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Escuela Nacional Preparatoria No. 4 "Vidal  Castañeda y Nájera"

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Escuela Nacional Preparatoria No. 4 "Vidal  Castañeda y Nájera"

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ASIGNATURA: Historia Universal III
PROFESORA: Angélica Araceli González García
GRUPO: 403
TEMA:  Ideología

INTEGRANTES:
●Cuevas Mandujano Valentina
●López Pelcastre Ian Emmanuel
●Mayoral Carranza Camila
●Moreno López Denisse
●Ramos Vidal Sandra Paola

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Explicaremos de lo que trata el liberalismo, quien lo promovió y como fue su llegada de Europa a América Latina, así como su importancia y aportaciones en una época revolucionaria constantemente en cambio y conflicto: América.
- Los regímenes que combatió el liberalismo.
- Explicación de porque el liberalismo fue una mejor opción en vez de los regímenes totalitarios.
- Consecuencias/ repercusiones que tuvieron las luchas liberales en algunos países de Latinoamérica.
- Ejemplos de como comenzó a entrar el liberalismo en país como: México, Venezuela, Colombia y Brasil.

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El liberalismo nació en Inglaterra durante siglo XVII y tuvo su momento de máxima expresión con la Revolución Francesa en 1789, la Revolución Norteamericana en 1776 y los procesos independentistas en América Latina a partir de 1810.

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El liberalismo del siglo XIX fue una corriente filosófica, política y económica que promovió la libertad del ser humano, su igualdad política y jurídica y la búsqueda del progreso material de los pueblos.

El liberalismo nació en Inglaterra durante siglo XVII y tuvo su momento de máxima expresión con la Revolución Francesa en 1789, la Revolución Norteamericana en 1776 y los procesos independentistas en América Latina a partir de 1810.

Uno de los primeros pensadores de esta corriente fue John Locke, considerado como el fundador del llamado Liberalismo Clásico. Locke planteó que todos los seres humanos poseen una racionalidad inherente a su ser, la cual le permite a los sujetos discernir entre el bien y el mal. Asimismo Locke señaló que entre los derechos humanos básicos se encontraba el derecho a la propiedad, a la libertad y a la vida, los cuales se obtenían desde el nacimiento.

Rousseau es otro de los pensadores europeos de esta corriente quien, basándose en los planteamientos de Locke sobre la libertad e igualdad de los hombres, sostuvo que los sujetos, con el afán de obtener libertad civil y el respeto a la propiedad, renunciaban a su libertad natural para entregársela a un poder político que velaría por los derechos. La relación entre los sujetos y el poder da origen a lo que el filósofo llamó "El Contrato Social".

Adam Smith es otro de los intelectuales de la corriente del liberalismo, el cual a través de su obra La Riqueza de las Naciones, defendió la libertad de los sujetos para tomar sus propias decisiones económicas, lo que luego se conoció como Laissez Faire, es decir, dejar que el libre juego de la oferta y la demanda determinen las decisiones de los individuos en el campo económico.

John Stuart Mill a su vez desarrolló el concepto de la individualidad de los sujetos. El autor planteó que los individuos se van desarrollando y adquiriendo sus propias cualidades en un contexto social determinado. Consideró a los sujetos como seres singulares, los que deben desarrollar su propio camino que le permita alcanzar la plenitud y lo permitirá lograr el progreso de todos.

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El liberalismo del siglo XIX fue una corriente filosófica, política y económica que promovió la libertad del ser humano, su igualdad política y jurídica y la búsqueda del progreso material de los pueblos.

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El liberalismo del siglo XIX fue una corriente filosófica, política y económica que promovió la libertad del ser humano, su igualdad política y jurídica y la búsqueda del progreso material de los pueblos.

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Uno de los primeros pensadores de esta corriente fue:
■ John Locke, considerado como el fundador del llamado Liberalismo Clásico. Locke planteó que todos los seres humanos poseen una racionalidad inherente a su ser, la cual le permite a los sujetos discernir entre el bien y el mal. Asimismo Locke señaló que entre los derechos humanos básicos se encontraba el derecho a la propiedad, a la libertad y a la vida, los cuales se obtenían desde el nacimiento.

■ Rousseau es otro de los pensadores europeos de esta corriente quien, basándose en los planteamientos de Locke sobre la libertad e igualdad de los hombres, sostuvo que los sujetos, con el afán de obtener libertad civil y el respeto a la propiedad, renunciaban a su libertad natural para entregársela a un poder político que velaría por los derechos. La relación entre los sujetos y el poder da origen a lo que el filósofo llamó "El Contrato Social".

■ Adam Smith es otro de los intelectuales de la corriente del liberalismo, el cual a través de su obra La Riqueza de las Naciones, defendió la libertad de los sujetos para tomar sus propias decisiones económicas, lo que luego se conoció como Laissez Faire, es decir, dejar que el libre juego de la oferta y la demanda determinen las decisiones de los individuos en el campo económico.

■ John Stuart Mill a su vez desarrolló el concepto de la individualidad de los sujetos.

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Regímenes que combatió el liberalismo en América Latina

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Regímenes que combatió el liberalismo en América Latina

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El liberalismo combatió varios regímenes en América latina durante sus rebeliones. Tal es el caso de la dictadura en México durante la independencia, La monarquía  de Pedro I en brasil, La República militarizada en Bolivia, el autoritarismo mostrado por Bernardo O'Higgins en Chile, entre otros.

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El liberalismo fue un gran avance político, económico y social para la humanidad. Gracias al mismo surgieron las libertades civiles que acabaron con el despotismo y el sistema feudal.
Reside en que supuso un cambio en todos los aspectos impulsando, entre otros, la democracia y el conocido estado de derecho.

de Importancia.org https://www.importancia.org/liberalismo.php

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El objetivo del liberalismo era aspirar a la libertad y para eso se basaba en los siguientes puntos:
-Libertades personales.
-División de poderes.
-Derecho de los ciudadanos a participar en la actividad política.
-Libertad económica.

Gomez Navarro J.L (1997). Historia del Mundo Conteporáneo. Editores, SA DE C.V

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Entre 1810 y 1826 se independizaron de España casi todas sus colonias americanas con la excepción de Cuba, Puerto Rico y Filipinas.
Algunas de las causas por las que comenzaron a surgir estas rebeliones fueron:
-Las colonias de América ya se sentían capaces para formar un gobierno propio.
-Los indígenas y mestizos estaban dispuestos a apoyar una rebelión.
-Había un exceso de impuestos y monopolio comercial por parte de la administración española.
-Revoluciones como la Francesa y Estados Unidos motivaron a los hispanoamericanos.

Lozano Fuentes, J.M (1994). Independencia en América, en Historia Universal Contemporánea (pp. 39-45). Compañia Editorial Continental, SA DE C.V.

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Impacto de la influencia del liberalismo en América 

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Impacto de la influencia del liberalismo en América 

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A pesar de los intentos de las metrópolis europeas (principalmente España e Inglaterra)por impedir la llegada

de las ideas liberales a sus territorios ultramarinos (América), los principios republicanos tuvieron importantes repercusiones en el continente americano a través de la literatura filosófica liberal de la Revolución Francesa.

Por ejemplo, el liberalismo en América se vio reflejado en aspectos como los siguientes:

**El  deseo  por  autogobernarse. **

Una  de  las influencias más  evidentes  de  las ideas  liberales  y  republicanas en América se encuentra en los procesos de independencia que vivieron las colonias americanas a fines del siglo XVIII  y  principios  del  XIX.  Los  intentos de  las  metrópolis  por  acrecentar  su  control  en  América a  fines  del siglo XVIII a través de la reformas Borbonas, que fueron una serie de cambios en la administración aplicados por  los  miembros  de  la  monarquía  borbónica  y  que  buscaban  cambiar  la  situación  interna  de  la  península ibérica y  sus  relaciones  con  las  provincias  ultramarinas en  América, para  crear  una  nueva  concepción  del Estado asumiendo la dirección del poder español.

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El liberalismo aportó los elementos básicos para la configuración de los modernos Estados latinoamericanos, marcados por el respeto  a los derechos individuales, el republicanismo y la sujeción a la ley catapultó a las sociedades de las postrimerías del siglo XIX al sistema económico mundial mediante la instauración de un sistema de instituciones republicanas, constitucionales y representativas, con regímenes de derecho, que superaron el oscurantismo de la sociedad colonial y dieron paso a modernos criterios seculares en la educación y organización civil, así como al surgimiento de los modernos centros urbanos y cosmopolitas.

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EL LIBERALISMO HISPANOAMERICANO EN EL SIGLO XIX

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Liberalismo y poder, Latinoamérica en el siglo XIX

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La emancipación de las colonias latinoamericanas fue un proceso que tuvo la influencia directa del liberalismo europeo, cuyo contenido ideológico formó parte primordial de la base que sirvió para organizar los Estados, los regímenes políticos y la construcción civil de estas jóvenes naciones. Sin embargo, este pensamiento se desarrolló de manera diferente y tuvo adaptaciones diversas en cada una de ellas, debido a que poseían necesidades y realidades diferentes.
Roberto Breña concluye su análisis indicando que en Latinoamérica no hubo un grupo "liberal", a pesar de que las ideas que comenzaron a gestarse influyeron en los sectores intelectuales y políticos de la región. A su vez, indica que en Latinoamérica el liberalismo se mantuvo dentro de la teoría, y fue aplicado por sus gobernantes de manera trabajosa, pausada y vacilante, debido a los contextos de estas naciones.

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Comentarios y reseñas de libros
Liberalismo y poder, Latinoamérica en el siglo XIX

Iván Jacksic y Eduardo Posada Carbó* (editores), Jorge Gaete Lagos

Santiago. Fondo de Cultura Económica. Primera edición. 2011. 342 páginas.

Magíster (c) en Historia, Universidad Nacional Andrés Bello

La emancipación de las colonias latinoamericanas fue un proceso que tuvo la influencia directa del liberalismo europeo, cuyo contenido ideológico formó parte primordial de la base que sirvió para organizar los Estados, los regímenes políticos y la construcción civil de estas jóvenes naciones. Sin embargo, este pensamiento se desarrolló de manera diferente y tuvo adaptaciones diversas en cada una de ellas, debido a que poseían necesidades y realidades diferentes.

Pues bien, este tema corresponde al eje central del presente texto, el cual está compuesto de una serie de artículos que analizan al liberalismo político europeo, además de su presencia en España, y su impacto en Venezuela, Perú, México, Chile, Argentina, Colombia y Brasil durante el siglo XIX. En conjunto a esto, los autores que forman parte de este libro abordan las distintas variantes que este pensamiento tuvo en los países señalados, y hacen hincapié en la situación interna de estos, como una manera de comprobar que a pesar de los obstáculos esta ideología logró sobrevivir.

Los dos primeros capítulos del libro logran introducirnos de muy buena manera a la problemática del liberalismo. En el primero de ellos, Iván Jacksic y Eduardo Posada Carbó nos hablan, entre otros temas, del renovado interés historiográfico que hay para estudiar a este pensamiento, y resaltan el papel que juegan las ideas para su comprensión. Por su parte, H.S. Jones rescata en su apartado los matices que tuvo esta ideología a lo largo de esta centuria, junto a algunos aportes hechos por la historiografía y por otras corrientes humanistas, y sugiere que el liberalismo debe ser comprendido como un estilo político más que como una doctrina, lo que permite ver de mejor forma las diversas corrientes que fluyen en su interior.

En el tercero de estos artículos, Roberto Breña estudia al primer liberalismo español y la proyección que tuvo en Hispanoamérica. Comienza mencionando que luego del arresto de Fernando VII y la posterior instauración de José I, hubo una mutación ideológica y una nueva idea de individuo, lo que se plasmó en la Constitución de Cádiz del 19 de marzo de 1812, la cual reunió principios políticos como la libertad e igualdad y viejas tradiciones como el pactismo, el iusnaturalismo y la neoescolástica. Luego de esto, señala que si bien Latinoamérica apoyó en un inicio a Fernando VII, la lealtad se empezó a perder cuando se instauraron la Junta Central y el Consejo de Regencia, lo que dio comienzo al proceso de instalación del liberalismo en el debate político.

Roberto Breña concluye su análisis indicando que en Latinoamérica no hubo un grupo "liberal", a pesar de que las ideas que comenzaron a gestarse influyeron en los sectores intelectuales y políticos de la región. A su vez, indica que en Latinoamérica el liberalismo se mantuvo dentro de la teoría, y fue aplicado por sus gobernantes de manera trabajosa, pausada y vacilante, debido a los contextos de estas naciones.

Posteriormente, Joseph Straka busca dilucidar lo que entendieron los venezolanos decimonónicos por liberalismo, como una manera de fundamentar la idea existente en ese país, la que afirma que en esa época todos compartían este pensamiento. Para lograr aquello, el autor se centra en el período comprendido entre 1810 y 1840, con el fin de rescatar los cambios ocurridos luego de la independencia, y menciona algunos referentes del liberalismo que hubo en Venezuela.

Además, se centra en los dos mayores exponentes que tuvo esta ideología durante esa centuria, los que fueron Simón Bolívar, el cual liberó a este país de la reacción realista (lo que le valió su apodo de "Libertador"), y el militar y ex Presidente Antonio Guzmán Blanco (conocido como el "Regenerador"), autor del libro En Defensa de la causa liberal. Aunque destaca que ambos fueron liberales, recalca que ambos pertenecieron a los costados distintos de esta ideología, porque Bolívar fue un liberal "sui géneris", ya que gobernó de manera autoritaria utilizando un cuerpo neutro de ideas liberales y conservadoras, para consolidar el orden en la nación, mientras que Guzmán Blanco buscó enlazar el republicanismo con el liberalismo.

En el quinto artículo, José Antonio Aguilar analiza el desarrollo que tuvo el liberalismo en México en aquella centuria, del cual destaca que fue una ideología de combate y de construcción nacional. A su vez, busca establecer la evolución de la ideología en tres momentos, los que denomina de consenso liberal (1820-1840), de disenso extemporáneo (1840-1876), y de ocaso del liberalismo (1876-1900). Junto con analizarlos, destaca que si bien en México existió la presencia liberal desde un inicio, hubo una alternativa conservadora luego de la guerra con Estados Unidos, y con el tiempo el liberalismo se transformó en positivismo, con ciertos frenos hacia una excesiva apertura al régimen democrático pleno.

Más adelante, Eduardo Posada Carbó analiza la evolución de esta ideología en Colombia, y menciona a algunos de sus más connotados representantes, como Ezequiel Rojas, Manuel Ancízar, José María Samper, y otros. El autor inicia su análisis enfocándose en Francisco de Paula Santander, quien fuera vicepresidente de Nueva Granada (1821-1827) y Presidente de la república (1833-1837), del cual señala que fue un civilista y un liberal moderado, por el respeto que le daba a las leyes. También indica que Santander fue influenciado por Jeremías Bentham, al que conoció luego de su exilio en 1830, y quiso acomodar sus ideas al interior del contexto colombiano.

También menciona los cambios que tuvo el liberalismo durante esta centuria, los que se originaron luego de los sucesos ocurridos en Francia en 1848, y por la publicación de obras como Los Girondinos de Lamartine, las que provocaron que los liberales colombianos radicalizaran su postura. A pesar de esto, la postura evolucionó a un liberalismo moderado, pero más relativo y tolerante que el de comienzos de siglo, gracias a la influencia de ideas de Herbert Spencer, las que se alejaban del dogmatismo al resaltar la importancia de la autoridad y el alejamiento del dogmatismo. Este autor fue recomendado en la Universidad Nacional por el profesor Rafael Núñez, y fue expuesto por el destacado escritor, ensayista y político Carlos Arturo Torres.

En el séptimo de estos ensayos, Iván Jacksic y Sol Serrano analizan el caso chileno. Destacan que la evolución de esta ideología no pasó por revoluciones, sino por reformas, gracias a la tradición política de Chile. Por otra parte, señalan que el liberalismo tuvo una rápida difusión, porque existió en la época la necesidad de ponerle cortapisas al Ejecutivo luego del autoritarismo mostrado por Bernardo O'Higgins, y por algunas disposiciones de la misma índole que contenía la Constitución de 1833, aunque la instauración de la República Conservadora en 1831 significó un repliegue en el avance que pudo haber tenido el liberalismo.

Junto a esto, los autores abordan una serie de temas relacionados con los conflictos políticos que hubo luego de las revoluciones que se generaron en la década de 1850. Entre estos, destacan el nacimiento de la fusión liberal-conservadora, y su quiebre luego de la "cuestión del sacristán", de las reformas liberales que impulsó Federico Errázuriz Zañartu, y de las leyes laicas aprobadas bajo el gobierno de Domingo Santa María. Todas ellas, implicaron la evolución de un liberalismo regalista a uno pluralista.

Otro tema que abordan tiene que ver con la influencia que tuvo el liberalismo chileno en la educación, ante lo cual indican que la Iglesia fue perdiendo el control en la materia. Es interesante rescatar que Jacksic y Serrano dan cuenta de la paradójica defensa que los liberales hicieron sobre el rol del Estado en el ámbito educacional, porque consideraban que este organismo sería clave para asegurar la igualdad social. Esto se tradujo en la Ley de instrucción primaria de 1860, la que aseguró gratuidad y proporción de población por escuela.

Posteriormente, Carmen McEvoy nos expone en su ensayo un análi sis del caso de Perú. Si bien destaca que estas ideas estuvieron presentes durante la Independencia, resalta que tuvo fallas en su aplicación, como el exceso del lenguaje doctrinario, además de la inexperiencia política y del obstáculo que significaba la agenda de Simón Bolívar. De hecho, destaca que el ideario liberal sólo fue utilizado dentro de la retórica de los gobernantes posteriores a 1827, luego del fin del régimen bolivariano.

Luego de esto, la autora nos habla de la "república militarizada", la que se instauró luego del fin del régimen bolivariano, y fue causada por la pérdida de convocatoria que tuvo el modelo republicano liberal, y por el surgimiento de una aristocracia militar que dijo ser salvadora de la república. Esto implicó la construcción del Estado a través del poder de las armas, con lo que se establecía un espacio para la existencia de la guerra y para la presencia de un dictador militar, para hacer frente a los terremotos políticos.

McEvoy menciona que el concepto de República se consolidó gracias a la guerra de guerrillas de 1834, y a la guerra de la Confederación (1836-1839), aunque después indica que durante la década de 1840 hubo un hartazgo del predominio militar, el que había traído corrupción, a lo que se sumaron las diferencias regionales y la fragmentación. La autora señala que aunque el golpe de 1854 liderado por Ramón Castilla, junto a la posterior Constitución de 1856 fueron intentos de los liberales por consolidar su postura, el general conservador Domingo Nieto lo opacó con la promulgación de una nueva Carta Magna en 1860. Todos estos conflictos finalizaron con la llegada de Manuel Pardo en 1872, el cual era líder del partido civil, lo que marcó el inicio de la República Práctica.

En el séptimo apartado, Jeffrey D. Needell nos habla de las vicisitudes por las que pasó el liberalismo brasileño durante el período monárquico. Comienza hablando de la instauración de Pedro I, el cual formó una asamblea constituyente que 1823 para legitimar una monarquía constitucional, la que estuvo compuesta por monarquistas constitucionales, demócratas radicales y republicanos, y también indica que Pedro I abdicó en 1831 para evitar el ataque de la oposición liberal que fue surgiendo paulatinamente. Posteriormente, el autor nos habla del período de regencia que reemplazó al antiguo monarca, y se centra en los conflictos políticos que existieron bajo el reinado de Pedro II, el cual gobernó en conjunto con los liberales y los conservadores, según lo pidieran las necesidades del momento.

En el último de estos artículos, Paula Alonso y Marcela Ternavasio nos hablan sobre el liberalismo decimonónico que hubo en Argentina, del cual señalan que fue vernáculo. Ambas autoras comienzan destacando un primer momento republicano, el que comenzó con la Independencia hasta la administración de Juan Manuel de Rosas, período en el que hubo conflictos por la forma de gobierno que se quería adoptar, y por el surgimiento de poderes locales que llevarían a repúblicas provinciales.

Más adelante, mencionan que hubo un momento de liberalismo constitucional, el que predominó durante la segunda mitad del siglo XIX, y estuvo marcado por los conflictos que tuvo Buenos Aires con el resto de las provincias por no querer someterse a la Constitución de 1852. También destacan el surgimiento de los partidos políticos, y abordan temas como las crisis que hubo en la sucesión presidencial, los conflictos entre el sistema republicano unificador que pretendió imponer Bartolomé Mitre, y la consolidación definitiva del federalismo.

La lectura del presente texto permite comprender al pensamiento liberal de una manera mucho más profunda, porque todos sus artículos muestran detalladamente las distintas aplicaciones y enroques que tuvo este pensamiento en las naciones estudiadas. Por otro lado, cabe destacar que esta obra tiene la virtud de traer a colación un tema muy vigente hoy en día, porque tal como lo señala Frank Safford en el epílogo, el liberalismo político fue capaz de sobrevivir a los "naufragios" que hubo en el siglo XX, como los cuestionamientos que recibió a inicios de esa centuria, o las posteriores dictaduras latinoamericanas.

De esta manera, podemos concluir afirmando que los contenidos presentados en este libro representan un valioso aporte historiográfico, debido a que nos invitan a comprender de mejor manera a los sucesos que ocurrieron durante el siglo XIX en buena parte de nuestro continente. Además, los autores logran rescatar el poder que tienen las ideas en el desarrollo de los procesos históricos, lo cual se transforma en un elemento interesante que se puede aplicar en futuras investigaciones.

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Liberalismo y poder, Latinoamérica en el siglo XIX

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Comentarios y reseñas de libros Liberalismo y poder, Latinoamérica en el siglo XIX Iván Jacksic y Eduardo Posada Carbó* (editores), Jorge Gaete Lagos Santiago. Fondo de Cultura Económica. Primera edición. 2011. 342 páginas.

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Influenciados por la Ilustración, la independencia de las Trece Colonias Norteamericanas y la Revolución Francesa, comenzaron a gestarse poco a poco las ideas de libertad, justicia, igualdad o división de poderes; pero estas ideas llegaron a través de la lectura de los libros prohibidos, entre los que se encontraban obras de Montesquieu, Rousseau, Voltaire, entre otros. Su lectura era comentada en los cafés y “tertulias literarias”; en ellas se hablaba de la crisis de la monarquía europea y de la República como una novedosa forma de gobierno.

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Ideas que transformaron el mundo. La independencia de las colonias de España en América

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●Cuevas Mandujano Valentina
Este trabajo me deja de aprendizaje que el liberalismo combatió ciertas ideologías totalmente opuestas como aquellas que oprimían a su sociedad y no los escuchaba, el liberalismo lucho por esa libertad en todos sus ámbitos: pensamiento, economía y politica.

●López Pelcastre Ian Emmanuel
Aprendí que a pesar de que el liberalismo lleve ya tantos siglos existiendo, este sigue vigente y es considerado como una buena opción, a pesar de que en algunas ocasiones este haya implementado o promovido por intereses más allá de la "libertad" y que se ha adaptado de forma diferente en cada país en el que se implementa
●Mayoral Carranza Camila
El aprendizaje que obtuve fue que conocí más a fondo el liberalismo y como beneficio en todos los aspectos como social, económico, política, que gracias a este pensamiento es que cada pais tiene más "libertad" y que aún en la actualidad se sigue ejerciendo.

●Moreno López Denisse
Aprendí como una ideología como el liberalismo ha sido de mucha ayuda en América Latina para promover un mejor condición de vida y cambir la forma de gobierno o crear reformas y leyes qué protegieran a las personas. También como fue la llegada de esta idea desde  Europa y poco a poco qué tomó relevancia.

●Ramos Vidal Sandra Paola
Logré aprender mejor como es que fue el desarrollo del liberalismo y su introducción en America Latina, que venía encaminada con anteriores pensamientos liberales, el como influyeron para la enmancipación de las colonias. También que en los países de manera interna se llegó a desarrollar de distintas maneras, para forma de gobierno.

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El liberalismo es una ideología que lleva siglos existiendo, para algunas personas es incluso un sinónimo de igualdad al representar un derecho tan básico como la libertad, este ha logrado inspirar y representar movimientos que han cambiado países y llevarlos a un futuro más organizado
La introducción del liberalismo en Latinoamérica fue lenta teniendo en cuenta los contextos históricos en los que se encontraban países como México, Argentina, Chile y que tenían regimenes conservadores o dictaduras en su mayoría. Inició a mediafos del siglo XIX sin embargo se desarrolló más a finales de este y principios del Siglo XX