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Zeus

Hermanos

Poseidón, Hera, Hades,Hestia, Démeter

Función

Padre de los dioses y moderador en el Olimpo

Zeus (griego antiguo Ζεύς Zeús, griego moderno: Δίας, Días), en la mitología griega, es el "padre de los dioses y los hombres", que gobernaba a los dioses del monte Olimpo como un padre a una familia, de forma que incluso los que no eran sus hijos naturales se dirigían a él como tal. Era el dios del cielo y el rayo. Su nombre es un cognado con el primer elemento del equivalente romano .

Zeus era el hijo de Crono y Rea, siendo el menor de los hijos, aunque en ocasiones es considerado el mayor ya que los otros necesitaban que los sacara del estómago de Crono. En la mayor parte de las tradiciones, está casado con Hera, con quien normalmente se dice que engendró a Ares, Hebe y Hefesto. En el oráculo de Dodona se decía que su esposa era Dione, con quien, según la Iliada, engendró a Afrodita. Zeus también era famoso por sus escapadas eróticas. Estas produjeron mucha descendencia divina y heroica, incluyendo Atenea, Apolo, Artemisa, Hermes, Perséfone. Dioniso, Perseo, Heracles, Helena de Troya, Minos y las Musas.

Era respetado como el padre de todos, quien era jefe de los dioses y quién asignó a los otros sus funciones: "Incluso los dioses que no eran sus hijos naturales se refieren a él como Padre, y todos los dioses se levantan en su presencia". Era equiparado con muchos climáticos extranjeros, permitiéndo a Pausanías observar "que Zeus era rey del cielo en un dicho común a todos los hombres". Sus símbolos son el rayo, el águila, el toro y el roble. Además de su herencia indo-europea, el clásico "recolector de nubes" (Griego: Νεφεληγερέτα, Nephelēgereta) también deriva ciertos rasgos iconográficos de las antiguas culturas de Oriente Próximo, como el cetro. Zeus es frecuentemente representado por los artistas griegos en una de las dos poses: en bipedestación, marchando con un rayo levantado en su mano derecha, o sentado majestuosamente.

El nombre del dios en el nominativo es Ζεύς Zeús. Se declina de la siguiente manera: vocativo: Ζεῦ Zeû; acusativo: Δία Día; genitivo: Διός Diós; dativo: Διί Dií. Diógenes Laercio cita a Ferécides de Siros, quien cita el nombre Ζάς.

Zeus es la continuación griega de *Di̯ēus, el nombre del dios proto-indo-europeo del cielo diurno, también llamado *Dyeus ph2tēr ("Padre Cielo"). El dios es conocido bajo este nombre en el Rigveda (sánscrito védico: Diaus Pita), latín (Júpiter, de Iuppiter, derivando del vocativo proto-indo-europeo *dyeu-ph2tēr), derivando de la raíz *dyeu- ("brillar", y sus muchos derivativos, "cielo, dios"). Zeus es la única deidad el panteón olímpico cuyo nombre tiene una etimología indo-europea clara.

La forma más antigua conocida del nombre está en griego micénico: di-we y, di-wo, escritos en la escritura silábica linear B.

Platón, en su Crátilo, da una etimología popular de Zeus de significado "causa de vida siempre de todas las cosas", por las bromas entre los títulos alternativos de Zeus (Zen y Dia) con las palabras griegas para vida y "debido a". Esta etimología, junto con el método completo de Platón para derivar etimologías, no está apoyado actualmente por los expertos.

Era el Rey de los Dioses que supervisaba el universo. Era el dios del cielo y el trueno. Sus atributos incluyen el rayo, el águila, el toro y el roble. Además de su herencia indoeuropea, el clásico Zeus "recolector de nubes" también obtuvo ciertos rasgos iconográficos de culturas del antiguo Oriente Próximo, como el cetro. Zeus fue frecuentemente representado por los artistas griegos en dos poses: de pie, avanzando con un rayo levantado en su mano derecha, y sentado majestuosamente.

Hijo de Crono y Rea, era el más joven de sus descendientes. En la mayoría de las tradiciones aparece casado con Hera, aunque en el oráculo de Dódona su esposa era Dione, con quien según la Ilíada fue padre de Afrodita. Es conocido por sus numerosas aventuras y amantes, fruto de las cuales fueron muchas deidades y héroes, incluyendo Atenea, Apolo y Artemisa, Hermes, Perséfone, Dioniso, Perseo, Heracles, Helena, Minos y las Musas. Con Hera suele decirse que fue padre de Ares, Hebe y Hefesto.

Zeus en la mitología

Nacimiento

Crono fue padre de varios hijos con Rea: Hestia, Deméter, Hera, Hades y Poseidón pero se los tragó tan pronto como nacieron, ya que Gea y Urano le habían revelado que estaba destinado a ser derrocado por su propio hijo, tal como él había destronado a su padre. Pero cuando Zeus estaba a punto de nacer, Rea pidió consejo a Gea para urdir un plan que le salvara, y así Crono tuviera el justo castigo a sus actos contra Urano y contra sus propios hijos. Rea se escondió en la isla de Creta, donde dio a luz a Zeus. Luego engañó a Crono, dándole una piedra envuelta en pañales que éste tragó en seguida sin desconfiar.

Rea escondió a Zeus en una cueva del en Creta. Según diversas versiones de esta historia, Zeus fue criado:

1. Por su abuela, Gea.

2. Por una cabra llamada Amaltea, mientras una compañía de Curetes o Coribantes (soldados o dioses menores) bailaba, gritaba y daba palmadas para hacer ruido y que Crono no oyese los llantos del niño.

3. Por una ninfa llamada Adamantea. Puesto que Crono gobernaba la tierra, los cielos y el mar, ella lo escondió colgándolo con una cuerda de un árbol, de forma que quedaba suspendido entre la tierra, el mar y el cielo, siendo pues invisible a su padre.

4. Por una ninfa llamada Cinosura. En agradecimiento, Zeus la subió entre las estrellas tras su muerte.

5. Por la ninfa Melisa o por la Melisa que era hija de Meliseo, rey de Creta. Melisa alimentó a Zeus con miel y leche de cabra.

6. Por una familia de pastores a cambio de la promesa de que sus ovejas estarían a salvo de los lobos.

Zeus se convierte en rey de los dioses

Tras hacerse adulto, Zeus obligó a Crono a regurgitar primero la piedra (que se la dejó a Pitón bajo las cañadas del Parnaso como señal a los hombres mortales, el Ónfalos) y después a sus hermanos en orden inverso al que los había tragado. En algunas versiones, Metis le dio a Crono un emético para obligarle a vomitar los bebés, y en otras Zeus abrió el estómago de Crono. Entonces Zeus liberó a los hermanos de Crono, los Hecatónquiros y los Cíclopes, de su mazmorra en el Tártaro y mató a su guardiana, Campe. Como muestra de agradecimiento, los Cíclopes le dieron el trueno, el rayo o el relámpago, que habían sido previamente escondidos por Gea. En una guerra llamada la Titanomaquia, Zeus y sus hermanos y hermanas junto con los Hecatónquiros y Cíclopes, derrocaron a Crono y a los otros Titanes, que fueron encerrados en el Tártaro, un lugar húmedo, lúgubre, frío y neblinoso en lo más profundo de la Tierra y allí quedaron custodiados por los Hecatónquiros. Atlas, uno de los titanes que luchó contra Zeus, fue castigado a sostener la bóveda celeste.Tras la batalla con los Titanes, Zeus se repartió el mundo con sus hermanos mayores, Poseidon y Hades, echándoselo a suertes: Zeus consiguió el cielo y el aire, Poseidón las aguas y Hades el mundo de los muertos (el inframundo). La antigua tierra, Gea, no podía ser reclamada y quedó bajo el dominio de los tres según sus capacidades, lo que explica por qué Poseidón era el dios de los terremotos y Hades reclamaba a los humanos que morían. Gea estaba resentida por cómo Zeus había tratado a los Titanes, porque eran sus hijos. Poco después de subir al trono como rey de los dioses, Zeus tuvo que luchar con otros hijos de Gea, los monstruos Tifón y Equidna. Zeus derrotó a Tifón atrapándole bajo una montaña, pero dejó a Equidna y a sus hijos con vida como desafío para futuros héroes

Zeus era hermano y marido de Hera, con quien tuvo a Ares, Hebe y Hefesto, aunque algunas fuentes dicen que Hera tuvo a Hefesto sola. Algunos autores incluyen a Ilitía y Eris como hijas suyas. Zeus es famoso por sus conquistas de muchas mujeres mortales -entre las que destacan Sémele, Alcmena, Ío, Europa, Leda y ninfas, de las que nacieron los fundadores de muchas dinastías helénicas. La mitografía olímpica recoge incluso uniones con las diosas Leto, Deméter, Dione y muchos mitos muestran a una Hera muy celosa de estas conquistas amorosas, y enemiga sistemática de todas las amantes de Zeus y de los hijos que tenían con él. Durante un tiempo, una ninfa llamada Eco tuvo el trabajo de distraer a Hera de estas aventuras hablándole incesantemente. Cuando Hera descubrió el engaño, maldijo a Eco a pronunciar sólo las últimas palabras que los demás decían. Hera también se representa despreciando profundamente a, un muchacho troyano a quien Zeus llevó al Olimpo para ser copero de los dioses, además de suyo.

Los llamados "raptos" (en realidad violaciones) de Zeus no eran aventuras amorosas sino sucesos míticos que se sucedían en los cultos locales a ninfas del agua o los bosques, que eran suplantadas por el orden patrilineal olímpico imperante, provocando una revolución cultural, social y religiosa, o al menos una reforma radical de las creencias antiguas y una lectura reinterpretada de las prácticas religiosas establecidas.

Resulta notable que ninguno de estos raptos involucrase a las diosas olímpicas. Zeus solía engendrar con la ninfa el progenitor epónimo de una estirpe de reyes que sobreviviría hasta épocas heroicas o históricas arcaicas. En muchos casos Hera, la "celosa" diosa que representaba las tradiciones religiosas conservadoras, se vengaba atrozmente de la desleal "desertora", quien sucumbía al nuevo orden. Cuando la raptada era humana, su madre era siempre una ninfa o semidiosa.

Cultos panhelénicos

El principal centro donde todos los griegos coincidían en honrar a su dios principal era Olimpia. Su festival cuatrienial presentaba los famosos juegos. También había un altar a Zeus, aunque no hecho de piedra, sino de ceniza de los restos acumulados de muchos siglos se sacrificios animales.

Fuera de los principales santuarios inter-polis, no había maneras comunes y precisas de venerar a Zeus que fueran compartidas a través del mundo griego. La mayoría de los títulos enumerados abajo, por ejemplo, podrían encontrarse en varios templos griegos de Asia menor a Sicilia. Ciertas formas de ritual se celebraban de manera común: sacrificar un animal blanco sobre un altar elevado, por ejemplo.

Zeus Velcanos

Con una excepción, los griegos eran unánimes al reconocer el lugar de nacimiento de Zeus como Creta. La cultura minoica contribuyó en muchos elementos básicos de la religión griega. Will Durant observó: "por un centenar de canales la vieja civilización se vació a sí misma en la nueva", y el Zeus cretense retuvo su juveniles rasgos minoicos. El hijo local de la Gran Madre, "una pequeña y inferior deidad que tomó las funciones del hijo y consorte", cuyo nombre minoico helenizaron los griegos como Velcanos, que en la época se asumió como un epíteto de Zeus, como transpiró en otros lugares, y llegó a ser venerado en Creta como Zeus Velcanos ("niño-Zeus"), a veces simplemente como Kuros.

En Creta, Zeus era venerado en varias cuevas en Cnosos, Ida y Palaikastro. En el periodo helenístico, se fundó un pequeño santuario dedicado a Zeus Velcanos en el emplazamiento del Hagia Triada de un palacio minoico arruinado en la antigüedad. Las monedas contemporáneas de Festo muestran la forma bajo la que era venerado; un joven sentado entre las ramas de un árbol, con un gallo joven entre sus pies. En otras monedas cretenses, Velcanos se representa como un águila y en asociación con una diosa celebrando un matrimonio místico. Las inscripciones en Gortina y Lyttos registran un festival Velcania, mostrando que Velcanios seguía siendo ampliamente venerado en la Creta helenística.

Las historias de Minos y Epiménides sugieren que estas cuevas fueron usadas en alguna ocasión por reyes y sacerdotes para la adivinación incubatoria. El escenario dramático de Leyes de Platón está en la ruta de peregrinaje de un lugar como este, enfatizando el conocimiento arcaico cretense. En Creta, Zeus era representado en el arte como un joven de pelo largo en vez de un adulto maduro y alabado como ho megas kouros, "el gran joven". Las estatuillas de marfil del "Chico divino" fueron desenterradas cerca del laberinto de Cnosos por Sir Arthur Evans. Con los coribantes, una banda de extasiados bailarines armados, presidió sobre el riguroso entrenamiento militar-atlético y los ritos secretos de la padeia cretense.

El mito de la muerte del Zeus cretense, situado en numerosos lugares de montaña aunque solo mencionado en una fuente comparativa tardía, Calímaco, junto con la afirmación de Antonino Liberal de que un fuego brillaba anualmente desde la cueva donde nació y compartió con un enjambre mítico de abejas, sugieren que Velcanos había sido un espíritu vegetativo anual. El escritor helenístico Evémero aparentemente propuso una teoría por la que Zeus había sido realmente un gran rey de Creta y que, póstumamente, su gloria lo convirtió lentamente en una deidad. Las obras del propio Evémero no han sobrevivido, pero los escritores patrísticos cristianos tomaron la sugerencia.

El epíteto Zeus Liceo ("Zeus-lobo") solo es asumido por Zeus en relación con el arcaico festival de Liceas en las laderas del monte Liceo ("Montaña Lobo"), el pico más alto de la rústica Arcadia; Zeus solo tenía una conexión formal con los rituales, y los mitos de este primitivo rito de paso con una antigua amenaza de canibalismo y la posibilidad de transformación en hombre lobo para los efebos que participaban. Cerca del antiguo montículo de ceniza donde se realizaban los sacrificios estaba un precinto prohibido en el que, supuestamente, no se proyectaba ninguna sombra.

Según Platón, un clan particular se reuniría en la montaña para hacer un sacrificio cada nueve años a Zeus Liceo, y un solo fragmento de entrañas humanas se entrelazaría con las del animal. Se decía que quien quisiera que se comiera la carne humana se convertiría en un lobo, pudiendo recuperar su forma humana exclusivamente si no comía carne humana hasta que acabase el próximo ciclo de nueve años. Había juegos asociados con Liceas, eliminados en el siglo IV en la primera urbanización de Arcadia, Megalópolis; había un templo principal dedicado a Zeus Liceo.

Sin embargo, hay un detalle crucial que Liceo o Licio (epítetos de Zeus y Apolo, respectivamente) pudeden derivar del proto-griego *λύκη, "luz", un nombre aún atestiguado en compuestos como ἀμφιλύκη, "crepúsculo", λυκάβας, "año" (literalmente "curso de luz"), etc. Cook discute que esto arroja nueva "luz" al asunto como Aqueo de Eretria. dramaturgo contemporáneo de Sófocles, hablaba de Zeus Liceo como "soñador", y este Zeus Liceo puede ser simplemente el Zeus Arcadio, hijo de Éter, descrito por Cicerón. De nuevo, este nuevo significado puede verse en las descripciones de Licosura de Pausanías, siendo "la primera ciudad que contempló el Sol", y del altar de Zeus en la cumbre del monte Liceo, ante el que se sostenían dos columnas con águilas doradas y "mirando la salida del Sol". Además, Cook ve, solo en la leyenda del precinto sa grado de Zeus en el monte Liceo que no permite sombras, la mención a Zeus como "dios de luz".

Cultos adicionales

Aunque la etimología indica que Zeus era originalmente un dios celeste, muchas ciudades griegas honraban a un Zeus local que vivía en el subsuelo. Los atenienses y sicilianos honraban a Zeus Miliquio ("amable" o "meloso"), mientras que otras ciudades tenían a Zeus Ctonio ("terrestre"), Zeus Katactonios ("bajo la tierra" y Zeus Plusio ("traedor de riqueza"). Estas deidades pueden ser representadas como serpientes o en forma humana en el arte visual o, por énfasis, como ambos en una misma imagen. También recibían ofrendas de animales negros sacrificados en pozos hundidos, como hacían deidades ctónicas como Perséfone y Deméter, y también los héroes en sus tumbas. Por contraste, los dioses olímpicos solían recibir sacrificios blancos en altares elevados.

En algunos casos, las ciudades no estaban completamente seguras si el daimon al que sacrificaban era un héroe o un Zeus subterráneo. Por ello el santuario en Lebadea en Beocia puede pertenecer al héroe Trofonio o a Zeus Trofonio ("el cuidador"), dependiendo de si crees a Pausanías o a Estrabón. El héroe Anfiarao era adorado como Zeus Anfiarao en Oropo fuera de Tebas, en la zona limítrofe entre Beocia y el Ática, y los espartanos tenían incluso un altar a Zeus Agamenón.

Cultos no panhelénicos

Además a los títulos e ideas panhelénicas enumeradas arriba, los cultos locales mantuvieron sus propias ideas idiosincráticas sobre el rey de los dioses y hombres. Con el epíteto Zeus Etneo, era adorado en el monte Etna, donde había una estatua suya y un festival local llamado la Etnea en su honor. Otros ejemplos están enumerados abajo. Como Eneio o Enosio, venerado en la isla de Cefalonia, donde tenía un templo en el monte Enos.

Oráculos de Zeus

Aunque la mayoría de oráculos se dedicaban a Apolo, los héroes o a distintas diosas como Temis, unos pocos lugares oraculares se dedicaron a Zeus. Además, algunos oráculos extranjeros, como el de Baal en Heliópolis, se asociaban con Zeus o Júpiter en latín.

El oráculo en Dódona

El culto de Zeus en Dódona en Epiro, donde hay pruebas de actividad religiosa desde el segundo milenio antes de nuestra era, se centraba en un roble sagrado. Cuando se compuso la Odisea (circa 750 a.C.), sacerdotes descalzos llamados Selloi hacían allí la adivinación, yaciendo en el suelo y observando el susurro de las hojas y ramas. Cuando Herodoto escribió sobre Dódona, las sacerdotisas llamadas peleiades ("palomas") habían sustituido a los sacerdotes. La consorte de Zeus en Dódona no era Hera, sino la diosa Dione - cuyo nombre es la forma femenina de "Zeus". Su rango como titánide sugiere que ella pudo ser una poderosa deidad pre-helénica, y quizás la ocupante original del oráculo.

El oráculo de Siwa

El oráculo de Amón en el oasis Siwa en el desierto occidental de Egipto no yacía dentro de las fronteras del mundo griego antes de la época de Alejandro, pero ya tenía una gran influencia en la mente griega durante el periodo arcaico: Herodoto menciona las consultas con Zeus Amón en su relato de la guerra persa. Zeus Amón era favorecido especialmente en Esparta, donde existía un templo dedicado a él durante la época de la guerra del Peloponeso.

Tras el viaje de Alejandro al desierto para consultar el oráculo de Siwa, surgió la figura en la imaginación helenística de una sibila libia.

Zeus y dioses extranjeros

Zeus se identificó con el dios romano Júpiter y se asoció en la imaginación clásica sincrética con otras deidades, como el Amón egipcio y el etrusco Tinia. Él, junto con Dioniso, absorbieron la función del dios jefe frigio Sabacio en la deidad sincrética conocida en Roma como Sabazius. El gobernante seleúcida Antíoco IV Epífanes erigió una estatua de Zeus Olimpos en el templo judío de Jerusalén. Los judíos helenizados se referían a esta estatua como Baalshamin ("Señor del cielo"). En el monte Aqraa de la costa Siria se veneraba a Baal Zafón, como se conocía a Zeus Kasius.

Zeus y el Sol

Zeus es combinado ocasionalmente con el dios solar heleno Helios, que a veces es mencionado directamente como el ojo de Zeus, o claramente implicado como tal. Por ejemplo, Hesiodo describe el ojo de Zeus como el Sol. Esta percepción deriva posiblemente de una religión protoindoeuropea anterior, el el que el Sol se considera ocasionalmente como el ojo de *Dyḗus Pḥatḗr.

El cretense Zeus Tallaios tiene elementos solares en su culto. "Talos" era el equivalente local de Helios.

Zeus en la filosofía

En el neoplatonismo, la relación de Zeus respecto a los dioses de la mitología se enseña como el demiurgo o mente divina. Especípicamente en la obra de Plotino, las Enéadas y la Teología platónica de Proclo.

Zeus en la Biblia

Zeus es mencionado dos veces en el Nuevo Testamento. Primero en Hechos 14:8-13:

Y cierto hombre de Listra estaba sentado, imposibilitado de los pies, cojo de nacimiento, que jamás había andado. Este oyó hablar a Pablo, el cual, fijando en él sus ojos, y viendo que tenía fe para ser sanado, dijo a gran voz: Levántate derecho sobre tus pies. Y él saltó, y anduvo. Entonces la gente, visto lo que Pablo había hecho, alzó la voz, diciendo en lengua licaónica: Dioses bajo la semejanza de hombres han descendido a nosotros. Y a Bernabé llamaban Júpiter, y a Pablo, Mercurio, porque éste era el que llevaba la palabra. Y el sacerdote de Júpiter, cuyo templo estaba frente a la ciudad, trajo toros y guirnaldas delante de las puertas, y juntamente con la muchedumbre quería ofrecer sacrificios.

Dos antiguas inscripciones descubiertas en 1909 cerca de Listra atestiguan el culto de dos dioses en esa ciudad. Una de las inscripciones menciona a los "sacerdotes de Zeus", y la otra menciona a "Hermes el más grande" y "Zeus el dios solar".

La segunda aparición en Hechos 28:11:

Pasados tres meses, nos hicimos a la vela en una nave alejandrina que había invernado en la isla, la cual tenía por enseña a Cástor y Pólux

El libro deuterocanónico de 2 Macabeos 6:1,2 habla del rey Antíoco IV (Epífanes), quien en su intento de pisotear la religión judía, dirigió que el templo de Jerusalén debía profanarse y rededicarse a Zeus (Júpiter Olímpico).

Curiosidades

Tenía una vena justiciera cuyos mejores ejemplos quizás sean la ayuda que prestó a Atreo y la ejecución de Capaneo por su desmedida arrogancia. Era también el protector de los extranjeros y viajeros frente a aquellos de los que podían ser víctimas.

Convirtió a Pandáreo en piedra por robar el perro dorado que le cuidó de niño en la sagrada cueva dictea de Creta.

Mató a Salmoneo con un rayo por intentar imitarle, montando en un carro de bronce e imitando el ruido de truenos.

Transformó a Perifas en un águila tras su muerte, como recompensa por haber sido recto y justo.

Por rehusar asistir a su boda con Hera, transformó a la ninfa Quelona en tortuga.

Con Hera, convirtió a los reyes de Tracia Hemo y Ródope en montañas (los Balcanes o Stara Planina y las montañas Ródope, respectivamente) por su vanidad.

Condenó a Tántalo a tortura eterna en el Tártaro por intentar engañar a los dioses para que comiesen la carne de su hijo descuartizado.

Condenó a Ixión a ser atado a una rueda ardiente por toda la eternidad por intentar violar a Hera.

Hundió a los Telquines en el mar.

Cegó al vidente Fineo y envió a las Harpías a perseguirle como castigo por revelar los secretos de los dioses.

Recompensó a Tiresias con una vida el triple de longeva por fallar a su favor cuando Hera y él cuestionaron qué sexo obtenía más placer al hacer el amor.

Castigó a Hera colgándola del cielo por los dedos de los pies por intentar ahogar a Heracles con una tormenta.

De niño tuvo un amigo llamado Celmis. Muchos años después, Rea se sintió ofendida por las payasadas de Celmis y pidió a Zeus que le convirtiera en un trozo de acero o diamante. Zeus así lo hizo.

Tomó la decisión de casar a Afrodita con Hefesto para evitar disputas por ella entre los muchos dioses que deseaban a la diosa de la belleza.

De los muchos hijos que engendró, Heracles es a menudo descrito como su favorito. Cuando una tribu de Gigantes ctónicos amenazaron el Olimpo y el oráculo de Delfos decretó que sólo los esfuerzos conjuntos de un mortal y un dios los detendrían, Zeus eligió a Heracles para luchar a su lado, derrotando así a los monstruos.

Tras la muerte de Memnón, se apiadó de las lágrimas de su madre, Eos, y le concedió la inmortalidad.

Atenea ha sido llamada a veces su hija favorita.

Su pájaro sagrado era el águila dorada, que mantenía a su lado todo el tiempo. Como él, el águila era un símbolo de fuerza, coraje y justicia.

Su árbol favorito era el roble, símbolo de fuerza. También le eran consagrados los olivos.

Zelo, Niké, Cratos y Bía formaban su séquito.

En los antiguos juegos olímpicos, era el principal dios a alabar.

Zeus condenó a Prometeo a que un águila gigante comiese su hígado cada día por dar las llamas del Olimpo a los mortales.

Convirtió a Atalanta en una leona.

En algunas versiones, arrojó a Hefesto desde la cima del monte Olimpo.

Enlaces Externos

Zeus, señor del Olimpo en la serie Mitos y Cartas

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Zeus (griego antiguo Ζεύς Zeús, griego moderno: Δίας, Días), en la mitología griega, es el "padre de los dioses y los hombres", que gobernaba a los dioses del monte Olimpo como un padre a una familia, de forma que incluso los que no eran sus hijos naturales se dirigían a él como tal.

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Introducción

En la mitología griega Atenea es hija de Zeus, nació ya adulta, de su frente, cuando Hefesto abrió le abrió la cabeza con un hacha para curarlo de los dolores que le atormentaban.
Atenea es la diosa de la sabiduría, de las artes y de la artesanía. Representa la inteligencia creadora. Es patrona de los ceramistas, de los tejedores, constructores y otros artesanos.
Es una diosa guerrera, pero carece del carácter violento e irreflexivo de Ares, sino que se sirve de la valentía prudente, como se aprecia en la Ilíada. También personifica la inteligencia (clara herencia de la figura de su madre) y la sabiduría.

Nombre y epítetos
Nombre griego: Atenea
Nombre romano: Minerva
Epítetos: Partenos (Doncella), Prómachos (Campeona), Palas, Nike, Glaucopis (Ojos de lechuza), Estenias, Ares, Tritogenia, Poliade, Bulea, Ergane, Cirotrofo, etc.

Linaje e identidad
Hija de Zeus y Metis, la más sabia entre dioses y humanos. Diosa de la sabiduría, del trabajo incesante y de la virginidad casi terrible. Es un carácter legendario menor pero una mayor concentración simbólica: marcial, moral, justa, artesana, sabia.

Figura y atributos
Su importancia es casi tanta como la de Hera, y más en Atenas, como protectora de la ciudad. De Macedonia a Esparta sólo la supera Zeus. Es una virgen majestuosa, de rostro bello, pero severo. Sus ojos son gris claro, su cuerpo fuerte pero con gracia. O armada o con un huso.

Atributos: Sus atributos son la armadura completa, el yelmo, la la larga lanza y el escudo (con la cabeza de Gorgona); también la egida y el huso. Sus animales son la lechuza y la serpiente. Como plantas tiene el olivo. La acompaña Palas. Una representación artística conocida es Las Hilanderas, de Velázquez.

Campos de protección
Guerra, artes, oficios. Actos de los héroes (a los que protege). Ciudades y fortalezas. Sabiduría, valor militar, orden social.

Lugares de Culto
Se le rinde culto en el Partenón y en el Erecteion de Atenas; también en Asia. El Partenón es un templo griego situado en la Acrópolis de Atenas y dedicado a la diosa Atenea. Se le considera como una de las más bellas construcciones arquitectónicas de la humanidad. Fue construido entre los años 447 y 432 a.C. por los arquitectos Ictino y Calícrates bajo la supervisión de Fidias autor de la decoración escultórica y de una gran estatua de Atenea en oro y marfil .

Actuaciones míticas relevantes

Nacimiento
Surgió de la cabeza de Zeus. Éste, casado con Metis, se la tragó al enterarse de que estaba encinta, ya que le habían vaticinado que un hijo suyo lo destronaría. Llegado el momento del parto, Zeus pidió a Hefesto que le abriera el cráneo de un hachazo: de su cabeza nació Atenea lanzando un grito de guerra y ya adulta.

Actuaciones míticas relevantes

Competición con Poseidón por Atenas

Ambos disputaron por la soberanía de la ciudad; Atenea regaló a la ciudad un olivo frente a Posidón que hizo brotar una fuente de agua salobre. El jurado dio la victoria a ésta y Posidón, enojado, inundó la ciudad. Se cuenta que dicho olivo pervivió hasta la invasión de los persas en el 480 a.C.

Aracne

Doncella lidia, cuya reputación en el arte de tejer y bordar le había granjeado la fama de ser discípula de Atenea, pero orgullosa se atrevió a desafiarla: cada una de ellas borda una escena, pero en el último momento Atenea, en un rapto de celos, rompe el tapiz de la joven. Aracne se ahorcó y finalmente Atenea le salvó la vida convirtiéndola en araña.

Erictonio

Hijo de Atenea y Hefesto. Nació de la tierra fecundada por el esperma de Hefesto cuando se abalanzó sobre Atenea al no resistirse a su belleza. Erictonio, de apariencia monstruosa, fue educado por Atenea en el recinto sagrado de su templo; con el tiempo expulsó a Anfictión, rey de Atenas y le sucedió en el trono. Se le atribuye la invención de la cuádriga, la introducción del dinero en el Ática y la organización de las Panateneas, fiesta dedicada a Atenea.

Ares herido por Diomedes

Ares y Diomedes, ambos en carro de guerra, se enfrentan en combate singular; avanzan el uno contra el otro, ataca Ares con lanza con intención de matar a Diomedes, entonces interviene la diosa Atenea y con la mano desvía el golpe mortal; a continuación ataca Diomedes con la lanza que, guiada por Atenea, hiere a Ares bajo el ijar; cuando Ares siente la herida brama como nueve o diez mil hombres al trabar combate.

Lucha entre Cicno y Hércules

Cicno, con afán de matar a Hércules, le lanzó su jabalina pero el escudo que éste portaba la detuvo; entonces Hércules ataca el cuello de Cicno, justo en el punto donde queda un espacio entre el casco y escudo que defiende al cuerpo, la lanzada es tal que rompe los tendones. Muerto Cicno, Hércules se encara con Ares dispuesto a la lucha, Ares la inicia porque desea tomar venganza de la muerte de su hijo, en ese momento interviene Atenea prohibiendo a Ares dar muerte a Hércules; Ares no le presta atención y arroja su lanza sobre el escudo de Hércules, mas la diosa interviene y desvía el cur so de la lanza; en un arrebato Ares desenvaina su espada y se lanza sobre Hércules, quien lo hiere con la lanza en la zona del muslo desprotegida del escudo. Ares cae a tierra. Se acercan Deimos y Fobos y llevan a Ares en un carro al Olimpo para curar su herida.

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Introducción En la mitología griega Atenea es hija de Zeus, nació ya adulta, de su frente, cuando Hefesto abrió le abrió la cabeza con un hacha para curarlo de los dolores que le atormentaban. Atenea es la diosa de la sabiduría, de las artes y de la artesanía. Representa la inteligencia creadora.

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Afrodita era la diosa griega del amor, la lujuria, la atracción física y el sexo.

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Hades era el dios de la muerte, que regía el reino de los muertos. Este dios sombrío y oscuro era hijo de los titanes Cronos y Rea, y como sus hermanos Zeus y Poseidón, que tenían el poder sobre el cielo y los mares, él lo tenía en el mundo que no se veía y que recibió el nombre de Hades.
El mundo de los muertos de los griegos se representaba como un reino bajo la tierra, aunque según algunas fuentes se encontraba en la zona más alejada de Occidente, en el confín del mundo. Tras la muerte, las almas de los muertos llevaban una existencia apesadumbrada e incómoda como espíritus o sombras no corpóreas. Primero llegaban hasta el límite de este reino con Hermes, el mensajero de los dioses, en su tarea de Hermes Psychopompos "guía de las almas".
Tras ello, Charon (Caronte) se encargaba de llevarlos en su bote a través de las aguas de la laguna Estigia, que separaba el mundo de los muertos del de los vivos. El barquero sólo hacía su trabajo si recibía a cambio una moneda llamada óbolo. Cualquier muerto que no hubiese sido enterrado con el óbolo en sus labios vagaría por la tierra sin descanso.

Destino de los Muertos

A su llegada, los muertos se sometían al juicio de tres personajes: Minos y Radamantis, antiguos reyes de Creta, y Eaco, antiguo rey de Egina. Después de esto la mayoría de los muertos quedaban desposeídos de su cuerpo, su sangre y sus emociones, sin conciencia humana en este nuevo lugar para ellos. Una vez que habían bebido el agua del pozo de Letos, que significa "olvido", perdían la memoria de su existencia terrenal. Aunque la existencia en este mundo no fuese una tortura, se trataba de una estancia tediosa, como atestiguó Aquiles al asegurarle a Odiseo, tras su visita al Averno, que prefería ser sirviente en una casa pobre antes que ser rey de todas las almas del mundo de los muertos.
Había excepciones a la hora de vivir junto a Hades. Aquellos que se hubiesen distinguido por sus virtudes y su justicia podían vivir en una especie de paraíso que se llamaba Elíseo o Campos Elíseos. Se trataba de un privilegio para unos pocos. Según Homero, Menelao, esposo de Helena pudo permanecer allí tras su muerte.
El Tártaro era lo más parecido al Infierno y estaba en la zona más oscura y profunda del Hades. Allí quedaron confinados los titanes y aquellos que habían cometido crímenes horrendos, como el gigante Titio, que había matado a Leto , Tántalo, que debía sufrir la sed y el hambre eternos viendo cómo caían a su alrededor manjares exquisitos (de ahí "la tortura de Tántalo"), Sísifo, que debía hacer rodar una roca hacia lo alto de una colina para empezar inmediatamente después de que se cayese ("el trabajo de Sísifo"), Ixion, que se encontraba atado a una rueda giratoria.

Visitantes del Averno

No había escape posible del Averno, y cualquiera que intentase huir se convertía en presa del terrible perro de tres cabezas Cerbero. Sólo unos pocos mortales pudieron visitar el Averno, siempre para hacer algún trabajo o por motivos especiales. Hercules tuvo que cargar con Cerbero como parte de sus Doce Trabajos e incluso se dice que rescató a Alcestis. Orfeo fue a buscar a su amor, Eurídice, y Odiseo a consultar su futuro al vidente Tiresias. Eneas acudió a hablar con el alma de su padre y Psique a coger el ungüento que había preparado Perséfone, esposa de Hades. Teseo y Prithous (Pritio) intentaron rescatar a esta última del Averno, pero quedaron atrapados en las cadenas del olvido de Hades.

Hades y Perséfone

Pese a que el dios del Averno no tenía fama de ser especialmente cruel o malvado, la superstición hacía que nadie se atreviese a decir su nombre, que significaba "el invisible", pues los cíclopes le habían hecho un casco que le permitía ocultarse. Los griegos preferían llamarle Pluto, que significa "el rico", epíteto que hace referencia a los múltiples recursos minerales que esconde la tierra. Los romanos le llamaron Dis para mantener ese significado. Había muchas otras descripciones eufemísticas para el dios de la muerte como "el buen consejero" y "el hospitalario".
Hades estaba casado con la joven Perséfone, hija de su hermano Zeus y de su hermana Deméter, diosa de la agricultura. Zeus se la había prometido como esposa sin el conocimiento de la madre. Cuando la muchacha fue raptada mientras recogía flores en Sicilia, su grito se oyó en todos los lugares, pero su madre no pudo hacer nada para que no se la llevase al reino de la oscuridad.
Deméter hizo cuanto pudo para recuperar a su hija, pero Hades no estaba dispuesto a ceder, sin importarle su desconsuelo. Una antigua norma indicaba que cualquiera que comiese en el Averno nunca podría salir de él. Hades convenció a Perséfone para que ingiriese unas semillas de granada y así quedar atrapada. Finalmente, Zeus decidió que la joven debería pasar parte del año con su madre y parte del año con su esposo. Con este mito explicaron los griegos la sucesión de las estaciones. Mientras estaba con su madre la tierra producía cosechas dado el buen humor que le producía, pero cuando estaba con Hades, el llanto de Deméter sumía a la tierra en la desolación. Hades y Perséfone nunca tuvieron descendencia.

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Hades era el dios de la muerte, que regía el reino de los muertos. Este dios sombrío y oscuro era hijo de los titanes Cronos y Rea, y como sus hermanos Zeus y Poseidón, que tenían el poder sobre el cielo y los mares, él lo tenía en el mundo que no se veía y que recibió el nombre de Hades.

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Amo de la profundidad de la tierra. Usa un casco que lo hace invisible. Era el dios de la muerte, que regía el reino de los muertos. Este dios sombrío y oscuro tenía poder en el mundo que no se veía y que recibió el nombre de Hades.

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Diosa del amor, el sexo y la belleza. Cuenta con poderes inmensos: protege a los esposos, fecunda los hogares y está presente en los partos.Las atribuciones son los secretos de las doncellas, las sonrisas, los engaños, el placer, el amor y la dulzura.

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Diosa que representa a una de las deidades más respetadas y adoradas de la antigua Grecia ya que simboliza las causas justas y la sabiduría Preside las artes y la literatura. Diosa guerrera armada con una lanza y una coraza de piel de cabra.

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Dios que provoca la lluvia, lanza el rayo y el relámpago. Mantiene el orden y la justicia en el mundo.  Deidad principal en la mitología griega, considerado gobernante del Olimpo, rey de los dioses. Titular del cielo, el trueno y demás fuerzas uranias.