesgo su eficiencia. 
En la pedagogía tradicional la iniciativa correspondía al docente, en la pedagogía nueva la iniciativa se desplaza hacia el alumno, ubicándose el nervio de la acción educativa en la relación profesor-alumno, en la pedagogía tecnicista el elemento principal pasa a ser la organización racional de los medios, ocupando profesor y alumno una posición secundaria
En la tecnología tecnicista es el proceso el que define lo que profesores y alumnos deben hacer, así como cuándo y cómo lo harán.
Para la  pedagogía tecnicista la marginalidad no será identificada con la ignorancia ni será detectada a partir del sentimiento de rechazo. Marginado será el incompetente, el ineficiente e improductivo. Así está cumpliendo su función de igualación social.
Para la pedagogía nueva aprender a aprender, para la pedagogía tecnicista lo que importa es aprender a hacer.
Las teorías crítico-reproductivistas
Las teorías críticas llegan a la conclusión de que la función propia de la educación es la reproducción de la sociedad en que ella se inserta, merecen la denominación de “teorías crítico-reproductivistas.  La  escuela tenía, en sus orígenes, una función igualadora, pero actualmente, se torna cada vez más discriminadora y represiva. Todas las reformas escolares fracasaron, haciendo cada vez más evidente el papel que la escuela desempeña: reproducir la sociedad de clases y reforzar el modo de producción capitalista.
Dentro de este grupo, las teorías que mayor repercusión tuvieron  y que alcanzaron un mayor nivel de elaboración son: 
- Teoría del sistema de enseñanza como violencia simbólica
Se trata de una teoría axiomática que se despliega deductivamente desde los principios universales hacia los enunciados analíticos de sus consecuencias particulares.
La validez de la teoría no pretende circunscribirse a las sociedades de clases sino extenderse también a las sociedades sin clases que, por casualidad, hayan existido o vayan a existir. 
¿Por qué violencia simbólica? Sobre la base de la fuerza material y se erige un sistema de relaciones de fuerza simbólica cuyo papel es reforzar, por disimulo, las relaciones de fuerza material. 
La violencia simbólica se manifiesta de múltiples formas: la formación de la opinión pública, la predica religiosa; la propaganda y la educación familiar, etc. 
La función de la educación es la reproducción de las desigualdades sociales. Por la reproducción cultural, ella contribuye específicamente a la reproducción social.
De acuerdo con esta teoría, marginados son los grupos o clases dominados. Marginados socialmente porque no poseen fuerza material (capital económico) y marginados culturalmente porque no poseen fuerza simbólica (capital cultural). La educación, lejos de ser un factor de superación de la marginalidad, constituye un elemento reforzador de ella.
-Teoría de la escuela como aparato ideológico del Estado (AIE)
El concepto de “Aparato Ideológico del Estado” deriva de la tesis según la cual “la ideología tiene una existencia material” Esto significa decir que la ideología existe siempre arraigada en prácticas materiales reguladas. La ideología se materializa en aparatos: los aparatos ideológicos del Estado. El fenómeno de la marginación se inscribe en el propio seno de las relaciones de producción capitalista que se basan en la expropiación de los trabajadores por los capitalistas. Marginada es, la clase trabajadora. 
-Teoría de la escuela dualista
Los autores se empeñan en mostrar que la escuela, pese a una apariencia unitaria y unificadora, es una escuela dividida en dos grandes redes, que corresponden a la división de la sociedad capitalista en dos clases fundamentales: la burguesía y el proletariado.
Como aparato ideológico, la escuela cumple dos funciones básicas: contribuye a la formación de la fuerza de trabajo y a la inculcación de la ideología burguesa. La escuela es, pues, un aparato ideológico, es decir, el aspecto ideológico es dominante y comanda el funcionamiento del aparato escolar en su conjunto. 
En el marco de la “teoría de la escuela dualista” el papel de la escuela no es, simplemente, el de reforzar y legitimar la marginalidad producida socialmente. La escuela tiene por misión impedir el desarrollo de la ideología del proletariado y la lucha revolucionaria. Ella es organizada por la burguesía, para esto, como un aparato separado de la producción. La escuela, lejos de ser un instrumento de igualación social es, doblemente, un factor de dominación, convierte a los trabajadores en marginados. 

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 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
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Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell

 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ella.


LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
La pedagogía nace con el concepto de que el niño debe ser educado ya que:
_ Hay que cuidarlo mas.
_ Hay que encerrarlo.
_ Necesita reglas rígidas.
_ Vigilancia intensiva.

"La pedagogía es tanto una ciencia como un arte"
Ejemplos:
_ Implementar diferentes discursos.
_ Planear las clases.
_ Seleccionar contenidos relevantes.

La pedagogía:
Se ocupa de la escuela, de la familia, los medios de comunicación y otras instancias o agencias que educar. También reflexiona acerca del aula, sus rituales, costumbres. Ademas estudia como fue evolucionando la forma de educar y enseñar a lo largo de las épocas.

LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
¿que es transmisión?
_ Transmitir herencia, misión y obligación.
_ Une pasado y presente, proyecta el futuro.
¿que no es transmisión?
No es transferir conocimientos, no es fabricación acumulando disciplinas escolares, no es repetir y comunicar saberes.
EDUCACIÓN: a partir de la transmisión
_ Operación de acogida, cuidado, formación del cachorro humano.
_ Implica transmitir de una generación a otra un cumulo de conocimientos.
_ Nacer - hacer, dos verbos que encierran la esencia misma de la operación de educar.
_ Dependencia absoluta de otros adultos que le brinden protección, seguridad.
_ Se trata de dejar una huella, de dirigirse a otro y de suscitar algo en el otro.
_ Reconocimiento de la responsabilidad de los adultos en pasar la posta y mantener la integridad de la comunidad. 

DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
En una época de desencanto y desilucion:
_ La escuela esta incapacitada de responder a los desafíos que los nuevos tiempos imponen.
_ La escuela esta condenada a desaparecer o a ser sustituida por computadoras.
_ A la escuela se le atribuyen todos los males que la sociedad sufre, así como toda responsabilidad para que deje de sufrirlas.
Desafíos de la pedagogía:
1_ Pedagogía de la igualdad y por la igualdad:
Profundiza nuestra indignación, inconformismo, repulsión contra la pedagogía de la exclusión que alejo el derecho a la escuela del derecho a la igualdad y a la dignidad.
2_ Se sustenta en los principios de una ética solidaria y militante:
Luchar contra las injusticias que produce y reproduce un sistema excluyente y discriminador.
Reconocer el valor de la dignidad y de la igualdad.
Solidaridad, compromiso social y de lucha por la transformación radical de las practicas a condenar a la miseria por exclusión a seres humanos.
3_ Se construye cuando:
La calidad de la educación se sustenta en procesos que incluyen resultados pero que lo exceden.
Reafirma la calidad social de la escuela.
Desconfía de los sistemas de medición de la calidad educativa.
4_ Esta relacionada con el ejercicio real de la democracia:
Una democracia fuerte y sustantiva, participativa y activa.
La pedagogía critica, aprende y enseña a construir y a defender la democracia.
5_ Se construye utopicamente con un ojo en el presente y otro en el futuro:
Es de lo imposible que se nutre la política construyendo utopías de igualdad y justicia, de libertad y solidaridad.

Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas : La pedagogía tradicional
A través de la enseñanza. La escuela es el  instrumento para convertir a los súbditos en ciudadanos, redimiendo a los hombres de su doble pecado histórico: la ignorancia, miseria moral y la opresión, miseria política.
La ignorancia es identificada como la causa de la marginalidad. La escuela surge como un antídoto contra la ignorancia, un instrumento para resolver el problema de la marginalidad. Su papel es difundir la instrucción, transmitir los conocimientos acumulados por la humanidad y lógicamente sistematizados. El maestro será el artífice de esa gran obra, a los alumnos les corresponde asimilar los conocimientos que les son transmitidos.
La pedagogía nueva
Las críticas a la pedagogía tradicional formuladas a fueron dando origen a otra teoría de la educación. Esta teoría mantenía la creencia en el poder de la escuela y en su función de igualación social. Por lo tanto, quedaban en pie las esperanzas de que se pudiese corregir la distorsión expresada en el fenómeno de la marginalidad, a través de la escuela. 
Según esa nueva teoría el marginado ya no es, propiamente, el ignorante, sino el rechazado. Los hombres son esencialmente diferentes; no se repiten; cada individuo es único. Por lo tanto, la marginalidad no puede ser explicada por las diferencias entre los hombres. Marginados son los “anormales”, esto es, los desajustados y los desadaptados de todos los matices. 
La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que cumpla la función de ajustar, de adaptar los individuos a la sociedad, inspirando en ellos el sentimiento de aceptación de los demás y por los demás. La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que contribuya a la constitución de una sociedad cuyos miembros, noimporta las diferencias de cualquier tipo, se acepten mutuamente y se respeten en su individualidad específica.
En suma, se trata de una teoría pedagógica que considera que lo importante no es aprender, sino aprender a aprender.
La organización escolar debía pasar por una sensible reformulación. Así, en lugar de clases confiadas a maestros que dominaban las grandes áreas del conocimiento, la escuela debería agrupar a los alumnos según áreas de interés originados en su actividad libre. El profesor actuaría como un estimulador y orientador del aprendizaje. En suma, la fisonomía de las escuelas cambiaría su aspecto sombrío, disciplinado, silencioso y de paredes opacas, adoptando un clima alegre, movido, bullicioso y multicolor.
La “Escuela Nueva” se organizó, en forma de escuelas experimentales o como núcleos poco comunes, muy bien equipados y circunscritos a pequeños grupos de élite,  paradójicamente, en lugar de resolver el problema de la marginalidad la “Escuela Nueva” lo agravó. 
La diseminación de las escuelas efectuada según los moldes tradicionales no dejó de ser, perturbada por la propagación del ideario de la pedagogía nueva, ya que ese ideario, al mismo tiempo que procuraba poner en evidencia las “deficiencias” de la escuela tradicional, daba fuerza a la idea según la cual es mejor una buena escuela para pocos que una escuela deficiente para muchos.
La pedagogía tecnicista
Las esperanzas depositadas en la reforma de la escuela resultaron frustradas. se reveló ineficaz frente a la cuestión de marginalidad. Así por un lado surgían tentativas de desarrollar una especie de “Escuela Nueva Popular”, por otro lado, se radicalizaba la preocupación por los métodos pedagógicos, presente en la Escuela Nueva, desembocando en la ineficiencia instrumental. Se articula aquí una nueva teoría educacional: la pedagogía tecnicista.
Esa pedagogía propone el reordenamiento del proceso educativo de manera de tornarlo objetivo y operacional se pretende la objetivación del trabajo pedagógico. 
Se buscó planificar la educación de modo de dotarla de una organización racional capaz de minimizar las interferencias subjetivas que pudieran poner en riesgo su eficiencia. 
En la pedagogía tradicional la iniciativa correspondía al docente, en la pedagogía nueva la iniciativa se desplaza hacia el alumno, ubicándose el nervio de la acción educativa en la relación profesor-alumno, en la pedagogía tecnicista el elemento principal pasa a ser la organización racional de los medios, ocupando profesor y alumno una posición secundaria
En la tecnología tecnicista es el proceso el que define lo que profesores y alumnos deben hacer, así como cuándo y cómo lo harán.
Para la  pedagogía tecnicista la marginalidad no será identificada con la ignorancia ni será detectada a partir del sentimiento de rechazo. Marginado será el incompetente, el ineficiente e improductivo. Así está cumpliendo su función de igualación social.
Para la pedagogía nueva aprender a aprender, para la pedagogía tecnicista lo que importa es aprender a hacer.
Las teorías crítico-reproductivistas
Las teorías críticas llegan a la conclusión de que la función propia de la educación es la reproducción de la sociedad en que ella se inserta, merecen la denominación de “teorías crítico-reproductivistas.  La  escuela tenía, en sus orígenes, una función igualadora, pero actualmente, se torna cada vez más discriminadora y represiva. Todas las reformas escolares fracasaron, haciendo cada vez más evidente el papel que la escuela desempeña: reproducir la sociedad de clases y reforzar el modo de producción capitalista.
Dentro de este grupo, las teorías que mayor repercusión tuvieron  y que alcanzaron un mayor nivel de elaboración son: 
- Teoría del sistema de enseñanza como violencia simbólica
Se trata de una teoría axiomática que se despliega deductivamente desde los principios universales hacia los enunciados analíticos de sus consecuencias particulares.
La validez de la teoría no pretende circunscribirse a las sociedades de clases sino extenderse también a las sociedades sin clases que, por casualidad, hayan existido o vayan a existir. 
¿Por qué violencia simbólica? Sobre la base de la fuerza material y se erige un sistema de relaciones de fuerza simbólica cuyo papel es reforzar, por disimulo, las relaciones de fuerza material. 
La violencia simbólica se manifiesta de múltiples formas: la formación de la opinión pública, la predica religiosa; la propaganda y la educación familiar, etc. 
La función de la educación es la reproducción de las desigualdades sociales. Por la reproducción cultural, ella contribuye específicamente a la reproducción social.
De acuerdo con esta teoría, marginados son los grupos o clases dominados. Marginados socialmente porque no poseen fuerza material (capital económico) y marginados culturalmente porque no poseen fuerza simbólica (capital cultural). La educación, lejos de ser un factor de superación de la marginalidad, constituye un elemento reforzador de ella.
-Teoría de la escuela como aparato ideológico del Estado (AIE)
El concepto de “Aparato Ideológico del Estado” deriva de la tesis según la cual “la ideología tiene una existencia material” Esto significa decir que la ideología existe siempre arraigada en prácticas materiales reguladas. La ideología se materializa en aparatos: los aparatos ideológicos del Estado. El fenómeno de la marginación se inscribe en el propio seno de las relaciones de producción capitalista que se basan en la expropiación de los trabajadores por los capitalistas. Marginada es, la clase trabajadora. 
-Teoría de la escuela dualista
Los autores se empeñan en mostrar que la escuela, pese a una apariencia unitaria y unificadora, es una escuela dividida en dos grandes redes, que corresponden a la división de la sociedad capitalista en dos clases fundamentales: la burguesía y el proletariado.
Como aparato ideológico, la escuela cumple dos funciones básicas: contribuye a la formación de la fuerza de trabajo y a la inculcación de la ideología burguesa. La escuela es, pues, un aparato ideológico, es decir, el aspecto ideológico es dominante y comanda el funcionamiento del aparato escolar en su conjunto. 
En el marco de la “teoría de la escuela dualista” el papel de la escuela no es, simplemente, el de reforzar y legitimar la marginalidad producida socialmente. La escuela tiene por misión impedir el desarrollo de la ideología del proletariado y la lucha revolucionaria. Ella es organizada por la burguesía, para esto, como un aparato separado de la producción. La escuela, lejos de ser un instrumento de igualación social es, doblemente, un factor de dominación, convierte a los trabajadores en marginados. 

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TRABAJO PRACTICO PEDAGOGIA
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 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
 
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Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell

 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ella.


LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
La pedagogía nace con el concepto de que el niño debe ser educado ya que:
_ Hay que cuidarlo mas.
_ Hay que encerrarlo.
_ Necesita reglas rígidas.
_ Vigilancia intensiva.

"La pedagogía es tanto una ciencia como un arte"
Ejemplos:
_ Implementar diferentes discursos.
_ Planear las clases.
_ Seleccionar contenidos relevantes.

La pedagogía:
Se ocupa de la escuela, de la familia, los medios de comunicación y otras instancias o agencias que educar. También reflexiona acerca del aula, sus rituales, costumbres. Ademas estudia como fue evolucionando la forma de educar y enseñar a lo largo de las épocas.

LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
¿que es transmisión?
_ Transmitir herencia, misión y obligación.
_ Une pasado y presente, proyecta el futuro.
¿que no es transmisión?
No es transferir conocimientos, no es fabricación acumulando disciplinas escolares, no es repetir y comunicar saberes.
EDUCACIÓN: a partir de la transmisión
_ Operación de acogida, cuidado, formación del cachorro humano.
_ Implica transmitir de una generación a otra un cumulo de conocimientos.
_ Nacer - hacer, dos verbos que encierran la esencia misma de la operación de educar.
_ Dependencia absoluta de otros adultos que le brinden protección, seguridad.
_ Se trata de dejar una huella, de dirigirse a otro y de suscitar algo en el otro.
_ Reconocimiento de la responsabilidad de los adultos en pasar la posta y mantener la integridad de la comunidad. 

DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
En una época de desencanto y desilucion:
_ La escuela esta incapacitada de responder a los desafíos que los nuevos tiempos imponen.
_ La escuela esta condenada a desaparecer o a ser sustituida por computadoras.
_ A la escuela se le atribuyen todos los males que la sociedad sufre, así como toda responsabilidad para que deje de sufrirlas.
Desafíos de la pedagogía:
1_ Pedagogía de la igualdad y por la igualdad:
Profundiza nuestra indignación, inconformismo, repulsión contra la pedagogía de la exclusión que alejo el derecho a la escuela del derecho a la igualdad y a la dignidad.
2_ Se sustenta en los principios de una ética solidaria y militante:
Luchar contra las injusticias que produce y reproduce un sistema excluyente y discriminador.
Reconocer el valor de la dignidad y de la igualdad.
Solidaridad, compromiso social y de lucha por la transformación radical de las practicas a condenar a la miseria por exclusión a seres humanos.
3_ Se construye cuando:
La calidad de la educación se sustenta en procesos que incluyen resultados pero que lo exceden.
Reafirma la calidad social de la escuela.
Desconfía de los sistemas de medición de la calidad educativa.
4_ Esta relacionada con el ejercicio real de la democracia:
Una democracia fuerte y sustantiva, participativa y activa.
La pedagogía critica, aprende y enseña a construir y a defender la democracia.
5_ Se construye utopicamente con un ojo en el presente y otro en el futuro:
Es de lo imposible que se nutre la política construyendo utopías de igualdad y justicia, de libertad y solidaridad.

Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas : La 

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Practica social

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La necesidad social de la educación
La educación es un fenómeno inherente a toda sociedad humana y necesaria tanto para crecimiento individual, como para la supervivencia de todo orden social. 
Sin educación, cada individuo, cada familia o cada grupo social tendría que reconstruir por si solo los conocimientos desarrollados por la humanidad

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La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un 

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ita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 

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No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de ada

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 y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 

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No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.

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La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:

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¿por que  la educacion esta entre la  produccion y la produccion social ? segun ricardo nassif

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¿por que  la educacion esta entre la  produccion y la produccion social ? segun ricardo nassif

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Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.

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a educación en general no son inge- nuas, no son neutras

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¿por que  la educacion esta entre la  produccion y la produccion social ? segun ricardo nassif

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¿por que  la educacion esta entre la  produccion y la produccion social ? segun ricardo nassif

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¿QUÉ TIENE QUE VER LA LECTURA CON LA EDUCACIÓN?“EL MITO DE PROMETEO”
Este mito se relaciona bastante con la educación tomando en cuenta tres puntos, uno deellos vendría a ser la repartición que Epimeteo realiza para los animales según lo quenecesitan, plasmando ello en los seres humanos, pues vendría a relacionarse con losestilos de aprendizaje que cada uno tiene, una forma distinta de aprender y por ende acada uno se le enseña de una forma particular, de acuerdo a lo que precisa. tra relación del mito con la educación, la m!s importante es cuando "rometeo se dacuenta de que el ser humano estaba indefenso y que a causa de ello decide robar a#efestos y a $tenea el fuego y la habilidad mec!nica para que el hombre puedaprotegerse y tenga los instrumentos necesarios para defenderse
%
. &ealizando lacomparación con la educación se podría mencionar que #efestos y $tenea vendrían a ser como los docentes que nos proporcionan el conocimiento y los instrumentos necesariospara desenvolvernos como profesionales y los estudiantes serían los seres humanos querecibimos la habilidad mec!nica y el fuego, dicho de otra forma seriamos los querecibimos el conocimiento y las armas para ser buenos en nuestra profesión. $dem!s, no solo basta con que el ser humano tenga el conocimiento, sino tambi'n esimportante que el ser humano aprenda a trabajar en equipo, para lograr construir algomejor y m!s sólido como el trabajo en instituciones, todos colaboran desde su !rea ytienen un objetivo en común, todo ello en base no solo al conocimiento, sino tambi'n acrear nuevos conocimientos y tener valores y principios

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¿QUÉ TIENE QUE VER LA LECTURA CON LA EDUCACIÓN?“EL MITO DE PROMETEO”
Este mito se relaciona bastante con la educación tomando en cuenta tres puntos, uno deellos vendría a ser la repartición que Epimeteo realiza para los animales según lo quenecesitan, plasmando ello en los seres humanos, pues vendría a relacionarse con losestilos de aprendizaje que cada uno tiene, una forma distinta de aprender y por ende acada uno se le enseña de una forma particular, de acuerdo a lo que precisa. tra relación del mito con la educación, la m!s importante es cuando "rometeo se dacuenta de que el ser humano estaba indefenso y que a causa de ello decide robar a#efestos y a $tenea el fuego y la habilidad mec!nica para que el hombre puedaprotegerse y tenga los instrumentos necesarios para defenderse
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De que hablamos cuando hablamos de educación

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Es de lo imposible que se nutre la política construyendo utopías de igualdad y justicia, de libertad y solidaridad.

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ducación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una de
¿De que hablamos cuando h
 ¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
¿De que hablamos cuando h
 ¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
¿De que hablamos cuando h
 ¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
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 ¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una de
Para que educamos
Para que educamos
Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas : La pedagogía tradicional
A través de la enseñanza. La escuela es el  instrumento para convertir a los súbditos en ciudadanos, redimiendo a los hombres de su doble pecado histórico: la ignorancia, miseria moral y la opresión, miseria política.
La ignorancia es identificada como la causa de la marginalidad. La escuela surge como un antídoto contra la ignorancia, un instrumento para resolver el problema de la marginalidad. Su papel es difundir la instrucción, transmitir los conocimientos acumulados por la humanidad y lógicamente sistematizados. El maestro será el artífice de esa gran obra, a los alumnos les corresponde asimilar los conocimientos que les son transmitidos.
La pedagogía nueva
Las críticas a la pedagogía tradicional formuladas a fueron dando origen a otra teoría de la educación. Esta teoría mantenía la creencia en el poder de la escuela y en su función de igualación social. Por lo tanto, quedaban en pie las esperanzas de que se pudiese corregir la distorsión expresada en el fenómeno de la marginalidad, a través de la escuela. 
Según esa nueva teoría el marginado ya no es, propiamente, el ignorante, sino el rechazado. Los hombres son esencialmente diferentes; no se repiten; cada individuo es único. Por lo tanto, la marginalidad no puede ser explicada por las diferencias entre los hombres. Marginados son los “anormales”, esto es, los desajustados y los desadaptados de todos los matices. 
La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que cumpla la función de ajustar, de adaptar los individuos a la sociedad, inspirando en ellos el sentimiento de aceptación de los demás y por los demás. La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que contribuya a la constitución de una sociedad cuyos miembros, noimporta las diferencias de cualquier tipo, se acepten mutuamente y se respeten en su individualidad específica.
En suma, se trata de una teoría pedagógica que considera que lo importante no es aprender, sino aprender a aprender.
La organización escolar debía pasar por una sensible reformulación. Así, en lugar de clases confiadas a maestros que dominaban las grandes áreas del conocimiento, la escuela debería agrupar a los alumnos según áreas de interés originados en su actividad libre. El profesor actuaría como un estimulador y orientador del aprendizaje. En suma, la fisonomía de las escuelas cambiaría su aspecto sombrío, disciplinado, silencioso y de paredes opacas, adoptando un clima alegre, movido, bullicioso y multicolor.
La “Escuela Nueva” se organizó, en forma de escuelas experimentales o como núcleos poco comunes, muy bien equipados y circunscritos a pequeños grupos de élite,  paradójicamente, en lugar de resolver el problema de la marginalidad la “Escuela Nueva” lo agravó. 
La diseminación de las escuelas efectuada según los moldes tradicionales no dejó de ser, perturbada por la propagación del ideario de la pedagogía nueva, ya que ese ideario, al mismo tiempo que procuraba poner en evidencia las “deficiencias” de la escuela tradicional, daba fuerza a la idea según la cual es mejor una buena escuela para pocos que una escuela deficiente para muchos.
La pedagogía tecnicista
Las esperanzas depositadas en la reforma de la escuela resultaron frustradas. se reveló ineficaz frente a la cuestión de marginalidad. Así por un lado surgían tentativas de desarrollar una especie de “Escuela Nueva Popular”, por otro lado, se radicalizaba la preocupación por los métodos pedagógicos, presente en la Escuela Nueva, desembocando en la ineficiencia instrumental. Se articula aquí una nueva teoría educacional: la pedagogía tecnicista.
Esa pedagogía propone el reordenamiento del proceso educativo de manera de tornarlo objetivo y operacional se pretende la objetivación del trabajo pedagógico. 
Se buscó planificar la educación de modo de dotarla de una organización racional capaz de minimizar las interferencias subjetivas que pudieran poner en riesgo su eficiencia. 
En la pedagogía tradicional la iniciativa correspondía al docente, en la pedagogía nueva la iniciativa se desplaza hacia el alumno, ubicándose el nervio de la acción educativa en la relación profesor-alumno, en la pedagogía tecnicista el elemento principal pasa a ser la organización racional de los medios, ocupando profesor y alumno una posición secundaria
En la tecnología tecnicista es el proceso el que define lo que profesores y alumnos deben hacer, así como cuándo y cómo lo harán.
Para la  pedagogía tecnicista la marginalidad no será identificada con la ignorancia ni será detectada a partir del sentimiento de rechazo. Marginado será el incompetente, el ineficiente e improductivo. Así está cumpliendo su función de igualación social.
Para la pedagogía nueva aprender a aprender, para la pedagogía tecnicista lo que importa es aprender a hacer.
Las teorías crítico-reproductivistas
Las teorías críticas llegan a la conclusión de que la función propia de la educación es la reproducción de la sociedad en que ella se inserta, merecen la denominación de “teorías crítico-reproductivistas.  La  escuela tenía, en sus orígenes, una función igualadora, pero actualmente, se torna cada vez más discriminadora y represiva. Todas las reformas escolares fracasaron, haciendo cada vez más evidente el papel que la escuela desempeña: reproducir la sociedad de clases y reforzar el modo de producción capitalista.
Dentro de este grupo, las teorías que mayor repercusión tuvieron  y que alcanzaron un mayor nivel de elaboración son: 
- Teoría del sistema de enseñanza como violencia simbólica
Se trata de una teoría axiomática que se despliega deductivamente desde los principios universales hacia los enunciados analíticos de sus consecuencias particulares.
La validez de la teoría no pretende circunscribirse a las sociedades de clases sino extenderse también a las sociedades sin clases que, por casualidad, hayan existido o vayan a existir. 
¿Por qué violencia simbólica? Sobre la base de la fuerza material y se erige un sistema de relaciones de fuerza simbólica cuyo papel es reforzar, por disimulo, las relaciones de fuerza material. 
La violencia simbólica se manifiesta de múltiples formas: la formación de la opinión pública, la predica religiosa; la propaganda y la educación familiar, etc. 
La función de la educación es la reproducción de las desigualdades sociales. Por la reproducción cultural, ella contribuye específicamente a la reproducción social.
De acuerdo con esta teoría, marginados son los grupos o clases dominados. Marginados socialmente porque no poseen fuerza material (capital económico) y marginados culturalmente porque no poseen fuerza simbólica (capital cultural). La educación, lejos de ser un factor de superación de la marginalidad, constituye un elemento reforzador de ella.
-Teoría de la escuela como aparato ideológico del Estado (AIE)
El concepto de “Aparato Ideológico del Estado” deriva de la tesis según la cual “la ideología tiene una existencia material” Esto significa decir que la ideología existe siempre arraigada en prácticas materiales reguladas. La ideología se materializa en aparatos: los aparatos ideológicos del Estado. El fenómeno de la marginación se inscribe en el propio seno de las relaciones de producción capitalista que se basan en la expropiación de los trabajadores por los capitalistas. Marginada es, la clase trabajadora. 
-Teoría de la escuela dualista
Los autores se empeñan en mostrar que la escuela, pese a una apariencia unitaria y unificadora, es una escuela dividida en dos grandes redes, que corresponden a la división de la sociedad capitalista en dos clases fundamentales: la burguesía y el proletariado.
Como aparato ideológico, la escuela cumple dos funciones básicas: contribuye a la formación de la fuerza de trabajo y a la inculcación de la ideología burguesa. La escuela es, pues, un aparato ideológico, es decir, el aspecto ideológico es dominante y comanda el funcionamiento del aparato escolar en su conjunto. 
En el marco de la “teoría de la escuela dualista” el papel de la escuela no es, simplemente, el de reforzar y legitimar la marginalidad producida socialmente. La escuela tiene por misión impedir el desarrollo de la ideología del proletariado y la lucha revolucionaria. Ella es organizada por la burguesía, para esto, como un aparato separado de la producción. La escuela, lejos de ser un instrumento de igualación social es, doblemente, un factor de dominación, convierte a los trabajadores en marginados. 

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TRABAJO PRACTICO PEDAGOGIA
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 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
 
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Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell

 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ella.


LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
La pedagogía nace con el concepto de que el niño debe ser educado ya que:
_ Hay que cuidarlo mas.
_ Hay que encerrarlo.
_ Necesita reglas rígidas.
_ Vigilancia intensiva.

"La pedagogía es tanto una ciencia como un arte"
Ejemplos:
_ Implementar diferentes discursos.
_ Planear las clases.
_ Seleccionar contenidos relevantes.

La pedagogía:
Se ocupa de la escuela, de la familia, los medios de comunicación y otras instancias o agencias que educar. También reflexiona acerca del aula, sus rituales, costumbres. Ademas estudia como fue evolucionando la forma de educar y enseñar a lo largo de las épocas.

LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
¿que es transmisión?
_ Transmitir herencia, misión y obligación.
_ Une pasado y presente, proyecta el futuro.
¿que no es transmisión?
No es transferir conocimientos, no es fabricación acumulando disciplinas escolares, no es repetir y comunicar saberes.
EDUCACIÓN: a partir de la transmisión
_ Operación de acogida, cuidado, formación del cachorro humano.
_ Implica transmitir de una generación a otra un cumulo de conocimientos.
_ Nacer - hacer, dos verbos que encierran la esencia misma de la operación de educar.
_ Dependencia absoluta de otros adultos que le brinden protección, seguridad.
_ Se trata de dejar una huella, de dirigirse a otro y de suscitar algo en el otro.
_ Reconocimiento de la responsabilidad de los adultos en pasar la posta y mantener la integridad de la comunidad. 

DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
En una época de desencanto y desilucion:
_ La escuela esta incapacitada de responder a los desafíos que los nuevos tiempos imponen.
_ La escuela esta condenada a desaparecer o a ser sustituida por computadoras.
_ A la escuela se le atribuyen todos los males que la sociedad sufre, así como toda responsabilidad para que deje de sufrirlas.
Desafíos de la pedagogía:
1_ Pedagogía de la igualdad y por la igualdad:
Profundiza nuestra indignación, inconformismo, repulsión contra la pedagogía de la exclusión que alejo el derecho a la escuela del derecho a la igualdad y a la dignidad.
2_ Se sustenta en los principios de una ética solidaria y militante:
Luchar contra las injusticias que produce y reproduce un sistema excluyente y discriminador.
Reconocer el valor de la dignidad y de la igualdad.
Solidaridad, compromiso social y de lucha por la transformación radical de las practicas a condenar a la miseria por exclusión a seres humanos.
3_ Se construye cuando:
La calidad de la educación se sustenta en procesos que incluyen resultados pero que lo exceden.
Reafirma la calidad social de la escuela.
Desconfía de los sistemas de medición de la calidad educativa.
4_ Esta relacionada con el ejercicio real de la democracia:
Una democracia fuerte y sustantiva, participativa y activa.
La pedagogía critica, aprende y enseña a construir y a defender la democracia.
5_ Se construye utopicamente con un ojo en el presente y otro en el futuro:
Es de lo imposible que se nutre la política construyendo utopías de igualdad y justicia, de libertad y solidaridad.

Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas : La pedagogía tradicional
A través de la enseñanza. La escuela es el  instrumento para convertir a los súbditos en ciudadanos, redimiendo a los hombres de su doble pecado histórico: la ignorancia, miseria moral y la opresión, miseria política.
La ignorancia es identificada como la causa de la marginalidad. La escuela surge como un antídoto contra la ignorancia, un instrumento para resolver el problema de la marginalidad. Su papel es difundir la instrucción, transmitir los conocimientos acumulados por la humanidad y lógicamente sistematizados. El maestro será el artífice de esa gran obra, a los alumnos les corresponde asimilar los conocimientos que les son transmitidos.
La pedagogía nueva
Las críticas a la pedagogía tradicional formuladas a fueron dando origen a otra teoría de la educación. Esta teoría mantenía la creencia en el poder de la escuela y en su función de igualación social. Por lo tanto, quedaban en pie las esperanzas de que se pudiese corregir la distorsión expresada en el fenómeno de la marginalidad, a través de la escuela. 
Según esa nueva teoría el marginado ya no es, propiamente, el ignorante, sino el rechazado. Los hombres son esencialmente diferentes; no se repiten; cada individuo es único. Por lo tanto, la marginalidad no puede ser explicada por las diferencias entre los hombres. Marginados son los “anormales”, esto es, los desajustados y los desadaptados de todos los matices. 
La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que cumpla la función de ajustar, de adaptar los individuos a la sociedad, inspirando en ellos el sentimiento de aceptación de los demás y por los demás. La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que contribuya a la constitución de una sociedad cuyos miembros, noimporta las diferencias de cualquier tipo, se acepten mutuamente y se respeten en su individualidad específica.
En suma, se trata de una teoría pedagógica que considera que lo importante no es aprender, sino aprender a aprender.
La organización escolar debía pasar por una sensible reformulación. Así, en lugar de clases confiadas a maestros que dominaban las grandes áreas del conocimiento, la escuela debería agrupar a los alumnos según áreas de interés originados en su actividad libre. El profesor actuaría como un estimulador y orientador del aprendizaje. En suma, la fisonomía de las escuelas cambiaría su aspecto sombrío, disciplinado, silencioso y de paredes opacas, adoptando un clima alegre, movido, bullicioso y multicolor.
La “Escuela Nueva” se organizó, en forma de escuelas experimentales o como núcleos poco comunes, muy bien equipados y circunscritos a pequeños grupos de élite,  paradójicamente, en lugar de resolver el problema de la marginalidad la “Escuela Nueva” lo agravó. 
La diseminación de las escuelas efectuada según los moldes tradicionales no dejó de ser, perturbada por la propagación del ideario de la pedagogía nueva, ya que ese ideario, al mismo tiempo que procuraba poner en evidencia las “deficiencias” de la escuela tradicional, daba fuerza a la idea según la cual es mejor una buena escuela para pocos que una escuela deficiente para muchos.
La pedagogía tecnicista
Las esperanzas depositadas en la reforma de la escuela resultaron frustradas. se reveló ineficaz frente a la cuestión de marginalidad. Así por un lado surgían tentativas de desarrollar una especie de “Escuela Nueva Popular”, por otro lado, se radicalizaba la preocupación por los métodos pedagógicos, presente en la Escuela Nueva, desembocando en la ineficiencia instrumental. Se articula aquí una nueva teoría educacional: la pedagogía tecnicista.
Esa pedagogía propone el reordenamiento del proceso educativo de manera de tornarlo objetivo y operacional se pretende la objetivación del trabajo pedagógico. 
Se buscó planificar la educación de modo de dotarla de una organización racional capaz de minimizar las interferencias subjetivas que pudieran poner en riesgo su eficiencia. 
En la pedagogía tradicional la iniciativa correspondía al docente, en la pedagogía nueva la iniciativa se desplaza hacia el alumno, ubicándose el nervio de la acción educativa en la relación profesor-alumno, en la pedagogía tecnicista el elemento principal pasa a ser la organización racional de los medios, ocupando profesor y alumno una posición secundaria
En la tecnología tecnicista es el proceso el que define lo que profesores y alumnos deben hacer, así como cuándo y cómo lo harán.
Para la  pedagogía tecnicista la marginalidad no será identificada con la ignorancia ni será detectada a partir del sentimiento de rechazo. Marginado será el incompetente, el ineficiente e improductivo. Así está cumpliendo su función de igualación social.
Para la pedagogía nueva aprender a aprender, para la pedagogía tecnicista lo que importa es aprender a hacer.
Las teorías crítico-reproductivistas
Las teorías críticas llegan a la conclusión de que la función propia de la educación es la reproducción de la sociedad en que ella se inserta, merecen la denominación de “teorías crítico-reproductivistas.  La  escuela tenía, en sus orígenes, una función igualadora, pero actualmente, se torna cada vez más discriminadora y represiva. Todas las reformas escolares fracasaron, haciendo cada vez más evidente el papel que la escuela desempeña: reproducir la sociedad de clases y reforzar el modo de producción capitalista.
Dentro de este grupo, las teorías que mayor repercusión tuvieron  y que alcanzaron un mayor nivel de elaboración son: 
- Teoría del sistema de enseñanza como violencia simbólica
Se trata de una teoría axiomática que se despliega deductivamente desde los principios universales hacia los enunciados analíticos de sus consecuencias particulares.
La validez de la teoría no pretende circunscribirse a las sociedades de clases sino extenderse también a las sociedades sin clases que, por casualidad, hayan existido o vayan a existir. 
¿Por qué violencia simbólica? Sobre la base de la fuerza material y se erige un sistema de relaciones de fuerza simbólica cuyo papel es reforzar, por disimulo, las relaciones de fuerza material. 
La violencia simbólica se manifiesta de múltiples formas: la formación de la opinión pública, la predica religiosa; la propaganda y la educación familiar, etc. 
La función de la educación es la reproducción de las desigualdades sociales. Por la reproducción cultural, ella contribuye específicamente a la reproducción social.
De acuerdo con esta teoría, marginados son los grupos o clases dominados. Marginados socialmente porque no poseen fuerza material (capital económico) y marginados culturalmente porque no poseen fuerza simbólica (capital cultural). La educación, lejos de ser un factor de superación de la marginalidad, constituye un elemento reforzador de ella.
-Teoría de la escuela como aparato ideológico del Estado (AIE)
El concepto de “Aparato Ideológico del Estado” deriva de la tesis según la cual “la ideología tiene una existencia material” Esto significa decir que la ideología existe siempre arraigada en prácticas materiales reguladas. La ideología se materializa en aparatos: los aparatos ideológicos del Estado. El fenómeno de la marginación se inscribe en el propio seno de las relaciones de producción capitalista que se basan en la expropiación de los trabajadores por los capitalistas. Marginada es, la clase trabajadora. 
-Teoría de la escuela dualista
Los autores se empeñan en mostrar que la escuela, pese a una apariencia unitaria y unificadora, es una escuela dividida en dos grandes redes, que corresponden a la división de la sociedad capitalista en dos clases fundamentales: la burguesía y el proletariado.
Como aparato ideológico, la escuela cumple dos funciones básicas: contribuye a la formación de la fuerza de trabajo y a la inculcación de la ideología burguesa. La escuela es, pues, un aparato ideológico, es decir, el aspecto ideológico es dominante y comanda el funcionamiento del aparato escolar en su conjunto. 
En el marco de la “teoría de la escuela dualista” el papel de la escuela no es, simplemente, el de reforzar y legitimar la marginalidad producida socialmente. La escuela tiene por misión impedir el desarrollo de la ideología del proletariado y la lucha revolucionaria. Ella es organizada por la burguesía, para esto, como un aparato separado de la producción. La escuela, lejos de ser un instrumento de igualación social es, doblemente, un factor de dominación, convierte a los trabajadores en marginados. 

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TRABAJO PRACTICO PEDAGOGIA
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 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
 
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Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell

 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ella.


LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
La pedagogía nace con el concepto de que el niño debe ser educado ya que:
_ Hay que cuidarlo mas.
_ Hay que encerrarlo.
_ Necesita reglas rígidas.
_ Vigilancia intensiva.

"La pedagogía es tanto una ciencia como un arte"
Ejemplos:
_ Implementar diferentes discursos.
_ Planear las clases.
_ Seleccionar contenidos relevantes.

La pedagogía:
Se ocupa de la escuela, de la familia, los medios de comunicación y otras instancias o agencias que educar. También reflexiona acerca del aula, sus rituales, costumbres. Ademas estudia como fue evolucionando la forma de educar y enseñar a lo largo de las épocas.

LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
¿que es transmisión?
_ Transmitir herencia, misión y obligación.
_ Une pasado y presente, proyecta el futuro.
¿que no es transmisión?
No es transferir conocimientos, no es fabricación acumulando disciplinas escolares, no es repetir y comunicar saberes.
EDUCACIÓN: a partir de la transmisión
_ Operación de acogida, cuidado, formación del cachorro humano.
_ Implica transmitir de una generación a otra un cumulo de conocimientos.
_ Nacer - hacer, dos verbos que encierran la esencia misma de la operación de educar.
_ Dependencia absoluta de otros adultos que le brinden protección, seguridad.
_ Se trata de dejar una huella, de dirigirse a otro y de suscitar algo en el otro.
_ Reconocimiento de la responsabilidad de los adultos en pasar la posta y mantener la integridad de la comunidad. 

DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
En una época de desencanto y desilucion:
_ La escuela esta incapacitada de responder a los desafíos que los nuevos tiempos imponen.
_ La escuela esta condenada a desaparecer o a ser sustituida por computadoras.
_ A la escuela se le atribuyen todos los males que la sociedad sufre, así como toda responsabilidad para que deje de sufrirlas.
Desafíos de la pedagogía:
1_ Pedagogía de la igualdad y por la igualdad:
Profundiza nuestra indignación, inconformismo, repulsión contra la pedagogía de la exclusión que alejo el derecho a la escuela del derecho a la igualdad y a la dignidad.
2_ Se sustenta en los principios de una ética solidaria y militante:
Luchar contra las injusticias que produce y reproduce un sistema excluyente y discriminador.
Reconocer el valor de la dignidad y de la igualdad.
Solidaridad, compromiso social y de lucha por la transformación radical de las practicas a condenar a la miseria por exclusión a seres humanos.
3_ Se construye cuando:
La calidad de la educación se sustenta en procesos que incluyen resultados pero que lo exceden.
Reafirma la calidad social de la escuela.
Desconfía de los sistemas de medición de la calidad educativa.
4_ Esta relacionada con el ejercicio real de la democracia:
Una democracia fuerte y sustantiva, participativa y activa.
La pedagogía critica, aprende y enseña a construir y a defender la democracia.
5_ Se construye utopicamente con un ojo en el presente y otro en el futuro:
Es de lo imposible que se nutre la política construyendo utopías de igualdad y justicia, de libertad y solidaridad.

Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas : La pedagogía tradicional
A través de la enseñanza. La escuela es el  instrumento para convertir a los súbditos en ciudadanos, redimiendo a los hombres de su doble pecado histórico: la ignorancia, miseria moral y la opresión, miseria política.
La ignorancia es identificada como la causa de la marginalidad. La escuela surge como un antídoto contra la ignorancia, un instrumento para resolver el problema de la marginalidad. Su papel es difundir la instrucción, transmitir los conocimientos acumulados por la humanidad y lógicamente sistematizados. El maestro será el artífice de esa gran obra, a los alumnos les corresponde asimilar los conocimientos que les son transmitidos.
La pedagogía nueva
Las críticas a la pedagogía tradicional formuladas a fueron dando origen a otra teoría de la educación. Esta teoría mantenía la creencia en el poder de la escuela y en su función de igualación social. Por lo tanto, quedaban en pie las esperanzas de que se pudiese corregir la distorsión expresada en el fenómeno de la marginalidad, a través de la escuela. 
Según esa nueva teoría el marginado ya no es, propiamente, el ignorante, sino el rechazado. Los hombres son esencialmente diferentes; no se repiten; cada individuo es único. Por lo tanto, la marginalidad no puede ser explicada por las diferencias entre los hombres. Marginados son los “anormales”, esto es, los desajustados y los desadaptados de todos los matices. 
La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que cumpla la función de ajustar, de adaptar los individuos a la sociedad, inspirando en ellos el sentimiento de aceptación de los demás y por los demás. La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que contribuya a la constitución de una sociedad cuyos miembros, noimporta las diferencias de cualquier tipo, se acepten mutuamente y se respeten en su individualidad específica.
En suma, se trata de una teoría pedagógica que considera que lo importante no es aprender, sino aprender a aprender.
La organización escolar debía pasar por una sensible reformulación. Así, en lugar de clases confiadas a maestros que dominaban las grandes áreas del conocimiento, la escuela debería agrupar a los alumnos según áreas de interés originados en su actividad libre. El profesor actuaría como un estimulador y orientador del aprendizaje. En suma, la fisonomía de las escuelas cambiaría su aspecto sombrío, disciplinado, silencioso y de paredes opacas, adoptando un clima alegre, movido, bullicioso y multicolor.
La “Escuela Nueva” se organizó, en forma de escuelas experimentales o como núcleos poco comunes, muy bien equipados y circunscritos a pequeños grupos de élite,  paradójicamente, en lugar de resolver el problema de la marginalidad la “Escuela Nueva” lo agravó. 
La diseminación de las escuelas efectuada según los moldes tradicionales no dejó de ser, perturbada por la propagación del ideario de la pedagogía nueva, ya que ese ideario, al mismo tiempo que procuraba poner en evidencia las “deficiencias” de la escuela tradicional, daba fuerza a la idea según la cual es mejor una buena escuela para pocos que una escuela deficiente para muchos.
La pedagogía tecnicista
Las esperanzas depositadas en la reforma de la escuela resultaron frustradas. se reveló ineficaz frente a la cuestión de marginalidad. Así por un lado surgían tentativas de desarrollar una especie de “Escuela Nueva Popular”, por otro lado, se radicalizaba la preocupación por los métodos pedagógicos, presente en la Escuela Nueva, desembocando en la ineficiencia instrumental. Se articula aquí una nueva teoría educacional: la pedagogía tecnicista.
Esa pedagogía propone el reordenamiento del proceso educativo de manera de tornarlo objetivo y operacional se pretende la objetivación del trabajo pedagógico. 
Se buscó planificar la educación de modo de dotarla de una organización racional capaz de minimizar las interferencias subjetivas que pudieran poner en riesgo su eficiencia. 
En la pedagogía tradicional la iniciativa correspondía al docente, en la pedagogía nueva la iniciativa se desplaza hacia el alumno, ubicándose el nervio de la acción educativa en la relación profesor-alumno, en la pedagogía tecnicista el elemento principal pasa a ser la organización racional de los medios, ocupando profesor y alumno una posición secundaria
En la tecnología tecnicista es el proceso el que define lo que profesores y alumnos deben hacer, así como cuándo y cómo lo harán.
Para la  pedagogía tecnicista la marginalidad no será identificada con la ignorancia ni será detectada a partir del sentimiento de rechazo. Marginado será el incompetente, el ineficiente e improductivo. Así está cumpliendo su función de igualación social.
Para la pedagogía nueva aprender a aprender, para la pedagogía tecnicista lo que importa es aprender a hacer.
Las teorías crítico-reproductivistas
Las teorías críticas llegan a la conclusión de que la función propia de la educación es la reproducción de la sociedad en que ella se inserta, merecen la denominación de “teorías crítico-reproductivistas.  La  escuela tenía, en sus orígenes, una función igualadora, pero actualmente, se torna cada vez más discriminadora y represiva. Todas las reformas escolares fracasaron, haciendo cada vez más evidente el papel que la escuela desempeña: reproducir la sociedad de clases y reforzar el modo de producción capitalista.
Dentro de este grupo, las teorías que mayor repercusión tuvieron  y que alcanzaron un mayor nivel de elaboración son: 
- Teoría del sistema de enseñanza como violencia simbólica
Se trata de una teoría axiomática que se despliega deductivamente desde los principios universales hacia los enunciados analíticos de sus consecuencias particulares.
La validez de la teoría no pretende circunscribirse a las sociedades de clases sino extenderse también a las sociedades sin clases que, por casualidad, hayan existido o vayan a existir. 
¿Por qué violencia simbólica? Sobre la base de la fuerza material y se erige un sistema de relaciones de fuerza simbólica cuyo papel es reforzar, por disimulo, las relaciones de fuerza material. 
La violencia simbólica se manifiesta de múltiples formas: la formación de la opinión pública, la predica religiosa; la propaganda y la educación familiar, etc. 
La función de la educación es la reproducción de las desigualdades sociales. Por la reproducción cultural, ella contribuye específicamente a la reproducción social.
De acuerdo con esta teoría, marginados son los grupos o clases dominados. Marginados socialmente porque no poseen fuerza material (capital económico) y marginados culturalmente porque no poseen fuerza simbólica (capital cultural). La educación, lejos de ser un factor de superación de la marginalidad, constituye un elemento reforzador de ella.
-Teoría de la escuela como aparato ideológico del Estado (AIE)
El concepto de “Aparato Ideológico del Estado” deriva de la tesis según la cual “la ideología tiene una existencia material” Esto significa decir que la ideología existe siempre arraigada en prácticas materiales reguladas. La ideología se materializa en aparatos: los aparatos ideológicos del Estado. El fenómeno de la marginación se inscribe en el propio seno de las relaciones de producción capitalista que se basan en la expropiación de los trabajadores por los capitalistas. Marginada es, la clase trabajadora. 
-Teoría de la escuela dualista
Los autores se empeñan en mostrar que la escuela, pese a una apariencia unitaria y unificadora, es una escuela dividida en dos grandes redes, que corresponden a la división de la sociedad capitalista en dos clases fundamentales: la burguesía y el proletariado.
Como aparato ideológico, la escuela cumple dos funciones básicas: contribuye a la formación de la fuerza de trabajo y a la inculcación de la ideología burguesa. La escuela es, pues, un aparato ideológico, es decir, el aspecto ideológico es dominante y comanda el funcionamiento del aparato escolar en su conjunto. 
En el marco de la “teoría de la escuela dualista” el papel de la escuela no es, simplemente, el de reforzar y legitimar la marginalidad producida socialmente. La escuela tiene por misión impedir el desarrollo de la ideología del proletariado y la lucha revolucionaria. Ella es organizada por la burguesía, para esto, como un aparato separado de la producción. La escuela, lejos de ser un instrumento de igualación social es, doblemente, un factor de dominación, convierte a los trabajadores en marginados. 

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TRABAJO PRACTICO PEDAGOGIA
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 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
 
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Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell

 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ella.


LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
La pedagogía nace con el concepto de que el niño debe ser educado ya que:
_ Hay que cuidarlo mas.
_ Hay que encerrarlo.
_ Necesita reglas rígidas.
_ Vigilancia intensiva.

"La pedagogía es tanto una ciencia como un arte"
Ejemplos:
_ Implementar diferentes discursos.
_ Planear las clases.
_ Seleccionar contenidos relevantes.

La pedagogía:
Se ocupa de la escuela, de la familia, los medios de comunicación y otras instancias o agencias que educar. También reflexiona acerca del aula, sus rituales, costumbres. Ademas estudia como fue evolucionando la forma de educar y enseñar a lo largo de las épocas.

LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
¿que es transmisión?
_ Transmitir herencia, misión y obligación.
_ Une pasado y presente, proyecta el futuro.
¿que no es transmisión?
No es transferir conocimientos, no es fabricación acumulando disciplinas escolares, no es repetir y comunicar saberes.
EDUCACIÓN: a partir de la transmisión
_ Operación de acogida, cuidado, formación del cachorro humano.
_ Implica transmitir de una generación a otra un cumulo de conocimientos.
_ Nacer - hacer, dos verbos que encierran la esencia misma de la operación de educar.
_ Dependencia absoluta de otros adultos que le brinden protección, seguridad.
_ Se trata de dejar una huella, de dirigirse a otro y de suscitar algo en el otro.
_ Reconocimiento de la responsabilidad de los adultos en pasar la posta y mantener la integridad de la comunidad. 

DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
En una época de desencanto y desilucion:
_ La escuela esta incapacitada de responder a los desafíos que los nuevos tiempos imponen.
_ La escuela esta condenada a desaparecer o a ser sustituida por computadoras.
_ A la escuela se le atribuyen todos los males que la sociedad sufre, así como toda responsabilidad para que deje de sufrirlas.
Desafíos de la pedagogía:
1_ Pedagogía de la igualdad y por la igualdad:
Profundiza nuestra indignación, inconformismo, repulsión contra la pedagogía de la exclusión que alejo el derecho a la escuela del derecho a la igualdad y a la dignidad.
2_ Se sustenta en los principios de una ética solidaria y militante:
Luchar contra las injusticias que produce y reproduce un sistema excluyente y discriminador.
Reconocer el valor de la dignidad y de la igualdad.
Solidaridad, compromiso social y de lucha por la transformación radical de las practicas a condenar a la miseria por exclusión a seres humanos.
3_ Se construye cuando:
La calidad de la educación se sustenta en procesos que incluyen resultados pero que lo exceden.
Reafirma la calidad social de la escuela.
Desconfía de los sistemas de medición de la calidad educativa.
4_ Esta relacionada con el ejercicio real de la democracia:
Una democracia fuerte y sustantiva, participativa y activa.
La pedagogía critica, aprende y enseña a construir y a defender la democracia.
5_ Se construye utopicamente con un ojo en el presente y otro en el futuro:
Es de lo imposible que se nutre la política construyendo utopías de igualdad y justicia, de libertad y solidaridad.

Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas : La 

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ducación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una de
¿De que hablamos cuando h
 ¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
¿De que hablamos cuando h
 ¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
¿De que hablamos cuando h
 ¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
¿De que hablamos cuando h
 ¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una de
Para que educamos
Para que educamos
Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas : La pedagogía tradicional
A través de la enseñanza. La escuela es el  instrumento para convertir a los súbditos en ciudadanos, redimiendo a los hombres de su doble pecado histórico: la ignorancia, miseria moral y la opresión, miseria política.
La ignorancia es identificada como la causa de la marginalidad. La escuela surge como un antídoto contra la ignorancia, un instrumento para resolver el problema de la marginalidad. Su papel es difundir la instrucción, transmitir los conocimientos acumulados por la humanidad y lógicamente sistematizados. El maestro será el artífice de esa gran obra, a los alumnos les corresponde asimilar los conocimientos que les son transmitidos.
La pedagogía nueva
Las críticas a la pedagogía tradicional formuladas a fueron dando origen a otra teoría de la educación. Esta teoría mantenía la creencia en el poder de la escuela y en su función de igualación social. Por lo tanto, quedaban en pie las esperanzas de que se pudiese corregir la distorsión expresada en el fenómeno de la marginalidad, a través de la escuela. 
Según esa nueva teoría el marginado ya no es, propiamente, el ignorante, sino el rechazado. Los hombres son esencialmente diferentes; no se repiten; cada individuo es único. Por lo tanto, la marginalidad no puede ser explicada por las diferencias entre los hombres. Marginados son los “anormales”, esto es, los desajustados y los desadaptados de todos los matices. 
La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que cumpla la función de ajustar, de adaptar los individuos a la sociedad, inspirando en ellos el sentimiento de aceptación de los demás y por los demás. La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que contribuya a la constitución de una sociedad cuyos miembros, noimporta las diferencias de cualquier tipo, se acepten mutuamente y se respeten en su individualidad específica.
En suma, se trata de una teoría pedagógica que considera que lo importante no es aprender, sino aprender a aprender.
La organización escolar debía pasar por una sensible reformulación. Así, en lugar de clases confiadas a maestros que dominaban las grandes áreas del conocimiento, la escuela debería agrupar a los alumnos según áreas de interés originados en su actividad libre. El profesor actuaría como un estimulador y orientador del aprendizaje. En suma, la fisonomía de las escuelas cambiaría su aspecto sombrío, disciplinado, silencioso y de paredes opacas, adoptando un clima alegre, movido, bullicioso y multicolor.
La “Escuela Nueva” se organizó, en forma de escuelas experimentales o como núcleos poco comunes, muy bien equipados y circunscritos a pequeños grupos de élite,  paradójicamente, en lugar de resolver el problema de la marginalidad la “Escuela Nueva” lo agravó. 
La diseminación de las escuelas efectuada según los moldes tradicionales no dejó de ser, perturbada por la propagación del ideario de la pedagogía nueva, ya que ese ideario, al mismo tiempo que procuraba poner en evidencia las “deficiencias” de la escuela tradicional, daba fuerza a la idea según la cual es mejor una buena escuela para pocos que una escuela deficiente para muchos.
La pedagogía tecnicista
Las esperanzas depositadas en la reforma de la escuela resultaron frustradas. se reveló ineficaz frente a la cuestión de marginalidad. Así por un lado surgían tentativas de desarrollar una especie de “Escuela Nueva Popular”, por otro lado, se radicalizaba la preocupación por los métodos pedagógicos, presente en la Escuela Nueva, desembocando en la ineficiencia instrumental. Se articula aquí una nueva teoría educacional: la pedagogía tecnicista.
Esa pedagogía propone el reordenamiento del proceso educativo de manera de tornarlo objetivo y operacional se pretende la objetivación del trabajo pedagógico. 
Se buscó planificar la educación de modo de dotarla de una organización racional capaz de minimizar las interferencias subjetivas que pudieran poner en riesgo su eficiencia. 
En la pedagogía tradicional la iniciativa correspondía al docente, en la pedagogía nueva la iniciativa se desplaza hacia el alumno, ubicándose el nervio de la acción educativa en la relación profesor-alumno, en la pedagogía tecnicista el elemento principal pasa a ser la organización racional de los medios, ocupando profesor y alumno una posición secundaria
En la tecnología tecnicista es el proceso el que define lo que profesores y alumnos deben hacer, así como cuándo y cómo lo harán.
Para la  pedagogía tecnicista la marginalidad no será identificada con la ignorancia ni será detectada a partir del sentimiento de rechazo. Marginado será el incompetente, el ineficiente e improductivo. Así está cumpliendo su función de igualación social.
Para la pedagogía nueva aprender a aprender, para la pedagogía tecnicista lo que importa es aprender a hacer.
Las teorías crítico-reproductivistas
Las teorías críticas llegan a la conclusión de que la función propia de la educación es la reproducción de la sociedad en que ella se inserta, merecen la denominación de “teorías crítico-reproductivistas.  La  escuela tenía, en sus orígenes, una función igualadora, pero actualmente, se torna cada vez más discriminadora y represiva. Todas las reformas escolares fracasaron, haciendo cada vez más evidente el papel que la escuela desempeña: reproducir la sociedad de clases y reforzar el modo de producción capitalista.
Dentro de este grupo, las teorías que mayor repercusión tuvieron  y que alcanzaron un mayor nivel de elaboración son: 
- Teoría del sistema de enseñanza como violencia simbólica
Se trata de una teoría axiomática que se despliega deductivamente desde los principios universales hacia los enunciados analíticos de sus consecuencias particulares.
La validez de la teoría no pretende circunscribirse a las sociedades de clases sino extenderse también a las sociedades sin clases que, por casualidad, hayan existido o vayan a existir. 
¿Por qué violencia simbólica? Sobre la base de la fuerza material y se erige un sistema de relaciones de fuerza simbólica cuyo papel es reforzar, por disimulo, las relaciones de fuerza material. 
La violencia simbólica se manifiesta de múltiples formas: la formación de la opinión pública, la predica religiosa; la propaganda y la educación familiar, etc. 
La función de la educación es la reproducción de las desigualdades sociales. Por la reproducción cultural, ella contribuye específicamente a la reproducción social.
De acuerdo con esta teoría, marginados son los grupos o clases dominados. Marginados socialmente porque no poseen fuerza material (capital económico) y marginados culturalmente porque no poseen fuerza simbólica (capital cultural). La educación, lejos de ser un factor de superación de la marginalidad, constituye un elemento reforzador de ella.
-Teoría de la escuela como aparato ideológico del Estado (AIE)
El concepto de “Aparato Ideológico del Estado” deriva de la tesis según la cual “la ideología tiene una existencia material” Esto significa decir que la ideología existe siempre arraigada en prácticas materiales reguladas. La ideología se materializa en aparatos: los aparatos ideológicos del Estado. El fenómeno de la marginación se inscribe en el propio seno de las relaciones de producción capitalista que se basan en la expropiación de los trabajadores por los capitalistas. Marginada es, la clase trabajadora. 
-Teoría de la escuela dualista
Los autores se empeñan en mostrar que la escuela, pese a una apariencia unitaria y unificadora, es una escuela dividida en dos grandes redes, que corresponden a la división de la sociedad capitalista en dos clases fundamentales: la burguesía y el proletariado.
Como aparato ideológico, la escuela cumple dos funciones básicas: contribuye a la formación de la fuerza de trabajo y a la inculcación de la ideología burguesa. La escuela es, pues, un aparato ideológico, es decir, el aspecto ideológico es dominante y comanda el funcionamiento del aparato escolar en su conjunto. 
En el marco de la “teoría de la escuela dualista” el papel de la escuela no es, simplemente, el de reforzar y legitimar la marginalidad producida socialmente. La escuela tiene por misión impedir el desarrollo de la ideología del proletariado y la lucha revolucionaria. Ella es organizada por la burguesía, para esto, como un aparato separado de la producción. La escuela, lejos de ser un instrumento de igualación social es, doblemente, un factor de dominación, convierte a los trabajadores en marginados. 

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TRABAJO PRACTICO PEDAGOGIA
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 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
 
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Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell

 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ella.


LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
La pedagogía nace con el concepto de que el niño debe ser educado ya que:
_ Hay que cuidarlo mas.
_ Hay que encerrarlo.
_ Necesita reglas rígidas.
_ Vigilancia intensiva.

"La pedagogía es tanto una ciencia como un arte"
Ejemplos:
_ Implementar diferentes discursos.
_ Planear las clases.
_ Seleccionar contenidos relevantes.

La pedagogía:
Se ocupa de la escuela, de la familia, los medios de comunicación y otras instancias o agencias que educar. También reflexiona acerca del aula, sus rituales, costumbres. Ademas estudia como fue evolucionando la forma de educar y enseñar a lo largo de las épocas.

LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
¿que es transmisión?
_ Transmitir herencia, misión y obligación.
_ Une pasado y presente, proyecta el futuro.
¿que no es transmisión?
No es transferir conocimientos, no es fabricación acumulando disciplinas escolares, no es repetir y comunicar saberes.
EDUCACIÓN: a partir de la transmisión
_ Operación de acogida, cuidado, formación del cachorro humano.
_ Implica transmitir de una generación a otra un cumulo de conocimientos.
_ Nacer - hacer, dos verbos que encierran la esencia misma de la operación de educar.
_ Dependencia absoluta de otros adultos que le brinden protección, seguridad.
_ Se trata de dejar una huella, de dirigirse a otro y de suscitar algo en el otro.
_ Reconocimiento de la responsabilidad de los adultos en pasar la posta y mantener la integridad de la comunidad. 

DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
En una época de desencanto y desilucion:
_ La escuela esta incapacitada de responder a los desafíos que los nuevos tiempos imponen.
_ La escuela esta condenada a desaparecer o a ser sustituida por computadoras.
_ A la escuela se le atribuyen todos los males que la sociedad sufre, así como toda responsabilidad para que deje de sufrirlas.
Desafíos de la pedagogía:
1_ Pedagogía de la igualdad y por la igualdad:
Profundiza nuestra indignación, inconformismo, repulsión contra la pedagogía de la exclusión que alejo el derecho a la escuela del derecho a la igualdad y a la dignidad.
2_ Se sustenta en los principios de una ética solidaria y militante:
Luchar contra las injusticias que produce y reproduce un sistema excluyente y discriminador.
Reconocer el valor de la dignidad y de la igualdad.
Solidaridad, compromiso social y de lucha por la transformación radical de las practicas a condenar a la miseria por exclusión a seres humanos.
3_ Se construye cuando:
La calidad de la educación se sustenta en procesos que incluyen resultados pero que lo exceden.
Reafirma la calidad social de la escuela.
Desconfía de los sistemas de medición de la calidad educativa.
4_ Esta relacionada con el ejercicio real de la democracia:
Una democracia fuerte y sustantiva, participativa y activa.
La pedagogía critica, aprende y enseña a construir y a defender la democracia.
5_ Se construye utopicamente con un ojo en el presente y otro en el futuro:
Es de lo imposible que se nutre la política construyendo utopías de igualdad y justicia, de libertad y solidaridad.

Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas : La pedagogía tradicional
A través de la enseñanza. La escuela es el  instrumento para convertir a los súbditos en ciudadanos, redimiendo a los hombres de su doble pecado histórico: la ignorancia, miseria moral y la opresión, miseria política.
La ignorancia es identificada como la causa de la marginalidad. La escuela surge como un antídoto contra la ignorancia, un instrumento para resolver el problema de la marginalidad. Su papel es difundir la instrucción, transmitir los conocimientos acumulados por la humanidad y lógicamente sistematizados. El maestro será el artífice de esa gran obra, a los alumnos les corresponde asimilar los conocimientos que les son transmitidos.
La pedagogía nueva
Las críticas a la pedagogía tradicional formuladas a fueron dando origen a otra teoría de la educación. Esta teoría mantenía la creencia en el poder de la escuela y en su función de igualación social. Por lo tanto, quedaban en pie las esperanzas de que se pudiese corregir la distorsión expresada en el fenómeno de la marginalidad, a través de la escuela. 
Según esa nueva teoría el marginado ya no es, propiamente, el ignorante, sino el rechazado. Los hombres son esencialmente diferentes; no se repiten; cada individuo es único. Por lo tanto, la marginalidad no puede ser explicada por las diferencias entre los hombres. Marginados son los “anormales”, esto es, los desajustados y los desadaptados de todos los matices. 
La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que cumpla la función de ajustar, de adaptar los individuos a la sociedad, inspirando en ellos el sentimiento de aceptación de los demás y por los demás. La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que contribuya a la constitución de una sociedad cuyos miembros, noimporta las diferencias de cualquier tipo, se acepten mutuamente y se respeten en su individualidad específica.
En suma, se trata de una teoría pedagógica que considera que lo importante no es aprender, sino aprender a aprender.
La organización escolar debía pasar por una sensible reformulación. Así, en lugar de clases confiadas a maestros que dominaban las grandes áreas del conocimiento, la escuela debería agrupar a los alumnos según áreas de interés originados en su actividad libre. El profesor actuaría como un estimulador y orientador del aprendizaje. En suma, la fisonomía de las escuelas cambiaría su aspecto sombrío, disciplinado, silencioso y de paredes opacas, adoptando un clima alegre, movido, bullicioso y multicolor.
La “Escuela Nueva” se organizó, en forma de escuelas experimentales o como núcleos poco comunes, muy bien equipados y circunscritos a pequeños grupos de élite,  paradójicamente, en lugar de resolver el problema de la marginalidad la “Escuela Nueva” lo agravó. 
La diseminación de las escuelas efectuada según los moldes tradicionales no dejó de ser, perturbada por la propagación del ideario de la pedagogía nueva, ya que ese ideario, al mismo tiempo que procuraba poner en evidencia las “deficiencias” de la escuela tradicional, daba fuerza a la idea según la cual es mejor una buena escuela para pocos que una escuela deficiente para muchos.
La pedagogía tecnicista
Las esperanzas depositadas en la reforma de la escuela resultaron frustradas. se reveló ineficaz frente a la cuestión de marginalidad. Así por un lado surgían tentativas de desarrollar una especie de “Escuela Nueva Popular”, por otro lado, se radicalizaba la preocupación por los métodos pedagógicos, presente en la Escuela Nueva, desembocando en la ineficiencia instrumental. Se articula aquí una nueva teoría educacional: la pedagogía tecnicista.
Esa pedagogía propone el reordenamiento del proceso educativo de manera de tornarlo objetivo y operacional se pretende la objetivación del trabajo pedagógico. 
Se buscó planificar la educación de modo de dotarla de una organización racional capaz de minimizar las interferencias subjetivas que pudieran poner en riesgo su eficiencia. 
En la pedagogía tradicional la iniciativa correspondía al docente, en la pedagogía nueva la iniciativa se desplaza hacia el alumno, ubicándose el nervio de la acción educativa en la relación profesor-alumno, en la pedagogía tecnicista el elemento principal pasa a ser la organización racional de los medios, ocupando profesor y alumno una posición secundaria
En la tecnología tecnicista es el proceso el que define lo que profesores y alumnos deben hacer, así como cuándo y cómo lo harán.
Para la  pedagogía tecnicista la marginalidad no será identificada con la ignorancia ni será detectada a partir del sentimiento de rechazo. Marginado será el incompetente, el ineficiente e improductivo. Así está cumpliendo su función de igualación social.
Para la pedagogía nueva aprender a aprender, para la pedagogía tecnicista lo que importa es aprender a hacer.
Las teorías crítico-reproductivistas
Las teorías críticas llegan a la conclusión de que la función propia de la educación es la reproducción de la sociedad en que ella se inserta, merecen la denominación de “teorías crítico-reproductivistas.  La  escuela tenía, en sus orígenes, una función igualadora, pero actualmente, se torna cada vez más discriminadora y represiva. Todas las reformas escolares fracasaron, haciendo cada vez más evidente el papel que la escuela desempeña: reproducir la sociedad de clases y reforzar el modo de producción capitalista.
Dentro de este grupo, las teorías que mayor repercusión tuvieron  y que alcanzaron un mayor nivel de elaboración son: 
- Teoría del sistema de enseñanza como violencia simbólica
Se trata de una teoría axiomática que se despliega deductivamente desde los principios universales hacia los enunciados analíticos de sus consecuencias particulares.
La validez de la teoría no pretende circunscribirse a las sociedades de clases sino extenderse también a las sociedades sin clases que, por casualidad, hayan existido o vayan a existir. 
¿Por qué violencia simbólica? Sobre la base de la fuerza material y se erige un sistema de relaciones de fuerza simbólica cuyo papel es reforzar, por disimulo, las relaciones de fuerza material. 
La violencia simbólica se manifiesta de múltiples formas: la formación de la opinión pública, la predica religiosa; la propaganda y la educación familiar, etc. 
La función de la educación es la reproducción de las desigualdades sociales. Por la reproducción cultural, ella contribuye específicamente a la reproducción social.
De acuerdo con esta teoría, marginados son los grupos o clases dominados. Marginados socialmente porque no poseen fuerza material (capital económico) y marginados culturalmente porque no poseen fuerza simbólica (capital cultural). La educación, lejos de ser un factor de superación de la marginalidad, constituye un elemento reforzador de ella.
-Teoría de la escuela como aparato ideológico del Estado (AIE)
El concepto de “Aparato Ideológico del Estado” deriva de la tesis según la cual “la ideología tiene una existencia material” Esto significa decir que la ideología existe siempre arraigada en prácticas materiales reguladas. La ideología se materializa en aparatos: los aparatos ideológicos del Estado. El fenómeno de la marginación se inscribe en el propio seno de las relaciones de producción capitalista que se basan en la expropiación de los trabajadores por los capitalistas. Marginada es, la clase trabajadora. 
-Teoría de la escuela dualista
Los autores se empeñan en mostrar que la escuela, pese a una apariencia unitaria y unificadora, es una escuela dividida en dos grandes redes, que corresponden a la división de la sociedad capitalista en dos clases fundamentales: la burguesía y el proletariado.
Como aparato ideológico, la escuela cumple dos funciones básicas: contribuye a la formación de la fuerza de trabajo y a la inculcación de la ideología burguesa. La escuela es, pues, un aparato ideológico, es decir, el aspecto ideológico es dominante y comanda el funcionamiento del aparato escolar en su conjunto. 
En el marco de la “teoría de la escuela dualista” el papel de la escuela no es, simplemente, el de reforzar y legitimar la marginalidad producida socialmente. La escuela tiene por misión impedir el desarrollo de la ideología del proletariado y la lucha revolucionaria. Ella es organizada por la burguesía, para esto, como un aparato separado de la producción. La escuela, lejos de ser un instrumento de igualación social es, doblemente, un factor de dominación, convierte a los trabajadores en marginados. 

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TRABAJO PRACTICO PEDAGOGIA
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 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
 
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Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell

 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ella.


LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
La pedagogía nace con el concepto de que el niño debe ser educado ya que:
_ Hay que cuidarlo mas.
_ Hay que encerrarlo.
_ Necesita reglas rígidas.
_ Vigilancia intensiva.

"La pedagogía es tanto una ciencia como un arte"
Ejemplos:
_ Implementar diferentes discursos.
_ Planear las clases.
_ Seleccionar contenidos relevantes.

La pedagogía:
Se ocupa de la escuela, de la familia, los medios de comunicación y otras instancias o agencias que educar. También reflexiona acerca del aula, sus rituales, costumbres. Ademas estudia como fue evolucionando la forma de educar y enseñar a lo largo de las épocas.

LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
¿que es transmisión?
_ Transmitir herencia, misión y obligación.
_ Une pasado y presente, proyecta el futuro.
¿que no es transmisión?
No es transferir conocimientos, no es fabricación acumulando disciplinas escolares, no es repetir y comunicar saberes.
EDUCACIÓN: a partir de la transmisión
_ Operación de acogida, cuidado, formación del cachorro humano.
_ Implica transmitir de una generación a otra un cumulo de conocimientos.
_ Nacer - hacer, dos verbos que encierran la esencia misma de la operación de educar.
_ Dependencia absoluta de otros adultos que le brinden protección, seguridad.
_ Se trata de dejar una huella, de dirigirse a otro y de suscitar algo en el otro.
_ Reconocimiento de la responsabilidad de los adultos en pasar la posta y mantener la integridad de la comunidad. 

DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
En una época de desencanto y desilucion:
_ La escuela esta incapacitada de responder a los desafíos que los nuevos tiempos imponen.
_ La escuela esta condenada a desaparecer o a ser sustituida por computadoras.
_ A la escuela se le atribuyen todos los males que la sociedad sufre, así como toda responsabilidad para que deje de sufrirlas.
Desafíos de la pedagogía:
1_ Pedagogía de la igualdad y por la igualdad:
Profundiza nuestra indignación, inconformismo, repulsión contra la pedagogía de la exclusión que alejo el derecho a la escuela del derecho a la igualdad y a la dignidad.
2_ Se sustenta en los principios de una ética solidaria y militante:
Luchar contra las injusticias que produce y reproduce un sistema excluyente y discriminador.
Reconocer el valor de la dignidad y de la igualdad.
Solidaridad, compromiso social y de lucha por la transformación radical de las practicas a condenar a la miseria por exclusión a seres humanos.
3_ Se construye cuando:
La calidad de la educación se sustenta en procesos que incluyen resultados pero que lo exceden.
Reafirma la calidad social de la escuela.
Desconfía de los sistemas de medición de la calidad educativa.
4_ Esta relacionada con el ejercicio real de la democracia:
Una democracia fuerte y sustantiva, participativa y activa.
La pedagogía critica, aprende y enseña a construir y a defender la democracia.
5_ Se construye utopicamente con un ojo en el presente y otro en el futuro:
Es de lo imposible que se nutre la política construyendo utopías de igualdad y justicia, de libertad y solidaridad.

Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas : La pedagogía tradicional
A través de la enseñanza. La escuela es el  instrumento para convertir a los súbditos en ciudadanos, redimiendo a los hombres de su doble pecado histórico: la ignorancia, miseria moral y la opresión, miseria política.
La ignorancia es identificada como la causa de la marginalidad. La escuela surge como un antídoto contra la ignorancia, un instrumento para resolver el problema de la marginalidad. Su papel es difundir la instrucción, transmitir los conocimientos acumulados por la humanidad y lógicamente sistematizados. El maestro será el artífice de esa gran obra, a los alumnos les corresponde asimilar los conocimientos que les son transmitidos.
La pedagogía nueva
Las críticas a la pedagogía tradicional formuladas a fueron dando origen a otra teoría de la educación. Esta teoría mantenía la creencia en el poder de la escuela y en su función de igualación social. Por lo tanto, quedaban en pie las esperanzas de que se pudiese corregir la distorsión expresada en el fenómeno de la marginalidad, a través de la escuela. 
Según esa nueva teoría el marginado ya no es, propiamente, el ignorante, sino el rechazado. Los hombres son esencialmente diferentes; no se repiten; cada individuo es único. Por lo tanto, la marginalidad no puede ser explicada por las diferencias entre los hombres. Marginados son los “anormales”, esto es, los desajustados y los desadaptados de todos los matices. 
La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que cumpla la función de ajustar, de adaptar los individuos a la sociedad, inspirando en ellos el sentimiento de aceptación de los demás y por los demás. La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que contribuya a la constitución de una sociedad cuyos miembros, noimporta las diferencias de cualquier tipo, se acepten mutuamente y se respeten en su individualidad específica.
En suma, se trata de una teoría pedagógica que considera que lo importante no es aprender, sino aprender a aprender.
La organización escolar debía pasar por una sensible reformulación. Así, en lugar de clases confiadas a maestros que dominaban las grandes áreas del conocimiento, la escuela debería agrupar a los alumnos según áreas de interés originados en su actividad libre. El profesor actuaría como un estimulador y orientador del aprendizaje. En suma, la fisonomía de las escuelas cambiaría su aspecto sombrío, disciplinado, silencioso y de paredes opacas, adoptando un clima alegre, movido, bullicioso y multicolor.
La “Escuela Nueva” se organizó, en forma de escuelas experimentales o como núcleos poco comunes, muy bien equipados y circunscritos a pequeños grupos de élite,  paradójicamente, en lugar de resolver el problema de la marginalidad la “Escuela Nueva” lo agravó. 
La diseminación de las escuelas efectuada según los moldes tradicionales no dejó de ser, perturbada por la propagación del ideario de la pedagogía nueva, ya que ese ideario, al mismo tiempo que procuraba poner en evidencia las “deficiencias” de la escuela tradicional, daba fuerza a la idea según la cual es mejor una buena escuela para pocos que una escuela deficiente para muchos.
La pedagogía tecnicista
Las esperanzas depositadas en la reforma de la escuela resultaron frustradas. se reveló ineficaz frente a la cuestión de marginalidad. Así por un lado surgían tentativas de desarrollar una especie de “Escuela Nueva Popular”, por otro lado, se radicalizaba la preocupación por los métodos pedagógicos, presente en la Escuela Nueva, desembocando en la ineficiencia instrumental. Se articula aquí una nueva teoría educacional: la pedagogía tecnicista.
Esa pedagogía propone el reordenamiento del proceso educativo de manera de tornarlo objetivo y operacional se pretende la objetivación del trabajo pedagógico. 
Se buscó planificar la educación de modo de dotarla de una organización racional capaz de minimizar las interferencias subjetivas que pudieran poner en riesgo su eficiencia. 
En la pedagogía tradicional la iniciativa correspondía al docente, en la pedagogía nueva la iniciativa se desplaza hacia el alumno, ubicándose el nervio de la acción educativa en la relación profesor-alumno, en la pedagogía tecnicista el elemento principal pasa a ser la organización racional de los medios, ocupando profesor y alumno una posición secundaria
En la tecnología tecnicista es el proceso el que define lo que profesores y alumnos deben hacer, así como cuándo y cómo lo harán.
Para la  pedagogía tecnicista la marginalidad no será identificada con la ignorancia ni será detectada a partir del sentimiento de rechazo. Marginado será el incompetente, el ineficiente e improductivo. Así está cumpliendo su función de igualación social.
Para la pedagogía nueva aprender a aprender, para la pedagogía tecnicista lo que importa es aprender a hacer.
Las teorías crítico-reproductivistas
Las teorías críticas llegan a la conclusión de que la función propia de la educación es la reproducción de la sociedad en que ella se inserta, merecen la denominación de “teorías crítico-reproductivistas.  La  escuela tenía, en sus orígenes, una función igualadora, pero actualmente, se torna cada vez más discriminadora y represiva. Todas las reformas escolares fracasaron, haciendo cada vez más evidente el papel que la escuela desempeña: reproducir la sociedad de clases y reforzar el modo de producción capitalista.
Dentro de este grupo, las teorías que mayor repercusión tuvieron  y que alcanzaron un mayor nivel de elaboración son: 
- Teoría del sistema de enseñanza como violencia simbólica
Se trata de una teoría axiomática que se despliega deductivamente desde los principios universales hacia los enunciados analíticos de sus consecuencias particulares.
La validez de la teoría no pretende circunscribirse a las sociedades de clases sino extenderse también a las sociedades sin clases que, por casualidad, hayan existido o vayan a existir. 
¿Por qué violencia simbólica? Sobre la base de la fuerza material y se erige un sistema de relaciones de fuerza simbólica cuyo papel es reforzar, por disimulo, las relaciones de fuerza material. 
La violencia simbólica se manifiesta de múltiples formas: la formación de la opinión pública, la predica religiosa; la propaganda y la educación familiar, etc. 
La función de la educación es la reproducción de las desigualdades sociales. Por la reproducción cultural, ella contribuye específicamente a la reproducción social.
De acuerdo con esta teoría, marginados son los grupos o clases dominados. Marginados socialmente porque no poseen fuerza material (capital económico) y marginados culturalmente porque no poseen fuerza simbólica (capital cultural). La educación, lejos de ser un factor de superación de la marginalidad, constituye un elemento reforzador de ella.
-Teoría de la escuela como aparato ideológico del Estado (AIE)
El concepto de “Aparato Ideológico del Estado” deriva de la tesis según la cual “la ideología tiene una existencia material” Esto significa decir que la ideología existe siempre arraigada en prácticas materiales reguladas. La ideología se materializa en aparatos: los aparatos ideológicos del Estado. El fenómeno de la marginación se inscribe en el propio seno de las relaciones de producción capitalista que se basan en la expropiación de los trabajadores por los capitalistas. Marginada es, la clase trabajadora. 
-Teoría de la escuela dualista
Los autores se empeñan en mostrar que la escuela, pese a una apariencia unitaria y unificadora, es una escuela dividida en dos grandes redes, que corresponden a la división de la sociedad capitalista en dos clases fundamentales: la burguesía y el proletariado.
Como aparato ideológico, la escuela cumple dos funciones básicas: contribuye a la formación de la fuerza de trabajo y a la inculcación de la ideología burguesa. La escuela es, pues, un aparato ideológico, es decir, el aspecto ideológico es dominante y comanda el funcionamiento del aparato escolar en su conjunto. 
En el marco de la “teoría de la escuela dualista” el papel de la escuela no es, simplemente, el de reforzar y legitimar la marginalidad producida socialmente. La escuela tiene por misión impedir el desarrollo de la ideología del proletariado y la lucha revolucionaria. Ella es organizada por la burguesía, para esto, como un aparato separado de la producción. La escuela, lejos de ser un instrumento de igualación social es, doblemente, un factor de dominación, convierte a los trabajadores en marginados. 

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TRABAJO PRACTICO PEDAGOGIA
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nicolas
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 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
 
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Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell

 La educación es una pra
 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ell
Pedagogía y ciencias de la educación
Pedagogía y ciencias de la educación
Vacío
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
" LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
Ideas del autor:
1_ hace referencia a tres exigencias entre el vinculo pedagogía y democracia.
2_ profundiza en el análisis de simbolizar, cooperar y postergar.

1_
Primer exigencia: transmitir saberes emancipadores.
Inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
Emancipación del ser humano, lograr la transgrecion de la inteligencia.
Conocer la historia de los saberes para comunicarse con los demás.
Construir su propia historia.
Segunda exigencia: compartir valores.
Compartir los valores de la democracia, tendiendo al bien común.
Interpretar la inteligencia de los alumnos.
Lugares de habla en las escuelas.
Atrévete a pensar por si mismo.
El pensamiento tiene que ser el eje de la clase.
Tercer exigencia: la formación para el ejercicio de la democracia.
Formación para la libertad.
Ayudar a los niños a decidir cual es su mejor elección.
Crear una pedagogía de la elección.
Imperativos pedagógicos; postergar, cooperar y simbolizar.

2_
Postergar:
Escuchar los pedidos, deseos de los alumnos.
Ofrecerles la posibilidad de reflexionar y debatir.
Simbolizar:
La escuela tiene una responsabilidad en la construcción de lo simbólico.
La simbolizacion nos permite nombrar, ponerles palabras a las cosas, nombrar lo que nos habita.
Cooperar:
Democracia para formar sujetos libres.
Fomentar el bien común.
Nuevas tecnologías de la información y comunicación.

" LA OPCION DE EDUCAR Y L
 " LA OPCION DE EDUCAR Y LA RESPONSABILIDAD PEDAGOGICA"    PHILIPPE MEIRIEU
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
"LA EDUCACIÓN AYER, HOY Y MAÑANA" SILVINA GVIRTZ
¿De que hablamos cuando hablamos de educación?
- ¿Porque educamos? La necesidad social de la educación:

Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
A lo largo de la historia, se conocieron mas de cincuenta casos de niños que vivían completamente aislados de la sociedad y se podía observar algunas consecuencias por falta de educación. Entonces es posible afirmar que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual como la reproducción social y cultural. 
- ¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social
La educación sola tampoco alcanza, necesitan tres tipos de reproducción:
- Reproducción biológica: la cantidad de nacimientos debe ser mayor que el numero de muertes en una sociedad.
-Reproducción económica: una sociedad debe producir lo que consume. 
- Reproducción del orden social o cultural: producción y forma de distribución de los saberes adquiridos.
No hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. Las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas especificas para cada caso.
La imposibilidad de una reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje social; los deseos de introducir innovaciones; las variaciones en las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc; que favorecen la producción de nuevas practicas. Estas practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante practicas educativas productivas. 

Una relación conflictiva: educación y poder.
Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.
La institución escolar en particular y la educación en general no son ingenuas, so son neutras; aunque ninguna de ellas decida por si sola el destino de la humanidad, ejercen poder. 

Hacia una definición: de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la reproducción de esa sociedad. Educar implica enseñar literatura, arte, física, pero también enseñar hábitos y conductas sociales.
Si bien la educación es un fenómeno universal, las formas de educar y los saberes que se enseñan varian de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. 
La educación es una practica social y es una acción: practica porque es algo que las personas efectivamente hacen, acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico; y social porque es un fenómeno necesario para los seres humanos. Ademas es un fenómeno universal, no existe ninguna sociedad que no desarrolle practicas educativas.

Los jóvenes y el saber: los limites de concebir la educación como un fenómeno entre generaciones.
Desde tiempos remotos, el adulto siempre ha ocupado el lugar del saber; y el niño, el de la ignorancia o el del no-saber. Sin embargo este nuevo siglo nos invita a repensar estas categorías y a observar procesos educativos actuales en los que los niños son los los poseedores del saber; y los adultos son quienes deben ser enseñados. en el caso de la tecnología, suelen ser las generaciones jóvenes las que enseñan a las generaciones adultas.
La definición de educación que nosotros presentamos no se reduce a quien enseña a quien, siendo esto un aspecto complementario que varia históricamente y culturalmente.

Cuando la educación es un problema: La Pedagogía y Ciencias de la Educación.
La Pedagogía es el campo del saber que ses ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las propuestas para actuar sobre esas problemáticas.
La Pedagogía cumple una doble función, por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento del la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno a su practica, producir transformaciones en ella.


LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
LA INVENCION DEL AULA: DUSSEL Y MARCELO CARUSO
La pedagogía nace con el concepto de que el niño debe ser educado ya que:
_ Hay que cuidarlo mas.
_ Hay que encerrarlo.
_ Necesita reglas rígidas.
_ Vigilancia intensiva.

"La pedagogía es tanto una ciencia como un arte"
Ejemplos:
_ Implementar diferentes discursos.
_ Planear las clases.
_ Seleccionar contenidos relevantes.

La pedagogía:
Se ocupa de la escuela, de la familia, los medios de comunicación y otras instancias o agencias que educar. También reflexiona acerca del aula, sus rituales, costumbres. Ademas estudia como fue evolucionando la forma de educar y enseñar a lo largo de las épocas.

LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
LA TRANSMISIÓN:  GABRIELA DIKER Y MARIA ALEU 
¿que es transmisión?
_ Transmitir herencia, misión y obligación.
_ Une pasado y presente, proyecta el futuro.
¿que no es transmisión?
No es transferir conocimientos, no es fabricación acumulando disciplinas escolares, no es repetir y comunicar saberes.
EDUCACIÓN: a partir de la transmisión
_ Operación de acogida, cuidado, formación del cachorro humano.
_ Implica transmitir de una generación a otra un cumulo de conocimientos.
_ Nacer - hacer, dos verbos que encierran la esencia misma de la operación de educar.
_ Dependencia absoluta de otros adultos que le brinden protección, seguridad.
_ Se trata de dejar una huella, de dirigirse a otro y de suscitar algo en el otro.
_ Reconocimiento de la responsabilidad de los adultos en pasar la posta y mantener la integridad de la comunidad. 

DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
DESENCANTO Y UTOPIA - PABLO GENTILI
En una época de desencanto y desilucion:
_ La escuela esta incapacitada de responder a los desafíos que los nuevos tiempos imponen.
_ La escuela esta condenada a desaparecer o a ser sustituida por computadoras.
_ A la escuela se le atribuyen todos los males que la sociedad sufre, así como toda responsabilidad para que deje de sufrirlas.
Desafíos de la pedagogía:
1_ Pedagogía de la igualdad y por la igualdad:
Profundiza nuestra indignación, inconformismo, repulsión contra la pedagogía de la exclusión que alejo el derecho a la escuela del derecho a la igualdad y a la dignidad.
2_ Se sustenta en los principios de una ética solidaria y militante:
Luchar contra las injusticias que produce y reproduce un sistema excluyente y discriminador.
Reconocer el valor de la dignidad y de la igualdad.
Solidaridad, compromiso social y de lucha por la transformación radical de las practicas a condenar a la miseria por exclusión a seres humanos.
3_ Se construye cuando:
La calidad de la educación se sustenta en procesos que incluyen resultados pero que lo exceden.
Reafirma la calidad social de la escuela.
Desconfía de los sistemas de medición de la calidad educativa.
4_ Esta relacionada con el ejercicio real de la democracia:
Una democracia fuerte y sustantiva, participativa y activa.
La pedagogía critica, aprende y enseña a construir y a defender la democracia.
5_ Se construye utopicamente con un ojo en el presente y otro en el futuro:
Es de lo imposible que se nutre la política construyendo utopías de igualdad y justicia, de libertad y solidaridad.

Las teorías no críticas :
 Las teorías no críticas : La 

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Todo lo que estudiamos o que hacemos tiene un origen, una genealogía: es el producto de múltiples procesos, por lo general, desconocidos por nosotros.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.

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educacion y poder

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Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moderarla.
La educación no solo se relaciona con el poder, sino que ella es el poder, en la medida en que incide y en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e individual. 
¿Que tiene que ver esto con el saber? Esto es el saber. El saber no solo es información, pues el incluye el saber actuar de una manera eficaz, el saber también es una conducta.