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- Vulnera los derechos humanos
- Afecta el derecho a la libertad de expresión
- Disminuye los derechos de los padres en la educación publica
- Altera el derecho de autonomía de las instituciones religiosas
- Cambia la concepción publica de matrimonio
- No aumenta la practica del matrimonio

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Tu amor no daña, Tu odio si. ¿En qué manera crees que afecta a los matrimonios de 2 sexos diferentes si es que se da la legalidad del matrimonio entre personas del mismo sexo?

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Tu amor no daña, Tu odio si. ¿En qué manera crees que afecta a los matrimonios de 2 sexos diferentes si es que se da la legalidad del matrimonio entre personas del mismo sexo?

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El matrimonio es un consentimiento personal y además social. Lo cual se reconoce legal y socialmente no es solamente el consentimiento personal sino además un consentimiento social que auxilia al futuro de la sociedad al tener y criar hijos. Aun cuando sólo algunas de las parejas casadas tengan hijos, la interacción entre un hombre y una dama tiene el potencial inherente de generar hijos. Permitir a las parejas del mismo sexo casarse transformaría la definición de matrimonio hasta tal punto que dejaría de ser matrimonio. La procreación no es únicamente el fin del matrimonio sino que es importante para la organización. Además, la complementariedad y riqueza de la diferencia sexual es sustancial para la expresión del amor conyugal.

Se tienen que examinar las leyes no solamente según su efecto en las personas sino además por su efecto en el ámbito social. Es fundamental para la igualdad del núcleo familiar y en última instancia, de la sociedad, consolidar la organización del matrimonio.

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La familia es la célula principal de la sociedad, es donde se aprenden los valores y la práctica de éstos constituye la base para el desarrollo y progreso de la sociedad. Una familia extendida puede incluir abuelos, tíos, primos y otros consanguíneos o afines.

Las parejas del mismo sexo en el país se encuentran desprotegidas legalmente, su unión no está reconocida por el Estado peruano, quien tiene la obligación de garantizar el derecho a la igualdad y no discriminación. Las y los congresistas tienen la oportunidad de aprobar este proyecto de ley y con ello construir una sociedad más justa e igualitaria.

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En el marco del Estado social y democrático de derecho, ningún ser humano debe verse limitado en el libre desenvolvimiento de su personalidad e identidad sexual. Es una obligación del Estado proteger el ejercicio de este derecho, así como el de derogar o eliminar las medidas legales o administrativas que puedan verse como una traba para su ejercicio.

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La falta de aceptación de su propia orientación sexual, así como el rechazo social, derivan en que la población lésbico, gay, bisexual y transexual (LGBT) sea más propensa a problemas como depresión, ansiedad, aislamiento, violencia y pensamientos suicidas, así como desórdenes alimentarios.

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C.D.C , una mujer transgénero de 29 años, intentó durante años escapar de la violencia que había marcado su vida en El Salvador. Llegó a Estados Unidos en 2017 con la intención de pedir asilo, pero tras cuatro meses en detención migratoria, en noviembre de ese año fue deportada a El Salvador, donde encontraría la muerte. El 27 de julio de 2020, un tribunal de El Salvador condenó a tres policías por el asesinato de Díaz. La fiscalía sostuvo que, el 31 de enero de 2019, los agentes le obligaron a subir a la parte trasera de su camioneta, la golpearon y la arrojaron desde el vehículo en movimiento. Falleció días después. El juez determinó que las pruebas, como el registro de GPS del vehículo, el sitio donde se halló el cuerpo de Díaz Córdova y el informe de autopsia establecen la responsabilidad penal de los agentes. Fue la primera vez que se condenó a alguien por el asesinato de una persona transgénero en El Salvador. Aunque esta sentencia representó un primer paso absolutamente necesario en El Salvador para que se haga justicia por los hechos de violencia contra las personas trans; sigue habiendo delitos motivados por el odio contra personas lesbianas, gais, bisexuales y transgénero (LGBT) allí y en los países vecinos de Honduras y Guatemala. A su vez, en Estados Unidos, el gobierno de Donald J. Trump se ha abocado activamente a cerrar puertas a los solicitantes de asilo, incluidas personas LGBT procedentes de América Central.

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El Gobierno ha remitido a las Cortes un Proyecto de Ley dirigido a modificar el Código civil, a fin de que dos personas del mismo sexo puedan contraer matrimonio entre sí. La polémica iniciativa, que ha suscitado un intenso debate social, merece un tratamiento sosegado y una consideración detenida; probablemente, más de lo que sus impulsores, llevados por unas prisas llamativas, parecen dispuestos a darle. Mi propósito es centrarme aquí en lo relativo a este “matrimonio homosexual”.

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El Papa Francisco apoyó públicamente los derechos de los homosexuales, pero al mismo tiempo mantiene la discriminación dentro de la Iglesia. La homosexualidad sigue siendo un tabú para la Iglesia Católica.

¿Nadie?, ¿tampoco los sacerdotes católicos o los creyentes? Solo una cosa es segura: la relación de la Iglesia Católica con la homosexualidad está marcada por contradicciones y doble moral.

Es el mismo Papa Francisco quien aboga por las uniones civiles legales para los homosexuales, pero rechaza el matrimonio homosexual. Es el mismo quien critica la exclusión por orientación sexual, pero niega a los sacerdotes homosexuales el derecho a un lugar en el seminario.

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No hay un lugar para los homosexuales en el seminario.

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No hay un lugar para los homosexuales en el seminario.

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En contraste con la igualdad legal, la homosexualidad es y sigue siendo un tabú dentro de la Iglesia Católica. En marzo de 2015, Francisco anunció la destitución de un sacerdote polaco después de 'salir del armario'.

"En la vida consagrada y sacerdotal este tipo de inclinaciones no tiene cabida. Las personas con "estas inclinaciones" no deben ser admitidas en órdenes religiosas y seminarios", dijo en 2018 Francisco en el libro de entrevistas "La Fuerza de la Vocación” del misionero español Fernando Prado.

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La postura doctrinaria del Vaticano sobre la homosexualidad.

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La postura doctrinaria del Vaticano sobre la homosexualidad.

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Por otra parte, en torno a la posición oficial existe cierto debate en la propia Iglesia, tanto entre los fieles de algunas áreas geográficas, como entre algunos obispos y entre los propios teólogos.

“El magisterio posconciliar ha intervenido varias veces sobre el tema de la homosexualidad sin desligarse, desde el punto de vista del juicio objetivo, de la actitud negativa de la tradición, pero teniendo en cuenta tanto de los datos provenientes de las ciencias humanas, tanto de la reflexión teológica, como de una actitud general de respeto hacia las personas y sus historias”, explicó padre Maurizio Faggioni, teólogo moral, médico y bioético, autor de numerosos estudios sobre el tema, al diario Avvenire. “La distinción que se introduce entre los actos homogenitales y la orientación homosexual es importante, los actos homogenitales, cualquiera que sea su lugar y en cualquier contexto, siguen siendo considerados inaceptables para la moral católica que tiene como modelo la relación conyugal hombre-mujer. La orientación homosexual, en cambio, aunque desordenada con respecto al paradigma heterosexual, no puede ser juzgada como culpable”.

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Hasta mediados de siglo XX la homosexualidad vivió épocas muy oscuras ya que al igual que en el resto del mundo era tratada como una patología médica. La construcción social sobre el colectivo estaba sustentada en concepciones religiosas, científicas, médicas y políticas que no hacían más que estigmatizar y favorecer a la opresión social y la exclusión. En ese marco sufrían todo tipo de discriminación. Eran percibidos como personas enfermas que practicaban conductas sexuales no naturales y aberrantes. Las situaciones hacia ellos de maltrato, inequidad, tratamiento degradante e indigno, tortura, burlas e insultos, agresiones frecuentes y golpizas callejeras, estaban naturalizadas. Gais y lesbianas se veían obligados entonces a ocultar su orientación sexual real, controlar sus expresiones y actos en lugares públicos para solo manifestarlos en lugares privados o clandestinos donde se sentían seguros. Los derechos de los homosexuales no estaban protegidos por ninguna ley en toda América. Por lo que el colectivo estaba condenado a ser perseguido, reprimido, cazado, maltratado, y encarcelado. Sin embargo, la débil voz del colectivo toma conciencia de la vulnerabilidad de sus derechos y no pudiendo aguantar más, la persecución y la opresión social, alza su voz en un grito de protesta que se escucha en todo el mundo en ‘La Rebelión de Stonewall Inn’ a mediados de 1969. El episodio marcó un antes y un después en la historia del colectivo, generalizando el activismo ciudadano a favor de los derechos LGBT y de la diversidad sexual. A partir de 1990 el uso de las siglas se populariza, y la lucha por los derechos LGBT se contagia, generalizándose alrededor del mundo, dando origen a diversos movimientos y agrupaciones. Fueron éstas las que después de una larga lucha las que instalaron el debate de la diversidad sexual en el espacio público y cuestionaron al Estado, con el fin de garantizar la igualdad de derechos. La categoría “homosexual” de origen médico científico, comenzó a resquebrajarse y redefinirse. Se inicia entonces un proceso de re conceptualización social favorable para todo el colectivo, acompañado de nuevas políticas públicas que logran impulsar y favorecer la inclusión social de la comunidad LGBT como sujetos de derechos civiles, mientras que la constante lucha en grupos organizados deja de manifiesto sus deseos y necesidades al mundo.

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No estamos de acuerdo en promover una ortodoxia que termine legalizando matrimonios de uniones polígamas. Y mucho menos que minimicen los argumentos de la iglesia.
Rechazamos que se vulnere los derechos humanos y la libertad de expresión.

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"Uno de los principales problemas es el aislamiento. Al no poder vivir su sexualidad, la personas de la comunidad LGBT sufren abandono y eso lleva a una ansiedad extrema y depresión que deriva en otros problemas de salud", expresa a Efe la psicóloga Diana Cover, directora general de la organización Te queremos escuchar.