# data[].attributes.body
Elena Sinatra, Ottavia Cullò e Paola Arancio

# data[].attributes.attachment_link.title
Fin dalle prime righe la vicenda che sta per essere narrata prende…

# data[].attributes.body
Dadone, Marco e lorenzo

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
1 Mann, Meerfahrt mit Don Quijote, 470-71; trad. italiana: Una traversata con Don Chisciotte, p. 74.

1Nel suo diario di bordo Meerfahrt mit Don Quijote, scritto nel 1934, Thomas Mann osserva che fra le maggiori opere della letteratura europea non poche muovono da concezioni inizialmente modeste, tali da non lasciar prevedere la complessità semantica e l'alto tenore estetico che esse avrebbero raggiunto da ultimo, grazie all'incessante scavo riflessivo cui sarebbero state sottoposte durante il processo di elaborazione. " Per conto mio sempre le grandi opere furono il risultato di intenzioni modeste ", così scrive, non senza porre in evidenza che a dover crescere è l'opera stessa. " L'ambizione non deve stare all'inizio, prima dell'opera, ma crescere con l'opera medesima, che vuole farsi più grande di quanto si aspettava l'artista nel suo sereno stupore, insomma deve andar congiunta con l'opera, non con l'" io " dell'autore " 1. L'esempio che lo scrittore aveva sotto mano era quello di Don Chisciotte , originariamente concepito come satira contro i romanzi cavallereschi, ma in seguito maturato a opera narrativa dal valore universale. In ambito italiano viene spontaneo ricordare l'Ariosto, il cui primo proposito fu quello di continuare il poema di Boiardo ; ma l'inventiva del poeta e la sua magistrale arte del narrare avrebbero fatto dell' una della letteratura rinascimentale. Anche il romanzo storico di Manzoni ebbe sviluppi non previsti : quando, nel 1821, Manzoni decise di tentare le proprie forze nel nuovo genere lanciato da Walter Scott, non poteva prevedere quanti interventi di meditata riscrittura ci sarebbero voluti per trasformare il primo abbozzo del Fermo e Lucia nel capolavoro dei Promessi Sposi .

2Il merito principale del Fermo e Lucia è di tipo contenutistico, in quanto il testo offre già un'elaborazione si può dire completa della materia storico-romanzesca, con pagine davvero affascinanti quali il romanzo psicologico di sor Gertrude, anzi " Geltrude ", l'espressionistica descrizione della peste e le notizie storiche sul processo degli untori (poi estrapolate e svolte separatamente in appendice, con il titolo Storia della colonna infame). L'intera vicenda dei personaggi, come la conosciamo dai Promessi Sposi, qui era dunque già presente. D'altra parte, per le molte incertezze linguistiche Manzoni sentiva l'opera come una fatica non del tutto risolta, e non è un caso se in vita dell'autore quel primo abbozzo non fu mai dato alle stampe. 2 Il problema maggiore riguardava lo strumento espressivo del romanziere, la lingua italiana, che, per essere o troppo aulica o troppo bassa nei registri comici, sembrava poco adatta a descrivere realtà quotidiane e a concepire dialoghi fra personaggi che si esprimevano abitualmente in dialetto. " Les difficultés qu'oppose la langue italienne à traiter ces sujets [...], sont réelles et grandes ", confessava Manzoni in una lettera del 3 novembre 1821 all'amico Claude Fauriel, al tempo che gli rammentava i molti pregi della lingua francese, " cette langue qui se fait [...] tous les jours dans tant de livres, dans tant de conversations, dans tant de débats de tous les genres " 3. In Italia, invece, i puristi s'illudevano di poter racchiudere la lingua italiana nel Vocabolario della Crusca, dando prova di un rigorismo che Manzoni, già all'epoca del Fermo, disapprovava. Egli conveniva con Fauriel che " bien écrire un roman en italien est une des choses plus difficiles " 4, ma ribadiva che le maggiori difficoltà provenivano dalla mancanza di una convenzione, di una lingua comune a tutte le regioni d'Italia 5. L'altro problema non interamente risolto riguardava la dispositio : l'organizzazione della materia rivelava un procedere narrativo a blocchi ancora staccati, per esempio nel tomo secondo, dove Manzoni aveva dedicato ben sei capitoli all'episodio della monaca di Monza, trattandolo come un romanzo nel romanzo. Se dunque lo svolgimento drammatico degli eventi era già quasi identico a quello concepito per i Promessi Sposi, doveva pur essere mutato, qua e là, l'ordine delle sequenze - nell'abbozzo, il sequestro di Lucia precedeva le disavventure milanesi di Fermo - e andava inoltre approfondito il significato di taluni episodi, come quello della fuga di Fermo sull'Adda e quello del suo ritorno nella città duramente provata dalla peste.

3Nonostante il romanzo storico fosse ritenuto da molti un prodotto della moderna letteratura di consumo, Manzoni si convinse che anche questo genere " proscritto " nelle lettere italiane aveva diritto a un'accurata elaborazione stilistica. La " Prima minuta ", portata a termine nel settembre del 1823, venne quindi sottoposta a una revisione che diede origine alla cosiddetta " Seconda minuta ", intitolata Gli sposi promessi 6.Ma nemmeno questa versione avrebbe fatto da testo base alla prima stampa dei Promessi Sposi, portata a compimento tra il 1825 e il 1827. Vista la complessa vicenda redazionale, a cui qui potrò soltanto accennare, non stupisce il divario che si avverte fra il testo del Fermo e Lucia e quello della cosiddetta Ventisettana : un divario di natura, oltre che linguistica, ideologica ed estetica, così da dar ragione a chi ha parlato di " due romanzi diversi " 7.

8 Sul carattere visivo della descrizione paesaggistica si veda il saggio di Francesco Casetti, "La pa (...)

4Per dimostrare la provvisorietà delle soluzioni ideate nel Fermo e per apprezzare, d'altra parte, la novità di alcuni esiti raggiunti nei Promessi Sposi, può tornare utile un confronto fra i rispettivi esordi, visto che entrambi offrono una descrizione dello scenario in cui è ambientata gran parte della storia narrata. Posto dinanzi all'inizio del capitolo primo del Fermo, un lettore pedante potrebbe essere tentato dall'idea di segnalare subito alcune ineleganze, destinate peraltro a scomparire nel romanzo maggiore : come l'uso maldestro dei collegamenti relativi (" del lago di Como d'onde esce l'Adda e che giace fra due catene non interrotte di monti "), la triplice ripresa, nello spazio di poche righe, della locuzione " per così dire " e l'aggrovigliarsi dei particolari realistici a scapito del ritmo, dovuto all'iniziale proposito dell'autore di descrivere il paesaggio intorno a Lecco in maniera minuziosa e fedele al referente. In effetti, i termini tecnici (" argini perpendicolari ", " pile di macigno " e, più avanti, la folta terminologia botanica) si addensano in una sintassi gremita di particolari, che si direbbe condizionata dalla volontà d'informare il lettore nella maniera più puntuale. Tuttavia, un approccio critico inteso a segnalare soltanto le imperfezioni stilistiche risulterebbe, oltreché parziale, ingeneroso, perché non terrebbe conto del fatto che i due esordi paesaggistici perseguono obbiettivi diversi. Basti ricordare che mentre il narratore del Fermo registra con fedeltà quanto appare a destra e a sinistra del ponte di Lecco, quello dei Promessi Sposi contempla il paesaggio dall'alto : nel Fermo, l'osservatore messo in scena si trova ora distante, ora vicino alla realtà descritta, così da poterla percepire non solo con la vista, ma anche con l'udito, e da essere messo nella condizione di distinguere, dall'alto del ponte dove il lago si fa fiume, " il doppio e diverso romore dell'acqua " ; nei Promessi Sposi, invece, la realtà è percepita esclusivamente tramite il senso visivo, sia che venga contemplata da quell'" occhio " posto in alto, sia che la osservino i cittadini " dai bastioni di Milano ", da dove riconoscono in lontananza la familiare silhouette del Resegone 8.

9 Giorgio Orelli, Quel ramo del lago di Como ed altri accertamenti manzoniani , 36. Vedi anche il comm (...)

5In entrambi i testi siamo di fronte a una topografia interpretata. Mentre la descrizione del Fermo e Lucia segue un orientamento prevalentemente ideologico, essendo incentrata sull'idea del divenire, quella dei Promessi Sposi contempla insieme il divenire e l' essere, potendosi riferire in tal modo non solo all'evoluzione della natura e della storia, ma anche alla totalità dello spazio che comprende in sé quel dinamismo interno, ossia : all'opera stessa. Mi spiego meglio : pensiamo al fiume, che è figura del tempo. Nel Fermo e Lucia il lago diventa fiume, e dunque tempo, divenire ; nella Ventisettana, invece, il lago si trasforma in fiume ma poi questo ridiventa lago, conformemente al paesaggio che si delinea a Sud del ponte di Lecco. Così, il sintagma " tutto a seno e a golfi ", con riferimento al Lario, viene ripreso dall'osservazione semanticamente analoga, ma riferita al lago di Garlate, " lasciano l'acqua distendersi e allentarsi in nuovi golfi e nuovi seni ", chiudendosi in una figura perfettamente circolare, simile a un chiasmo (" seni "-" golfi "-" golfi "-" seni ") 9. Ciò non significa che uno dei due narratori ignori la vera configurazione del paesaggio : a menzionare l'uscita definitiva dell'Adda dal lago minore, il narratore dei Promessi Sposi penserà al momento di evocare le strade panoramiche ; e lo stesso farà la voce narrante del Fermo parlando, più avanti, dell'Adda che " torna a pigliar figura di lago ". Insomma, in entrambi gli esordi, la topografia dei dintorni di Lecco viene rispettata, anche se la selezione dei dati, per quanto riguarda il segmento di apertura, cambia.

11 L'uso del verbo "parere" non implica qui alcuna incertezza da parte del narratore, contrariamente a (...)

6A questo punto sono in grado di formulare una proposta di lettura : parto dall'ipotesi che l'inizio della descrizione - formato nel Fermo da due frasi e nei Promessi Sposi da una sola -, funga da prefigurazione del significato inerente a ciascun romanzo. Nel Fermo, ciò che conta è appunto il divenire, un concetto simboleggiato, come si è detto, dalla trasformazione lago-fiume : tanto è vero che le due frasi iniziali terminano, l'una, in " dove il lago divien fiume " e, l'altra, come sua variante acustica, in " uno strepito per così dire fluviale ". Nella Ventisettana, come poi nell'edizione definitiva dei Promessi Sposi, ci è suggerito invece uno spazio in sé chiuso, totale, entro il quale si producono movimenti complementari e alterni (" sporgere " e " rientrare ", " scende " e " sale "). L'idea di uno spazio in sé chiuso, oltre ad essere suggerita dalla struttura circolare del chiasmo, trova un'ulteriore conferma nello studio delle varianti, poiché la " Seconda minuta " esordisce così : " Quel ramo del lago di Como che volge a mezzogiorno, chiuso e come guidato da due catene non interrotte di monti [...] " 10. Ora, parlando di totalità, si suppone la presenza di un soggetto capace di abbracciarla, configurato nel testo da quell'" occhio " che contempla tutto dall'alto (" e il ponte, che ivi congiunge le due rive, par che renda ancor più sensibile all'occhio questa trasformazione ") 11. Nel Fermo e Lucia un tale sguardo onnicomprensivo mancava, e l'osservatore messo in scena, per poter godere di diverse prospettive, era costretto a effettuare continui spostamenti. Vediamo ora questo confronto :

Quel ramo del lago di Como d'onde esce l'Adda e che giace fra due catene non interrotte di monti da settentrione a mezzogiorno, dopo aver formato varj seni e per così dire piccioli golfi d'ineguale grandezza, si viene tutto ad un tratto a ristringere ; ivi il fluttuamento delle onde si cangia in un corso diretto e continuato di modo che dalla riva si può per dir così segnare dove il lago divien fiume. Il ponte che in quel luogo congiunge le due rive, rende ancor più sensibile all'occhio e all'orecchio questa trasformazione : poiché gli argini perpendicolari che lo fiancheggiano non lasciano venir le onde a battere sulla riva ma le avviano rapide sotto gli archi ; e presso quegli argini uno può quasi sentire il doppio e diverso romore dell'acqua, la quale qui viene a rompersi in piccioli cavalloni sull'arena, e a pochi passi tagliata dalle pile di macigno scorre sotto gli archi con uno strepito per così dire fluviale .

Quel ramo del lago di Como che volge a mezzogiorno tra due catene non interrotte di

monti, tutto a seni e a golfi, a seconda dello

sporgere e del rientrare di quelli, viene quasi a un

tratto a ristringersi e a prender corso e figura di fiume, tra un promontorio a destra, e un'ampia riviera di rincontro ; e il ponte che ivi congiunge le due rive, par che renda ancor più sensibile all'occhio questa trasformazione, e segni il punto in cui il lago cessa, e l'Adda ricomincia, per ripigliar poi nome di lago dove le rive, allontanandosi di nuovo, lasciano l'acqua distendersi e allentarsi in nuovi golfi e in nuovi seni .

7Ma in che senso, più precisamente, il Fermo e Lucia privilegia la dimensione del divenire ? L'assetto ideologico del primo romanzo è basato sull'opposizione natura vs. cultura e, di conseguenza, sull'idea, di matrice illuministica, di una storia dell'umanità intesa come un progredire verso forme di civiltà più evolute, non senza rischi di ricadute o di tendenze regressive. La domanda che continuamente si pone, nel Fermo e Lucia, è questa : da dove veniamo (dal turpe Seicento, ovviamente, poiché così quel secolo appare descritto) e verso dove siamo diretti ? Non stupisce d'incontrare nell'abbozzo un certo numero di osservazioni categoriche nei confronti della civiltà arretrata del Seicento, del tipo " tutte le strade del Milanese erano a quel tempo anguste, tortuose " 14 (così in corrispondenza del brano in cui si descrive lo scenario del sequestro di Lucia), oppure, detto a proposito di Geltrude, " non vogliamo qui parlare di alcuni pregiudizj, che a quei tempi si ritenevano per verità sacrosante e s'insegnavano insieme con le verità " 15 : passi nei quali traspare un atteggiamento severamente critico che risale al clima mentale dell'Illuminismo e, per quanto riguarda l'epoca dello scrittore, al pensiero degli Ideologi, che Manzoni aveva assimilato durante il suo soggiorno parigino. I nomi di Cabanis e di Destutt de Tracy sono ricorrenti nel suo epistolario, e lo stesso Fauriel può essere considerato un esponente di quel gruppo di filosofi illuminati 16. Che l'autore del Fermo interpreti la storia culturale dell'Italia in chiave illuministica, lo dimostrano anche alcuni suoi commenti sui personaggi più illustri del romanzo. Si leggano, ad esempio, queste osservazioni sulla formazione intellettuale del Cardinale :

Ma Federigo Borromeo visse in tempi di somma, universale ignoranza, e di falsa e volgare scienza ad un tratto, fra una brutalità selvaggia ed una pedanteria scolastica, in tempi nei quali l'ingegno che per darsi alle lettere, a qualunque studio di scienza morale, cominciava (ed è questa la sola via) ad informarsi di ciò che era creduto, insegnato, disputato, a porsi a livello della scienza corrente, si trovava ingolfato, confuso in un mare tempestoso di assiomi assurdi, di teorie sofistiche, di questioni alle quali mancava per prima cosa il punto logico, di dubbj frivoli e sciocchi come erano le certezze 17.

8Nel completare il ritratto del Cardinale, il narratore del Fermo si lascia andare a una lunga polemica contro la corruttela delle lettere nel Seicento, dove " corruttela " significa oscuramento della ragione, superstizione, assenza di idee nuove, o per dirla con tutta l'ironia di Manzoni : " giacché la corruttela delle lettere non può esser altro che smarrimento, o pervertimento d'idee, a meno che non si voglia ammettere una letteratura che non sia composta d'idee " 18. In seguito egli continua a polemizzare contro il " reo gusto del secolo ", nel periodo in cui gli scrittori francesi cominciavano a produrre

una letteratura nutrita di ricerche importanti, di ragionamenti serj, d'invenzioni che somigliassero a qualche cosa di umano, e di reale, diretta a far passare nell'ingegno dei lettori una persuasione ragionata di chi scriveva, a condurre i molti ad un punto più elevato di scienza, di sentimento, a cui erano giunti alcuni con una meditazione particolare 19.

20 Per la terminologia semiotica si consultino le voci "énonciation", "figure" e "sujet" in Greimas / (...)

10Nei Promessi Sposi, nella misura in cui l'impronta ideologica si allenta, lo spessore semantico di quanto esposto aumenta. La descrizione del paesaggio, che raggiunge ora una rara perfezione ritmica, offre l'immagine di uno spazio ampio ma circoscritto in cui vengono ad inserirsi le varie forme della temporalità, la permanenza e l' alternanza, che restano tuttavia subordinate all'ordine ciclico. Il chiasmo tematico (non lessicale) lago-fiume-fiume-lago prelude, da un lato, alle trasformazioni che avvengono nell' enunciato del romanzo, dove i protagonisti passano dall'atemporalità dell'idillio, attraverso svariate vicissitudini, al tempo dinamico della storia, per poi di nuovo rientrare nell'ambito, diciamo, della permanenza. Ma, dall'altro lato, aumenta in Manzoni la consapevolezza discorsiva, l'idea, cioè, che il discorso romanzesco non sia soltanto la narrazione di una serie di eventi destinati a svolgersi in una successione di spazi rappresentati, ma che sia esso stesso lo spazio rappresentante, l'enunciazione dell'enunciato : non a caso, nel segmento iniziale a carattere prefigurativo la percezione è orientata dall'unico soggetto osservatore, riconoscibile in quell'" occhio " che contempla tutto da una posizione elevata 20.

11Che importanza hanno, nelle due descrizioni, i punti cardinali ? Nel Fermo e Lucia, si nota a ben guardare che i termini " settentrione " e " mezzogiorno " ricorrono ognuno tre volte : subito all'inizio " fra due catene non interrotte di monti da settentrione a mezzogiorno " ; poi, " dalla parte che guarda a settentrione e che a quel punto si può chiamare la riva destra dell'Adda " ; più avanti, " poiché guardando verso settentrione " e " verso mezzogiorno vedi " ; e infine " qualche parte dell'amenissimo piano che è posto al mezzogiorno del Monte Barro ". È insomma privilegiato l'asse Nord-Sud, come sa chi abbia in mente la carta geografica della regione dei laghi. D'altra parte, non appaiono da nessuna parte i termini oriente e occidente : si parla solo della " riva destra " dell'Adda e dell'" opposto lato ", ma senza mai nominare l'asse Est-Ovest. L'opposizione " settentrione vs. mezzogiorno " è presente sia nel primo segmento descrittivo, sia in quello successivo delle strade, dove il viandante è invitato a guardare dapprima verso Nord, poi verso Sud, e ciò è commentato nel seguente modo : " verso settentrione tu vedi il lago chiuso nei monti ". Lago, monti : dunque natura e permanenza. E " verso mezzogiorno vedi l'Adda che appena uscita dagli archi del ponte torna a pigliar figura di lago e poi si ristringe ancora e scorre come fiume [...] ", con il ponte quale elemento di cultura e l'uscita del fiume, come immagine del divenire. Va ricordato che sul versante meridionale delle Alpi, e in Lombardia in particolare, l'acqua scende dalle alte montagne situate a Nord, si riversa nei laghi e ne esce per fluire verso la grande pianura che si apre a Sud, dove si trovano le città e quindi le forme più evolute della civiltà. Ora, l'asse Nord-Sud, almeno a prima vista, non sembrerebbe comportare un particolare simbolismo. Eppure, se il Settentrione è collegato all'idea di origine, il Mezzogiorno, dove le acque dell'Adda sono viste " prolungarsi fino all'orizzonte come una larga e lucida spira ", diventa necessariamente il luogo opposto a quello di provenienza, vale a dire, la meta verso cui si tende, e dunque l'avvenire. Si noti, infine, che l'opposizione origine vs. non origine, e natura vs. cultura, è a sua volta riproposta sull'asse verticale del paesaggio rappresentato, dove in alto si scorgono i monti, le rocce nude, inabitabili, l' Urgestein (" sul capo hai i massi nudi e giganteschi, e le foreste ") e " sotto di te, e in faccia ", sulle sponde del lago, " vedi il lungo pendio distinto dalle varie colture ", le zone coltivate.

12Nel testo dei Promessi Sposi, per contro, a prescindere dall' incipit (" quel ramo del lago di Como che volge a mezzogiorno ") e dall'accenno ai cittadini milanesi che guardano dall'alto delle mura " verso settentrione " (dove ci situiamo ormai nello spazio culturale dal quale rivediamo i monti, luoghi di natura), tolte dunque queste due occorrenze, i riferimenti ai punti cardinali sono scomparsi. È cambiato il sistema, e l'asse verticale Nord-Sud, già dotato di una forte valenza ideologica, ha perso importanza. È vero che anche qui si accenna al progressivo trasformarsi della natura in cultura, dicendo, per esempio, che la " riviera " è stata formata " dal deposito di tre grossi torrenti ", attraverso un secolare processo evolutivo ; idea, questa del lento progredire, che viene ripresa in ambito storico, riguardo al borgo di Lecco " che s'incammina a diventar città ". Ma l'interesse principale, nel testo dei Promessi Sposi, è rivolto all'alternarsi delle categorie della continuità e della discontinuità, che la realtà osservata e la sua rappresentazione scritta hanno in comune : sono categorie ritmiche avvertite nel paesaggio, ma trasferibili sul piano della sintassi. Di conseguenza, siamo invitati a contemplare, in un periodare allungato, " quel ramo del lago di Como che volge a mezzogiorno tra due catene non interrotte di monti ", nonché i lineamenti sinuosi delle coste e dei monti, fra cui quelli di una " lunga e vasta giogaia " che è formata dal " Resegone ". Si rileggano, a questo proposito, anche i due periodi posti a conclusione del primo segmento, nei quali le linee continue del paesaggio si alternano con quelle spezzate, così da creare un peculiare gioco ritmico :

Per un buon tratto la riviera sale con un pendío lento e continuo ; poi si dirompe in poggi e in valloncelli, in erte e in ispianate, secondo l'ossatura de' due monti e il lavoro delle acque. Il lembo estremo, interciso dalle foci de' torrenti, è pressoché tutto ghiaia e ciottoloni ; il resto, campi e vigneti, sparsi di terre, di ville, di casali ; in qualche parte boschi, che si prolungano su per la montagna 21.

13Prima di procedere all'esame di altri particolari topografici, conviene riflettere sull'organizzazione semantica interna dell'esordio. Nel Fermo e Lucia, esso è suddiviso in quattro sequenze, che sono dedicate :

14* la prima, alla natura e alla sua evoluzione che consente l'insediamento dell'uomo e, insieme, l'apparizione delle prime forme di cultura (qui il lago, i monti e i torrenti, ossia la natura, che ha consentito la formazione del delta pianeggiante adatto alla coltivazione dell'ulivo e della vite ; là, le zone abitate, lungo " la riviera " che è " tutta sparsa di case e di villaggi ") ;

15* la seconda, alla storia umana (Lecco ai tempi dell'occupazione spagnola), ed è qui che viene introdotto il narratore personale ;

22 I tre segmenti A, B e C, da un punto di vista semantico, non sono equivalenti. Sarebbe quindi neces (...)

18Alle quattro sequenze del Fermo e Lucia ne rispondono tre nei Promessi Sposi, A, B e C, ossia : lo spazio del paesaggio fra natura e cultura, il tempo della storia e i possibili percorsi all'interno dello spazio descritto, i cui significati divergono notevolmente da quelli ideati nel primo abbozzo 22. Si confronti, a questo proposito, la toponimia orografica, ossia la presenza di monti nell'esordio paesaggistico. Il narratore del Fermo e Lucia ricorda due rilievi montuosi, entrambi situati sulla riva destra dell'Adda, nelle immediate vicinanze di Lecco : in A, egli parla del Monte di San Michele e, in C, verso la fine della descrizione, del Monte Barro. Il narratore dei Promessi Sposi, invece, in A sofferma lo sguardo sul Monte di San Martino e sul Resegone, situati entrambi sulla riva sinistra dell'Adda, ma in C rinuncia del tutto all'uso dei nomi propri. Di particolare interesse è la funzione svolta dal Monte Barro :

Ma non termina quel monte la vista da ogni parte, poiché di promontorio in promontorio declina fino ad una valle che lo separa dal monte vicino ; e come in alcune parti la stradetta si eleva al disopra del livello di questa valle, da quei punti il tuo occhio segue fra i due monti che hai in prospetto un'apertura che dalla valle ti lascia travedere qualche parte dell'amenissimo piano che è posto al mezzogiorno del Monte Barro 23.

19La montagna qui descritta si trova di fronte al viandante, così da chiudergli temporaneamente la vista. In un primo tempo, il monte Barro, nomen omen, gli fa da sbarramento, impedendogli di vedere oltre ; ma al viandante basterà guardarlo da un punto più elevato per scoprire, di là dal lago, un'apertura attraverso la quale gli sarà possibile indovinare " l'amenissimo piano " che si stende in lontananza, verso Sud. Esiste dunque una realtà oltre la barriera, di natura utopica.

20Ma v'è di più. Fra le scelte attuate dal narratore del Fermo, un'altra importante particolarità consiste nel fatto che venga avvistata una sola strada, " una di queste strade ", espressione che il testo dei Promessi Sposi riserverà al momento dell'entrata in scena di Don Abbondio. È vero che anche nel Fermo s'intravedono sulle falde del monte le " molte stradicciuole ", ma solo " una di queste strade " conduce da Nord a Sud : di essa si dice che ora si abbassa, ora risale verso il monte quando non segua addirittura la linea di demarcazione " fra le selve e le colture ". Da questa unica strada, dunque, il viandante del Fermo si orienta fra luoghi designati con i loro nomi propri e al tempo stesso dotati di un significato allegorico, come appunto il Monte Barro o " la larga e lucida spira " che il fiume Adda disegna " fino all'orizzonte ".

21La totale rinuncia ai nomi propri, invece, nella parte C dei Promessi Sposi, ha a che vedere con il carattere autoreferenziale di questo segmento. Qui, il narratario " voi " non corrisponde tanto al viandante che si muove dalla natura alla civiltà, quanto al lettore del romanzo stesso, intento ad acquistare un sapere e a fare molteplici esperienze etiche ed estetiche, che finiranno per trasformarlo interiormente. Anche il percorso della lettura è capace di modificare l'animo di chi lo porta a compimento. Leggiamo, per concludere, l'intera sequenza C come si presenta nei Promessi Sposi , versione 1827 :

Dall'una all'altra di quelle terre, dalle alture alla riva, da un poggio all'altro, correvano e corrono tuttavia strade e stradette, ripide, acclivi, piane, tratto tratto affondate, sepolte fra due muri, donde, levando il guardo, non iscoprite che un pezzo di cielo e qualche vetta di monte ; tratto tratto elevate su aperti terrapieni ; e da quivi la vista spazia per prospetti più o meno estesi, ma ricchi sempre e sempre qualcosa nuovi, secondo che i diversi punti piglian più o meno della vasta scena circostante, e secondo che questa o quella parte campeggia o si scorcia, spunta o sparisce a vicenda. Dove un tratto, dove un altro, dove una lunga distesa di quel vasto e svariato specchio dell'acqua ; di qua lago, chiuso all'estremità o piuttosto smarrito entro un gruppo, un andirivieni di montagne, e di mano in mano più espanso tra altri monti che si spiegano ad uno ad uno allo sguardo, e che l'acqua riflette capovolti, coi paesetti posti in sulle rive ; di là braccio di fiume, poi lago, poi fiume ancora, che va a perdersi in lucido serpeggiamento pur fra i monti, che l'accompagnano, digradando via via, e perdendosi quasi anch'essi nell'orizzonte. Il luogo stesso da cui contemplate que' varii spettacoli, vi fa spettacolo da ogni banda : il monte di cui passeggiate le falde, vi svolge, al di sopra, d'intorno, le sue cime e le balze, distinte, rilevate, mutabili quasi a ogni tratto di mano, aprendosi e contornandosi in gioghi ciò che v'era sembrato prima un sol giogo, e comparendo in vetta ciò che poco innanzi vi si rappresentava in sulla costa : e l'ameno, il domestico di quelle falde tempera gradevolmente il selvaggio, e orna vie più il magnifico dell' altre vedute 24.

22Nel Fermo e Lucia il viandante percorre lo spazio allo scopo di orientarsi : qui s'immerge e riemerge, fluttua, avvinto dal ritmo di una varietà continuamente riproposta. Inteso a guardare, a sentire, egli non sa veramente dove si trova : i luoghi sono definiti in modo generico, e le prospettive appaiono sempre nuove, sempre diverse (" un pezzo di cielo ", " qualche vetta di monte ", " questa o quella parte "). Ma il venir meno di un preciso referente è compensato dall'arricchimento sensoriale : se la trasformazione del primo viandante è stato di tipo cognitivo, quella del secondo risulta più intima e profonda, in quanto coinvolge anche il sentimento estetico e le emozioni. Nei Promessi Sposi si accenna allo stupore, alle tensioni e alle distensioni del soggetto interpretante : siamo di fronte a un'esperienza che non riguarda solo il sapere, ma che coinvolge l'essere del soggetto. La trasformazione di chi procede curioso e stupito attraverso quel paesaggio è completa : fa conoscere e fa essere. Il viandante da un lato vive la sua esperienza (con cui si allude al fenomeno della fruizione estetica, sul piano della lettura), dall'altro impara a comprendere, in senso etico, che il mondo è diverso da come egli credeva che fosse. Vede le cose moltiplicarsi e capovolgersi, per cui quel che gli pareva solo un giogo, si rivela essere una pluralità di gioghi, e quello che stava sotto di lui, riappare in alto, in posizione dominante. Il linguaggio, a questo punto, assume risonanze bibliche, per esempio del tipo : " Ha rovesciato i potenti dai loro troni, ed ha esaltato gli umili " (Lc. I, 52) ma vedi anche (Mt. 23, 12) ed (Ez. 17, 24). Specialmente nelle ultime frasi, si sentono accenni a una lettura evangelica e 'democratica' della realtà sociale presentata nel romanzo. Il linguaggio dei Promessi Sposi rivela qui la sua potenzialità non più allegorica, ma metaforica e autoreferenziale, come c'era da aspettarsi in un'opera tante volte rimeditata e riscritta.

# data[].attributes.attachment_link.title
Una topografia interpretata : Gli esordi paesaggistici del Fermo e ...

# data[].attributes.attachment_link.description
Bien que la genèse des Fiancés s'étende sur une période de plus de vingt ans, notre étude montre que les modifications essentielles se font entre 1823 et 1827. En comparant la première version, appelée aussi Fermo et Lucia, à la première édition des Fiancés de 1827, on s'avise que les deux romans racontent en principe la même histoire, qui assume toutefois des significations bien différentes.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Opera di storia o di invenzione? Poesia o propaganda? Arte o insegnamento etico-religioso? Questi gli interrogativi suscitati fin dal loro apparire dai "Promessi sposi".

Alessandro Manzoni cominciò a organizzare la stesura del romanzo nella primavera del 1821 e lo portò a termine nel settembre del 1823. Il titolo originario, "Fermo e Lucia", si era trasformato, al compimento della prima redazione, in "Gli sposi promessi". Non soddisfatto, Manzoni sottopose il romanzo a una scrupolosa revisione e lo ripubblicò, profondamente modificato, tra il 1825 e il 1827, in tre volumi e col titolo definitivo dei "Promessi sposi, storia milanese del secolo XVII, scoperta e rifatta da A. Manzoni". Ma restava ancora un problema, della cui soluzione Manzoni era fortemente preoccupato... quello della lingua. Per risolverlo, dette mano ad un minuzioso lavoro di lima, recandosi più volte, dopo il 1827, a Firenze allo scopo di "risciacquare i panni dell'Arno", ossia adeguare il linguaggio alla "parlata" fiorentina delle persone colte, che egli riteneva la più adatta a costituire la base della lingua nazionale italiana.

Scriveva infatti...

"... La scelta di un idioma che possa servire al caso nostro, non potrebbe essere dubbia... anzi è fatta. Perché è appunto un fatto notabilissimo questo che, non c'essendo stata nell'Italia moderna una capitale, che abbia potuto forzare in certo modo le diverse province e adottare il suo idioma, pure il toscano, per la virtù di alcuni suoi scritti famosi al loro primo apparire, per la felice esposizione di concetti più comuni, che regna in molti altri, e resa facile da alcune qualità dell'idioma medesimo.... Abbia potuto essere accettato e proclamato per lingua comune di Italia..."

Nell'impostare l'opera, Manzoni aveva in mente, non tanto come modelli ma piuttosto come punto di riferimento, i romanzi storici allora assai in voga in Europa, soprattutto per merito dello scrittore scozzese Walter Scott (1771-1832), autore del famoso "Ivanhoe". Manzoni, che aveva letto questo libro con attenzione critica, era giunto alla conclusione che un genere di racconto potesse contribuire a far luce su aspetti della realtà che la storiografia ufficiale era solita ignorare, cioè la realtà della presenza e della condizione delle grandi masse che pure costituiscono parte viva della società.

Da questo punto di vista i "Promessi sposi" sono un romanzo storico, lontanissimo tuttavia dalla letteratura avventurosa e d'evasione dello Scott..., soprattutto perché nell'opera del grande lombardo vi è trasfusa autentica, altissima poesia.

Accennata in poche righe, la trama del romanzo, una storia che l'autore immagina di aver ritrovato in un manoscritto del 1600, da qui il sottotitolo "Storia milanese del XVII secolo", narra i casi di due umili giovani delle campagne di Lecco, Renzo e Lucia che, prossimi alle nozze, vedono contrastato il loro progetto dalla prepotenza di un signorotto locale, don Rodrigo, invaghitosi di Lucia, e dalla pavida acquiescenza a costui di don Abbondio, il curato che avrebbe dovuto celebrare le nozze. Dal veto iniziale posto da don Rodrigo e dai suoi uomini ("Questo matrimonio non s'ha da fare") fino alla conclusione, felice per i due giovani, si svolgono vicende e intrighi che hanno per sfondo storico la dominazione spagnola e la Guerra dei trent'anni, con le loro conseguenze sulla città e sulle campagne del Milanese. Attorno ai protagonisti, si muove una folla di personaggi, alcuni dei quali storicamente autentici, altri inventati, ma resi tutti con tanta precisione di caratteri, da divenire ben presto simboli quasi proverbiali delle qualità e dei difetti della natura umana.

.

LA TRAMA

A don Abbondio, curato di un piccolo paese nei pressi di Lecco, si presentano due "bravi", cioè due sgherri , uomini fidati di un potente signorotto del luogo, don Rodrigo, ad ingiungergli di non celebrare il matrimonio tra Renzo Tramaglino e Lucia Mondella, (lui filatore, lei contadina). Il povero prete, uomo pavido ed esitante, non sa che cosa fare..., e l'indomani, quando Renzo si reca da lui per gli ultimi accordi, cerca di prender tempo, di imbrogliare le carte. Renzo subodora qualche cosa, finché si rende conto della verità..., il signorotto don Rodrigo ha messo gli occhi su Lucia.

Va allora a chiedere consiglio ad un certo dottor Azzeccagarbugli, il quale al sentir nominare don Rodrigo, congeda in malo modo Renzo... non vuol aver a che fare con quel prepotente. I due giovani si rivolgono allora a padre Cristoforo, frate di un vicino convento. Padre Cristoforo era stato anni prima un nobile avventuroso e gaudente, che si era macchiato di un delitto e per espiarlo si era chiuso in convento. Questo frate si reca da don Rodrigo, ma inutilmente.

Non resta che sposarsi di nascosto..., tutto viene preparato per sorprendere don Abbondio e fargli pronunciare le formule rituali. Ma l'espediente non riesce. Rifugiatisi nel convento di fra' Cristoforo, Renzo, Lucia e la madre di quest'ultima, Agnese, vengono avviati dal frate verso Monza. Qui i tre si separano..., le due donne restano ospiti di un convento diretto da una dama fattisi monaca, la "Monaca di Monza"..., Renzo si reca a Milano. A Milano, càpitano a Renzo varie avventure..., c'è la carestia, e il popolo è in tumulto.

Per certe frasi un po' imprudenti, l'oste prende Renzo per un rivoltoso e lo indica agli sgherri degli spagnoli. Renzo rischierebbe di essere tradotto in galera, se strada facendo una nuova sommossa non lo liberasse. Stanco e impaurito per i pericoli che si corrono nelle grandi città, Renzo decide di espatriare e fugge a Bergamo, in territorio veneziano. Intanto da Milano il cerchio si stringe attorno a Lucia... don Rodrigo la vuole a tutti i costi, e mette in atto, con l'aiuto di un potente signore, che il Manzoni chiama l'Innominato, il rapimento di lei.

La ragazza viene portata nel cupo castello dell'Innominato. Qui avviene, proprio nella prima notte che la ragazza passa al castello, un fatto inatteso e imprevisto... l'Innominato è assalito dal pentimento e si converte. L'indomani mentre le campane della valle suonano a festa per la presenza del cardinal Borromeo in visita pastorale, l'Innominato scende dal castello e va dal cardinale, col quale ha un lungo colloquio. Ne esce purificato e convertito, e dispone che Lucia sia subito liberata..., don Abbondio ha l'incarico di andare al castello a prelevarla. Don Rodrigo, che ormai si è visto sfuggire di mano la preda, deluso torna a Milano, mentre l'Innominato congeda i suoi sgherri e dà cento scudi d'oro a Lucia. Le nozze ora si potrebbero celebrare... Senonché Lucia, nel momento del terrore suscitatole dal rapimento e dalla chiusura nel castello, ha fatto un voto di castità. D'altronde, come è possibile pensare al matrimonio, mentre comincia a dilagare la peste, e cominciano a scendere in Lombardia le soldataglie dei lanzichenecchi? La gente fugge davanti ad esse, che tutto depredano..., Lucia, sua madre e don Abbondio trovano riparo nell'ora ospitale castello dell'Innominato.

Dal castello ridiscendono a bufera passata, e trovano tutto distrutto, tutto saccheggiato. A Milano intanto infuria la peste..., ne resta vittima anche don Rodrigo. Ed è contagiato anche Renzo, che arriva al villaggio in cerca di Lucia, e apprende da don Abbondio ridotto ad uno straccio, che Lucia è a Milano, in casa di don Ferrante, uomo dotto e buono, che Agnese è presso dei parenti in un altro paese, che Perpetua, la fantesca di don Abbondio, è morta di peste.

Non resta a Renzo che recarsi anch'egli a Milano, dove rintraccia la casa di don Ferrante..., e mentre vi batte sopra per farsi sentire, viene preso dalla folla per un "untore", cioè uno che - secondo la credenza popolare - diffondeva a bella posta il morbo. Riesce a salvarsi, e finisce nel lazzaretto. Qui ritrova Lucia, e anche fra' Cristoforo, che scioglie la ragazza dal suo voto di castità. E il romanzo finisce con le nozze dei due giovani, e, un anno dopo, con la nascita di una bambina.

.

.

Che fa Manzoni? - ci si chiedeva negli ambienti intellettuali, non solo in Italia, ma anche , e, forse soprattutto, di fuori, intorno al 1825. Che fa Manzoni? C'era molta curiosità intorno al romanzo che si diceva egli andasse scrivendo, e ciò che suscitava le maggiori discussioni era il fatto che si trattasse di un romanzo storico.

Una caratteristica propria del romanticismo era quella di prendere ispirazione dalla storia... e che uno dei massimi scrittori italiani, noto in tutta Europa per le sua tragedie e i suoi "Inni sacri"... si mettesse a scrivere una vicenda legata alla storia lombarda del XVII secolo, era cosa che suscitava grandi aspettative.

Tra coloro che volevano sapere i più sul libro in gestazione era persino Goethe, che in una lettera allo scrittore e filosofo francese Victor Cousin chiedeva appunto che stesse facendo Manzoni. "Fa un romanzo storico, con l'intenzione di una maggior esattezza storica che non in Walter Scott, e di una applicazione precisa del vero metodo storico".

Quando poi finalmente i "Promessi sposi" uscirono, tutti si buttarono sopra per vedere come lo scrittore milanese se la fosse cavata. E la prima questione che questi critici si proposero fu... - Sono i "Promessi sposi" un'opera di storia o di arte ? Vi prevaleva l'esatta ricostruzione di un'epoca oppur l'invenzione? Chi diceva l'una, chi diceva l'altra..., e chi infine sosteneva che la bellezza del libro stava nel contemperamento delle due ! Tra questi ultimi c'era per esempio Nicolò Tommaseo (in un articolo pubblicato sull'Antologia nel 1827) e anche Giuseppe Mazzini (nell'Indicatore genovese, 1828). Quando Tommaseo, per la verità, il suo atteggiamento non fu molto cordiale verso i "Promessi sposi"..., lo disturbava un poco il fatto che l'autore si fosse "attaccato al destino di due villanucci".

Con questa sua critica, invece, il Tommaseo inconsapevolmente dava il miglior giudizio sul romanzo, ne metteva in luce la profonda novità... l'aver prelevato a protagonisti della vicenda due personaggi umili, semplici..., l'aver messo, sullo sfondo grandioso di un secolo, col contorno di figure di nobili e di aristocratici, la gente del popolo. Ci fu perfino chi, esagerando l'aspetto storico del libro, affermò che il Manzoni in definitiva non aveva fatto altro che illustrare "le cause per cui i lavoratori di seta nella prima metà del seicento emigrarono dalla Lombardia nel bergamasco" !

A questa prima fase, di giudizi più superficiali e spesso avventati, tenne dietro una seconda fase, in cui l'opera manzoniana fu studiata con maggior serietà, in cui si andò più a fondo nell'esame dei suoi valori e dei suoi limiti. Il dilemma... storia o invenzione?, lasciò posto ad un nuovo dilemma..., poesia o religione? Ci si accorse, in sostanza, che il contrasto latente dei "Promessi sposi" non era tanto quello tra la ricostruzione storica esatta e la libera creazione della vicenda, quanto tra l'intenzione etico-religiosa dell'autore, e la riuscita poetica delle sue pagine. In altre parole, si diceva... gran pregio del libro è certo quello di narrare una trama che affonda le sue radici nella storia, e che quindi rompe con la tradizione letteraria italiana, tutta fondata sulla fantasia e l'imitazione dei classici..., e significativo di qualcosa di veramente nuovo è il fatto che di questa trama siano protagonisti due "villanucci", ma ciò che conta è vedere se tutto ciò si traduce in vera arte, in vera poesia, o se non resti invece sul piano dell'insegnamento morale e religioso.

Chi impostò col massimo rigore la discussione in questo senso fu Francesco De Sanctis, il quale dedicò al Manzoni pagine e pagine di attenta ricerca, sia sulle tragedie, sugli "Inni sacri", sulle "Odi", che sui "Promessi sposi"..., pagine desunte dai suoi corsi universitari, da conferenze, da articoli.

Riporto ciò che il De Sanctis scrisse nel saggio "La materia dei Promessi sposi", là dove traccia magistralmente il riassunto del romanzo. Il modo stesso con cui questo viene presentato è significativo della posizione del De Sanctis..., ed estremamente significativa ne è la conclusione per avviarci a comprendere qual è la soluzione che egli dà al dilemma cui accennavo più sopra.

- "Tutto il secolo si sfila avanti nelle sue abitudini e attitudini, nelle sue opinioni, nelle sue tendenze, nelle sue classi, nelle sue violenze e nelle sue codardie, nelle sue forze le più grossolane e appariscenti e le più occulte e delicate, e in tutte le gradazioni e variazioni, dal più umile villaggio sino alla superba capitale. Trovi già nel villaggio il secolo del suo spirito e nei suoi elementi..., il nobile soverchiatore col suo castello e coi suoi "bravi"..., il borghese con la sua mezza cultura, strumento corrotto e basso di quello, com'è il dottore, il console, il podestà..., il popolino sotto la doppia servitù incolto, credulo, tutto quasi ancora natura, come Renzo, Lucia, Perpetua, o già attratto e parte assimilato in quell'atmosfera, imparatavi l'arte del saper vivere, come l'oste o il curato, e sino il monaco che va alla cerca, e sino anche un po' Agnese.

Tutto comincia e finisce nel villaggio..., pare non ci sia altro cielo, sia quello tutto il mondo..., Milano, è un nome grosso, come chi dica oggi America. Pure, assistendo all'orgia di don Rodrigo, tra quei discorsi e quelle dispute vedi come attraverso di un foro nuovi cieli, e pure gli stessi, vedi come in confuso e in immagine ridotta tutta la storia che segue. Da Lecco a Monza , da Monza a Bergamo, da Bergamo a Milano, l'orizzonte s'ingrandisce, le proporzioni si allargano, le viste si variano, i nomi sono più rotondi, i personaggi più grossi, pur trovi sempre quel nobile, quel borghese e quel popolo..., il villaggio è già tutta quella società in miniatura.

E tutto si spiega alla vista non successivamente, a modo di descrizione, come in una camera oscura, non per intreccio e antagonismo di forze umane, come in un vero dramma, insino a che, cessata ogni opera di uomini, e quando il racconto sembra finito, le fila si riannodano con epica solennità, entrati in scena i formidabili fattori della collera di Dio, fame, guerra e peste".

Per il De Sanctis, dunque, c'è la storia e c'è il motivo religioso (il villaggio, i fattori della collera di Dio), ma ciò che più conta è l'intreccio e l'antagonismo delle forze umane, è il "vero dramma" che fa del romanzo non un'opera di storia e di edificazione religiosa, ma di poesia.

"Tutto ti pare storia, egli dice in un altro punto, e tutto è poesia"

.Per di più, nelle descrizioni di scrittori italiani la grande preoccupazione è di trovare l'effetto artistico... invece nel Manzoni vedi l'uomo che descrive dal vero, quello che gli sta davanti agli occhi. Questo, di essere non un semplice esercizio calligrafico, ma una descrizione dal vero, fa dei "Promessi sposi" un libro nuovo, importante... tanto più che, se è pur vero che esso è un mondo poetico a tendenza e a propaganda, in servizio di idee morali e religiose, esso è tale in modo genuino, sincero..., se la tendenza di Manzoni è quella di inculcare gli animi il suo mondo morale, questa tendenza si fa intimamente e profondamente tutt'uno con la cosa narrata.

Essere un'opera di tendenza non è dunque un difetto, anzi, essa è grande appunto perché questa sua tendenza... la morale, la religione cattolica intimamente sentite e tradotte in termini artistici, è connaturata all'opera, la sottende sempre in modo originale, non astratto, ma concreto, reale.

Vedendo soprattutto gli aspetti negativi di questa morale, che indubbiamente vi sono... ma fermarsi ad essi è fare dell'astratto contenutismo..., il Carducci avanzò le sue critiche al romanzo manzoniano, la cui "morale" secondo lui si potrebbe riassumere e ridurre a questo..."a pigliar parte alle sommosse l'uomo risica di essere impiccato... torna meglio badare in pace alle cose sue, facendo quel po' di bene che si può, secondo la direzione, i consigli e gli esempi degli uomini di Dio".

Se dovessi, a questo punto, riassumere le osservazioni e le critiche al romanzo manzoniano fatte da scrittori e critici di ogni tendenza dovrei riempire ben più di una opinione..., tutto l'Ottocento, si può dire, si occupò largamente dei "Promessi sposi"..., interi saggi furono scritti sui più minuti aspetti del romanzo, sui suoi personaggi.

Particolarmente interessanti gli studi sulla religiosità manzoniana..., da un filone di critici considerata di tipo giansenista, da un altro, invece, prettamente Cattolica nel modo più ortodosso.

.

.

La critica che muovo ai "Promessi sposi" parte da tutto un altro punto di vista, guardo all'atteggiamento del Manzoni nei confronti dei suoi personaggi, e da questo risalgo ad un giudizio complessivo sul carattere del suo cattolicesimo, e alla affermazione della "non popolarità" dei "Promessi sposi".

La novità del romanzo manzoniano, , sulla quale sin dall'inizio fu attirata l'attenzione, specialmente da studiosi cattolici e a tendenza liberale, non reazionaria tipo Tommaseo, che, come ho scritto sopra, se la prendeva con lo scrittore lombardo per aver messo protagonisti del romanzo due "villanucci", era appunto questa... di aver fatto entrare nella storia gli "umili".

Fatto innegabile che i protagonisti del romanzo siano gente del popolo, che i grandi avvenimenti della storia del mondo nel diciottesimo secolo fanno da sfondo a una vicenda di umili, di uomini e donne del contado milanese. E ciò era addotto a lode del Manzoni da parte dei critici cattolici, su ciò essi facevano leva per esaltarne il significato e il valore nel quadro della nuova letteratura italiana sotto il segno di un cattolicesimo liberale.

In realtà , se è vero che questi umili sono presentati nei "Promessi sposi", se è vero che essi ne sono i protagonisti, essi ci sono non come soggetti, ma come oggetti... essi non hanno una loro vita interiore, non hanno personalità profonda. Non esprimono niente di autonomo, di positivo di per sé..., implicati in avvenimenti più grandi di loro, ciò che a essi in sostanza si dice è che meglio è sempre starsene alla larga dagli intrighi, dagli interessi o anche solo dalle vicende dei "grandi".

L'atteggiamento del Manzoni nei confronti degli umili è dunque di carattere "aristocratico"..., esso è l'atteggiamento della Chiesa cattolica verso il popolo... di condiscendente benevolenza, non di medesimezza umana.

Ed è poi in sostanza, il modo di vedere gli umili tipico degli intellettuali italiani

Nell'intellettuale italiano l'espressione di umili indica un rapporto di protezione paterna e padreternale, il sentimento sufficiente di una propria indiscussa superiorità, il rapporto come tra due razze, una ritenuta superiore e l'altra inferiore, il rapporto come tra adulto e bambino nella vecchia pedagogia". Tra Manzoni e gli umili c'è distacco sentimentale, gli umili sono per il Manzoni un problema di storiografia, un problema teorico che egli crede di risolvere col romanzo storico. Perciò gli umili sono spesso presentati come macchiette popolari, con bonarietà ironica, ma ironica !!

Basta pensare a come sono entrati nella tradizione le figure di don Abbondio, di Perpetua, degli stessi Renzo e Lucia, cioè proprio come macchiette, o per lo meno come "povera gente", per rendersi conto di questa osservazione verosimilmente veritiera, la quale mi dice di non lasciarmi trarre in inganno da quel paternalismo dello scrittore, tipico della sua formazione culturale, della sua posizione di classe, per vedere come essa ponga dei limiti alla stessa resa artistica..., per sentire comunque, ma con maggior consapevolezza, la bellezza di molte pagine, per inquadrare infine l'opera nel suo tempo, nella sua temperie spirituale....

.

.
ALESSANDRO MANZONI - Vita e opere I PROMESSI SPOSI (Trama completa del romanzo) - Alessandro Manzoni I PROMESSI SPOSI - Alessandro Manzoni (Versione scolastica) I PROMESSI SPOSI - Alessandro Manzoni (Riduzione televisiva - Trama e commento)
ADELCHI - Alessandro Manzoni
IL CONTE DI CARMAGNOLA - Alessandro Manzoni 5 MAGGIO - Alessandro Manzoni

# data[].attributes.attachment_link.title
I PROMESSI SPOSI - Alessandro Manzoni (CRITICA) - Blog di pociopocio

# data[].attributes.attachment_link.description
Opera di storia o di invenzione? Arte o insegnamento etico-religioso? Questi gli interrogativi suscitati dai "Promessi sposi".

# data[].attributes.headline
La rappresentazione del mondo come tale è opera dell’uomo;egli lo descrive dal suo punto di vista,che confonde con la verità assoluta Simone de Beauvoir

# data[].attributes.subject
La rappresentazione del mondo come tale è opera dell’uomo;egli lo descrive dal suo punto di vista,che confonde con la verità assoluta Simone de Beauvoir

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Basta pronunciare queste poche parole che subito si capisce che stiamo parlando dei Promessi Sposi: il capolavoro letterario di Alessandro Manzoni.E' l' incipit del romanzo, la frase iniziale, nel quale lo scrittore scatta in parole una splendida fotografia di Lecco e del territorio circostante. Sembra quasi che lo scrittore l'abbia vista dal lago e poi dall'alto, una descrizione davvero perfetta e connotante di quello che era Lecco ai suoi tempi, nell'Ottocento e del quale restano ancora tutti quei tratti naturalistici che ancora contraddistinguono la città di Lecco: tra lago e montagne.

Descrizione geografica e paesaggistica di Lecco

Manzoni delinea con precisione la conformazione naturale di Lecco:

un lago "tutto a seni e golfi"

due monti che proteggono la città: il San Martino e il Resegone con i "molti suoi cocuzzoli in fila, che in vero lo fanno somigliare a una sega"

i tre torrenti che tagliano Lecco dall'alto quasi in parti uguali: da nord a sud il Gerenzone, il Caldone e il Bione, la cui foce è il luogo dell'"Addio monti sorgenti dall'acque"

il fiume Adda, le cui rive proprio a Lecco sono congiunte dal ponte Azzone Visconti.

Tutto intorno pendii, poggi, campi e vigne con casali e ville e boschi che abbracciano la montagna.
Una spettacolare immagine di Lecco, di cui Manzoni disse: "un paese che chiamerei uno dei più belli alE' questo lo scenario paesaggistico e naturale che il piccolo Manzoni ha scoperto e ha vissuto fino alla sua adolescenza, soggiornando a Villa Manzoni insieme al padre Pietro.
E proprio questo territorio è il contesto ambientale dove vivono e si muovono i personaggi dei Promessi Sposi, e in particolare i due protagonisti: Lucia Mondella e Renzo Tramaglino.

Come iniziano I Promessi Sposi? Ecco il testo iniziale del romanzo

Cap.I
Quel ramo del lago di Como, che volge a mezzogiorno, tra due catene non interrotte di monti, tutto a seni e a golfi, a seconda dello sporgere e del rientrare di quelli, vien, quasi a un tratto, a ristringersi, e a prender corso e figura di fiume, tra un promontorio a destra, e un'ampia costiera dall'altra parte; e il ponte, che ivi congiunge le due rive, par che renda ancor più sensibile all'occhio questa trasformazione, e segni il punto in cui il lago cessa, e l'Adda rincomincia, per ripigliar poi nome di lago dove le rive, allontanandosi di nuovo, lascian l'acqua distendersi e rallentarsi in nuovi golfi e in nuovi seni. La costiera,formata dal deposito di tre grossi torrenti, scende appoggiata a due monti contigui, l'uno detto di san Martino, l'altro, con voce lombarda, il Resegone, dai molti suoi cocuzzoli in fila, che in vero lo fanno somigliare a una sega: talché non è chi, al primo vederlo, purché sia di fronte, come per esempio di su le mura di Milano che guardano a settentrione, non lo discerna tosto, a un tal contrassegno, in quella lunga e vasta giogaia, dagli altri monti di nome più oscuro e di forma più comune. Per un buon pezzo, la costa sale con un pendii lento e continuo; poi si rompe in poggi e in valloncelli, in erte e in ispianate,secondo l'ossatura de' due monti, e il lavoro dell'acque. Il lembo estremo, tagliato dalle foci de' torrenti, è quasi tutto ghiaia e ciottoloni; il resto, campi e vigne, sparse di terre, di ville, di casali; in qualche parte boschi, che si prolungano su per la montagna.

Immagine di copertina: bozza illustrazione per l'edizione dei Promessi Sposi del 1840, Biblioteca Braidense
Immagine di copertina: © eccoLecco
Articolo aggiornato il 8 Giugno 2022 da eccoLecco

# data[].attributes.attachment_link.description
"Quel ramo del lago di Como", celeberrima frase iniziale dei Promessi Sposi. Spettacolare fotografia di Lecco scattata da Alessandro Manzoni.

# data[].attributes.body
Analisi dell’incipit beatrice, elena, Stefania

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
Appunti Online - Raccolta di Appunti Online

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Quel ramo del lago di Como, che volge a mezzogiorno, tra due catene non interrotte di monti, tutto a seni e a golfi, a seconda dello sporgere e del rientrare di quelli, (vien) [viene], quasi a un tratto, a ristringersi, e a prender corso e figura di fiume, tra un promontorio a destra, e un'ampia (costiera dall'altra parte) [riviera di incontro]; e il ponte, che ivi congiunge le due rive, par che renda ancor più sensibile all'occhio questa trasformazione, e segni il punto in cui il lago cessa, e l'Adda (rincomincia) [ricomincia], per ripigliar poi nome di lago dove le rive, allontanandosi di nuovo, (lascian) [lasciano] l'acqua distendersi e (rallentarsi) [allentarsi] in nuovi golfi e in nuovi seni. La (costiera) [riviera], formata dal deposito di tre grossi torrenti, scende appoggiata a due monti contigui, l'uno detto di san Martino, l'altro, con voce lombarda, il (Resegone) [Resegone] , dai molti suoi cocuzzoli in fila, che in vero lo fanno somigliare a una sega: talché non è chi, al primo vederlo, purché sia di fronte, come per esempio (di su le mura) [dai bastioni] di Milano che (guardano a) [rispondono verso] settentrione, non lo discerna tosto, (a un tal contrassegno) [con quel semplice indizio], in quella lunga e vasta giogaia, dagli altri monti di nome più oscuro e di forma più comune. Per un buon (pezzo) [tratto], la (costa) [riviera] sale con un pendìo lento e continuo; poi si (rompe) [dirompe] in poggi e in valloncelli, in erte e in ispianate, secondo l'ossatura (de') [dei] due monti, e il lavoro dell'acque. Il lembo estremo, (tagliato) [interciso] dalle foci de' torrenti, è (quasi) [pressochè] tutto ghiaia e ciottoloni; il resto, campi e (vigne, sparse) [vigneti, sparsi] di terre, di ville, di casali; in qualche parte boschi, che si prolungano su per la montagna.
Lecco, la principale di quelle terre, e che dà nome al territorio, giace poco discosto dal ponte, alla riva del lago, anzi viene in parte a trovarsi nel lago stesso, quando (questo) [egli] ingrossa: un gran borgo al giorno d'oggi, e che s'incammina a (diventar) [diventare] città. Ai tempi in cui accaddero i fatti che (prendiamo a) [imprendiamo di] raccontare, que1 borgo, già considerabile, era anche un castello, e aveva perciò l'onore (d'alloggiare) [di alloggiare] un comandante, e il vantaggio di possedere una stabile guarnigione di soldati (spagnoli) [spagnuoli], che (insegnavan) [insegnavano] la modestia alle fanciulle e alle donne del paese, (accarezzavan) [accarezzavano] di tempo in tempo le spalle a qualche marito, a qualche (padre) [padre]; e, sul (finir dell'estate) [finire della state], non (mancavan) [mancavano] mai di spandersi nelle vigne, per (diradar l'uve) [diradare le uve], e alleggerire (a') [ai] contadini le fatiche della vendemmia. Dall'una all'altra di quelle terre, (dall'alture) [dalle alture] alla riva, da un poggio all'altro, correvano, e corrono tuttavia, strade e stradette, più o men ripide, [aclivi,] o (piane; ogni tanto) [piane, tratto tratto] affondate, sepolte (tra) [fra] due muri, donde, (alzando lo sguardo) [levando il guardo], non iscoprite che un pezzo di cielo e qualche vetta di monte; (ogni tanto) [tratto tratto] elevate su (terrapieni aperti:) [aperti terrapieni;] e da (qui) [quivi] la vista spazia per prospetti più o meno estesi, ma ricchi sempre e sempre qualcosa nuovi, secondo che i diversi punti piglian più o meno della vasta scena circostante, e secondo che questa o quella parte campeggia o si scorcia, spunta o sparisce a vicenda. Dove un (pezzo) [tratto], dove un altro, dove una lunga distesa di que1 vasto e (variato) [svariato] specchio dell'acqua; di qua lago, chiuso all'estremità o piùttosto smarrito (in) [entro] un gruppo, in un andirivieni di montagne, e di mano in mano più (allargato) [espanso] tra altri monti che si spiegano, (a) [ad] uno (a) [ad] uno, allo sguardo, e che l'acqua riflette capovolti, (co') [coi] paesetti posti [in] sulle rive; di là braccio di fiume, poi lago, poi fiume ancora, che va a perdersi in lucido serpeggiamento pur (tra' monti) [fra i monti] che l'accompagnano, (degradando) [digradando] via via, e perdendosi quasi anch'essi nell'orizzonte. Il luogo stesso da (dove) [cui] contemplate que' (vari) [varii] spettacoli, vi fa spettacolo da ogni (parte) [banda]: il monte di cui passeggiate le falde, vi svolge, al di sopra, d'intorno, le sue cime e le balze, distinte, rilevate, mutabili (quasi a ogni passo) [a ogni tratto di mano], aprendosi e contornandosi in gioghi ciò che v'era sembrato prima un sol giogo, e comparendo in vetta ciò che poco innanzi vi si rappresentava [in] sulla costa: e l'ameno, il domestico di quelle falde tempera gradevolmente il selvaggio, e orna vie più il magnifico dell'altre vedute.

Risulta essere un inizio che non ha niente da invidiare ai maggiori romanzi europei, anzi inserendo il Manzoni nel panorama europeo si può dire che esistono due grandi modalità di inizio dei romanzi ottocenteschi: inizio in medias res, il più famoso di tutti è quello di "Guerra e pace" di Tolstoj, un ricevimento alla corte dell'imperatrice sta per iniziare e si parte con il discorso di un personaggio, geniale perché nelle prime righe abbiamo descritta la situazione dell'aristocrazia russa, che vede Napoleone come l'anticristo come dice qui l'ancella dell'imperatrice, e che pure è così intrisa della cultura francese illuminista che per chiamare Napoleone l'anticristo questa dama amica personale dell'imperatrice usa appunto la lingua francese. Se cerchiamo un esempio dell'altro grande modo di aprire il romanzo con una descrizione del paesaggio e dell'ambiente che farà da sfondo alla vicenda narrata, difficilmente potremo trovare un inizio più maestoso e significativo di questo dei Promessi Sposi. L'aggettivo Maestoso si adatta bene al passo e innanzitutto ne descrive la sintassi, appunto maestosa ma non così in tutto il romanzo, è questo un pezzo di bravura altissimo dal punto di vista letterario. Nel primo periodo il verbo a cui deve essere associato il soggetto arriva alla terza riga, indispensabile ricordarlo per una buona lettura del passo; vi è una sospensione che parte da un soggetto che cerca il verbo e dà una sensazione di ampiezza di orizzonte. Tutto il primo paragrafo è un unico periodo costruito con il chiasmo tra apertura e chiusura (tutto a seni e a golfi... nuovi golfi e nuovi seni). Una forte separazione tra il soggetto e il verbo si ritrova poco dopo (la costiera... scende, non è chi... non lo discerna tosto), ancora tratto che conferisce maestosità. La costiera è seguito da tre subordinate implicite, participio formata, appoggiata, detto, i tre participi ampliano il periodo. Di per sé la principale viene abbastanza presto, non è complicato capire che cosa si stia dicendo, ma dopo i : abbiamo successione di subordinate che amplia significativamente il periodo. Non è chi..., soggetto separato da quattro subordinate (temporale, concessiva, comparativa, relativa) dal suo verbo Non lo discerna tosto, poi frase complessa costituita da diversi complementi. Tutto ciò non solo per un comprensibile e pienamente realizzato intento di letterarietà in apertura del romanzo, ma anche sintassi sinuosa che mima la sinuosità del paesaggio tutto a rientranze e prominenze; Manzoni riproduce il paesaggio naturale attraverso l'andamento del periodo. Un tale periodo, per riuscire chiaro e distinto, ha bisogno di una punteggiatura molto analitica, e infatti i diversi membri in cui le frasi si distinguono sono incastonati dalla punteggiatura che in buona parte è aggiunta proprio nella quarantana (la , dopo Como è aggiunta nel 1840 e ha la funzione di isolare il sintagma precedente e soprattutto la relativa che segue, è aggiunta nel 1840 anche la , dopo mezzogiorno e dopo vien, dopo ristringersi, tutte servono a isolare e rendere chiari i singoli sintagmi). Questo stacco dei diversi membri del periodo, caratteristica propria già del passaggio dal Fermo e Lucia alla ventisettana, è ancor più sottolineato grazie alla punteggiatura, e in questo passo specifico mima i seni e i golfi del paesaggio. Seni e golfi è una delle dittologie che costellano tutto il passo, erano già presenti nel Fermo e Lucia ma in questo passo e in genere nei Promessi Sposi l'utilizzo della dittologia è estremamente diffuso; non ha funzione di dare letterarietà ma gnoseologica, ha finalità conoscitive: quel ramo del lago di Como viene a prendere corso e figura di fiume, aspetto soggettivo e aspetto oggettivo, corso di fiume è impressione individuale, figura del fiume è una sua oggettività. Le dittologie che si trovano sono dunque definitorie, un promontorio a destra e un'ampia costiera dall'altra parte, altro schema binario; l'acqua si distende e si rallenta, rapporto di causa-effetto tra i termini della dittologia, dal punto di vista spaziale il fatto che si distenda fa sì che si rallenti. Dopo si legge "la lunga e vasta giogaia", è lunga ma è anche ampia; lo schema binario ricorre con costanza non tanto nell'aggettivazione quanto in generale nella struttura dei periodi ed è costante il suo scopo definitorio. Gli schemi ternari, molto più connotati dal punto di vista letterario, sono invece utilizzati con moderazione: ne abbiamo un esempio dove si legge "le vigne sparse di terre = città (significato corrente nell'italiano antico), di ville e di casali", e all'interno del passo le terne sono quattro. Il verbo vien della prima frase nella ventisettana era viene, questa correzione si inserisce nel terzo punto dello schema, introduzione di moduli tipici del parlato fiorentino, massiccio inserimento di apocopi ed elisioni che non hanno grande seguito nell'evoluzione dell'italiano contemporaneo. Poco più avanti lascian sostituisce il precedente lasciano, altra apocope, e ne abbiamo altri esempi.

# data[].attributes.attachment_link.title
Incipit dei Promessi Sposi - Analisi - Appunti Online

# data[].attributes.attachment_link.description
Quel ramo del lago di Como, che volge a mezzogiorno, tra due catene non interrotte di monti, tutto a seni e a golfi, a seconda dello sporgere e del rientrare di quelli, (vien) [viene], quasi a un tratto, a ristringersi, e a prender corso e figura di fiume, tra un promontorio a destra, e un'ampia

# data[].attributes.body
https://www.doppiozero.com/il-ruolo-dellacqua-nei-promessi-sposi