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Infin ancora più recente la postilla amiatina testo redatto dal notaio Rainero del 1087 ricordiamo che i notai sono tra le categorie di più ampia cultura in questi secoli. In questo caso autore effettua un intervento più forte nella direzione della rateizzazione forse conosce il volgare meno bene del giudice di Capua precedentemente citato.

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Di ben altro tenore e il placito di Capua 960 secondo documento in volgare che contiene la decisione del giudice di Capua, Arechisi chiamata a risolvere la questione del possesso di terre rivendicate sia dalla base del monastero di Montecassino sia da un certo Rodelgrimo

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PRIME TRACCE DEL VOLGARE SCRITTO IN LATINO

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PRIME TRACCE DEL VOLGARE SCRITTO IN LATINO

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Il primo documento scritto in volgare in italiano viene scoperto nel 1924 nella biblioteca capitolare di Verona e perciò È noto come indovinello Veronese. Questo testo può essere davvero considerato il battesimo del volgare italiano. Infatti non desta invece controversie significato la luce dell'indovinello che rappresenta una metafora del l'atto dello scrivere.

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Fino al XII secolo lo strumento della vita intellettuale delle relazioni scritte nell'occidente europeo è unicamente in latino. La comunicazione quotidiana e immediata viene invece affidata alle diverse parlate locali che si formano e si consolidano le regioni della cosiddetta Romània e perciò sono dette romanze. Tale bilinguismo è riconosciuto anche dalle istituzioni. Nel Concilio di Tours patrocinato nell'813 da Carlo Magno si delibera che i sacerdoti hanno l'obbligo di tradurre le proprie pratiche in volgare. Poco tempo dopo nel 842 i giuramenti di Strasburgo che sanciscono la morte di Carlo Magno la spartizione dell'impero tra Ludovico Il Germanico e Carlo il Calvo. Intorno all'anno mille le trasformazioni sociali impongono l'uso dei volgari anche nella scrittura.

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LA COLLETTIVITA' UNITA NELLA CONOSCENZA: LA NASCITA DELL' UNIVERSITA'

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LA COLLETTIVITA' UNITA NELLA CONOSCENZA: LA NASCITA DELL' UNIVERSITA'

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Più tardi sorgono quelle scuole laiche, si approfondisce lo studio della cultura classica in Italia si formano prestigiose scuole giuridiche e mediche, con la conseguenza di marginalizzare e isolare il contesto rurale dei monasteri. Il prodotto tipico di questa nuova realtà cittadina è l'università, un'istituzione o un centro di studi dove l'insegnante, chierico o laico che sia, viene stipendiato dai Comuni o dagli stessi allievi. Il diritto è infatti il fiore all'occhiello dell'università più antica d'Europa, Bologna(fondata nel 1088

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Le discipline necessarie alla formazione dell'intellettuale sono le "sette arti liberali", così definite perché appannaggio dell'uomo libero, non assoggettato ai vincoli del lavoro e perciò in grado di dedicarsi alla conoscenza. Viceversa le cosiddette"arti meccaniche", ovvero manuali, sono finalizzate a scopi pratici, essendo prerogativa di uomini non liberi.

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L'unico punto di riferimento rimasto è la Chiesa, che promuove lo sviluppo di scuole parrocchiali e vescovili al fine di educare religiosi ed ecclesiastici. Fondamentale, soprattutto, si rivela il ruolo delle scuole monastiche, dapprima sorte per istruire i monaci, ma presto destinate a diventare il centro di cultura più importante nel Medioevo.

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E' POSSIBILE IL CONNUBIO TRA FEDE E RAGIONE?

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E' POSSIBILE IL CONNUBIO TRA FEDE E RAGIONE?

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Questo tentativo di riunire tutti gli aspetti della vita in un quadro organico e religioso viene teorizzato dal domenicano Tommaso D'Aquino massimo interprete della filosofia cristiana medievale la Scolastica. Di diverso orientamento invece la lettura promossa dai filosofi dell'ordine Francescano tra questi va ricordato Bonaventura da Bagnoregio secondo i quali il rapporto con Dio può essere coltivato solo con la Fede e non con la ragione. Più aperto al dialogo con il mondo classico era stato invece Sant'Agostino che ringraziava delle opere pagare anche precetti utilissimi di morale Sempre se integrati con le illuminati verità della fede Cristiana.

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Per quanto molteplici e frammentari appaiono le manifestazioni e le forme della realtà e se si riconducono l'autorità Divina a cui tutto è subordinato lo spazio e il tempo si mantengono immutati e gli eventi invece che discorsi in una successione scandita non cronologicamente sono inseriti in una prospettiva morale che ha salvato se le diverse esperienze dell'umanità. La cultura medievale può dirsi Perciò enciclopedica in quando sentono includere affondare l'intero scibile umano in una visione coerente e unitaria l'intellettuale non si specializza nella singola disciplina ma compendia tutte le conoscenze per intraprendere quel cammino graduale che portano intelligenza perfetta cioè a Dio.

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Ogni civiltà al proprio interno elementi suggestioni aspirazioni diverse al punto che definirne le mentalità in modo univoco troppo schematica seme l'operazione rischio di arbitrio e forzature. Non c'è dubbio tuttavia che il pensiero medievale si è contraddistinto e perverso soprattutto dalla religiosita Cristiana che influisce in modo determinante su ogni aspetto della vita individuale e collettiva della cultura alla visione del mondo alla rappresentazione dell'uomo alla politica. Ciò che viene mostrato in terra Non può essere né spiegato nel mutato in quanto l'ordine del mondo voluto da Dio è inesplicabile non comprensibile dal umano conoscenza così ristretta imperfetta inadeguata. Questa mentalità dogmatica che talvolta lo stile della conoscenza recepita da una certa visione religiosa come imperfetta imponente si traduce nelle differenza Per il mondo terreno e per i suoi beni Piaceri e vengono salutati o addirittura disprezzati. Ciò che spiega il diffondersi di atteggiamenti estetici è dichiarata ripulsa del mondo e della carne spesso accentuati dalla polemica contro la crescente secolarizzazione eclesiastica.

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LA VIVACE REALTA' COMUNALE E LA BATTAGLIA CONTRO L'IMPERO

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LA VIVACE REALTA' COMUNALE E LA BATTAGLIA CONTRO L'IMPERO

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I nuovi centri urbani della Penisola che prendono il nome di comune ad Arenzano le proprie strutture attraverso meccanismi sempre più efficienti. Questa capacità organizzativa e l'altro grado di libertà che ne deriva entrano rapidamente in collisione con l'impero che vede messo in pericolo le proprie prerogative come la riscossione delle tasse la nomina del massimo magistrato civile il Podestà ho ancora il diritto di ricevere uomini e mezzi per le campagne belliche. A metà del XII secolo l'imperatore Federico primo detto il Barbarossa è andato riaffermare la propria autorità sui comuni Ma viene duramente sconfitto e con la pace di Costanza è costretto a riconoscere loro una sostanziale autonomia politica rinunciando Tra l'altro alla nomina del Podestà.

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Accanto a questi primi segnali di ripresa economica si registra un aumento demografico della città dopo un lungo periodo di decadenza di spopolamento tornano a popolarsi e a rifiorire. Alla cultura legata alla terra su cui si fondava la società retta da sistema feudale subentra una visione più dinamica basata sullo scambio sulla comunicazione sul denaro sull' attività imprenditoriale di cui si fa promotore su un nuovo ceto sociale la borghesia mercantile.

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La figura del monarca diventa via via quasi ininfluente soppiantata dal moltiplicarsi dei Signori feudali. Il potere politico in assenza di una guida centrale autorevole È riconoscibile è molto frammentato e la gerarchia politico sociale e determinata esclusivamente dal possesso delle armi e delle terre. Al vertice della piramide feudale ci sono i guerrieri o gli uomini di chiesa e sul gradino più basso i semplici contadini.

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Con il feudalesimo cambiano le basi del potere. I sovrani si circondano di cavalieri disposti  a combattere al loro servizio, ricompensati con il dono di terre e castelli, che costituiscono il cosiddetto "feudo".
Ne Viene riconosciuta  l'ereditarietà con la cosiddetta constitutio De Feudis documento emanato dall'imperatore Corrado Il Salico nel 1037.
Il diritto di successione era regolato tramite il capitolare di Quierzy.

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Dopo la caduta dell'Impero Romano, l'Europa vive un periodo di quasi totale assenza di scambi e comunicazioni. Della civiltà del Mediterraneo resta dunque ben poco, mentre acquista maggiore rilievo il Nord europeo, dove nasce il regno dei Franchi e con Carlo Magno prende vita il Sacro Romano Impero. In tale contesto si afferma il feudalesimo, una complessa organizzazione socioeconomica e con importanti risvolti politici.

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Medioevo vuol dire "età di mezzo": l'espressione viene coniata dagli intellettuali umanisti italiani del XV secolo, che accomunano nel rifiuto e nel disprezzo i secoli nei quali le forme dell'arte e della cultura classiche sono a loro scomparse. L'idea di un'umanità ridestasi dopo dieci secoli di letargo diventa poi una costante mentale anche nei secoli successivi. Così per i riformatori protestanti del XVI secolo il Medioevo è l'epoca della corruzione della Chiesa

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ROMANI E BARBARI: L'INFANZIA DELL'EUROPA

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ROMANI E BARBARI: L'INFANZIA DELL'EUROPA

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Con il termine "Medioevo" si intende un periodo storico durato quasi mille anni, che inizia con la deposizione di Romolo Augustolo(476). All'interno di questi confini temporali, si è soliti inoltre distinguere l'Alto Medioevo e dal Basso Medioevo.