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L’importante on Instagram‎: "Mahsa Amini, 22 ans, était entraîneuse de natation et voulait devenir médecin.
Le 16 septembre 2022, Mahsa Amini est arrêtée pour un voile jugé mal porté. Elle meurt trois jours plus tard suite aux coups reçus.
Sa mort déclenche la colère des Iraniennes et Iraniens qui se révoltent contre le régime.
Depuis, la flamme de la révolution brûle toujours, le peuple ne lâche rien. Chaque jour, les Iraniennes et Iraniens continuent de manifester et de se battre pour leurs droits, au péril de leur vie et leurs libertés. Au moins 537 Iraniens, dont 71 enfants et ados, ont été tués. 79 journalistes ont été détenus, 12 sont toujours derrière les barreaux.
@lettresteheran
#WomenLifeFreedom #FreeIran #SoyonsLeurVoix #IRGCterrorist
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8,153 likes, 121 comments - limportante.fr on September 16, 2023: "Mahsa Amini, 22 ans, était entraîneuse de natation et voulait devenir médecin.
Le 16 septembre..."

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Iran : la révolution des femmes a pris racine | ARTE Décryptages

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Depuis l'annonce de la mort de la jeune Mahsa Amini, le 16 septembre 2022, le régime de la République islamique, bien décidé à faire taire les voix dissidentes, a intensifié la répression contre les contestataires et manifestants. Quels instruments juridiques les responsables du régime utilisent-ils ? Quel peut être le rôle de la diaspora dans cette lutte ? Entretien avec Hirbod Dehghani-azar, avocat au barreau de Paris, membre du Conseil national des barreaux, ancien membre du Conseil de l'Ordre des avocats à Paris et cofondateurs de plusieurs collectifs franco-iraniens.

RFI : Depuis le 16 septembre 2022, les événements ont mis en lumière la poursuite de la politique répressive par le régime iranien : exécutions, tortures, emprisonnements, viols, intimidations, enlèvements... Des faits rapportés par l'ONU et différentes ONG. Comment peut-on qualifier juridiquement ces exactions ?

Hirbod Dehghani-azar : Depuis 44 ans, le régime iranien commet ce que l'on peut appeler, par notre droit, des crimes contre l'humanité, crimes qui se multiplient. Comment peut-on les qualifier ? Le problème, c'est qu'en tant qu'avocat français, je peux les qualifier en droit international, mais au regard du droit iranien, vu que l'Iran n'a pas ratifié de nombreuses conventions, ces qualifications restent inopérantes. Et de toute façon, vu l'état des juridictions iraniennes et la situation des avocats iraniens qui n'ont plus aucune indépendance, il est impossible d'initier une quelconque action pour condamner lesdites exactions. Je tiens à en profiter pour saluer le courage des avocats activistes iraniens qui, malgré cette situation, résistent et tentent d'assurer une défense.

Puisque la justice est corrompue, dans le cadre surtout de la justice d'exception mise en œuvre depuis un an contre les protestataires, l'horizon semble plutôt sombre. La justice iranienne, on le sait, est sous la haute main du régime. Et les avocats, malgré leur courage pour défendre les justiciables, se retrouvent toujours dans une situation à devoir défendre aussi leurs propres droits. Les autorités iraniennes ne font pas de distinction entre celui qui, par sa profession, défend, et celui qu'il défend. On vous reproche le fait de défendre quelqu'un allant jusqu'à vous emprisonner pour cela. J'ai plusieurs fois raconté l'histoire de cette caricature dans laquelle on voit deux cellules de prison ; le prisonnier demande : " Où est mon avocat ? " Et à la porte d'à côté, son avocat dit : " Je suis juste là, ne t'inquiète pas ! " Les deux sont emprisonnés.

Pour en revenir à votre question, en droit international, on peut facilement qualifier les exactions du régime iranien de crimes contre l'humanité, sous différents titres d'ailleurs.

Combien d'avocats sont en prison actuellement ? Quel est le nombre des personnes arrêtées, exécutées, emprisonnées ?

Le recensement fait apparaître plus de 70 avocats qui sont actuellement emprisonnés, et certains sont des " intermittents de la prison ", car ils y font de nombreux séjours au gré des personnes et des causes qu'ils défendent. D'une manière plus générale, en relation avec les manifestations, on décompte 537 morts, plus de 20 000 arrestations, sept pendaisons de manifestants et plus de 300 écoles de jeunes filles ont été attaquées chimiquement.

Il faut rappeler que tous les chiffres sur l'Iran sont sujets à discussion, car il y a tellement de personnes disparues des radars qu'on ne sait pas si elles sont en prison, si elles sont au silence, si elles sont mortes... Même pour les exécutions, nous n'avons pas les chiffres exacts, nous n'avons que les exécutions dites " officielles ", c'est-à-dire annoncées par les autorités judiciaires. Mais sur tous ces gens qui meurent assassinés ou oubliés dans un coin, on ne dispose pas de chiffres. Il y a tellement de scandales qui s'ébruitent, par exemple sur le trafic d'organes des disparus. Il y a, tous les jours, des révélations qui nous inquiètent beaucoup. De toute façon, on ne saura qu'a posteriori et de manière imprécise combien il y a vraiment eu de morts en Iran, combien il y a eu de personnes qui ont été torturées, violées. Il y a une forte pression, y compris sur les familles et les proches des victimes pour qu'ils ne s'expriment pas.

Pour revenir sur le sort des avocats, dans un premier temps, les services iraniens en ont arrêté quelques-uns, ils en ont condamné d'autres, puis ils ont dit que les affaires relatives à la sécurité nationale sont déférées devant une justice d'exception et ils ont limité le choix des avocats sur une liste spécifique d'avocats d'État choisis par le régime. Ensuite, au mois de juin dernier, ils ont complètement mis sous tutelle les Ordres des avocats et ont fait sauter la notion d'indépendance, qui d'ailleurs n'était que théorique. Les avocats qui, aujourd'hui en Iran, font leur travail, ce sont des héros, car ils ne sont sous aucune protection fonctionnelle. Partout dans le monde, il existe une protection fonctionnelle de l'avocat qui n'est pas confondue avec son client. En Iran, certains avocats sont attaqués personnellement. On leur confisque leurs biens, y compris les biens de leur famille. Il faut vraiment rendre hommage à ces confrères qui font leur travail dans ces conditions. Ils subissent ces exactions dans leur chair et font un travail très dangereux. La situation est la même pour les journalistes, pour les activistes... Personne n'est à l'abri en Iran.
Quelles sont des actions judiciaires possibles devant les instances internationales ?
C'est toujours très imprudent pour un avocat de parler des actions judiciaires et de dévoiler sa stratégie. Pour autant, il y a des actions envisageables en droit français, notamment en matière de cybercriminalité et d'incitation à la haine par les réseaux sociaux, car le juge français reconnaît sa compétence lorsqu'un national est attaqué et il y a divers cas de cyberattaques qui nous ont été relayés. Au niveau international, des actions sont aussi envisageables. En revanche, c'est assez difficile, parce que l'Iran n'a pas ratifié beaucoup de conventions. Toutefois, il y a certaines conventions qui nous donnent à espérer à terme : on sait que pour les crimes de guerre, les crimes contre l'humanité, les crimes de masse, il n'existait pas de juge compétent au moment des faits. C'est en recueillant des preuves, en montrant le caractère répétitif et la gravité extrême et en sensibilisant la communauté internationale qu'on a réussi a posteriori à créer les modalités de poursuite. Aujourd'hui, nous sommes beaucoup à travailler sur la Convention internationale du 30 novembre 1973 relative à l'apartheid, que l'Iran a ratifiée en 1985. Nous essayons de faire rentrer, dans le cadre de cette convention, l'apartheid de genre comme un crime contre l'humanité.

Y a-t-il une chance pour que ce genre d'action puisse aboutir à terme ?

À terme, je n'ai aucun doute. Tout de suite, ça va être compliqué. Au niveau de l'ONU, on voit bien qu'il y a un langage assez flou. D'un côté, elle nomme des responsables iraniens à des postes clés. De l'autre, elle crée une commission d'enquête sur les exactions du régime ! Donc, c'est un peu compliqué à comprendre. Comme l'Iran n'a pas ratifié les conventions donnant compétence à la Cour pénale internationale, la démarche est très difficile. Maintenant, il y a différentes manières de saisir cette Cour ; c'est là où se mêlent politique et juridique. Et si un jour on arrive, par la pression, à mettre une convergence entre politique et juridique - et c'est ce que beaucoup de collectifs tentent de faire - et qu'on obtient notamment l'inscription des Gardiens de la Révolution sur la liste des organisations terroristes, on arrivera à mettre en œuvre une procédure.

On a déjà fait pas mal de choses, puisqu'on a réussi à dénoncer certains faits à l'ONU, ou barrer l'accès à des postes aux hauts dignitaires iraniens. On a saisi le rapporteur spécial sur la liberté des avocats et des magistrats. C'est Richard Sédillot qui a fait cette saisine au nom du Conseil national des barreaux, du barreau de Paris et d'autres associations. Les différentes actions de la diaspora iranienne ont permis de mettre en place une vraie discussion au niveau européen sur la compétence des institutions européennes à inscrire les Gardiens de la révolution sur la liste des organisations terroristes. Et surtout, on a réussi à faire inscrire des personnalités iraniennes sur des listes des personnes sanctionnées. Alors, quand je dis " on ", ce n'est pas moi, c'est toute la communauté iranienne qui, en dehors de l'Iran, mais en relation avec les activistes iraniens, s'active pour assister et aider la population dans le pays. Même si chacun, dans son coin, peut se dire que ce qu'on fait n'est pas suffisant, tout ça combiné, ça fait son petit bout de chemin.

Ce qui se passe en Iran aura des conséquences aussi directement en Syrie, au Liban, au Yémen et dans d'autres pays, et indirectement en France.

Justement, que peut-on faire pour que l'action judiciaire ne soit pas entravée par des considérations diplomatiques ?
J'aimerais être plus naïf que je ne le suis. Je ne crois pas qu'il ne puisse y avoir des actions juridiques menées à terme et exécutées en l'absence d'une convergence avec les actions politiques. Les actions diplomatiques sont souvent freinées par nos propres divisions. C'est la raison pour laquelle il faut parvenir à établir l'unité sur des grands principes et démontrer qu'il y a un chemin. À cet effet, nous avons, à plusieurs, mis en place depuis quelques jours une plateforme associative qu'on a appelée " Norouz ". C'est une plateforme apolitique pour regrouper le plus largement possible et assister utilement la population iranienne dans son action.
Vous pensez que les pays occidentaux - y compris le gouvernement français, puisque nous sommes en France - sont sensibles à ce genre d'actions et de discours ?
Je ne pense pas qu'on puisse dire qu'aucun pays démocratique ne soit pas sensible au discours des droits humains au sens large. La difficulté, c'est de faire la distinction, en droit, entre l'ingérence dans les affaires d'un pays et l'obligation en droit international et le fait d'intervenir du fait de la gravité des exactions. Pour moi, la vraie difficulté en France, c'est que souvent, il y a une assimilation du cas iranien avec d'autres pays, par exemple la Syrie. C'est peut-être un peu présomptueux, mais je suis toujours très étonné quand j'entends les sachants, les diplomates, parler de l'Iran. Je suis toujours très étonné par l'assimilation qui est faite sur la base de la proximité religieuse en ignorant les considérations sur l'histoire, la culture et toutes les autres spécificités iraniennes. L'Iran est un pays qui est plein de contrastes et, en France, on ne connaît peut-être pas assez ces contrastes. Il y a une connaissance générale de la carte mais il manque le relief. Et pour prendre une décision, il faut les deux.
En tenant compte des réalités au quotidien, les actions politiques ne semblent-elles pas plus efficaces que les actions judiciaires ?
Chaque chose en son temps. Parce que, par exemple, pour faire inscrire une personnalité ou une entreprise sur une liste des sanctions, que ce soit au niveau européen ou international, il y a tout un travail de recueil d'informations et de qualification juridique. Est-ce une action juridique ou est-ce une action politique ? L'un sert à l'autre. Donc, tout ça est assez lié. L'action juridique est liée à l'action politique, et l'action politique ouvre la voie juridique. C'est pour ça que je vous dis qu'à un moment donné, les deux doivent rentrer en convergence.
Que peut-on faire en dehors d'éventuelles actions judiciaires ?
Communiquer sur l'Iran, sensibiliser l'opinion publique, mobiliser toute la diaspora, créer les conditions pour que ce qui se passe en Iran soit entendu à l'extérieur, chacun avec ses moyens. Surtout que ce qui se passe en Iran n'est pas sans conséquences en France, en Europe ou ailleurs. On sait que l'argent qui finance les organisations terroristes passe aussi par l'Iran, ce qui a été très bien rapporté par beaucoup de journalistes. Il y a de la matière à s'inquiéter en observant ce qui se passe dans toutes les régions où la France se trouve en situation difficile. Il n'y a qu'à voir l'intervention de l'Iran aujourd'hui dans le conflit entre l'Ukraine et la Russie. Donc, c'est un peu fou de croire que ce qui se passe en Iran reste en Iran. Cela, c'est quelque chose qu'on peut montrer, qu'on peut dénoncer. Et justement, certains se battent pour dire que ce qui se passe en Iran aura des conséquences aussi directement en Syrie, au Liban, au Yémen, et dans d'autres pays, et indirectement en France. C'est important de le souligner à chaque fois.
La répression et les exécutions en Iran ne datent pas d'hier. Elles ont commencé dès les premiers jours de la République islamique. Pour mener les actions judiciaires, jusqu'où peut-on remonter dans le temps ?
Pour les crimes de guerre et les crimes contre l'humanité, juridiquement, en droit international, il n'y a pas de prescription, c'est imprescriptible. Donc, on peut remonter sans limite de temps. La difficulté qui va se poser, c'est la problématique de la preuve, parce qu'y compris les bourreaux auront le droit, et c'est normal, à une défense, et donc il faudra qu'on ait les éléments de preuve. C'est d'ailleurs pour ça qu'aujourd'hui certains collectifs parmi lesquels " Iran Justice ", mais d'autres aussi, participent aux collectes des preuves en France et dans d'autres pays. Par exemple, la fondation Boroumand fait ça depuis des années. On doit faire créer des bases de données, créer de la documentation, documenter au maximum pour pouvoir justement, un jour, poursuivre ce régime. Mais ces crimes sont imprescriptibles.
Mais plus le temps passe, plus les démarches judiciaires deviennent difficiles. Comment peut-on faire pour que l'action du temps ne rende pas les démarches impossibles ?
Je ne peux pas vous dire comment on peut faire. Je peux juste souligner le danger de ne pas faire. Ne pas faire, c'est ne pas communiquer dessus, ne pas garder des preuves, ne pas diffuser ce qui se passe en Iran, ne pas recourir à la presse parce que toute preuve est utile, ne pas permettre aux gens qui sont en Iran de nous envoyer de l'information. Ce qu'on peut faire, c'est essayer de créer des unités de recherche pour aller chercher des preuves et constituer des archives, avoir des témoignages pour que le jour où la juridiction spécialisée, que ce soit la Cour pénale internationale ou une autre juridiction, est saisie, elle ait les moyens d'instruction et puisse agir. Ce qu'il faut faire, c'est continuer à créer des bases de données. Beaucoup de gens, en Iran notamment, ont fait ce travail et le jour où ils auront l'opportunité, ils sauront par où commencer pour avoir le droit à la juste réparation de leur préjudice et le droit à la vérité et ils se donneront les moyens de parvenir à leurs fins.

Les divisions au sein de la diaspora font que l'agonie de la population iranienne perdure.

Vous avez aussi participé à la fondation de différents collectifs, notamment Iran Justice, Azadi4Iran et, tout récemment, Norouz. Que pensez-vous de l'action des collectifs et de la diaspora en France ?

L'action des collectifs en France est très riche et très forte, mais parfois sectorielle, en réalité. Avant même d'être dans ce mouvement depuis septembre dernier et de participer à accompagner le mouvement de la population iranienne, j'avais la chance, ou la malchance, de participer aux travaux du Conseil national des barreaux et, avant cela, du Conseil de l'Ordre des avocats à Paris, où nous défendions les avocats - nous avons beaucoup agi notamment pour notre consœur Nasrin Sotoudeh. Après le 16 septembre dernier, il y a eu un mouvement populaire et une solidarité de la diaspora, beaucoup de collectifs se sont créés d'une manière très informelle, notamment ces deux collectifs que vous avez cités, avec des objectifs différents. Par exemple, Azadi4Iran était un collectif où nous faisions des tribunes, nous allions chercher des signatures, nous mobilisions les gens sur la cause iranienne. Mon confrère Richard Sédillot notamment, a initié une vidéo dans laquelle des artistes se coupent une mèche de cheveux. Il y a eu des pièces et beaucoup d'événements artistiques qui ont eu lieu autour de ce qui se passait en Iran.

Iran Justice est un collectif d'une quinzaine d'avocats qui se sont spontanément regroupés. Je l'ai rejoint assez rapidement. Aujourd'hui, il est structuré en association, présidée par ma consœur Chirine Adakani. Je fais partie du conseil d'administration. Le travail de cette association est vraiment centré sur le recueil des preuves relatives aux exactions, et les poursuites éventuelles, etc. Maintenant, avec le temps et la multiplication des exactions, beaucoup d'autres collectifs ont rejoint cette action de recueil des preuves. Par exemple, " We Are Iranians Students " mobilise autour des cas des étudiants en Iran. Ce collectif est très actif pour recueillir les preuves concernant la répression exercée dans les universités. Il y a aussi un collectif d'artistes qui avait été créé par un artiste iranien que j'apprécie beaucoup, Sépand Danesh, qui travaille sur les exactions à l'encontre des enfants. Un collectif de médecins qui s'est mobilisé pour leurs collègues en Iran, mais aussi Femme Azadi, Actions4Iran, Neda d'Iran, Queers and Feminists for Iran et tant d'autres. Tous ces collectifs, assez sectoriels, ont travaillé chacun dans leur secteur.

On a réussi à se réunir sur certaines causes, mais on a de plus en plus de mal aujourd'hui, je le dis très sincèrement, à avoir une action coordonnée qui nous permettrait d'exprimer collectivement notre soutien aux Iraniens. Quand je parle avec ceux qui sont en Iran, ils disent qu'ils souhaiteraient qu'on soit tous unis pour eux et non divisés. Malheureusement, ces collectifs, aujourd'hui sectoriels, restent un peu en sillon de leur secteur. Nous avons aussi des difficultés autour des problématiques politiques qu'on peut voir en France : des problèmes de partis, de groupes, de mouvements... et nous transposons ces différends au combat pour la cause iranienne. C'est justement ce que le régime de la République islamique a essayé de faire depuis 44 ans : diviser l'opposition pour mieux régner et garder toute sa force. Et aujourd'hui, personnellement, je m'en veux, je le dis ouvertement, nos divisions font que l'agonie de la population iranienne perdure. Donc, il est important et urgent de nous mettre d'accord sur au moins la qualification des crimes contre l'humanité. Le besoin de la population iranienne, c'est d'être soutenu par tous et qu'on ait un socle commun d'interventions constitué de nos principes fondamentaux. C'est la raison pour laquelle nous avons créé Norouz.

Malgré ces difficultés, quelles actions avez-vous menées durant l'année écoulée ?

Il y a eu beaucoup d'actions réalisées par différents collectifs. On a recueilli des exactions, on a organisé des événements, des manifestations, on a réussi à fournir pas mal de VPN pour avoir des remontées d'informations. Les avocats, les médecins, les journalistes, on a tous essayé de mobiliser un maximum de personnes, on a mis en œuvre des schémas juridiques pour demain. On s'est même rapprochés au niveau international avec des confrères, par exemple pour les avocats, avec des avocats d'autres pays. On a dénoncé, on a secoué le monde politique, l'opinion publique. On a fait en sorte qu'on parle de ce qui se passe en Iran, parce que lors des précédents soulèvements avant le 16 septembre 2022, pendant toutes ces années de la République islamique, on ne s'était pas assez mobilisés.

Aujourd'hui, ce qui a changé, c'est que la jeunesse iranienne est au top numériquement parlant. C'est-à-dire que les jeunes sont d'une résilience et d'une malice extraordinaire, puisqu'ils arrivent toujours à faire remonter l'information. Ils se mettent vraiment en danger, mais ils arrivent à nous communiquer des informations et ils attendent qu'on les relaie et qu'on mobilise largement pour dénoncer ce qui se passe dans le pays. Si, par le passé, il y a eu des massacres en nombre, c'est parce qu'on les a oubliés. En Iran, les gens restent très actifs. Pendant un temps, ils manifestaient dans la rue, mais ils s'y sont fait massacrer. Ils ont donc organisé différentes formes de protestations dans le métro, les centres commerciaux, par petits groupes mobiles dans des quartiers. Quand il y a eu des répressions dans les universités, les écoles ont commencé à faire grève ; quand les enfants et les jeunes filles ont été gazés dans les écoles, les parents ont squatté devant les écoles pour protéger les enfants. Il y a donc toujours ces actions et réactions qui se mettent en œuvre. Et nous ici, on ne peut que porter leur voix et, à chaque fois, recueillir les informations et essayer de les qualifier et faire en sorte qu'on ne les oublie pas.

Je crois que c'est Victor Hugo qui disait que la révolution, c'est comme un fleuve qui naît de rassemblement de ruisseaux. Les ruisseaux, ce sont toutes ces petites actions dont nous parlons. Aujourd'hui, le gouvernement iranien, par ses exactions, crée ces ruisseaux et nourrit le fleuve.
Mais les divergences politiques existent partout. Les membres de la diaspora iranienne sont-ils obligés d'être sous le même drapeau ?
Il faut avoir un socle commun qui fait qu'on accepte les différences des autres. Le régime en Iran essaie de diviser les hommes et les femmes, les différentes religions, les différentes régions, la gauche et la droite. Si on fait la même chose ici, alors on n'a pas fait mieux que les mollahs. Alors que nous avons des points de convergence qui sont très clairs : l'égalité entre les genres, l'abolition de la peine de mort, le droit à un procès équitable, l'absence de toute atteinte à l'intégrité humaine, le droit des enfants, la laïcité. Sur ces bases communes, nous pouvons nous mettre d'accord et mettre en place des actions communes. Dans ce cas, on peut accepter les différences des uns et des autres. Mais malheureusement, on n'a souvent même pas l'occasion d'en discuter, puisque le préalable à toute discussion nous ramène à des problématiques qu'on connaît tous depuis 44 ans. Nous vivons chacun, par procuration, une histoire particulière. Personnellement, je suis arrivé en France à l'âge de 10 ans avec, déjà, une histoire lourde sur les épaules. Nous portons tous nos blessures de nos vies antérieures.

Aujourd'hui, en Iran, la génération qui mène la révolution ne connaît peut-être pas ces histoires. Ceux qui, aujourd'hui, sont dans les prisons, n'y sont pour rien. Et demain, si on arrive à faire quelque chose, c'est eux qui auront le choix, c'est eux qui iront aux urnes et qui voteront pour leur choix. La diaspora doit être unie pour leur être utile. Donc, je dis au moins sur les grands événements, sur les grandes causes, on doit pouvoir avoir un socle commun qui est la démocratie et qu'on montre au monde entier que sur ce socle-là, on est tous d'accord.

Le collectif Iran Justice voulait déposer plusieurs plaintes auprès du procureur de Paris. Qu'en est-il ?

Le travail est fait. Il y a des plaintes et des actions judiciaires. Mais comprenez que sur les actions judiciaires, il me faut rester très discret, parce que la stratégie judiciaire nécessite aussi une certaine discrétion pour ne pas permettre à la partie adverse de déventer cette stratégie. Donc, aujourd'hui, ce travail reste d'actualité et il est fait en France comme à l'étranger.

Le représentant de la République islamique d'Iran a été nommé, il y a quelques mois, à la tête du forum social du Conseil des droits de l'homme de l'ONU. Est-ce que cela peut avoir un impact sur votre travail, sur les efforts des organisations de défense des droits humains ?

Je pense que c'est avant tout une insulte à la population iranienne. C'est clairement une mauvaise blague et une honte pour l'institution. Cela montre le caractère injuste de cette action politique et son inadéquation avec la souffrance des Iraniens. Est-ce que ça va décourager certains ? Je crois que ça va même engendrer plus d'énergie, parce que d'un autre côté, nous avons aussi le rapporteur spécial de l'ONU qui dénonce vigoureusement les exactions en Iran. Mais c'est un vrai problème. Comment voulez-vous que cette organisation internationale soit crédible ? Ça montre encore plus que le travail doit se faire sur le terrain et, au lieu de compter seulement sur les institutions, le plus souvent freinées par de la politique politicienne, on doit compter plutôt sur des principes et des conventions qu'elles sont elles-mêmes chargées de garder et de mettre en œuvre.

Y a-t-il une possibilité d'arrêter " cette mauvaise blague ", comme vous le dites ?

Nous sommes nombreux à avoir écrit à l'ONU, mais est-ce que qu'on est entendus ? Cela nécessite un courage politique. Et le jour où il y aura ce courage, ce sera peut-être le dernier ruisseau qui pourra permettre de créer le fleuve de la révolution, pour finir avec les mots de Victor Hugo.

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" Tant que le courage est là ", Chowra Makaremi a de l' " espoir ", celui que l'un des régimes les plus durs au monde, la République islamique d'Iran, et son projet théocratique totalitaire tombent. Elle explique d'emblée d'où elle parle : elle est anthropologue et chercheuse au CNRS, travaille sur l'Iran depuis des années, attachée aux émotions collectives et aux contre-archives pour ce qu'elles racontent du passé et du présent. Mais Chowra Makaremi est aussi une femme qui " vient des marges de l'identité iranienne " à travers son histoire familiale, " des marges où ont été relégués tous ceux qui ont participé à la révolution de 1979 et qui ont été exclus au moment de la constitution de la République islamique, ceux qui ont été supprimés par la mort ou le silence ".

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