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ACTIVIDAD ACADÉMICA   Fase 1 - Repaso de teoría clásica.

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ACTIVIDAD ACADÉMICA   Fase 1 - Repaso de teoría clásica.

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Presentado por:
Anderson Fary corrales Betancort- 1006665613

Angie Marcela Delgado Cardozo- 1117554241

Camila Andrea Robayo Sanchez- 1096236560

Erika Yurlery Lopez Mateus - 1117973807

Grupo: 404012_14

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La sociología clásica obtiene del pensamiento tradicionalista una serie de proposiciones acerca de la sociedad, especialmente la concepción de ésta como un todo orgánico, superior y exterior a los individuos que la componen, unificado en sus elementos por valores que le dan cohesión y estabilidad y que proporcionan sustento a las normas que reglan la conducta de los individuos y a las instituciones en las que esas conductas se desenvuelven. Si esos valores, esas normas, se alteran, la sociedad entrara en un proceso de desgarramiento y de desintegración .

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Corrientes contemporáneas de la sociología

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Corrientes clásicas de la Sociología Corrientes contemporáneas de la sociología Es la ciencia social que estudia los fenómenos colectivos producidos por la actividad social de los seres humanos, dentro del contexto histórico-cultural en el que se encuentran inmersos. Dentro de

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La división del trabajo social (en francés De la division du travail social) es una obra de Émile Durkheim, uno de los fundadores de la sociología, publicada en 1893. En ella se analiza la división social como hecho social que coacciona al individuo así como el problema de la solidaridad social.

Según Durkheim, la división del trabajo social es un factor clave en la cohesión y estabilidad de una sociedad. Él argumentaba que a medida que las sociedades evolucionan, se produce una mayor especialización y diferenciación de tareas. Esta especialización crea una interdependencia entre los individuos, ya que cada uno depende de otros para satisfacer sus necesidades y mantener el funcionamiento de la sociedad en su conjunto.

El autor describe dos tipos de solidaridad:

Durkheim identificó dos tipos de solidaridad social basados en la división del trabajo: la solidaridad mecánica y la solidaridad orgánica. La solidaridad mecánica se refiere a sociedades tradicionales con una baja división del trabajo, donde los individuos comparten valores, creencias y formas de vida similares. En contraste, la solidaridad orgánica se da en sociedades más complejas, donde hay una mayor especialización y cada individuo desempeña un papel único y específico

La mecánica o flotabilidad de este gran desempeño se caracteriza por poseer relaciones sociales simples, hay muy poca o casi ninguna división en el trabajo, hay un alto grado de cohesión entre los individuos, generándose una conciencia colectiva fuerte y homogénea. Los individuos tienen conocimientos similares, por eso se genera una unidad. El derecho se aplica de manera represiva, ya que el transgresor opera contra el sistema moral colectivo.

La orgánica caracterizada por las relaciones sociales complejas donde existe una mayor división en el trabajo producida por la individualización de las tareas. En esta sociedad se va a generar una interdependencia con alto nivel de conflicto y egoísmo, que genera una conciencia colectiva fragmentada. Además en ésta el derecho se aplica de un tipo de pena "restitutiva" no represiva, es decir, pretende volver las cosas al estado anterior a aquel en que fue cometido el crimen.

Por otro lado, Karl Marx abordó la división del trabajo social desde una perspectiva más crítica. Él argumentaba que la división del trabajo en las sociedades capitalistas conduce a la desigualdad y a la explotación de los trabajadores. Marx señalaba que los trabajadores se convierten en meros engranajes de la maquinaria productiva, alienados de su trabajo y de su verdadera humanidad.

Para Marx, la división del trabajo social en el capitalismo crea una brecha entre los propietarios de los medios de producción y los trabajadores, generando desigualdades de clase y conflictos. Él abogaba por la superación de esta división a través de la lucha de clases y la instauración de un sistema social más equitativo.

En resumen, tanto Durkheim como Marx reconocieron la importancia de la división del trabajo social, pero desde perspectivas diferentes. Mientras Durkheim destacaba su papel en la cohesión social, Marx resaltaba las desigualdades y conflictos que surgían de ella en las sociedades capitalistas.

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La sociología de Emile Durkheim parte 4 CONCEPTOS PRINCIPALES RESUMIDOS

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Lorenc Valcarce, Federico. (2014). Émile Durkheim y la teoría sociológica de la acción. Andamios, 11(26), 299-322. Recuperado en 20 de agosto de 2023, de http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1870-00632014000300012&lng=es&tlng=es.

Harvey, David. (2018). La dialéctica. Territorios, 39, (245 – 272) recuperado en 22 de agosto del 2023, de http://www.scielo.org.co/pdf/terri/n39/0123-8418-terri-39-00245.pdf

Lutz, Bruno. (2010). La acción social en la teoría sociológica: Una aproximación. Argumentos (México, D.F.), 23(64), 199-218. Recuperado en 22 de agosto de 2023, de http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0187-57952010000300009&lng=es&tlng=es.

Rodriguez, Rodolfo. 2020. Enfoque dialectico. San José, Costa Rica. 154 (90). [En línea] archivo recuperado de: https://www.academia.edu/44705274/Enfoque_dial%C3%A9ctico_de_Hegel_y_Marx

Fair, Hernán. (2010). Una aproximación al pensamiento político de Michel Foucault. México. Vol. 6. 30. [en línea] Recuperado de: https://www.scielo.org.mx/pdf/polis/v6n1/v6n1a2.pdf

Zabludovsky, Gina. (1999). Por una psicología sociohistórica: Norbert Elias y las críticas a las teorías de la racionalidad y la acción social. 30. [en línea] Recuperado de:  https://www.redalyc.org/pdf/3050/305026649008.pdf

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Karl Marx (ALEMANIA, 1818 – 1883) Y Georg Friedrich Hegel (1788-1831)

Karl Marx, filósofo y economista del siglo XIX, desarrolló la teoría de la dialéctica materialista. Esta teoría se basa en la idea de que la historia se mueve a través de conflictos entre clases sociales, y que el cambio social ocurre a través de la lucha de los trabajadores contra los dueños de los medios de producción.

Dialéctica de Georg Wilhelm Friedrich Hegel fue un filósofo alemán del siglo XIX, también desarrolló una teoría dialéctica. Su enfoque se centraba en la idea de que el cambio y el progreso se logran a través de la confrontación de ideas opuestas. Según Hegel, cada idea genera una contradicción interna que eventualmente conduce a una síntesis superior.

Harvey, D. (2018) expone que Marx hace referencia a la dialéctica, como un proceso de debate, pasando por la tesis siendo esta la afirmación que expone y la antítesis que opone, siendo esta la negación y la síntesis siendo esta la negación de la negación, la teorización o reflexión de la práctica.

La teorización de la práctica, habla de las condiciones materiales existentes, debido a que en el análisis dialectico, los valores sociales no son separables de los hechos sociales, debido a ser una sociología inhumana y sin nada para ofrecer a las personas que buscan solución a sus diferentes problemáticas.

Harvey, D. (2018) asegura que los hechos y los valores van de la mano, dando como resultado en el estudio de los fenómenos sociales una grande y necesaria carga de valores.

Sin embargo, Rodriguez, R. (2020), expone que Friedrich, describe a la dialéctica como un proceso de negación y mediación, donde por medio de este, pudo comprender la situación real del mundo y su contradicción, aunque al relacionarlo con el método científico resultaba como un proceso lógico.

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Norbet Elias (1897 – 1990) y Michael Foucault (1926 – 1984)

Zabludovsky, G. (1999), expone que Norbert Elias en critica a la racionalización, la describe como la conducta orientada por un método para una vida que permita la reflexión de las consecuencias basado en tres tipos de control, el control que ejerce el hombre sobre la naturaleza por medio de la ciencia y la tecnología, el control sobre la relación de las personas mediante la organización social y el nivel de autocontrol que cada persona llega a conseguir sobre sí mismo y que corresponde al proceso de civilización; mientras que el poder como una característica humana por medio de grupos de individuos que pueden retener o monopolizar aquello que otros necesitan, esto genera dependencia mutua.

Sin embargo, Fair, H. (2010) que pone que Foucault, interpreta a la racionalización como la razón instrumental y como un término de micropoderes que circulan en el orden social en donde predominaba la relación del control y el poder, siendo el poder las luchas y enfrentamientos que permitían las relaciones de fuerza.

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Emile Durkheim (Francia, 1858 – 1917) y Max Weber (Alemania, 1864 – 1920)

Según Lorenc, F. (2014), Durkheim buscaba explicar los hechos sociales por medio de las causas y sus relaciones, partiendo de considerar los hechos de carácter social como imposiciones externas coercitivas que deberían ser tratadas como objeto de estudio basado en la experiencia y no precisamente desde la filosofía, entendiendo que la construcción de tejido social no es una actividad puramente mental, sino que requiere vínculos e intercambios externos.

Lorenc, F. (2014) expone su posición ante la morfología de los hechos sociales, siendo estos impuestos por la sociedad desde las moralidades y los estereotipos como vínculos externos conformados por el constructo social y cultural y aunque algunos suelen ser sutilmente relacionados con el individuo logran transgredir mediante la socialización y el desarrollo individual.

Con lo anterior, identifico como Durkhein logra separar la sociología de la filosofía, puesto que consideraba que el objeto distintivo de la sociología debía ser el estudio de los hechos sociales.

Mientras que Bruno L. (2023), asegura que la perspectiva de Weber sobre la realidad social era única basada el concepto de las acciones sociales influidas por las acciones de los otros en donde la expectativa de recibir algo a cambio, está presente.

Desde la sociología, argumenta Bruno, L. (2023), se puede analizar las generalidades de las acciones sociales apoyándose en las estadísticas, las encuestas y leyes referenciadas en valores, además expone Bruno, L. (2023) que estas acciones deben ser determinadas por haber conciencia de la existencia de los demás en la acción propia, por tener algún grado de relevancia y por ser relacionada a la conducta, lo anterior teniendo en cuenta las constricciones estructurales y culturales, la autoconciencia, la conciencia sobre los demás y de las situaciones externas que permiten las acciones sociales, motivadas para el logro de los objetivos y metas, ya sean grupales o colectivas.