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Verdad y belleza
Platón es conocido por su búsqueda de la verdad y para el  todo lo que es hermoso era verdadero por lo tanto su pensamiento se negaba a las mentiras y por esa razón su odio a los poetas y filósofos sofistas, debido a que los poetas producían engaños en el alma de los hombres. También señala que la mimesis es solo la apariencia de las imágenes exteriores de las cosas, que constituyen el mundo opuesto a las ideas, esto lo lleva a renunciar a la imitación y usar el relato (lexis)

BELLEZA

Platón tenia una teoría de la belleza donde el filosofo distinguía entre el mundo de la sensibilidad y el mundo del pensamiento, en este caso la belleza se puede percibir en el mundo sensible que como el menciona el mundo de las apariencias proviene de los sentidos. También dice que hay una idea de la belleza que es la causa de que las cosas nos parezcan de cierto modo bellas, tratando de explicarnos que la belleza es mucho allá de lo que vemos de la apariencia y así poder comprender su esencia.

Esto nos indica que la belleza y nuestra percepción de ella la hacemos a partir de la contemplación de la naturaleza y que en este sentido la belleza vendría a ser el modelo, la forma y la esencia del universo

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Es una escultura figurativa de bulto redondo, en pie y en actitud oferente. De carácter naturalista e idealizada. Se trata de una joven vestida con el típico vestido o peplo dórico y con un "himation" cubriendo los hombros, y con el pelo trenzado.
Las "korai" representaban jóvenes o vírgenes oferentes, tenían probablemente un significado religioso y se cree que se ofrecerían como un exvoto a los dioses, es posible que también se utilizaran en monumentos funerarios. Representan además el ideal de belleza femenino griego.
La Koré del Peplo mantiene muchas de las características propias de la escultura arcaica, así observamos su concepción de escultura-bloque ajustándose a la forma cúbica original del bloque de mármol. Rigidez y falta de movimiento, así como hieratismo o falta de expresión, a excepción de los ojos almendrados y la conocida como sonrisa arcaica, que tratan de dar vida a la escultura.

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La belleza

Lo bello y el bien son lo mismo porque se fundamentan en lo mismo, la forma. Por eso se canta al bien por bello. Pero difieren en la razón. Pues el bien va referido al apetito, ya que es bien lo que todos apetecen. Y así, tiene razón de bien, pues el apetito es como una tendencia a algo. Lo bello, por su parte, va referido al entendimiento, ya que se llama bello a lo que agrada a la vista. De ahí que lo bello consista en una adecuada proporción, porque el sentido se deleita en las cosas bien proporcionadas como semejantes a sí, ya que el sentido, como facultad cognoscitiva, es un cierto entendimiento. Y como quiera que el conocimiento se hace por asimilación, y la semejanza va referida a la forma, lo bello pertenece propiamente a la razón de causa formal.

(Tomás de Aquino, Summa Theologiae, I, q.5, a.4).

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La belleza

David Hume reflexiona entre dos enfoques contrapuestos: “si bien es cierto que belleza y fealdad, sin más aún que dulzura y amargura, no son cualidades de los objetos sino que pertenecen enteramente al sentimiento interno o externo, hay que admitir que existen ciertas cualidades en los objetos que están adaptadas por naturaleza para sucitar esos sentimientos específicos. (...) Cuando los órganos son tan finos que nada pude escapárseles y al mismo tiempo son tan precioso que perciben cada uno de los ingredientes de la composición, a eso lo llamamos delicadeza del gusto (...) Aquí son utiles, por lo tanto, las reglas generales de la belleza, ya que deriban de modelos reconocidos y de la observación de lo que gusta o disgusta. Hume, Ensayos morales, políticos y literarios
Esta belleza ideal, pero objetiva, en tanto su existencia depende de la esencia misma de lo bello, se contrapone con la noción de belleza subjetiva en tanto que ésta es relativa a la apreciación del observador. Así pues, con el transcurso del tiempo, el debate filosófico comienza a abandonar la discusión sobre las reglas que permiten construir qué es lo bello (o reconocerlo) y se desplaza hacia los efectos que la apreciación de la belleza produce.

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La estética
"Lo estético es únicamente lo que sentimos a propósito de cualquier representación y no consiste en determinadas cualidades objetivas de los objetos."  Kant entiende por estético algo muy preciso y que es necesario no perder jamás de vista, para seguir la lógica de su argumentación, lo estético es un sentimiento específico que nos suscita cualquier representación, sin que importen sus orígenes objetivos.
El Arte
Kant es un “no representacionalista”: el arte no representa nada. El arte se conforma de la espontaneidad y un libre juego de facultades, sin que esto derivase en ningún caso a una función representativa, hasta el punto de que cuánto más intenta significar una obra peor es la obra. No hay una finalidad semántica con la obra, lo que vale es la inmediatez. El arte posee una finalidad sin fin consciente.

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La belleza

Hegel decía que el arte era la manifestación sensible de la idea, que nuestra relación con el objeto artístico es más sensible que sensorial y que la apariencia nos invita a descubrir el espíritu del arte. Con su teoría de la fenomenología del espíritu empieza a hablar de la muerte del arte, una vez que este espíritu o idea no tiene relación con la bondad más si con la verdad. El ser humano está siempre en busca de la verdad absoluta y para esto encuentra tres formas: el arte, la religión y la filosofía siendo esta la principal forma de alcanzarla.

Hegel por su vez aparece con el concepto del Idealismo que supone una ruptura con la teoría de Kant. Para el la belleza estaba relacionada con el arte y no con la naturaleza. Esto influyo otros pensadores pues hasta 1960 la naturaleza fue excluida de todas la discusiones sobre el tema de la belleza.

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1844-1900

La belleza :

Que la especie más noble de belleza no es la que irrumpe y atrapa de manera inmediata, sino la que penetra lentamente, aquella que uno se lleva consigo casi sin darse cuenta y que un día se nos aparece en sueños; se adueña por entero de nosotros, nos llena de lágrimas los ojos y el corazón de anhelo. ¿Qué anhelamos al mirar la belleza? Ser bellos: nos imaginamos que de ello debe seguirse mucha felicidad. Pero es un error.
El hombre cree que el mundo está rebosante de belleza, y olvida que él es la causa de ella. Solo él le ha regalado al mundo la belleza; aunque, lamentablemente, se trate de una belleza humana, En el fondo el hombre se mira en el espejo de las cosas y considera bello todo aquello que le devuelve su imagen. El juzgar algo «bello» constituye la vanidad característica de nuestra especie.
La estética

La estética en Nietzsche es una estética de los procesos creativos. Nietzsche establece tres antinomias del arte, que son coherentes con el trasfondo de un mundo en tensión:
1. Lo creador es la insatisfacción, pero lo creador es la plenitud.
2. Lo creador es lo activo, pero lo creador es lo reactivo. (es activo porque produce valores, es reactivo porque contradice los valores caducos).
3. Lo que mueve lo artístico es el deseo de fijar y permanecer, pero es a la vez deseo de cambio. (El arte tiene un deseo de permanencia, pero también un deseo de transformación).

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1959 (edad 62 años)
BELLO:
"La salvación de lo bello": en su libro comenta, qué en nuestra época se caracteriza por  «lo pulido", ya que según expone que ,es lo que demuestra o nombra como " sociedad positiva  ",esto quiere decir que, la sociedad es como un  «infierno de lo igual», o sea que nos parecemos entre si .Las caracteristicas principales de «lo pulido» son ,la falta de resistencia ,la capacidad de amoldarse a una circunstancia ,búsqueda de la aceptación y la complacencia ;lo pulido tambien se opone a lo bello ,y la imposibilita ya que anula la contemplación requerida ,pero no solo lo bello se vuelve pulido ,lo "feo" tambien ,ya que hace que se pierda lo siniestro o manera de negatividad que se produce .

ARTE:
"Byung-Chul Han y el shanzhai"
"Shanzhai" es pues, El Arte de la Falsificación ,este neologismo chino que representa a lo que es una copia o falso.