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Intervista a Alessandro Galimberti, Presidente dell’Ordine dei Giornalisti della Lombardia.

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L'emergenza nazionale provocata dal coronavirus COVID-19 è stata accompagnata, almeno nella prima fase e con le dovute eccezioni, da un sensazionalismo della stampa che ha contribuito alla diffusione del panico tra la popolazione, con comportamenti del tutto spropositati rispetto alla realtà dei fatti.

Il Consiglio dell'Ordine dei Giornalisti della Lombardia ha monitorato per giorni il modo in cui le notizie sull'emergenza coronavirus venivano trattate dalla stampa e ha diramato una nota per richiamare direttori, vicedirettori, capiredattori e giornalisti allo scrupoloso e attento rispetto dei doveri deontologici imposti dalla legge e dalle Carte deontologiche in materia sanitaria ", dal rispetto dei diritti e della dignità delle persone malate all'evitare un sensazionalismo che potrebbe far sorgere timori o speranze infondate.

Ne abbiamo parlato con Alessandro Galimberti, Presidente dell'Ordine dei Giornalisti della Lombardia. L'intervista di Luigi Ambrosio e Davide Facchini a Malos.
Cosa può fare l'Ordine dei Giornalisti di fronte ad episodi del genere?

Quello che abbiamo fatto come Consiglio dell'Ordine dei Giornalisti, dopo aver osservato per alcuni giorni il modo in cui l'emergenza legata al coronavirus veniva riportata dalla stampa, è stato ricordare i nostri doveri deontologici a cui dobbiamo rispondere.
Le carte deontologiche sono chiarissime e dicono che in materia sanitaria bisogna rispettare assolutamente i diritti della persona malata e i suoi dati sensibili devono essere trattati in un certo modo. Su questo, da quello che abbiamo osservato, siamo andati vicini ad un giusto trattamento dei dati delle persone malate, anche se c'è stata qualche esagerazione. Quello su cui, invece, siamo andati malissimo è nel sensazionalismo.
Creare false aspettative, drammatizzare o sensazionalizzare le informazioni in materia sanitarie è un illecito deontologico. Un giornalista queste cose deve saperle e deve ricordarsene ogni giorno.
Alla fine per rincorrere il sensazionalismo, che è vietato dalle carte deontologiche, si provocano situazioni di panico come l'assalto ai supermercati per l'acquisto di beni di prima necessità che non era assolutamente necessario.

Situazioni come queste nell'era dei social network ricordano il ruolo fondamentale della stampa.

Mi permetto di dire che c'è stata una netta scissione tra i titoli da prima pagina e i cronisti e lo abbiamo sottolineato nel monito diffuso dall'Ordine dei Giornalisti. I cronisti che abbiamo seguito come cittadini, colleghi ed esponenti della categoria, hanno lavorato nella totalità dei casi con estrema dedizione e professionalità, attenendosi alle regole deontologiche. La scissione è stata lì dove si decidono i titoli da prima pagina e lo spazio da dedicare alle notizie, ma anche al modo di trattarle non per come sono scritte, ma per come vengono presentate con particolare attenzione all'enfasi e al sensazionalismo.
E non voglio neanche aprire, ma lo faremo presto per quanto compete la Regione Lombardia, la pagina dedicata ai salotti televisivi, dove si è verificato un fenomeno molto preoccupante. Senza fare nomi, nei primi giorni venivano ospitati medici e virologi veri che si occupano dello studio dei virus per lavoro, poi quelle figure professionali sono state assorbite dall'esigenza di fare il loro lavoro e sono stati sostituiti da chiunque, davvero da chiunque che hanno detto di tutto e di più semplicemente perché non erano persone da considerare come fonti. Anche su questo c'è una responsabilità delle redazioni che hanno creato una percezione della realtà completamente falsata attraverso le parole di finti esperti.
È chiaro che la stampa in una situazione come questa ha avuto un ruolo fondamentale: ha svolto molto bene il suo compito sul marciapiede e lo ha svolto molto male nei vertici delle redazioni e nei salotti televisivi.

Questo secondo te è un problema di audience o è un problema culturale?

Secondo me è un'attitudine culturale. Tutti si sono fatti prendere dalla frenesia, anche nel versante politico e istituzionale. Nei primi giorni in cui è scattata una rincorsa alla notizia e allo scoop, mentre dall'altra parte anche una rincorsa alla visibilità della propria azione. C'è stata una somma esponenziale di comportamenti devianti rispetto alle loro finalità. Quando un premier attacca un ospedale nel pieno di una crisi, chi riprende quella dichiarazione irresponsabile e gli dà risalto è corresponsabile.

Da martedì abbiamo visto un cambio di passo importante nella politica, una virata verso l'ottimismo che dal giorno dopo ha coinvolto anche la stampa. Non è un po' strano?

È successo perchè alla fine la realtà si è determinata. Chi vive a Milano, ad esempio, ha visto quale danno si è creato rispetto ad una patologia che va trattata seriamente come un'altra patologia. La proporzionalità tra la minaccia sociale e le misure adottate è anborme. Siamo al centro di un dibattito mondiale e dobbiamo pensare che la comunicazione globale è virale ed immediata e per questo bisogna avere sangue freddo ed essere proporzionati. La risposta che è stata data in modo esagerato nei primi momenti è stata stata completamente sproporzionata. A quattro giorni di distanza si è capito che si è creata una realtà parallela assolutamente paradossali e non più gestibili nel medio termine.

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Stampa e coronavirus. ODG Lombardia: "Sensazionalizzare le informazioni è un illecito deontologico" - Radio Popolare

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L'emergenza nazionale provocata dal coronavirus COVID-19 è stata accompagnata, almeno nella prima fase e con le dovute eccezioni, da un sensazionalismo della stampa che ha contribuito alla diffusione del panico tra la popolazione, con comportamenti del tutto spropositati rispetto alla realtà dei fatti.

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Le vittime anziane non commuovono Ma con loro si spegne una parte di noi

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Le vittime anziane non commuovono Ma con loro si spegne una parte di noi

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Riflessione di Alessandro Camon, sceneggiatore cinematografico e scrittore

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LA SCUOLA AL TEMPO DEL CONTAGIO-LEZIONE DI LATINO

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LA SCUOLA AL TEMPO DEL CONTAGIO-LEZIONE DI LATINO

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Streaming contro l’isolamento

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Non ci sono solo Netlix e le note piattaforme per vedere film e serie tv a fare compagnia a chi è chiuso in casa a causa delle misure per il coronavirus. La cineteca di Milano mette a disposizione del pubblico il suo catalogo con più di 500 titoli e venti nuovi film caricati ogni settimana. Tutto gratuito, basta una registrazione sul sito.

I locali della cineteca hanno chiuso per l'ordinanza della regione Lombardia sul coronavirus, ma i responsabili della storica fondazione hanno deciso di offrire il ricco programma di film in streaming.

Il catalogo è ampio: ci sono capolavori come Femmine folli di Erich Von Stroheim del 1921, Delitto e castigo (1923) di Robert Wiene, Faust (1926) di Friedrich Wilhelm Murnau, La caduta della Casa Usher (1928) di Jean Epstein, Crepuscolo di gloria (1928) di Josef Von Sternberg.

Si può vedere anche l'ultimo film restaurato dalla Fondazione "La morte che assolve" di Alberto Lolli, muto del 1918, con Elettra Raggio, oppure il documentario Milano '83 di Ermanno Olmi e tanti filmati di cronaca, dal fascismo ai movimenti studenteschi.
LEGGI ANCHE: Coronavirus, sui social non solo paura ma anche i consigli per la quarantena: "Libri, Netflix e divano"

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La cineteca di Milano mette in streaming il suo catalogo contro l'isolamento da coronavirus

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Non ci sono solo Netlix e le note piattaforme per vedere film e serie tv a fare compagnia a chi è chiuso in casa a causa delle misure per il coronavirus. La cineteca di Milano mette a disposizione del pubblico il suo catalogo con più di 500 titoli e venti nuovi film caricati ogni settimana.

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Un messaggio di speranza dalla comunità cinese di Firenze 

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Un messaggio di speranza dalla comunità cinese di Firenze 

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Nei giorni della paura, un messaggio di speranza si leva da Firenze, in Italia nella culla del Rinascimento, una canzone cantata dalla comunità cinese di Firenze.

Riprendendo il testo di Domani, la canzone italiana scritta da Mauro Pagani per la raccolta fondi dei terremotati dell'Abruzzo, il pezzo è stato riadattato da un'idea di Xia Hong Wang, Massimiliano Martigli Jiang e William Xu.

Il messaggio della canzone è chiaro: tutti insieme restando uniti potremmo aspirare ad un domani senza virus, restando uniti senza lasciare nessuno solo.
Il video musicale è stato realizzato da Irene Saccenti. La musica è stata realizzata da Silvio Melloni, Roberto Turatti e Gino Zandonà presso Music Maker Studio Vimodrone. La registrazione è stato fatta presso El-SOP Recording Studio di Leo Magnolfi. Un ringraziamento speciale degli organizzatori va a Maria Beatrice Castronovo Pocek

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Un Domani senza coronavirus: da Firenze la canzone di speranza della comunità cinese - gonews.it

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Nei giorni della paura, un messaggio di speranza si leva da Firenze, in Italia nella culla del Rinascimento, una canzone cantata dalla comunità cinese di Firenze. Riprendendo il testo di Domani, la canzone italiana scritta da Mauro Pagani per la raccolta fondi dei terremotati dell'Abruzzo, il pezzo è stato riadattato da un'idea di Xia Hong Wang, Massimiliano Martigli Jiang e William Xu.

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L' arte di vivere
consiste nel trarre
il massimo del bene
dal massimo del male
(Joaquin Maria Machado de Assis)

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😉😉😉 (3^G)

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Le mascherine sono esaurite? Nessun problema, utilizziamo quello che abbiamo in casa 🤣 (3G)

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Coronavirus e maschera da sub, la foto virale da Napoli dove un uomo è stato immortalato in via Toledo con indosso una maschera da snorkeling

Proteggersi dal coronavirus con la maschera da sub. Succede a Napoli dove un uomo è stato immortalato in via Toledo con indosso una maschera da snorkeling.

Coronavirus e maschera da sub

La foto dell'uomo con indosso la maschera da sub sta facendo il giro del web e conferma la confusione che regna intorno al virus cinese e alle possibilità di contagio.

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Napoli, vuole proteggersi dal coronavirus ma indossa una maschera da snorkeling

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Coronavirus e maschera da sub, la foto virale da Napoli dove un uomo è stato immortalato in via Toledo con indosso una maschera da snorkeling Proteggersi dal coronavirus con la maschera da sub. Succede a Napoli dove un uomo è stato immortalato in via Toledo con indosso una maschera da snorkeling.

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Varsoviae nata
per rete divulgata
ad omnia scitu digna spectans

IN ORBE Coronaeviri epidemia ubique sollicitas habet nationes; in Sinis autem, ubi morbus ortus est, et gubernatores et populus acriter laborant non solum ne suus populus laedatur sed etiam ne in reliquum orbem transeat. In oppido Wuhan, primo viri orto, plus quam tria milia aegrotorum numerantur; ipsum oppidum fere undecim miliones incolarum continet. Inpraesentiarum in eo oppido haec aguntur ne epidemia propagetur: primum, aegrotos maximis curis sanare; secundum, intercludere omnes contagionis vias; tertium, confirmare omnia medicamina aegris esse reapse praebita; quartum, vitam cottidianam assuetam populo fovere. Organizatio Mundana Sanitatis (OMS) optimas iudicavit actiones Sinenses de epidemia continenda, nam virus pathogenum celeriter scientifice descriptum est eiusque genoma cunctis communicatur; indeque communitas internationalis opportune de re certior facta est, ex quo viri propagatio decrevit. Sub strenua ductione Sinensium, cooperantibus reliquis nationibus, fidentes possumus hoc virus exstirpare dixit Xu Bu, legatus Sinensis apud Chiliam (EMOL, 2/2/2020).

Turcia. Relatores Turci XXII annorum poena damnati ob involucrum diurnarii, quod "ad seditionem excitavit". - 22/05/2017 23h42 Inter 160 et 200 bellatores Curdici mortui sunt die Iovis ob ictus aeroplanorum Turcicorum in boreali parte Syriae nuntiaverunt duces exercitus Turcici. Bellatores autem Curdici maximi socii sunt US-Americanorum contra Califatum Islamicum pugnantium. - 20/10/2016 13h34 Shimon Peres, princeps Israelianus, qui anno MCMXCIV Praemio Nobeliano pro pace exornatus fuit, agens nonagesimum quartum annum aetatis obiit. - 03/10/2016 18h31

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Varsoviae nata per rete divulgata ad omnia scitu digna spectans IN ORBE Coronaeviri epidemia ubique sollicitas habet nationes; in Sinis autem, ubi morbus ortus est, et gubernatores et populus acriter laborant non solum ne suus populus laedatur sed etiam ne in reliquum orbem transeat.

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Sdrammatizziamo...

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si inizia a pensare che la diffusione sia cominciata da prima della scoperta del così detto ‘paziente zero’

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Massimo Galli: il virus circolava già prima dei casi conclamati

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"E' un passo importante per capire di più sulla diffusione del virus in Italia e anche per lo sviluppo di un vaccino". Così Massimo Galli, Direttore delle Malattie Infettive al Sacco e responsabile del team che ha isolato il ceppo italiano del Coronavirus. "Dobbiamo ancora capire molte cose.

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Per quanto tempo bisogna lavarsi le mani? Qual è la distanza da tenere da persone malate che tossiscono? Serve la mascherina? Cosa fare e cosa non fare per ridurre i rischi di una infezione. Una serie di suggerimenti messi a punto da ministero della Salute, Istituto superiore di sanità e Organizzazione mondiale della sanità

a cura di Valeria D'Angelo

illustrazioni di Paola Cipriani

CONSIGLI E SINTOMI Le cose da sapere

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Coronavirus, i dieci consigli del ministero della Salute per evitare l'infezione - videoscheda

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Per quanto tempo bisogna lavarsi le mani? Qual è la distanza da tenere da persone malate che tossiscono? Serve la mascherina? Cosa fare e cosa non fare per ridurre i rischi di una infezione.

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Studentessa 5F

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Le scorte necessarie

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Epidemia e contaminazione

di Marino Niola

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Video: che differenze ci sono tra batteri e virus?

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Video: che differenze ci sono tra batteri e virus?

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Il virus mediatico e l'ordinamento giuridico: Reputazione e diffamazione al tempo dei social network 

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Il virus mediatico e l'ordinamento giuridico: Reputazione e diffamazione al tempo dei social network 

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(Silvia, 3H)

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Reputazione e diffamazione al tempo dei social network

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Siamo contagiosi! su IoDonna

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strilla in apertura il sito del Liceo Classico milanese Carducci. No, non si tratta di un allarme sanitario da epidemia interna di Coronavirus, ma di un'idea lanciata dal preside e da alcuni insegnanti per riempire di senso questi giorni di chiusura forzata della scuola in Lombardia: un padlet, ovvero una bacheca virtuale in cui, partendo da un'immagine del protagonista di queste settimane, il Covid-19, appunto, si sviliuppa un viaggio multimediale. Spunti, idee, riflessioni, divagazioni e, perché no, anche ironie e meme tra i più spassosi visti in giro. In una sorta di "contagio virtuoso", culturale, emotivo, dinamico e per nulla da evitare.

Si va dai suggerimenti letterari sul tema (Gesualdo Bufalino e il suo Diceria dell'untore) agli articoli di divulgazione scientifica su virus e dintorni a quelli che spiegano la matematica del contagio (come quello, esemplare, di Paolo Giordano per il Corriere della Sera). Ma si trovano anche videoclip musicali (Vinicio Capossela e Young Signorino, tanto per fare un esempio), ironie, videomessaggi preparati dai professori...

"La scuola è chiusa per l'emergenza coronavirus, ma io volevo trovare un modo per tenere comunque una luce accesa e che non fosse solo una fredda didattica da remoto", ha spiegato il preside del Carducci Andrea Di Mario, "Tutti possono inserire contributi, insegnanti, genitori, ragazzi. E lo stanno facendo: in poche ore, sono appari videoclip di David Bowie, riferimenti a serie tv, film, analisi etimologiche di greco antico (chi sa da dove viene la parola "miasma"?), fotografie in tempo reale dalle zone in quarantena.

Il professor Giorgio Giovannetti di storia e filosofia fa da moderatore sui contenuti: "C'è una viralità virtuosa. All'inizio i contributi erano solo dei docenti, poi sono arrivati quelli dei genitori e ora stanno arrivando quelli dei ragazzi, ho scoperto, grazie a loro, anche film e canzoni che non conoscevo!".

Dopo la lettera pubblica di Domenico Squillace, preside del liceo scientifico Volta di Milano, questo è un altro modo (ancora più contemporeaneo, pur trattandosi di un Classico) per far sentire meno soli studenti e famiglie e diverso dalla didattica in remoto (con il prof che spiega e interroga dall'altra parte del terminale). Ottima, per carità, in momenti di emergenza, come questo. "Ma usiamo anche la tecnologia per quello che di buono ci consente: scaldiamo la didattica con la multimedialità, facciamo qualcosa che i ragazzi sentano nelle loro corde e sfrutti il modo di comunicare", dice Di Mario.

E poi, emergenza coronavirus a parte, si tratta anche di un'ottima esercitazione per il nuovo esame di maturità. Alla prova orale, infatti, i ragazzi saranno chiamati a viaggiare attraverso tutte le materie partendo da un unico tema, come abbiamo fatto ora con il covid-19, abbracciando letteratura latina, greca, fisica, matematica...".

A fare da sfondo a questa super mappa concettuale in movimento è un famoso dipinto di John William Waterhouse "Decameron", perché come aveva già pensato Boccaccio durante la peste del Trecento, raccontare e scambiarsi storie è un modo per allontanare le ansie e riempire di significato un tempo di vuoto non previsto e angosciante. In fondo, non è questo lo spirito dei social network, scambiare storie?

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coronavirus: ecco l'idea del Liceo Classico Carducci

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strilla in apertura il sito del Liceo Classico milanese Carducci . No, non si tratta di un allarme sanitario da epidemia interna di Coronavirus, ma di un'idea lanciata dal preside e da alcuni insegnanti per riempire di senso questi giorni di chiusura forzata della scuola in Lombardia: un padlet, ovvero una bacheca virtuale in cui, partendo da un'immagine del protagonista di queste settimane, il Covid-19, appunto, si sviliuppa un viaggio multimediale.

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C'è chi, giocando intelligentemente su una massima latina, fa riflettere sulle modalità di comunicazione delle notizie di questi giorni!

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Un interessante articolo del grecista Giorgio Ieranò

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Il contagio arriva dalla Cina. Passa attraverso la fitta rete di contatti e di scambi che lega l'Oriente all'Occidente, si affaccia sul Mediterraneo, raggiunge l'Europa continentale. Qualcuno reclama a gran voce la chiusura delle frontiere: bisogna sigillare i confini per impedire al morbo di diffondersi. Ma l'epidemia sembra inarrestabile, la paura dilaga in tutto il mondo. Non è cronaca di oggi: è il racconto di quello che è successo quasi sette secoli fa in Europa. Era il 1348: la peste nera, originatasi probabilmente nel cuore dell'Asia e diffusasi attraverso le stazioni della Via della Seta, fece milioni di morti. Ma produsse anche un capolavoro come il Decamerone di Boccaccio, le cui novelle si immaginano narrate appunto da una brigata di giovani ritiratisi in campagna per fuggire al contagio. Oggi, con i timori per il coronavirus, questi precedenti storici si riaffacciano quasi fatalmente alla memoria. E ci restituiscono un paradigma che, nella realtà della storia come nella finzione letteraria, sembra riprodursi con inesorabile fatalità, per quanto i tempi e i costumi possano essere diversi.

Il morbo invisibile, il contagio che si diffonde in maniera misteriosa e inarrestabile, suscita da millenni un terrore che non sempre è razionale. Inutile fare riferimento alle statistiche e ricordare, per esempio, come hanno fatto alcuni commentatori, che, almeno in Europa, gli incidenti stradali oggi fanno più morti di qualsiasi epidemia. L'idea del contagio porta da sempre con sé un carico di inquietudini irrazionali. E genera anche il desiderio di trovare un capro espiatorio, un colpevole a cui attribuire l'origine del male: i turisti cinesi presi a male parole o bersagliati a colpi di sputi sono solo le ultime vittime di una millenaria caccia all'untore.

Le epidemie, senza dubbio, hanno spesso fatto la storia. Anche nel mondo antico. Tanto che uno studioso americano, Kyle Harper, in un libro tradotto pochi mesi fa da Einaudi ( Il destino di Roma) ha potuto sostenere che, nel determinare la fine dell'impero romano, germi e virus sono stati più importanti delle invasioni dei barbari. Si va dalla peste antonina, esplosa nel 165, al tempo di Marco Aurelio, fino alla peste di Giustiniano, diffusasi, nel 531, a partire dal Delta del Nilo in tutta Europa. L'origine del morbo era sempre lontana, il veicolo erano spesso gli animali: il contagio viaggiava con le carovane che percorrevano la Via della Seta oppure sui barconi che, risalendo il Nilo, portavano a Roma, dal cuore dell'Africa, le belve destinate al Colosseo.

Ma si può risalire ancora più indietro rispetto al tempo degli imperatori romani. "Epidemia" e "pandemia" sono parole greche. Indicano qualcosa che si diffonde rapidamente e capillarmente attraverso diversi territori e popolazioni ( demoi). E, peraltro, all'inizio del primo testo della letteratura occidentale, l' Iliade di Omero, si trova appunto la descrizione di una pestilenza che stermina animali e uomini nel campo degli Achei: un flagello mandato da Apollo per vendicare l'offesa fatta dal re Agamennone a un suo sacerdote. Già in questo protoracconto della peste affiora un'idea mitologica comune nell'antichità: che le epidemie, così terribili e misteriose, siano in realtà una punizione divina. Anche la pestilenza che affligge la città di Tebe durante il governo di Edipo, come racconta Sofocle nella sua tragedia Edipo Re, ha un'origine sovrannaturale: è calata sulla città per colpa dei delitti di Edipo, l'uomo che ha ucciso il padre e si è unito con la madre. Per salvare la città dal morbo, si chiede consiglio all'oracolo di Apollo. Il signore di Delfi, infatti, aveva due volti: era la divinità terribile e mortale che inviava le pestilenze, ma anche il dio guaritore a cui rivolgersi per farle cessare.

Non sempre, tuttavia, le epidemie venivano considerate entro una prospettiva religiosa. La più famosa pestilenza dell'antichità fu probabilmente quella che colpì Atene nel 430 a.C. e provocò anche la morte di Pericle. Essa deve la sua fama anche alla celebre descrizione che ce ne ha lasciato lo storico Tucidide, il quale descrive i sintomi e il propagarsi della malattia con la minuzia e il rigore di un clinico. Erano, del resto, gli anni in cui ad Atene si andava diffondendo la scienza medica di Ippocrate. La leggenda vuole che lo stesso padre della medicina fosse in prima fila nel cercare di arginare l'epidemia che affliggeva Atene. Un morbo che, ancora una volta, veniva da lontano: Tucidide riferisce che i primi casi erano avvenuti in Etiopia, poi il contagio si era diffuso in Egitto e in Libia e, infine, aveva raggiunto il porto ateniese del Pireo.

Il racconto tucidideo sta alle origini di tutte le grandi rappresentazioni letterarie della peste, fino a I promessi sposi di Alessandro Manzoni e oltre. Lo storico sottolinea lo sgomento e il terrore degli uomini: "Nulla potevano i medici che non conoscevano quel male e si trovavano a curarlo per la prima volta - ed anzi erano i primi a caderne vittime in quanto erano loro a trovarsi più a diretto contatto con chi ne era colpito -, e nulla poteva ogni altra arte umana: recarsi in pellegrinaggio ai santuari, consultare gli oracoli. Tutto era inutile". Alla fine, al di là dell'estremo e concreto realismo descrittivo, ciò che impressiona nelle pagine tucididee è soprattutto la finissima attenzione ai risvolti psicologici e sociali dell'epidemia. La peste, ci dice lo storico, mette a rischio non solo l'esistenza fisica degli individui, ma anche i valori e le norme della società. Ci si sente in balia di forze oscure, incapaci di reagire razionalmente ma, proprio per questo, liberi di abbandonarsi a comportamenti irrazionali. Un'irrazionalità che produce anche l'immancabile caccia all'untore: ad Atene si diffuse la voce che erano stati gli spartani ad avvelenare i pozzi del Pireo (così come nel Trecento si attribuiva la colpa della peste agli ebrei). Speriamo solo, nei prossimi mesi, di non avere bisogno di un altro Tucidide che ci racconti la psicosi del coronavirus.

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L'epidemia da coronavirus e il morbo della ragione

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Il contagio arriva dalla Cina. Passa attraverso la fitta rete di contatti e di scambi che lega l'Oriente all'Occidente, si affaccia sul Mediterraneo, raggiunge l'Europa continentale. Qualcuno reclama a gran voce la chiusura delle frontiere: bisogna sigillare i confini per impedire al morbo di diffondersi.

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genitore 1A

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Capolavoro di fantascienza di Terry Gilliam. Viaggiare nel tempo per salvare l'umanità dal virus letale.

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L' ESERCITO DELLE 12 SCIMMIE (1996) Con Bruce Willis e Brad Pitt - Trailer Cinematografico

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Industrial Desease

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Dire Straits - Industrial Disease  (1982)

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Grande romanzo filosofico del novecento.
La peste come metafora di mali ben più virulenti.
Il pessimismo della ragione che non scoraggia il necessario ottimismo della volontà.
Gli straordinari dialoghi tra il dottor Rieux e Tarrou.

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Letture ai tempi dei supermercati presi d’assalto, e scontri di carrelli in un Far-West metropolitano

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Letture ai tempi dei supermercati presi d’assalto, e scontri di carrelli in un Far-West metropolitano

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La strada, Cormac McCarthy. Giulio Einaudi Editore - Supercoralli

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La strada. "Ce la caveremo, vero, papà? Sí. Ce la caveremo. E non ci succederà niente di male. Esatto. Perché noi portiamo il fuoco. Sí. Perché noi portiamo il fuoco".

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Roberto Burioni elenca le differenze e le analogie tra influenza e coronavirus. Vale la pena spendere 10 minuti per guardarlo! (Livia Salvetti 2°G)

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Video – Coronavirus: Roberto Burioni spiega le analogie e le differenze con l’influenza

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Vinicio Capossela feat Young Signorino , +Peste

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Vinicio Capossela feat Young Signorino - +Peste (Official Video)

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i primi mesi di vita dell’epidemia Covid-19

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Un laboratorio di ricerca

E' stato appena accettato per la pubblicazione sul Journal of Medical Virology, ed è già disponibile in versione pre-print su Medrxiv un lavoro dell'équipe di Gianguglielmo Zehender, Alessia Lai e Massimo Galli del dipartimento di Scienze Biomediche e Cliniche dell'Università di Milano e del Centro di Ricerca Coordinata EPISOMI (Epidemiologia e Sorveglianza molecolare delle Infezioni), che fa capo alla stessa Università Statale di Milano, condotto sul genoma di SARS-Cov-2 che,attraverso una stima dell'origine e della dinamica delle fasi iniziali dell'epidemia, suggerisce nuove ipotesi sulla trasmissibilità e l'evoluzione del virus. .

Lo studio è stato condotto nel laboratorio della Clinica delle Malattie Infettive del DIBIC, presso l'Ospedale Sacco di Milano (ASST Fatebenefratelli Sacco di Milano) e si tratta di un'indagine epidemiologico molecolare, svolta cioè sulle variazioni del genoma virale e quindi sulla filogenesi del virus stesso e non sul numero dei casi osservati.

Il nuovo studio si è basato sull'analisi di 52 genomi virali completi di SARS-Cov-2 depositati in banche dati al 30 gennaio 2020 ed ha consentito la datazione dell'origine e la ricostruzione della diffusione dell'infezione nei primi mesi dell'epidemia in Cina, attraverso la stima di parametri epidemiologici fondamentali come il numero riproduttivo di base (R0) e il tempo di raddoppiamento delle infezioni.

Sulla base delle stime effettuate, l'origine dell'epidemia da SARS-CoV-2 può essere collocata tra la seconda metà di ottobre e la prima metà di novembre 2019, alcune settimane prima quindi rispetto ai primi casi di polmonite identificati.

La stima del (il numero di casi generati da ogni singolo caso), ovvero il parametro che misura la rapidità con cui il virus viene trasmesso, attuata utilizzando modelli matematici ed evolutivi, ha consentito di evidenziare numero riproduttivo una vera accelerazione nella capacità di propagazione del virus, una spinta espansiva databile a dicembre 2019.

Da un numero riproduttivo molto contenuto, inferiore ad 1, a dicembre il virus è infatti passato a 2.6, osservazione che permette di ipotizzare la rapida acquisizione di una maggior efficienza di trasmissione del virus.

- ipotizzano gli autori della ricerca- che potrebbe essere Una trasformazione dovuta a variazioni o nelle capacità del virus di trasmettersi da uomo a uomo, o nelle caratteristiche della popolazione prevalentemente infettata. Altro aspetto importante affrontato dallo studio, e collegato al precedente, è il tempo di raddoppiamento dell'epidemia stimato, a partire da dicembre, in circa 4 giorni e quindi inferiore a quello calcolato sulla base del numero dei casi notificati nello stesso periodo, che risultava pari a circa una settimana.

In conclusione, gli autori avanzano l'ipotesi che la trasmissione animale serbatoio-uomo e le prime trasmissioni interumane siano state limitatamente efficienti, per poi aumentare in rapidità ed efficienza durante il mese di dicembre.

commentano gli Autori"E' verosimile- - che tale rapidità di crescita dei casi si sia successivamente ridotta in seguito alle misure restrittive adottate in Cina. Ulteriori studi su genomi isolati in un periodo più recente potranno confermare l'utilità di queste tecniche anche nel valutare gli effetti delle misure di prevenzione adottate. "L'epidemiologia molecolare e lo studio della filogenesi virale -continuano gli Autori non sono influenzati da possibili fonti di incertezza, come i ritardi di notifica o le sottonotifiche di nuovi casi e rappresentano quindi un importante strumento complementare all'epidemiologia classica ".

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Ricostruiti i primi mesi di vita dell'epidemia Covid-19

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Un laboratorio di ricerca E' stato appena accettato per la pubblicazione sul Journal of Medical Virology , ed è già disponibile in versione pre-print su Medrxiv un lavoro dell'équipe di Gianguglielmo Zehender, Alessia Lai e Massimo Galli del dipartimento di Scienze Biomediche e Cliniche dell'Università di Milano e del Centro di Ricerca Coordinata EPISOMI (Epidemiologia e Sorveglianza molecolare delle Infezioni), che fa capo alla stessa Università Statale di Milano, condotto sul genoma di SARS-Cov-2 che,attraverso una stima dell'origine e della dinamica delle fasi iniziali dell'epidemia, suggerisce nuove ipotesi sulla trasmissibilità e l'evoluzione del virus.

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(ANSA) - MILANO, 28 FEB - Chiusi i teatri, per l'ordinanza sul Coronavirus, Enrico Bertolino ha deciso comunque di fare il suo show, anzi uno show tutto particolare via Facebook.
"Non sapendo come passare il Tempo a Milano ci siamo inventati l'Instant Home Theatre - ha scritto sul suo profilo -.
Sabato 29.febbraio 2020 alle 19.00 circa se il Cittadino non può andare a Teatro il Teatro va a casa del Cittadino". Titolo dello show 'Sapessi come è strano stare chiusi in casa a Milano'.

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Coronavirus: teatro off, Bertolino su Fb - Lombardia

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(ANSA) - MILANO, 28 FEB - Chiusi i teatri, per l'ordinanza sul Coronavirus, Enrico Bertolino ha deciso comunque di fare il suo show, anzi uno show tutto particolare via Facebook. "Non sapendo come passare il Tempo a Milano ci siamo inventati l'Instant Home Theatre - ha scritto sul suo profilo -.

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Corriere della sera: la scienza, il virus e noi

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Corriere della sera: la scienza, il virus e noi

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La “spagnola” venne chiamata così perché sembrava esserci solo in Spagna. In realtà era l’unico paese che, non avendo partecipato alla prima guerra mondiale, non censurava le notizie. Interessante spunto su cui riflettere, credo.

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Per capire davvero cosa sia stata la pandemia influenzale che colpì il mondo tra la primavera e l'autunno del 1918 basta solamente citare due dati impressionanti, anche se approssimati a causa degli strumenti statistici limitati dell'epoca: i contagiati dal virus dell'influenza "Spagnola" saranno più di 1 miliardo, i morti tra i 21 e i 25 milioni, più di tutte le vittime totali della Grande Guerra.

Il ceppo virale

Le ipotesi sul ceppo virale, sulla sua origine e diffusione sono state argomento di dibattito degli epidemiologi di tutto il mondo per i decenni successivi. Quanto accertato è l'origine epizoozotica del virus, che sarebbe cioè passato dai volatili ai maiali e quindi all'uomo. La particolare morbilità avvenne attraverso quasi un secolo di mutazioni genetiche, con origine probabile nella Cina meridionale.

Perché si chiama "Spagnola"

Il nome "Spagnola" è dunque convenzionale e nulla ha a che vedere con la zona da cui si sarebbe espansa la pandemia influenzale. Si chiamò così semplicemente per il fatto che in Europa infuriava la Grande Guerra, che imponeva uno stretto controllo delle informazioni tramite la censura militare. L'unica nazione rimasta neutrale fu appunto la Spagna, dove le notizie sulla diffusione e sulle vittime della terribile influenza di un secolo fa venivano regolarmente riportate dai giornali.

All'inizio di marzo del 1918 una prima ondata di influenza raggiunse gli Stati Uniti, dove a causa dell'ingresso in guerra si era verificata una grave carenza di personale sanitario sul territorio. Fortunatamente la prima forma della "Spagnola" non fu così violenta come quella che sarebbe seguita a breve, e si espanse sia ad occidente che ad oriente con molti casi registrati in Giappone e nelle grandi fabbriche americane. Poco più tardi il morbo si propagherà anche nei centri di reclutamento e addestramento dell'esercito degli Stati Uniti, entrati in guerra nel teatro europeo appena pochi mesi prima dell'esplosione dell'epidemia influenzale. Ad aprile del 1918 furono registrati i primi contagi in Francia, mentre a giugno l'influenza colpirà l' Italia e l'Inghilterra.

Il quadro clinico tipico dell'influenza spagnola comprendeva una grave infezione broncopolmonare, che portava in poche ore il paziente alla morte dopo il sopraggiungere di cianosi, grave dispnea e decesso per soffocamento dovuto a edema polmonare. Si trattava di una polmonite batterica per cui non esistevano rimedi farmacologici.

Le condizioni di vita dopo tre anni di guerra contribuirono a peggiorare il quadro clinico generale. La morbilità che si verificò con la seconda ondata influenzale a partire dal settembre 1918 fu talmente alta da condizionare seriamente le operazioni degli ultimi mesi di guerra, con i soldati Austroungarici più colpiti a causa della dieta a base di carne dall'inefficace apporto vitaminico. I soldati italiani invece ebbero una mortalità inferiore grazie alla dieta qualitativamente più povera ma ricca di verdure e frutta.

La Spagnola in Italia

In Italia la spagnola colpì con particolare violenza. Le vittime saranno oltre 600.000, vale a dire pari al numero dei soldati morti in guerra dal 1915 al 1918. Questi dati impressionanti sono in ogni caso frutto di approssimazione, in quanto la rigidissima censura della stampa nazionale e delle istituzioni sanitarie non ha permesso un computo preciso delle vittime dall'insorgenza della pandemia all'inizio del 1918, fino alla scomparsa della stessa nei primi mesi del 1919.

La medicina brancolava nel buio sull'individuazione eziologica del virus influenzale, poiché la scienza medica non possedeva all'epoca conoscenze e strumenti adeguati all'isolamento e al contrasto delle forme virali acute. Alla frustrazione dei medici si unì la rassegnazione delle famiglie delle vittime, già abituate alla convivenza con gravi lutti a causa delle conseguenze di tre anni di guerra.

Gli anziani si salvano, i giovani muoiono

In Italia (ed altrove in Europa) la peculiarità della spagnola fu che il morbo colpì in particolare modo una fascia giovane della popolazione ed inparticolare i civili, tra i quali erano rimaste in gran numero le donne. Fu con tutta probabilità la profilassi militare applicata alle necessità belliche a salvare parzialmente i soldati italiani, mentre gli anziani riuscirono a limitare la mortalità con tutta probabilità grazie agli anticorpi sviluppati dopo l'ultima pandemia influenzale del 1890.

L'ondata mortale della Spagnola ebbe come effetto l'abbassamento dell'aspettativa di vita in Italia, dove il progresso aveva fatto innalzare i valori dell'età media della popolazione per oltre un secolo.

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L'influenza "Spagnola": 100 anni fa il virus che uccise più della guerra

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Per capire davvero cosa sia stata la pandemia influenzale che colpì il mondo tra la primavera e l'autunno del 1918 basta solamente citare due dati impressionanti, anche se approssimati a causa degli strumenti statistici limitati dell'epoca: i contagiati dal virus dell'influenza "Spagnola" saranno più di 1 miliardo, i morti tra i 21 e i 25 milioni, più di tutte le vittime totali della Grande Guerra.

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Di necessità virtù. Gli scrittori Corradini e Valente arrivano in soccorso dei bambini annoiati costretti a casa
(Stefania, mamma di 2G)

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Di solito vanno in giro per le scuole a parlare di libri e a raccontare storie, ma vista l'emergenza coronavirus che ha chiuso gli istituti di tutto il nord Italia, gli scrittori per ragazzi si sono subito organizzati e hanno creato un sito - ( lezionisulsofa.it) - e da lì si mettono a disposizione di tutti i bambini chiusi a casa in attesa della ripresa delle lezioni. L'idea è di Matteo Corradini e Andrea Valente, entrambi pluripremiati con l'Andersen per i loro romanzi dedicati al mondo dell'infanzia. Hanno chiamato a raccolta gli autori loro amici e hanno messo in piedi un sito sul quale si possono trovare gratuitamente storie, poesie, giochi, audio, video e post per tenere compagnia a tutti i ragazzini che in queste ore altrimenti si annoierebbero o starebbero incollati ai videogiochi.

"C'è in giro un virus che si chiama Corona. Le scuole sono chiuse. In giro consigliano di non andare. Come fare a scacciare la noia? Ci pensiamo noi scrittrici e scrittori italiani: facciamo noi lezione! Sulle cose più diverse, su quelle che ci piacciono, su quelle che vi piacciono, su quelle che non conoscevate, e su quelle che amate. Sono lezioni a casa, sono lezioni sul sofà", scrive sulla sua pagina Facebook Corradini, che abita vicino alla "zona rossa" del contagio, a Borgonovo Val Tidone. "Con Andrea Valente ho pensato di radunare un gruppo di amici, autrici e autori che stimo, intorno a un progetto sperimentale: le lezioni sul sofà, per tutti quei ragazzi (e sono centinaia di migliaia) costretti a casa perché le scuole son chiuse, causa Coronavirus. Non lasceremo soli i nostri ragazzi in balia dei compiti e dei malefici videogame!!". Questa mattina gli accessi al sito sono stati decine di migliaia, tanto che per una mezz'ora non è stato nemmeno possibile collegarsi. Online storie e racconti firmati fra gli altri da Bernard Friot, Giorgio Scaramuzzino, Silvia Bonanni, Giorgio Scianna, Vichi De Marchi e molti altri.

di MARCO MENSURATI e GIULIANO FOSCHINI

a cura di PIERA MATTEUCCI

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Scuole chiuse per coronavirus, gli scrittori per bambini creano un sito di storie e giochi contro la noia

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Di solito vanno in giro per le scuole a parlare di libri e a raccontare storie, ma vista l'emergenza coronavirus che ha chiuso gli istituti di tutto il nord Italia, gli scrittori per ragazzi si sono subito organizzati e hanno creato un sito - ( lezionisulsofa.it) - e da lì si mettono a disposizione di tutti i bambini chiusi a casa in attesa della ripresa delle lezioni.

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Un articolo interessante, da leggere e guardare
mamma 3H e 5D

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L'influenza spagnola è il termine usato per indicare una pandemia universale che si diffuse fra il 1918 e il 1920. Nonostante non sia famosa come la "Peste Nera" medievale, la spagnola, come venne da tutti ribattezzata, provocò un numero mai visto di morti:

50 - 100 milioni di persone morirono nel giro di poco più di un anno

I decessi stroncarono dal 3 al 5% della popolazione mondiale, con un inusuale tasso di mortalità dei giovani fra i 25 e i 34 anni.
Due donne parlano attraverso le maschere antinfluenzali durante l'epidemia: Sotto, un grafico mostra la differenza fra la mortalità influenzale secondo le varie età tra l'epidemia del 1918 e le precedenti epidemie. Nelle ordinate sono mostrati i decessi per 100.000 persone in ogni fascia di età per gli anni interpandemici 1911-1917 (linea tratteggiata) e l'anno pandemico 1918 (linea continua), mentre nelle ordinate sono riferite le età dei decessi:
L'insolito picco di morti per le età intermedie non ha una spiegazione scientifica certa. Una fra le ipotesi vuole che le persone più adulte (dai 40 ai 65 anni circa) potrebbero aver beneficiato della protezione delle difese immunitarie sviluppate durante l'influenza russa degli anni 1889-1890, e quindi risultarono meno sensibili al virus. Una seconda spiegazione, concorrente e non discordante rispetto alla prima, dimostra che il virus innescava una tempesta di chitochine da parte di un sistema immunitario più forte, che portava infine alla morte il paziente. Giovanissimi (5/14 anni) e adulti (40/65 anni) erano quindi meno soggetti a questo esubero di produzione di chitochine.
A sinistra: un'infermiera in un ospedale da campo va a prendere l'acqua. A destra: una dattilografa di New York lavora mentre indossa una maschera:
La maggiore concausa storica che portò alla morte un tale numero di persone fu certamente la Prima Guerra Mondiale, che vide milioni di soldati fermi al fronte infettarsi l'un con l'altro durante una guerra che era ormai di posizione.

La guerra e un virus influenzale particolarmente letale causò la morte di un numero mai visto di esseri umani

Un uomo prepara uno spray anti-influenza per gli autobus della General Omnibus Co. di Londra (2 marzo 1920).
Fra tutte le centinaia di milioni di persone infettate (500 milioni circa) la spagnola mieté maggiori vittime fra le donne incinte, con un tasso di mortalità che è compreso fra il 23 e il 71%.

I sintomi erano macabri: i pazienti soffrivano di febbre e di difficoltà respiratorie. La mancanza di ossigeno tingeva di bluastro i volti degli infetti, mentre un'emorragia riempiva loro i polmoni di sangue e provocava un vomito continuo e sangue dal naso, con le vittime che morivano soffocati dai propri stessi fluidi. L'influenza favoriva inoltre la contrazione della polmonite, che spesso provocava la morte del paziente a causa di un organismo già fortemente debilitato.
A sinistra: un conduttore di tram di Seattle, Washington, rifiuta l'ingresso a un pendolare che non indossa una maschera. Le precauzioni prese in città richiedevano ai passeggeri di indossare maschere sui mezzi pubblici. A destra: uno spazzino di New York indossa una maschera:
Il termine "spagnola" non deve trarre in inganno. La pandemia non ebbe origine in Spagna, né tantomeno fu in quello stato che colpì con maggiore violenza. Il suo nome è diretta conseguenza della Prima Guerra Mondiale. La Spagna era infatti uno dei pochi paesi non coinvolti nel conflitto, e la stampa poteva esporre i fatti senza censura. Le testate spagnole furono quindi per diverso tempo le uniche a parlare della pandemia, al contrario di Germania, Regno Unito, Francia, Stati Uniti, Italia e Austria. Fra le tante persone colpite vi fu anche il Re di Spagna, Alfonso XIII, che portò l'influenza a un grado di elevata popolarità.
I primi casi ufficiali della pandemia di influenza spagnola del 1918 furono registrati a Camp Funston, un campo di addestramento dell'esercito statunitense in Kansas, dove il reparto di emergenza influenzale deteneva i pazienti:
Se a livello di valore assoluto i morti furono in numero maggiore rispetto a qualsiasi altra epidemia della storia, in un articolo dell'Atlantic del 2016 si indica in altre due pandemie il tasso di mortalità peggiore della storia.

Citiamo:

" La peste nera del 1340 uccise più del 10% della popolazione mondiale. Otto secoli prima, un'altra epidemia del batterio Yersinia pestis - la "Peste di Giustiniano" nel 541 e 542 - uccise tra i 25 e i 33 milioni di persone, equivalente a una percentuale compresa tra il 13 e il 17% della popolazione mondiale di quell'epoca ".
Due pazienti indossano un ugello antinfluenzale nel 1919:
In particolare, la peste del XIV secolo, nel corso di epidemie a più riprese, uccise fra i 75 e i 200 milioni di persone. Nonostante abbia ucciso meno persone nel corso di poco tempo (la spagnola uccise fra i 50 e i 100 milioni di persone in poco più di un anno), le conseguenze del morbo furono certamente più gravi rispetto a quelli dell'influenza dell'inizio del XX secolo.
I poliziotti di Seattle indossano maschere antigas protettive durante l'epidemia di influenza. 1918: Alcuni giocatori di baseball non identificati indossano maschere antinfluenzali. 1918: A sinistra: un'infermiera della Croce Rossa indossa una maschera per cercare di ridurre la diffusione dell'influenza, nel 1918. A destra: un poliziotto statunitense indossa una "maschera antinfluenzale":
Sotto, lo storico della Medicina Mauro Capocci spiega la storia dell'influenza Spagnola:

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14 Fotografie ricordano l'Influenza Spagnola: la più letale epidemia della Storia dell'Umanità

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L'influenza spagnola è il termine usato per indicare una pandemia universale che si diffuse fra il 1918 e il 1920.

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Scuole chiuse, mense senza studenti. E Milano Ristorazione, la società partecipata del Comune di Milano che prepara e distribuisce circa 75mila pasti al giorno per gli alunni della città, ha lavorato fin da subito per evitare di sprecare tutto il cibo fresco in scadenza. Il risultato? Oltre tre tonnellate di cibo, soprattutto insalata, parmigiano reggiano grattugiato, latticini e uova, destinate alle mense delle scuole milanesi saranno donate alla Fondazione Banco Alimentare Onlus e ad altre organizzazioni attive nella raccolta e distribuzione delle eccedenze alimentari, tra le quali City Angels e Refettorio Ambrosiano.

"Domenica, quando è stata decisa la chiusura delle scuole, una delle nostre preoccupazioni è stata evitare lo spreco di tonnellate di cibo fresco, che non potevamo più distribuire nelle mense - dichiara il Presidente di Milano Ristorazione Bernardo Notarangelo -. Ringrazio le associazioni, i dipendenti e tutti coloro che hanno contribuito a realizzare in modo così efficace questo obiettivo".

Banco Alimentare e le altre organizzazioni coinvolte effettueranno la distribuzione del cibo attraverso i propri canali, supportando così l'azione di lotta allo spreco alimentare determinata da questa situazione eccezionale.

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Scuole chiuse per il coronavirus: Milano Ristorazione dona tre tonnellate di cibo in beneficenza

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Scuole chiuse, mense senza studenti. E Milano Ristorazione, la società partecipata del Comune di Milano che prepara e distribuisce circa 75mila pasti al giorno per gli alunni della città, ha lavorato fin da subito per evitare di sprecare tutto il cibo fresco in scadenza. Il risultato?

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I ricercatori dell'Ospedale Sacco di Milano hanno isolato il ceppo italiano del coronavirus. Lo annunciato il professor Massimo Galli, direttore dell'Istituto di scienze biomediche, che ha illustrato i risultati del lavoro di ricerca che procede ininterrottamente da domenica scorsa, coordinato dalla professoressa Claudia Balotta. Fanno parte della squadra le ricercatrici Alessia Loi, Annalisa Bergna e Arianna Gabrieli, precarie, insieme al collega polacco Maciej Tarkowski e al professor Gianguglielmo Zehender.

I pazienti di Codogno

"Abbiamo isolato il virus di 4 pazienti di Codogno", spiega il professor Galli aggiungendo che "siamo riusciti a isolare virus autoctoni, molto simili tra loro ma con le differenze legate allo sviluppo in ogni singolo paziente". Si tratta di una scoperta che consentirà ai ricercatori di "seguire le sequenze molecolari e tracciare ogni singolo virus per capire cos'è successo, come ha fatto a circolare e in quanto tempo". Il passo successivo sarà quello di studiare lo sviluppo di anticorpi e quindi di vaccini e di cure da parte dei laboratori farmaceutici.

Il precedente allo Spallanzani

Già all' Ospedale Spallanzani a inizio febbraio era stato isolato il ceppo del coronavirus prelevando il campione dalla coppia di cinesi ricoverati. Ma al Sacco è stato isolato il ceppo italiano, con trasmissione secondaria e autoctona. Insomma, il ceppo che sta circolando nel Nord Italia, non in Cina. I primi a isolare e sequenziare Sars-CoV-2 (quando ancora non aveva un nome) erano stati i ricercatori cinesi che avevano identificato il nuovo coronavirus il 10 gennaio, una quindicina di giorni dopo le segnalazioni dei primi casi di polmonite a Wuhan. I dati si tutti i vari ceppi isolati sono subito inseriti in una banca dati (GenBank) il cui accesso è libero.

Perché è importante isolare il virus

È importante isolare il virus, anche in Italia perché in questo modo si verifica se sta mutando. I coronavirus sono diffusissimi fra gli uomini e gli animali. A volte sono pure responsabili di raffreddori, nell'uomo. Ma hanno una grande capacità di mutare e, nel caso di Wuhan, sono diventati capaci di provocare polmoniti. Quindi vanno "monitorati" nel tempo per studiare eventuali cambiamenti, che non per forza devono essere negativi. Anzi, più spesso i coronavirus mutano in senso benigno e diventano meno aggressivi. Se il virus dovesse modificare il suo patrimonio genetico potrebbe significare che si sta adattando a vivere fra gli umani. E, quindi, in futuro, non si dovrebbe più parlare di epidemie, ma di endemie, cioè di una situazione in cui il virus circola nella popolazione, come del resto avviene per altre infezioni, come l'influenza.

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Coronavirus, isolato all'ospedale Sacco il ceppo italiano

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I ricercatori dell'Ospedale Sacco di Milano hanno isolato il ceppo italiano del coronavirus. Lo annunciato il professor Massimo Galli, direttore dell'Istituto di scienze biomediche, che ha illustrato i risultati del lavoro di ricerca che procede ininterrottamente da domenica scorsa, coordinato dalla professoressa Claudia Balotta.

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un pensiero

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Noi, il coronavirus e i cortocircuiti dell’identità

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Noi, il coronavirus e i cortocircuiti dell’identità

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Una mamma di IV E e IH

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L'umanità in tempi infetti: il coronavirus visto da Milano. Su ilLibraio.it la riflessione dello scrittore Jonathan Bazzi, che con "Febbre" (Libro dell'Anno di Fahrenheit-Radio3) ha vinto il Bagutta Opera Prima ed è stato proposto per il Premio Strega 2020

La mente ai tempi del coronavirus fluttua tra notizie e stati emotivi ambivalenti, contraddittori: si seguono compulsivamente bollettini medici e aggiornamenti, si annullano eventi, anche controvoglia, si immagina, si teme, si ridimensiona.

A Milano - la città in cui vivo - da una settimana siamo in balia di uno scenario del non più/non ancora, inedito e sospeso: un carnevale dalle maschere introvabili, una specie d'estate in anticipo, frutto del surriscaldamento globale e dei (criticatissimi) diktat per arginare lo strapotere del virus.

Le lunghe passeggiate in una città incerta sull'atmosfera da indossare, sono segnate dalla diffidenza ma anche dalla curiosità reciproca: ci si guarda a vicenda, più per captare tensioni emotive e idiosincrasie che per mettere in atto un'autentica profilassi, e ogni starnuto, anche casuale, riempie di vergogna e calamita sospetti.

Non si ha a che fare con una sola intonazione psichica: si rimane scissi da una polifonia dissonante, scandita dalla compresenza schizofrenica di supermercati depredati da clienti col viso totalmente coperto da sciarpe e occhiali, e gente che ironizza sprezzante, ti tossisce addosso senza alcuna remora o in pubblico telefona al medico di famiglia inscenando malori inesistenti per racimolare qualche giorno di malattia.

È il tempo delle paure paventate, ingigantite, schivate, delle esagerazioni ma anche del rispetto che viene a mancare, tra speculazioni, feticismi igienici e indignazione sui social.

A casa dal lavoro o da scuola, con più momenti liberi del solito, ma col senso di colpa per ogni incontro, appuntamento, ritrovo: non è una tragedia, né propriamente uno stato d'emergenza.
Questo si potrà fare?, meglio evitare?
No, se sei raffreddato facciamo che ci vediamo più avanti.
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Si aspetta che passi all'interno di uno spazio alieno, amorfo, ma teso, teleologico, che a molti certamente, sotto sotto, all'inizio ha intrigato, sedotto: perché libera, almeno in parte, dal giogo del libero arbitrio e assegna il senso di uno scopo unitario e comune. Una missione, immaginandoci tutti, all'interno di questo delirio scomposto, melodrammatico, più o meno motivato, come tante piccole parti investite del duplice compito di mettersi in salvo, custodendo al contempo lo stesso grande corpo di cui fanno parte. Uno spazio che inizialmente ha eccitato e ora inizia a stufare: nessun tracollo, dunque, perché non possiamo tornare a uscire, riunirci, bere, produrre?

Accanto alla forma che hanno assunto le nostre giornate c'è in campo dell'altro: sebbene spesso si finga che non sia così, ci stiamo accorgendo che pare proprio impossibile non ricoprire di strati interpretativi e culturali qualsiasi fatto, spesso ancora prima di averlo compreso, col rischio di deformare e produrre nuove forme del pregiudizio, nuovi bias cognitivi. Lo stigma infatti non è solo sbagliato moralmente: è pericoloso, abbaglia.

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Mentre i ristoranti cinesi si svuotavano e in tv personaggi nazional-popolari dichiaravano liberamente: 'quando vedo un cinese me la do a gambe', il virus si è diffuso attraverso italiani probabilmente non testati a dovere (proprio perché italiani), e quindi lasciati liberi di infettare a sanitari e congiunti.

Nel tentativo di riuscire a maneggiare il male, si continua a cercare identità stabili che possano renderlo riconoscibile, circoscritto, meglio se già afflitte da una qualche forma di preconcetto.

Così l'HIV era, e per qualcuno anche è, il virus (solo) dei gay, e il coronavirus (solo) dei cinesi: ma i microrganismi sono creature primitive, ancestrali, ben più libere di noi. Non hanno preferenze etniche e sono immuni dalla superstizione, e in questo senso partono sempre avvantaggiate. Il clima di discriminazione con tutta facilità ci si è, ancora una volta, rivoltato contro.

L'emergenza coronavirus è ormai un gioco di reinterpretazioni e riposizionamenti identitari e gerarchici, qualcosa che riguarda le nostre appartenenze ma anche e soprattutto il modo in cui trattiamo l'identità altrui. All'iniziale paura delle persone dai tratti asiatici si è associata quella verso i lombardi-veneti, mentre all'estero sono ormai gli italiani in toto a destabilizzare.

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Si tratta probabilmente di una fase solo provvisoria: il virus andrà anche altrove - forse ovunque -, ma in ogni caso ora stiamo facendo i conti con una svolta narrativa che ci riguarda da vicino, e in stretta sintonia con la festa delle maschere. Che attualmente, infatti, i reietti/rifiutati/schedati stiano diventando gli italiani - e nello specifico proprio i lombardi - è un notevole rovesciamento dell'ordine costituito, degno, guarda caso, proprio dell'origine simbolica del carnevale: il momento che stiamo attraversando porta sotto gli occhi di tutti come nella recita generale del mondo alla fine basti davvero poco - ventiquattr'ore - per ritrovarsi nel ruolo del materiale umano scadente, malaccetto, sgradito. Le identità sono porose, il loro valore è proiettato, assegnato da fuori, ed è bizzarro che sia servito, nel 2020, un virus a ribadirlo.

Il contagio è partito dalla Cina (ed è un fatto), e la Lombardia ne è diventata un sorprendente ricettacolo (ed è un altro fatto): i dati di partenza sono questi, ma da qui a trascinare, per accesso di zelo - o superstizione -, intere comunità nel cono d'ombra dello stigma, il passo si è rivelato purtroppo brevissimo. Dei cinesi, ad esempio, si è preso a dire che sono colpevoli perché mangiano tutto - qualsiasi cosa! - quando invece è davvero sempre una questione di prospettiva: da antispecista potrei ribattere che la cultura cinese è forse meno ipocrita della nostra, che si sente superiore venerando cani e gatti mente porta al macello mucche e maiali.

Poter disporre di un capro espiatorio è un triste privilegio: significa che il male è perlomeno circoscrivibile, recintabile. È facile però che nei prossimi giorni e nelle prossime settimane non sarà più così semplice trovare un'identità singola da evitare, mettere al bando. Forse a quel punto recupereremo un punto di vista più generale, neutro, e chissà se riusciremo a trattenere, capitalizzare qualcosa del ribaltamento prospettico che abbiamo sperimentato, senza abbandonarci alla rimozione.

Provare a sfruttare un momento di caos e incertezza mantenendo gli occhi ben aperti, per osservare le inclinazioni difensive proprie e altrui - anche senza arrivare per forza allo sfogo formato post o tweet -, è forse un modo migliore di altri per abitare il tempo della crisi, per coltivare, usando la felice espressione di Hannah Arendt, l'umanità in tempi bui.

L'AUTORE - Jonathan Bazzi (Milano, 1985) è cresciuto a Rozzano, estrema periferia sud milanese. Laureato in filosofia alla Statale di Milano, prima di esordire come autore ha collaborato con magazine e testate online ( Gay.it, Vice, The Vision). Nel 2019 è uscito il suo primo romanzo, Febbre (Fandango), vincitore del Libro dell'Anno di Fahrenheit-Radio3, del Premio Bagutta Opera Prima e proposto per il Premio Strega 2020 da Teresa Ciabatti.

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Noi, il coronavirus e i cortocircuiti dell'identità - Il Libraio

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L'umanità in tempi infetti: il coronavirus visto da Milano. Su ilLibraio.it la riflessione dello scrittore Jonathan Bazzi, che con "Febbre" (Libro dell'Anno di Fahrenheit-Radio3) ha vinto il Bagutta Opera Prima ed è stato proposto per il Premio Strega 2020 La mente ai tempi del coronavirus fluttua tra notizie e stati emotivi ambivalenti, contraddittori: si seguono compulsivamente bollettini medici e aggiornamenti, si annullano eventi, anche controvoglia, si immagina, si teme, si ridimensiona.

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Five Years

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SIAMO DI FRONTE AD UN VIRUS REALMENTE DEMOCRATICO!

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Come il coronavirus causa infezione

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How Coronaviruses Cause Infection- Scientific American

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(Gabriel Adrian 1°B)

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Saggio critico: "Peste e letteratura" di F.Stok

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Saggio critico: "Peste e letteratura" di F.Stok

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Blue Oyster Cult - (Don't Fear) The Reaper 

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Blue Oyster Cult - (Don't Fear) The Reaper 

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Opening to

"The Stand" (1994),

"Don't fear the Reaper"

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Opening to The Stand, "Don't fear the Reaper"

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Serie tv, in produzione, post apocalittica "The stand" (2020)

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TRAMA THE STAND

The Stand è l'adattamento televisivo del popolare romanzo di Stephen King L'ombra dello scorpione scritto per CBS All Access da Ben Cavell ( SEAL Team) e Josh Boone ( Colpa delle stelle). La miniserie in dieci parti è ambientata in un futuro post-apocalittico in cui la popolazione mondiale è stata decimata da un'arma batteriologica, un virus conosciuto a tutti con il nome di Progetto Azzurro o Capitan Trips, mutazione letale dell'agente eziologico dell'influenza. Il destino della razza umana è nelle fragili mani dell'ultracentenaria Abagail Freemantle (Whoopi Goldberg, Ghost), divenuta la guida spirituale di un gruppo di sopravvissuti che tenta di ricreare una società democratica nella città di Boulder in Colorado. Tra questi ci sono la studentessa universitaria incinta Frannie Goldsmith ( Odessa Young, Looking for Grace), lo studente represso e insicuro Harold Lauder ( Owen Teague, Black Mirror), che ne è segretamente innamorato, il tecnico di un'azienda del Texas che produce calcolatrici Stuart Redman ( James Marsden, Dead to me), il musicista pop Larry Underwood ( Jovan Adepo, The Leftovers), il sordomuto Nick Andros ( Henry Zaga), l'anziano professore di sociologia Glen Bateman (Greg Kinnear, House of Cards), l'insegnante vergine dal misterioso passato Nadine Cross (Amber Heard, Aquaman), il socievole agricoltore Ralph Brentner e il bonaccione Tom Cullen ( Brad William Henke, Orange is the New Black). Purtroppo le loro buone intenzioni si scontrano con quelle di un altro gruppo di sopravvissuti, guidato da un demonio con poteri soprannaturali conosciuto come Randall Flagg (Alexander Skarsgård, Big Little Lies), e di cui fanno parte l'ex delinquente Lloyd Henreid ( Nat Wolff), il pazzo piromane Donald Merwin Elbert, l'ex cuoco dell'esercito Whitney Horgan, la teenager ninfomane Julie Lawry ( Katherine McNamara, Shadowhunters) e l'ex capo della polizia di Santa Monica Barry Dorgan. Le leggi del tiranno Randall Flagg sono molto severe: chiunque non lo segua viene torturato e crocifisso. Quando i due campi profughi vengono a conoscenza l'uno dell'altro, il conflitto tra il Bene e il Male diventa inevitabile. Nel cast della serie recitano anche Heather Graham ( Law & Order True Crime), nei panni di Rita Blakemoor, una donna benestante che, malpreparata alla fine del mondo, cerca di fuggire da una New York infestata, e Marilyn Manson.

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The Stand è l'adattamento televisivo del popolare romanzo di Stephen King L'ombra dello scorpione scritto per CBS All Access da Ben Cavell ( SEAL Team) e Josh Boone ( Colpa delle stelle).

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Approfondire il concetto di μίασμα nella tragedia greca, l'infezione che discende da un individuo che contamina l'intera comunità, perché colpevole della violazione di un tabù. Edipo ne è l'esempio più celebre, ma anche Oreste matricida è un eroe contaminato. E' interessante osservare che la guarigione è sia di tipo rituale che di tipo civile.

Letture: Edipo re di Sofocle, in particolare vv.1-57, 168-185, 1269-1408.

Eumenidi di Eschilo.

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Bill Gates: The next outbreak? We're not ready

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In 2014, the world avoided a global outbreak of Ebola, thanks to thousands of selfless health workers -- plus, frankly, some very good luck. In hindsight, we know what we should have done better. So, now's the time, Bill Gates suggests, to put all our good ideas into practice, from scenario planning to vaccine research to health worker training.

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Contagion (2011) Official Exclusive 1080p HD Trailer

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mamma Cortese classe 3° H

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La quiete in mezzo alla tempesta.
La Martesana.

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Mascherine...

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La Morte rossa aveva per parecchio tempo devastato la regione. Non si vide mai peste così fatale e orribile. Il suo emblema era il sangue - il rossore e l'orridezza del sangue. Cominciava coi dolori acuti, una vertigine improvvisa e poi uno stillazione abbondante attraverso ai pori, la dissoluzione dell'organismo. Delle macchie rosse sul corpo e specialmente sul viso della vittima, la mettevano al bando dell'umanità e le precludevano ogni soccorso a ogni simpatia.

Il contagio, il progredire, i risultati della malattia erano questione di una mezz'ora.

Ma il principe Prospero era felice e intrepido e sagace. Quando i suoi domini furono per metà spopolati, convocò un migliaio di amici vigorosi e di umore gaio, scelti fra i cavalieri e le dame della sua corte e con essi fece di una delle sue abbazie fortificate un ritiro profondo. Era un vasto e magnifico edilizio, una creazione del principe, di un gusto eccentrico eppure grandioso. Un muro spesso e alto gli faceva cintura.

Questo muro aveva delle porte di ferro. I cavalieri una volta entrati, con bracieri e solidi martelli saldarono i catenacci. Risolvettero di barricarsi contro le subitanee irruzioni della disperazione esterna e di chiudere ogni sbocco agli accessi interni.

L'abbazia fu abbondantemente approvvigionata. Grazie a queste precauzioni i cortigiani potevano sfidare il contagio. Al di fuori il mondo si aggiusterebbe come potrebbe. Intanto sarebbe stata una pazzia affliggersi e darsi pensiero. Il principe aveva pensato a tutti i mezzi del piacere. C'erano dei buffoni, degl'improvvisatori, dei ballerini, dei musicisti, il bello sotto tutte le forme e il vino. Dentro dunque, tutte queste belle cose e la sicurezza. Di fuori la Morte rossa.

Verso la fine del quinto o sesto mese mentre il flagello infieriva fuori più rabbiosamente che mai, il principe Prospero regalò i suoi mille amici di un ballo mascherato di una magnificenza rara.

Che quadro voluttuoso quella mascherata! Ma dapprima lasciate che vi descriva le sale nelle quali ebbe luogo. Ce n'erano sette: una sfilata imperiale In molti palazzi questa serie di sale formano una lunga prospettiva in linea diretta quando i battenti delle porte sono spalancati e accostati al muro da ogni parte, di modo che lo sguardo si spinge sino in fondo senza ostacolo. Qui la cosa era molto differente come c'era da aspettarsi dal gusto vivissimo del bizzarro che aveva il duca. Le sale eran disposte così irregolarmente che l'occhio non poteva abbracciarne più d'una alla volta. Uno spazio dai venti ai trenta yards e poi una brusca svoltata e ad ogni gomito un nuovo aspetto. A destra e a sinistra in mezzo al muro una finestra gotica alta e stretta dava su un corridoio chiuso che seguiva le sinuosità dell'appartamento. Ogni finestra aveva dei cristalli di colore in armonia col tono dominante nella decorazione della sala. Quella elle occupava la estremità orientale, per esempio, era parata di azzurro - e le finestre erano di un azzurro profondo. La seconda stanza era ornata e parata di rosso e i vetri eran pure rossi. La terza tutta verde come verdi le finestre. La quarta decorata in arancione era illuminata da una finestra arancione; la quinta bianca, la sesta violetta, la settima sala era sepolta letteralmente sotto dei panneggiamenti di velluto nero che coprivano il soffitto e i muri, e ricadevano in pieghe pesanti su un tappeto della stessa stoffa e dello stesso colore. Ma in questa camera solamente il colore delle finestre non corrispondeva alla decorazione. I vetri erano scarlatti, di un intenso color sanguigno.

Ora in nessuna delle sette sale a traverso gli ornamenti d'oro sparpagliati qua e là a profusione o sospesi al soffitto non si vedevano né lumi né candelabri. Né lampade né candele; nessuna luce di questo genere in quella lunga sfilata di stanze. Ma nei corridoi che le recingevano proprio in faccia ad ogni finestra, era piantato un enorme treppié con un braciere ardente che proiettava la sua luce attraverso ai vetri di colore e illuminava sfolgorantemente la sala. Così si produceva una moltitudine di aspetti fantastici e mutevoli. Ma nella camera di ponente, la camera nera, la luce del braciere che si spandeva sotto le tende nere a traverso ai vetri sanguigni era spaventevolmente sinistra e dava alla fisionomia degl'imprudenti che vi entravano un aspetto talmente strano che pochi fra i ballerini si sentivano il coraggio di mettere i piedi in quel magico ridotto.

In questa sala pure, addossato al muro di ponente si ergeva un gigantesco orologio d'ebano. Il pendolo andava e veniva con un tic-tac sordo, pesante, monotono; e quando la lancetta dei minuti aveva fatto il giro della mostra e l'ora stava per suonare, dai polmoni di bronzo del meccanismo sorgeva un suono chiaro, squillante, profondo e straordinariamente musicale; una nota così speciale e di una tal forza che i musicanti dell'orchestra eran costretti a interrompere un momento i loro accordi per stare a sentire la musica dell'ora; i ballerini allora smettevano necessariamente le loro evoluzioni; e finché vibrava la suoneria si poteva vedere i più matti diventar pallidi, e i più anziani e calmi passarsi la mano sulla fronte come in una meditazione o nel delirio di un sogno. Ma quando anche l'eco si era dileguata, una lieve ilarità circolava in tutta l' assemblea; i musicanti si guardavano fra loro sorridendo della loro impressione e della loro sciocchezza e si giuravano sotto voce gli un gli altri che non proverebbero la stessa emozione al prossimo batter delle ore; e poi, scorsi che erano i sessanta minuti che comprendono i tre mila seicento secondi dell'ora, il fatale orologio suonava nuovamente ed era lo stesso turbamento, lo stesso brivido, le stesse meditazioni.

Ma nonostante ciò era una gaia e magnifica orgia. Il gusto del duca era del tutto speciale. Aveva l' occhio sicuro per i colori e per gli effetti. Egli disprezzava il decorunz della moda; i suoi progetti eran temerari e selvaggi, le sue concezioni avevano uno splendore barbaro. Qualcuno l'avrebbe giudicato pazzo. I suoi cortigiani sapevan bene che non era tale; ma bisognava sentirlo, vederlo, toccarlo per esserne sicuri.

In occasione di quella festa aveva presieduto lui in gran parte alla scelta dei mobili nei sette salotti e lo stile delle maschere era stato osservato secondo il suo gusto. Erano certo delle invenzioni grottesche. Era abbagliante, sfavillante - c'era anche del piccante e del fantastico - molto di ciò che poi abbiamo veduto in E rnani. C' erano delle faccie arabe, ornate in una maniera assurda; invenzioni mostruose e pazze; c'era del bello, del licenzioso e del bizzarro in quantità; dell'orrido, ma poco; e cose ributtanti a volontà. A dirla in breve era come una folla di sogni che si pavoneggiassero qua e là per le sette stanze. E questi sogni si contorcevano in tutti i sensi, prendendo il colore delle stanze; si sarebbe detto che eseguissero della musica camminando, e che le arie strane dell'orchestra fossero un'eco dei loro nasi.

Di tanto in tanto si sente suonare l'orologio di ebano nella stanza dei velluti. E allora per un momento tutto si ferma e tace, eccetto il suono dell'orologio. I sogni sono irrigiditi, paralizzati nelle loro posizioni. Ma l' eco della soneria si dilegua - non dura che un istante - e appena cessato un'ilarità leggera e mal contenuta circola dappertutto. E la musica respira di nuovo e i sogni rivivono e si contorcono qua e là più allegramente che mai, riflettendo il colore delle finestre per le quali passano a torrenti i raggi dei treppiedi.

Ma nella camera che è laggiù a ponente ora nessuna maschera ha l' ardore di avventurarcisi; perché la notte è avanzata e una luce più rossa affluisce traverso ai vetri color sangue e il nero dei drappi funebri è spaventoso e allo spensierato che metta i piedi sul funebre tappeto, l'orologio d'ebano manda un suono più pesante, più solennemente energico che quello da cui son colpiti gli orecchi delle maschere che turbinano nella lontana noncuranza delle altre sale.

Quanto alle altre stanze quelle formicolavano di persone e il cuore della vita vi batteva febbrilmente. La festa tumultuava sempre quando finalmente l' orologio diede il suono della mezzanotte. Allora la musica cessò; la danza fu sospesa e per tutto si fece, come prima un'immobilità ansiosa. Ma la suoneria dell'orologio questa volta aveva dodici colpi da battere; perciò è probabile che s'insinuasse un pensiero più lungo nella meditazione di quelli che in mezzo a quella folla festosa erano già pensosi. Per questo forse avvenne anche che molte persone di quell' accolta prima che l'ultima eco dell'ultimo colpo fosse profondata nel silenzio avevano avuto il tempo di accorgersi della presenza di una maschera che fino allora non aveva punto attratto l' attenzione. E la nuova di questa intrusione si era tosto sparsa con un bisbiglio all'intorno, poi con un brusio di tutta l' assemblea ed un mormorare significativo di meraviglia, di disapprovazione e quindi di terrore, di disgusto.

In una riunione di fantasime quale l' ho descritta ci voleva certo un' apparizione straordinaria per produrre un tale effetto. La licenza carnevalesca di quella notte era, è vero, quasi senza limiti; ma il personaggio suddetto aveva oltrepassato la stravaganza di un Erode e superati i limiti - pure larghissimi - della convenienza imposta dal principe. Ci sono nel cuore dei più spensierati delle corde che non possono esser toccate senza produrre emozione. Anche nei più pervertiti, in quelli che tengono come un gioco la vita e la morte, ci sono delle cose colle quali non si può scherzare. Tutta l'assemblea parve sentire profondamente il cattivo gusto e la sconvenienza della condotta e del travestimento dello straniero. Il personaggio era alto e scarno, avvolto dalla testa ai piedi in un sudario. La maschera che celava il viso rappresentava così bene la rigidità della fisionomia di un cadavere che la più minuziosa analisi difficilmente avrebbe scoperto l'inganno. Eppure tutti quei pazzi gai avrebbero forse sopportato se non approvato quel brutto scherzo. Ma la maschera era arrivata fino a prendere il tipo della Morte rossa. Il vestito era chiazzato di sangue e la sua larga fronte come del resto tutta la faccia erano cospersi di quel terribile color scarlatto.

Quando gli occhi del principe Prospero si posarono su quella figura di spettro - il quale con un mover lento, solenne, affettato, girava qua e là fra i ballerini- esso fu visto dapprima sconvolgersi in un brivido violento di paura o di ripugnanza; ma subito dopo la fronte gli s' infiammò di rabbia.

- Chi osa, - domandò con voce roca ai cortigiani ritti intorno a lui - chi osa insultarci così con questo scherno che pare bestemmia ? Impadronitevi di lui e toglieteli la maschera, che sapremo chi dovremo appiccare ai merli della torre, al levar del sole. -

Quando il principe Prospero pronunziò queste parole era nella camera Est, o azzurra. La sua voce rimbombò forte e chiara a traverso le sette stanze, perché il principe era un uomo imperioso e robusto, e la musica ad un suo cenno di mano s' era taciuta.

Il principe dunque era nella camera azzurra con un gruppo di cortigiani ai suoi fianchi. Dapprima, mentre parlava, ci fu nel gruppo un leggero movimento innanzi verso l' intruso, che per un momento fu vicino a loro quasi da toccarli, ed ora con passo sicuro e maestoso si avvicinava sempre più al principe. Ma quel certo terrore indefinibile ispirato a tutta la compagnia dall'audacia insensata dalla maschera fece sì che nessuno osò mettergli le mani addosso; cosicché non trovando nessun ostacolo, passò a due metri dalla persona del principe e mentre l'immensa assemblea, come obbedendo a un sol movimento indietreggiava dal centro della sala verso i muri, continuò la sua strada senza fermarsi, collo stesso passo solenne e misurato che subito da principio l'aveva contraddistinta, andando dalla camera azzurra alla camera rossa - da questa a quella verde - dalla verde all'arancione da quella alla bianca - e poi alla violetta, prima che nessuno avesse fatto un movimento decisivo per fermarla. Tuttavia il principe Prospero esasperato dalla rabbia e la vergogna della sua momentanea debolezza si slanciò precipitosamente traverso alle sei stanze, dove nessuno lo seguì; perché un nuovo terrore si era impadronito di tutti.

Egli brandiva un pugnale e si era avvicinato impetuosamente al fantasma che batteva in ritirata, quando quest'ultimo, arrivato in fondo alla sala dai velluti, si volse bruscamente e fece fronte a quello che lo inseguiva. Un grido acuto si levò, e il pugnale scivolò con un lampeggiamento sul tappeto funereo sul quale il principe Prospero un secondo dopo cadeva, morto.

Allora, chiamando a raccolta il coraggio violento della disperazione, una folla di maschere si precipitò nella sala nera; ma afferrando lo sconosciuto che stava diritto e immobile come una grande statua nell'ombra dell'orologio di ebano, tutti si sentirono soffocati da un terrore indicibile, vedendo che sotto il lenzuolo e la maschera cadaverica che avevano abbrancata con sì violenta energia non si trovava nessuna forma tangibile.

Allora fu riconosciuta la presenza della Morte rossa. Come un ladro, di notte essa era sopraggiunta. E tutti i convitati caddero uno ad uno nelle sale dell'orgia bagnate da una rugiada sanguinosa ed ognuno morì nella disperata positura in cui era caduto soccombendo. E la vita dell'orologio d'ebano si spense con quella dell'ultimo di quei personaggi festanti. Le fiamme dei treppiedi spirarono. E le tenebre, la rovina e la Morte rossa distesero su tutte le cose il loro dominio sconfinato.
Traduzione di G. A. Sartini R. BEMPORAD & FIGLIO 1911
Illustrazione di Erika Signini - acquerelli, tempere e china.

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La Morte rossa aveva per parecchio tempo devastato la regione. Non si vide mai peste così fatale e orribile. Il suo emblema era il sangue - il rossore e l'orridezza del sangue. Cominciava coi dolori acuti, una vertigine improvvisa e poi uno stillazione abbondante attraverso ai pori, la dissoluzione dell'organismo.

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La serie TV Cernobyl: racconto fedele e approfondito del disastro alla centrale nucleare di Cernobyl in Ucraina nel 1986. Problemi di fisica, di politica, di morale e di psicologia.

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La serie TV Cernobyl: racconto fedele e approfondito del disastro alla centrale nucleare di Cernobyl in Ucraina nel 1986. Problemi di fisica, di politica, di morale e di psicologia.

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Chernobyl (2019) | Official Trailer | HBO

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La serie TV Tredici: il tema della diffamazione come virus inarrestabile e letale.

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La serie TV Tredici: il tema della diffamazione come virus inarrestabile e letale.

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Secrets. Lies. Revenge. Everyone at Liberty High has something to hide ... and the truth is about to come out.

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Ridere per non piangere…..

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papà I F

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CECITA' di José Saramago: un'improvvisa epidemia colpisce un paese immaginario. Si diffonde fra gli abitanti una strana cecità che dà la sensazione di essere invasi da un'intensa luce bianca....

Lo stile è particolare, ma non scoraggia affatto la lettura

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In 1978 Susan Sontag wrote Illness as Metaphor, a classic work described by Newsweek as "one of the most liberating books of its time." A cancer patient herself when she was writing the book, Sontag shows how the metaphors and myths surrounding certain illnesses, especially cancer, add greatly to the suffering of patients and often inhibit them from seeking proper treatment. By demystifying the fantasies surrounding cancer, Sontag shows cancer for what it is -- just a disease. Cancer, she argues, is not a curse, not a punishment, certainly not an embarrassment and, it is highly curable, if good treatment is followed.

Almost a decade later, with the outbreak of new, stigmatized disease replete with mystifications and punitive metaphors, Sontag wrote a sequel to Illness as Metaphor, extending the argument of the earlier book to the AIDS pandemic.

These two essays now published together, Illness as Metaphor and AIDS and Its Metaphors, have been translated into many languages and continue to have an enormous influence on the thinking of medical professional and, above all, on the lives of many thousands of patients and caregivers.

"Susan Sontag's Illness as Metaphor was the first to point out the accusatory side of the metaphors of empowerment that seek to enlist the patient's will to resist disease. It is largely as a result of her work that the how-to health books avoid the blame-ridden term 'cancer personality' and speak more soothingly of 'disease-producing lifestyles.' . . . Sontag's new book AIDS and Its Metaphors extends her critique of cancer metaphors to the metaphors of dread surrounding the AIDS virus. Taken together, the two essays are an exemplary demonstration of the power of the intellect in the face of the lethal metaphors of fear." -Michael Ignatieff, The New Republic

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In 1978 Susan Sontag wrote Illness as Metaphor, a classic work described by Newsweek as "one of the most liberating books of its time." A cancer patient herself when she was writing the book, Sontag shows how the metaphors and myths surrounding certain illnesses, especially cancer, add greatly to the suffering of patients and often inhibit them from seeking proper treatment.

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MALATTIA COME METAFORA AI TEMPI DEL CORONAVIRUS

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MALATTIA COME METAFORA AI TEMPI DEL CORONAVIRUS

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S'era sognato come se tutto il mondo fosse condannato a rimaner vittima d'una qualche malattia mortale, mai vista né sentita, che dal profondo dell'Asia avanzava in Europa.
Fëdor Dostoevskij, Delitto e Castigo
Altri meglio di me intervengono in queste ore su come la vicenda in cui ci troviamo viene comunicata: Paolo Giordano sul Corriere della Sera, Licia Troisi sul, il bravissimo Giancarlo Manfredi sulla pagina di The Disaster Man, e via così. Vorrei provare a fare un ragionamento non tanto sulla comunicazione, ma sul linguaggio che viene usato. Il linguaggio, per inciso, è un virus esso stesso, diceva il vecchio e amato William Burroughs. Significa che le parole che stiamo usando possono costituire un problema. Più d'uno, in verità.

Scartabellando fra i soliti materiali usati in questi quattro anni per il famigerato romanzo sulla peste, ritrovo un articolo molto interessante uscito nel 2007 su The Believer (Isbn). L'articolo è di un giornalista americano, Jyoti Thottam, e si intitola La peste come linguaggio.

Il punto di partenza non può che essere la Susan Sontag di Malattia come metafora, laddove il linguaggio militaresco che "riempie di senso" la malattia "non fa che isolare chi ne soffre". Ma cosa succede quando quel linguaggio militaresco non riguarda più il cancro, e dunque il singolo in quanto malato ma non contagioso, ma la collettività? "L'Aids ha reso il cancro banale", diceva Sontag. Ma la metafora si estende. Scrive Thottam:

"A metà degli anni Ottanta un gruppo di scienziati americani cominciò a sospettare che l'Aids non fosse che il primo di una lunga serie di nuove malattie infettive. Si incontrarono ufficialmente nel maggio 1989 per discutere le similitudini di alcune malattie fino a quel momento considerate indipendenti fra loro, da Ebola all'influenza".

Da quegli incontri non solo nacque un testo, "Le nuove malattie infettive: la minaccia batterica alla salute degli Stati Uniti", dove si paventava la pandemia, ma una serie di bestseller. Nel 1994 esce Area di contagio di Richard Preston, poi The Coming Plague di Laurie Garrett, da cui viene tratto il film Virus letale e dove si mette in scena la catastrofe. In quel film gli scienziati mostrano a un gruppo di ufficiali cosa accadrebbe se il virus non venisse circoscritto: c'è una mappa degli Stati Uniti dove i tre casi sono evidenziati in rosso. Quel rosso diventa una macchia che si espande a dismisura. L'avete vista anche voi, e proprio in questi giorni.

Ai tempi dell'Aids, e poi della Sars, l'idea del giorno del giudizio a lungo paventato sembrava divenire realtà. Di più, all'Aids vennero attribuite le antiche capacità di "avvertimento" per i nostri errori. In Plague's Progress, Arno Karlen scrive:

"L'abbiamo provocata rompendo la struttura dell'ambiente intorno a noi, modificando i nostri comportamenti e, ironia della sorte, per il troppo ingegno nell'aver prolungato la nostra vita e averne migliorato la qualità".

Questa vena mistico-religiosa-punitiva, questo neanche troppo criptico invito al pentimento, alla solitudine, alla riscoperta di se stessi se va bene, esiste anche oggi. Così come esiste quel penitenziagite sull'ambiente (che, ehi, è faccenda importantissima, ma che forse qui non c'entra) che sembra far risuonare le antiche teorie sull'aria cattiva, sul "miasma" che favorisce il flagello.
La caligine spessa, così la chiama Ovidio, che cala sulla terra. Le nubi che si saldano una con l'altra formando una morsa d'afa spossante. Comincia così, con l'aria che si ferma e diventa pesante per quattro mesi, e in quella cappa, diceva sempre Ovidio, migliaia di serpenti strisciano in campi desolati, e contaminano i fiumi con il loro veleno. Comincia con il non potersi muovere per il caldo soffio del vento, e nel non vedere la serpe che fra l'erba sparge quella che non è ancora morte, ma lo diventerà.

Per dirla con Sontag, "per trarre una morale dalla malattia, ci vuole quello che comporta il miasma, ovvero l'infezione generalizzata dell'atmosfera". E serve, sempre, il passaggio di stato, il mondo "moderno" che viene a contatto con il mondo "arcaico". Nelle prime cronache del coronavirus si stigmatizzava l'arcaismo alimentare dei mercati di Wuhan, se ricordate bene. Sempre, la causa è la mobilità delle persone. La salute della nazione è sempre a rischio ogni volta che si varcano i confini del paese, dunque, scrive Thottam,

"la metafora militare diventa indispensabile. Se viene usata per rappresentare il cancro, trasforma le cellule tumorali in invasori, e il corpo in un esercito che combatte contro se stesso. Nella letteratura dell'Aids, l'invasore è esterno, un virus, ma un virus che mina subdolamente le difese del corpo: l'HIV è un guerrigliero. Risorta per venire in aiuto alle nuove malattie, la metafora militare è più forte che mai. Però l'obiettivo non è il corpo di un singolo, ma l'intera nazione. La sanità e la sicurezza pubbliche sono indistinguibili l'una dall'altra. Esplosioni della malattia e attacchi di bioterrorismo vengono percepiti nello stesso modo (...) L'autorità che si viene chiamati ad ascoltare non è un medico o un epidemiologo, ma un poliziotto".

Dunque, la malattia si trasforma in un crimine (qualcosa di molto interessante in proposito è in questo articolo dei Wu Ming su Giap!). Dunque, l'omissione iniziale dei casi di Sars in Cina è anche legata (o potrebbe essere legata) alle metafore usate per descriverla: perché la nuova narrazione del contagio "è capace di generare gli effetti della malattia anche dove la malattia è assente".

Conclude Thottam:

"L'unica metafora utile è quella di Dostoevskij. I sogni, dopotutto, funzionano secondo una loro logica. Possono mostrarci di cosa abbiamo veramente paura rappresentandolo con un'immagine di qualcos'altro".

Serve a qualcosa parlarne? Sì, moltissimo. Serve come lavarsi le mani. Perché abbandonarsi al flusso di notizie e contronotizie non fa che immergerci nell'abitudine all'eccezionalità. Avverrà, certo: ma occorre sempre guardare quell'eccezionalità negli occhi, e sapere esattamente dove siamo.

Scritto mercoledì, 26 febbraio 2020 alle 10:46 am nella categoria 1. Puoi seguire i commenti a questo post attraverso il feed RSS 2.0. Puoi lasciare un commento, o fare un trackback dal tuo sito.

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MALATTIA COME METAFORA AI TEMPI DEL CORONAVIRUS

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S'era sognato come se tutto il mondo fosse condannato a rimaner vittima d'una qualche malattia mortale, mai vista né sentita, che dal profondo dell'Asia avanzava in Europa. Fëdor Dostoevskij, Delitto e Castigo Altri meglio di me intervengono in queste ore su come la vicenda in cui ci troviamo viene comunicata: Paolo Giordano sul Corriere della Sera, Licia Troisi sul, il bravissimo Giancarlo Manfredi sulla pagina di The Disaster Man , e via così.

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genitore IV E

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G. Bufalino, "Diceria dell'untore"

https://www.raiplayr

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Dal Maestro della vignettistica nostrana.

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Approfondimento:

Why Some COVID-19 Cases Are Worse than Others

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Like many other respiratory conditions, COVID-19-the disease caused by SARS-CoV-2-can vary widely among patients. The vast majority of confirmed cases are considered mild, involving mostly cold-like symptoms to mild pneumonia, according to the latest and largest set of data on the new coronavirus outbreak released February 17 by the Chinese Center for Disease Control and Prevention.

Fourteen percent of confirmed cases have been "severe," involving serious pneumonia and shortness of breath. Another 5 percent of patients confirmed to have the disease developed respiratory failure, septic shock, and/or multi-organ failure-what the agency calls "critical cases" potentially resulting in death. Roughly 2.3 percent of confirmed cases did result in death.

Scientists are working to understand why some people suffer more from the virus than others. It is also unclear why the new coronavirus-like its cousins SARS and MERS-appears to be more deadly than other coronaviruses that regularly circulate among people each winter and typically cause cold symptoms. "I think it's going to take a really, really long time to understand the mechanistic, biological basis of why some people get sicker than others," says Angela Rasmussen, a virologist at Columbia University's Mailman School of Public Health.

In the meantime, the latest data from China and research on other coronaviruses provide some hints.

Elderly and sick people are most susceptible to severe forms of COVID-19

The latest data from China stem from an analysis of nearly 45,000 confirmed cases, and on the whole suggest that the people most likely to develop severe forms of COVID-19 are those with pre-existing illnesses and the elderly.

While less than 1 percent of people who were otherwise healthy died from the disease, the fatality rate for people with cardiovascular disease was 10.5 percent. That figure was 7.3 percent for diabetes patients and around 6 percent for those with chronic respiratory disease, hypertension, or cancer.

While overall, 2.3 percent of known cases proved fatal-which many experts say is likely an overestimate of the mortality rate, given that many mild cases might go undiagnosed-patients 80 years or older were most at risk, with 14.8 percent of them dying. Deaths occurred in every age group except in children under the age of nine, and, generally speaking, "we see relatively few cases among children," World Health Organization Director General Tedros Adhanom Ghebreyesus said last week.

This pattern of increasing severity with age differs from that of some other viral outbreaks, notably the 1918 flu pandemic, for which mortality was high in young children and in people between 20 and 40 years of age. However, it's broadly consistent with records of the SARS and MERS coronavirus outbreaks, notes Lisa Gralinski, a virologist at the University of North Carolina at Chapel Hill. "If you're over fifty or sixty and you have some other health issues and if you're unlucky enough to be exposed to this virus, it could be very bad," she says.

I think it's going to take a really, really long time to understand the mechanistic, biological basis of why some people get sicker than others.

-Angela Rasmussen, Columbia University

Scientists don't know what exactly happens in older age groups. But based on research on other respiratory viruses, experts theorize that whether a coronavirus infection takes a turn for the worse depends on a person's immune response. "The virus matters, but the host response matters at least as much, and probably more," says Stanley Perlman, a virologist and pediatric infectious disease specialist at the University of Iowa.

Once SARS-CoV-2 gets inside the human respiratory tract, it's thought to infect and multiply in cells lining the airway, causing damage that kicks the immune system into action. In most people, it should trigger a wave of local inflammation, recruiting immune cells in the vicinity to eradicate the pathogen. The immune response then recedes, and patients recover.

For reasons that aren't entirely clear, some people-especially the elderly and sick-may have dysfunctional immune systems that fail to keep the response to particular pathogens in check. This could cause an uncontrolled immune response, triggering an overproduction of immune cells and their signaling molecules and leading to a cytokine storm often associated with a flood of immune cells into the lung. "That's when you end up with a lot of these really severe inflammatory disease conditions like pneumonia, shortness of breath, inflammation of the airway, and so forth," says Rasmussen.

Local inflammation can turn into widespread inflammation of the lungs, which then has ripple effects across all organs of the body. This could also happen if the virus replicates faster than the immune system can respond, so that it then has to play catch-up to contain the pathogen-a situation that could also cause the immune defense to spiral out of control. "With mice, we know that in some cases, particularly for SARS and MERS coronaviruses, virus replication is very rapid and in some cases overwhelming" to the immune system, says Perlman.

It's harder to explain why young, healthy people also sometimes die from the disease-for instance, Li Wenliang, a 34-year-old doctor who first sounded the alarm about the virus. He died a few weeks after contracting the pathogen.

Genetic and environmental risk factors might help explain the severity of infections. Though it's clear that genetic factors can strongly determine the outcome of viral infections in mice-as some of Rasmussen's work has shown for Ebola, for instance-researchers haven't yet been able to tease out specific genes or variants in mice, let alone in people, that are responsible for varying degrees of illness. Environmental factors, such as smoking or air quality, may also play a role in disease severity, Rasmussen adds.

A lot of research has gone into understanding what causes respiratory failure that results from systemic inflammation of the lungs-also called acute respiratory distress syndrome (ARDS)-that can occur from coronaviruses and other infections. Yet researchers still don't know how it occurs exactly, let alone how to treat it, Gralinksi notes. "It's still a really poorly understood issue."

Men might be more affected by COVID-19 than women

An intriguing finding in the new data released last week is that although similar numbers of men and women have contracted SARS-CoV-2, more men are dying from the disease. The death rate for males was 2.8 percent and 1.7 percent for women. Rasmussen is quick to caution that although the data encompass nearly 45,000 patients, "that's still not that many people to determine if there's really a gender bias-you'd have to look at this in a much larger population of patients in a number of different countries," she says.

That said, if there is a bias, it would be consistent with what epidemiologists have observed during the SARS and MERS outbreaks. In the 2003 SARS outbreak in Hong Kong, for instance, nearly 22 percent of infected men died, compared to around 13 percent of women. In an analysis of MERS infections between 2017 and 2018, around 32 percent of men died, and nearly 26 percent of women. The difference could have something to do with the fact that the gene for the ACE-2 receptor, which is used by both SARS-CoV-2 and the SARS virus to enter host cells, is found on the X chromosome, she speculates. If it's a particular variant of the protein that makes people more susceptible to the virus, then females could compensate for that one bad variant because they'd have two copies of the X chromosome, whereas men would be stuck with only one copy. Or, "it could be that men are more likely to be smokers and so their lungs are already a bit compromised. There's definitely more to be teased out there," Gralinski says.

Some of Perlman's research, which demonstrated that the sex disparity also holds true in SARS-infected mice, points to the hormone estrogen as possibly having protective effects: Removing the ovaries of infected female mice or blocking the estrogen receptor made the animals more likely to die compared to infected control mice. The effects are probably more pronounced in mice than in people, Perlman tells The New York Times.

Does an infection make people immune to the virus?

Whether patients develop antibodies after SARS-CoV-2 infection that will protect them against future infections is still a mystery. Surveys of SARS patients around five or 10 years after their recovery suggest that the coronavirus antibodies don't persist for very long, Gralinski says. "They found either very low levels or no antibodies that were able to recognize SARS proteins."

However, for the new coronavirus, "we would expect some immunity, at least in the short term," she says.

Why different coronaviruses vary in severity

There are seven coronaviruses known to infect people. Four of them-229E, NL63, OC43, and HKU1-typically cause a cold and only rarely result in death. The other three-MERS-CoV, SARS-CoV, and the new SARS-CoV-2-have varying degrees of lethality. In the 2003 SARS outbreak, 10 percent of infected people died. Between 2012 and 2019, MERS killed 23 percent of infected people. Although the case fatality rate of COVID-19 is lower, the virus has already killed more people than the other two outbreaks combined, which some have attributed to the pathogen's fast transmission.

The cold-causing coronaviruses, as well as many other viruses that cause common colds, are typically restricted to the upper respiratory tract, that is, the nose and sinuses. Both SARS-CoV and SARS-CoV-2, however, are capable of invading deep into the lungs, something that is associated with more severe disease.

One possible reason for this is that the virus binds to the ACE-2 receptor on human cells in order to gain entry. This receptor is present in ciliated epithelial cells in the upper and lower airway, as well as in type II pneumocytes, which reside in the alveoli in the lower airway and produce lung-lubricating proteins. "The type II pneumocytes are . . . important for lung function, so this is part of why the lower respiratory disease can be so severe," notes Gralinksi.

The new coronavirus also appears to use the ACE-2 receptor, which may help partially explain why, like SARS, it is more deadly than the other four coronaviruses. Those pathogens use different receptors, except for NL63, which also uses the ACE-2 receptor but binds to it with less affinity, says Gralinski. (MERS is thought to use an entirely different receptor, which is also present in the lower airways.)

Sustained interest required

To understand these questions fully will take time, research, and consistent funding for long-term studies. Coronavirus funding has been criticized for following a boom-and-bust cycle; viral spillovers from animals to people cause an initial surge of interest that tends to wane until the next outbreak occurs, Rasmussen warns.

"I'm hopeful that in this case it will be really apparent to everybody in the world that we need to be funding this type of basic science, fundamental science, to understand these mechanisms of disease," she says. "Otherwise, we're going to be in the same situation when the next outbreak happens-whether it's a coronavirus or something else."
Katarina Zimmer is a New York-based freelance journalist. Find her on Twitter @katarinazimmer.

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Why Some COVID-19 Cases Are Worse than Others

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Like many other respiratory conditions, COVID-19-the disease caused by SARS-CoV-2-can vary widely among patients. The vast majority of confirmed cases are considered mild, involving mostly cold-like symptoms to mild pneumonia, according to the latest and largest set of data on the new coronavirus outbreak released February 17 by the Chinese Center for Disease Control and Prevention.

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contro il coronavirus mangiate due spicchi d’aglio.

non serve a niente, ma vi staranno tutti a distanza di sicurezza.

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Il topos letterario della peste

La peste un luogo letterario ricorrente nella letteratura occidentale, dove compare come resoconto scientifico o come sfida alla saggezza umana e ai timori della morte o come segno della fragilit delluomo e metafora del male di vivere. Ripercorreremo attraverso alcuni autori antichi e moderni questi tre temi.

LA PESTE NEL DE RERUM NATURA

Il drammatico finale del De rerum natura occupato dalla descrizione della peste che si abbatt sullAttica e sulla citt di Atene nel 430 a.C., ispirandosi allepisodio descritto da Tucidide nel libro Il della Guerra del Peloponneso. Il testo di Lucrezio presenta comunque numerosi adattamenti rispetto al modello greco; queste differenze, come vedremo, obbediscono a fattori stilistici, a motivi di genere letterario e alle diverse finalit delle due opere.

Ma perch mai un finale cos drammatico e pessimistico in un poema concepito come strumento educativo per affrancare luomo dalle passioni, dalle paure, dalla sofferenza? Alcuni studiosi hanno ipotizzato che il poema sia rimasto incompiuto, mancante di una sezione finale in grado di riequilibrare i messaggi presenti nellopera. La tesi per poco convincente, e ancor meno lo la congettura per cui Lucrezio avrebbe inteso concludere lopera trattando delle sedi degli di, cui aveva solo accennato allinizio del libro V. Infatti, se a prima vista pu sembrare strana una conclusione cos negativa e distruttiva come quella della peste di Atene, pi strana ancora dovrebbe apparire una trattazione positiva del tema teologico. Pi interessante risulta dunque la tesi di quanti vedono in questo finale la metafora negativa di che cosa sarebbe una societ umana senza gli insegnamenti di Epicuro: il trionfo della sofferenza, della disperazione e della morte, in cui luomo appare ricattato dalla cupido vitae e dal timor mortis.

IL MODELLO TUCIDIDEO

La prima peste della letteratura occidentale lepidemia lanciata nel campo acheo dalle frecce di Apollo come vendetta delloffesa fatta al sacerdote Crise; si tratta del motore della vicenda nel libro I dellIliade. Fu invece Tucidide (460 ca - dopo il 404 a.C.) il primo scrittore a descrivere con scientificit un flagello epidemico, quello che si abbatt su Atene nellestate del 430 a.C. (tifo esantematico o petecchiale? leptospirosi? tularemia?) e che tra gli altri cost la vita anche a Pericle. Tucidide era in quellanno ad Atene, fu colpito dal morbo e inoltre aveva tutte le conoscenze mediche (i termini tecnici del suo metodo storico sono presi in prestito dalla scuola medica di Ippocrate) per descrivere sintomi e conseguenze del male.

Leggiamo le dichiarazioni programmatiche di Tucidide allinizio della descrizione della peste ateniese:

Si dica su questo argomento quello che ciascuno pensa, sia medico sia profano, sia sulla probabile origine della pestilenza, sia sulle cause che si potrebbero ritenere adatte a procurare tanto sommovimento. Io dir di che genere essa sia stata, e mostrer quei sintomi che uno potr considerare e tener presenti per riconoscere la malattia stessa, caso mai scoppiasse una seconda volta. Giacch io stesso ne fui affetto e vidi altri malati.

( La guerra del Peloponneso II, 48; trad. C. Moreschini)

Lapplicazione del metodo di indagine in Tucidide precisa e rigorosa. Lesame, che diventer canonico, si divide in due parti: la prima considera gli aspetti patologici del male, la seconda le implicazioni morali.

La descrizione clinica si articola in una fase iniziale, con i primi sintomi, una fase intermedia in cui il morbo si acutizza e una fase finale che precede la morte o una stentata guarigione. Ecco un esempio di descrizione scientifica:

Gli altri erano presi improvvisamente, senza nessuna ragione, mentre godevano di perfetta salute, innanzitutto da forti calori alla testa e da arrossamenti e da bruciori agli occhi: le parti interne, cio la gola e la lingua, subito erano di color sanguigno ed emettevano un fiato strano e fetido. Infine, dopo questi fenomeni, sorgevano starnuti e raucedine, e dopo non molto tempo il male scendeva nel petto insieme ad una forte tosse; e quando si fissava nella bocca dello stomaco vi produceva convulsioni [...]. E il corpo, a toccarsi esteriormente, non era n troppo caldo, n pallido, ma rossastro, livido, fiorito di piccole pustole e ulcere; le parti interne ardevano a tal punto da non poter sopportare il rivestimento d vesti leggere o di lini, n altro che non fosse landar nudi, e il gettarsi con gran piacere nellacqua fredda.

( La guerra del Peloponneso II, 49, 2-5; trad. C. Moreschini)

Tucidide descrive una societ completamente sconvolta, che non crede pi a rimedi naturali o soprannaturali. Tale stato danimo porta a un generale disprezzo delle leggi umane e divine, preludio al pi completo degrado morale:

Anche i luoghi sacri, nei quali erano attendati, rigurgitavano di cadaveri, poich quivi appunto morivano: gli uomini schiacciati dalla strapotenza del male, di fronte a un ignoto destino, divennero del pari indifferenti a ogni cosa divina e umana. Furono sovvertite tutte le consuetudini che prima regolavano le sepolture, e seppelliva ognuno come poteva [...].

Cominci allora in citt, per la prima volta, in seguito alla malattia, una maggiore sfrenatezza di fronte alla legge, anche in altre cose; e pi arditamente molti osavano ci che prima si guardavano bene dal fare a piacimento. Si assisteva a improvvisi capovolgimenti di fortuna: ricchi improvvisamente morivano e gente che prima non possedeva un soldo subentrava improvvisamente nel godimento delle sostanze dei morti [...].

Ormai tutto ci che era piacere immediato, e serviva a giungere ad esso da ogni parte, era considerato onesto e utile. Nessun timore degli di, nessuna legge umana valeva a trattenerli: quanto agli dei, pensavano che non avesse importanza venerarli o meno, al vedere che tutti allo stesso modo erano travolti dalla rovina; quanto alle colpe verso gli uomini, nessuno sperava di poter vivere fino a dover subire un processo e scontare la pena relativa.

( La guerra del Peloponneso II, 52-53; trad. L. Annibaletto)

Lanalisi tucididea della pestilenza fece scuola; coloro che la imitarono, anche se mossi da idee diverse e lontane dalla lucida razionalit e dallo scetticismo sulla sorte delluomo del grande storico greco, non poterono fare a meno di dare alla propria descrizione una parvenza di scientificit e quindi cercare le cause naturali (non divine) del male e spiegarne sintomi e decorso. Cos il lungo passo conclusivo del De rerum natura dedicato alla peste di Atene non pu prescindere da unindagine razionale.

Anche Virgilio dedica a sua volta una suggestiva digressione del libro III delle Georgiche a una peste del mondo animale, lepizooza del Norico. Il poeta non racconta un episodio storico; intende piuttosto offrire lennesimo esempio della propria sensibilit verso il mondo animale: infatti la severit della trattazione tucididea e lucreziana viene contaminata da tratti patetici. Egli peraltro segue da vicino il testo lucreziano nella trattazione dei sintomi, della progressione del morbo e delle sue conseguenze sul piano sociale, conseguenze che qui, chiaramente, appaiono meno drammatiche e limitate allambito delle attivit agricole.

Il primo passo che riportiamo individua le cause del flagello in determinate condizioni climatico-ambientali e non, fatalisticamente, nella volont degli dei; il fatto che colpisca esseri miti e incolpevoli la prova della sua estraneit a ogni funzione punitiva da parte di un dio. Nel secondo brano evidente il patetismo di cui si detto.

Qui (= nel Norico, tra le Alpi orientali e il Danubio) un tempo comparve una temperie maligna per laria cattiva, e il cielo divenne infuocato di tutto il calore di agosto, e diede alla morte ogni stirpe di animali, domestici e selvaggi, e inquin le acque, e impest i pascoli.

( Georgiche III, 478-481; trad. in prosa M. Sartori)

Ecco poi un bue sopra il duro aratro cadere, tuttora fumante di sudore, e vomitar torbido sangue bavoso gi per la bocca emettendo gli ultimi muggiti.

Viene il bifolco amareggiato, stacca dal giogo il giovenco malinconico per la morte del fratello, e abbandona laratro sul lavoro interrotto a met.

Non lombra dei grandi boschi, non i morbidi prati, non unacqua che in cascatelle pi tersa dellambra gi per i sassi cerca la pianura, nulla pu rianimarlo; ma gli si afflosciano i fianchi emaciati, uno stupore dilata suoi occhi fissi e la testa, inerte peso, gli si china fino a terra. A che servono il lavoro e le buone fatiche? A che cosa laver solcato le pesanti glebe con il vomere? Eppure non fu il vino Massico, dono di Bacco, non furono i raffinati banchetti che nocquero loro. Essi si pascono di foglie e di semplice erba, per loro sono boccali e bevande le sorgenti fiottanti e i fiumi incessantemente fluenti. E nessun cruccio interrompeva i loro sani riposi.

( Georgiche III, 515-530; trad. in prosa A. Richelmy)

Un altro poeta che riprende il topos della peste Ovidio , quando narra della crudele pestilenza che si abbatt su Egina per volere di Giunone ( Metamorfosi VII, 523-614). Ma linsegnamento di Tucidide lontano: il poeta augusteo ricorre addirittura allinterpretazione religiosa del morbo, rinunciando a qualsiasi contributo proveniente dalla scienza medica: pur nella presenza degli elementi tradizionali i sintomi sono irriconoscibili e si sono trasformati in veri e propri luoghi comuni. La ripresa degli argomenti dei modelli letterari viene poi arricchita da elementi patetici. La letteratura ha il predominio sulla scienza.

Leggiamo linizio della pestilenza ovidiana; in primo piano posta la causa religiosa dellepidemia: lira di Giunone.

Una terribile pestilenza, dovuta allira di Giunone, spietata contro questa terra [...], si abbatt sulla popolazione. Finch parve un male naturale, finch era oscuro cosa nuocesse, quale fosse la causa dellimmane sciagura, si combatt con le armi della medicina. Ma il flagello era tale che ogni soccorso era vano, e arrendersi bisognava.

Da principio cal sulla terra una caligine spessa, opprimente; una cappa di nubi form una morsa dafa spossante, e per tutto il tempo che la luna impieg a colmare quattro volte il disco pieno, soffi un caldo Austro dalle folate mortali.

Risulta che linfezione si propag anche alle fonti e ai ldghi, e che molte migliaia di serpenti, errando per campi desolati, contaminarono i fiumi con i loro veleni.

( Metamorfosi VII, 523-535; trad. in prosa E Bernardini Marzolla)

LA CRUDELT DELLA NATURA

Il finale del poema lucreziano resta per noi moderni enigmatico. Non si comprende in particolare perch il poeta abbia concluso con il tragico quadro della peste di Atene unopera concepita ottimisticamente come strumento educativo per affrancare gli uomini dalle loro paure, prima fra tutte quella della morte. Unipotesi convincente postula che il messaggio di salvezza richiede anche queste visioni catastrofiche per dimostrare che cosa luomo rischia di diventare quando si lasci sopraffare dalla paura della morte, che Epicuro insegna non essere nulla. Agirebbe dunque qui in Lucrezio uninfluenza di matrice stoica, cio la strategia delleikasms, ovvero la rappresentazione a scopo profilattico del devastante effetto delle passioni sulluomo. Lepisodio della peste assumerebbe allora un valore probativo nei confronti delle argomentazioni precedenti, suggellando lesposizione della dottrina epicurea con una serie di situazioni e di comportamenti a cui il lettore discepolo dovrebbe ormai sentirsi completamente estraneo.

Luomo non pu credersi al di sopra della natura, pretendendo che sia costruita a suo uso e consumo; solo lo stolto si lamenta di un fatto naturale come la morte e la fugge oppure la cerca come la cessazione dei suoi mali, mentre il saggio accoglie serenamente la natura cos com. Una volta accettata lindifferenza degli di e lassenza di qualsiasi piano provvidenziale, ovvio che la natura non dar premi n infligger punizioni alluomo e che luomo si dovr mantenere in un atteggia-mento di razionalit e di moderazione di fronte ai fenomeni naturali.

Leggi le seguenti esplicite affermazioni di Lucrezio:

Potrei non sapere del mondo le origini,
ma dai segni del cielo
e da molte cose create
io sono certo che il mondo non fatto per noi:
tanto esso fonte di male.
Quanto di spazio copre lo slancio terrestre
gran parte hanno i monti
avidi, le selve grate alle fiere, le rupi,
le paludi plumbee di stagni
e i mari che fanno lontane le terre:
qui larsura deserta, l il ghiaccio perenne
ci tolgono la distesa del suolo:
e il poco che avanza di terra pi docile,
se la forza delluomo, per restare in vita,
non preme in sudore la vanga, singombra di sterpi

( De rerum natura V, 195-209; trad. E. Cetrangolo)

Un atteggiamento in parte analogo si pu riscontrare in uno dei testi in prosa pi famosi (e pi belli) della nostra letteratura: il Dialogo della Natura e di un islandese (1824) di Giacomo Leopardi, una delle Operette morali (ma non sappiamo se il poeta conoscesse gi il De rerum natura o se invece il suo materialismo non sia piuttosto derivato dal sensismo e dal materialismo francese del Settecento).

Sfruttando appieno le potenzialit della forma dialogica il poeta mette in scena, presso il Capo di Buona Speranza, una conversazione tra la Natura, un mostro gigantesco che ha le sembianze del promontorio, e un islandese che ha cercato per anni e in tutti i luoghi del mondo il piacere e la felicit senza mai trovarli. Alle ultime rimostranze delluomo la Natura replica con una secca descrizione del cosmo su base materialistica che esclude ogni finalismo. La conclusione che il mondo non stato fatto per luomo pone fine al dialogo tra la Natura e lislandese, che, per un estremo di irrisione, trova una morte quasi comica: trasformato in una statua di sabbia o divorato da due leoni pi macilenti di lui.

Ecco un passo del lamento dellislandese sullinospitalit del mondo:

Fatto questo, ¹ e vivendo senza quasi verunimmagine ² di piacere, io non poteva mantenermi per senza patimento: perch la lunghezza del verno, ³ lintensit del freddo, e lardore estremo della state, ⁴ che sono qualit di quel luogo, mi travagliavano ⁵ di continuo [...] io sono stato arso dal caldo fra i tropici, rappreso dal freddo verso i poli, afflitto nei climi temperati dallincostanza dellaria, infestato dalle commozioni ⁶ degli elementi in ogni dove. [...] Molte bestie salvatiche, non provocate da me con una menoma ⁷ offesa mi hanno voluto divorare; molti serpenti avvelenarmi; in diversi luoghi mancato poco che glinsetti volanti non mi abbiano consumato infino alle ossa.

1. Fatto questo: lislandese ha prima spiegato che una volta, a causa della stoltezza degli uomini, si era isolato dallumanit ed era tornato alla sua isola.
2. verunimmagine: alcuna immagine.
3. verno: inverno.
4. state: estate.
5. mi travagliavano: mi tormentavano.
6. commozioni: trasformazioni.
7. menoma: nessuna.

LA PESTE NEL NOSTRO SECOLO: METAFORA DEL MALE DI VIVERE

Il tema della peste fu ripreso nel corso di tutta la storia della letteratura occidentale. Dai poeti di et imperiale Lucano ( Pharsalia VI, 80-105) e Silio Italico ( Punica XIV, 580-640) alla Storia dei longobardi di Paolo Diacono (VIII secolo d.C.), per giungere alla celebre cornice del Decameron di Giovanni Boccaccio (1313-75) e alla cronaca della Peste di Londra di Daniel Defoe (1660-1731), la peste ha sempre rappresentato un paradigma forte sul quale verificare idee scientifiche e valori etici.

Alessandro Manzoni (1785-1873) fa della peste di Milano del 1630, cui dedica i capitoli XXXI e XXXII dei Promessi sposi, lavvenimento storico pi importante del suo romanzo. La peste non solo contribuisce a sciogliere con un taglio netto i nodi della trama, ma soprattutto la tragedia che mette alla prova le idee manzoniane sulla storia e sullintervento di Dio nel mondo: come ha messo in evidenza la critica recente, la peste resta un evento incomprensibile che elimina colpevoli e innocenti e che in una prospettiva cristiana serve solo a mettere alla prova la fede in Dio.

Nel secolo scorso il francese Albert Camus (1913-60) scrive La peste (1947), cronaca di una peste immaginaria che funesta, negli anni quaranta, la citt algerina di Orano. Ancora una volta il male diventa metafora di altro, della presenza incomprensibile del dolore nellesistenza delluomo e vero e proprio banco di prova, nelle varie reazioni di fronte alla prospettiva della morte, della sua umanit. La cronaca del dottor Rieux, leroico protagonista della vicenda, descrive lepidemia dal suo comparire, con uninspiegabile moria di topi, al suo risolversi e alla riapertura del cordone sanitario intorno alla citt in quarantena. In un procedimento narrativo unitario e coerente la peste viene mantenuta costantemente al centro del racconto, ne la protagonista, e il dibattersi degli uomini (la fede, la scienza, il rapporto della peste con le loro istituzioni, i drammi personali) in ultima analisi secondario rispetto al vero e proprio trionfo della morte rappresentato dal morbo. I toni solenni fanno del racconto una sorta di epica della moderna esistenza.

I due passi che seguono sono tratti il primo da un lungo monologo di Tarrou, un originale personaggio che si prodiga nel soccorso agli appestati e che morir quando ormai la citt in festa per la fine dellepidemia, il secondo dalle parole conclusive della cronaca del dottor Rieux.

Per questo, inoltre, lepidemia non mi insegna nulla, se non che bisogna combatterla al suo fianco, Rieux. Io so di scienza certa (tutto so della vita, lei lo vede bene) che ciascuno la porta in s, la peste, e che nessuno, no, nessuno al mondo ne immune.

(...)

Ascoltando, infatti, i gridi di allegria che salivano dalla citt, Rieux ricordava che quellallegria era sempre minacciata: lui sapeva quello che ignorava la folla, e che si pu leggere nei libri, ossia che il bacillo della peste non muore n scompare mai, che pu restare per decine di anni addormentato nei mobili e nella biancheria, che aspetta pazientemente nelle camere, nelle cantine, nelle valigie, nei fazzoletti e nelle cartacce, e che forse verrebbe un giorno in cui, per sventura e insegnamento agli uomini, la peste avrebbe svegliato i suoi topi per mandarli a morire in una citt felice.

( La peste, trad. A. Zevi)

Tratto da M. Menghi, Novae voces, Lucrezio, Edizioni scolastiche Bruno Mondadori 2007, pp. 138-143

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Il topos letterario della peste - Terzo triennio - Francesco Toscano

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Il topos letterario della peste La peste un luogo letterario ricorrente nella letteratura occidentale, dove compare come resoconto scientifico o come sfida alla saggezza umana e ai timori della morte o come segno della fragilit delluomo e metafora del male di vivere. Ripercorreremo attraverso alcuni autori antichi e moderni questi tre temi.

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il buon senso c'era;
ma se ne stava nascosto,
per paura del senso comune.
-(Alessandro Manzoni) i promessi sposi

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Cilian Murphy in una scena di 28 giorni dopo

Con le ultime preoccupanti notizie che provengono dal mondo su virus, infezioni ed epidemie che si espandono per i continenti, i nostri lettori più smaliziati avranno sicuramente ricordato le notti trascorse davanti alla tv guardando film apocalittici di genere epidemico. Quanto ci piace e ci aiuta il cinema horror, capace di spaventarci e, allo stesso tempo, esorcizzare le nostre paure. Ecco 10 film con le peggiori epidemie virus, da rivedere o scoprire per fare come il dottor Stranamore e smettere di preoccuparci o quantomeno per arrivare preparati al prossimo futuro e sapere come comportarci al meglio durante il contagio più letale.

1. Resident Evil (2002)

Resident evil: Milla Jovovich in una scena del film

Creato artificialmente il virus T contagia l'aria del laboratorio di una multinazionale farmaceutica. Tutti gli scienziati muoiono ma il computer di sicurezza mette in quarantena l'area. Disattivando i sistemi di sicurezza, l'esercito libera il virus che sfugge al controllo trasformando i morti in zombie famelici e dando vita a mostri mutanti. Tratto dal celebre videogioco (anche se non ne è un fedele adattamento), Resident Evil di Paul W.S. Anderson è un film pieno d'azione che ha dato il via a una lunga saga cinematografica dai risultati altalenanti che trova in Milla Jovovich la perfetta macchina da guerra (sexy).

2. 28 giorni dopo (2002)

Cilian Murphy in una scena di 28 giorni dopo

La causa questa volta è un virus simile alla rabbia iniettato a un gruppo di scimpanzé che dà inizio al contagio. Il protagonista Jim si risveglia, come da titolo, in una Londra spettrale che richiama l'atmosfera post-11 settembre e si ritrova ad essere uno dei pochi sopravvissuti. Tutte le altre persone contagiate dal virus attraverso il sangue o la saliva sono diventate zombie rabbiosi. Girato completamente in digitale, con un look di cinema-verité di inizio millennio, 28 giorni dopo di Danny Boyle ha il merito di aver scardinato le regole classiche del genere (anche se il nostro Umberto Lenzi con Incubo sulla città contaminata l'aveva preceduto): in questo film, anziché camminare lentamente, gli zombie corrono.

20 Film horror diventati cult da vedere

3. L'esercito delle 12 scimmie (1995)

Bruce Willis e Madeleine Stowe nel film L'esercito delle dodici scimmie

Viaggi nel tempo e fantascienza nel film di Terry Gilliam liberamente ispirato a La jetée di Chris Marker. Bruce Willis è un detenuto che dal 2035 viene mandato indietro nel tempo per scoprire le cause di una catastrofe apocalittica che costringe i pochi superstiti dell'umanità a vivere nel sottosuolo. Un gruppo ecologista sembra esser stato la causa di tutti i mali negli anni Novanta, reo di aver liberato un virus per punire la razza umana. Indagini e colpi di scena si susseguiranno fino all'incredibile finale che forse lascerà qualche domanda irrisolta. L'esercito delle 12 scimmie è uno dei film più memorabili di Gilliam e nel 2014 ha dato il via a una serie televisiva omonima.

4. The Road (2010)

Viggo Mortensen e Kodi Smit-McPhee in una scena del film The Road

Meno azione, più introspezione e tanta disperazione. Tratto dal romanzo di Cormac McCarthy, The Road di John Hillcoat ci fa seguire le imprese di un padre ( Viggo Mortensen) e un figlio in viaggio per gli Stati Uniti alla ricerca di un posto più pacifico. Una strana epidemia (anche se non viene mai spiegato nel dettaglio quest'aspetto mantenendo un fascino particolare) ha dimezzato la popolazione mondiale. I pochi sopravvissuti sono diventati cannibali in un clima da homo homini lupus. Cinismo, desolazione, disillusione e bronchite ci accompagneranno lungo tutto il corso della (bellissima) storia.

5. Contagion (2011)

Un'inqueitante immagine di Gwyneth Paltrow in Contagion

Di ritorno da un viaggio a Hong Kong, Gwyneth Paltrow muore dopo i primi sintomi di un'influenza. Si scopre così che ha contratto un virus chiamato MEV-1 che colpisce polmoni e sistema nervoso. Il virus inizia a espandersi velocemente contagiando il mondo mentre si cerca una cura. Presentato alla 68 Mostra del Cinema di Venezia, Contagion di Steven Soderbergh vanta un cast di all star tra Matt Damon, Marion Cotillard, Jude Law e Kate Winslet che tuttavia non tolgono quell'aura di realtà al racconto, punto di forza del film.

6. Io sono leggenda (2007)

Will Smith in un'immagine di Io sono leggenda (I Am Legend)

Una strana epidemia di morbillo geneticamente modificato ha, ancora una volta, sterminato la popolazione mondiale. I pochi sopravvissuti sono diventati degli infetti che ricordano creature a metà strada tra gli zombie rabbiosi e i vampiri. L'unico uomo rimasto nel pieno delle sue facoltà è Robert Neville che, in compagnia di un cane, cerca un antidoto. Tratto dal romanzo di Richard Matheson, da cui però se ne distanzia in gran parte ribaltando pure il significato del titolo, Io sono leggenda di Francis Lawrence è il terzo adattamento, quello più moderno, ma non si può non citare il primo classico: L'ultimo uomo della Terra (citato anche in un albo di Dylan Dog) con Vincent Price e diretto dall'italiano Ubaldo Ragona.

7. La città verrà distrutta all'alba (1973)

Una scena di La città verrà distrutta all'alba

Dopo aver impostato le regole del cinema di zombie così come lo intendiamo ancora oggi, George A. Romero tentò, con una variazione sul tema, un approccio più realistico. I "Pazzi" del titolo originale sono persone contagiate da un'arma batteriologica. Divenuti incredibilmente violenti, come spinti da un impulso a fare del male, porteranno caos nella città. Il film si divide in due storyline: la prima mostra il contagio e la follia violenta che ne consegue raccontata dal punto di vista dei cittadini, la seconda il tentativo dell'esercito e del governo di nascondere i fatti. Nonostante sia stato un flop al botteghino, La città verrà distrutta all'alba è un altro splendido esempio di come la poetica di Romero è capace di nascondere una forte critica sociale e politica all'interno di un semplice film di paura.

8. L'alba del pianeta delle scimmie (2011)

L'alba del pianeta delle scimmie: un primo piano di una delle scimmie create dalla Weta

Reboot della saga di fantascienza degli anni Sessanta e Settanta, L'alba del pianeta delle scimmie è anche un remake del quarto film originale. La storia dello scimpanzé Cesare, divenuto intelligente grazie a degli esperimenti con un virus nato per curare l'Alzheimer e che aumenta i neuroni delle scimmie, e dell'inizio della rivolta contro gli uomini per ribellarsi allo sfruttamento degli animali, nasconde un brutto epilogo per il genere umano. Anche in questo caso il virus ha una controindicazione: ottimo per le scimmie, letale per gli umani. La razza umana verrà contagiata e la Terra diventerà... il pianeta delle scimmie. Primo capitolo di una nuova trilogia, al film di Rupert Wyatt seguiranno i due film diretti da Matt Reeves dove i miracoli della motion capture e la bravura di Andy Serkis hanno dato vita a un capolavoro di tecnica e fotorealismo.

9. It comes at night (2017)

Una scena di It comes at night

Claustrofobico, paranoico, malsano: gli elementi perfetti per rendere It comes at night una delle sorprese migliori del 2017. Diretto da Trey Edward Shults, il film racconta di uno strano e ignoto contagio che ha costretto la famiglia di Paul, interpretato da Joel Edgerton, a vivere senza corrente nel mezzo di un bosco. Un giorno alla porta di casa si presenta un'altra famiglia che chiede asilo. Tra mancanza di fiducia, paranoie, paura e immancabili colpi di tosse che lasciano presagire il peggio, il film tiene incollati allo schermo dall'inizio alla fine facendoci credere che l'apocalisse nel mondo esterno non sia niente in confronto a ciò che avviene all'interno delle mura domestiche.

10. Light of my Life (2019)

Light of My Life: Anna Pniowsky e Casey Affleck in una scena

Concludiamo la nostra rassegna con un film recentissimo diretto e interpretato dal premio Oscar Casey Affleck. A causa di un ennesimo contagio di qualche virus particolare, le donne nel mondo sono quasi del tutto estinte e un padre deve proteggere la sua bambina in un mondo dove gli uomini mostrano i loro istinti più grezzi e selvaggi. Relegando il tutto a una dimensione piccola e intima, il film lavora per sottrazione puntando tutto sul rapporto tra Affleck e la bravissima Anna Pniowsky. Light of my life, seppur passato in sordina nelle sale, è un film meritevole da (ri)scoprire.

Light of My Life, la recensione: Tra padre e figlia

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Tutto inizia con un virus fuori controllo e finisce, solitamente, con apocalissi, sopravvivenza, mutanti e buon cinema: ecco la nostra lista dei 10 film con le peggiori epidemie virus. Con le ultime preoccupanti notizie che provengono dal mondo su virus, infezioni ed epidemie che si espandono per i continenti, i nostri lettori più smaliziati avranno sicuramente ricordato le notti trascorse davanti alla tv guardando film apocalittici di genere epidemico.

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l'intervento

C'è un numero, diverso per ogni malattia, che si chiama "erre con zero" e indica le persone che, in media, ogni individuo infetto contagia: se quella cifra è inferiore a 1, la diffusione si arresta da sola

di Paolo Giordano

La matematica del contagio è semplice. Tanto semplice quanto cruciale. Ora che abbiamo imparato a lavarci le mani come si deve, il secondo aspetto a cui dovremmo rivolgere la nostra attenzione è proprio, a sorpresa, la matematica. Se rinunciamo allo sforzo, rischiamo di non capire granché di quanto ci sta accadendo e di lasciarci prendere, come molti in queste ore, da suggestioni poco fondate.

Per cominciare dividiamoci in tre gruppi. Un segreto della matematica è di non andare mai troppo per il sottile, e la matematica del coronavirus distingue la popolazione, tutti noi, in modo grossolano: ci sono i Suscettibili (S), cioè le persone che potrebbero essere contagiate; gli Infetti (I), cioè coloro che sono già stati contagiati; e i guariti, i Recovered (R), cioè quelli che sono stati contagiati, ne sono usciti e ormai non trasmettono più il virus. Ognuno di noi è in grado di riconoscersi all'istante in una di queste categorie, le cui iniziali formano il nome del modello a cui gli epidemiologi si rivolgono in queste settimane come a un oracolo: il modello SIR. Fine.

Ok, non proprio fine. Manca almeno un altro concetto. Dentro il modello SIR, dentro il cuore di ogni contagio, si nasconde un numero, diverso per ogni malattia. Nei giorni scorsi è spuntato qua e là in discussioni e articoli. Viene indicato convenzionalmente come R0 , "erre con zero", e il suo significato è di facile interpretazione: R0 è il numero di persone che, in media, ogni individuo infetto contagia a sua volta. Per il morbillo, ad esempio, R0 è stimato intorno a 15. Vale a dire che, durante un'epidemia di morbillo, una persona infetta ne contagia in media altre quindici, se nessuna è vaccinata. Per la parotite, R0 è all'incirca 10. Per il nostro coronavirus, la stima di R0 è intorno a 2,5. Qui qualcuno salta subito alle conclusioni e smette di leggere: "Evviva! È basso! Al diavolo la matematica!". Non esattamente. L'R0 dell'influenza spagnola, quella del 1918, è stato calcolato retrospettivamente intorno a 2,1.

Ma per adesso non vogliamo affrettarci a stabilire se l'erre-con-zero del coronavirus sia alto o basso. C'interessa sapere, più in generale, che le cose vanno davvero bene quando R0 è inferiore a 1. Se ogni infetto non contagia almeno un'altra persona, la diffusione si arresta da sola, la malattia è un fuoco di paglia, uno scoppio a vuoto. Se, al contrario, R0 è maggiore di 1, anche di poco, siamo in presenza di un principio di epidemia.

Per visualizzarlo, basta immaginare che i contagiati siano delle biglie. Una biglia solitaria, il famigerato paziente zero, viene lanciata e ne colpisce altre due. Ognuna di queste ne colpisce altre due, che a loro volta ne colpiscono altre due a testa. Eccetera. È quella che viene chiamata una crescita esponenziale, ed è l'inizio di ogni epidemia. Nel primo periodo, sempre più persone vengono contagiate sempre più velocemente. Quanto velocemente, dipende dalla grandezza di R0 e da un'altra variabile fondamentale di questa matematica trasparente e decisiva: il tempo medio che intercorre tra quando una persona viene infettata e il momento in cui quella stessa persona ne infetta un'altra - una finestra temporale che, nel caso di Covid-19, è stimata a circa sette giorni.

Fine, per davvero. Avendo assorbito queste poche informazioni, possiamo riassumere tutti gli sforzi istituzionali, tutte le misure "draconiane", le quarantene, la chiusura di scuole e teatri e musei, le strade vuote, in un'unica intenzione matematica: abbassare il valore di R0 . È quello che stiamo facendo con le nostre dolorose rinunce. Perché quando R0 si abbassa, l'espansione rallenta. E quando R0 viene faticosamente riportato sotto il valore critico di 1, la diffusione inizia ad arrestarsi. A partire da quel momento è l'epidemia stessa, non più le persone, a soffocare.

Che esagerati!

Negli ultimi giorni si è aperta una faglia tra chi accetta con umiltà quanto viene disposto dall'alto e chi grida all'esagerazione, alla follia, alla "psicosi collettiva". O magari non grida nemmeno, assume un atteggiamento più sprezzante, più intellettuale, come a dire "poveri stolti, si lasciano infinocchiare", che in fondo è la stessa cosa. Questo tipo di scetticismo è trasversale, non dipende dal livello d'istruzione, né dalla provenienza o dall'età - forse dall'età un po' sì, gli adulti-adulti sembrano particolarmente inclini. A ogni modo è un atteggiamento umano, ed è particolarmente in voga nella nostra epoca. Ma chi insiste a dire che il contenimento eccezionale messo in atto è "esagerato" non ha capito la matematica. Oppure l'ha travisata.

Un fraintendimento comune, per esempio, nasce dal raffronto proposto con l'influenza stagionale. Ciò che di Covid-19 assomiglia all'influenza stagionale è il modo del contagio, il fatto che avvenga per lo scambio di goccioline sparate in aria attraverso gli starnuti e la tosse. E ci sono i sintomi generali, certo, che si confondono - una confusione che ha causato ritardi nel contenimento iniziale, nonché incidenti spiacevoli come quello dell'ospedale di Codogno. Ma al momento non c'è alcuna evidenza che il coronavirus debba avere un autonomo picco stagionale per poi recedere, come le influenze ordinarie.

Riguardo al picco di contagi, poi, qualcun altro si è lasciato ingannare dalla notizia che in Cina sia già stato superato. E che questo accadrà molto presto anche da noi. È l'interpretazione errata di un dato. Sarebbe più corretto dire che "un" picco, il primo, è stato raggiunto e superato in Cina. Ciò è accaduto proprio ed esclusivamente in ragione delle misure iper-restrittive che la Cina ha applicato, ovvero bloccare qualche centinaio di milioni di persone in casa. Non a causa di una caratteristica intrinseca della malattia. Insomma R0 , in Cina e poi da noi, è stato trascinato giù a forza. E adesso viene mantenuto basso a forza, come se tutti quanti, ubbidendo alle istituzioni, stessimo premendo sul coperchio di una pentola piena d'acqua in ebollizione.

Nel momento in cui le misure venissero allentate, in Cina come qui, è probabile che R0 tornerebbe al suo valore "naturale" di 2,5. Il contagio ricomincerebbe a diffondersi esponenzialmente. Gli epidemiologi sanno che il solo modo di fermare sul serio un'epidemia è che il numero di Suscettibili diventi abbastanza basso da rendere poco probabile il contagio. Per esempio quando la popolazione è vaccinata. I vaccini ci fanno passare da Suscettibili a Recovered senza nemmeno attraversare la malattia. Ma non è il nostro caso per il momento. Il Covid-19 è per noi umani ancora troppo nuovo. È saltato da un pipistrello a qualche altro animale, forse un serpente, dove i due codici genetici si sono mescolati in maniera sfortunata, e da quel secondo ospite ha spiccato un altro salto, sull'uomo, con la stessa carica di novità di un asteroide che fa precipitare sulla Terra un elemento chimico sconosciuto. Non abbiamo anticorpi efficaci e non abbiamo vaccini. Non abbiamo neppure statistica. Tradotto nel modello SIR, significa che siamo ancora tutti Suscettibili.
Domanda nel test di matematica: "Quanti sono oggi i Suscettibili al Covid-19?". Risposta: "Un po' più di sette miliardi".

Previsioni del tempo

Un'altra aberrazione riguarda l'accanimento mediatico sul "paziente zero" in Italia. "Il paziente zero" è un titolo perfetto per una serie distopica di Netflix o per un film sugli zombie, e infatti esiste già. Ma il paziente zero italiano è d'interesse pressoché nullo per gli epidemiologi ormai da alcuni giorni. Da quel fantomatico punto d'origine si sono già diramate linee secondarie e terziarie, traiettorie silenziose del contagio, molte delle quali probabilmente latenti. A Firenze, in Liguria, in Germania, negli Stati Uniti, chissà dove.

E c'è, infine, l'algebra della pericolosità, anch'essa fuorviante. Dividendo il numero di morti per il numero dei contagi conclamati si ottiene un risultato che non impressiona: zero virgola zero qualcosa. Tradotto: "Tanto non si muore!". I virologi si stanno seccando la gola nel ripeterci che il vero problema è un altro. Il tasso di ricoveri necessari per il Covid-19 è infatti piuttosto elevato. Se tutti o buona parte dei Suscettibili diventassero Infetti troppo velocemente, a ricevere un urto pericoloso sarebbe il nostro sistema sanitario. Non è scontato che avremmo le risorse necessarie per fronteggiare adeguatamente un'eventualità simile. Non è scontato che non andremmo in tilt.

Le azioni "esagerate" intraprese in Cina e adesso da noi si fondano su scenari che sono anch'essi matematici. Non su misure prese a spanne, non su impressioni vaghe o isterismi di massa. Alessandro Vespignani, che alla Northwestern University di Boston sviluppa questi scenari, mi ha detto: "È come con le previsioni del tempo". Alla base delle simulazioni c'è il semplice modello SIR che abbiamo descritto, ma la teoria viene applicata alla situazione effettiva del nostro pianeta, della nostra società. Per nutrire di realtà il modello vengono utilizzati tutti i dati a disposizione: le mappe satellitari della Nasa, le rotte dei voli e il numero dei rispettivi passeggeri, le informazioni su ogni interazione umana misurabile e perfino certi correttivi psicologici, come la paura, il panico, la cautela. Ecco un ambito in cui i Big Data servono a salvarci la vita. Le simulazioni, una volta lanciate, mostrano come l'epidemia si svilupperà nei giorni successivi entro certi margini di errore, se diverrà una pandemia o invece sparirà. Da quelle analisi procedono le decisioni dei governi. Alzi la mano, ora, chi non crede affatto alle previsioni del tempo, chi programmerebbe una gita al mare domani, sapendo che ilMeteo.it dà il 90% di probabilità di un diluvio.

Suscettibili e sospettosi

Ecco un fatto curioso: la diffusione di una notizia falsa è descritta bene dagli stessi modelli SIR che si usano per le epidemie. Anche rispetto a un'informazione errata ognuno di noi appartiene a uno dei tre insiemi: i Suscettibili, gli Infetti oppure i Guariti. Peccato che abbiamo molta più difficoltà ad autocollocarci in quello giusto. Spesso, poi, essere Suscettibili al falso equivale a essere Sospettosi verso il vero. La fatica di accettare che qualcosa di radicalmente nuovo, di "fuori dall'ordinario" stia accadendo è un altro tratto profondamente umano della nostra psiche.

Una forma di ritrosia verso l'inaspettato, verso lo sconcertante e soprattutto verso il complesso, ha fatto in modo che ci volessero decenni perché il cambiamento climatico fosse accettato da molti. In questo momento è in azione un meccanismo difensivo simile nei riguardi del coronavirus. Non abbiamo anticorpi contro Covid-19, ma ne abbiamo contro tutto ciò che ci sconcerta. È un paradosso del nostro tempo: mentre la realtà diventa sempre più complessa, noi diventiamo sempre più refrattari alla complessità.

E tuttavia, ciò che sta succedendo in questi giorni non è davvero inedito. "A Singapore il governo e gli ufficiali sanitari lavoravano insieme per impedire che l'infezione si diffondesse. Furono attuate misure draconiane non solo negli ospedali: quarantena obbligatoria per tutti i casi sospetti, multe e condanne per chi non rispettava l'isolamento, chiusura di un grande mercato, chiusura delle scuole, controlli periodici della temperatura a tutti i tassisti. In questo modo l'epidemia fu domata". Sembra che parli di oggi, invece David Quammen sta riportando quanto avvenuto nel 2003 con la Sars. Descrive misure identiche a quelle adottate nel Lodigiano con la sola differenza della severità delle sanzioni penali, perché il nostro sistema si basa sulla fiducia nei cittadini, sull'assioma della loro piena collaborazione.

"Spillover", il libro di Quammen, meriterebbe un articolo a sé. Basti dire, qui, che è il modo migliore per comprendere le varie sfaccettature, la complessità per l'appunto, di questa epidemia. Per non viverla come una strana eccezione o un flagello divino. Per metterla in relazione ad altri disastri ecologici del nostro tempo, come la deforestazione, la cancellazione degli ecosistemi, la globalizzazione e il cambiamento climatico stesso. E per entrare, addirittura, nella mente del virus, decifrarne le strategie, intuire perché la specie umana sia diventata così golosa per ogni patogeno in circolazione. A volte Spillover fa paura, è vero, complice il pipistrello nero della copertina, e a volte fa addirittura sobbalzare, per esempio quando si domanda - era il 2012 - se il Next Big One, la prossima grande epidemia attesa dagli esperti, sarà causato da un virus e se comparirà "in un mercato cittadino della Cina meridionale". Preveggenza? No. Solo scienza. E un po' di storia. Strano che Spillover non sia esaurito sugli scaffali, come i gel antisettici e le mascherine.

Detto in soldoni

Alla mia professoressa di matematica del liceo piaceva usare un'espressione un po' antica, "detto in soldoni", quando voleva farci familiarizzare con un concetto nuovo. È un'espressione che per qualche ragione mi torna alla mente adesso. Detto in soldoni, la matematica del contagio c'insegna che il solo modo efficace di soffocare un'epidemia come quella in corso è di tenere la gente il più possibile separata. E che dovremmo, semmai, discutere su quanto le misure necessarie siano sostenibili nel medio termine, perché al momento, e in assenza di un vaccino, non ci sono elementi razionali per ipotizzare che la crisi sia breve.

Ai più coriacei, a chi non fosse ancora persuaso e continuasse a pensare che siamo di fronte a una reazione sproporzionata, possiamo proporre un ultimo, disperato argomento di buon senso. È davvero lecito supporre che un Paese come la Cina decida di tirare il freno a mano della propria economia per aver sopravvalutato un'influenza stagionale? Che un governo come il nostro decida di mettere in quarantena intere aree perché ha scambiato un virus pericoloso per qualcos'altro? Mi sembra che per supporlo si debba essere dei Sospettosi eterni, dei complottisti incalliti. Oppure no, mi sbaglio. Dopotutto è sufficiente capovolgere una volta di più il ragionamento scientifico e, invece di trarre le proprie opinioni dai fatti, partire dalle proprie opinioni per ricavarne i fatti.

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Coronavirus, la matematica del contagio che ci aiuta a ragionare in mezzo al caos

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l'intervento di Paolo Giordano La matematica del contagio è semplice. Tanto semplice quanto cruciale. Ora che abbiamo imparato a lavarci le mani come si deve, il secondo aspetto a cui dovremmo rivolgere la nostra attenzione è proprio, a sorpresa, la matematica.

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Quanti sono gli ammalati? Quali sono le probabilità di contrarre la malattia? Mai come adesso sentiamo il bisogno dei numeri. Una bella rivincita per la matematica ...

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La storia non è fatta solo dagli uomini, ma anche da attori non umani, come il clima e i microrganismi, che spesso hanno avuto la meglio. Con buona pace della nostra hybris.

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