# data[].attributes.body
Ciri islam juga berasaskan ketuhanan kerana segala sesuatu diciptakan oleh Allah s.w.t yang maha sempurna dan tidak sesuatu yang dapat menandinginya.
Semua mahkluk ciptaannya pasti menemuinya diakhirat nanti sebagaimana yang telah dijanjikan.

# data[].attributes.body
Contohnya sembahyang 5 waktu wajib ditunaikan tetapi fleksibel dilakukan samada di rumah, padang, hutan dan lain-lain

# data[].attributes.body
Bincangkan di dalam kumpulan. Buktikan dengan beberapa contoh bagaimana ciri Alamiyah di dalam Islam sangat sesuai untuk kehidupan manusia di atas muka bumi.

# data[].attributes.body
Bincangkan di dalam kumpulan. Buktikan dengan beberapa contoh bagaimana ciri Alamiyah di dalam Islam sangat sesuai untuk kehidupan manusia di atas muka bumi.

# data[].attributes.body
Islam amat menekankan kesaksamaan dan keadilan. Agama Islam tidak membezakan manusia berdasarkan ras, keturunan, warna kulit, taraf ekonomi atau sempadan geografi.

# data[].attributes.body
abbaniyyah al-wijhah membawa maksud : Sesuatu persepsi, tanggapan dan worldview adalah dilihat melalui kerangka kacamata atau acuan yang dipandukan oleh Allah. Sebagai contohnya bagaimana Allah menyebut dalam al-Quran bagaimana persepsi dan worldview rabbaniyyah

# data[].attributes.body
Tetap Dan anjal(flesibel)bermaksud tuntutan dan peraturan Islam adalah tetap kepada sesiapa pun dan sehingga hari akhirat

# data[].attributes.body
Syumul bermaksud lengkap.  Ini bererti bahawa agama Islam adalah sebuah agama yang lengkap dan sempurna serta meliputi kehidupan dunia dan akhirat. 

# data[].attributes.body
Pelaksanaan Ibadah mengikut peraturan yg telah di tetapkan oleh syariah akan memberi kesan positif dlm pembangunan diri setiap Muslim. Berdasarkan pernyataan diatas, huraikan 

a) 4 keistimewaan Ibadah dlm Islam (10 markah)

b) 4 kesan Ibadah dlm kehidupan Muslim berkualiti (10markah

# data[].attributes.body
Islam amat menekankan kesaksamaan dan keadilan. Agama Islam tidak membezakan manusia berdasarkan ras, keturunan, warna kulit, taraf ekonomi atau sempadan geografi. 

# data[].attributes.body
Islam amat menekankan kesaksamaan dan keadilan. Agama Islam tidak membezakan manusia berdasarkan ras, keturunan, warna kulit, taraf ekonomi atau sempadan geografi. 

# data[].attributes.body
Islam adalah agama yang paling mengutamakan kedamaian dan kesejahteraan 

# data[].attributes.body
Islam adalah agama yang paling mengutamakan kedamaian dan kesejahteraan 

# data[].attributes.body
Islam adalah agama yang paling mengutamakan kedamaian dan kesejahteraan 

# data[].attributes.body
Islam adalah agama yang paling mengutamakan kedamaian dan kesejahteraan .

# data[].attributes.body
Konsep al-Alamiyyah ini mempunyai beberapa ciri utama. Antaranya ialah Islam sebagai agama yang memuliakan manusia. 

# data[].attributes.body
Rabbaniyyah al-wijhah membawa maksud : Sesuatu persepsi, tanggapan dan worldview adalah dilihat melalui kerangka kacamata atau acuan yang dipandukan oleh Allah. Sebagai contohnya bagaimana Allah menyebut dalam al-Quran bagaimana persepsi dan worldview rabbaniyyah berkaitan dengan tentang kehidupan dunia dan akhirat. 

Firman Allah : Katakanlah : Matabenda yang menjadi kesenangan di dunia ini adalah sedikit sahaja (dan ahkirnya akan lenyap), dan balasan hari akhirat itu lebih baik lagi bagi orang yang bertaqwa dan kamu pula tidak akan dianiaya sedikitpu

# data[].attributes.body
badah, akhlak, ekonomi, politik, kemasyarakatan, kesihatan, kebuadayaan, bahasa, seni, pengetahuan, hubungan antarabangsa, alam sekitar, falsafah, sains, undang-undang dan sebagainya. 

# data[].attributes.body
Rabbaniyyah al-wijhah membawa maksud : Sesuatu persepsi, tanggapan dan worldview adalah dilihat melalui kerangka kacamata atau acuan yang dipandukan oleh Allah. Sebagai contohnya bagaimana Allah menyebut dalam al-Quran bagaimana persepsi dan worldview rabbaniyyah berkaitan dengan tentang kehidupan dunia dan akhirat. 

Firman Allah : Katakanlah : Matabenda yang menjadi kesenangan di dunia ini adalah sedikit sahaja (dan ahkirnya akan lenyap), dan balasan hari akhirat itu lebih baik lagi bagi orang yang bertaqwa dan kamu pula tidak akan dianiaya sedikitpu

# data[].attributes.body
Rabbaniyyah al-wijhah membawa maksud : Sesuatu persepsi, tanggapan dan worldview adalah dilihat melalui kerangka kacamata atau acuan yang dipandukan oleh Allah. Sebagai contohnya bagaimana Allah menyebut dalam al-Quran bagaimana persepsi dan worldview rabbaniyyah berkaitan dengan tentang kehidupan dunia dan akhirat. 

Firman Allah : Katakanlah : Matabenda yang menjadi kesenangan di dunia ini adalah sedikit sahaja (dan ahkirnya akan lenyap), dan balasan hari akhirat itu lebih baik lagi bagi orang yang bertaqwa dan kamu pula tidak akan dianiaya sedikitpu

# data[].attributes.body
Rabbaniyyah al-wijhah membawa maksud : Sesuatu persepsi, tanggapan dan worldview adalah dilihat melalui kerangka kacamata atau acuan yang dipandukan oleh Allah. Sebagai contohnya bagaimana Allah menyebut dalam al-Quran bagaimana persepsi dan worldview rabbaniyyah berkaitan dengan tentang kehidupan dunia dan akhirat. 

Firman Allah : Katakanlah : Matabenda yang menjadi kesenangan di dunia ini adalah sedikit sahaja (dan ahkirnya akan lenyap), dan balasan hari akhirat itu lebih baik lagi bagi orang yang bertaqwa dan kamu pula tidak akan dianiaya sedikitpu

# data[].attributes.body
Rabbaniyyah al-wijhah membawa maksud : Sesuatu persepsi, tanggapan dan worldview adalah dilihat melalui kerangka kacamata atau acuan yang dipandukan oleh Allah. Sebagai contohnya bagaimana Allah menyebut dalam al-Quran bagaimana persepsi dan worldview rabbaniyyah berkaitan dengan tentang kehidupan dunia dan akhirat. 

Firman Allah : Katakanlah : Matabenda yang menjadi kesenangan di dunia ini adalah sedikit sahaja (dan ahkirnya akan lenyap), dan balasan hari akhirat itu lebih baik lagi bagi orang yang bertaqwa dan kamu pula tidak akan dianiaya sedikitpu

# data[].attributes.body
nota yang padat gila thankyou

# data[].attributes.body
Syumul bermaksud lengkap.  Ini bererti bahawa agama Islam adalah sebuah agama yang lengkap dan sempurna serta meliputi kehidupan dunia dan akhirat. 

# data[].attributes.body
Wasatiyyah bermaksud elemen yang penting dalam Islam .

# data[].attributes.body
Syumul dalam Islam membawa maksud sepanjang masa bermaksud bahawa Islam sebagai sebuah risalah dibawa oleh nabi penutup iaitu Nabi Muhammad SAW sebagai satu - satunya panduan hidup manusia. Islam juga merupakan agama sepanjang masa dari Nabi Adam AS sehingga Nabi Muhammad SAW dan pengikutnya hingga hari kiamat. Nabi Muhammad SAW sebagai penutup nabi bermaksud tiada lagi nabi selain rasul setelahnya sehingga hanya risalah yang dibawa Nabi Muhammad SAW saja yang diterima dan dibawa serta diikuti. Oleh itu risalahnya adalah risalah yang abadi yang berkekalan hingga ke hari kiamat dan meliputi seluruh alam. Risalah ini membawa hidayah yang terakhir kepada umat manusia. Ini menunjukkan bahawa islam adalah sesuai dengan setiap zaman dan ia tidak berubah walaupun zaman berubah.

# data[].attributes.body
ku’ pula ditunjukkan cara ruku’ yang salah. Bagaimana anak-anak akan dapat memahami makna seben

# data[].attributes.body
Waq'iyyah bermaksud ajaran islam bersifat praktikal dan realistik iaitu bersesuaian dengan realiti kehidupan manusia. Ajaran Islam sentiasa seiring dengan kenyataan hidup manusia. Dalam menetapkan sesuatu hukum atau peraturan, Islam sentiasa mengambil kira realiti semasa, setempat dan adat yang diamalkan. Umpamanya, jika sesuatu masyarakat telah mengamalkan sesuatu adat atau budaya tertentu dalam menjalakan aktiviti ekonomi atau perniagaan antara mereka, dan adat itu pula tidak mendatangkan sebarang keburukan dan tidak bertentangan dengan prinsip-prinsip Islam, maka ia diiktiraf diterima dalam Islam.  Selain itu, dalam memerintahkan ketaatan manusia kepada hukum-hukumnya, Islam tidak membebankan manusia dengan hukuman yang tidak realistik sehingga manusia tidak mampu menunaikannya. Misalnya, Islam tidak memerintahkan manusia untuk beribadat sepanjang masa sehingga mengabaikan kerja-kerja harian untuk mencari rezeki bagi menampung keperluan diri, keluarga, masyarakat dan negara. Malah, kerja-kerja harian ini jika dilakukan dengan betul dan memenuhi syarat-syaratnya, turut dianggap sebagai ibadat dan pelakunya diberi pahala yang banyak. Islam merupakan agama yang sangat memetingkan keadilan. Islam mengiktiraf bahawa dalam realiti kehidupan manusia di alam ini terdapat perbezaan , baik dari segi jantina, keupayaan fizikal dan mental.

# data[].attributes.body
Rabbaniyyah al-wijhah membawa maksud : Sesuatu persepsi, tanggapan dan worldview adalah dilihat melalui kerangka kacamata atau acuan yang dipandukan oleh Allah. Sebagai contohnya bagaimana Allah menyebut dalam al-Quran bagaimana persepsi dan worldview rabbaniyyah berkaitan dengan tentang kehidupan dunia dan akhirat. 

Firman Allah : Katakanlah : Matabenda yang menjadi kesenangan di dunia ini adalah sedikit sahaja (dan ahkirnya akan lenyap), dan balasan hari akhirat itu lebih baik lagi bagi orang yang bertaqwa dan kamu pula tidak akan dianiaya sedikitpun (an-Nisa’ 77) 

3.  Rabbaniyyah al-masdar (sumber)

Rabbaniyyah al masdar bermaksud : segala sumber dan akar umbi kepada kehidupan di seluruh alam ini adalah berpunca dari acuan Allah dan mengembalikan sumber yang menjadi rujukan serta sandaran peraturan kehidupan manusia seluruhnya kepada ketetapan Allah.

Firman Allah : Dan apa sahaja nikmat yang ada pada kamu, maka dari Allah lah (datangnya)… (an-Nahlu 53)
 
4.  Rabbaniyyah al-manhaj (sistem)

Rabbaniyah al-manhaj bermaksud setiap sistem, peraturan, kaedah, dan undang-undang bagi menyempurnakan kehidupan insaniah manusia adalah berteras dan berasaskan kepada acuan Allah. 

Firman Allah : Kemudian Kami jadikan kamu berada di atas suatu syariat (peraturan) dari urusan (ad-din) itu, maka ikutilah syariat itu dan janganlah kamu ikuti hawa nafsu orang-orang yang tidak mengetahui (al-Jaatsiyah 18)
 
 
Name: Nur Sufia Syuhada Bt Mohd Azman
Name: Nur Sufia Syuhada Bt Mohd Azman
Group: DHS April 17

Waq'iyyah ( Realistik)

Waq'iyyah bermaksud ajaran islam bersifat praktikal dan realistik iaitu bersesuaian dengan realiti kehidupan manusia. Ajaran Islam sentiasa seiring dengan kenyataan hidup manusia. Dalam menetapkan sesuatu hukum atau peraturan, Islam sentiasa mengambil kira realiti semasa, setempat dan adat yang diamalkan. Umpamanya, jika sesuatu masyarakat telah mengamalkan sesuatu adat atau budaya tertentu dalam menjalakan aktiviti ekonomi atau perniagaan antara mereka, dan adat itu pula tidak mendatangkan sebarang keburukan dan tidak bertentangan dengan prinsip-prinsip Islam, maka ia diiktiraf diterima dalam Islam.  Selain itu, dalam memerintahkan ketaatan manusia kepada hukum-hukumnya, Islam tidak membebankan manusia dengan hukuman yang tidak realistik sehingga manusia tidak mampu menunaikannya. Misalnya, Islam tidak memerintahkan manusia untuk beribadat sepanjang masa sehingga mengabaikan kerja-kerja harian untuk mencari rezeki bagi menampung keperluan diri, keluarga, masyarakat dan negara. Malah, kerja-kerja harian ini jika dilakukan dengan betul dan memenuhi syarat-syaratnya, turut dianggap sebagai ibadat dan pelakunya diberi pahala yang banyak. Islam merupakan agama yang sangat memetingkan keadilan. Islam mengiktiraf bahawa dalam realiti kehidupan manusia di alam ini terdapat perbezaan , baik dari segi jantina, keupayaan fizikal dan mental.

# data[].attributes.body
Waq'iyyah bermaksud ajaran islam bersifat praktikal dan realistik iaitu bersesuaian dengan realiti kehidupan manusia. Ajaran

# data[].attributes.body
Waq'iyyah ( Realistik)

Waq'iyyah bermaksud ajaran islam bersifat praktikal dan realistik iaitu bersesuaian dengan realiti kehidupan manusia

# data[].attributes.body
Waq'iyyah bermaksud ajaran islam bersifat praktikal dan realistik iaitu bersesuaian dengan realiti kehidupan manusia. Ajaran Islam sentiasa seiring dengan kenyataan hidup manusia. Dalam menetapkan sesuatu hukum atau peraturan, Islam sentiasa mengambil kira realiti semasa, setempat dan adat yang diamalkan. Umpamanya, jika sesuatu masyarakat telah mengamalkan sesuatu adat atau budaya tertentu dalam menjalakan aktiviti ekonomi atau perniagaan antara mereka, dan adat itu pula tidak mendatangkan sebarang keburukan dan tidak bertentangan dengan prinsip-prinsip Islam, maka ia diiktiraf diterima dalam Islam.  Selain itu, dalam memerintahkan ketaatan manusia kepada hukum-hukumnya, Islam tidak membebankan manusia dengan hukuman yang tidak realistik sehingga manusia tidak mampu menunaikannya. Misalnya, Islam tidak memerintahkan manusia untuk beribadat sepanjang masa sehingga mengabaikan kerja-kerja harian untuk mencari rezeki bagi menampung keperluan diri, keluarga, masyarakat dan negara. Malah, kerja-kerja harian ini jika dilakukan dengan betul dan memenuhi syarat-syaratnya, turut dianggap sebagai ibadat dan pelakunya diberi pahala yang banyak. Islam merupakan agama yang sangat memetingkan keadilan. Islam mengiktiraf bahawa dalam realiti kehidupan manusia di alam ini terdapat perbezaan , baik dari segi jantina, keupayaan fizikal dan mental.

# data[].attributes.body
Waq'iyyah bermaksud ajaran islam bersifat praktikal dan realistik iaitu bersesu

# data[].attributes.body
Islam merupakan agama atau sistem hidup yang syumul atau menyeluruh yang 

# data[].attributes.body
Waq'iyyah bermaksud ajaran islam bersifat praktikal dan realistik iaitu bersesuaian dengan realiti kehidupan manusia. Ajaran Islam sentiasa seiring dengan kenyataan hidup manusia. Dalam 

# data[].attributes.body
dmlt oct16 (SD 01-201610-002256)

Dalam agama islam konsep attawazzun sangat di ketengahkan sebab konsep ini merupakan pelengkap bagi kehidupan seseorang muslim, namun sebelum itu perlu kita tahu apa itu tawazzun. pada asalnya kata tawazun dari Al Wazn, Al waznu ditambah ta' dan alif menjadi Tawazun. ia juga berasal dari perkataan tawazana : seimbang tawazun' bermakna membari seuatu akan haknya,tanpa ada  penambahan dan pengurangan.kemampuan seseorang individu untuk menyeimbangkan kehidupannya dalam berbagai dimensi, sehinigga tercipta kondisi yang stabil, sihat, aman dan keselesan. tawazun sangat penting dalam kehidupan manusia sebagai seorang muslim. dengan adanya tawazun manusia mampu meraih kebahagian hakiki

# data[].attributes.body
DHS April 2017 (SD01-201704-002515)

Rabbaniyah Bermaksud segala hukum-hakam, konsep, prinsip, nilai dan peraturan hidup yang terdapat dalam ajaran Islam adalah secara mutlak datangnya daripada Allah SWT.  Di antara prinsip-prinsip Rabbaniyyah ialah; Islam adalah agama wahyu yang datangnya daripada Allah SWT, bukan ciptaan makhluk (Nabi Muhammad SAW),  Islam bersih daripada kekurangan, kejahilan dan tarikan hawa nafsu,  Islam dan seluruh makhluk yang hidup adalah kepunyaan Allah, dan Allah SWT sebagai pemberi peraturan hidup.

Berpegang dengan Syariah 'Rabbaniyyah' ini adalah sumber kesenangan hidup, jika sekiranya manusia itu berpegang dengan peraturan ditetapkan yang diturunkan oleh Allah SWT, dan berusaha untuk mencapai keredhaan-Nya serta beriman bahawa semua di dalam dunia ini adalah dari Allah SWT dan untuk Allah SWT.

# data[].attributes.body
DPH April 17
Tajuk : Rabbaniyah

Rabbaniyah bermaksud ketuhanan. Jadi apa sahaja yang kita lakukan adalah dan yang disukai oleh Tuhan. Contohnya kita menolong orang, ia dikatakan Rabbaniyah kerana Tuhan yang perintahkan. Apabila kita lakukannnya ia akan mendapat keredhaan Tuhan. Demikianlah dengan yang lain, sama ada kita lakukan yang baik atau meninggalkan yang dilarang adalah kerana percaya kepada Allah bukan kerana manusia, adat atau lainnya. Kalau kita lakukan sesuatu kerana manusia maka ia tidak bersifat Rabbaniyah

# data[].attributes.body
Sd01-201704-002503

Ilmu alamiah atau sering disebut ilmu pengetahuan alam (natural science) merupakan pengetahuan yang mengkaji tentang gejala-gejala dalam alam semesta, termasuk di muka bumi ini, sehingga terbentuk konsep dan prinsip. IAD hanya mengkaji konsep-konsep dan prinsip-prinsip dasar yang esensial saja.

A.MANUSIA YANG BERSIFAT UNIK
Ciri-ciri manusia
a.Organ tubuhnya kompleks dan sangat khusus, terutama otaknya
b.Mengadakan metabolisme atau pertukaran zat, (ada yang masuk dan keluar)
c.Memberikan tanggapan terhadap rangsangan dari dalam dan luar
d.Memiliki potensi untuk berkembang biake.Tumbuh dan bergerak
f.Berinteraksi dengan lingkungannnya
g.Sampai pada saatnya mengalami kematian

alam semesta

Manusia adalah makhluk yang lemah dibanding makhluk lain namun dengan akal budinya dan kemauannya yang sangat kuat maka manusia dapat mengembangkan ilmu pengetahuan dan teknologi dengan ilmu pengetahuan dan teknologi manusia dapat hidup dengan lebih baik lagi. Akal budinya dan kemauannyayang sangat kuat itulah sifat unik dari manusia.

B.KURIOSITAS ATAU RASA INGIN TAHU DAN AKAL BUDI
Rasa ingin tahu makhluk lain lebih didasarkan oleh naluri (instinct) /idle curiosity naluri ini didasarkan pada upaya mempertahankan kelestaraian hidup dan sifatnya tetap sepanjang zaman. Manusia juga mempunyai naluri seperti tumbuhan dan hewan tetapi ia mempunyai akal budi yang terus berkembang serta rasa ingin tahu yang tidak terpuaskan.
Sesuatu masalah yang telah dapat dipecahkan maka akan timbul masalah lain yang menunggu pemecahannya, manusia setelah tahu apanya maka ingin tahu bagimana dan mengapa.
Contoh : tempat tinggal manusia purba sampai manusia modern, contoh lain seperti penyakit setelah ditemukan obat suatu penyakit ada penyakit lain lagi yang dicoba untuk dicari obatnya (HIV AIDS)

# data[].attributes.body
Nama : shayrul Aqlaken Maula Essan Bin Kamran
Course : DHS april 17
Tajuk : Thabar wa murunah

islam merupakan agama yang mengamalkan konsep thabat wa murunah. thabat bermaksud sesuatu yg teguh dn tidak berubah manakala murnuh bermaksud sesuatu yg anjal dan fleksibel. pentingnya konsep ini adalah untuk menjaga segala perkara2 yg telah diwajibkan dan larangan dalam islam. thabat menunjukkan segala perintah2 Allah dan larangan2 tidam akan berubah walau dalam apa juga keadaan. contob seperti tuhan hanya satu iaitu Allah yang maha Esa, riba dan judi tetap haram dalam apa jua keadaan.
Wujudnya thabat untuk menjaga kesucian agama islam. tetapi murunah lebih focus kepada amali seperti solat, hukum hakam dan lain2. Hal ini kerana konsep murunah ini bercabang2 iaitu berubah ubah mengikut keadaan. Seperti yang kita tahu berdiri tegak menghadp kiblat merupakan rukun dalam solat. Akan tetapi hukum ini boleh berubah mengikut keadaan. contoh sekiranya individu ini sakit sehinggakan dia tidak mampu berdiri seperti lumpuh,  maka dibenarkan dia untuk melakukan solat dalam keadaan duduk.  Selain itu jamak qasar juga merupakn konsep murunah dalam bab solat.

Hal ini untuk memudahkn para jemaah menunaikan solat walaupun ketika bermusafir. Dari segi hukum hakam pula ialah seperti mana kita tahu, khinzor merupakan makhluk yang diharamkan untuk kita sentuh bahkan menikmati dangingnya. Akan tetapi, hukum ini mampu berubah iaitu aabila kita dalam keadaan darurat dimana individu yang tersesat di dalam hutan dalam keadaan dimana tiada punca makanan selain khinzir,  maka dibenarkan dia untuk memakanya dengan syarat sekadar mengalas perut.

# data[].attributes.body
Nama : Nur Nadeerah binti Israh
Course : dhs april 17
Tajuk : Thabat wa murunah
islam merupakan agama yang mengamalkan konsep thabat wa murunah. thabat bermaksud sesuatu yg teguh dn tidak berubah manakala murnuh bermaksud sesuatu yg anjal dan fleksibel. pentingnya konsep ini adalah untuk menjaga segala perkara2 yg telah diwajibkan dan larangan dalam islam. thabat menunjukkan segala perintah2 Allah dan larangan2 tidam akan berubah walau dalam apa juga keadaan. contob seperti tuhan hanya satu iaitu Allah yang maha Esa, riba dan judi tetap haram dalam apa jua keadaan.
Wujudnya thabat untuk menjaga kesucian agama islam. tetapi murunah lebih focus kepada amali seperti solat, hukum hakam dan lain2. Hal ini kerana konsep murunah ini bercabang2 iaitu berubah ubah mengikut keadaan. Seperti yang kita tahu berdiri tegak menghadp kiblat merupakan rukun dalam solat. Akan tetapi hukum ini boleh berubah mengikut keadaan. contoh sekiranya individu ini sakit sehinggakan dia tidak mampu berdiri seperti lumpuh,  maka dibenarkan dia untuk melakukan solat dalam keadaan duduk.  Selain itu jamak qasar juga merupakn konsep murunah dalam bab solat.
Hal ini untuk memudahkn para jemaah menunaikan solat walaupun ketika bermusafir. Dari segi hukum hakam pula ialah seperti mana kita tahu, khinzor merupakan makhluk yang diharamkan untuk kita sentuh bahkan menikmati dangingnya. Akan tetapi, hukum ini mampu berubah iaitu aabila kita dalam keadaan darurat dimana individu yang tersesat di dalam hutan dalam keadaan dimana tiada punca makanan selain khinzir,  maka dibenarkan dia untuk memakanya dengan syarat sekadar mengalas perut.

# data[].attributes.body
Nama : Nama: salam irfah bt shamsul baharin
Course : dhs april 17
Tajuk : Thabat wa murunah

islam merupakan agama yang mengamalkan konsep thabat wa murunah. thabat bermaksud sesuatu yg teguh dn tidak berubah manakala murnuh bermaksud sesuatu yg anjal dan fleksibel. pentingnya konsep ini adalah untuk menjaga segala perkara2 yg telah diwajibkan dan larangan dalam islam. thabat menunjukkan segala perintah2 Allah dan larangan2 tidam akan berubah walau dalam apa juga keadaan. contob seperti tuhan hanya satu iaitu Allah yang maha Esa, riba dan judi tetap haram dalam apa jua keadaan.
Wujudnya thabat untuk menjaga kesucian agama islam. tetapi murunah lebih focus kepada amali seperti solat, hukum hakam dan lain2. Hal ini kerana konsep murunah ini bercabang2 iaitu berubah ubah mengikut keadaan. Seperti yang kita tahu berdiri tegak menghadp kiblat merupakan rukun dalam solat. Akan tetapi hukum ini boleh berubah mengikut keadaan. contoh sekiranya individu ini sakit sehinggakan dia tidak mampu berdiri seperti lumpuh,  maka dibenarkan dia untuk melakukan solat dalam keadaan duduk.  Selain itu jamak qasar juga merupakn konsep murunah dalam bab solat.
Hal ini untuk memudahkn para jemaah menunaikan solat walaupun ketika bermusafir. Dari segi hukum hakam pula ialah seperti mana kita tahu, khinzor merupakan makhluk yang diharamkan untuk kita sentuh bahkan menikmati dangingnya. Akan tetapi, hukum ini mampu berubah iaitu aabila kita dalam keadaan darurat dimana individu yang tersesat di dalam hutan dalam keadaan dimana tiada punca makanan selain khinzir,  maka dibenarkan dia untuk memakanya dengan syarat sekadar mengalas perut.

# data[].attributes.body
Dalam agama islam konsep attawazzun sangat di ketengahkan sebab konsep ini merupakan pelengkap bagi kehidupan seseorang muslim, namun sebelum itu perlu kita tahu apa itu tawazzun. pada asalnya kata tawazun dari Al Wazn, Al waznu ditambah ta' dan alif menjadi Tawazun. ia juga berasal dari perkataan tawazana : seimbang tawazun' bermakna membari seuatu akan haknya,tanpa ada  penambahan dan pengurangan.kemampuan seseorang individu untuk menyeimbangkan kehidupannya dalam berbagai dimensi, sehinigga tercipta kondisi yang stabil, sihat, aman dan keselesan. tawazun sangat penting dalam kehidupan manusia sebagai seorang muslim. dengan adanya tawazun manusia mampu meraih kebahagian hakiki

Akif Nazirul Bin Baknan
Akif Nazirul Bin Baknan
DHS April 2017 (SD01-201704-002515)

 Rabbaniyah Bermaksud segala hukum-hakam, konsep, prinsip, nilai dan peraturan hidup yang terdapat dalam ajaran Islam adalah secara mutlak datangnya daripada Allah SWT.  Di antara prinsip-prinsip Rabbaniyyah ialah; Islam adalah agama wahyu yang datangnya daripada Allah SWT, bukan ciptaan makhluk (Nabi Muhammad SAW),  Islam bersih daripada kekurangan, kejahilan dan tarikan hawa nafsu,  Islam dan seluruh makhluk yang hidup adalah kepunyaan Allah, dan Allah SWT sebagai pemberi peraturan hidup.
 
Berpegang dengan Syariah 'Rabbaniyyah' ini adalah sumber kesenangan hidup, jika sekiranya manusia itu berpegang dengan peraturan ditetapkan yang diturunkan oleh Allah SWT, dan berusaha untuk mencapai keredhaan-Nya serta beriman bahawa semua di dalam dunia ini adalah dari Allah SWT dan untuk Allah SWT.
 

Nur Sabrina Samsudin
Nur Sabrina Samsudin
DPH April 17
Tajuk : Rabbaniyah

Rabbaniyah bermaksud ketuhanan. Jadi apa sahaja yang kita lakukan adalah dan yang disukai oleh Tuhan. Contohnya kita menolong orang, ia dikatakan Rabbaniyah kerana Tuhan yang perintahkan. Apabila kita lakukannnya ia akan mendapat keredhaan Tuhan. Demikianlah dengan yang lain, sama ada kita lakukan yang baik atau meninggalkan yang dilarang adalah kerana percaya kepada Allah bukan kerana manusia, adat atau lainnya. Kalau kita lakukan sesuatu kerana manusia maka ia tidak bersifat Rabbaniyah 
Nur Afiqah Bt Mohd Rahafaizal
Nur Afiqah Bt Mohd Rahafaizal
Sd01-201704-002503

Ilmu alamiah atau sering disebut ilmu pengetahuan alam (natural science) merupakan pengetahuan yang mengkaji tentang gejala-gejala dalam alam semesta, termasuk di muka bumi ini, sehingga terbentuk konsep dan prinsip. IAD hanya mengkaji konsep-konsep dan prinsip-prinsip dasar yang esensial saja.

A.MANUSIA YANG BERSIFAT UNIK
Ciri-ciri manusia
a.Organ tubuhnya kompleks dan sangat khusus, terutama otaknya
b.Mengadakan metabolisme atau pertukaran zat, (ada yang masuk dan keluar)
c.Memberikan tanggapan terhadap rangsangan dari dalam dan luar
d.Memiliki potensi untuk berkembang biake.Tumbuh dan bergerak
f.Berinteraksi dengan lingkungannnya
g.Sampai pada saatnya mengalami kematian

alam semesta
Manusia adalah makhluk yang lemah dibanding makhluk lain namun dengan akal budinya dan kemauannya yang sangat kuat maka manusia dapat mengembangkan ilmu pengetahuan dan teknologi dengan ilmu pengetahuan dan teknologi manusia dapat hidup dengan lebih baik lagi. Akal budinya dan kemauannyayang sangat kuat itulah sifat unik dari manusia.

B.KURIOSITAS ATAU RASA INGIN TAHU DAN AKAL BUDI
Rasa ingin tahu makhluk lain lebih didasarkan oleh naluri (instinct) /idle curiosity naluri ini didasarkan pada upaya mempertahankan kelestaraian hidup dan sifatnya tetap sepanjang zaman. Manusia juga mempunyai naluri seperti tumbuhan dan hewan tetapi ia mempunyai akal budi yang terus berkembang serta rasa ingin tahu yang tidak terpuaskan.
Sesuatu masalah yang telah dapat dipecahkan maka akan timbul masalah lain yang menunggu pemecahannya, manusia setelah tahu apanya maka ingin tahu bagimana dan mengapa.
Contoh : tempat tinggal manusia purba sampai manusia modern, contoh lain seperti penyakit setelah ditemukan obat suatu penyakit ada penyakit lain lagi yang dicoba untuk dicari obatnya (HIV AIDS)

Nama : shayrul Aqlak
 Nama : shayrul Aqlaken Maula Essan Bin Kamran
Course : DHS april 17
Tajuk : Thabar wa murunah

islam merupakan agama yang mengamalkan konsep thabat wa murunah. thabat bermaksud sesuatu yg teguh dn tidak berubah manakala murnuh bermaksud sesuatu yg anjal dan fleksibel. pentingnya konsep ini adalah untuk menjaga segala perkara2 yg telah diwajibkan dan larangan dalam islam. thabat menunjukkan segala perintah2 Allah dan larangan2 tidam akan berubah walau dalam apa juga keadaan. contob seperti tuhan hanya satu iaitu Allah yang maha Esa, riba dan judi tetap haram dalam apa jua keadaan. 
    Wujudnya thabat untuk menjaga kesucian agama islam. tetapi murunah lebih focus kepada amali seperti solat, hukum hakam dan lain2. Hal ini kerana konsep murunah ini bercabang2 iaitu berubah ubah mengikut keadaan. Seperti yang kita tahu berdiri tegak menghadp kiblat merupakan rukun dalam solat. Akan tetapi hukum ini boleh berubah mengikut keadaan. contoh sekiranya individu ini sakit sehinggakan dia tidak mampu berdiri seperti lumpuh,  maka dibenarkan dia untuk melakukan solat dalam keadaan duduk.  Selain itu jamak qasar juga merupakn konsep murunah dalam bab solat.
  
Hal ini untuk memudahkn para jemaah menunaikan solat walaupun ketika bermusafir. Dari segi hukum hakam pula ialah seperti mana kita tahu, khinzor merupakan makhluk yang diharamkan untuk kita sentuh bahkan menikmati dangingnya. Akan tetapi, hukum ini mampu berubah iaitu aabila kita dalam keadaan darurat dimana individu yang tersesat di dalam hutan dalam keadaan dimana tiada punca makanan selain khinzir,  maka dibenarkan dia untuk memakanya dengan syarat sekadar mengalas perut.
Nama : Nur Nadeerah
 Nama : Nur Nadeerah binti Israh
Course : dhs april 17
Tajuk : Thabat wa murunah
islam merupakan agama yang mengamalkan konsep thabat wa murunah. thabat bermaksud sesuatu yg teguh dn tidak berubah manakala murnuh bermaksud sesuatu yg anjal dan fleksibel. pentingnya konsep ini adalah untuk menjaga segala perkara2 yg telah diwajibkan dan larangan dalam islam. thabat menunjukkan segala perintah2 Allah dan larangan2 tidam akan berubah walau dalam apa juga keadaan. contob seperti tuhan hanya satu iaitu Allah yang maha Esa, riba dan judi tetap haram dalam apa jua keadaan. 
    Wujudnya thabat untuk menjaga kesucian agama islam. tetapi murunah lebih focus kepada amali seperti solat, hukum hakam dan lain2. Hal ini kerana konsep murunah ini bercabang2 iaitu berubah ubah mengikut keadaan. Seperti yang kita tahu berdiri tegak menghadp kiblat merupakan rukun dalam solat. Akan tetapi hukum ini boleh berubah mengikut keadaan. contoh sekiranya individu ini sakit sehinggakan dia tidak mampu berdiri seperti lumpuh,  maka dibenarkan dia untuk melakukan solat dalam keadaan duduk.  Selain itu jamak qasar juga merupakn konsep murunah dalam bab solat.
  Hal ini untuk memudahkn para jemaah menunaikan solat walaupun ketika bermusafir. Dari segi hukum hakam pula ialah seperti mana kita tahu, khinzor merupakan makhluk yang diharamkan untuk kita sentuh bahkan menikmati dangingnya. Akan tetapi, hukum ini mampu berubah iaitu aabila kita dalam keadaan darurat dimana individu yang tersesat di dalam hutan dalam keadaan dimana tiada punca makanan selain khinzir,  maka dibenarkan dia untuk memakanya dengan syarat sekadar mengalas perut.
Nama : Nama: salam i
 Nama : Nama: salam irfah bt shamsul baharin
Course : dhs april 17
Tajuk : Thabat wa murunah

islam merupakan agama yang mengamalkan konsep thabat wa murunah. thabat bermaksud sesuatu yg teguh dn tidak berubah manakala murnuh bermaksud sesuatu yg anjal dan fleksibel. pentingnya konsep ini adalah untuk menjaga segala perkara2 yg telah diwajibkan dan larangan dalam islam. thabat menunjukkan segala perintah2 Allah dan larangan2 tidam akan berubah walau dalam apa juga keadaan. contob seperti tuhan hanya satu iaitu Allah yang maha Esa, riba dan judi tetap haram dalam apa jua keadaan. 
    Wujudnya thabat untuk menjaga kesucian agama islam. tetapi murunah lebih focus kepada amali seperti solat, hukum hakam dan lain2. Hal ini kerana konsep murunah ini bercabang2 iaitu berubah ubah mengikut keadaan. Seperti yang kita tahu berdiri tegak menghadp kiblat merupakan rukun dalam solat. Akan tetapi hukum ini boleh berubah mengikut keadaan. contoh sekiranya individu ini sakit sehinggakan dia tidak mampu berdiri seperti lumpuh,  maka dibenarkan dia untuk melakukan solat dalam keadaan duduk.  Selain itu jamak qasar juga merupakn konsep murunah dalam bab solat.
  Hal ini untuk memudahkn para jemaah menunaikan solat walaupun ketika bermusafir. Dari segi hukum hakam pula ialah seperti mana kita tahu, khinzor merupakan makhluk yang diharamkan untuk kita sentuh bahkan menikmati dangingnya. Akan tetapi, hukum ini mampu berubah iaitu aabila kita dalam keadaan darurat dimana individu yang tersesat di dalam hutan dalam keadaan dimana tiada punca makanan selain khinzir,  maka dibenarkan dia untuk memakanya dengan syarat sekadar mengalas perut.
wasatiyyah
wasatiyyah
NAMA:Nurfatihah binti afrifuddin
DMLT oct16
tajuk: wasatiyyah
Wasatiyyah (وسطية) merupakan perkataan bahasa arab bagi tengah, pusat, seimbang. Dalam konteks islam, ia merujuk kepada "jalan tengah", cara yang adil dan pilihan hidup, mengelakkan keterlaluan dan mengalami perkara secara sederhana.
Seorang lagi ulama tersohor, Prof Dr Yusof al-Qardhawi pula menyebut 'pertengahan' adalah satu sifat dan kriteria agama Islam selain disebut sebagai 'al-tawazun' (berimbang). Ia disyariatkan dalam kehidupan supaya kehidupan manusia tidak ekstrem, sama ada ekstrem ke kiri atau ekstrem ke kanan.

Conto

# data[].attributes.body
NAMA:Nurfatihah binti afrifuddin
DMLT oct16
tajuk: wasatiyyah
Wasatiyyah (وسطية) merupakan perkataan bahasa arab bagi tengah, pusat, seimbang. Dalam konteks islam, ia merujuk kepada "jalan tengah", cara yang adil dan pilihan hidup, mengelakkan keterlaluan dan mengalami perkara secara sederhana.
Seorang lagi ulama tersohor, Prof Dr Yusof al-Qardhawi pula menyebut 'pertengahan' adalah satu sifat dan kriteria agama Islam selain disebut sebagai 'al-tawazun' (berimbang). Ia disyariatkan dalam kehidupan supaya kehidupan manusia tidak ekstrem, sama ada ekstrem ke kiri atau ekstrem ke kanan.

Contoh, beberapa sikap terpuji seperti dermawan (murah hati) adalah sifat 'pertengahan' antara sikap boros dan kedekut. Sifat ini dinyatakan dalam surah al-Fur-qan, ayat 67 yang bermaksud, "Dan orang yang apabila membelanjakan (harta), mereka tidak berlebih-lebih, dan tidak (pula) bakhil, dan adalah (perbelanjaan itu) di tengah-tengah antara yang demikian."

Ambil kira urusan dunia

Islam juga menolak kehidupan kerohanian melulu sehingga mengabaikan kehidupan dunia. Islam menuntut umatnya mengambil kira urusan dunia tanpa melupai kehidupan akhirat seperti maksud ayat 10, surah al-Jum'ah: "Apabila selesai menunaikan sembahyang, maka pergilah kamu semua bertebaran di bumi dan carilah nikmat-nikmat daripada limpah kurnia Allah dan ingatlah Allah banyak-banyak supaya kamu beroleh kejayaan dan keberuntungan."

Memang Islam tidak menyuruh penganutnya meninggalkan hal keperluan hidup seperti makan, minum, keperluan seksual, perhiasan dan lain-lain tetapi ia perlu dilakukan dalam batasan kesederhanaan. Dalam ajaran Islam, kehidupan ditunjangi falsafah kesederhanaan ini jelas terkandung di dalam al-Quran (al-Baqarah:143) yang bermaksud, "Dan demikianlah pula Kami jadikan kamu (wahai umat Islam) 'ummatan wasata' (satu umat yang pilihan, cemerlang dan adil), supaya kamu layak menjadi orang yang memberi keterangan kepada umat manusia (tentang yang benar dan yang salah) dan Rasulullah (Muhammad) pula akan menjadi orang yang menerangkan kebenaran perbuatan kamu."

Ayat tersebut jelas meletakkan umat Islam sebagai 'ummatan wasata', iaitu umat pertengahan, terpilih, adil dan mampu memberi keterangan tentang kebenaran kepada manusia. Dalam konteks bernegara, Malaysia sebagai sebuah negara yang menjadikan Islam sebagai agama Persekutuan sejak awal lagi mengamalkan prinsip kesederhanaan dalam segenap bidang kehidupan.

Tak amal politik menindas

Dalam amalan politik Malaysia, kerajaan tidak mengamalkan politik menindas bukan Islam atau bukan Melayu. Malah, ramai menjadi wakil rakyat dan terbabit dalam pembentukan dasar negara. Ahli Dewan Rakyat, Dewan Negara, Dewan Undangan Negeri dan barisan Kabinet kerajaan terdiri daripada pelbagai kaum.

Daripada segi ekonomi negara, semua kaum menikmatinya walaupun pada realitinya kaum bukan Melayu lebih dominan menguasainya. Pun begitu, kerajaan yang diterajui oleh orang Melayu (UMNO) tidak merampas apa yang kaum lain nikmati itu. Kerajaan komited berpegang kepada prinsip yang terkandung dalam Perlembagaan Negara serta amat menekankan toleransi, kesederhanaan, sifat kemanusiaan dan timbang rasa sehingga memberi kesan positif terhadap keamanan dan pembangunan negara.

Di era pentadbiran Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Razak, prinsip kesederhanaan dijadikan pendekatan penting dalam pentadbiran beliau. Gagasan 1Malaysia yang diperkenalkan beliau menekankan aspek kesederhanaan dengan mengutamakan keadilan sosial untuk semua rakyat tanpa mengira kaum. Namun, kerajaan sedar bahawa tuntutan keterlaluan atas nama keterbukaan dan liberalisme menjadi ancaman kepada masyarakat.

Ketika merasmikan Seminar Antarabangsa 'Penghayatan Wasatiyyah Dalam Kerangka Maqasid Syariah' pada April lalu, Najib menjelaskan apa yang ingin diterapkan melalui pendekatan wasatiyyah ini adalah nilai murni, antaranya aspek kesederhanaan, keseimbangan dan keadilan.

Prinsip kesederhanaan turut diperjuangkan Najib pada peringkat antarabangsa melalui Gerakan Kesederhanaan Global (GMM) yang diketengahkan beliau dalam Perhimpunan Agung Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (UNGA) pada tahun 2010. Asas pendekatan GMM ialah kesederhanaan dalam sudut politik, ekonomi dan sosial. GMM menjadi landasan menghapuskan prasangka dan prejudis Barat terhadap Islam yang dituduh menganjurkan keganasan.

# data[].attributes.body
DPH April 17
Tajuk: Rabbaniyah

Prinsip rabbaniyah berkaitan dengan ketuhanan iaitu segala konsep, hukum, peraturan, nilai yang terkandung di bawah prinsip itu bersumberkan wahyu Allah SWT. Dengan adanya prinsip ketuhanan ini dapat memastikan setiap urusan kehidupan manusia terutamanya dalam sistem ekonomi yang dijalankan oleh dua pihak terbabit selaras dengan batas syariah yang telah ditetapkan oleh Allah SWT.

Di dalam aktiviti ekonomi Islam, prinsip rabbaniyah ditekankan untuk mengelakkan umat Islam terbabit aktiviti tidak patuh syariah seperti riba, gharar dan maisir kerana sistem ekonomi Islam juga tidak lari daripada dosa dan pahala.

Selain itu, prinsip rabbaniyah dalam aktiviti ekonomi bertujuan mendapatkan keredaan Allah SWT. Mereka yang memahami konsep ini akan memastikan segala urusan dan aktiviti ekonomi dijalankan tidaklah bermatlamatkan mencapai keuntungan semata-mata

# data[].attributes.body
Group: DPH OCT 17
Tajuk: Syumul

Syumul bermaksud lengkap.  Ini bererti bahawa agama Islam adalah sebuah agama yang lengkap dan sempurna serta meliputi kehidupan dunia dan akhirat.

Ibadah, akhlak, ekonomi, politik, kemasyarakatan, kesihatan, kebuadayaan, bahasa, seni, pengetahuan, hubungan antarabangsa, alam sekitar, falsafah, sains, undang-undang dan sebagainya.

Sebagai perbandingan, katakan kita membeli sebuah kereta baru, tentulah kita  inginkan manual yang lengkap, meliputi semua aspek kereta tersebut seperti keselamatan, cara menggunakan kompenan, prosuder penyenggaraan dsb. Kita akan patuh kepada semua prosuder, manual dan nasihat daripada syarikat yang membuat kereta tersebut atau sekurang-kurangnya mekanik yang amat arif tentang kereta keluaran syarikat tersebut. Kenapa perlu patuh ? Supaya kita dan kereta kita sentisa selamat sepanjang perjalanan dan yang paling penting sampai ke destinasi yang ditujui

# data[].attributes.body
Nama : Muhammad Farizd Bin Mohammad Ali
Group : Dhs April 17
Tajuk : Al Alamiyyah

Al Alamiyyah berasal daripada perkataan Arab iaitu al - Alam yang bermaksud SEJAGAT atau SEKALIAN ALAM .
Bersifat antarabangsa iaitu isam sebagai sebuah agama yang sesuai kepada semua manusia tidak kira bangsa , tempat dan zaman .

Konsep al-Alamiyyah ini mempunyai beberapa ciri utama. Antaranya ialah Islam sebagai agama yang memuliakan manusia. Manusia adalah makhluk yang paling mulia di sisi Allah di dunia ini. Manusia berasal daripada keturunan Nabi Adam . Dengan rahmat dan kasih sayang Allah swt kepada manusia , maka, manusia dikurniakan akal yang tiada pada makhluk lain. Oleh itu Allah s.w.t. telah mengamanahkan kepada manusia untuk menjadi khalifah untuk mengurus dan mentadbir alam ini. Nilai keadilan dalam Islam juga bersifat sejagat. Islam amat menekankan kesaksamaan dan keadilan. Agama Islam tidak membezakan manusia berdasarkan ras, keturunan, warna kulit, taraf ekonomi atau sempadan geografi. Semua manusia mempunyai haknya yang tersendiri dan manusia itu berhak mendapat haknya jika dia berhak. Keadilan harus ditegakkan tanpa mengira musuh, saudara atau kawan. Islam sentiasa menyeru umatnya menegakkan kebenaran dan mencegah kemungkaran .

Islam adalah agama yang paling mengutamakan kedamaian dan kesejahteraan . Ini berdasarkan maksud islam itu sendiri iaitu aman , sejahtera dan damai . Perperangan hanya untuk mempertahankan negara , ummah , dan kesucian agama islam . Islam tidak memusuhi sesiapa melainkan mereka yang menentang agama islam. islam mendidik sahsiah umatnya supaya mempunyai akhlak yang baik .

# data[].attributes.body
Group : Dmlt Oct 16

Tajuk: Tawazun

Tawazun (Keseimbangan)

Tawazun bermaksud ajaran Islam memberikan perhatian yang seimbang kepada semua aspek kehidupan manusia; dari segi individu dan masyarakat, rohani dan jasmani, kebendaan dan kerohanian serta dunia dan akhirat.

Islam tidak membenarkan umatnya mementingkan diri sehingga mengabaikan kepentingan masyarakat dan begitu juga sebaliknya. Islam juga tidak membenarkan umatnya mementingkan aspek kerohanian semata-mata sehingga mengabaikan aspek jasmani dan kebendaan dan begitu juga sebaliknya. Umpamanya, seseorang tidak dibenarkan beribadat sepanjang masa sehingga mengabaikan keperluan menjaga kesihatan tubuh badan atau mencari rezeki yang halal. Begitu juga sebaliknya, umat Islam tidak dibenarkan mencari rezeki sehingga mengabaikan kepentingan beribadat kepada Allah. Islam juga tidak membenarkan penganutnya mementingkan aspek kehidupan dunia sehingga mengabaikan kehidupan akhirat, begitu juga sebaliknya.

Islam memerintahkan agar kesemua aspek hidup manusia mestilah digabungkan dalam satu gabungan yang seimbang, harmonis dan sepadu supaya kehidupan manusia menjadi sempurna dan sejahtera.

Kepentingan ciri tawazun ini dapat dilihat dengan jelas dalam firman Allah yang bermaksud:

| … apabila kamu diseru untuk menunaikan solat pada hari Jumaat, maka bersegeralah kamu mengingati Allah dan tinggalkan jual-beli. Itu lebih baik bagi kamu sekiranya kamu mengetahui. Apabila solat telah dilakukan maka bertaburanlah kamu di muka bumi, carilah kurniaan Allah dan ingatlah Allah banyak-banyak supaya kamu beruntung.(Surah al-Jumu’ah: 9 – 10) |

Ayat di atas dengan jelas memerintahkan umat Islam untuk memberi perhatian yang sewajarnya kepada kedua-dua aspek kehidupan di dunia dan akhirat

# data[].attributes.body
DHS April 17
Tajuk: Thabat wal-murunah(tetap Dan anjal)
Tetap Dan anjal(flesibel)bermaksud tuntutan dan peraturan Islam adalah tetap kepada sesiapa pun dan sehingga hari akhirat.Islam menentukan kewajipan yang sama walau di mana manusia berada dan ketetapan itu boleh menjadi fleksibel dalam keadaan-keadaan yang tertentu dengan tujuan tidak menyusahkan penganutnya.Ketetapan hukum syariah yang diwajibkan dalam Al-Quran dan Al-Hadith seperti hukum hudud dan qisas tidak boleh diubah-ubah perlaksanaannya.Begitu juga hukum haram bagi khinzir, minum arak, berjudi dan riba.Menurut Dr Yusuf al-Qardhawi, ketetapan dan keanjalan dalam syariat Islam adalah seperti tetap pada tujuan dan matlamatnya tetapi anjal pada bentuk perlaksaannya.Selain itu,tetap pada nilai keagamaan dan akhlak tetapi anjal pada perkara-perkara cabang atau furu.Contohnya sembahyang 5 waktu wajib ditunaikan tetapi fleksibel dilakukan samada di rumah, padang, hutan dan lain-lain.Dalam keadaan sakit juga sembahyang diberikan cara ang fleksibel iaitu dengan cara duduk/baring/niat dalam hati.Kesimpulannya,Thabat Wal-murunah yang merupakan salah satu ciri-ciri kesederhanaan atau asasatiyyah yang menjadi keistimewaan Islam seterusnya membezakan islam dengan agama ciptaan manusia.Islam menyepadukan antara keduanya dengan meletakkan setiap satunya pada tempat yang tetap.

# data[].attributes.body
DPH April 17
Tajuk: Syumul

Islam merupakan agama atau sistem hidup yang syumul atau menyeluruh yang aturan-aturannya berkaitan dengan semua aspek dan bidang kehidupan umat manusia, dari sebesar-besar perkara hingga sekecil-kecil yang ada dalam kehidupan kita seharian. Bagi seorang muslim, bimbingan Islam ini mencukupi semua keperluannya kerana Islam telah mengatur kehidupan manusia dengan lengkap yang meliputi akidah, ibadat, akhlak, ekonomi, politik, kemasyarakatan, kesihatan, kebudayaan, bahasa, seni, pengetahuan, hubungan antarabangsa, alam sekitar, falsafah, sains, undang-undang dan sebagainya. Dengan datangnya islam, maka lengkap dan sempurnalah petunjuk hidup kita sebagai manusia dan hamba Allah SWT.

Al-Quran telah menjelaskan semua perkara yang berkaitan dengan kehidupan manusia di dunia dan di akhirat. Tiada yang ditinggalkan oleh Al-Quran. Ini menunjukkan bahawa Islam itu adalah agama yang lengkap. Maka, kita tidak perlu cari agama lain, kerana tiada agama yang selengkap Islam. Al-Quranlah selengkap-lengkap petunjuk atau manual cara hidup di dunia dan di akhirat. Kesempurnaan Islam ini merangkumi syumuliyah az-zaman (sepanjang masa), syumuliyah al-makaan(semua tempat) dan syumuliyah al-minhaj (mencukupi semuanya).

Kita dapat melihat dan merasai bahawa islam juga syumul dari segi tempat. Islam sebagai syumuliyah al‑makaan kerana Allah SWT yang menciptakan manusia dan alam adalah satu sahaja. Semua tempat di muka bumi ini adalah tempat yang sesuai dengan islam. Oleh itu, siapa pun orangnya dan dari mana asalnya tetap di bawah naungan Islam. Semuanya itu adalah ciptaan Allah SWT yang satu. Sebagai contoh, al-Quran yang diturunkan dalam bahasa Arab di bumi Makkah dan Madinah bukanlah semata-mata untuk orang arab yang berada di Makkah sahaja. Namun apa yang diterangkan mengenai “penduduk di sekelilingnya” adalah merujuk kepada orang-orang yang berada di luar dari bumi Makkah, misalnya di benua Asia, Eropah dan lain-lain. Ia menunjukkan bahawa islam ini tidak mempunyai sempadan dan tidak dibatasi oleh faktor bentuk muka bumi dan sempadan sesebuah negara atau tempat. Justeru, islam boleh diamalkan dan dilaksanakan di mana sahaja.

# data[].attributes.body
DHS OCT 16
Tajuk: Syumul

Syumul dalam Islam membawa maksud sepanjang masa bermaksud bahawa Islam sebagai sebuah risalah dibawa oleh nabi penutup iaitu Nabi Muhammad SAW sebagai satu - satunya panduan hidup manusia. Islam juga merupakan agama sepanjang masa dari Nabi Adam AS sehingga Nabi Muhammad SAW dan pengikutnya hingga hari kiamat. Nabi Muhammad SAW sebagai penutup nabi bermaksud tiada lagi nabi selain rasul setelahnya sehingga hanya risalah yang dibawa Nabi Muhammad SAW saja yang diterima dan dibawa serta diikuti. Oleh itu risalahnya adalah risalah yang abadi yang berkekalan hingga ke hari kiamat dan meliputi seluruh alam. Risalah ini membawa hidayah yang terakhir kepada umat manusia. Ini menunjukkan bahawa islam adalah sesuai dengan setiap zaman dan ia tidak berubah walaupun zaman berubah.

Kita dapat melihat dan merasai bahawa islam juga syumul dari segi tempat. Islam sebagai Syumul kerana Allah SWT yang menciptakan manusia dan alam adalah satu sahaja. Semua tempat di muka bumi ini adalah tempat yang sesuai dengan islam. Oleh itu, siapa pun orangnya dan dari mana asalnya tetap di bawah naungan Islam. Semuanya itu adalah ciptaan Allah SWT yang satu. Sebagai contoh, al-Quran yang diturunkan dalam bahasa Arab di bumi Makkah dan Madinah bukanlah semata-mata untuk orang arab yang berada di Makkah sahaja. Namun apa yang diterangkan mengenai “penduduk di sekelilingnya” adalah merujuk kepada orang-orang yang berada di luar dari bumi Makkah, misalnya di benua Asia, Eropah dan lain-lain. Ia menunjukkan bahawa islam ini tidak sempadan dan tidak dibatasi oleh faktor bentuk muka bumi dan sempadan sesebuah negara atau tempat. Justeru, islam boleh diamalkan dan dilaksanakan di mana sahaja.

# data[].attributes.body
DHS April 2017
Tajuk :wasatiyyah

Wasatiyyah Dalam Islam
Wasatiyyah atau sikap bersederhana merupakan salah satu daripada ajaran yang diterapkan oleh Islam kepada Umat Islam seluruhnya yang merangkumi segenap aspek kehidupan kita. Tidak terlalu melampau dan tidak pula terlalu mengambil mudah akan sesuatu perkara atau urusan. Oleh itu Islam merupakan satu agama yang sederhana dan memerintahkan agar Umat Islam pun turut bersederhana dalam kehidupan seharian mereka. Ini bersesuaian dengan maksud firman Allah s.w.t di dalam surah Al-Baqarah 185 yang berbunyi :

“Allah menghendaki untuk kamu kemudahan dan tidak menginginkan kesukaran…“

Begitu juga dengan maksud sabda Rasulullah s.a.w dari Anas bin Malik r.a berkata bahawa Rasulullah s.a.w bersabda :

“Permudahkanlah, janganlah memberat-beratkan, tenangkanlah janganlah meliarkan ….. “

Arahan di atas hendaklah difahami secara ilmiah bukan secara membabi-buta, yang dimaksudkan ialah melaksanakan segala perintah Allah s.w.t dan Rasul-Nya secara bersungguh-sungguh, ikhlas, berhati-hati dan penuh tanggungjawab dan tidak boleh dilaksanakan secara melampaui batas, cuai, mengambil mudah, meringan-ringankan sesuatu ibadah atau perintah Allah dan Rasul-Nya. Melakukan sesuatu ibadah atau perintah Allah dan Rasul-Nya secara melampaui batas akan melahirkan satu ibadah yang boleh memberatkan orang lain sehingga menjadi ia satu bida’ah manakalah meringan-ringankan pula akan mendorong atau menjerumuskannya kepada meninggalkan terus ibadah tersebut.

Cuba kita perhatikan kehidupan Rasulullah s.a.w di dalam melakukan ibadah, baginda akan mengerjakannya secara bersungguh-sungguh serta menyama-ratakan dengan aktiviti hariannya. Ini bermakna ibadah dan kehidupan seharian adalah seimbang atau tidak berat sebelah. Ini dapat dilihat di dalam maksud sebuah hadis dari Aisyah r.a beliau telah berkata :

“Apabila Rasulullah diberi pilihan, baginda akan memilih yang paling mudah daripada keduanya selagi ia tidak berdosa. Jika ia berdos maka dialah manusia yang paling jauh daripadanya.” – Bukhari dan Muslim

Demikianlah ajaran dan kehidupan Rasulullah s.a.w yang secara tidak langsung telah memberikan kita satu pengajaran dan teladan untuk dicontohi bersama dan menjadikannya sebagai teras kehidupan kita seharian agar kehidupan dunia dan akhirat adalah seimbang.

Konsep Wasatiyyah

Ummah wasatiyyah akan menjadi saksi ke atas ummah manusia keseluruhannya bagi menentukan keadilan dan kesaksamaan sejagat. Ummah tersebut berupaya meletakktan sistem nilai pada tempat yang sepatutnya, juga mampu memberi pandangan serta memperbetulkan keadaan dengan benar : ini benar dan yang ini salah.

Ummah wasatiyyah adalah ummah yang saling lengkap-melengkapi makna kesederhana dalam pelbagai sudut kehidupan. Contohnya :

Wasatiyyah dari sudut Pegangan – Tidak melampaui dalam urusan kerohanian dan tidak pula melampaui pula dari sudut kebendaan. Sebaliknya mengikut pertengahan antara tuntutan kerohanian dan tuntutan kebendaan.

Wasatiyyah dari sudut Pandangan – Sentiasa berusaha untuk mencari pandangan yang terbaik. Bagi mereka, hikmah adalah perkara yang tersembunyi bagi orang-orang beriman, mereka berhak memperolehinya jika dijumpai.

Wasatiyyah dari sudut Hubungan – Tidak mencairkan jati diri dan tidak pula menyusahkan jamaah. ( Syed Qutb dalam Tafsir Fi Zilal Al-Quran, jld 1, ms 130-131)

Berdasarkan kepada dua pandangan ulama silam dan moden ini menjelaskan kepada kita bahawa makna wasatiyyah ialah bersederhanaan dalam semua pekara yang melandasi kehidupan.

Cuma dibimbangi salah faham terhadap wasatiyyah seperti mengatakan : bersederhana dalam beragama itu memnungkinkan seseorang itu mendedahkan auratnya atau mendirikan solat fardhu ikut kesesuaian masa. Jika sibuk diabaikan solat, dan jika berkelapangan baharulah mendirikan solat.

Begitu juga bersederhana dalam bekerja dengan melakukannya secara ala kadar. Sedangkan Islam telah menyarankan kepada kita apabila bekerja hendaklah melakukannya secara ‘itqan’ iaitu terbaik.

Dibimbangi juga terjemahan wasatiyyah itu hanya bermaksud sederhana, sedangkan maksud wasatiyyah itu juga membawa makna yang terbaik dan yang teradil.

Juga dikhuatiri wasatiyyah yang hendak UMNO pamerkan tidak memenuhi makna yang sebenarnya. Sekadar pandangan dan teori semata-mata. Sedangkan yang terhidang di depan mata dan di dada akhbar, perebutan jawatan, perebutan tender, perebutan nama dan pangkat serta sebagainya. Ini langsung tidak membayangkan wasatiyyah yang dikehendaki Islam.

Situasi ini samalah dengan mengajar anak-anak mengenai rukun solat. Bermula daripada berdiri betul sehinggalah memberi salam dan tertib. Namun, si guru tadi apabila menghuraikan cara berdiri betul dalam solat, maka ditunjukkan kepada anak-anak berdiri sengget pula. Ketika ruku’ pula ditunjukkan cara ruku’ yang salah. Bagaimana anak-anak akan dapat memahami makna sebenar rukun solat tersebut.

Sedangkan nabi saw telah bersabda : Solatlah kamu sebagaiman kamu melihat aku bersolat. Bermakna, kebenaran bersolat itu hendaklah dicapai menerusi apa yang telah disaranklan oleh nabi saw. Ini termasuklah rukun yang tersurat dan tersirat.

# data[].attributes.headline
Name : Muhd Nirrahim Bin Hafiz Group : DHS April 17 

# data[].attributes.subject
Name : Muhd Nirrahim Bin Hafiz Group : DHS April 17 

# data[].attributes.body
Maksud/Konsep Al-‘Alamiyyah

Islam adalah agama yang diwahyukan oleh Allah s.w.t. Ia begitu istimewa dan amat sesuai dengan fitrah semula jadi manusia. Keistimewaan dan keindahan Islam itu dapat dilihat daripada beberapa ciri khususnya. Antara ciri tersebut ialah al-‘Alamiyyah. Al-‘Alamiyyah berasal daripada perkataan Arab iaitu al-‘Alam yang bermaksud sejagat atau sekalian alam. Al-‘Alamiyyah bermaksud bersifat antarabangsa. Ulama menyatakan Islam sebagai risalah langit yang diturunkan untuk seluruh manusia di muka bumi ini. Menurut ulama, al-‘Alamiyyah bermaksud Islam sebagai sebuah agama yang sesuai kepada semua manusia tidak kira bangsa, tempat dan zaman. Islam menjelaskan kemuliaan ajarannya ini ditujukan untuk semua manusia secara umum. Konsep al-‘Alamiyyah ini mempunyai beberapa ciri utama. Antaranya ialah Islam sebagai agama yang memuliakan manusia. Manusia adalah makhluk yang paling mulia di sisi Allah s.w.t di dunia ini. Manusia berasal daripada keturunan Nabi Adam a.s. Dengan rahmat dan kasih sayang Allah s.w.t. kepada manusia, maka, manusia dikurniakan akal yang tiada pada makhluk lain. Oleh itu Allah s.w.t. telah mengamanahkan kepada manusia untuk menjadi khalifah untuk mengurus dan mentadbir alam ini. Menurut ulama , Al-Qur’an menamakan kebaikan itu dangan al-Ma’ruf (yang termaklum) dan menamakan kejahatan dengan al-Mungkar (yang dibantahi). Al-Ma’ruf itu ialah yang diketahui oleh manusia dan yang digemari dan disukainya, manakala al-Mungkar pula ialah yang dibantahi, dicemuh dan dipandang jijik oleh manusia. Segala bentuk kebenaran seperti amal kebajikan, saksama, dan amanah sentiasa perlu diamalkan oleh manusia, manakala kemungkaran seperti maksiat dan kejahatan pula harus dihalang dan dicegah daripada berlaku.

# data[].attributes.body
Group : DHS April 17
Title   : Rabbaniyah (Ketuhanan)

Rabbaniyyah (ketuhanan)

Segala hukum, konsep, prinsip, nilai dan peraturan adalah datang dari Allah swt.Rabb adalah perkataan arab yang dinisbahkan kepada Allah. Perkataan manusia rabbani, contohnya, membawa maksud, manusia yang berpengetahuan tentang Allah, berpegang teguh dan beramal dengan ajaran Allah.

Rabbaniyah meliputi empat aspek iaitu :

Rabbaniyah al-ghoyyah (matlamat/tujuan)

Rabbaniyah al-ghoyah atau dari segi tujuan menggambarkan betapa setiap matlamat atau tujuan suatuu usaha amal,cita-cita,sasaran,perjuangan,pengorbanan dan hal tujuan kehidupan manusia  haruslah dalam acuan dan kerangka menuju dan mencapai keredhaan allah.

Rabbaniyah al-wijhah (persepsi)
maksud : suatu persepsi,tan ggapan dan worldview adalah di lihat melalui kerangka kacamata atau acuan yang yang di pandukan oleh allah.  Sebagai contohnya bagaimana allah menyebut dalam al-quran bagaimana persepsi dan worldview rabbaniyah berkaitan dengan kehidupan dunia dan akhirat.

Rabbaniyah al-mashdar (Bermaksud : segala sumber dan akar umbi kepada kehidupan di seluruh alam ini adalah berpuncak dari acuan allah dan mengembalikan sumber yang menjadi rujukan serta sandaran peraturan kehidupan manusia seluruhnya kepada ketetapan allah.

Rabbaniyah al-manhaj (sistem)
Bermaksud setiap system,peraturan,kaedah dan undang-undang untuk menyempurnakan kehidupan insaniah manusia adalah berteras dan berasaskan kepada acuan allah.

Islam itu sangat sempurna dan kesempurnaan itu merupakan bukti ajaran ini adalah datang dari tuhan tiada sebarang campur tangan makhluk dalam pembuatannnya. Islam diturunkan kepada umat manusia sebagai pembimbing dalam menujui kehidupan yang selamat dan bahagia dunia dan akhirat.  Akal fikiran manusia tidak mampu menciptakan sebuah sistem yang sempurna seperti ajaran islam. Wahyu yang diturunkan melalui perantaraan Jibril a.s dicipta dengan lengkap untuk diamalkan oleh umat manusia keranahanya Allah swt yang maha mengetahui hakikat kejadian manusia.

# data[].attributes.body
Group : ANC April 2017
Rabbaniyyah
Rabb --> perkataan arab bermaksud Allah.
Rabbani --> Manusia yang berpegang teguh dan beramal dengan ajaran Allah.
Firman Allah yang bermaksud: Akan tetapi(ia berkata),'hendaklah kamu menjadi orang-orang rabbani, kerana kamu selalu mengajar al-kittab dan disebabkan kamu tetap mempelajarinya'. (ali-imran 79)

Rabbaniyah meliputi empat aspek

i.Rabbaniyah al-ghoyah (tujuan/matlamat)
Dari sudut tujuan, mengambarkan  betapa setiap matlamat atau tujuan sesuatu usaha, amal, cita-cita, sasaran, perjuangan, pergorbanan dan halatuju kehidupan manusia haruslah dalam acuan dan kerangka menuju dan mencapai keredhaan Allah. Ini bermaksud apa jua yang kita lakukan, perlu dengan niat kerana Allah Taala. Sebagai contoh, aku mencari ilmu kerana Allah Taala dan InsyaAllah, Allah akan memudahkan kita untuk mendalami ilmu.

ii. Rabbaniyah al-wijhah (persepsi)
Sesuatu persepsi, tanggapan dan pandangan dunia adalah dilihat melalui kerangka kacamata atau acuan yang dipadukan oleh Allah. Sebagai contoh Allah ada menyebut dalam Al-Quran bagaimana persepsi dan pandangan dunia rabbaniyyah berkaitan dengan tentang kehidupan dunia dan akhirat

iii. Rabbaniyah al-masdar (sumber)
Segala sumber dan akar umbi kepada kehidupan di seluruh alam ini adalah berpunca dari acuan Allah dan mengembalikan  sumber menjadi rujukan serta sandaran peraturan kehidupan manusia seluruhnya kepada ketetapan Allah. Sesungguhnya Allah menurunkan Ai-Quran untuk menjadikan satu sumber orang mukminin untuk rujukan. Contoh surah Al-asr. Menceritakan kepentingan masa.

iv. Rabbaniyyah al-manhaj (sistem)
Setiap sistem, peraturan, kaedah dan undang-undang bagi menyempurnakan kehidupan insaniah manusia adalah berteraskan dan berasaskan kepada acuan Allah.

Setiap keempat-empat aspek rabbaniyah perlu ada dalam setiap kehidupan muslimin. Berpegang dengan ajaran islam berpandukan Al-quran dan sunnah. Sentiasa mengamalkan sifat mahmudah dan menghidari sifat mazmumah. Sentiasa mengigati Allah dengan solat 5 waktu sehari dan berzikir, ini juga dapat menghidari dari melakukan kejahatan. Kerana apabila melakukan kejahatan secara automatik kita akan takut pembalasan Allah diakhirat nanti. Kita juga perlu mencari sumber rezeki yang halal, kerana mencari halal itu fardhu dan mendapat keredhaan Allah.

sumber: Dr.Yusuf al-Qardawi

# data[].attributes.body
Group : DHS April 17
Tittle: Thabat wa murunah

Thabat bermaksud tetap . Dalam konteks ajaran Islam, ada perkara yang tetap dan tidak boleh dipinda dan diubah dasar, prinsip dan perlaksanaannya. Antara perkara yang termasuk dalam konsep thabat adalah aspek akidah dan hukum-hakam amaliyyah yang dinyatakan secara qat’i (pasti) dalam al-Qur’an dan al-Sunnah.

Konsep al-thabat dalam aspek akidah dapat dilihat dari segi kepercayaan terhadap Allah s.w.t. dan tiada sekutu bagi-Nya. Sementara dalam konteks amaliyyah seperti ibadat solat, puasa, haji dan zakat telah ditetapkan cara dan waktu perlaksanaan dalam syariat Islam. Begitu juga beberapa prinsip dalam muamalat seperti pengharaman riba, gharar , kewajipan saling meredai dalam berakad. Selain itu, hukum jenayah yang diwajibkan dalam al-Qur’an dan al-Hadith seperti hukum hudud dan qisas tidak boleh diubah perlaksanaannya. Begitu juga hukum-hakam bagi perkara yang dijelaskan oleh al-Qur’an dan al-Sunnah seperti khinzir, minum arak, berjudi dan riba.Perkara-perkara seperti inilah yang termasuk dalam konsep al-thabat.

Al-Murunah (anjal) pula bermaksud perkara-perkara pokok dan dasar yang tidak boleh berubah, terdapat juga perkara-perkara ranting dan cabang yang boleh berubah mengikut kesesuaian dengan perubahan masalah manusia sepanjang peredaran zaman. Hal ini menjadikan agama Islam yang diturunkan oleh Allah s.w.t. sentiasa sesuai dan bersifat senang dan mudah untuk diamalkan. Islam mementingkan kemudahan dan tidak menyusahkan umatnya dalam mengamalkan segala ajarannya. Sebagai contoh, solat adalah wajib dan perlu dilaksanakan mengikut ketetapan rukun. Walaubagaimanapun, jamak dan qasar dibenarkan dalam solat sekiranya seseorang itu bermusafir. Ini terbukti bahawa hukum Islam tidak statik, sebaliknya bersifat anjal dan fleksibel dengan memberi keutamaan kepada keselesaan penganutnya.

# data[].attributes.body
Group : Dhs April 17
Tajuk : Rabbaniyah

Rabb adalah perkataan arab yang dinisbahkan kepada Allah. Perkataan manusia rabbani, contohnya, membawa maksud, manusia yang berpengetahuan tentang Allah, berpegang teguh dan beramal dengan ajaran Allah. Terdiri daripada 4 aspek iaitu  Rabbaniyyah al-ghoyah (tujuan/matlamat),  Rabbaniyyah al-wijhah (persepsi),   Rabbaniyyah al-masdar (sumber) dan  Rabbaniyyah al-manhaj (sistem).

1.  Rabbaniyyah al-ghoyah (tujuan/matlamat)

Rabbaniyah al-ghoyah atau rabbaniyyah dari sudut tujuan, mengambarkan betapa setiap matlamat atau tujuan sesuatu usaha, amal, cita-cita, sasaran, perjuangan, pengorbanan dan halatuju kehidupan manusia haruslah dalam acuan dan kerangka menuju dan mencapai keredhaan Allah. Contohnya, sebagai manusia dan hamba Allah kita sepatutnya meletakkan niat yang baik didalam hati kita supaya memperolehi redha Allah di dalam setiap aktiviti seharian kita.

2.  Rabbaniyyah al-wijhah (persepsi)

Rabbaniyyah al-wijhah membawa maksud : Sesuatu persepsi, tanggapan dan worldview adalah dilihat melalui kerangka kacamata atau acuan yang dipandukan oleh Allah. Sebagai contohnya bagaimana Allah menyebut dalam al-Quran bagaimana persepsi dan worldview rabbaniyyah berkaitan dengan tentang kehidupan dunia dan akhirat.

Firman Allah : Katakanlah : Matabenda yang menjadi kesenangan di dunia ini adalah sedikit sahaja (dan ahkirnya akan lenyap), dan balasan hari akhirat itu lebih baik lagi bagi orang yang bertaqwa dan kamu pula tidak akan dianiaya sedikitpun (an-Nisa’ 77)

3.  Rabbaniyyah al-masdar (sumber)

Rabbaniyyah al masdar bermaksud : segala sumber dan akar umbi kepada kehidupan di seluruh alam ini adalah berpunca dari acuan Allah dan mengembalikan sumber yang menjadi rujukan serta sandaran peraturan kehidupan manusia seluruhnya kepada ketetapan Allah.

Firman Allah : Dan apa sahaja nikmat yang ada pada kamu, maka dari Allah lah (datangnya)… (an-Nahlu 53)

4.  Rabbaniyyah al-manhaj (sistem)

Rabbaniyah al-manhaj bermaksud setiap sistem, peraturan, kaedah, dan undang-undang bagi menyempurnakan kehidupan insaniah manusia adalah berteras dan berasaskan kepada acuan Allah.

Firman Allah : Kemudian Kami jadikan kamu berada di atas suatu syariat (peraturan) dari urusan (ad-din) itu, maka ikutilah syariat itu dan janganlah kamu ikuti hawa nafsu orang-orang yang tidak mengetahui (al-Jaatsiyah 18)

# data[].attributes.body
Group: DHS April 17

Waq'iyyah ( Realistik)

Waq'iyyah bermaksud ajaran islam bersifat praktikal dan realistik iaitu bersesuaian dengan realiti kehidupan manusia. Ajaran Islam sentiasa seiring dengan kenyataan hidup manusia. Dalam menetapkan sesuatu hukum atau peraturan, Islam sentiasa mengambil kira realiti semasa, setempat dan adat yang diamalkan. Umpamanya, jika sesuatu masyarakat telah mengamalkan sesuatu adat atau budaya tertentu dalam menjalakan aktiviti ekonomi atau perniagaan antara mereka, dan adat itu pula tidak mendatangkan sebarang keburukan dan tidak bertentangan dengan prinsip-prinsip Islam, maka ia diiktiraf diterima dalam Islam.  Selain itu, dalam memerintahkan ketaatan manusia kepada hukum-hukumnya, Islam tidak membebankan manusia dengan hukuman yang tidak realistik sehingga manusia tidak mampu menunaikannya. Misalnya, Islam tidak memerintahkan manusia untuk beribadat sepanjang masa sehingga mengabaikan kerja-kerja harian untuk mencari rezeki bagi menampung keperluan diri, keluarga, masyarakat dan negara. Malah, kerja-kerja harian ini jika dilakukan dengan betul dan memenuhi syarat-syaratnya, turut dianggap sebagai ibadat dan pelakunya diberi pahala yang banyak. Islam merupakan agama yang sangat memetingkan keadilan. Islam mengiktiraf bahawa dalam realiti kehidupan manusia di alam ini terdapat perbezaan , baik dari segi jantina, keupayaan fizikal dan mental.

# data[].attributes.body
Group : DHS April 17

Wasatiyyah ( keserderhanaan )

Wasatiyyah bermaksud elemen yang penting dalam Islam . Islam menolak semua unsur ekstremisme dalam kehidupan manusia. Sikap melampau bukan sahaja ditegah dalam aspek kehidupan seperti pemakanan, mengumpul harta dan sebagainya. Malah dalam aspek keakhiratan seperti beribadat dan berzikir,jika dilakukan secara melampau,juga tidak dibenarkan.
Islam amat menitik beratkan keserderhanaan dalam semua perkara kerana sifat ini sesuai dengan fitrah manusia . Dalam aspek pemakanan, Allah S.W.T menyuruh manusia makan dan minum dari makanan dan minuman yang baik. Namun pada masa yang sama juga Allah S.W.T mengingatkan manusia agar tidak melampaui batas. Melampaui batas dalam apa jua aktiviti termasuk dalam pemakanan yang membahayakan diri.
Ini juga termasuk dalam melakukan ibadat. Sikap melampaui batas dalam beribadat akan menyebabkan seseorang berasa susah,tertekan dan jemu.
Namun ini tidak bermakna umat Islam mesti berserderhana dalam melaksanakan Islammiyah. Yang ertinya beriman kepada semua rukun imam secara sederhana sahaja dan tidak benar-benar yakin. Keimanan kepada Allah dan semua rukun iman mestilah dilakukan dengan penuh yakin tanpa sebarang keraguan. Keimanan yang tidak kukuh dan ragu-ragu tidak diterima oleh Allah S.W.T

# data[].attributes.body
Group: DPH APRIL 2017
WASATIYYAH

Wasatiyyah bermaksud KESERDEHANAAN.

Islam menolak semua unsur ekstremisme dalam kehidupan manusia. Sikap melampau bukan sahaja ditegah dalam aspek kehidupan di dunia seperti melalkukan pemakanan, mengumpul harta dan sebagainya. Malah, dalam aspek keakhiratan seperti beribadat dan berzikir, sekiranya dilakukan secara melampau, juga tidak dibenarkan.

Islam amat menitikberatkan kesederhanaan dalam semua perkara kerana sifat ini sesuai dengan fitrah manusia. Seperti beribadat, sikap melampaui batas dalam beribadat akhirnya akan menyebabkan seseorang berasa susah, tertekan dan akhirnya menjadi jemu.

Dalam aspek pemakanan pula, Allah s.w.t. menyuruh manusia makan dan minum dari makanan dan minuman yang baik. Namun pada masa yang sama Allah s.w.t. mengingatkan manusia agar tidak melampaui batas.

# data[].attributes.body
Name : Fadillah Binti Ismail
Group : ANC 2017
RABBANI
RABBANI bermaksud ketuhanan iaitu dari segi penciptaan dan pengabadian kepada tuhan yang satu iaitu Allah s.w.t.Islam itu datang dari Zat yang Maha Tinggi.
Ia bersifat rabbani kerana sumber utama syariah ialah wahyu Allah s.w.t.Wahyu ini diturunkan kepada Nabi Muhammad s.a.w dengan dua pendekatan.
Pertama wahyu dalam bentuk lafaz dan makna iaitu Al-Quran dan keduanya dalam bentuk maknanya sahaja iaitu al-sunnah.
Oleh itu,islam adalah berbeza dengan agama lain yang dicipta atau diilhamkan oleh penciptanya yang bersifat lemah.
Ciri islam juga berasaskan ketuhanan kerana segala sesuatu diciptakan oleh Allah s.w.t yang maha sempurna dan tidak sesuatu yang dapat menandinginya.
Semua mahkluk ciptaannya pasti menemuinya diakhirat nanti sebagaimana yang telah dijanjikan.

# data[].attributes.headline
Nurhidayah Abdul Jalil (dph oct 17 ) - tawazun

# data[].attributes.subject
Nurhidayah Abdul Jalil (dph oct 17 ) - tawazun

# data[].attributes.body
Tawazun bermaksud ajaran Islam memberikan perhatian yang seimbang kepada semua aspek kehidupan manusia; dari segi individu dan masyarakat, rohani dan jasmani, kebendaan dan kerohanian serta dunia dan akhirat. Sebagai contoh , Islam mengessa umatnya agar menjalankan urusan duniawi seperti menjalankan pekerjaaan tanpa meninggalkan amalan ukhrawi dalam kehidupan seharian . Sebagai contoh , Muslim yang unggul akan bijak membahagikan masa sehari semalam dengan baik. Umat Islam yang terlalu mengejarkan dunia dan bersikap materialistik sehingga mengabaikan tanggungjawab kepada Allah S.W.T akan mengakibatkan kemurkaaan daripada Allah seperti kerberkatan rezeki tiada , hati tidak tnteram n sering rasa harta tidak cukup . Oleh itu , kita sewajarnya bijak dlm menguruskan masa dlm seharian bagi memastikan kehidupand diredai oleh Allah S.W.T , dan melahirkn masyarakat n negara yg sejahtera .

# data[].attributes.headline
Nama : Norzaniza binti Idris (anc 04/2017)

# data[].attributes.subject
Nama : Norzaniza binti Idris (anc 04/2017)

# data[].attributes.body
Rabbani (ketuhanan)
Rabbani atau ketuhanan bermaksud segala hukum konsep, nilai dan peraturan yang terdapat dalam islam adalah ditetapkan dan diwahyukan oleh Allah swt. Ia bukan lah hasil pemikiran dan ciptaan manusia. Peranan manusia adalah sekadar memahami,  memperkembangkan dan melaksanakanya dalam kehidupan mereka. Manusia, walau setinggi mana pun kedudukan nya, tiada hak untuk campur tangan dalam urusan ketuhanan seperti menentukan hukum haram, halal, dosa, pahala, nilai baik, buruk jahat dan sebagai nya. Peranan manusia dalam hal ini hanyalah untuk mengkaji dan mengenal pasti hukum Allah dalam sesuatu perkara. Kemudian setelah jelas kepada mereka tentang hukum tersebut maka mereka perlu melaksanakan nya dalam kehidupan.

# data[].attributes.headline
Nama : Bety Zaila Binti Samit (ANC 04/2017)

# data[].attributes.subject
Nama : Bety Zaila Binti Samit (ANC 04/2017)

# data[].attributes.body
Alamiyyah (Sejagat)

Alamiyyah bermaksud Islam merupakan agama yang universal, tidak terikat dengan masa, tempat dan ruang. Malah, Islam sesuai untuk semua manusia, setiap bangsa dan tidak terbatas pada masa-masa tertentu. Aspek ‘alamiyyah merangkumi tiga bidang utama iaitu syariah, akhlak dan akidah.
Semua manusia tanpa mengira,bahasa, warna kulit dan bangsa mempunyai kedudukan yang sama di sisi Allah s.w.t. Tidak ada bangsa yang lebih mulia daripada bangsa lain kerana faktor bangsa atau warna kulit atau bahasa semata-mata. Faktor tunggal yang membezakan seseorang dengan yang lain ialah tahap ketakwaan kepada Allah s.w.t. Semakin bertakwa, maka semakin tinggilah kedudukan orang tersebut di sisi Allah.

# data[].attributes.headline
Nama: AinFairuzi Nadia Binti A Zainal (DHS- SD01-201704-002546)

# data[].attributes.subject
Nama: AinFairuzi Nadia Binti A Zainal (DHS- SD01-201704-002546)

# data[].attributes.body
Syumul

Syumul bermaksud Islam merupakan agama yang lengkap, sempurna dan menyeluruh serta mencukupi segala aspek kehidupan setiap manusia. Islam mencukupi seluruh aspek kehidupan manusia termasuk aqidah, akhlak, undang-undang, hubungan dengan Allah dan hubungan antara dengan manusia sekeliling kita dan alam semesta.
Islam memberikan pendoman dan panduan yang sempurna untuk kehidupan setiap manusia secara menyeluruh. Islam juga mempunyai peraturan hidup yang serba lengkap, merangkumi semua aspek kehidupan manusia dari segi kepercayaan, pemikiran, akhlak, ekonomi, politik, sosial, perundangan, pendidikan, alam sekitar, kesihatan dan lain-lain. Jika prinsip dan panduan ajaran Islam ini dihayati sepenuhnya dengan bijaksana, maka ia berupaya menyelesaikan segala masalah yang dihadapi manusia.