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"Vive na Hungria e depois nos Estados Unidos. Dedica-se à fotografia e trabalha para publicações nacionais e internacionais, como as revistas Realidade, Claudia e Life .As tradições e o modo de vida dos yanomamis têm sido, desde então, o tema central de sua atividade. Participa, entre 1978 e 1992, da Comissão pela Criação do Parque Yanomami, e coordena a campanha pela demarcação das terras indígenas. Entre 1993 e 1998, atua no Programa Institucional da Comissão Pró-Yanomami. "

Fonte:https://www.escritoriodearte.com/artista/claudia-andujar

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três ensinamentos:
" Sofrer e aprender, não sofrer atoa,. Aprender e conhecer e ouvir".
" Nós nascemos da terra, nossa prioridade é a terra.

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" Vivemos em um tempo  que o mundo tem presa., somos uma civilização da fabrica".
" A terra é nossa casa comum".

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três ensinamentos:
"sofrer, aprender, não  sofrer "atoa. Aprender conhecer, ouvir.
"Nascemos da terra nossa prioridade é a terra"

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Os Direitos do Povos indígenas veja abaixo..

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Os Direitos do Povos indígenas veja abaixo..

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https://www.acnur.org/fileadmin/Documentos/portugues/BDL/Declaracao_das_Nacoes_Unidas_sobre_os_Direitos_dos_Povos_Indigenas.pdf

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A importância da luta pelos seus direitos, que até hoje é tirado pelos homens brancos. Em Brasília junho de 2021.

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A importância da luta pelos seus direitos, que até hoje é tirado pelos homens brancos. Em Brasília junho de 2021.

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13/06/2021

Em Brasília, povos indígenas protestam em defesa de seus direitos durante abertura da Copa América
Cerca de 120 indígenas participaram do ato pacífico, impedido pela polícia de chegar até o estádio Mané Garrincha, onde ocorria partida de abertura da Copa América

Manifestação foi bloqueada pela polícia militar a cerca de um quilômetro do estádio Mané Garrincha, onde ocorria a abertura da Copa América. Foto: Adi Spezia/Cimi

POR ADI SPEZIA E TIAGO MIOTTO, DA ASSESSORIA DE COMUNICAÇÃO DO CIMI

Povos indígenas realizaram na tarde deste domingo (13) uma marcha pelo Eixo Monumental, em Brasília, em direção ao estádio Mané Garrincha, onde hoje, às 18h, ocorre a partida de estreia da Copa América, entre Brasil e Venezuela. O evento acontece no país apesar do alto número de casos e mortes em decorrência da covid-19 e do baixo índice de vacinação da população brasileira.

No ato, cerca de 120 indígenas cobraram a demarcação de suas terras e vacinas para todos, além de denunciar as políticas anti-indígenas do governo Bolsonaro e o PL 490/2007, na pauta de votação no Congresso. Faixas e cartazes com frases com dizeres como “Marco Temporal Não”, “Fora Bolsonaro” e “Copa não, vacina sim” foram carregados pelos indígenas de diversos povos.

A marcha saiu do Acampamento Levante, localizado ao lado do Teatro Nacional, onde indígenas das regiões sul e sudeste estão acampados desde o início da semana passada, manifestando-se em defesa de seus direitos e contra a tese do “marco temporal”.

“Somos contra a Copa América e a favor da vacina para todos os brasileiros e para os povos indígenas, que não foram ainda totalmente vacinados em seus territórios”

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Isaque Xavier, "Restou apenas cinzas", 2021. grafite sobre papel. 

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Isaque Xavier, "Restou apenas cinzas", 2021. grafite sobre papel. 

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A revolta de uma líder indígena, pela tragédia.
O maior desastre ambiental do Brasil, ocorrido em Minas Gerais, em novembro de 2015, e as consequências trazidas ao povo Krenak, que possui ligação ancestral com o rio Doce, o maior dessa bacia fluvial. Toda a área foi altamente impactada pelo vazamento sem precedentes de rejeitos da mineração do ferro. O desastre aponta para mais um dos conflitos socioambientais diretamente vivenciados por indígenas .

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Na aldeia Krenak, em MG, idosos dão aulas para os mais novos e são chamados de mestres de tradição

Situada às margens do Rio Doce, em Minas Gerais, a aldeia Krenak tem uma população de 500 habitantes, a maior parte deles abaixo dos 20 anos. Como os casais costumam ter filhos cedo, crianças de até 12 anos correspondem a 70% da população. Apesar desses dados, por lá, os mais velhos é que são valorizados. Guardiões e propagadores da sua história, os idosos são chamados de mestres de cultura e tradição e são convidados, uma vez por semana, a ensinar alunos nas escolas baseadas na própria cultura.

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Como o indígena trata o nosso planeta: mãe Terra! Respeito e amor.

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O indígena Davi Kopenawa está entre quatro ativistas internacionais ganhadores do Right Livelihood Award de 2019, também conhecido como o "Prêmio Nobel Alternativo". O brasileiro é homenageado juntamente com a ambientalista sueca Greta Thunberg, ícone da luta contra as mudanças climáticas; a ativista marroquina Aminatou Haidar; e a advogada chinesa Guo Jianmei.

A Fundação Right Livelihood anunciou nesta quarta-feira (25/09) em Estocolmo que Kopenawa recebe o prêmio "pela corajosa determinação dele em proteger as florestas e a biodiversidade da Amazônia, e as terras e a cultura de seus povos indígenas", juntamente com a Hutukara Associação Yanomami, entidade fundada e presidida por ele em Roraima.

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Porta voz dos povos Yanomami que vivem relativamente na floresta Amazônica na fronteira do Brasil com a Venezuela.

Xamã e militante, é uma das mais importantes lideranças indígenas do país.

Em 2010 Davi publicou sua autobiografia, A Queda do Céu, em colaboração com o antropólogo Bruce Albert.

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"Monalisa Indígena", de Denilson Baniwa, último vencedor do Prêmio PIPA Online.

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"Monalisa Indígena", de Denilson Baniwa, último vencedor do Prêmio PIPA Online.

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Vencedor do Prêmio Pipa Online em 2019, Denilson Baniwa se descreve como um artista indígena, que é indígena e é artista. Nascido em uma comunidade do povo Baniwa no Rio Negro, no estado do Amazonas, o artista fala em entrevista à ARTE!BRASILEIROS sobre a sua inserção no circuito das artes, sobre decolonialidade, apropriação cultural e o sagrado.

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Um rio morto corta o território dos índios Krenak, em Resplendor, Minas Gerais.
Quase dois anos após o rompimento da barragem do fundão, da mineradora Samarco, em Mariana, os krenak tentam entender o desastre e sobreviver à morte do rio Doce.

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Krenak - Vivos na Natureza Morta | A LAMA MATOU NOSSO RIO ep 01

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Davi Kopenawa faz conferência sobre a educação da criança yanomami

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Davi Kopenawa faz conferência sobre a educação da criança yanomami

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Davi Kopenawa faz conferência sobre a educação da criança yanomami

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Ziel Karapotó, "Um corpo", 2021. Xilogravura, 30x30. 

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Ziel Karapotó, "Um corpo", 2021. Xilogravura, 30x30. 

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@zielkarapo (Instagram do artista)

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Sob direção de Antonia Prado, o documentário Conta a historia de lutas e vivencias de diversos indígenas na sociedade brasileira contemporânea. Aborda a preservação das florestas, respeito à diversidade, resistência, ativismo, demarcação de terra entre outros temas.

Disponível no Globoplay. Confira o trailer!

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Falas da Terra: equipe conta bastidores sobre o especial

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Ay Kakyri Tama - Poemas Marcia Wayna Kambeba

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Ay Kakyri Tama - Poemas Marcia Wayna Kambeba

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Pintura Sagrada

"A árvore me pintou"
Vermelha e preta
minha pele ficou.

Urucum, jenipapo
Eu sou esse tronco
Que cresce sereno
Em meio à cidade.

Meu ser é do mato
Eu sou o retrato
Do povo que um dia
Nesse Brasil pisou.

"A árvore me pintou"
Grafismo de alma
De quem tem no peito
A cor do respeito
Quem o branco manchou.

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Rio doce - Berço dos Krenak, último refúgio dos Krenak.

"Em novembro de 2015, a barragem de Fundão, de propriedade das empresas Vale, Samarco e BHP, se rompeu, devastando o distrito de Bento Rodrigues, em Mariana (MG).
A enxurrada com lama e rejeitos de minério desceu pelo Rio Doce e chegou ao mar, em Regência (ES). Maior desastre ambiental ocorrido no Brasil".

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O pensador e líder indigena Ailton Krenak no seu livro "A vida não é útil" faz reflexões provocativas sobre a pandemia de covid-19, consumo em massa e devastação ambiental. Mostrando seu ponto de vida sobre o presente e futuro da humanidade.

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Davi Kopenawa - Seminário Arte, Cultura e Educação

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Davi Kopenawa - Seminário Arte, Cultura e Educação

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A fala de Davi Kopenawa explica o ensino da Comunidade do Yanomami e seus ensinamentos.
Aula Magna - aprender os saberes indígenas.

"Branco da cidade ele pensa diferente, estuda diferente."

"Criança Yanomami aprende a escrever a língua primeiro, língua Yanomani e preservar a língua."

Nós queremos ensinar o branco a aprender nossa cultura, aprender a nossa realidade, mas o governo não quer! Eles não olham para a gente.

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Perguntam se eu sou um escritor.

"Para povos que são de origem sem escrita de tradição oral. Fazer uma travessia para esse mundo da escrita já é épico".

"Jesuítas vieram para botar escolas e catequizar os índios e ensinar a ler e escrever, e enquanto os índios puderam resistir eles não aprenderam nem ler e escrever.
Então não seria interessante investigar se quando os índios estão lendo e escrevendo, se eles já se renderam ou estão resistindo".

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Neste livro Ailton Krenak  vem fazendo uma critica a ideia de humanidade como algo separado da natureza.

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Exposição Online "Brasil Indígena" do Museu Nacional 

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Exposição Online "Brasil Indígena" do Museu Nacional 

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Reunindo diversos artefatos indígena e diferentes povos a exposição destaca a diversidade e originalidade nas produções

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Indigenous Brazil - Museu Nacional - Google Arts & Culture

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Scepter* Testamentary legacy of Cerqueira Lima, Baron of Melgaço, to the National Museum, probably part of the set of Parintintim scepters that were part...

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Post "Coleções: protagonismo indígena e curadoria compartilhada" publicado no Blog SciELO

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Post "Coleções: protagonismo indígena e curadoria compartilhada" publicado no Blog SciELO

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Na publicação, escrita por Jimena Felipe Beltrão e Silvia de Souza Leão, destaca-se a responsabilidade institucional e a importância dos museus ao tratar de suas coleções, que se constituem documentos de memória de povos, tradições e culturas.

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Boletim do Museu Paraense Emílio Goeldi. Ciências Humanas

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Coleções: protagonismo indígena e curadoria compartilhada

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No contexto de museus há várias formas de considerar o tratamento das coleções, que se constituem documentos de memória de povos, tradições, culturas. Uma responsabilidade institucional envolve o trabalho de curadores e estudiosos já que o patrimônio sob a guarda de museus no mundo inteiro são também fonte de pesquisa e, por conseguinte, formação de novos profissionais, pesquisadores em áreas como as que atua o Museu Paraense Emílio Goeldi, em Belém.

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Exposição Online "A arte cerâmica das mulheres Baniwa" do Museu do Índio

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Exposição Online "A arte cerâmica das mulheres Baniwa" do Museu do Índio

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Com imagens do processo de criação das mulheres Baniwa no Alto Rio Negro. Acompanha-se um vídeo documental e imagens das cestarias feitas pelos homens.

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A arte cerâmica das mulheres Baniwa - Museu do Índio - Google Arts & Culture

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Google Arts & Culture features content from over 2000 leading museums and archives who have partnered with the Google Cultural Institute to bring the world's treasures online.

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"Artista francês Philippe Echaroux  projeta retratos de índios suruís na paisagem amazônica.Para o projeto "The Crying Fores" (“A Floresta que Chora”), que visa chamar a atenção para o desmatamento da floresta amazônica, o artista projetou imagens nas árvores da floresta que refletem o rosto de indígenas brasileiros. Assim, a conexão entre o ambiente e a sobrevivência dos indígenas fica mais explícita e marcante. As fotografias focam no grupo indígena brasileiro dos estados de Rondônia e Mato Grosso, a tribo Suruí, liderado pelo Chefe Almir Surui".

Fonte;https://followthecolours.com.br/art-attack/philippe-echaroux-projecoes-amazonia/

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trechos do livro de Ailton Krenak A vida não é útil.

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trechos do livro de Ailton Krenak A vida não é útil.

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https://drive.google.com/file/d/1NGox0oyb40qBYpjX4l5plvR-W0w7gGoQ/view?usp=drivesdk.

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Na fala de Ailton Krenak o que estamos vivendo pode ser a obra

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Músicas Kworo Kango canto do povo Kayapó.

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KWORO KANGO (letra e vídeo) canto indígena da tribo KAYAPÓ vídeo MOACIR SILVEIRA

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Cacique Raoni na aldeia Matuktire, no Xingu

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Cacique Raoni na aldeia Matuktire, no Xingu

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Fotografia de Ricardo Stuckert

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Através da inquietação de abordar temáticas indígenas dentro da universidade, realizei na disciplina de cerâmica o projeto que relaciona a cultura indígena e a natureza como um amuleto que se transforma em um totem.

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Mesmo o termo índio ser usado inadequado. O texto é um relato de caso da Covid-19 na comunidade Yanomami.

Link para o texto: https://www.n-1edicoes.org/textos/77

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"O livro Canumã: a travessia, romance escrito por um indígena Munduruku, livro de estreia de Ytanajé Coelho Cardoso. A narrativa enfatiza o papel dos anciãos, a ameaça do desaparecimento da Língua Munduruku, com a morte dos velhos, e a vida na comunidade. Ytanajé traz para o leitor, numa linguagem simples, tanto divertida quanto trágica, o conhecimento da cultura, o dia a dia, as relações de amor, de amizade e da infância. Os mundurukus habitam no rio Canumã, na região de Borba-AM".

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O mês de abril é como símbolo de existência e resistência dos Povos Indígenas [...].

É de comemoração dos Povos Originários do Brasil [...].

Aguydjevete! (Gratidão) pela escrita.

Olá Glécia Tupiabá.

Permita-nos batizá-la aos modos da aldeia. Quando nos identificamos com a causa de um povo indígena, a pertença e identidade da etnia deste povo nos abraça. [...].

Saudações Tupiabenses

26/5/2020

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"Cicatrizes Abertas" na terra indígena Yanomami 

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"Cicatrizes Abertas" na terra indígena Yanomami 

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"'Esse ouro é valioso para o povo da cidade. Mas esse ouro é sujo, é ouro cheio de sangue do meu povo Yanomami’, alerta o líder Davi Kopenawa Yanomami, durante entrevista em Boa Vista. ‘É ouro que mata a natureza, mata a vida da água, a água está tá morta.’"

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A visão não é a de um formigueiro humano como no garimpo de Serra Pelada, no Pará. Na Terra Indígena Yanomami, em Roraima, o garimpo ilegal destrói a floresta amazônica de forma pulverizada, mas não menos feroz. Os núcleos de mineração de ouro se dispersam ao longo dos rios Uraricoera, Parima, Mucajaí e Couto de Magalhães. Em cada um deles, os solos expostos em extensas clareiras tingem a paisagem antes verde de um marrom dourado, quase ferrugem. São como cicatrizes abertas. Uma água barrenta escorre de lagoas de sedimentos e jorra para os rios. Há muito mercúrio, ainda largamente utilizado na extração do cobiçado minério. Mas carrega também o sangue dos Yanomami, que pedem socorro.

"Vocês verão muitas coisas ruins do avião; altos maquinários. Você vai se sentir triste, como nunca viu, como uma pessoa que entra na sua casa e estraga seu terreno. Vai ver que estamos falando a verdade. Você pode olhar, para você acreditar", alertou o líder indígena Davi Kopenawa Yanomami. Reconhecido mundialmente como um grande defensor na luta pelos direitos da Terra Indígena (TI) Yanomami, Davi Kopenawa autorizou o sobrevoo feito no dia 30 de abril pela reportagem sobre as áreas de garimpo ilegal. Ele sabia que haveria riscos.

'Esse ouro é valioso para o povo da cidade. Mas esse ouro é sujo, é ouro cheio de sangue do meu povo Yanomami', alerta o líder Davi Kopenawa Yanomami, durante entrevista em Boa Vista. 'É ouro que mata a natureza, mata a vida da água, a água está tá morta.' (Foto: Bruno Kelly/Amazônia Real)

O avião da reportagem partiu de Boa Vista, capital de Roraima, e demorou uma hora até chegar à primeira área de garimpo. O verde da floresta amazônica predominava na paisagem nos primeiros 30 minutos de sobrevoo, já dentro dos limites da TI Yanomami, quando um avião de pequeno porte cruzou na frente da aeronave que transportava a reportagem. Localizada no extremo Norte do Brasil, a terra indígena de 9,6 milhões de hectares fica entre os estados de Roraima e Amazonas, e se estende até a fronteira com a Venezuela. À medida que as imagens da devastação do garimpo ilegal avançavam, aumentava também a presença de aviões e helicópteros que sobrevoavam o local, como se céu e terra pertencessem aos garimpeiros ilegais. É a terceira grande corrida do ouro desde os anos 1970.

A Amazônia Real se uniu à Repórter Brasil para investigar a fundo o problema do garimpo ilegal na maior terra indígena do Brasil. Foram quatro meses de apuração e a análise de mais de 5 mil páginas de documentos para traçar a rota do ouro, identificar as principais empresas compradoras, compreender as fragilidades na legislação (que isenta os compradores de qualquer responsabilidade), destrinchar o antigo interesse dos políticos na atividade e revelar como a rápida aproximação do garimpo com o tráfico internacional de drogas. A investigação teve acesso a dois inquéritos da Polícia Federal por meio da Lei de Acesso à Informação (LAI) e às acusações do Ministério Público Federal, feitas com base em operações de combate ao garimpo na TI Yanomami feitas desde 2012.

O especial Ouro do Sangue Yanomami - que conta com sete reportagens - mostra que nesse exato instante há uma profusão de atores se enriquecendo com a atividade ilegal nas terras indígenas do país. É um crime contínuo, defendido pelo governo do presidente Jair Bolsonaro e tolerado pela sociedade.

A bordo de um avião modelo Caravan, a equipe de reportagem da Amazônia Real sobrevoou cinco pontos da TI Yanomami em abril deste ano, duas semanas antes dos ataques a tiros à comunidade Palimiu por garimpeiros ligados à facção criminosa PCC (Primeiro Comando da Capital). Paapiu, Homoxi, Xitei, Parima e Waikás foram as áreas identificadas pela Hutukara Associação Yanomami (HAY) por serem as mais críticas. É onde há muitos garimpeiros, presença ostensiva de balsas, de maquinários e voadeiras, contaminação das águas por mercúrio e extração das árvores em larga escala.

Na área do Homoxi, maloca dos Yanomami (na parte superior central da foto) é cercada pelo garimpo e por todo seu rastro de destruição na floresta (Foto: Bruno Kelly/Amazônia Real)

Aviões e helicópteros, mesmo voando de maneira irregular, parecem não se incomodar e muito menos temer o fato de estarem invadindo um espaço aéreo. É como se ali nem existissem os três Pelotões Especiais de Fronteira do Exército para impedi-los. Em céu de garimpeiro, eles dão as ordens.

Na região do Homoxi, um dos aviões permaneceu voando em círculos abaixo do Caravan da reportagem até que fôssemos embora. O risco de "levar tiro de garimpeiro", expressado pelo piloto, impediu que voássemos mais baixo e acelerou a passagem do avião por algumas áreas garimpeiras para não chamar a atenção.

Em uma conversa de piloto para piloto, o que trabalhava para os garimpeiros perguntou ao que conduzia a equipe de reportagem quem é que estava na aeronave e se ele iria pousar. O piloto optou por não contar que estava com um fotógrafo e uma repórter a bordo. Segundo ele, era mais seguro seguir assim.

Durante sobrevoo à Terra Indígena Yanomami, um avião ilegal tentou interceptar a aeronave da reportagem, que constatou o cenário de devastação na floresta e nos rios deixado pela mineração (Foto: Bruno Kelly/Amazônia Real)

As aeronaves em áreas de mineração cumprem funções essenciais: transportar sondas, bombas, motosserras, calhas de lavagem, mangueiras, detectores de metais e o mercúrio, necessários para a mineração do ouro, suprimentos para manter os garimpeiros confinados por semanas e deixar claro que ali há donos. São eles que recolhem a pedra preciosa, prospectam novas lavras e mantêm a atividade aurífera a pleno vapor. Os produtores rurais repetem um mantra: "Olho de dono é que engorda boi". No garimpo, o boi se chama ouro.

Nas duas horas de duração do sobrevoo, o rastro de destruição causado pelo garimpo ilegal é constante. Há poucos locais em que a vista descansa para apreciar os trechos de floresta preservada sem invasores e os imensos buracos causados por homens e máquinas à procura de ouro. A proximidade das lavras garimpeiras, dos acampamentos não indígenas e de pistas clandestinas com as malocas e roçados das comunidades Yanomami mostra a ousadia dos invasores na certeza da impunidade.

Invasores que parecem porcos com fome, como afirma Davi Kopenawa. "Homem garimpeiro é como um porco de criação da cidade, faz muito buraco procurando ouro e diamante." Kopenawa já presenciou a consequência e a violência das invasões com o episódio do massacre de Haximu, no Alto Orinoco, na Venezuela, em 1993, quando garimpeiros armados, numa série de ataques a tiros e facas, mataram 16 Yanomami. Foi o primeiro caso de genocídio reconhecido pela Justiça brasileira. Davi teme ver a história se repetir.

Sobrevoando a uma altura de 2 mil pés (600 metros do solo), a reportagem flagrou invasores trabalhando nas imensas crateras para extrair o ouro das cavas e dos barrancos. É intensa a movimentação de embarcações nos rios para abastecimento do garimpo. De cima, é nítido o funcionamento de uma complexa organização logística terrestre, fluvial e aérea que viabiliza a extração ilegal desse ouro de aluvião na TI Yanomami em uma escala intensa e frenética.
Leia mais sobre as aeronaves ligadas à atividade garimpeira
O relatório "Cicatrizes na Floresta - Evolução do Garimpo Ilegal na Terra Indígena Yanomami", lançado em março de 2021 pela Hutukara Associação Yanomami (HAY) e Associação Wanasseduume Ye'kwana (Seduume), aponta cerca de 20 mil garimpeiros ilegais no território. No entanto, os próprios garimpeiros dão um número maior. Segundo o aviador e histórico minerador José Altino Machado seriam mais de 26 mil homens nesta que é conhecida como a terceira corrida do ouro em Roraima. Zé Altino, como é mais conhecido, é presidente da União Sindical dos Garimpeiros da Amazônia Legal e foi o responsável pela primeira e segunda invasões no território nos anos 1970 e 1980.
Leia mais sobre Zé Altino, memória-viva do garimpo
Além dos aviões e helicópteros, dos maquinários, das balsas e voadeiras previamente antecipadas por Davi Kopenawa, há incontáveis pistas clandestinas, de diferentes tamanhos, que rasgam a floresta. Algumas são coladas às malocas dos Yanomami. Assim como balsas e maquinários pesados, que também estão próximos de algumas comunidades e dos roçados indígenas.

Helicóptero e avião são flagrados sobrevoando o garimpo na região do Homoxi; é como se céu e terra pertencessem aos garimpeiros ilegais (Bruno Kelly/Amazônia Real)

Na região do Homoxi, na fronteira com a Venezuela, os garimpeiros levantaram um alojamento a alguns metros de distância de uma comunidade. De um lado da margem de um igarapé contaminado pela ação do mercúrio, uma grande maloca e mais duas menores aparecem circundadas pela área de roçado, onde é cultivado o alimento de toda a aldeia. Do outro lado da margem, está o acampamento dos invasores. A cena é marcada por lavras de garimpo, rio assoreado, imensos buracos de terra escavada e as lagoas de sedimentos deixados pela fúria da atividade ilegal.

São muitas as cicatrizes deixadas pelos garimpeiros na TI Yanomami. Uma vez exaurida a extração do ouro, é hora de levantar o acampamento, recolhendo as improvisadas barracas de lonas azuis para serem usadas num outro ponto de garimpagem. Se a lavra for "rentável", os garimpeiros ficam meses nela. Caso contrário, partem para outra localidade no que eles consideram ser uma terra sem dono. Em uma lavra, a concentração de um metal tão raro quanto o ouro é de apenas alguns gramas por tonelada de terra minerada.

A Força Aérea Brasileira, segundo o Ministério da Defesa, faz o monitoramento do espaço aéreo 24 horas por dia, e caso haja aeronaves suspeitas e não identificadas sobrevoando a TI Yanomami, há procedimentos de interceptação. Em nota enviada à reportagem, o ministério afirma atuar "permanentemente no combate a delitos transfronteiriços e ambientais" e que as ações são coordenadas pelo Centro de Operações Militares 4, do 4º Centro Integrado de Defesa Aérea e Controle de Tráfego Aéreo (Cindacta), localizado em Manaus.

Tal avizinhamento e o risco que isso acarreta foram alvo de denúncia no relatório produzido pelos Yanomami. De um lado, há o agravamento no quadro epidemiológico, como a disparada nos casos de malária. Com o desmate florestal, a proliferação do mosquito Anopheles é facilitada, potencializando a disseminação da doença. Entre 2014 e 2019, os casos de malária quintuplicaram na TI Yanomami. E o garimpo também está relacionado a altas taxas de contaminação por mercúrio, usado para separar o ouro (o metal pesado e tóxico cria um amálgama que depois, ao ser incinerado, se volatiza e é levado pelo vento), causando danos de longo prazo e irreversíveis na saúde dos indígenas, além de gerar desestruturação econômica e levar a conflitos violentos.

Grande área de garimpo conhecida como "Tatuzão", na região do rio Uraricoera, é campeã de devastação e abriga barracões, mercearia, pontos de acesso à internet e até cabeleireiros (Foto: Bruno Kelly/Amazônia Real).

O tamanho da destruição do garimpo ilegal do ouro já chega a 2.430 hectares na TI Yanomami, o equivalente a 2.430 campos de futebol, segundo o relatório mais recente da HAY, divulgado em maio deste ano. Somente em 2020, a degradação avançou 500 hectares, associada à intensificação do uso de material pesado e sofisticado para a extração do minério. A atividade garimpeira se prolifera no território, subindo os rios, com crescentes núcleos de invasores e novas rotas de acesso ao interior da floresta amazônica.

A região do Waikás, conhecida como Tatuzão do Mutum, continua no topo do ranking da devastação. Em 2017, o local contava com uma estrutura até então inédita em terras indígenas de Roraima, com casas, mercearia, pontos de acesso à internet e cabeleireiros.

É possível avistar pela janela do avião que, mesmo a área já tendo sido alvo de operações do Exército, a atividade clandestina continua a funcionar com alojamentos instalados ao longo do leito do rio Uraricoera, mas também adentrando a mata. Waikás já teve cerca de 35% do total de suas terras degradadas.

A área fica a poucos minutos da comunidade Palimiu, onde aconteceram os primeiros ataques a tiros contra o povo Yanomami por garimpeiros ligados ao PCC, conforme noticiou em primeira mão a Amazônia Real. A sensação, mesmo do alto, é de destruição acelerada e de impotência. Como disse Kopenawa à reportagem: "nossos inimigos são muitos e nós somos poucos".

A proximidade das pistas de pouso clandestinas com as aldeias é um sintoma de como os invasores agem na certeza da impunidade (Foto: Bruno Kelly/Amazônia Real)

Equipes da série Ouro do Sangue Yanomami

Amazônia Real: Kátia Brasil (editora-executiva); Eduardo Nunomura (editor de especiais); Alberto César Araújo (editor de fotografia), Elaíze Farias (editora de conteúdo); Maria Fernanda Ribeiro, Clara Britto e Alicia Lobato (repórteres); Bruno Kelly (fotografia do sobrevoo) e Paulo Dessana (fotógrafo); Lívia Lemos (mídias sociais); Maria Cecília Costa (assistente executiva); Giovanny Vera (mapa); César Nogueira (montagem); e Nelson Mota (desenvolvedor).

* crédito da imagem em destaque: Instituto Socioambiental (ISA)
Repórter Brasil: Ana Magalhães (coordenadora de jornalismo); Mariana Della Barba (editora); Mayra Sartorato (editora de redes sociais); Piero Locatelli e Guilherme Henrique (repórteres); Joyce Cardoso (estagiária).

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Céu sem lei - e controlado por garimpeiros

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A visão não é a de um formigueiro humano como no garimpo de Serra Pelada, no Pará. Na Terra Indígena Yanomami, em Roraima, o garimpo ilegal destrói a floresta amazônica de forma pulverizada, mas não menos feroz. Os núcleos de mineração de ouro se dispersam ao longo dos rios Uraricoera, Parima, Mucajaí e Couto de Magalhães.

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Para Descolonizar o olhar:
Filme "A última floresta", dirigido pelo cineasta Luiz Bolognesi e escrito com cooperação do xamã e líder indígena Davi Kopenawa.

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Leitura essencial para compreender a vida e cosmovisão indígena

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Manifesto pelo direito à vida e ao território dos povos indígenas.

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Nós, povos indígenas, vivemos em estado de constante ameaça, que nos exige estarmos em permanente vigília e mobilização. Neste momento, junho de 2021, ainda sob as restrições de uma pandemia devastadora que se aproxima de vitimar 500 mil brasileiras e brasileiros, dos quais mais de 1.110 parentes nossos fazem parte, nos vemos obrigados a intensificar as nossas lutas e a amplificar nossa voz de protesto para defender nossos direitos mais básicos: nossas vidas e nossos territórios.

A luta pela vida chamou, e nós viemos até Brasília para montar nosso acampamento Levante pela Terra em defesa dos nossos direitos, principalmente territoriais. Voltamos a ocupar os gramados da capital federal depois de dois anos sem mobilizações presenciais, sobretudo o Acampamento Terra Livre (maior assembleia dos povos indígenas do Brasil, que, devido à pandemia de Covid-19 foi realizado virtualmente em 2020 e 2021).

Nossas lideranças que já estão completamente imunizadas com a vacina contra o novo coronavírus se congregam neste momento para ecoar nossos maracás e reafirmar que, em meio a maior emergência sanitária e humanitária dos últimos anos, Vidas Indígenas Importam.

Reafirmamos nesse manifesto nossas bandeiras de luta e decretamos nosso ESTADO PERMANENTE DE MOBILIZAÇÃO.
PELA INTERRUPÇÃO IMEDIATA DE QUALQUER MEDIDA ANTI-INDÍGENA NO CONGRESSO NACIONAL!
1. Retirada definitiva da pauta de votação da CCJC e arquivamento do PL (Projeto de Lei) 490/2007, que ameaça anular as demarcações de terras indígenas;
2. Arquivamento do PL 2633/2020, conhecido como o PL da Grilagem, pois caso seja aprovado, o projeto vai anistiar grileiros e legalizar o roubo de terras, agravando ainda mais as violências contra os povos indígenas;

3. Arquivamento do PL 984/2019, que pretende cortar o Parque Nacional do Iguaçu e outras Unidades de Conservação com estradas;

4. Arquivamento do PDL 177/2021 que autoriza o Presidente da República a abandonar a Convenção 169 da Organização Internacional do Trabalho (OIT), único tratado internacional ratificado pelo Brasil que aborda de forma específica e abrangente os direitos de povos indígenas;

5. Arquivamento do PL 191/2020 que autoriza a exploração das terras indígenas por grandes projetos de infraestrutura e mineração industrial;
6. Arquivamento do PL 3729/2004 que destrói o licenciamento ambiental e traz grandes retrocessos para a proteção do meio ambiente e para a garantia de direitos das populações atingidas pela degradação ambiental de projetos de infraestrutura, como hidrelétricas.

Esses projetos genocidas e ecocidas se utilizam da pandemia de Covid-19 como cortina de fumaça, fazendo aumentar a violência contra povos indígenas, e os conflitos em nossos territórios, inclusive entre parentes. Esses conflitos são alimentados pelo Governo com objetivo de dividir, enfraquecer e desmobilizar os nossos povos, organizações e lideranças. Saibam que não deixaremos essa estratégia nos sobrepujar!
SUPREMO TRIBUNAL FEDERAL: NOSSOS DIREITOS PRECISAM SER VIGIADOS E PROTEGIDOS!
O STF julga o caso de repercussão geral sobre demarcações de terras indígenas, o conhecido Recurso Extraordinário (RE) 1.017.365 relacionado com o caso da Terra Indígena Xokleng-La Klanõ, do povo Xokleng, em Santa Catarina . O status de "repercussão geral" dado pelo STF ao caso significa que sua resolução servirá de diretriz para o governo federal e todas as instâncias do Judiciário no que diz respeito à demarcação de terras indígenas, além de servir para balizar propostas legislativas que tratam dos direitos territoriais dos povos originários - a exemplo do PL 490, que abre terras indígenas para a exploração predatória e inviabiliza, na prática, novas demarcações.

Este processo encontra-se suspenso por intervenção do ministro Alexandre Moraes. O STF tem o dever de proteger nosso direito constitucional a nossos territórios! O julgamento deve ser retomado!

Especialmente neste momento de ataques, a voz da Suprema Corte precisa ecoar forte e garantir aos povos Yanomami e Munduruku a retirada de invasores de suas terras. Essa mesma proteção deve ser estendida a outras cinco Terras Indígenas, também objeto de discussão no STF: Tis Karipuna e Uru-Eu-Wau-Wau, em Rondônia, Kayapó e Trincheira-Bacajá, no Pará e Araribóia, no Maranhão.

Isto é o que a Apib demanda neste momento, com o devido senso de urgência, às ministras e ministros do Supremo. Fazemos isto por meio deste documento, pelas vozes de nossas lideranças, a partir de nossos territórios em todo o Brasil, e também concentrados no acampamento Levante pela Terra, em Brasília. Também o fazemos judicialmente, no âmbito da Ação de Descumprimento de Preceito Fundamental (ADPF) 709/2020, de autoria da Apib e de diversas instituições nacionais solidárias aos povos indígenas. Esta ADPF está na pauta do STF, e deve ser debatida pelo plenário até 18 de junho.

Pela vida e continuidade histórica dos nossos povos, diga ao povo que avance!
Levante pela Terra
Brasília - DF, 17 de junho de 2021.

Apib - Articulação dos Indígenas do Brasil

Organizações regionais de base da Apib:
APOINME - Articulação dos Povos Indígenas do Nordeste, Minas Gerais e Espírito Santo
ARPIN SUDESTE - Articulação dos Povos Indígenas do Sudeste
ARPINSUL - Articulação dos Povos Indígenas do Sul
ATY GUASU - Grande Assembléia do povo Guarani
Comissão Guarani Yvyrupa
Conselho do Povo Terena
COIAB - Coordenação das Organizações Indígenas da Amazônia Brasileira

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Nós, povos indígenas, vivemos em estado de constante ameaça, que nos exige estarmos em permanente vigília e mobilização. Neste momento, junho de 2021, ainda sob as restrições de uma pandemia devastadora que se aproxima de vitimar 500 mil brasileiras e brasileiros, dos quais mais de 1.110 parentes nossos fazem parte, nos vemos obrigados a intensificar as nossas lutas e a amplificar nossa voz de protesto para defender nossos direitos mais básicos: nossas vidas e nossos territórios.

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Discurso histórico do líder indígena, escritor, pensador, ambientalista e filósofo Ailton Krenak na sessão da Assembleia Constituinte de 1987.