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Il ciclo dei vinti

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Secondo la pratica ben consolidata di corredare i propri testi inventivi con gli adeguati strumenti teorici che ne spieghino motivazioni e finalità, anche I Malavoglia, pubblicati dall'editore milanese Treves nel febbraio del 1881 (ma il romanzo viene terminato il 2 luglio dell'anno precedente), non sfuggono a questa "regola" verghiana.

La nota Prefazione al romanzo del 1881, prima di calare il lettore nel tempo senza storia dei Malavoglia, si sofferma su alcuni punti fondamentali per comprendere al meglio l' operazione verista, in cui si uniscono due dei principali interessi di ricerca di Verga, attivi sin dagli anni di composizione delle novelle: l'interesse per la " questione meridionale" e la presenza di un concreto mercato di pubblico cui rivolgersi. L'autore chiarisce che quello che presenta è "lo studio sincero e spassionato del come probabilmente devono nascere e svilupparsi nelle più umili condizioni le prime irrequietudini pel benessere", cui s'associa quella "vaga bramosìa dell'ignoto" che ben conosce il personaggio di 'Ntoni nel romanzo. L'indagine sociologica si fonde così con l'invenzione romanzesca: la vicenda dei Malavoglia illustra come l'affermazione del benessere moderno non sia esente da una serie di tragedie silenziose che colpiscono i più deboli, soprattutto quand'essi s'arrischiano fuori dal loro mondo chiuso e ristretto (come prova a fare la famiglia con l'affare dei lupini, o 'Ntoni con il suo esilio volontario in cerca di fortune e ricchezze). La famiglia siciliana di cui stiamo per conoscere le drammatiche sorti è allora un perfetto exemplum di come operi la "fiumana del progresso", sin dagli scalini più bassi della scala sociale; al tempo stesso, l'evocazione dei Malavoglia permette al romanziere di annunciare al proprio pubblico quali saranno le altre sue fatiche letterarie:

Soddisfatti questi [e cioè i "bisogni materiali" dei pescatori siciliani], la ricerca diviene avidità di ricchezze, e si incarnerà in un tipo borghese, Mastro don Gesualdo, incorniciato nel quadro ancora ristretto di una piccola città di provincia, ma del quale i colori cominceranno ad essere più vivaci, e il disegno più ampio e variato. Poi diventerà vanità aristocratica nella Duchessa di Leyra, e ambizione dell' Onorevole Scipioni, per arrivare all' Uomo di lusso, il quale riunisce tutte coteste bramosìe [...] e ne è consunto.

Se in questa ascesa "il congegno della passione va complicandosi", quello di Verga è davvero uno sguardo progettuale ad ampio raggio prospettico, che illusttri come l'"avidità di ricchezze" sia un forte propellente per ogni ordine e ceto sociale; l'idea di questo ciclo romanzesco, ispirato dai Rougon-Macquart (1871-1893) di Émile Zola e simbolicamente dedicato ai "vinti" dalla macchina sociale, mette infatti in luce tutta la finezza letteraria e sociologica di Giovanni Verga. Si noti infatti che, rispetto alla posizione tardo-romantica delle opere giovanili (si pensi alla ), Verga non nega l'effetto mirabile delle grandi rivoluzioni economiche e sociali che stanno cambiando il mondo di fine Ottocento (egli afferma: "Il cammino fatale, incessante, spesso faticoso e febbrile che segue l'umanità per raggiugnere la conquista del progresso, è grandioso nel suo risultato, visto nell'insieme, da lontano"); piuttosto, egli sottolinea come il risultato complessivo di questa "fiumana" (termine che evoca di per sé l'impetuosità e l'inarrestabilità del mutamento storico) possa nascondere le vicende individuali di chi è stato sopravanzanto e sconfitto. Verga vuole insomma denunciare le contraddizioni (e talora la mistificazione) sottese alla società a lui contemporanea:

Il risultato umanitario copre quanto c'è di meschino negli interessi particolari che lo producono; li giustifica quasi come mezzi necesario a stimolare l'attività dell'individuo cooperante inconscio a beneficio di tutti. Ogni movente di cotesto lavorìo universale, è legittimato dal solo fatto della sua opportunità a raggiungere lo scopo del movimento incessante; e quando si conosce dove vada questa immensa correntedell'attività umana, non si domanda al certo come ci va.

La posizione dell'osservatore non coinvolto nella "fiumana" ha anche dei precisi risvolti conoscitivi, in quanto se il progresso e la ricerca del bene materiale ha i suoi risvolti negativi e talora tragici, "l'osservatore [...] ha il diritto di interessarsi ai deboli che restano per via, ai fiacchi che si lasciano sorpassare dall'onda per finire più presto, ai vinti che levano le braccia disperate". A questo proposito si affianca la ricerca stilistica dello scrittore verista, che deve trovare per ogni romanzo le scelte letterarie migliori per la sua indagine. Al salire della scala sociale infatti, "i tipi si disegnano certamente meno originali, ma più curiosi, per la sottile influenza che esercita sui caratteri l'educazione, ed anche tutto quello che ci può essere di artificiale nella civiltà"; e la missione artistica dello scrittore verista è qui delineata con la massima precisione:

Perché la riproduzione artistica di codesti quadri sia esatta, bisogna seguire scrupolosamente le norme di questa analisi; esser sinceri per dimostrare la verità, giacché la forma è così inerente al soggetto, quanto ogni parte del soggetto stesso è necessaria alla spiegazione dell'argomento generale.

La questione della forma, come I Malavoglia dimostrano in maniera esemplare, è allora inscindibile dal tema trattato, e dell 'atteggiamento "impersonale" assunto dal narratore, che rifiuta l'onniscienza delle narrazioni più tradizionali. Il "ciclo dei vinti" ha allora qui la sua formulazione teorica e letteraria: la "lotta per l'esistenza", ad ogni livello socio-economico, sarà il vero obiettivo della creazione romanzesca. Eppure, a chi contempla e racconta tale "spettacolo" non è concesso il giudizio ma solo l'arduo compito di descrivere uomini e cose nella maniera più "vera" ed autentica possibile:

Chi osserva questo spettacolo non ha il diritto di giudicarlo; è già molto se riesce a trarsi un istante fuori del campo della lotta per studiarla senza passione, e rendere la scena nettamente, coi colori adatti, tale da dare la rappresentazione della realtà come è stata, o come avrebbe dovuto essere.

Una nota a margine, ma non secondaria: se è indiscutibile la limpida coerenza delle affermazioni verghiane qui riportate, parte del merito va anche all' editore Emilio Treves. Fu infatti lui a scegliere, per la pubblicazione definitiva, questa versione della Prefazione rispetto ad un'altra, più suggestiva e letteraria, preparata per l'occasione dallo scrittore catanese.

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"Prefazione" a "I Malavoglia" di Verga: analisi e commento - WeSchool

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Secondo la pratica ben consolidata di corredare i propri testi inventivi con gli adeguati strumenti teorici che ne spieghino motivazioni e finalità, anche I Malavoglia , pubblicati dall'editore milanese Treves nel febbraio del 1881 (ma il romanzo viene terminato il 2 luglio dell'anno precedente), non sfuggono a questa "regola" verghiana.

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Rosso Malpelo

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Rosso Malpelo, una delle più celebri novelle di Vita dei campi, è anche la prima in ordine di composizione tra quelle che Verga riunisce nella raccolta del 1880: viene infatti pubblicata per la prima volta su "Il Fanfulla" tra il 2 e il 4 agosto del 1878. La novella, uno dei capolavori di tutta la produzione verghiana, nasce nel clima della Milano di quegli anni. Stimolata dall'inchiesta La Sicilia nel 1876 di Leopoldo Franchetti e Sidney Sonnino, Rosso Malpelo tocca una questione ben presente all'opinione pubblica del tempo: il lavoro minorile, cui il Parlamento aveva provato inutilmente a porre rimedio con un'apposita legislazione nel 1879. Verga, da posizioni non certo rivoluzionarie ma ancorate ad un saldo riformismo conservatore (quello della Destra storica e della borghesia liberale che aveva guidato l'unità nazionale), coniuga la sperimentazione letteraria del metodo verista e una proposta di azione politico-sociale, in un frangente storico a cui, all'ottimismo indotto della filosofia positivista, si contrappongono i problemi irrisolti sin dal 1861.

Da questa necessità di denuncia deriva, per coerenza etica e metodologica, l'obbligo di restituire sulla pagina nel modo più autentico ed originale possibile quel mondo siciliano popolare del tutto ignoto al pubblico letterario del tempo.
Riassunto e commento
Il famoso del racconto, condotto alla maniera verista secondo una voce collettiva non meglio identificata ed identificabile, serve proprio a chiarire sin da subito la prospettiva attraverso cui viene narrata la vicenda di Malpelo:

Malpelo si chiamava così perché aveva i capelli rossi; ed aveva i capelli rossi perché era un ragazzo malizioso e cattivo, che prometteva di riescire un fior di birbone. Sicché tutti alla cava della rena rossa lo chiamavano Malpelo; e persino sua madre col sentirgli dir sempre a quel modo aveva quasi dimenticato il suo nome di battesimo.

Verga insomma, per usare la giusta espressione del critico Guido Baldi, "regredisce" volutamente al livello della mentalità popolare per riprodurne la visione del mondo (che ritiene Malpelo "malizioso e cattivo", e quindi rosso di capelli) e le convenzioni linguistiche, come la preferenza per la sintassi paratattica che abolisce i nessi subordinanti, la ricorrenza del "che" con molteplici funzioni logiche, la mimesi del parlato (e cioè l'imitazione della sintassi e dell'andamento logico del registro orale) e l'uso insistito di proverbi e modi di dire tipici del siciliano.

Nel mondo della cava, dove Malpelo lavora, vige del resto una dura legge di sopraffazione; la morte del padre, Mastro Misciu, per un incidente sul lavoro, non migliora affatto le condizioni di vita del ragazzino. Anzi, l'episodio instilla in lui una raggelante consapevolezza del proprio ruolo, che la mentalità popolare scambia per animalità, e un desiderio di autodistruzione con cui il ragazziono maschera il dolore per la perdita del genitore:

Dopo la morte del babbo pareva che gli fosse entrato il diavolo in corpo, e lavorava al pari di quei bufali feroci che si tengono coll'anello di ferro al naso. Sapendo che era malpelo, ei s'acconciava ad esserlo peggio che fosse possibile, e se accadeva una disgrazia, o che un operaio smarriva i ferri, o che un asino si rompeva una gamba, o che crollava un pezzo di galleria, si sapeva sempre che era stato lui; e infatti ei si pigliava le busse senza protestare, proprio come se le pigliano gli asini che curvano la schiena, ma seguitano a fare a modo loro.

Se da un lato la collettività nega a Malpelo quasi il diritto alla sua stessa umanità, dall'altro il protagonista stesso dimostra di aver ben introiettato la legge economica di sopraffazione del più debole. Il ragazzo - non si sa se per "bieco orgoglio" o "disperata rassegnazione" - accetta tutte le violenze e i soprusi del mondo circostante, e si fa egli stesso maestro ed oppressore di Ranocchio, un ragazzetto storpio ch'egli ha iniziato a "proteggere" a suo modo, "per un raffinamento di malignità". Quando Ranocchio si lamenta per le sue dure condizioni di vista, Malpelo reagisce violentemente:

Ora lo batteva senza un motivo e senza misericordia, e se Ranocchio non si difendeva, lo picchiava più forte, con maggiore accanimento, e gli diceva: "To'! Bestia! Bestia sei! Se non ti senti l'animo di difenderti da me che non ti voglio male, vuol dire che ti lascerai pestare il viso da questo e da quello! [...] L'asino va picchiato, perché non può picchiar lui; e s'ei potesse picchiare, ci pesterebbe sotto i piedi e ci strapperebbe la carne a morsi".

In questo sistema distorto e perverso, Malpelo è di fatto un escluso sia nel mondo degli affetti familiari sia in quello dei rapporti di forza lavorativi. Il suo destino non può che essere quello di uno sconfitto, né il pessimismo verghiano può credere a prospettive di felicità all'interno della logica spietatamente economica che descrive.

La svolta della novella arriva quando viene rinvenuto il cadavere del padre, sepolto tempo prima da una frana nella cava. Nel momento in cui il ragazzo mostra dei segni d'affetto per l'unica persona che gli ha voluto bene, conservandone gelosamente le scarpe e gli arnesi di lavoro, la comunità popolare giudica negativamente il suo atteggiamento, imputandolo alle sue "idee strane":

Ei possedeva delle idee strane, Malpelo! Siccome aveva ereditato anche il piccone e la zappa del padre, se ne serviva, quantunque fossero troppo pesanti per l'età sua; e quando gli aveano chiesto se voleva venderli, che glieli avrebbero pagati come nuovi, egli aveva risposto di no.

Per Malpelo, la prospettiva della morte diventa cessazione delle proprie sofferenze,così com'è stato per l'asino grigio della cava, morto dopo una vita di sofferenze, che "se ne ride dei colpi e delle guidalesche" e per Ranocchio, condannato dalla tubercolosi. Abbandonato anche dalla madre e dalla sorella, al protagonista non resta che adeguarsi in tutto e per tutto al proprio destino di "diverso" e di reietto, accettando una rischiosa missione esplorativa nella cava in cui è morto il padre. Ciò significa per Malpelo porre fine alle proprie sofferenze, e dare un senso alla tragedia silenziosa che ha vissuto:

Quando lo mandarono per quella esplorazione si risovvenne del minatore, il quale si era smarrito, da anni ed anni, e cammina e cammina ancora al buio gridando aiuto, senza che nessuno possa udirlo; ma non disse nulla. Del resto a che sarebbe giovato? Prese gli arnesi di suo padre, il piccone, la zappa, la lanterna, il sacco col pane, e il fiasco del vino, e se ne andò; né più si seppe nulla di lui.
Così si persero persino le ossa di Malpelo, e i ragazzi della cava abbassano la voce quando parlano di lui nel sotterraneo, ché hanno paura di vederselo comparire dinanzi, coi capelli rossi e gli occhiacci grigi.

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Verga, "Rosso Malpelo": riassunto e commento

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Rosso Malpelo , una delle più celebri novelle di Vita dei campi , è anche la prima in ordine di composizione tra quelle che Verga riunisce nella raccolta del 1880: viene infatti pubblicata per la prima volta su "Il Fanfulla" tra il 2 e il 4 agosto del 1878.

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La mia videolezione

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La mia videolezione

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La mia Videolezione

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L'opera di Mascagni

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Cavalleria rusticana (opera) - Wikipedia

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Viene spesso rappresentata insieme a un'altra opera breve, (1892) di Ruggero Leoncavallo. Questo singolare abbinamento venne proposto fin dall'anno seguente il debutto di , al Metropolitan Theater di New York il 22 dicembre 1893,[1] e venne legittimato dallo stesso Mascagni, che nel 1926, al Teatro alla Scala di Milano, diresse, nella stessa soirée, entrambe le opere.

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Cavalleria Rusticana

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Intermezzo di "Cavalleria Rusticana" di Pietro Mascagni

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Intermezzo di "Cavalleria Rusticana" di Pietro Mascagni

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Intermezzo

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Mascagni, Cavalleria Rusticana Intermezzo Riccardo Muti

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CAVALLERIA RUSTICANA   Film 1981 Zeffirelli