# data[].attributes.headline
Маленький видеоролик от поподписчика про Павлышскую школу

# data[].attributes.subject
Маленький видеоролик от поподписчика про Павлышскую школу

# data[].attributes.body
https://disk.yandex.ru/i/azECAq8oEht4Fg

# data[].attributes.attachment_link.description
Посмотреть и скачать с Яндекс.Диска

# data[].attributes.headline
Фотография Павлышско

# data[].attributes.body
Фотография Павлышской школы

# data[].attributes.headline
Школа В.А. Сухомлинского: исторический опыт и перспективы

# data[].attributes.subject
Школа В.А. Сухомлинского: исторический опыт и перспективы

# data[].attributes.body
https://vk.com/@marx_t-suhomlinskiy

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
В данной статье мы рассмотрим педагогический опыт советского педагога Василия Александровича Сухомлинского (1918-1970), который посвятил школе всю свою жизнь. Педагогической деятельностью он начал заниматься с 17-летнего возраста.

Более 20 лет он был бессменным директором Павлышской средней школы (Украина) или "школы радости", как ее называл Сухомлинский, опыт работы которой был описан в его книге "Павлышская средняя школа".

В этой книге обобщён многолетний опыт учебно-воспитательной работы всего коллектива школы, обустройство школьной жизни. На основе этой книги мы с вами рассмотрим, чем же так отличались эта школа и ее коллектив.

И ответим на вопрос, возможно ли перенести педагогический опыт Сухомлинского на современную школу и поможет ли это решить противоречия и проблемы, накопившиеся в нынешней системе образования?

Василий Александрович Сухомлинский, был бессменным директором, педагогом Павлышской средней школы Онуфриевского района Кировоградской области (Украина).

Он всю свою педагогическую жизнь занимался научно-исследовательской работой в области народного образования.

За эти годы им написано (на русском и украинском языках) более 300 научных трудов, которые ценились не только у нас в стране, но и за рубежом.

Родился Сухомлинский в 1918 году в бедной крестьянской семье.

В 1933 году Василий поехал учиться в Кременчуг на рабфак. После поступил в педагогический институт.

Его первая жена - Вера Петровна - окончила Кременчугский учительский институт.

Потом Сухомлинский перевёлся в Полтавский педагогический институт и успешно закончил его в 1938 году, затем возвратился в родные места, где стал преподавать украинский язык и литературу в Онуфриевской средней школе.

В 1941 году Сухомлинский добровольцем ушёл на фронт.

Первую жену Веру и его 10-месячного сына зверски убили фашисты...

В январе 1942 года Сухомлинский был тяжело ранен (в бою за село Клепинино, под Ржевом). Осколок снаряда остался в его груди навсегда.

После лечения в госпитале просился на фронт, однако комиссия не могла признать его даже ограниченно годным.

С 1942 по 1944 год работал учителем в посёлке Ува (Удмуртия).

В 1944 году вернулся в родные края, с новой женой.

4 года работал в должности заведующего районным отделом народного образования и по совместительству преподавал в средней школе.

На этой должности занимался подбором кадров, восстановлением школ, организацией питания и помощью детям-сиротам.

С 1948 года его назначают директором Павлышской средней школы, директором которой он был до конца своих дней.

Умер В.А. Сухомлинский 2 сентября 1970 года.

2. Общие задачи школы

За 33 года педагогического труда Сухомлинским было создано множество книг, рекомендаций, которыми можно было пользоваться всем педагогам страны в то время.

Очень интересно, что изучая лекции современных педагогов о Сухомлинском, читая о нём статьи в современных педагогических изданиях, можно обнаружить, что в них напрочь вычеркнуты все упоминания о его опоре на ленинское идейно-педагогическое наследие, на марксизм, на коммунистическую идею.

Хотя именно ленинское идейно-педагогическое наследие определяло дух всей педагогики, основу творчества и опыта Павлышской средней школы. Это подчёркивает сам Василий Александрович в своей книге "Павлышская средняя школа".

Он не просто использовал марксистско-ленинское учение и всё педагогическое наследие советских педагогов, а развивал это учение, дополнял и преобразовывал.

Сухомлинский отмечал, что одной из сложнейших задач, решением которой занимался коллектив школы, было:

"Давать среднее образование всему молодому поколению, воспитывая из своих питомцев активных строителей коммунистического общества, мужественных патриотов, непримиримых к буржуазной идеологии, готовых отдать все свои силы и даже жизнь во имя завоеваний революции".

Действительно, решая такую задачу, педагог просто не мог не опираться на теоретические работы К. Маркса, теоретические и практические работы В.И. Ленина, не мог не использовать накопленный педагогический опыт коммунистов Н.К. Крупской, А.В. Луначарского, А.С. Макаренко.

Мы должны понимать: развитие всей советской педагогики и выход её на очень высокий уровень - это заслуга не только каждого отдельного педагога того времени, а именно сложившейся системы социалистического ведения экономики, которая определяла и направляла педагогическую мысль, заставляла раскрываться педагогическому таланту во всей его красе.

Вся педагогическая работа Сухомлинского проникнута идеями социалистического гуманизма.

Социалистический гуманизм - это явление новое. Пожалуй, именно Сухомлинский является одним из примеров продукта высшей советской гуманистической мысли того времени.

Главной ценностью такого гуманистического похода является человек труда, где труд рассматривался как средство для раскрытия творческого потенциала каждого, на благо всего общества.

Как говорил Сухомлинский в своей книге "Павлышская средняя школа": "...дать каждому юноше, каждой девушке нравственную, умственную, практическую и психологическую подготовку к труду, раскрыть в каждом из них индивидуальные задатки, наклонности и способности. Мы стремимся подготовить наших питомцев к высоконравственным и эстетическим отношениям, построенным на дружбе и товариществе, на уважении всего подлинно человеческого в каждом честном человеке".

Сегодня, к сожалению, такая задача не реализуема, так как, выйдя на улицу, дети видят обратную сторону жизни. Какое может быть человеческое отношение в условиях рынка?

Человек рассматривается как товар. "Умей продать себя дорого, - слышим мы на каждом бизнес-тренинге, - выживает сильнейший, конкуренция", - где здесь хоть что-то человеческое?

Сухомлинский мог такую цель ставить перед коллективом школы и успешно её реализовывать, так как у него была опора на социалистический строй, где принципы обобществления развивали общество, выводили его на более высшую стадию развития на основе материалистического подхода, где дружба, товарищество и человечность были неотъемлемыми и само собой разумеющимися явлениями общества.
3. Основные принципы и подходы педагогической работы Сухомлинского
2. Связь школы с жизнью и стимулирование радости познания.

3. Воспитательная сила коллектива и индивидуального подхода к ребенку.

4. Связь родителей со школой, школьно-семейное воспитание.

5. Воспитание на основе любви к ребенку (не путать со вседозволенностью; любовь, которая учит жить, требовательная и мудрая любовь, забота о его физическом и нравственном здоровье).

6. Единство обучения и воспитания.

7. Педагогический коллектив - как постоянно развивающаяся структура, где царствует исследовательская педагогическая мысль, где отдельно взятый учитель - есть предмет обогащения знаниями всего коллектива.

Более подробно рассмотрим лишь некоторые подходы, применяемые в Павлышской средней школе
Труд и воспитание творческого отношения к труду.
Сухомлинский не представлял школу без трудового воспитания, не тупой и бессмысленной физической работы и единоразовых субботников и генеральных уборок, а именно интеллектуально насыщенного трудового процесса на протяжении всего обучения в школе.

Его ученики развивались в атмосфере творческого отношения к труду, видели практическую необходимость овладения знаниями для труда, знания для повышения производительности этого труда, на практике убеждались в возможности подчинять силы природы человеческому разуму, что, в свою очередь, и приводило к получению радости от труда, от создания материальных и духовных ценностей для человека и для блага всего общества.

Вот яркий пример такого подхода к труду в Павлышской средней школе:

"...Растения в теплице и на участке поливались вручную. Научившись рассматривать каждый трудовой процесс с точки зрения применения машин, механизмов, ученики задумались: нельзя ли механизировать подачу воды и поливку? От колодца к участку и теплице проложили трубы, установили насос. Работа эта была довольно тяжёлой, но она облегчала труд в будущем и поэтому была интересной и воодушевляющей. Теперь в уходе за растениями главное - не приложение физических сил, а думание.

Когда поливка отошла на второй план, дети стали думать над тем, как улучшить состав почвы, чтобы ускорить развитие отдельных органов и всего растения, как обеспечить постоянную влажность воздуха, какими способами проводить внекорневую подкормку и т.д. У них родился новый замысел: поливку каждого отдельного растения можно заменить искусственным дождём.

В теплице вверху протянули ряды трубочек с многими отверстиями; регулируя движение воды в этих трубочках, дети создали дождь. Старшие школьники стали ионизировать воду. Ионизированная вода приближала условия теплицы к естественным условиям летнего грозового дня (в теплице даже чувствуется запах озона)..."

Именно проникновение науки и техники в повседневную трудовую деятельность является важнейшим критерием удовлетворения от процесса труда не только в школе, но и в обычной трудовой жизни взрослых.

Перенесёмся в мир сегодняшний. Мы видим, что любую работу сегодня можно легко автоматизировать, внедрять передовые технологии в любой трудовой процесс, что может привести к высвобождению у человека свободного времени для новой творческой мысли, как в примерах Сухомлинского.

Но на деле мы почему-то не видим и не чувствуем облегчения от этих технологий, призванных помочь людям, порой автоматизация приводит лишь к потере рабочих мест, к снижению заработной платы рабочим, приводит к интеллектуально опустошённой работе на конвейере по штамповке миллионов ненужных пластмассовых деталей.

И наоборот, удивляет, что в общество, в котором развиты IT-технологии, генная инженерия, полёты в космос, развитая техника и прочее, до сих пор используют рабский ручной труд, труд детей.

К примеру, 152 млн. детей по всему миру вынуждены трудиться наравне со взрослыми, то есть в мире работает каждый десятый ребёнок, причём почти половина из этих детей - 73 млн. - работает в опасных эксплуататорских условиях.

Сухомлинский на своих занятиях говорил об этих примерах, раскрывал суть таких явлений в обществе и воспитывал непримиримость к капиталистическому строю и буржуазной идеологии.

Чтобы существовала богатая и радостная Америка, нужна Африка, из которой будут черпаться все ресурсы и вывозиться в другие страны.

Сухомлинский утверждал, что труд - это не только взаимодействие человека с природой и познание на этой основе окружающего мира, но и познание человеком самого себя, опять же в рамках социалистической системы.

"...Труд для народа является не только жизненной необходимостью, без которой немыслимо человеческое существование, но и сферой многогранных проявлений духовной жизни, духовного богатства личности. В труде раскрывается богатство человеческих отношений".

Сегодня любой труд - это в первую очередь средство приобретения материальных благ, даже учёба как труд рассматривается с позиций зарабатывания материальных благ: "буду давать ребёнку за каждую пятёрку по 20 рублей", "учись, чтобы поступить бесплатно в университет", "выбирай профессию, чтобы в будущем зарабатывать деньги и прочее".

Сухомлинский говорит, что труд мы должны рассматривать не как средство, а как "условие полноценной, содержательной, интересной духовной жизни...", и именно от этого отношения в решающей мере зависит социальный и моральный прогресс общества.

В рамках социалистической системы такие рассуждения вполне справедливы. Но теперь в стране капитализм. И сегодня труд у многих является лишь средством выживания, не более.

Посмотрите на наших учителей, которые работают на 2-3 ставки. Наверняка для "интересной духовной жизни".

Труд у Сухомлинского рассматривался не отдельно от знаний и воспитания, а как что-то единое, слитое в единый комплекс с образованием и воспитанием.

"Мы стремимся сформировать у детей убеждение в том, что знания, образованность, интеллектуальная культура - это необходимое условие интересной, полноценной, духовно богатой жизни; что без знаний интересная жизнь невозможна, потому что невозможен творческий труд..."

Кроме отношений к труду, одним из важных условий при развитии общества Сухомлинский считал связь школы с жизнью.

Как же реализовывалось в Павлышской школе связь школы с жизнью?

Может, учили детей, как выгоднее брать кредиты на уроках экономической грамотности?

Или проводили на уроках мастер-классы "Открой свой первый бизнес на продаже наклеек"?

Связь с жизнью предполагала, что ребёнок уже в школе овладевает полезными знаниями и навыками, которые полезны для всего общества.

К примеру, улучшить плодородие почвы и вырастить урожай в 2-3 раза больше, чем на колхозных полях.

И это получалось, ученик видел общественную полезность своего труда, получал вдохновение, воспитывал в себе творца будущего для блага не только себя любимого, а для общества в целом.

Выйдя из стен Павлышской школы, ученик имел настолько много знаний и понимания взаимосвязи этих знаний между собой и применения этих знаний на практике, что это не только облегчало, но и вселяло уверенность в правильности выбора будущей профессии.

Обратимся к примерам и увидим, что мог юноша по выходу из Павлышской средней школы:

* управляет машиной, трактором, работает на машине и помогает родителям;

* умеет выращивать и ухаживать за любыми растениями, умеет прививать растения;

* умеет правильно ухаживать за почвой, улучшая ее качества и плодородие;

* знает основы конструирования и моделирование, управление машинами и механизмами;

* знает основы обработки материалов (бумага, картон, пластилин, глина, дерево, ткань, металлы, пластические массы);

* владеет умениями и навыками слесарного, токарного, электромонтажного дела, а также овладевает работой на сверлильном и фрезерном станках;

* делает в мастерских и рабочих комнатах учебные приборы и пособия, действующие модели, инструменты, механические орудия труда, установки для технологических процессов;

* умеет изготавливать упрощённые модели электроизмерительных приборов, а также механические орудия труда, приводимые в движение электричеством (насос, точильная установка и др.).

А сейчас вспомните себя: обладали ли вы такими умениями при выходе из школы?

А какими умениями и навыками обладают сегодняшние выпускники?

И все эти отточенные навыки были основаны на глубоком изучении различных предметов, на последовательном усложнении умений и навыков, они учитывали возрастные особенности и интересы ребёнка.

Вся такая практическая деятельность, которой овладевал ученик, была не только полезна для него самого и раскрывала его способности к тому или иному делу, а была общественно значима.

Когда дети видели, что способ улучшения почвы, который они разработали в школьном коллективе, успешно применяется взрослыми, то это воодушевляло детей на ещё более сильную исследовательскую мысль и дальнейшее её развитие.

Ученики трудились не только для того, чтобы научиться работать, но и для того, чтобы создать материальные условия для более сложного, интеллектуально насыщенного труда.

Помимо основной насыщенной программы, в школе было огромное множество кружков (более 40-ка), которые углубляли знания, раскрывали талант ребёнка ещё больше.

Некоторыми кружками руководили сами ученики.

* Кружки слесарей-конструкторов, токарей, электротехников, механизаторов, радиотехников.

Юные слесари-конструкторы не только воспроизводили в действующих моделях настоящие машины и механизмы, но и придумывали новое сочетание машины-двигателя и рабочей машины (маленькая зерноочистительная машина, сенокосилка).

Старшеклассники вместе с учениками V-VIII классов сделали для учеников младших классов два микроавтомобиля, смонтировали две детские электростанции, действующие модели гидроэлектростанций, токарные станки с программным управлением.

А в кружках юных радиотехников дети каждую четверть конструируют прибор, управляемый по радио на расстоянии.

Кружковцы спроектировали и изготовили действующую модель водопровода, в которой включение и выключение насоса совершаются автоматически. По этой модели был затем смонтирован водопровод в школе.

* Кружки животноводства, растениеводства, цветоводства, селекционеров, где выращивали саженцы любых растений, выращивали также подсолнечник, в зёрнах которого содержится повышенное количество масла, сахарную свёклу, в клубнях которой содержится большее, чем обычно, количество сахара, пшеницу, у которой больше белка, изучают применение химических стимуляторов развития отдельных органов растений, стимуляторов обмена веществ.

* Кружки по электросварочному делу, пчеловодству, учились монтировать железобетонные конструкции; девушки по своему желанию изучали электрошвейную машину и учились работать на ней.

* Математические кружки, кружки юных химиков.

* Туристические кружки, обязательны походы каждого учителя с классами.

* Музыкальные кружки, уроки на природе (рисование, уроки математики, географии, биологии, литературы и прочее).

* Драматические кружки, литературно-творческие кружки.

* Научно-технические кружки старшеклассников.

Все кружки просто не перечислить и не передать в двух словах уровень занятий и результатов. Какой большой объём знаний был сформирован, сколько открытий было сделано в Павлышской школе благодаря учителям, ученикам этой школы!

Это была систематическая и глубокая работа для достижения поставленных задач перед обществом того времени.

Все эти кружки, практико-ориентированное образование, школьно-семейное воспитание, новые технологии ведения урока и прочее были необходимы для решения общего комплекса задач строительства коммунизма - создания материально-технической базы коммунистического общества, совершенствования социалистических и формирования коммунистических отношений и воспитания нового человека.

Связь школы с жизнью осуществлялась в школе благодаря формированию в сознании воспитанников морального убеждения, что главный источник материального благополучия и полноты духовной жизни - это труд рабочих и крестьян, тех, кто производит металл и уголь, нефть и машины, электроэнергию и удобрения, хлеб и мясо; труд - основа человеческого счастья.

С раннего детства воспитанники Сухомлинского учились получать удовлетворение от того, что они что-то дают обществу, людям, приучаясь видеть в этом моральное оправдание получения ими всяческих благ от старших поколений.

Несмотря на то, что в школе ученик овладевал основами многих профессий, Сухомлинский чётко указывал: "...мы заботимся о том, чтобы трудовое обучение в старших классах не превращалось в ремесленничество. Ведущую роль играет теория - теоретические знания, которые осмысливаются в процессе труда, наблюдений над трудом, опытом..."

Поэтому он был противником соединения общего образования с профессионализацией и внедрения профилей в школе, утверждая, что это приносит один вред, ведёт к снижению уровня общего образования, к верхоглядству в овладении специальностью.

Благодаря политехническому характеру приобретенных знаний и умений, перед каждым старшеклассником открывается возможность избрать ту специальность, в которой он может ярче всего проявить свои способности и наклонности.

А вот посмотрим на школу сегодня. Уже с 2020 года ученики 10-11 классов сами будут выбирать свой профиль в школе.

А профилей таких 5:

1) естественно-научный (предметы для углублённого изучения: алгебра и начала математического анализа, геометрия, химия, биология);

2) гуманитарный (углублённо изучают: русский язык и литературу, иностранный язык, обществознание, историю, право);

3) социально-экономический (углублённо: алгебра и начала анализа, геометрия, география, экономика, право);

4) технологический (профильные предметы: алгебра и начала анализа, геометрия, физика, информатика) - единственный профиль, где обязательны физика и информатика (а в стране - "всеобщая цифровизация", к слову);

5) универсальный (все дисциплины можно преподавать на базовом уровне).

В перечне обязательных дисциплин нет физики, химии, биологии, информатики.

Обучение в грядущей профильной школе будут вести на двух уровнях: базовом и углублённом. Углублённый уровень обеспечивает подготовку к вступительным ЕГЭ, а базовый - только для "общего развития".

Думаю, все уже увидели перспективу такого "всестороннего развития школьников".

Наверняка, Сухомлинский, глубоко заблуждался, когда говорил:

"Средняя общеобразовательная школа - это школа политехническая; главная ее задача - дать ученикам глубокие, прочные знания основ наук, научить ориентироваться в важнейших отраслях современного производства; сочетать теоретические знания с практическими умениями, в таком направлении, чтобы в полной мере раскрывались индивидуальные задатки, способности и наклонности".

"...Углубление, постепенное ограничение сферы деятельности должны происходить на широком фоне гуманитарных знаний, ценностей эстетической культуры..."
Воспитательная сила коллектива и индивидуального подхода.
Ученический коллектив Сухомлинский рассматривал как самостоятельную, активную воспитательную силу, но утверждал, что какой-то один коллектив не способен удовлетворить потребность духовных запросов.

Поэтому, утверждал он, необходимо, чтобы "в едином общешкольном коллективе было много коллективов, в основе которых лежит общность интересов, деятельности, замыслов, увлечений. Этот вопрос имеет первостепенную важность для развития индивидуальности каждого воспитанника".

Также Сухомлинский уделял огромное внимания индивидуальному развитию каждого ребёнка, и некоторым казалось, что такой подход сводит на нет воспитательную силу коллектива, что идёт в разрез с идеями А.С. Макаренко, хотя Сухомлинский лишь пытался развить идеи Макаренко, а никак не противостоять им.

Кроме прочего, введение в свои книги таких понятий, как "духовный запрос", "душа ребенка", также вызывало некую критику в его адрес.

Одна критическая статья "Нужна борьба, а не проповедь" в его адрес была написана профессором Вологодского пединститута Б.Т. Лихачёвым и опубликована в "Учительской газете".

И сегодня имя Сухомлинского используют в своих целях различные организации либерально и националистически настроенные, организации религиозного характера, выхватывая из контекста его отдельные высказывания, используя это в своих интересах.

Даже его дочь в одном из интервью сказала: "По сути система воспитания Сухомлинского вступала в противоречие с уже существующей. Можно даже сказать, что основные положения его трудов на тему "коллектив-личность" были диаметрально противоположны общепринятым. Были расхождения в методах, применяемых для воспитанников - наказание и поощрение, оценка, поддержка ребенка. Его упрекали, и тем самым фактически уничтожали за введение такого понятия, как любовь к ребенку...

Морально-этическая проблематика общечеловеческих ценностей на национальной почве была тогда абсолютно чужда советской педагогике..."

Это яркое свидетельство того, каким образом буржуазная пропаганда пытается встроить школу Сухомлинского в свои интересы.
4. Кратко о коллективе школы
Свыше 20 лет Сухомлинский был директором Павлышской средней школы.

"Руководитель школы будет хорошим, авторитетным наставником учителей и учащихся лишь до тех пор, пока он совершенствует своё мастерство и учителя и воспитателя".

Исходя из таких позиций, Сухомлинский постоянно совершенствовался, изучал все предметы школьной программы с огромным интересом.

"С первых дней своей работы директором я принялся за изучение физики, математики, химии, географии, биологии, истории и за три года самостоятельно изучил все школьные учебники и основную методическую литературу..."

"Невозможно руководить учебно-воспитательным процессом в школе без знания предметов учебного плана..."

Чтобы заботиться о здоровье детей в школе и понимать малейшие отклонения в их здоровье, он изучил медицинские аспекты развития детей, особое внимание уделял изменению в состоянии здоровья подростков, обсуждал эти моменты с педагогами.

Следил за открытиями науки и техники, обсуждал эти открытия на беседах с учителями, что приводило к новым проектам и учителей и учеников.

На первом плане стояли не хозяйственные вопросы, а вопросы воспитания.

Вместе с коллективом школы обсуждали и решали многие вопросы: чем живут дети, судьба которых должна особенно интересовать и тревожить нас, учителей? Насколько богата интеллектуальная жизнь коллектива? Как трудятся окончившие нашу школу? и т.д.

К учителю были высокие требования: любовь к детям, знание науки, педагогики, психологии, человек, в совершенстве владеющий умениями в той или иной трудовой деятельности, мастер своего дела, настоящий педагог-книголюб.

Каждый учитель вёл кружки, занимался исследовательской деятельностью по своему предмету, по педагогике, писали статьи на различные темы. Через три-пять лет после окончания вуза учитель должен знать в три, в пять, в десять раз больше, чем знал он в первый год своей работы.

"В нашей школе каждый начинающий учитель независимо от образования в течение первых трех-четырех лет изучает дидактику и психологию в тесной связи с анализом своей практической работы и опыта других учителей. Мастерство приходит к учителю лишь при том условии, если он сумеет глубоко вникнуть в теоретическую сущность каждого педагогического явления..."

Если коллектив приходил к выводу, что тот или иной учитель не справляется со своими обязанностями, этот учитель уходил из школы. В решении этих вопросов участвовали родители - члены педагогического совета. Их мнение было особенно важно.

С молодыми учителями проводили долгую сопроводительную работу на протяжении года и больше. Краткое описание такой работы с одним из учителей, решившего посвятить себя школе:

Перед учебным годом многочисленные беседы с будущим педагогом о методах обучения и типах уроков, о самостоятельной работе детей, об индивидуальном подходе к ним. Помощь учителю в изучении несколько работ по педагогике, посвящённых уроку, помощь по дидактическому анализу школьных учебников по предметам. Разбор параграфа за параграфом учебников и задачников, разбор наиболее важных, трудных, с точки зрения учеников, разделов.

2. Посещение уроков опытных педагогов.

3. Помощь в подготовке к первым урокам.

"Посещать первые уроки начинающего учителя нецелесообразно - надо дать ему возможность ознакомиться с классом, войти в колею. Но вместе с тем важно предотвратить и возможные его ошибки..."

4. В течение первых двух недель занятий учитель в конце каждого рабочего дня рассказывал директору о своих уроках.

5. Спустя время, посещение директором уроков молодого учителя и анализ его уроков, на протяжении года - взаимное посещение уроков молодого учителя и директора, а также посещение уроков других учителей.

6. Обсуждение итогов первого учебного года с молодым учителем и обсуждение планов на будущее посещение уроков в следующем учебном году.

7. Вхождение педагога на дорогу исследования педагогических явлений, написание научных статей на основе своего опыта работы с детьми.

"Если учитель вдумчиво анализирует свою работу, у него не может не возникнуть интереса к теоретическому осмыслению своего опыта, стремления объяснить причинно-следственные связи между знаниями учеников и своей педагогической культурой".

Сухомлинский понимал, что учителю нужно свободное время, чтобы обдумывать новые достижения науки, пополнять свои знания, обобщать накопленный опыт, время для чтения и отдыха, а также общения с детьми, которое приносило бы моральное и эстетическое удовлетворение.
5. Социалистический строй - главная опора всей работы Сухомлинского
В Павлышской средней школе были применены передовые методики, технологии ведения учебно-воспитательной работы, многие их которых внедряют и в нашу современную школу.

К примеру:

* подготовка к школе дошкольников;

* связь обучения с жизнью;

* связь родителей и школы;

* здоровьесберегающие технологии;

* дополнительное образование для школьников;

* метод - проблемное изложение материала и прочее.

Но сравнивая и изучая опыт Павлышской средней школы, видим качественное отличие выполнения и реализации кажется одинаковых технологий в школе Сухомлинского и школе сегодняшней.

Важно понимать, что Сухомлинский жил при таком строе общества, как социализм, где средства производства были обобществлены, то есть, к примеру, завод "Норникель" или "Лепсе", не мог принадлежать частному лицу, а был в общественной собственности, что положительно отражалось и на развитии общества, его культуре и образовании.

Ведь средства на открытие новых школ, на пополнение материально-технической базы школы, средства на развитие науки и прочее выделялись благодаря продуманной плановой экономике.

А почему она проводилась? Потому что всё достояние страны было общественным, а не принадлежало группе частных лиц, которые как хотят, так и распоряжаются природными и другими ресурсами страны.

Основное расхождение двух видов школ заключается в целях, стоящих перед этими школами. Если в советское время в школе уделялось много внимания развитию творческих способностей, воспитанию человека, стремящегося приносить общественную пользу, то сейчас практикуется индивидуалистический подход, перетекающий в эгоизм, и творчество ограничено именно этими рамками.

Кто-то скажет что Сухомлинский также использовал индивидуальный подход, но этот подход был осуществлён, во-первых, в комплексе с другими подходами - это и трудовое обучение, и коллективное и прочее, а во-вторых, раскрытие индивидуальности рассматривалось в рамках общественной полезности, а никак не личной выгоды, как это делается сегодня.

И сегодня с позиции времени мы можем увидеть, что воплощение одних и тех намерений, но в разном экономическом строе, может привести к противоположным результатам.

С точки зрения Сухомлинского, дошкольник должен готовиться к школе уже в детском саду. Но разве мог Сухомлинский подумать, когда вводил такое правило, что это будет платным для родителей?

Или другой пример: чтобы сдать хорошо выпускной экзамен, ребёнок должен заплатить репетитору?

Сегодня, при капиталистическом строе общества, все силы направлены на то, чтобы монетизировать любую сферу жизни общества, это мы видим и на примерах медицины, культуры и, конечно, образования.

Ведь образование - это всего лишь надстройка, которая подчинена законам базиса, а в базисе у нас сегодня главное - это рыночные отношения.

Рыночные отношения проникают во все уголки общественной жизни, и школу они не обходят стороной.

Василий Александрович и осознавал всю губительность этого проникновения, поэтому он и ставил перед школой задачу воспитывать учеников, которые будут непримиримы к буржуазной идеологии.

Сухомлинский - не просто самородок, это человек, которого воспитал, научил, вдохновил и поднял на ноги именно социалистический строй, он помогал ему реализовывать его смелые идеи.

Без общественной формы собственности - базиса, не получилось бы Макаренко, не получилось бы Сухомлинского, не получилось бы Павлышской средней школы.

Согласитесь, если ты стоишь в топком болоте и под ногами не чувствуешь опору земли, то каким бы ты умным, талантливым и самоотверженным человеком ни был, болото утянет тебя в свои стоячие воды безвозвратно.

Поэтому обязательным условием является то, что, рассматривая успех Павлышской средней школы Сухомлинского, необходимо всегда смотреть на базис этого успеха - это социалистический строй.

Малочисленные последователи опыта Сухомлинского говорят, что его дело живо, что Павлышская школа обладает тем духом, который был при жизни педагога.

А сейчас опять же вернемся к вопросу о базисе: разве в капиталистическом мире школа сможет с таким же успехом реализовывать принципы Сухомлинского?

Думаю, ответ очевиден.

Заключение

Таким образом, Павлышская школа является продуктом системы того времени. Следует отметить, что именно системность позволяла появляться подобным школам и двигать образовательный процесс вперёд. Конечно, школа Сухомлинского есть ярчайший пример того, на какой уровень может быть поднято образование и воспитание в условиях даже не коммунистического, а социалистического общества с его противоречиями и проблемами. Давайте задумаемся, были ли в истории человечества известные примеры, где образование и гуманизм достигли бы такого взлёта, где каждый человек имел возможность получать не только бесплатное образование, но прежде всего, направленное на всестороннее развитие человека, его нравственных начал, при этом на научной основе. И ведь это касается не только школы Сухомлинского, но и многих других советских школ и вузов. Поэтому, здесь и идёт речь именно о системе, прежде всего - общественно-экономической, которая способна дать человеку познать самого себя через общественное созидание. Или наоборот, загнать человека в рамки экономической зависимости от власть имущих, навязать приоритеты подчинения и эгоизма, сузить познание до однобокой специализации, как происходит не только с нынешней российской школой, но и во всех так называемых развитых капиталистических странах. Оксфорд, Кембридж, Гарвард? Разве могут эти прославленные и хвалёные университеты Запада сравниться с Павлышской средней школой в гуманизме, слиянии теории с практикой, предоставлении человеку перспектив общественной пользы и, в конце концов, научности и целостности мировоззрения? Вряд ли обучающиеся за деньги дети буржуазной элиты, где во главу угла образовательного процесса ставится сегрегация, а подчас - и неприкрытый социал-дарвинизм, способны системно приблизиться к подобному (если только на основе личного неприятия навязываемых в данном образовании догм).

И теперь переходим к тому вопросу, который стоял в самом начале. Можем ли мы опыт Школы Сухомлинского перенести в настоящее время? Скопировать и воссоздать теоретические и практические наработки, условия обучения и прочее? Ответ, на мой взгляд, вполне однозначен - нет, при нынешней общественно-экономической формации, т.е. рыночных отношениях, это невозможно сделать, по той простой причине, что перед правящей общественной группой, коей является буржуазия, стоят совершенно иные интересы, нежели интересы того общества, где появилась Павлышская школа. По своей природе капитал заточен на получение максимальной прибыли для себя, а, поскольку он является определяющим в системе управления государством, то и производные от него в социальной сфере - образование, наука, медицина - подчинены этому закону. Проще говоря, какой смысл капиталисту готовить творческого, думающего, всесторонне развитого человека? Достаточно воспитать, как сказал один из наших министров образования Фурсенко (2004-2012), грамотного потребителя. Ну и ещё желательно, чтобы человек имел узкоспециализированную направленность в своей деятельности, достаточную для извлечения прибыли из его труда и не распространяющуюся дальше определённой для него области знаний. Разве не в эту сторону идёт семимильными шагами современное образование? И чем тогда отличается нынешний подход от подхода вековой, двухвековой, трёхвековой давности в образовании? Только тем, что капитал вынужден давать несколько больше знаний в силу сложности оборудования на производстве и других отраслях хозяйства. А разделение по имущественному, социальному и классовому признаку, в том числе и в образовании, прослеживается всё четче с каждым годом. Это - неизбежные последствия рыночной экономики. Но, в то же время, капитал, из-за своей противоречивой сущности, вынужден в рамках образовательного процесса готовить людей, для которых эта система антагонистична, которые, не подчинившись, видя всю пагубность происходящего, будут пытаться на научной основе вывести образовательный, социальный и экономический уклад на новый, более прогрессивный уровень.
Ю.В. Рыбалко
​​

# data[].attributes.attachment_link.title
Школа В.А. Сухомлинского: исторический опыт и перспективы

# data[].attributes.attachment_link.description
В данной статье мы рассмотрим педагогический опыт советского педагога Василия Александровича Сухомлинского (1918-1970), который посвятил школе всю свою жизнь. Педагогической деятельностью он начал заниматься с 17-летнего возраста. Более 20 лет он был бессменным директором Павлышской средней школы (Украина) или "школы радости", как ее называл Сухомлинский, опыт работы которой был описан в его книге "Павлышская средняя школа".

# data[].attributes.headline
Павлышская средняя ш

# data[].attributes.body
Павлышская средняя школа стала педагогическим музеем В. А. Сухомлинского.

# data[].attributes.attachment_caption
В. А. Сухомлинский "Павлышская средняя школа"

# data[].attributes.headline
Книга В. А. Сухомлинского

# data[].attributes.subject
Книга В. А. Сухомлинского

# data[].attributes.body
В этой книге обобщен многолетний опыт учебно-воспитательной работы Павлышской средней школы. Рассказывая об усилиях педагогического коллектива по воспитанию всесторонне развитой личности, автор стремился показать этот труд по возможности со всех сторон, не только разъяснить применяющиеся методы, но и раскрыть их внутренние связи и взаимосвязи.

# data[].attributes.headline
Василий Александрович Сухомлинский

# data[].attributes.subject
Василий Александрович Сухомлинский

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Василий Александрович Сухомлинский

укр. Василь Олександрович Сухомлинський

Дата рождения

28 сентября 1918 [1]

Место рождения

Дата смерти

2 сентября 1970 [1] (51 год)

Место смерти

Страна

Альма-матер

Учёная степень

кандидат педагогических наук

Учёное звание

член-корреспондент АПН СССР

Известен как

педагог-новатор, детский писатель, директор школы

Награды и премии

Цитаты в Викицитатнике

Васи́лий Алекса́ндрович Сухомли́нский ( укр. Василь Олександрович Сухомлинський; , - , ) - украинский советский педагог-новатор, детский писатель, создатель педагогической системы, основанной на признании личности ребёнка высшей ценностью, на которую должны быть ориентированы процессы воспитания и образования.

Член-корреспондент Академии педагогических наук СССР ( 1968), кандидат педагогических наук ( 1955), заслуженный учитель школы Украинской ССР ( 1958), Герой Социалистического Труда ( 1968).

Родился будущий педагог-новатор в 1918 году в селе Васильевка (ныне Кировоградская область) в бедной крестьянской семье. Здесь прошли его детство и юность. Отец Василия Александровича - Александр Емельянович Сухомлинский - до Октябрьской революции работал по найму, как плотник и столяр в помещичьих хозяйствах ("экономиях"), и сдельно - в крестьянских хозяйствах. В советское время Александр Емельянович стал одним из передовых людей села - был общественником активистом, принимал участие в руководстве потребительской кооперацией и колхозом, выступал в газетах как селькор, заведовал колхозной избой-лабораторией, руководил трудовым обучением (по деревообрабатывающему делу) в семилетней школе. Мать В. А. Сухомлинского, Оксана Авдеевна, была домашней хозяйкой, выполняла мелкую портняжную работу, трудилась в колхозе. Вместе с Александром Емельяновичем она воспитала, кроме Василия, ещё троих детей - Ивана, Сергея и Меланию. Все они стали сельскими учителями.

Летом 1933 года Сухомлинский поехал учиться в Кременчуг. После окончания рабфака он поступил в педагогический институт; в 17 лет стал учителем в заочной школе недалеко от родного села. Перевёлся в Полтавский педагогический институт и успешно окончил его в 1938 году, затем возвратился в родные места, где стал преподавать украинский язык и литературу в онуфриевской средней школе.

В 1941 году Сухомлинский добровольцем ушёл на фронт.

В январе 1942 года он, младший политрук, был тяжело ранен, защищая Москву, и лишь чудом остался жив. Осколок снаряда остался в его груди навсегда. После лечения в госпитале на Урале просился на фронт, однако комиссия не могла признать его даже ограниченно годным. После освобождения Украины от нацистов вернулся в родные края и узнал, что его жену и маленького сына замучили в гестапо.

В 1948 году он стал директором Павлышской средней школы, которой бессменно руководил до конца своей жизни. Дочь Сухомлинского - доктор педагогических наук, профессор Ольга Васильевна Сухомлинская. Пошла по стопам отца, сейчас работает в Национальной академии педагогических наук Украины[источник не указан 1183 дня ].

Сухомлинский - автор сорока монографий и брошюр, более 600 статей, 1200 рассказов и сказок. Научные монографии и статьи Василий Александрович писал на русском языке. Художественную прозу - на украинском. Общий тираж его книг составил около четырёх миллионов экземпляров на различных языках.

Сухомлинский создал оригинальную педагогическую систему, основывающуюся на принципах гуманизма, на признании личности ребёнка высшей ценностью, на которую должны быть ориентированы процессы воспитания и образования, творческая деятельность сплочённого коллектива педагогов-единомышленников и учащихся. Самая сущность этики коммунистического воспитания Сухомлинского заключалась в том, что воспитатель верит в реальность, осуществимость и достижимость коммунистического идеала, измеряет свой труд критерием и меркой идеального.

Сухомлинский строил процесс обучения как радостный труд; большое внимание он уделял формированию мировоззрения учащихся; важная роль в обучении отводилась слову учителя, художественному стилю изложения, сочинению вместе с детьми сказок, художественных произведений, чтению книг.

Сухомлинский разработал комплексную эстетическую программу "воспитания красотой". В советской педагогике своего времени стал разрабатывать гуманистические традиции отечественной и мировой педагогической мысли.

В целостном виде взгляды Сухомлинского представлены в "Этюдах о коммунистическом воспитании" (1967) и других произведениях. Его идеи воплощены в практике многих школ. Были созданы Международная ассоциация В. А. Сухомлинского и Международное объединение исследователей Сухомлинского, педагогический музей Сухомлинского в Павлышской школе (1975).

Сухомлинский - автор около 30 книг и свыше 500 статей, посвящённых воспитанию и обучению молодёжи. Книга его жизни - " Сердце отдаю детям" ( Государственная премия УССР в области науки и техники 1974 года, посмертно). Его жизнь - воспитание детей, личности. Он воспитывал в детях личное отношение к окружающей действительности, понимание своего дела и ответственности перед родными, товарищами и обществом и, что главное, перед собственной совестью.

В своей книге "100 советов учителю" Сухомлинский писал о том, что ребёнок является существом, которое мыслит, познает мир не только вокруг себя, но ещё и познает самого себя. Причём это знание приходит не только умом, но и сердцем. По-настоящему любит свой предмет лишь тот педагог, который на уроке излагает сотую долю того, что знает. Чем богаче знания педагога, тем ярче раскрывается его личное отношение к знаниям, науке, книге, умственному труду, интеллектуальной жизни. Это интеллектуальное богатство и есть влюбленность учителя в свой предмет, в науку, школу, педагогику. Учитель - это не только специалист, который умеет передавать знания следующему поколению, но также он играет большую роль в том, чтобы сделать из ребёнка человека, а именно человека будущего, от которого зависит будущее целой страны. Учитель должен не только уметь анализировать причины влияния на ребёнка, но и должен придерживаться того, чтобы изучение предмета стало цельным. Труд должен стать главным в жизни ученика. Народная педагогика знает, что ребёнку посильно и что непосильно. Потому что в ней органически сочетается жизненная мудрость с материнской и отцовской любовью. Чтобы ребёнку хотелось хорошо учиться, и этим он стремился приносить радость матери и отцу, нужно беречь, лелеять, развивать у него чувство гордости труженика. Это значит, что ребёнок должен видеть, переживать свои успехи в учении. Человеческие отношения раскрываются ярче всего в труде - когда один что-то создаёт для другого. Задание педагога - не только уметь правильно определять причины и последствия в воспитании, но и влиять на жизнь ребёнка, при этом разделять свои заботы с родителями. Педагогу нужно работать, чтобы у матери и отца было единое представление о том, кого они вместе со школой воспитывают, а отсюда и о единстве их требований, прежде всего - к самим себе. Добиться того, чтобы отец и мать как воспитатели выступали в единстве - это значит научить мудрости материнской и отцовской любви, гармонии доброты и строгости, ласки и требовательности. Педагог становится светочем знаний - и поэтому воспитателем - лишь тогда, когда у воспитанника появляется желание знать несравненно больше, чем он узнал на уроке, и это желание становится одним из главных стимулов, побуждающих воспитанника к учению, к овладению знаниями.

В. А. Сухомлинский о режиме труда и отдыха школьников

Лучше всего чувствуют себя те, кто рано ложится спать, спит достаточно времени, рано пробуждается и занимается интенсивным умственным трудом в первые пять-десять часов после пробуждения (в зависимости от возраста). В последующие часы бодрствования интенсивность труда должна ослабевать. Совершенно недопустим напряжённый умственный труд, особенно заучивание, в последние 5-7 часов перед сном. На многих фактах мы убедились, что, если ребёнок в течение нескольких часов перед сном сидит за уроками, он становится неуспевающим.

Чем тяжелее преступление, чем больше в нём бесчеловечности, жестокости, тупости, тем беднее интеллектуальные, эстетические, моральные интересы и потребности семьи. Ни в одной семье подростков, которые совершили преступление или правонарушение, не было семейной библиотеки, хотя бы маленькой...Во всех 460 семьях я насчитал 786 книг...Никто из тех, кто совершил преступление, не мог назвать ни одного произведения симфонической, оперной или камерной музыки

На корпусе № 1 Полтавского педагогического института (сейчас университет) по ул. Остроградского, 2 - Сухомлинскому установлена мемориальная доска.

В самом университете находится музей В. А. Сухомлинского.

В честь В. А. Сухомлинского назван Николаевский национальный университет.

В честь В. А. Сухомлинского назван Александрийский педагогический колледж в городе Александрия. Во дворе колледжа установлен памятник Сухомлинскому.

Именная аудитория в Институте образования НИУ ВШЭ.

В 2018 году в Геническом районе Херсонской области Украины был изготовлен бюст В. А. Сухомлинского для использования в качестве переходящей награды для лучшего учреждения образования района.

В сентябре 2018 года Национальный банк Украины выпустил в обращение памятную монету с Сухомлинским, в серии "Выдающиеся личности Украины".

Почётные звания

Сердце отдаю детям.

Сто советов учителю.

Рождение гражданина.

Родина в сердце [печатный текст] / Сухомлинский, Василий Александрович, Автор; Сухомлинская, А. И., Составитель; Голованов, Леонид Витальевич, Составитель; Кулешова, А. А., Фотограф; Прохоров, И., Редактор; Авотин, Роберт Жанович, Художник. - Москва : Молодая гвардия, 1978. - 173, [3] с.: портр. [1] л. + вкладные [8] л.; 21 см.- 100000 экземпляров (в переплёте)

Родительская педагогика.

Как воспитать настоящего человека.

Методика воспитания коллектива.

Письма к сыну.

О воспитании.

Этюды о коммунистическом воспитании (1967).

Мудрая власть коллектива

Полное собрание сочинений и методического наследия приведено в книге:

В. А. Сухомлинский: Биобиблиография / Сост. А. И. Сухомлинская, О. В. Сухомлинская. - К.: Рад. шк., 1987.- 255 с.

Стыдно перед соловушкой

Яблоко и рассвет : рассказы, сказки, притчи: для дошкольного возраста / В. Сухомлинский; ред. И.Н. Пестова; худ. С.И. Бордюг, Н.А. Трепенок; пер. с укр. Б. Цыбина. - Москва : Малыш, 1984. - 25, [4] с.: ил.- 300 000 экземпляров

# data[].attributes.attachment_link.title
Сухомлинский, Василий Александрович - Википедия

# data[].attributes.attachment_link.description
Василий Александрович Сухомлинский укр. Василь Олександрович Сухомлинський Дата рождения 28 сентября 1918 [1] Место рождения Дата смерти 2 сентября 1970 [1] (51 год) Место смерти Страна Альма-матер Учёная степень кандидат педагогических наук Учёное звание член-корреспондент АПН СССР Известен как педагог-новатор, детский писатель, директор школы Награды и премии Цитаты в Викицитатнике Васи́лий Алекса́ндрович Сухомли́нский ( укр.

# data[].attributes.headline
Школа Василия Александровича Сухомлинского

# data[].attributes.subject
Школа Василия Александровича Сухомлинского

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
сухомлинский

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Владимир Филонов

# data[].attributes.attachment_link.title
В.А.Сухомлинский - документальный фильм. часть 1.

# data[].attributes.attachment_link.description
Документальный фильм о жизни и работе великого советского педагога, создателя основ воспитания Василия Александровича Сухомлинского.

# data[].attributes.headline
Гуманистические методы и приёмы

# data[].attributes.subject
Гуманистические методы и приёмы

# data[].attributes.body
методы убеждения,

личный пример,

этическая беседа,

дискуссия,

перспективы,

методы самопознания,

самовоспитания.

# data[].attributes.headline
Идеи концепции

# data[].attributes.subject
Идеи концепции

# data[].attributes.body
Ведущими идеями концепции В. А. Сухомлинского являются: демократизация и гуманизация школьного быта; открытость; связь обучения с трудом; формирование гуманно-нравственных качеств; сотрудничество учителей и учеников; самоуправление и взаимопомощь. Главными источниками учебно-воспитательного процесса он считал науку и образование, искусство и мастерство.

# data[].attributes.headline
Школа радости

# data[].attributes.subject
Школа радости

# data[].attributes.body
Сухомлинский В. А. назвал свою школу "Школой радости", потому что младшие школьники получают большое удовольствие от посещения этой школы, обучение приносит им радость, бодрое настроение и желание ходить туда каждый день. "Школа лишь тогда очаг воспитания, - писал В.А. Сухомлинский, - когда она стала для ребенка очагом радостей, интересной жизни, зовущей его к знаниям, к науке".

# data[].attributes.headline
Принципы воспитания в Павлышской школе

# data[].attributes.subject
Принципы воспитания в Павлышской школе

# data[].attributes.body
Сухомлинский создал оригинальную педагогическую систему, основывающуюся на принципах гуманизма, на признании личности ребёнка высшей ценностью, на которую должны быть ориентированы процессы воспитания и образования, творческая деятельность сплоченного коллектива педагогов-единомышленников и учащихся. Коммунистическое воспитание Сухомлинский понимал как формирование «мыслящих личностей», а не послушных исполнителей партийных команд.

# data[].attributes.headline
История школы Василия Сухомлинского

# data[].attributes.subject
История школы Василия Сухомлинского

# data[].attributes.body
Редко кому из педагогов удалось в такой мере ощутить результаты своей деятельности как В. А. Сухомлинскому - директору Павлышской школы. Когда Василий Александрович приехал в Павлыш осенью 1948 г., то застал полуразрушенное здание на краю поселка. К концу же его жизни Павлышская школа представляла собой целый городок из более десятка корпусов, мастерских, оранжерей, опытных участков, ферм и являла собой мечту о «городе - солнце». Все это было добыто, как писал Сухомлинский, «горбом, с детьми в обеих руках». Три поколения жителей Павлыша воспитал при нем педагогический коллектив школы. Здесь были впервые применены столь известные по произведениям Сухомлинского «уроки под голубым небом», «Школа радости» для шестилетних детей, «комната сказок», Культы Матери, Природы. Коллектив Павлышской школы представлял собой настоящую педагогическую общину, жизнь в которой была наполнена интересной познавательной деятельностью, трудом, искусством. Павлышская школа выступала мощным воспитательным центром поселка. По сути, в созданной в Павлыше без религиозной зоне, школа выступала своеобразной церковью, а ее директор – проповедником, воспитывающим и взрослых, и детей. Отметим, что это вызывало далеко не однозначную реакцию в поселке. Конечно, наивно было бы прямо соотносить устремленные в светлое будущее произведения Сухомлинского и каждодневную реальную практику учебно-воспитательного процесса, но и отрывать эти две ипостаси тоже не возможно.