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Se remonta al siglo Xll de la era cristiana, tras una larga migración se asentaron familias en el Valle del Cuzco. Donde también se considera a Manco Cápac como su primer gobernante y fundador
del Cuzco

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Se basa en la leyenda de Manco Capac y Mama Ocllo, en la narración se explica como el Dios Inti, envía a la pareja de esposos a la tierra a civilizar a los hombres y venerar al Dios Sol, en conjunto, fundar un gran imperio.

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1.1 Curacal o legendaria
Manco Capac y Sinchi Roca
1.2 Monárquica o de la confederación cuzqueña
Alianzas entre los quechuas y curacas vencidos dan lugar al inicio de su expansión territorial, tiene lugar hasta Wiracocha.

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2.1 Expansión incial
2.2 Imperio
2.3 Crisis

Parte desde la victoria sobre los Chancas por el Inca Pachacutec. Se llegan a expandir por el norte hasta el río Ancasmayo en Colombia y por el Sur hasta el río Maule en Chile.
Ocuparon los territorios de Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia, Argentina y Chile.
Esta etapa concluye por el inicio de la guerra civil  entre las panacas de Huascar y Atahualpa, ambos hijos de Huayna Capac, tras la llegada de las huestes españolas dirigidas por Francisco Pizarro.

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García, Pablo. “Restauración Arqueológica y Acciones Patrimoniales en Ollantaytambo”. Patrimonio 1.2 (2018): 392-413.

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by

Independent Researcher, 31700 Elizondo, Spain

Received: 15 October 2018 / Revised: 11 November 2018 / Accepted: 23 November 2018 / Published: 27 November 2018

This article is concerned with the history of restoration work carried out over the last 40 years or so in the Inca site of Ollantaytambo, in the Cuzco region of Peru. The information gathered comes mainly from interviews conducted with professionals relevant to the study, as well as from archival work. Rather than dwelling on the appropriateness or not of the technical solutions implemented, from the point of view of international standards and expectations, the focus lies on the underlying reasons that have driven changes in the site´s physical appearance. Factors like restoration principles at work during the various interventions, the role of photography and visibility, the delicate relationship between tangible and intangible heritage, and the influence of tourism in an area visually inspired by the powerful imaginaries of Machu Picchu are explored. Some of the problems identified are associated with processes of puesta en valor, monumentalism, the influence of foreign models, and the role of architect-restorers. It will be argued that the site´s restoration history is problematic in ways that invite critical reassessment and engagement with current international debates on conservation and restoration concepts and practices, like authenticity. View Full-Text

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Figure 1

Garcia, P. Archaeological Restoration and Heritage Actions in Ollantaytambo. Heritage 2018, 1, 392-413. https://doi.org/10.3390/heritage1020027

AMA Style

Garcia P. Archaeological Restoration and Heritage Actions in Ollantaytambo. Heritage. 2018; 1(2):392-413. https://doi.org/10.3390/heritage1020027

Chicago/Turabian Style

Garcia, Pablo. 2018. "Archaeological Restoration and Heritage Actions in Ollantaytambo" Heritage 1, no. 2: 392-413. https://doi.org/10.3390/heritage1020027

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Archaeological Restoration and Heritage Actions in Ollantaytambo

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This article is concerned with the history of restoration work carried out over the last 40 years or so in the Inca site of Ollantaytambo, in the Cuzco region of Peru. The information gathered comes mainly from interviews conducted with professionals relevant to the study, as well as from archival work.

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González Díaz, S. (2012). Genealogía de un origen: Túbal, el falsario y la Atlántida en la Historia de los Incas de Pedro Sarmiento de Gamboa. Revista De Indias, 72(255), 497–526. https://doi.org/10.3989/revindias.2012.016

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Vista de Genealogía de un origen: Túbal, el falsario y la Atlántida en la Historia de los Incas de Pedro Sarmiento de Gamboa

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Volver a los detalles del artículo Genealogía de un origen: Túbal, el falsario y la Atlántida en la Historia de los Incas de Pedro Sarmiento de Gamboa Descargar Descargar PDF

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ALIENÍGENAS ANCESTRALES – Los Incas. (2019, 26 octubre). [Vídeo]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=vARlJHQfuLw

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Los Incas | Imperio Inca | Historia del Tahuantinsuyo. (2022, 11 maart). [Video]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=5nYM2yYX4ew

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Los Incas | Imperio Inca | Historia del Tahuantinsuyo

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R. (2020, 16 noviembre). Historia National Geographic. historia.nationalgeographic.com.es. https://historia.nationalgeographic.com.es/a/dia-que-se-fraguo-fin-imperio-inca_6764

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Foto: Museo de arte de Lima

El 15 de noviembre de 1532, Francisco Pizarro (1478-1541), el gobernador nombrado por el rey de España para ultimar la conquista del Perú, entró con sus tropas en la ciudad de Cajamarca, que se encontraba prácticamente desierta. Buscaba un encuentro decisivo con el soberano inca Atahualpa, quien preparaba su entrada triunfal en Cuzco tras haber resultado vencedor de la cruenta guerra de sucesión que le había enfrentado a su hermano Huáscar.

Atahualpa y su ejército, de unos 30.000 hombres, se habían concentrado a las afueras de Cajamarca con el fin de entrevistarse con los conquistadores españoles. Pizarro envió al campamento de Atahualpa una embajada compuesta por Hernando Pizarro, su hermano, y Hernando de Soto, que solicitaron al inca una audiencia con el gobernador. Atahualpa, infravalorando la fuerza de los españoles, aceptó, y el encuentro tuvo lugar el día siguiente, el 16 de noviembre.

Acusado de idolatría y rebeldía

Desde la plaza de Cajamarca, los españoles vieron avanzar la impresionante comitiva inca, de radiante colorido. Los conquistadores españoles le habían preparado una encerrona. Tan sólo le recibió el capellán, Vicente de Valverde. Sostenía una cruz y una Biblia y le hablaba al Inca de la necesidad de reconocer al emperador Carlos V y al único Dios. Atahualpa pidió al capellán el libro y lo arrojó al suelo diciendo que a él "no le decía nada". El capellán se retiró mientras Atahualpa profería amenazadoras exclamaciones.

Atahualpa pidió al capellán el libro y lo arrojó al suelo diciendo que a él "no le decía nada"

Los españoles lo apresaron y trasladaron a empujones al interior del palacio de la ciudad. Meses después, Atahualpa ofreció a Pizarro llenar una estancia de oro y plata a cambio de obtener la libertad. Sin embargo, y aunque pagó un gran rescate, fue procesado y condenado a morir en la hoguera, acusado de idolatría y rebeldía. Aunque se bautizó para evitar la hoguera, el 26 de julio de 1533 murió por garrote con el nombre de Francisco de Atahualpa. Su muerte significó el hundimiento definitivo del Imperio inca.

Para saber más

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El día que se fraguó el fin del Imperio inca

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El 15 de noviembre de 1532, Francisco Pizarro (1478-1541), el gobernador nombrado por el rey de España para ultimar la conquista del Perú, entró con sus tropas en la ciudad de Cajamarca, que se encontraba prácticamente desierta.

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Integrantes: Maricel Eteban Yenida Challapa Andrea Carvajal Gissell Mamani Damari Rojo

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García, Pablo. “Restauración Arqueológica y Acciones Patrimoniales en Ollantaytambo”. Patrimonio 1.2 (2018): 392-413.

González Díaz, S. (2012). Genealogía de un origen: Túbal, el falsario y la Atlántida en la Historia de los Incas de Pedro Sarmiento de Gamboa. Revista De Indias, 72(255), 497–526. https://doi.org/10.3989/revindias.2012.016

R. (2020, 16 noviembre). Historia National Geographic. historia.nationalgeographic.com.es. https://historia.nationalgeographic.com.es/a/dia-que-se-fraguo-fin-imperio-inca_6764

Rostworowski, María (2004). «Las riquezas de los Hijos del Sol». En: Enciclopedia temática del Perú. I. Incas. Lima: Empresa Editora El Comercio, pp. 91-100.

Rostworowski, María (2004). «El mundo sagrado de los Incas». En: Enciclopedia temática del Perú. I. Incas. Lima: Empresa Editora El Comercio, pp. 121-134.

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Era una monarquía absolutista y teocrática, militarista, expansionista, multinacional (eran parte de varias naciones). El poder lo concentraba el Inca «el único rey», quien era el ser extraordinario que tenía derecho a gobernar y a heredar su poder.

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División de la organización política inca

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División de la organización política inca

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El Inca era la máxima autoridad en la organización política de los Incas durante el periodo del Tahuantinsuyo, que reunía en su persona tanto el poder político y religioso.

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Eran los encargados de asesorar al Inca en las decisiones políticas del estado. Eran los representantes de los 4 suyos quienes se les consideraba como líderes. Se reunían bajo la dirección del inca con el fin de dar informe sobre las actividades en sus respectivos suyos.

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Era el gobernador de las provincias encargados de mantener el orden en el interior del territorio, por eso era nombrado de entre los guerreros más valientes y distinguidos, ya que tenía tanto atribuciones políticas como militares. El apunchic habitaba, generalmente, en una fortaleza y viajaba al Cusco para las festividades del Inti Raymi y rendían cuenta de su labor sólo al Inca y al Consejo Imperial.

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Era conocido como «el que todo lo ve». Eran considerados como los inspectores del Inca. Su objetivo principal era velar por el correcto manejo del imperio. Tenían amplios poderes para imponer tributos y aplicar sanciones. Su persona era respetada por cuanto representaba al mismo Inca.

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Eran conocidos como las autoridades locales del imperio. Era el personaje que estaba en contacto directo con la comunidad y, en consecuencia, era de su obligación velar por el orden, el trabajo, la producción, el personal para el servicio militar, la construcción de obras públicas, entre otros.

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Era el hijo mayor del Inca, el príncipe heredero. Hay algunas teorías donde mencionan que el auqui era nombrado también entre los hermanos menores habidos de la Coya, para posteriormente legitimarlos. Esta legitimación consistía en que la Coya debía reconocer al hijo bastardo como suyo sentándolo en sus rodillas y acariciándole el pelo. Una vez elegido al auqui, tenía que usar una Mascapaicha de color amarillo y debía ser educado para las labores del gobierno.

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Características de la organización política de los incas

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Características de la organización política de los incas

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- Cada suyo del imperio estaba dividido en provincias o huamani, cuyos límites coincidían a menudo con las fronteras étnico-políticas preincaicas y eran encabezados por los apo o jefes.
- La administración del Tahuantinsuyo se basaban en dos principios: la reciprocidad y la redistribución.
- El pueblo estaba constituido por una serie de grupos que desempeñaban distintas funciones.
- El ayllu era la unidad básica de toda la organización social.
- Entre los privilegios del Inca estaba el de poder elegir a sus mujeres entre muchas. -
- Los funcionarios incas abastecían a los ayllus con mercaderías obtenidas de otras latitudes, a cambio de la producción local.

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El Tahuantinsuyo (Infografía)

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Construyendo juntos el conocimiento de la Historia Trabajo realizado por Key Mantilla Tercero de Secundaria 2014

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Documental: Sucedió en el Perú (TV Perú) - El Tahuantinsuyo.

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Sucedió en el Perú (TV Perú) - El Tahuantinsuyo - 04/06/2018

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El Tahuantinsuyo: expansión, organización administrativa e importancia

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Rostworowski, M. (1988), Historia del Tahuantinsuyu. pp. 200 - 219.

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La religión de los incas era politeísta, asimismo cada una de las divinidades representaba a un elemento de la naturaleza. El culto era muy importante, tanto que sus festividades, de las cuales se encargaban los sacerdotes (Huillac Umu), se basaban en rituales.

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Se le atribuye el orden del mundo: La aparición del Sol y la Luna; del día y de la noche

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Considerado el padre de los incas, dios fertilizador

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Considerada la Madre Tierra y relacionada a la agricultura y sus recursos

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Se caracterizó por su solidez, sencillez y simetría

Se usaron piedras, ladrillos y adobe: resistentes a los movimientos sísmicos

Muchos bloques de piedra están sobrepuestos, sin pegamento

La rocas eran talladas y pulidas finamente

Se adaptó con piedras poligonales a los relieves accidentados

También hubieron caminos por muchos lugares del Tahuantinsuyo llamados Capac Ñam

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Los ayllus en los que habitaba el pueblo

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Tanto como para defensa y refugio

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Templos dedicados a los cultos

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Los colores usados fueron muchos pero prefirieron el negro, blanco, rojo y naranja

Usaron diseños geométricos como barras, rombos, círculos y triángulos.

Las formas preferidas fueron el aríbalo y los queros, aunque aparecieron antes de los incas

Eran fabricados también en metal y madera

Tenían una fusión de estilos por los pueblos locales: Chile, Colombia, Ecuador, etc.

Eran producidos en masa, pues había necesidades por parte del pueblo y la élite

Tenía en sus diseños a serpientes, aves, jaguares, alpacas, etc.

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Reciprocidad: Sistema de
intercambio recíproco de mano de obra y servicios.
-Simétrica: Entre los miembros del ayllu.
-Asimétrica: Entre el ayllu y el Estado.
Redistribución: Deber del Estado.
Hacia los nobles: Para obtener su colaboración.
Hacia el pueblo: Cuando sufría desastres naturales.

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Agricultura:
-Fue la base de su economía.
-Utilizaron las técnicas agrícolas pre incas como los waru-waru y las chacras hundidas para el aprovechamiento del territorio.
-Extendieron en gran medida el uso de Andenes, ampliando la frontera agrícola.
-Practicaron el control de pisos ecológicos.
-Tuvieron centros de experimentación agrícola (Moray): andenes circulares.
-Usaron arados de pie (chaquitaclla) y mano (raucana).
Ganadería:
-Los camélidos sirvieron como alimento, producción de lana y como medio de transporte.
Comercio:
-En la llactas se realizaban katus o ferias donde intercambiaban productos mediante el trueque.
Artesanía:
- Textilería realizada principalmente en los acllawasis, por el Estado.

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Del Inca:
-Destinado para la mantención de los nobles y funcionarios del Estado.
Del Sol:
-Destinado para mantener a los sacerdotes y sus fiestas religiosas
Del Pueblo:
-Destinado para mantener a los ayllus. Entrega un topo a la familia conformada.

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Colcas:
- Depósitos estatales de alimentos.
Tambos:
- Posadas en los caminos por servidores del Estado.
Pirhuas:
Almacenes familiares.

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La sociedad estaba organizada en una estructura piramidal y fue dividida en tres clases sociales: La Realeza, la nobleza de sangre y de privilegio, y por último el pueblo.

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Color negro brillante, motivos zoomorfos y antropomorfos. Producidos en Chan Chan y Lambayeque

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Orginalidad, heredado de Wari y Tiahuanaco. Nueva forma: aríbalo

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Los tejidos en el incanato además de ser un vestuario, fue utilizado con fines de diferenciación social, cultos ceremoniales.

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Ayni:
Prestación de servicios de mano de obra entre los miembros del ayllu.
Minka:
Trabajo colectivo obligatorio a favor de la comunidad o ayllu.
Mita:
Trabajo obligatorio y por turnos para beneficio del Estado (obras públicas).
Chunga:
Trabajo de emergencia en caso de desastres naturales por las mujeres.

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Economía en el Incanato. (2020). [Video]. YouTube.

https://www.youtube.com/watch?v=t1OX3wLadio

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Conformada por el Inca (quien era el hijo del dios Sol y máxima autoridad) y la panaca real, conformada por el Auqui (hijo varón, soltero y heredero del Inca) y la Coya (esposa principal del Inca).

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Conformada por el resto de la panaca real y los curacas.

1. La nobleza de sangre:
Conformada por el círculo de parientes lejanos del inca. Se menciona:

Inga: príncipe casado

Ñusta: princesa soltera

Palla: princesa casada

Pihui: esposa secundaria

2. La nobleza de privilegio:
Eran los nobles escogidos por el inca que habían ganado dicha posición por sus proezas y acciones.
Encontramos:

Sacerdotes y Acllas.

Gobernantes y curacas.

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Aquí encontramos a la base social con diferentes estratos:

Hatunrunas: Conformaban la mayor parte de la población, iniciaban su servicio a la mayoría de edad y se dedicaban a las actividades de la agricultura y ganadería.

Mitimaes: Eran grupos de familias enviados desde sus lugares de origen a otras regiones bajo el mando de su jefe étnico, para cumplir tareas o misiones específicas (enseñanza de tradiciones e idioma, según Pedro Cieza de León).

Yanaconas: Eran extraídos de su comunidad perdiendo todo tipo de lazo con la misma, rompiéndose así la relación de reciprocidad que lo unía a ésta y es en esta forma que el yana respondía toda su vida al inca.

Piñas: Fueron prisioneros de guerra, enviados a trabajar en los cocales de la Ceja de Selva, en condiciones muy duras, ya que eran castigados por haberse revelado ante el del poder Inca.

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El Estado requería una gran cantidad de insumos y tejidos para satisfacer la demanda, existieron estos tipos de tejidos:

-Tejido Chusi: Se confeccionaba alfombras y frazadas.

-Tejido de Abasca: Se hacía ropa de los hatunrunas

-Tejido de Cumbi: Servía para que se vistiera el Inca y la nobleza.

*Tejido de Plumería: Servía para que se vistiera el Inca y la nobleza.

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‌Espinoza Soriano, Waldemar (2020). «Economía política y doméstica del Tahuantinsuyo». En: Compendio de Historia Económica del Perú. Tomo 1. Economía Prehispánica. Lima: Banco Central de Reserva del Perú – Instituto de Estudios Peruanos, pp. 315-442.

https://www.bcrp.gob.pe/docs/Publicaciones/libros/bosquejo-de-la-historia-economica-del-peru/bosquejo-historia-1.pdf

Rostworowski, María (2004). «El manejo político de la reciprocidad». En: Enciclopedia temática del Perú. I. Incas. Lima: Empresa Editora El Comercio, pp. 61-68.

Rostworowski, María (2004). «Las riquezas de los Hijos del Sol». En: Enciclopedia temática del Perú. I. Incas. Lima: Empresa Editora El Comercio, pp. 91-100.

Rostworowski, María (2004). «Tecnología y arte en el incario». En: Enciclopedia temática del Perú. I. Incas. Lima: Empresa Editora El Comercio, pp. 145-158.

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El Estado necesitaba contar con una gran cantidad de tejidos para satisfacer la demanda. El Acllahuasi u obrajes femeninos  (lugares donde las mamaconas se dedicaban a la confección de tejidos) atendieron esta demanda.

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Caracteristicas del Tahuantinsuyo Por: Christopher Fernández CERÁMICA La fabricación de la cerámica marcó un desarrollo crucial de las culturas prehispánicas. La alfarería más antigua que se conoce pertenece a la región de Valdivia (actual Ecuador) y data más o menos de 2500 a.C.

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TRILCE

Capítulo

5

TERCER HORIZONTE: EL TAHUANTINSUYO

Los Incas, la manifestación cultural más importante de América del Sur, motivo por el cual hasta hoy es uno de los temas más discutido en la Historiografía peruana. Los Incas conservaron su historia a través de la tradición oral. Es en los mitos y leyendas que guardaron el recuerdo de sus orígenes, marcando un criterio unificador que determinaba los hechos que debían ser considerados valiosos de mantenerse en la memoria de la gente. Los incas se originaron en un valle a 3350 metros de altura. Allí, se formó el estado más extenso del continente americano, vigente hasta el arribo de los españoles. Comenzó con una cultura de incipiente desarrollo tecnológico, denominada Marcavalle, alrededor de 100 a.c. Siguieron las etapas conocidas como Qotacalli, Killki y Lucre hasta que por el año 1100 d.c aparecieron las primeras manifestaciones culturales de lo que sería el Tahuantinsuyo incaico. Los incas recibieron la gran tradición de la cultura material andina. Sin embargo, tomaron únicamente lo que tenía valor para ellos y lo adoptaron dándole su propio estilo. Sus creaciones son inconfundibles, aún cuando se les halle a miles de kilómetros de la ciudad del Cusco. La originalidad creadora de los incas muestra la gran fuerza y personalidad de su cultura.

UBICACIÓN Y EXTENSIÓN: Se encuentra ubicada en la parte central occidental de América del Sur. Durante su mayor esplendor ocupó un área aproximada de 1'700,000 km2. En cuanto a sus límites, éstos no son precisos; pero se cree que esto sería por el Norte con el actual país de Colombia hasta el río Ancasmayo; por el Sur con la zona de Chile (lo que es el río Maule), por el Oeste abarcó sólo la Ceja de Selva y por el Sur Este con el territorio Argentino Tucumán.

DIVISION TERRITORIAL: Para comprender la división territorial del Tahuantinsuyo se hace necesario, conocer y comprender que el Cusco la capital del imperio es considerado el ombligo del mundo. Que es a partir del Cusco que se da origen a los cuatro suyos, parte importante de la división territorial. Estos serían el Chinchaysuyo al Nor-oeste del Cusco, luego Collasuyo al Sureste del Cusco, hacia el Este está el Antisuyo y finalmente en el Oeste el llamado Contisuyo.

CUSCO: EL CENTRO DEL MUNDO: Cuando Manco Cápac funda la ciudad del Cusco, ésta se ubica entre los cauces de los ríos Tulumayo y Huatanay, desde la colina hasta la confluencia de ambos ríos. Dicha ciudad se convirtió en la capital política y religiosa del Estado. Sin embargo, debemos entender que antes de la llegada de los incas al Cusco ésta se encontraba habitada por diversos grupos étnicos, los cronistas coinciden que estos serían los guallas, los sahuasirar, los antasayas, los alcavizas, los copalimaytas, los culunchimas, los poques y los lares. Pero de los grupos étnicos que los cronistas traen mayor información y más se les ha estudiado son los Ayarmacas, que finalmente fueron sometidos por Pachacútec. Durante mucho tiempo la ciudad fue bastante simple, pero luego de la guerra con los Chancas quedó muy destruida. Entonces Pachacutéc decidió construir la majestuosa capital que conocieron con asombro los españoles. Se dice que el plano de Cusco tenía la forma de un puma y que su cabeza estaba representada por Sacsayhuamán, fortaleza planificada por Pachacútec. Entre las piernas de animal se encontraría la plaza de Huacaypata.

47

H. del Perú

EL ORIGEN LEGENDARIO: Si queremos comprender el origen legendario de los incas, debemos afirmar que éste se encuentra en las crónicas relatado en forma mítica. 1)

La leyenda de Pacaritambo: relatada en la crónica "Suma y narración de los incas" del cronista español Juan de Betanzos. Tiene como características ser la más antigua. El Dios creador, sería Huiracocha; la Pacarina, el cerro Tamputocco y los héroes los 4 hermanos Ayar y sus 4 esposas.

2)

La leyenda del Lago Titicaca: conocida también como la de Manco Cápac y Mama Ocllo, narrada por el cronista mestizo Inca Garcilaso de la Vega. Es creado por las panacas cusqueñas, Dios creador Inti, Pacarina Lago Titicaca. LA CAPAC CUNA: Conservó la memoria de trece monarcas. Nos hace ver también que aunque Inca Urco y Amaru Yupanqui gobernaron, lo hicieron en calidad de correinantes (esto es, en vida de sus progenitores), sin llegar a regir independientemente; por esta razón, la Cápac Cuna no los considera incas. *

En cuanto a las dinastías Hurín = bajo y Hanan=alto Cusco, los españoles hicieron una mala interpretación partiendo de sus pensamiento occidental pensaron que eran separadas y no complementarias como hoy se está afirmando.

EL ORIGEN HISTÓRICO A. Período Tribal o de los Legendarios: integrado por Manco Cápac y Sinchi Roca pertenecen al Hurin Cusco en estos tiempos los incas eran una tribu que se estableció en el valle del Cusco, junto con otras tribus; con la que más problemas por el valle tuvieron fueron con los Ayamarcas. Al parecer, llegaron del Altiplano como pastores. Los incas de este período son personajes legendarios posiblemente nunca existieron. B. Período de la Confederación Cusqueña: integrado por los incas Lloque Yupanqui, Mayta Cápac y Cápac Yupanqui del Hurin Cusco y los incas Inca Roca, Yahuar Huaca y Huiracocha del Hanan Cusco. Los incas se confederaron con otras tribus del valle del Cusco, formando un reino de cierta importancia. Este período coincide con el intermedio tardío (chimú), los incas en este período no son absolutamente legendario; pero tampoco son totalmente históricos (reales). C. El Origen Imperial (La Guerra contra los Chancas) aproximadamente en 1438 los Chancas atacaron el Cusco (gobernaba Huiracocha, quien huyó dejando a su hijo Urco). La ciudad fue defendida por Cusi Yupanqui quien derrotó a Astoc Huaranca en la batalla de Yahuarpampa (Leyenda de los Pururaucas). El príncipe luego fue rebautizado con el nombre de Pachacútec (el que renueva el mundo). Con Pachacútec, Túpac Yupanqui, Huayna Cápac y la guerra civil entre Huáscar y Atahualpa todos pertenecientes al Hanan Cusco, se da inicio al período histórico o imperial. Se inicia la expansión incaica, lograda gracias a la aplicación de los criterios andinos de redistribución y reciprocidad. Los gobernantes de este período son personajes reales, aunque todavía se discute el carácter legendario del inca Pachacútec.

LA ORGANIZACIÓN POLÍTICA INCAICA: Es indudable que si los incas no hubieran tenido una muy buena organización política, no hubiesen podido haber desarrollado un imperio tan vasto. Entre sus características más importantes tenemos: a)

Parece ser que el Tahuantinsuyo no fue una monarquía, sino una diarquía, es decir un estado donde se gobernó a través de dos incas simultáneamente.

b)

Al Cusco se le consideraba el cerebro y corazón del estado imperial.

c)

El inca dirigía el estado con la participación del Auki (hijo elegido como sucesor). Bajo la modalidad de cogobierno.

d)

Dentro del Tahuantinsuyo, cada curacazgo, lo mismo que organizaciones regionales más complejas, tenían sus propias autoridades, formas de organización y expresiones culturales, a pesar de que se relacionaran con los incas asentados en el Cusco.

48

TRILCE

A LOS FUNCIONARIOS ESTATALES: 1.

EL INCA: fue el señor de la tierra y el ordenador del mundo. Desde Pachacutéc, se les considera hijos del Sol. Era el intermediario entre el Hanan Pacha y el Hurin Pacha; se sabe que existían dos incas simultáneamente(gobiernos paralelos)

2.

EL AUKI: es el nombre genérico con el que se le conocía a los hijos solteros del inca, pero también se aplica de manera específica al "príncipe heredero". Una vez elegido se familiarizaba con el cargo a través del cogobierno y sólo asumía las funciones de Sapa Inca cuando su padre fallecía y tras oficiar un rito conocido como Cápaccoha.

3.

EL TAHUANTINSUYO CAMACHIK: era el Consejo Imperial, grupo de asesores integrado por cuatro Apocunas o Suyuyuc Apus. Según Guamán Poma, existían doce consejeros directamente salidos de los suyos.

4.

EL APUNCHIK: Era representante imperial en las provincias o Huamanis, Guamán Poma los llama Cápac Apo. Ellos tienen funciones políticas, pero sobre todo militares (estaba al mando de las tropas). Estaban supeditadas directamente al inca. Según Waldemar Espinoza, eran como pequeños incas de cada Huamani llamados TOCRICUTS .

5.

EL TUCUY RICOC: Era el supervisor imperial, las crónicas lo denominaron veedor, pesquisador, visitador, juez, administrador. Este funcionario tenía una jurisdicción determinada por la nobleza cusqueña; sin embargo sus funciones eran muy independientes y sólo le rendían cuentas al Sapa Inca. El éxito de su labor se debe a la coordinación con sus secretarios o Michus.

6.

EL CURACA: como funcionario insertado al esquema de control político Tahuantinsuyo, servía como enlace entre los Hatun Runas y el poder cusqueño (a través del Tucuy Ricuc). Algunas crónicas lo llaman Aylluca como único y directo responsable del Ayllu ante el Inca: Organizaba la fuerza del trabajo. Se dice que algunos Yanaconas llegaron a ser curacas y se cree que al igual que el Inca, eran dos los curacas que se hacían cargo del Ayllu con responsabilidades distintas. Por ser una autoridad de origen Pre-Tahuantinsuyano, el Inca no intervenía en su nombramiento y sucesión para no alterar la tradición Ayllal; salvo que, por excesos, el Inca decidía destruirlo, desterrarlo y reemplazarlo.

LA ORGANIZACIÓN SOCIAL INCA: El sistema de tenencias y trabajos generó (desde mucho antes de los incas) una rígida estratificación social. Se sabe que no existió movilidad social y aún cuando no existió la propiedad privada, prevaleció la tenencia colectiva y estatal de la tierra. Las clases sociales, según su concepción, tenían un origen divino. En la costa central, se referían al mito del sol y los tres huevos. La sociedad se constituyó en una jerarquía de castas, formada por estamentos o grupos dedicados a determinados cargos y trabajos de tipo hereditario. Pero, para poder explicar los grupos sociales en el imperio, se hace necesario tener presentes algunos conceptos o términos. a)

AYLLU: comunidad andina de origen pre-inca basada en parentesco múltiples y organizados por el curaca.

b)

PANACA: familia del Inca que apoya en el gobierno y conserva la memoria del soberano; encargados de cuidar su mallqui (momia)

GRUPOS SOCIALES: 1.

LA REALEZA: es el sector más alto de la pirámide social inca. Está integrada por el inca Hijo del Sol; la Coya, esposa principal; inca hermana Ayllal y el Auqui, heredero con quien comparte el cogobierno. Podemos afirmar que cada Inca, junto a su esposa principal y demás esposas; y todos sus hijos formaran la Panaca Real. Sólo en el momento en que el Auqui contrae matrimonio con alguna hermana Ayllal dará inicio a su propia panaca.

2.

NOBLEZA: En este grupo encontramos una diversa o variada nobleza, con características diversas. a) De Sangre (orejones): son el grupo dominante dentro del Tahuantinsuyo; son los integrantes de todas las Panacas reales desde Manco Capac hasta Huayna Capac. Llamados también Ayllu real. Serán parte de la burocracia Inca, porque de las panacas reales saldrán los futuros funcionarios a lo largo de todo el imperio. b) Advenediza o Curacal: es la nobleza formada por todos aquellos grupos regionales que habían sido conquistados

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H. del Perú a lo largo del Tahuantinsuyo. El inca hacía todo lo posible por mantener una estrecha relación de reciprocidad con los curacas Jefes de Ayllus pertenecientes al Tahuantinsuyo. c) De recompensa: para llegar a pertenecer a la nobleza de recompensa habría que partir de hecho que sólo los Hatun Runas podía acceder a la nobleza, aquello lo disponía el Inca por mérito en reconocimiento a algún acto de fidelidad y valor del Hatun Runa en favor del imperio. 3.

PUEBLO: Es la base de la sociedad inca, encargada del soporte económico de la realeza y nobleza. a) Los Hatun Runas (hombre del pueblo) : eran la gran masa de campesinos o sectores populares de los ayllus que vivían en sectores rurales o en poblados pequeños. También lo conformaban los artesanos, comerciantes, pescadores y ganaderos. A los Hatun Runas se les podía dividir, para una mejor identificación; según el rango o provincia a la que pertenecían, de acuerdo a la clasificación decimal, según el sexo y su edad, por último hay que recordar que del pueblo salían los mitayos. b) Los Mitimaes o Mitmacunas o Mitac: eran las poblaciones que el inca trasladaba de su lugar de origen a otros lugares para controlar los intereses del estado imperial y así asegurar el control político de las tierras conquistadas; de cumplir con todas sus obligaciones disfrutaban de privilegios especiales. Sin embargo, los que eran trasladados por ser rebeldes al Estado en la figura del incas, recibían un trato muy duro. c) Los Yanas: son importantes en el sentido que se ocupaban en servicios especiales en favor del Inca y los suyos, recibiendo a cambios grandes premios u obsequios. Lo concreto es que eran siervos hereditarios sin derecho a la reciprocidad, ni a trabajar las tierras, es decir que no formaban Ayllu alguno. d) Piñas: no todos los investigadores concuerdan con su existencia; sin embargo, se dice que existieron a partir del gobierno de Huayna Capac y que podría considerárseles esclavos provenientes de los prisioneros.

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TRILCE PRÁCTICA 01. La a) b) c) d) e)

lista oficial de Incas recibe el nombre de: Macaipacha. Aucarauna. Cápac Cuna. Apuquispay. Capacñan.

02. El primer Inca de los Hanan Cusco y fundador de los Yachay Huasi es: a) Sinchi Roca. b) Inca Roca. c) Pachacutec. d) Tupac Yupanqui. e) Huayna Capac. 03. Es considerada la asamblea de todos los miembros del ayllu: a) Quicochico. b) Huarachico. c) Camachico. d) Minka. e) Pascana. 04. ¿Cuál de los siguientes países no recibió influencia incaica? a) Colombia. b) Ecuador. c) Chile. d) Venezuela. e) Bolivia. 05. Los suyos apu o apo cunas formaban parte del: a) Tahuantinsuyo Camachick. b) Gobierno provincial. c) Camachico. d) Sistema ennoblecido del Cusco. e) Ayllu. 06. El jefe de familia y funcionario de menor rango dentro del ayllu, el mismo que formaba parte de los camachicos era el: a) Purej. b) Apunchik. c) Tocricut. d) Sinchi. e) Curaca. 07. El cuerpo momificado del inca recibía el nombre de: a) Huaqui. b) Shipa coya. c) Pihui. d) Mallqui. e) Panaca. 08. ¿Cómo se llamaba, en el incanato; a aquel funcionario que traducido su nombre, significa "el que todo lo ve"? a) Apunchic b) Curaca c) Apocuna d) Suyuyoc Apo e) Tucuy Ricoc

09. Dentro de la estructura del ayllu, cuál fue la autoridad de menor rango : a) Hatun runas. b) Aylluca. c) Curaca. d) Tucuy Ricoc. e) Purec. 10. ¿Qué soberano inicia la dinastía Hurin Cusco? a) Pachacútec. b) Inca Roca. c) Manco Cápac. d) Yahuar Huaca. e) Capac Yupanqui. 11. ¿Qué personaje cusqueño conquistó a Michan Caman? a) Huayna Cápac. b) Pachacútec. c) Atahualpa. d) Huáscar. e) Túpac Inca Yupanqui. 12. La Panaca abarca a todos los descendientes de un Inca salvo: a) A los orejones. b) A los Mitimak y piñas rebeldes. c) Al sucesor y su posterioridad. d) Los acllas. e) Al Inca y la Coya. 13. El rito con carácter de inclinación viril que se llevaba anualmente en el mes del Cápac Raymi se conoció como: a) Ructuchicuy. b) Huarachicuy. c) Ayuscay. d) Quicuchicuy. e) Ancallu Acsu. 14. Los territorios del Pasto, Cara, Caranque, Cañari, Panzalbo, pertenecen a la región de: a) Collasuyo. b) Chinchaysuyo. c) Contisuyo. d) Collasuyo. e) Colesuyo. 15. El nombre del Cusco significa: a) Valle productivo en maíz. b) Origen de Manco Capac y Mama Ocllo. c) Capital del imperio. d) Centro y ombligo del mundo. e) Apellido de los gobernantes incas.

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H. del Perú 16. El curaca era el funcionario insertado para servir como enlace entre los Hatun Runas, era llamado también: a) Auki. b) Cacique. c) Apunchik. d) Aylluca. e) Tucuy Ricuy. 17. Según el cronista español Juan de Betanzos, la Pacarina de los incas sería: a) El Lago Titicaca. b) El cerro Huanacaure. c) Pacaritambo. d) Moray. e) Choquequirao. 18. Funcionario público encargado de administrar una provincia a nombre del inca: a) Michu. b) Apocuna. c) Apunchic. d) Suyuyuc Apu. e) Sinchi. 19. Los a) b) c) d) e)

suyuyuc apu o apo cunas formaban parte del: Tahuantinsuyo camachik. Gobierno provincial. Camachico. Sistema religioso. Sector ennoblecido del Cusco.

20. ¿Cuál de los siguientes, es un estilo cultural desarrollado en el valle del Urubamba previo a la aparición del estilo Inca? a) Robles Moqo. b) Conchopata. c) Paucartambo. d) Killke. e) Parumarca. 21. El gran planificador de la majestuosa ciudad del Cusco, reconstruida luego de la victoria sobre los Chancas, fue: a) Manco Cápac. b) Túpac Yupanqui. c) Pachacútec. d) Huayna Cápac. e) Sinchi Roca. 22. No es un elemento que corresponda a la Leyenda de Pacaritambo: a) Dios Wiracocha. b) Juan de Betanzos. c) Cerro Tampu Tocco. d) Suma y narración de los incas. e) Nueva Crónica y buen gobierno. 23. ¿Cuál de los siguientes personajes Tahuantinsuyanos consiguió la victoria sobre llos Chimú de Minchacamán? a) Pachacútec. b) Túpac Yupanqui. c) Huayna Cápac.

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d) Huáscar. e) Atahualpa. 24. Sobre Túpac Yupanqui, es correcto: a) Fundó el Yachayhuasi. b) Inició la construcción de Machu Picchu. c) Era Inca al momento de producirse el segundo viaje de Pizarro al Perú. d) Se especula que llegó hasta la Polinesia. e) Tuvo que enfrentar la invasión Chanca al Cusco. 25. La nobleza cusqueña conformó una aristocracia útil al estado por pesar sobre ella gran parte de la responsabilidad de gobierno. No le corresponde: a) El control sacerdotal. b) La dirección ayllal. c) La educación de los hijos reales. d) La dirección de las milicias. e) El ordenamiento político. 26. La nobleza de privilegio se dividía en advenediza y recompensada, los cuales a diferencia de la nobleza de sangre, llevaban orejas cortas. La nobleza advenediza estaba conformada por: a) Los Hatun runas premiados. b) Militares destacados por sus hazañas. c) Curacas y jefes étnicos sometidos. d) Los descendientes del Inca en provincias. e) Los amautas que realizaban labores de cuzqueñización. 27. No corresponde a los mitimaes: a) Eran grupos trasladados a una provincia recién conquistada por el Inca. b) Eran poblaciones de colonos trasladadas a la zona fronteriza. c) Algunas veces eran enviados a zonas inhóspita como castigo. d) Significa advenedizo o avecindado en un lugar que no es el suyo. e) Estaban obligados a trabajar para el Inca cumpliendo las veces de sirvientes reales. 28. ¿Por qué es importante la función del Tucuy Ricuy para el Inca?: a) Le cuenta todo lo sucedido en el ayllu. b) Eran muy espirituales y correctos. c) Los ayllucas eran mentirosos. d) No confía en los Hatun Runas. e) De esa manera mantiene un control de labor desplegada por los curacas. 29. Se afirma que, en los últimos años del imperio, hubieron esclavos estos eran llamados: a) Mitimaes. b) Piñas. c) Yanas. d) Hatun Runa. e) Ayllu.

TRILCE 30. Su nombre significa "Hombre Grande" y la mayoría se dedicaba a la agricultura. Formaba parte del ayllu y constituían la mayor parte de la población: a) Yanacona. b) Mitimaes. c) Purec. d) Hatun Runa. e) Curaca.

37. El famoso centro administrativo de Vilcashuamán, fue construido por los incas después de la conquista de los: a) Chancas. b) Chachapoyas. c) Huancas. d) Cañaris. e) Collas.

31. Funcionario Inca inspector local y mediador de conflictos menores: a) Tocricut. b) Tucuy Ricuc. c) Quipucamayoc. d) Capan Nan Tocricut. e) Apunchic.

38. El funcionario que representaba al Sapa Inca y ejercía funciones de Warmicoco o casamentero era: a) El aylluca. b) El tucricut. c) El tucuy ricoc. d) El suyuyoc apu. e) El apuquispay.

32. Es el cronista recopilador de la Leyenda de Pacaritambo: a) Polo de Ondegardo. b) Juan de Betanzos. c) Pedro Cieza de León. d) Guamán Poma de Ayala. e) Inca Garcilaso de la Vega.

39. El camachico andino era una institución que reunía fundamentalmente a: a) El Willac Umu y los tarpuntaes. b) El Inca y los apocunas. c) El Curaca y los hatun runas. c) El Apuquispay y sus aucarunas. d) La Mamacona y las acllas.

33. La expansión militar incaica habría comenzado luego de la victoria sobre los: a) Chachapoyas. b) Chimú. c) Huarmicocos. d) Wally Raqmis. e) Chancas.

40. Al morir el Sapa Inca, sus descendientes se encargaban de conservar su cuerpo convertido en: a) Pacarina. b) Capacocha. c) Callanca. d) Conopa. e) Mallqui.

34. El denominado Tawantinsuyo Camachic tuvo como función principal: a) Reemplazar al Inca en caso de enfermedad. b) Limitar el poder del Inca. c) Dictar leyes para el Tawantinsuyo. d) Asesorar al Inca. e) Encabezar las ceremonias religiosas en honor al sol.

41. Relacione correctamente I. Apunchick. A. Jefe de Ayllu. II.Tucuy Ricuy. B. Jefe provincial. III.Curaca. C. Sucesor incaico. IV.Auki. D. Visitador. a) IA-IIB-IIIC-IVD b) IB-IIC-IIA-IVD c) ID-IIB-IIIA-IVC d) IC-IID-IIIA-IVA e) IB-IID-IIIA-IVC

35. Los últimos Incas que lograban expandir el Tahuantinsuyo fuera de las actuales fronteras del Perú fueron: a) Pachacútec y Atahualpa. b) Huáscar y Atahualpa. c) Túpac Yupanqui y Huayna Cápac. d) Huayna Cápac y Huáscar. e) Toparpa y Manco Inca. 36. Los Incas no decidieron expandirse por la selva principalmente por: a) Miedo a las etnias que practicaban la colección de cabezas trofeo. b) No tuvieron la oportunidad. c) Las malas vías de comunicación. d) Las dificultades geográficas. e) No acostumbra conquistar pueblos indomables.

42. Sobre Túpac Yupanqui: I. Es el llamado "Inca Navegante". II. Fundó los primeros Acllahausi. III. Fundó Tumibamba. IV. Llevó la frontera inca hasta el estrecho de Magallanes. No le corresponde: a) I, III b) II, IV c) I, IV d) III e) IV 43. El llamado período de la confederación cusqueña habría terminado con: a) El ascenso de la dinastía Hanan al Poder. b) La conquista del reino de los Aymaras. c) La victoria de Pachacútec sobre los Chancas.

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H. del Perú d) La fundación de Tumebamba por parte de Huayna Cápac. e) La muerte del inca Wiracocha.

c) VVVV d) VFVF e) FVFV

44. Señale lo correcto sobre la organización política incaica. a) A partir del gobierno de Huáscar, Tumebamba se convirtió en el nuevo eje político. b) El Auki o príncipe heredero siempre era el hijo mayor del Inca con la Coya. c) El Cusco estuvo gobernado muy probablemente por un sólo Inca que hacía las veces de autoridad política, militar y religiosa. d) Los Curacas o señores étnicos eran nombrados siempre por el Inca. e) Las crónicas presentan la autoridad incaica en el contexto dual andino.

50. No 1. 2. 3. 4. 5. a) b) c) d) e)

45. Sobre el Tucuy Ricoc, no es correcto: a) Era el supervisor imperial. b) Servía de enlace entre los Hatun Runas y el jefe ayllal. c) Hacía las veces de juez para ventilar ciertos delitos. d) Cuando unía parejas para el servinacuy recibía el nombre de Warmicoco. e) Tenía secretarios a su servicio, llamados Michus.

51. Los gobernantes vasallos del Incas alojados en la ciudad imperial se ubican como: a) Orejones. b) Curacas regionales. c) Nobles advenedizos. d) Nobles recompensados. e) Nobles de sangre.

46. Era el hombre de enlace entre el Tucuy Ricuy y los Hatun Runas, era conocido como el Aylluca. a) El purej. b) El apunchik. c) El Tocricut. d) El sinchi. e) El curaca. 47. El matrimonio oficial del Inca era con la Coya; pero también realizaba matrimonios con mujeres principales de otras comunidades. El objetivo de ello era: a) Tener alianzas estratégicas por intereses estatales. b) Mantener la unidad Tahuantinsuyana. c) Evitar conflictos fronterizos con sus enemigos. d) Mantener la poligamia imperial activa. e) Tener hijos en provincias para que le aseguren el control estatal. 48. Según Waldemar Espinoza, a los pequeños gobernantes de los huamanis se les llamaba: a) Auki. b) Tucuy Ricuc. c) Sinchi. d) Curaca. e) Tocricut. 49. Señale valores de verdad : I. La Leyenda de los Pururaucas recuerda la victoria sobre los chancas. II. Pachacútec ordenó la conquista del Reino Chimú. III. El auki era el primogénito del inca. IV. El jefe del Ayllu era el cacique. a) FVFF b) VVFF

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corresponde al Ayllu: Tiene origen preinca. Tenía por jefe al curaca. Se basó en la reciprocidad. Conoció la propiedad privada. Tenían como antepasado al Sol. 2, 3 4, 5 1, 3, 5 2, 4, 5 Todos corresponden.

52. For taleza militar cuyo nombre significa "Halcón Satisfecho", domina la ciudad del Cusco desde una colina. Su construcción duró unos sesenta años y en ella participaron 20 mil hombres: a) Ollantaytambo. b) Moray. c) Choquequirao. d) Huayna Picchu. e) Sacsayhuamán. 53. Los Incas habrían hecho su aparición en el mundo andino pre - colombino durante el período: a) Intermedio Temprano. b) Horizonte Tardío. c) Intermedio Tardío. d) Horizonte Medio. e) Horizonte Fusional. 54. Sostuvieron que el origen de la etnia Inca se encontraría en Taiapicala: a) Franklin Pease y Waldemar Espinoza. b) Waldemar Espinoza y Riva Agüero. c) Jhon Murra y Luis Lumbreras. d) Jhon Rowe y Heraclio Bonilla. e) Carlos Aranibar y Waldemar Espinoza. 55. Señale lo incorrecto sobre la organización política incaica: a) A partir del gobierno de Huáscar, Tumebamba se convirtió en el nuevo eje político. b) El Auki o príncipe heredero era el hijo del Inca con la Coya. c) El Cusco estuvo gobernado muy probablemente por dos Incas. d) Los Curacas o señores étnicos eran tomados como nobles de privilegio. e) Las crónicas presentan la autoridad incaica en el contexto dual andino.

TRILCE 56. Región o suyo ubicado al Nor-oeste del Cusco: a) Antisuyo. b) Collasuyo. c) Chinchaysuyo. d) Contisuyo. e) Antisuyo y Collasuyo. 57. Es una cerámica muy antigua, encontrada en el Cusco antes de la llegada de los incas: a) Cochopata. b) Pacheco. c) Huaco Retrato. d) Ocucaje. e) Killike. 58. Con referencia a los inicios de los Incas: a) Siempre fueron poderosos en el Cusco. b) Fueron vencidos por Asto Huaraca y Tomay Huaraca. c) Destruyeron las religiones regionales con el fin de imponer el cunto al inti. d) Esclavizaron a los pueblos conquistados. e) Tuvieron principios de reciprocidad en su política.

59. Geográficamente, el Tahuantinsuyo comprendía: a) La parte central de América del Sur. b) Los países que forman el Pacto Andino. c) Perú, Bolivia, Ecuador, Chile, Argentina y Colombia. d) La confederación Perú-Bolivia. e) La confederación de los Andes. 60. Acontecimiento mundial que no corresponde al gobierno del inca Pachacutéc: a) Erick "El Rojo" llega a la península del labrador. b) Se firma la paz de Piquigny entre Inglaterra y Francia. c) Los portugueses llegan al cabo de buena esperanza. d) Juan Gutemberg inventa los tipos móviles para la imprenta. e) La guerra de las dos rosas en Inglaterra.

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H. del Perú

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TRILCE Capítulo 5 TERCER HORIZONTE: EL TAHUANTINSUYO Los Incas, la manifestación cultural más importante de América del Sur, motivo por el cual hasta hoy es uno de los temas más discutido en la Historiografía peruana. Los Incas conservaron su historia a través de la tradición oral.

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O. (2021, 12 agosto). Conoce la organización social del tahuantinsuyo. Ojo.
https://ojo.pe/escolar/conoce-la-organizacion-social-del-tahuantinsuyo-268897-noticia/

brainly.lat. (2020, 13 enero). Brainly. https://brainly.lat/tarea/13737305

Descubre la historia del Tahuantinsuyo, el gran Imperio Inca. (2021, 1 julio). PERURAIL. Recuperado 19 de abril de 2022, de https://www.perurail.com/es/blog/la-historia-del-tahuantinsuyo-el-imperio-mas-importante-de-sudamerica/

D. (s. f.). El Imperio de los Incas. Los Incas. http://incasdeltahuantinsuyo.carpetapedagogica.com/2015/03/el-imperio-de-los-incas.html

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Imagen izquierda: Manta de alpaca inca, imagen derecha: Manta de algodón inca. | Fuente: Perú; Incidentes de viajes y exploración en la tierra de los incas 

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MATERIA PRIMA:

Lana de auquénidos (vicuña, alpaca)

Vestimenta de la nobleza: Era llamada Cumbi, era confeccionada con fina lana de vicuña. (Prendas de vestir finísimos) de lana de vicuña se adornaban con plumas, con metales preciosos, chaquiras y conchas de colores.

Vestimenta del pueblo: Era llamada abasca, era confeccionada con telas de lana de alpaca.  (Mantos y ponchitos de los hatunrunas) hecho de lana de camélido.

Existieron clases de tejidos

.

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Se confeccionaba alfombras y frazadas.
Se presentaban algunas tramas gruesas (como el dedo) porque el hilo de la trama era una cuerda de lana.

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Los tejedores del Abasco: según Guamán Poma, se nombraron Hua Camayoc

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Las plumas se asentadas sobre el Cumbi pero de forma que sale la pluma sobre la lana y la cubre de modo de terciopelo.

Estos vestidos de plumería eran impermeables al agua de la lluvia.

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Era básicamente de lana de vicuña que solían mezclar en ellas pelos de vizcacha que eran muy suaves y también murciélagos.

Estaba destinada para la vestimenta del Inca y la nobleza

Los cronistas mencionan la gran labor de estos tejidos Cumbi, quedaron maravillados por la esmerada labor y vistosidad cromática y delgadez.

En la elaboración, la lana se debía teñir antes de hilarla. Caso contrario esta tomaba un color grisáceo por el pelaje negro, blanco y pardo. En casos particulares se mezclaba con algodón.

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Destaca por ser el más precioso de todos los tejidos.

Estas chaquiras eran unas cuentecitas de oro y plata muy delicadas.

En todo este tejido se presentaba recargada de adornos sin que pareciese hilo, una suerte de ropa de red muy apretada.

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CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN DE TEXTIL INCA HALLADO ENCONTEXTO ARQUEOLÓGICO

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CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN DE TEXTIL INCA HALLADO ENCONTEXTO ARQUEOLÓGICO

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Cynthia M  CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN DE TEXTIL INCA HALLADO EN CONTEXTO ARQUEOLÓGICO https://digital.cic.gba.gob.ar/bitstream/handle/11746/1361/T5-06.pdf-PDFA.pdf?sequence=1&isAllowed=y

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¿Cómo era el ARTE TEXTIL en el imperio INCA? 😉 una encantadora cusqueña nos los explica...

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La orfebrería inca nace gracias a los conocimientos que les transmitieron los Chimú, pues ellos fueron quienes aportan a Cuzco su propia técnica y maestría en este arte; pero aparte de ellos debemos reconocer que también los Incas obtuvieron gran conocimiento en el terreno de la producción y de la fusión de varios metales.

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Para fabricar láminas los orfebres golpearon tejuelos sobre lajas o yunques de piedra.
Al ser martillado, el metal se torna quebradizo y tiende a fracturarse por lo que los orfebres debían calentarlo al rojo vivo y enfriarlo sumergiéndolo en agua.

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Los diseños decorativos se esbozaron con buriles en la cara posterior de la lámina. Luego, con la ayuda de cinceles, repujadores y punzones, presionaba y resaltaba el motivo por ambas superficies hasta obtener volúmenes, mientras apoyaba el objeto sobre algún material blando o sobre formas talladas en arcilla, madera o hueso.

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Los objetos eran creados con fines ceremoniales  o que también pueden ser utilizados como joyas personales, también servía para identificar a las personas de alto rango.

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Los motivos más comunes eran geométricos y también aparecen frecuentemente figuras zoomorfas y antropomorfas relacionadas con la mitología.

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Recreación de Tambo Colorado durante el período inca. Carlos Gómez

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La civilización inca fue una de las más importantes en la historia de América, su trascendencia se hace visible aún en nuestros días con muestras de arquitectura monumental y toda una herencia cultural que se hace presente a lo largo de la América andina. A pesar de su relativamente corta existencia, su legado ha superado el paso del tiempo, sus ciudades fueron una muestra del ingenio y avance tecnológico con que contaban.

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Vista aérea de Huánuco Pampa. Ministerio de Cultura de Perú

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Fue el centro administrativo del Chinchaysuyo
se  mantuvo una traza urbana muy similar a la que presentaba en épocas prehispánicas

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“la zona urbana presenta a su vez dos sectores: el Espacio Sagrado y el Espacio Residencial. Cada uno agrupa construcciones con número variado de recintos. En ambos espacios, las edificaciones reciben nombres convencionales, por lo general acuñados por Bingham” (Kauffmann, 2014: 327-328).

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Una de las ciudades que mantiene importantes restos de arquitectura inca que se fusionan con la contemporánea es la ciudad de Vilcashuamán, servía como un sitio ceremonial principal en la ruta del Qapaq Ñan (nombre en idioma quechua que significa camino del inca),

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Sistema de Información Geográfica de Arqueología

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Sistema de Información Geográfica de Arqueología

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Sistema de Información Geográfica de Arqueología

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Sistema de Información Geográfica de Arqueología Términos de Uso: El SIGDA es la plataforma tecnológica de información espacial del Catastro de Monumentos Arqueológicos Prehispánicos a nivel nacional que brinda información georreferenciada de calidad. El uso de la información contenida en el SIGDA implica la aceptación de las siguientes condiciones de uso: La información contenida en esta plataforma se encuentra en permanente actualización.

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LA ORFEBRERIA INCAICA Trabajaron el cobre, el bronce, la plata y el oro, utilizando técnicas de repujado y calado. Los motivos más comunes eran geométricos y también aparecen frecuentemente figuras zoomorfas y antropomorfas relacionadas con la mitología. Entre los objetos

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https://www.cultura10.org/inca/arquitectura/

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Con una gran habilidad y destreza, la arquitectura Inca manejó el diseño geométrico a las mil maravillas, edificando eternas construcciones llenas de vida, con un respeto hacia la naturaleza, e increíblemente alineadas a la salida del sol en ciertas épocas del año. Todo este éxito, correspondió a una previa planificación arquitectónica con bocetos, planos o maquetas, así como también, al uso de un sistema de medición relacionado con el cuerpo humano.

En qué se destacó la arquitectura Inca.

Básicamente, la arquitectura Inca se caracterizó por su solidez, sencillez y simetría, acompañadas de construcciones de tipo horizontal hechas con piedras, ladrillos y adobe, elementos que conjugados, han dado resistencia ante los eventos sísmicos. Cabe destacar, que muchas de las edificaciones fueron realizadas con enormes bloques de piedra sobrepuestos sin la necesidad de usar algún tipo de pegamento para fijarlos.

Al respecto, los muros eran construidos con rocas previamente talladas y pulidas, unidas con tal precisión, que era imposible que una hoja de papel traspasara por las juntas; además, las edificaciones no solían llevar decoraciones complejas, sino que más bien, piedras con forma poligonal que en su conjunto establecían espacios monumentales que guardaban un equilibrio con la naturaleza, en este sentido, la cultura Inca se adaptó a la accidentada topografía de la zona que habitaban.

Cuáles fueron los tipos de arquitectura Inca.

Entre los diferentes estilos de la arquitectura Inca se encontraban las construcciones civiles en los diferentes ayllus, así como también, destacaban las edificaciones militares, las cuales servían tanto para la defensa del territorio como para lugares de refugio. Igualmente las religiosas o templos dedicados al culto de los dioses, como por ejemplo, el Templo del Sol para rendir pleitesía a Inti, o la Casa de las Escogidas, una residencia que agrupaba a las mujeres dedicadas a actividades místicas y productivas del Imperio, llamadas acllas. Por otra parte, los incas desarrollaron un sistema de caminos conocidos como Capac Ñam, que abarcaron la mayor parte del Tahuantinsuyo.

Las construcciones más relevantes de la arquitectura Inca.

Constituyendo la arquitectura más importante del mundo andino prehispánico, resaltan las edificaciones de la ciudad del Cuzco rodeadas de calles empedradas, como el Sacsayhuamán, el Coricancha y el Sunturhuasi. Por otro lado, enclavada en una cima, se encuentra Machu Picchu, que alberga el reloj solar y el Templo de las Tres Ventanas y, de la misma manera, a unos treinta kilómetros, el Pisac conforma una construcción militar en forma de ave.

Sin duda alguna, la arquitectura Inca es uno de los grandes legados de esta civilización que se ha conservado en el tiempo, a la vez, que ha llegado a asombrar a los ingenieros y arquitectos de la actualidad.

Principal " Inca " ARQUITECTURA INCA " Características de sus sencillas y sólidas constucciones

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ARQUITECTURA INCA " Características de sus sencillas y sólidas constucciones

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Con una gran habilidad y destreza, la arquitectura Inca manejó el diseño geométrico a las mil maravillas, edificando eternas construcciones llenas de vida, con un respeto hacia la naturaleza, e increíblemente alineadas a la salida del sol en ciertas épocas del año.

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Los incas fueron politeístas y la mayoría de sus dioses representaban elementos de la naturaleza, cada uno de ellos tuvo atributos particulares. La religión estaba presente en cada ámbito de sus vidas. El culto y la religión envolvieron cada una de las festividades las cuales estuvieron encargados de los sacerdotes, el más importante era el Huillac Umu.
Se utilizaron una diversidad de productos rituales como el maíz, la ropa fina (de cumbi), la hoja de coca y la concha marina llamada mullu (spondylus). Durante el año los incas celebraban diversas festividades, que generalmente correspondían a una etapa en las actividades agrícolas y los cambios climáticos.

DIVINIDADES INCAICAS

HUIRACOCHA

En la religión inca se le atribuye el ordenamiento del mundo y según los mitos, Huiracocha había salido del lago Titicaca e inmediatamente había hecho aparecer el Sol y la Luna y había dispuesto que iluminaran el mundo de día y de noche.

SOL

Llamado Inti o Punchao, fue considerado como el padre de los incas. Es un dios fertilizador que fue conocido en los Andes antes de los incas pero con ellos logró convertirse en una divinidad pricipal.

LUNA

La Luna o Mama Quilla fue la contraparte femenina del Sol y se la consideraba su esposa. Su culto, anterior al imperio incaico, se relacionó desde un principio con la fertilidad y la veneración a los muertos.

PACHAMAMA

Pachamama o Madre Tierra fue la divinidad relacionada con la agricultura y los recursos proporcionados por la tierra. Teniendo en cuenta la importancia de la actividad agrícola en los Andes, se puede entender la extensión y fuerza que tuvo el culto a esta divinidad.

PACHACÁMAC

Considerado como una versión de Huiracocha, fue la divinidad más importante de la costa central. Se creía que a través de los movimientos telúricos, daba vida a la tierra, además, se le atribuyo la capacidad de otorgar alimentos.

LAS HUACAS Y LA RELIGIÓN INCAICA

La palabra huaca definía todo lo que era sagrado y correspondía tanto a dioses como a sus santuarios, representaciones, lugares y objetos de culto, así como a algunas personas. En este vasto mundo religioso, también se considero sagradas a las conopas o madres de los alimentos, las pacarinas o lugares donde se pensaba que habían salido los hombres, las momias de los antepasados o malquis y los apus o espíritus de las montañas.

LOS APUS

Especial lugar tenían los apus o espíritus de las montañas en el panteón de divinidades incas. Este carácter divino conferido a los apus se sustentaba en la creencia que los cerros y montañas eran generadores de hombres y de pueblos. Por ello, fueron tratados como personajes que tenían nombres y que a pesar de su calidad divina se alimentaban, sentían, hablaban y sufrían. Cuando estaban contentos, eran seres benefactores y generosos; en cambio cuando eran ofendidos, podían ser castigadores. La importancia de las montañas se deriva de su relación con la generación de agua. De las montañas nacen miles de ríos y manantiales que proporcionan el agua. En una sociedad netamente agrícola, el agua constituyo un elemento esencial para la vida; por ello, este siempre estuvo ligada a los apus. Aún hoy en muchos pueblos de los Andes se mantiene esta creencia y se realizan rituales y ofrendas a los apus, combinadas con la religión católica.

ARCHIVOS MULTIMEDIA Y FUENTES EXTERNAS

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La Religión en el Imperio Inca | Historia del Perú

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Los incas fueron politeístas y la mayoría de sus dioses representaban elementos de la naturaleza, cada uno de ellos tuvo atributos particulares. La religión estaba presente en cada ámbito de sus vidas. El culto y la religión envolvieron cada una de las festividades las cuales estuvieron encargados de los sacerdotes, el más importante era el Huillac Umu.