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" Nous jouions depuis vingt ans au Loto, puis à l'Euro Millions avec ma mère, mon frère et ma soeur. Lorsque nous avons gagné il y a un an, nous dînions chez ma mère. Dans la conversation, mon frère a glissé "quelqu'un a gagné 36,5 millions d'euros à l'Euro Millions hier, peut-être que c'est toi, Marie ?" Ma soeur a regardé son ticket sans y croire. Elle n'avait pas les bons chiffres. Ma mère a fait pareil. Elle a lu chaque numéro à voix haute. Marc a comparé avec le tirage et c'était bon ! Nous avions 36 millions ! J'ai ressenti un grand coup de chaud, un grand coup de froid. Personne ne parlait, nous étions sous le choc, assommés. On pensait tous que ça ne pouvait pas nous arriver.

L'inconnu. Nous avons attendu cinq jours avant d'avoir Brigitte Roth au téléphone, pour qu'elle confirme notre gain. Quel délai interminable ! Non seulement on se demande si on a vraiment gagné, mais plein de questions surgissent. On sait qu'il faudra vivre différemment. Comment ? Les autres réagiront-ils bien ? Garderons-nous nos amis ? Et cette somme, ma femme et moi, saurons-nous la gérer ? J'avais l'impression d'être "sorti" de l'univers dans lequel je vivais pour aller vers un inconnu où je n'avais aucun repère. Quelle angoisse !

Une semaine après, nous avons récupéré le chèque au siège de la Française des jeux. Brigitte Roth et sa collègue Olivia nous ont accueillis avec beaucoup de gentillesse. Ce premier contact a été formidable, car nous avons pu parler de nos ressentis, du choc que nous éprouvions. Elles étaient très compréhensives et ça m'a fait beaucoup de bien. Ma mère avait demandé que la somme soit divisée entre elle, mon frère, ma soeur et moi. Chacun a donc reçu 9 millions d'euros. Sur le moment, je n'ai rien ressenti. Je n'arrivais toujours pas à me rendre compte concrètement de ce qu'une telle somme représentait... Avec 200 000 euros, vous savez que vous pouvez acheter une maison en province ; avec 9 millions, vous ne vous projetez plus.

Brigitte Roth avait pris rendez-vous avec le banquier de notre choix pour lui remettre tout de suite le chèque. Nous l'avons directement laissé au directeur, un homme qui avait l'habitude de telles sommes. Il l'a mis sur un placement d'attente, le temps de choisir ce que nous voulions faire. Les six premiers mois, j'étais toujours sous le choc. Je passais de l'euphorie au doute, j'avais presque des phases dépressives. Je ne savais pas ce qui m'arrivait. Le médecin m'a prescrit quelques médicaments. Puis j'ai commencé à m'habituer, à voir concrètement ce que je pouvais réaliser avec tant d'argent.

Une maison plus grande. Nous avons alors acheté une belle voiture familiale, quitté notre appartement de 90 m² pour une belle maison de 200 m² et nous faisons notre shopping à Paris ! L'accompagnement de la Française des jeux a été d'une grande aide pour intégrer cette fortune au quotidien. Les ateliers de gestion du patrimoine ou celui sur le secret sont très bien faits. Nous avons été initiés au monde de la finance et des impôts. Grâce à cette initiation, nous avons pu "déjouer" les plans du banquier qui ne nous proposait pas toujours le meilleur placement.

Heureusement, ma famille a gagné aussi. Dès le départ, nous avons pu parler avec mes frères, soeurs et leurs conjoints, avec ma mère. Mais ce contact n'a pas remplacé celui des autres gagnants. Parler avec eux est essentiel. Ils comprennent qu'une telle somme d'argent ne soit pas qu'une source de joie mais aussi de difficultés. Ma femme a arrêté de travailler au bout de deux mois. Pour ma part, j'ai attendu six mois. J'adorais mon travail, mais je culpabilisais. J'avais l'impression de prendre l'activité d'un autre. Finalement, je suis parti et je ne le regrette pas du tout !

Une vie plus belle. Aujourd'hui, on se laisse vivre. Je n'ai pas envie de reprendre une activité, mais ça viendra sûrement plus tard. Nous gardons un rythme en nous levant à 8 h pour rester en phase avec les autres. On ne s'ennuie jamais, il y a toujours quelque chose à faire. Quand on est déjà heureux en couple et que tant d'argent arrive, alors la vie est vraiment belle. Tout devient facile et c'est ce qui me comble le plus. Si nous voulons partir huit jours dans le Sud, rien de plus simple. Moi qui aime tant les nouvelles technologies, je peux m'acheter du matériel haut de gamme que je n'aurais jamais imaginé avoir. Mais hors de question de tout flamber !

90 % est placé et nous touchons une rente de 8 000 euros par mois. Quant à nos valeurs, elles n'ont pas changé. Excepté lorsque je mets 1 000 euros là où j'en aurais mis 100 avant, mais je me pose les mêmes questions qu'auparavant : est-ce que ça vaut ce prix ? En ai-je vraiment besoin ? Ma femme et moi étions de modestes fonctionnaires et mon père était ouvrier. Alors nous savons que l'argent se gagne à la sueur de notre front et qu'il ne faut pas le gâcher.

Le dire ou pas. Ma femme a donné 30 000 euros à chacun de ses enfants, âgés de 22, 24 et 25 ans. Ils savent la vérité. Eux aussi, au début, étaient abasourdis mais ils ont réagi très sainement. Ils se disent que c'est nous qui avons gagné, pas eux, qu'ils doivent construire leur vie et réussir leurs études. En revanche, notre enfant de 12 ans ne sait rien. Dans notre entourage, seul un couple d'amis était au courant au début. Juste avant Noël, ma femme l'a dit à ses parents et à sa soeur et ils l'ont très bien pris ! Jusqu'ici les personnes qui le savent ont toujours la même attitude vis-à-vis de nous. C'est très rassurant. Nous l'avouerons à d'autres plus tard, quand cette fortune sera complètement digérée. Pour l'instant, on se laisse vivre et je suis heureux. "

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Ils ont gagné au loto : alors, heureux ? - Réponse à Tout

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" Nous jouions depuis vingt ans au Loto, puis à l'Euro Millions avec ma mère, mon frère et ma soeur. Lorsque nous avons gagné il y a un an, nous dînions chez ma mère. Dans la conversation, mon frère a glissé "quelqu'un a gagné 36,5 millions d'euros à l'Euro Millions hier, peut-être que c'est toi, Marie ?"

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Le terme "matérialisme" est généralement connoté négativement, et de nombreuses expérimentations en psychologie le confirment : les gens qui cherchent bonheur ou simplement plaisir dans la possession de biens matériels (par rapport à la population générale)...

- sont de manière générale, moins heureux dans leur vie

- sont de manière générale, moins satisfaits de leur vie

- sont plus susceptibles de vivre des épisodes dépressifs

- sont davantage sujets à la paranoïa

- sont plus susceptibles de développer des troubles narcissiques

Cela étant dit, la majorité des études qui explorent les liens entre le matérialisme et les troubles précédemment cités, sont des études de nature statistique, qui tirent des conclusions corrélatives : si l'on peut dire que les gens matérialistes sont en proportion, plus nombreux à être paranoïaques ou dépressifs, que la population générale, on ne peut pas pour autant dire que le matérialisme en est la cause, une des causes, ou l'inverse.

Pour avoir de telles réponses, il faut examiner plus profondément, et par l'expérimentation scientifique, les relations que le matérialisme entretient avec d'éventuels troubles ou pathologies, avec le plaisir, le bonheur, le ressenti. C'est ce qu'ont souhaité explorer Leaf Van Boven, de la University of Colorado, et Thomas Gilovich, de la Cornell University.

Achat de services versus achats de bien

Les deux chercheurs ont mis en place une étrange expérimentation visant à déterminer dans quelle mesure se montrer matérialiste pouvait avoir un impact sur le plaisir ou le bonheur ressenti (Van Boven & Gilovich, 2003). Pour cela, ils divisèrent aléatoirement un groupe d'étudiants en deux sous-groupes, chacun ayant des consignes particulières :

on demandait au premier groupe d'écrire une description d'un bien matériel qu'ils avaient acquis, et qui les avait rendu heureux. Cela pouvait être tout bien qu'ils possédaient ou avaient possédé, tangible (ordinateur, voiture, vêtement...). Cela pouvait également être un bien qu'ils avaient eux-même acheté, ou qu'on leur avait offert.

on demandait au second groupe de rédiger une description d'un service acheté (là encore, soit qu'ils avaient acheté eux-même, soit qu'on leur avait offert). Ce que l'on entend par service ici, est tout chose, évènement, qui leur a procuré une expérience de vie : cela pouvait être un diner au restaurant, un billet de concert (ce n'est pas à proprement parler un bien matériel puisque ce que l'on offre, ce n'est pas vraiment le billet mais la possibilité de passer un agréable moment!), un voyage, une sortie...

Pour évaluer leur condition psychologique, les expérimentateurs effectuaient de courtes mesures avant et après la rédaction de la description. Une semaine plus tard, les mêmes participants recevaient la description qu'ils avaient écrite, et on leur demandaient de la lire et d'y réfléchir. On leur demandaient ensuite de faire à nouveau évaluer leur condition psychologique avec le même test que précédemment, permettant d'estimer leur ressenti du moment (mesures, donc, aux trois étapes de l'expérimentation).

Comparer les résultats obtenus pour les deux groupes distincts permettrait donc de comparer leur ressenti au souvenir de deux types de bien : matériel ou immatériel. Il est apparu révélateur que les personnes qui se sentaient le mieux, étaient celles qui avaient relu la description du bien immatériel qu'ils avaient vécu, plutôt que celles qui avaient relu la description du bien matériel qu'ils avaient possédé.

Faut-il convoiter l'expérience de vie?

De façon prédictive et au vu des résultats de cette expérimentation, Van Boven et Gilovich estimèrent logique que tout un chacun passe plus de temps à penser à, et à se remémorer, des souvenirs d'expériences agréables plutôt qu'à songer à des biens matériels acquis auparavant.

Pour tester cette hypothèse, ils demandèrent à leurs sujets de se remémorer un bien matériel et et un bien immatériel qui les avaient rendu particulièrement heureux. On leur demanda ensuite auquel des deux ils pensaient (se souvenaient) le plus souvent. Là encore, les résultats indiquèrent clairement la prédominance du bien immatériel sur le bien matériel (à hauteur de 83%).

Non seulement, donc, les biens immatériels (services, évènements de vie) rendaient plus heureux sur l'instant, mais également, donnaient l'occasion par la suite d'augmenter notre ressenti de bonheur, du fait qu'on se remémore plus souvent ces épisodes, plutôt que les biens matériels acquis.

D'où vient cette incroyable différence entre les types de biens?

Il semble bien que l'on ait conscience du fait qu'un bien immatériel nous procure plus de plaisir, c'est probablement pour cela, par ailleurs, qu'on se remémore plus souvent l'épisode. Reste à savoir pourquoi : Van Boven (2005) suggère trois hypothèses explicatives :

1/ Les évènements de vie s'améliorent avec le temps (les expériences prennent de nouvelles significations à l'aune des évènements suivants, notamment), tandis que les biens matériels ne peuvent que rarement faire autre chose que de se dégrader.

On peut penser aux évènements de vie d'une façon plus abstraite lorsqu'on se les remémore. Sur un événement globalement très plaisant, on oubliera volontiers les détails ennuyeux sur le coup, ou même, on en rira en s'en souvenant. Combien de situations cocasses et très embêtantes sur le coup, nous font finalement sourire aujourd'hui? Lorsque vous vous souvenez d'un été ou de vacances agréables, vous vous souvenez généralement de l'ensemble et du sentiment que cette expérience vous a laissé, sans pour autant vous souvenir de chaque instant de cette expérience (et notamment les instants d'ennui). A contrario, les biens matériels sont fixes et il est difficile de s'en souvenir autrement que de manière concrète : ce téléphone portable dont vous rêviez n'était après tout qu'un téléphone. Cette voiture que vous vous êtes acheté n'était qu'une voiture. Les évènements que vous auriez passé dedans, par contre, resteront plus longtemps dans votre esprit que la simple et insipide pensée de vous l'être offerte.

2/ Les évènements de vie résistent aux comparaisons défavorables : du fait qu'ils sont uniques, ils sont difficilement comparables entre eux, mais également avec les évènements vécus par votre groupe social.

Or, les comparaisons sociales ont un impact incroyablement élevé sur la valeur que l'on accorde aux choses. Par exemple, Solnick & Hemenway (1998) montrèrent que les gens préfèrent gagner 50 000 $ si tous les autres gagnent 25 000$, plutôt que de gagner 100 000$, et tous les autres 200 000$.

Dans le cas de valeurs monétaires (de nos gains, par exemple), ce n'est pas tant cette valeur monétaire qui compte, mais cette valeur monétaire par rapport à celle d'autrui. Or, un effet similaire de comparaison sociale existe pour les objets plus que pour les évènements de vie.

Autrement dit, lorsque l'on juge la valeur d'un bien, d'une situation, d'un cadeau..., pour nous, il ne s'agit pas de savoir ce qu'il vaut réellement mais ce qu'il vaut par rapport à ce que les autres ont. A contrario, des évènements de vie, tout comme certains objets, ont une valeur sentimentale qui en augmente grandement la valeur - et vous aurez constaté que ce type d'objet a valeur sentimentale a beau se dégrader, cette valeur sentimentale, elle, ne fait généralement que prendre de l'ampleur.

La valeur d'un objet tangible, donc, est beaucoup plus soumise à ces lois de comparaisons sociales, ainsi qu'aux comparaisons inter-objets : dans le contexte social, la valeur d'un objet se mesure davantage en comparaisons avec autrui. La valeur que nous accordons à chaque objet dénué de valeur sentimentale, n'a pas grand chose à voir avec la valeur monétaire de cet objet : c'est ce qu'il vaut par rapport à ce qu'ont les autres, qui compte, et qui affecte notre jugement de valeur de cet objet.

Également, lorsque l'on a le choix entre plusieurs objets (par exemple plusieurs téléviseurs dans un magasin), il est beaucoup plus facile d'en faire des comparaisons défavorables, notamment entre notre choix et les autres disponibles (voir par exemple, Morewedge et al., 2010 : comparer les produits, est-ce toujours une bonne idée? et Schwartz sur les raisons pour lesquelles trop de choix peut être mauvais)

Les expériences de vie semblent beaucoup plus résistantes à cette sorte de comparaison. Pour expliquer ce phénomène, Van Boven avance l'idée selon laquelle cet effet viendrait de l'unicité des évènements de vie : puisqu'ils sont uniques, il est plus difficile de les comparer à d'autres évènements, ou aux expériences de vie d'autrui.
3. Les expériences de vie ont une forte valeur sociale.
En premier lieu, les expériences de vie ont tendance à encourager les relation sociales, ou augmenter la valeur de celles existantes : lorsque vous êtes conviés à un dîner, cela vous procure un lien social le temps du dîner, cela peut également raffermir les liens sociaux avec vos convives. Si le moment est agréables (et même parfois s'il est désagréable), vos relations sociales évoluent grâce à cette expérience de vie, ce qui n'est pas souvent le cas avec des objets, surtout personnels.

En second lieu, il est socialement plus admis d'évoquer les expériences de vie plutôt que les objets : les gens qui ne cessent de parler de leurs possessions sont en moyenne moins appréciés que ceux qui vont parler de leurs aventures de vacances.

Bien entendu, il faut reconnaitre que ce type d'expérience ne se suffit pas à elle même pour tirer des conclusions fermes et définitives. Van Boven lui-même modère les conclusions en rappelant plusieurs points sur lesquels il serait judicieux d'établir des recherches plus approfondies :

L'expérimentation présentée ici s'est basée sur le ressenti à court terme (aux trois instants d'évocation du bien immatériel ou matériel plaisant : avant la rédaction, après la rédaction, après la lecture). Si ça reste néanmoins probable, il n'est cependant pas déterminé que ces petits instants de bonheur participe à un ressenti heureux plus grand sur le long terme. (Mais voir Nelson & Meyvis, 2008 : pourquoi les petits bonheurs du quotidien rendent-ils plus heureux que plusieurs grands bonheurs).

Les gens matérialistes, de par leur nature, prennent peut être davantage de plaisir, à la fois sur le court terme et au long terme, dans la possession des biens matériels plutôt qu'immatériel..

Le dilemme du matérialiste

Malgré ces limites, il semble que cette expérimentation montre de bonnes raisons (psychologiquement parlant) pour préférer les expériences de vie aux possessions matérielles, tout simplement parce que les premières nous rendent plus heureux que les secondes - au moins à l'instant ou on se les remémore. Il s'agit également d'une donnée intuitive, puisqu'apparemment, nous savons que les biens immatériels nous procurent plus de plaisir.

Pourtant, nous vivons clairement dans une société matérialiste, dans laquelle les objets ont une valeur bien plus grande que ce que leur contribution à notre bien-être, ne laisserait présager, par rapport à des services immatériels. Mais comment se fait-il que d'un côté, nous sachions que les biens immatériels sont mieux, mais que nous participions tout de même à ce matérialisme de notre société contemporaine? Un petit biais psychologique d'attribution causale, pourrait l'expliquer : si nous avons tendance à surévaluer le matérialisme d'autrui, au contraire, nous avons tendance à sous-évaluer le notre, et à considérer nos achats de biens matériels comme nécessaires, ou avec indulgence.

La psychologie sociale connait bien ce phénomène : les intentions, les sentiments, les pensées... connotés négativement se constate bien plus souvent chez les autres que chez soi! Or, le matérialisme étant connoté négativement, il est évident qu'autrui se montre souvent beaucoup plus matérialiste que nous...

Solnick, S.J., & Hemenway, D.(1998). Is more always better? A survey on positional concerns. Journal of Economic Behavior and Organization, 37, 373-383.

Van Boven, L. (2005) Experientialism, Materialism, and the Pursuit of Happiness. Review of General Psychology, 9, 132-142.

Van Boven, L., & Gilovich, T. (2003). To do or to have? That is the question. Journal of Personality and Social Psychology, 85, 1193-1202.

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Le matérialisme peut-il rendre malheureux?

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Le terme "matérialisme" est généralement connoté négativement, et de nombreuses expérimentations en psychologie le confirment : les gens qui cherchent bonheur ou simplement plaisir dans la possession de biens matériels (par rapport à la population générale)...

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Le dernier iPhone, la dernière tablette, le dernier film, le nouveau restaurant, le dernier fond de teint... La plupart d'entre nous se retrouvent parfois face à une envie un peu bizarre : une envie de consommation. Et si cette envie de consommer, de " posséder " des choses, pouvait nous rendre malheureu-x-ses ?

Tim Kasser, professeur de psychologie et auteur de l'ouvrage The High Price of Materialism ( Le prix élevé du matérialisme), a travaillé sur la question : pour lui, notre culture contemporaine valorise la consommation et le matérialisme, et ces deux " valeurs " affecteraient largement notre bien-être quotidien, notre santé physique et notre sentiment de bonheur. Autrement dit, la poursuite d'objectifs " matérialistes " (la recherche d'un statut social, d'un certain niveau de vie), plutôt que d'objectifs " prosociaux " (la valorisation des liens familiaux, de la communauté), impacterait négativement le bien-être des individus... et de la société.

Tim Kasser ne dit pas que nous serions bien plus heureux sans chaussures, sans eau et en pleine famine ! Il explique simplement qu'une fois que l'on a suffisamment de nourriture, de vêtements, que l'on a un " abri ", suffisamment de choses pour subvenir à nos besoins, toutes les choses que l'on ajoute ensuite n'augmenteraient pas forcément notre bien-être.

Le matérialisme comme valeur

Ériger le matérialisme comme l'objectif principal de nos vies, cela mènerait à plus de mal-être. Lorsque le matérialisme est devenu ce à quoi on pense, ce que l'on souhaite accomplir, c'est là que le bât blesse. Plus nous donnerions la priorité aux valeurs matérialistes, moins nous serions heureux, moins nous serions satisfaits, moins nous nous sentirions bien, plus nous serions déprimés, anxieux, en colère...

Si parfois, lorsque je me sens triste, frustrée ou énervée, j'achète un nouveau pull pour me consoler, il est probable que sur le moment, ce nouveau pull me console... mais après ? Après, ce nouveau pull aura été consommé, et la raison de ma tristesse, de ma frustration ou de mon énervement, sera toujours présente.

Pour Tim Kasser, celles et ceux d'entre nous qui accordent beaucoup d'importance aux valeurs matérialistes auraient des attentes irréalistes sur ce que peut nous apporter ce que l'on consomme.

En fin de compte, lorsque l'on valorise des valeurs " extérieures " par rapport à des valeurs " intérieures ", nous cherchons du bien-être, du bonheur, de la satisfaction au mauvais endroit, et nous n'obtenons pas les réponses que nous cherchons...

Des impacts sur la société

Prioriser les biens matériels, ça fout des taquets à notre bonheur, mais pas seulement : lorsque nous accordons une plus grande importance aux valeurs matérialistes qu'à d'autres valeurs, nous aurions également moins de comportements " prosociaux " (c'est-à-dire que nous aurions moins tendance à nous soucier de notre prochain), et moins de comportements écologiques (ce qui foutrait un peu le bordel dans le bien-être de nos planète).

Pour l'heure, la relation entre le matérialisme et le bien-être (ou plutôt l'absence de bien-être) n'est pas exactement définie par la recherche : on sait que le matérialisme et la diminution ou l'absence de bien-être sont liés, mais on ne connaît pas le " sens " de ce lien. Est-ce le matérialisme qui diminue le bien-être, ou est-ce le mal-être qui augmente le matérialisme ?

Quelle marge de manœuvre a-t-on vraiment ? Peut-on ne pas céder aux sirènes de l'hyperconsommation ? Que cherche-t-on vraiment lorsque l'on court après l'argent, après les possessions matérielles, après une certaine image ?

Pour Kasser, l'hyperconsommation serait une réponse à l'insécurité ambiante : nos sociétés (et leurs spots publicitaires) seraient pourvoyeuses d'un sentiment d'insécurité (où va-t-on ? Quelle est notre place ? Comment les choses vont-elles évoluer ?) et la consommation pourrait nous apporter une réponse.

D'autres recherches suggèrent que le matérialisme serait également lié au niveau de vie et à un " contexte " : des chercheurs-es ont par exemple constaté que lorsque des adolescents viennent d'un milieu dit " défavorisé " et qu'ils ont des problèmes relationnels avec leurs familles, ils auraient tendance à valoriser des valeurs matérialistes. Ici encore, le matérialisme pourrait être lié à un sentiment d'insécurité...

Pour lutter contre l'importance accordée au matérialisme et valoriser d'autres valeurs, Kasser propose des " petits " changements (dans la mesure du possible, diminuer parfois son temps de travail pour s'offrir des temps off, offrir des attentions à notre entourage...) et des plus grands. Le chercheur suggère par exemple d'interdire toute publicité ciblant les enfants, comme c'est le cas en Suède, ce qui permettrait de ne se confronter aux publicités que lorsqu'on serait en âge de comprendre leurs velléités...

Pour aller plus loin :

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Le matérialisme nous rend-il malheureux ?

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Le dernier iPhone, la dernière tablette, le dernier film, le nouveau restaurant, le dernier fond de teint... La plupart d'entre nous se retrouvent parfois face à une envie un peu bizarre : une envie de consommation. Et si cette envie de consommer, de " posséder " des choses, pouvait nous rendre malheureu-x-ses ?

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Oui, je suis heureuse maintenant. J'ai réussi à avoir un bon travail et à subvenir aux besoins de ma famille. Bien sûr, je travaille beaucoup et ne peux pas prendre de vacances mais cela ne me dérange pas. Souvent mon mari s'inquiète que je travaille comme une esclave mais il ne comprend pas que je ne sens pas la fatigue car je fais ce que j'aime. D'ailleurs, je ne considère pas que je travaille. Le tissage, c'est ma passion. J'espère que ma fille pourra perpétuer cette tradition du tissage.

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" Le bonheur ne relève pas de biens matériels "

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Oui, je suis heureuse maintenant. J'ai réussi à avoir un bon travail et à subvenir aux besoins de ma famille. Bien sûr, je travaille beaucoup et ne peux pas prendre de vacances mais cela ne me dérange pas.

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Le bonheur passe-t-il obligatoirement par la réalisation de projets de vie ? Doit-on donner un sens à sa vie pour être heureux ? Il s'agit à mes yeux d'une fausse croyance amenant une grande partie de l'humanité à rechercher son bonheur à travers une carrière professionnelle, une relation, la maternité, l'argent ou même une activité bénévole.

Tout ce que l'on peut y trouver est éphémère et ne mène pas à un bonheur authentique et durable. Celui-ci ne peut se révéler que dans cette part de soi qui nous anime et qui ne change pas. Indépendamment de notre âge ou de tout autre facteur, il y a en chacun cette présence immuable et silencieuse qui se déploie lorsque le mental hyperactif daigne s'apaiser. Aucune connaissance, réflexion ou analyse ne permet d'y accéder, car cette présence ne peut surgir que du silence intérieur. Elle est notre nature profonde et intemporelle.

Le bonheur authentique est modeste et sans ambition, il n'a rien de spectaculaire, mais il est profond et rien ne peut l'altérer. Il est la floraison de notre présence intérieure nous reliant à l'univers, il est cette conscience d'exister au-delà de nos limitations physiques et de notre personnalité. Le bonheur, ça n'est rien de plus qu'être là, où que la vie nous mène, pleinement dans l'instant présent. Le bonheur ne se crée pas, il est un parfum qui se révèle en tant qu'émanation de notre essence. Il est inconditionnel et ne dépend de rien ni de personne d'extérieur.

Nul besoin de donner un sens à sa vie pour être heureux ! La vie n'a de sens que d'être vécue. Toute quête de soi à travers l'action est un échec programmé car elle renforce l'ego qui se complaît dans la compétition et se nourrit de la considération d'autrui. Nous ne sommes pas le fruit de nos actions et la performance n'a jamais été source d'un bonheur durable. L'être qui cherche à réorienter sa vie afin de trouver le bonheur s'égare totalement, car le bonheur n'est pas l'aboutissement d'un parcours ou d'une réalisation, mais seulement l'émergence de sa nature profonde.

Le malheur n'est pas une absence de bonheur, mais l'action de le chercher là où il n'est pas. D'ailleurs le simple fait de le chercher rend forcément malheureux, car on ne peut trouver à l'extérieur ce qui ne demande qu'à s'exprimer tout au fond de soi. Le bonheur n'est pas à comprendre, mais à vivre tout simplement. La personne qui tente de le conceptualiser, de le mentaliser ou de le projeter ne fera que s'en éloigner, et dans sa quête éternellement insatisfaite, elle s'efforcera de le trouver dans tout ce qui passe et ne dure jamais...

Une vie saine trouve bien évidemment son équilibre entre " l'être " et " le faire ". Dans ce sens, mes propos ne sont pas une invitation à la passivité. Je tiens seulement à évoquer un ordre naturel des choses en soulignant cette croyance erronée que l'action est à la source de tout épanouissement. Le bonheur ne découle pas de nos actions mais devrait en être le moteur, car l'action juste prend toujours racine dans l'être profond.

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Le bonheur passe-t-il obligatoirement par la réalisation de projets de vie ? Doit-on donner un sens à sa vie pour être heureux ? Il s'agit à mes yeux d'une fausse croyance amenant une grande partie de l'humanité à rechercher son bonheur à travers une carrière professionnelle, une relation, la maternité, l'argent ou même une activité bénévole.