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Esta se apoya de la Poesía de Aristóteles y afirma que la literatura imitaba al mundo.

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Aquí la mímesis se comprende como un proceso activo e inherente al ser humano desde la infancia de conocimiento y reconocimiento. Designa un conocimiento propio del ser humano en el mundo.

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Dentro de de esta perspectiva encontramos el muthos (la historia o la intriga); dianoia (el pensamiento,
la intención o el tema) y anagnôrisis (el reconocimiento).

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A diferencia de las posturas antimiméticas, aquí Northrop Frye y Paul Ricoeur argumentan que la finalidad de la mímesis es:

Establecer relaciones entre hechos que podrían resultar aleatorios o al azar

Revelar una estructura de inteligibilidad

Dar sentido a las acciones humanas

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Según Frye:

El anagnôrisis atribuye al lector una función de reconocimiento, por eso, es la mímesis y en consecuencia produce efectos en el mundo.

Dentro de su interpretación de la Poética, mueve el reconocimiento de dentro hacia fuera de la ficción.

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Dentro de su postura él:
Llama a la mímesis "actividad mimética" que no es más que el muthos ligado al tiempo.

Reconoce que la mímesis es un “modelo de concordancia” o un “paradigma de orden” que apunta solamente en el muthos su carácter de coherencia.

Al contemplar la mímesis como un proceso inherente en el humano, él concluye definiéndolo como una actividad cognoscitiva y dinámica que produce lo que representa y llega al conocimiento.

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La autonomía de la literatura respecto a la realidad

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La autonomía de la literatura respecto a la realidad

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Los teóricos que defienden estas ideas postulan que la referencia no es más que una ilusión y a menudo rechazan cualquier concepto o concepción referencial.
A continuación veremos las características de algunas posturas al respecto.

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Plantea que:

La referencia es contingente a la literatura, no es necesaria ni imperante para la misma.

El lenguaje prima sobre la referencia.

El lenguaje solo imita al lenguaje.

El referente es producto de la semiosis y no de un mundo preexistente, por consiguiente no hay relación entre palabra y cosa, solo entre signo y signo o texto y texto.

La noción de referente es una consecuencia de la "ilusión referencial", un "efecto de real".

La ilusión referencial no es más que una ilusión del discurso que se ha construido acerca del mundo real, así se entiende esta ilusión como consecuencia de la intertextualidad.

Concluyendo que en realidad el realismo no consiste en copiar lo real, si no en copiar la copia que se ha creado de la realidad.

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Se basa en el carácter convencional del realismo para plantear que: todo lo que parece dar referencia a la realidad es solo un conjunto de convenciones arbitrarias y por lo tanto un "juego de ilusiones".

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Plantea que:

No hay contenido ni fondo.

Escribir para la realidad es un error porque la literatura habla de sí misma.

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La existencia y propiedades de los individuos ficcionales no dependen de gente real, así mismo no pueden identificarse con individuos reales aunque compartan la base de un nombre propio.  Solamente puede haber una relación de “correspondencia” entre un nombre real (histórico) y sus homónimos posibles de los individuos ficcionales. Por lo tanto es una relación que alcanza tanto a lo real como a los mundos posibles. Por lo tanto, son penetrables desde el mundo real,  mediante canales semióticos (a través de los signos) e información del mundo real. Por eso, todo lo real se convierte en posibles aspectos ficcionales.

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La noción de ficción ligada a la de la literatura significa que las frases literarias no aluden obligatoriamente a acciones reales.

Definir "ficción" es una forma de definir también la literatura.

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Los textos de ficción ocupan los mismos mecanismos referenciales que los textos no ficcionales; por lo tanto cuando se lee la obra, el lector se sumerge en el mundo de la ficción que se da por verdadero.

Según Pavel, los tipos de realismo varían dependiendo la descripción del mundo actual y el vínculo entre distintos mundos posibles, que une diferentes alternativas.

Esto se refiere a que dependiendo de la forma en la que se percibe la realidad y la relación de accesibilidad, se generan diferentes perspectivas para los autores; es distinta la descripción de la realidad para una autora de una novela de misterio que un autor de actos medievales. Pese a las variaciones, la información transmitida por el discurso literario y sus relaciones con el mundo actual, son las mismas.

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Son modelos abstractos, es decir el mundo, interacciones y sucesos pueden ser entendidos y llevados acabo  solo por los habitantes que componen a el mundo posible. Por lo tanto los  personajes no son como tal una persona real sino una posible, que se crea dentro del mundo ficcional de la obra literaria y no se pueden definir con individuos de la realidad.

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Pavel escribe que los sucesos de una novela tienen: “una especie de realidad que le es propia”.

Así como muchos teóricos de la literatura, Pavel da prioridad a la forma rechazando la idea de fondo.

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El mundo ficcional es la categoría superior, la más globalizadora, que reúne todas las entidades ficcionales, o sea, los personajes, los acontecimientos y los objetos.

La serie de mundos ficcionales es ilimitada dado que lo posible es más amplio que lo real, así los mundos ficcionales no se limitan a las representaciones reales.

Caracterizados por su propio “orden” (una organización específica).

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Los actos de lenguaje son actos ficticios, concebidos y combinados por el autor para componer un solo acto de lenguaje real.
De hecho, se trata de una realidad intermedia de la realidad de los mundos reales.  Decía Aristóteles: “No es tarea del poeta el decir lo que ha sucedido, sino aquello que podría suceder, esto es, lo posible según la probabilidad o la necesidad”.

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En definitiva, el relato literario se inserta en el mundo real gracias al procedimiento de “ficcionalización”.

Toda obra surge de preocupaciones que están siempre lejos o cerca de la literatura, pues, como señala Mario Vargas Llosa: los “demonios” que deciden y alimentan la vocación pueden ser experiencias que afectaron específicamente a la persona del suplantador de Dios, o patrimonio de la sociedad y de su tiempo, o experiencias indirectas de la realidad real, reflejadas en la mitología, el arte o la literatura. Toda obra de ficción proyecta experiencias de estas tres órdenes, pero en dosis distintas, cosa importante ya que, de la proporción en que los “demonios” personales, históricos o culturales hayan intervenido en su construcción, depende la naturaleza de la realidad ficticia.

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Arthur Danto escribe: “Al menos en sus más grandes obras, la literatura parece mantener una relación importante con nuestra vida, a tal punto que su estudio constituye una parte esencial de nuestro programa educativo”.

Dicho esto, Danto invita a estudiar la manera en que el discurso literario representa la “realidad cotidiana” y la supuesta correspondencia entre aquel discurso y la realidad exterior al discurso.

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François Rastier, por su parte, añade lo siguiente: "lo que determina el valor realista de un texto no depende de su relación “con estados de cosas” en un mundo real o posible, sino de su relación con la esfera de las representaciones mentales”. Para Rastier, el discurso literario, al distorsionar la significación de la lengua común, llega a ser polisémico, o sea, se carga de “imágenes mentales” simbólicas susceptibles de provocar una isotopía.

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Las tres condiciones básicas que definen la literatura según César Fernández Moreno.

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Respecto a las palabras de César Fernández, Valéry escribe: “En todo caso, y antes de todo examen sobre el fondo, miro al lenguaje”.

Según Valéry, el arte se materializa en palabras.

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La obra literaria como realidad social, se comprende como el reflejo de la sociedad a través del lenguaje en el sentido de verosimilitud y también de procedimientos tales como: estilización y ficcionalización.

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La relación Literatura-Realidad se remite a un proceso de estilización de la realidad; por eso, comenta Jaime Valdivieso: “la obra no habla nuestro lenguaje, habla el suyo, pero siempre referido a la realidad”.  Para él, toda obra nace  de consideraciones extraliterarias que se hacen ficción y vuelven a conectarse con la realidad.

Cuando un discurso literario relata un suceso, tiene verosimilitud por su relación con un suceso exterior real a él. Entre el suceso narrado y el suceso exterior puede existir una conexión más o menos directa, esta correspondencia es la que entablará el grado de verosimilitud o de “ficcionalidad”. Tal fenómeno es lo mismo entre persona y personaje; espacio real y ficticio; tiempo real y tiempo ficticio. De esta forma, el discurso literario se vuelve una representación de la realidad cotidiana.

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La literatura es una técnica lingüística que consiste en la representación escrita y hablada de contenidos psíquicos valiosos, con la intención y capacidad de transmitirlos a receptores, es una disciplina expresiva.

La literatura también se define como ficción.

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El término “Realidad” engloba los significados de: real, hecho de existir, el mundo real, lo que existe, lo efectivo y práctico; pone de manifiesto la idea de verdad.

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Definición de realidad, según la literatura

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Definición de realidad, según la literatura

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En la literatura, la realidad va más allá de lo real palpable, en la mayoría de los casos, es, la imaginación y la especulación, por consiguiente, el escritor más realista es el que supera y minimiza toda percepción de los sentidos en provecho de una ficción.

La literatura, en la mayoría de las veces, ha sido una investigación de la realidad.

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La relación Literatura-Realidad refiere a una unión de la Literatura con la Realidad de manera incluyente, incluso complementaria, en la cual la Literatura es parte de la Realidad que se llama mundo. La segunda observación: la literatura, apela a una representación de la Realidad, nos proyecta en la disputa entre los “pro-miméticos” y los “teóricos” de la literatura. Si para los primeros la Literatura es el reflejo de la Realidad, para los segundos, la Literatura habla de la literatura sin ninguna idea de “referencia”. En último lugar, la observación sobre los Mundos ficcionales, manifiesta que aquellos son mundos paralelos al mundo real y construidos dentro de los textos literarios.

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Es la relación del texto con una realidad supuesta o discurso ficticio, lo homólogo a la imitación de actos y lugares continuos. Se identifica también a través de algunas propiedades y ciertas formas de organización del lenguaje.

La cuestión de la literariedad es llamar la atención sobre las estructuras que podrían ser esenciales en las obras literarias y en otros textos literarios de modo que para estudiar un texto literario, sería necesario analizarlo a partir del empleo de ciertas estrategias verbales, tales como el procedimiento del lenguaje; la dependencia del texto con las convenciones, su vínculo con otros textos de la tradición literaria y la perspectiva de la integración al nivel de la composición de elementos materiales utilizados en un texto. Bajo otro ángulo, la literariedad pone en claro la relación particular del discurso literario con la realidad, es decir, se refiere a las personas y acontecimientos imaginarios más que históricos; pues la literariedad implica la noción de ficcionalidad.

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***Nota: Las referencias están sin la sangría solicitada de 1.3 como indica el formato apa, debido a que el programa padlet no nos deja colocarlo. Gracias por su atención

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Según Gustave Flaubert, el éxito del arte depende de su capacidad de representar una realidad anterior al arte. Es, la realidad la que decreta los cambios dentro de una narrativa.

El arte actúa sobre la realidad variando la visión de los lectores y tal fenómeno aparece como una influencia mutua entre arte y realidad.

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La literatura era la representación de la realidad; se trataba de la literatura basada en la mimèsis, de dar un testimonio fiable de la experiencia de los individuos y de los conflictos sociales.

Para algunos la literatura es el reflejo de la Realidad, para otros, la literatura habla de la literatura sin ninguna idea de “referencia”.

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1.- Acevedo Campos Joanna Giselle

2.- Aguilar Pérez Sofía Ximena

3.- Alonso Reyes Mónica

4.- Alvarez Santos Sonia Guadalupe

5.- Atayde Teodoro Paola Alejandra

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La teoría literaria, a lo largo del tiempo, ha considerado el realismo como un discurso que atraviesa toda la historia, sobre la base de la doble polaridad “metafórica y metonímica” que caracteriza el lenguaje.

La teoría literaria, considera la mimèsis como ideológica por estar asociada a la realidad.

Así mismo, el realismo ha sido considerado por los teóricos como un conjunto de convenciones textuales, un efecto formal y no como contenido.

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La literatura es el arte por el cual uno expresa, por medio de la palabra escrita o hablada, su pensamiento y su imaginación en un estilo artístico. Tzvetan Todorovo escribe: “El arte es una imitación, diferente según el material que se utiliza; la literatura es imitación por el lenguaje, así como la pintura es imitación por la imagen. Específicamente, no es cualquier imitación, porque no se imitan las cosas reales sino las ficticias, que no necesitan haber existido”.

Es también un discurso sensible; como tal, sería por una parte, una ficción, o sea, las proposiciones literarias no estructuran solamente acciones particulares susceptibles de ser reales; y, por otra, se resumiría a lo bello.

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Wellek en la misma perspectiva deduce que “en las obras más literarias, uno se refiere a un mundo de ficción, de imaginación. Las aserciones de una novela, de un poema o de una obra de teatro no son literalmente verdaderas; no son proposiciones lógicas. Y ahí está el rasgo distintivo de la literatura; esto es, la ficcionalidad”.

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La mímesis se entiende como la imitación de las acciones de los hombres, este concepto establecido por Aristóteles no es una imitación a la realidad, es el arte de la representación de acciones humanas por medio del lenguaje y el arreglo narrativo  de los hechos de la historia.

Según la propuesta aristotélica se puede realizar de dos modos, el primero  se hace desde la representación  de modo directo, el cual se hace con medios y objetos iguales, pues busca la mejor cercanía a lo que está imitando. Busca la reproducción mas exacta al modelo original.

Luego se encuentra el campo narrativo, en el que no se usa una representación idéntica, sino que busca desde los personajes, es decir, un personaje en tercera persona y un protagonista de los hechos, este último es el que tiene que ser imitado  por su actuar. Debido a este campo, se le puede catalogar a la mimèsis como una capacidad activa, generadora de funciones análogas a la naturaleza, es un elemento que cambia dependiendo de la acción de los personajes.

Por lo tanto, la mimèsis no es una imitación o copia exacta de la realidad, sino que trata lo posible y verosímil en un sentido contextual:

Contexto generado por el texto: crea un mundo en el que unas cosas tienen cabida y otras no.

Contexto generado por unas expectativas que regulan las convenciones genéricas: existe un saber doxático, el que distinguimos entre fantasía, terror, entre otros.

Contexto al que remite el horizonte pragmático: en el que está implicada la maquinaria de la cultura.

Se determina mimèsis como un proceso de elaboración de los hechos reales más la invención del autor.