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Doc. 3 fragmentos de El otro mar,Alfonso Zapico, 2013

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La Malinche: ¿traductora traídora o intérprete mal interpretada?

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La Malinche: ¿traductora traídora o intérprete mal interpretada?

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Doc. 4 La Malinche ¿Traductora traídora o intérprete mal interpretada httpwww.tihof.orghonorsmalinche-esp.htm, 1622012

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Fragmento de El naranjo (C. Fuentes) / Pintura de castas

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Fragmento de El naranjo (C. Fuentes) / Pintura de castas

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Doc. 5 Fragmento de El Naranjo, Carlos Fuentes, 1993

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Doc. supplémentaire: vision des colons et des colonisés

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Doc. supplémentaire: vision des colons et des colonisés

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Doc pour évaluation: corrido La maldición de Malinche

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Doc pour évaluation: corrido La maldición de Malinche

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INSPIRATION (identité du/ de la collègue inconnue)

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INSPIRATION (identité du/ de la collègue inconnue)

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Un travail d'une grande qualité ! J'ai repris les grandes lignes de la séquence en les retravaillant à ma manière.

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Un mundo por descubrir - Tableau séquence

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Idée de mise en oeuvre: plastifier les différentes oeuvres en format A4 ; créer des groupes et les laisser les étudier afin d'être capable de les présenter aux autres groupes à la fin de la séance.

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Representación pictórica de los gitanos

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La buenaventura a la novia, José Benlliure Gil (1858-1937) 

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La buenaventura a la novia, José Benlliure Gil (1858-1937) 

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José Benlliure Gil (1858-1937) La buenaventura a la novia

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Un baile de gitanos en los jardines del Alcázar, Alfred Dehodencq, 1851

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Un baile de gitanos en los jardines del Alcázar, Alfred Dehodencq, 1851

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Historia de los gitanos + los gitanos en la actualidad

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Historia de los gitanos + los gitanos en la actualidad

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Idée de mise en oeuvre: confier le doc à un groupe lors de la séance sur l'étude des tableaux

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Un doc assez compliqué, j'ai modifié la mise en oeuvre (je l'avais fait en 2021 avec des 1ères spé en début d'année et ça avait été la cata). Ils travailleraient par 2 sur les consignes données dans le doc puis on pousserait l'analyse tous ensemble par la suite.

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En la Fundación Secretariado Gitano creemos en el derecho de todas las personas a no ser discriminadas y defendemos el principio de igualdad, que vertebra todo nuestro trabajo. Por eso demandamos:

- Que la garantía del derecho fundamental a la igualdad sea una prioridad en todas las agendas políticas. Es fundamental una voluntad política firme en esta materia.

- Mayor protección de los poderes públicos al derecho fundamental a la igualdad y la dignidad.

- Empoderar a las víctimas para que denuncien.

- Aprobar una Ley Integral de Igualdad para abordar los actos discriminatorios que no constituyen un delito.

- Crear un Organismo de Igualdad independiente según establece la normativa europea.

- Impulsar la actuación de los mecanismos públicos de defensa (inspecciones de trabajo, educativas...).

- Impulsar la actuación de los Servicios de Delitos de Odio y Discriminación de las fiscalías provinciales y su coordinación con policías, abogados, juzgados...).

- Sensibilizar a la sociedad para conseguir un mayor reproche social ante los actos de antigitanismo.

Seguiremos apostando por la denuncia de casos de discriminación, apoyando a las víctimas y promoviendo políticas que favorezcan la igualdad de trato. ¡Súmate a la causa a favor de la igualdad!

Coste 1,2 euros (donación integra para la FUNDACION SECRETARIADO GITANO).
Servicio de SMS para recaudación de fondos en campaña de tipo solidario operado por Altiria TIC, www.altiria.com, y la Asociación Española de Fundraising, www.aefundraising.org, nº. atn. clte. 902 00 28 98, apdo. correos 36059 - 28080 Madrid.
Colaboran Movistar, Vodafone, Orange, Yoigo, Euskaltel y Telecable.

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PARTIR DE CERO: EL PRIMER VÍDEO QUE EMPIEZA CON REPRODUCCIONES NEGATIVAS

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Este es el primer vídeo que empieza con reproducciones negativas. Un símil de la desventaja que sufren miles de gitanos para poder partir con las mismas oportunidades. Compártelo para que llegue a cero, porque la igualdad es #PartirDeCero y no de más abajo. www.sensibilizaciongitanos.org/partirdecero

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fiche de CO d'un.e collègue (identité inconnue)

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fiche de CO d'un.e collègue (identité inconnue)

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YO NO SOY TRAPACERO campaña contra la discriminación gitana en la RAE HD

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Fiche CO d'un.e collègue (identité inconnue)

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Fiche CO d'un.e collègue (identité inconnue)

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Article à lire sur la tentative d'extermination des Gitans (partagé par @ellailbooks sur instagram, merci !!) 

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Article à lire sur la tentative d'extermination des Gitans (partagé par @ellailbooks sur instagram, merci !!) 

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No fueron los judíos ni los moros
Fueron los reyes cristianos
Ella se llamó Isabel
Él se llamaba Fernando
Cuando firmaron la ley
No le temblaron las manos.
Félix Grande/El Lebrijano (Persecución, Tientos)

La nación gitana constituye la reserva étnica del magma de lo Flamenco. Al igual que moriscos y judíos, el pueblo gitano también sufrió persecución por distinto. El racismo de Estado. Con la misma crudeza. Pero a diferencia de aquellos, jamás reivindicó un Estado político. Ni un trozo de tierra. Ni un espacio poético. Sólo libertad. Su única patria. Entre el cielo y el suelo de cualquier parte.

El pueblo gitano es una nación humana. Étnica. Dispersa. Y de piel generalmente más oscura. Morena de verde luna, como diría Lorca. Sin lugar a dudas, una de las claves (junto a la desconfianza hacia el errante) para entender el porqué de una represión tan descarnada como injusta. Las órdenes de asimilación estética contra judíos y moriscos provocaron un efecto boomerang en los inquisidores: ya no sabían distinguir a los perseguidos de sus verdugos. Los dos eran iguales. Vestidos y desnudos. Los gitanos, no. En 1216 se ordenó customizar a los judíos para diferenciarlos de la manada: que se colocaran una escarapela en las ropas, que no se afeitaran las barbas, que se apilaran en las mismas calles, que comieran juntos en grupo... Ese mandato sobraba por inútil contra el gitano. Sencillamente, era distinto. De ahí que su persecución, a diferencia de judíos y moriscos, no se practicara con la lengua sino con los ojos. Y a la nación gitana no le quedó más remedio que redoblar su nomadismo para resistir.

El Estado-Iglesia empleó la cruz como una espada contra los gitanos. Y a pesar de todo, la siguen amando. Imagino que ven en ella un espejo del sufrimiento que la propia cruz les hizo sentir. Porque la causa contra el gitano no fue religiosa. No podía serlo. Eran creyentes. Quizá más que sus propios perseguidores. Pero la pureza de sangre veterocristiana, esencial para comprender el exterminio de moriscos y judíos, les cayó a plomo. Y esta vez, por fuera. El racismo por excelencia. De pellejo, no de alma. No podían ser limpios con la piel distinta.

A los Reyes Católicos les cabe el nefando honor de haber dictado también la primera amenaza de expulsión contra los "egipcianos" españoles (tan egipcianos que incluso algunos gitanos muy conocidos se apellidan como el lugar donde se alzan las pirámides de El Cairo). Ocurrió en 1499. El mismo año que ordenaron la conversión forzada de los moriscos. Y en ambos casos invocaron idéntico argumento: una cruzada por la limpieza de sangre. Con relación a los gitanos, los Reyes Católicos se limitaron a seguir la corriente xenófoba que atravesó como un tsunami el continente de un extremo a otro, salvo Rumanía. Ya no quedaba sitio en Europa donde pudiera esconderse un gitano. Increíblemente, acusado de hereje. Sirva como ejemplo la Dieta alemana de Spira que justo el año anterior había ordenado el destierro de los gitanos de la Renania y del Palatinado acusados de "traidores a los países cristianos". Aquella Pragmática firmada en Medina del Campo por los Reyes Católicos, establecía una cadena de penas cumulativas para el gitano cada vez que fuera ajusticiado: azotes y destierro para la primera; corte de orejas y destierro para la segunda; y esclavitud vitalicia a favor de quien lo hallase vagando, sin oficio. Y sin orejas.

En 1539, Carlos I concede al gitano que quiera huir un plazo de sesenta días de gracia. Al día siguiente, a galeras. No responde a la casualidad que exista tan importante población gitana en la costa gaditana, si tenemos en cuenta que el Puerto de Santa María fue la base naval para las galeras reales del imperio. Tampoco es casualidad que el cante flamenco de las minas suene a pena negra. A raíz de una petición de los dueños de las canteras de mercurio en Almadén, el rey comenzó a mandar presos de galeras a las vetas mineras de España. El escritor Mateo Alemán retrató las vejaciones animales que padecieron aquellos mineros. No dijo que fueran gitanos. Este retrato hiperrealista lo condensó en una información secreta en calidad de supervisor. Un texto que lo convirtió en maldito como a tantos heterodoxos españoles que se atreven a decir la verdad. Que se limitan a escribir lo que ven sus ojos. Antes y ahora. El círculo se cierra siglos más tarde, cuando Demófilo recopila cantes que afloran la raza de aquellos mineros: " los gitanillos del Puerto/ fueron los más desgraciaos/ que a las minas del azogue/ se los llevan sentenciaos/ los gitanillos del Puerto/ fueron los más desgraciaos/ que se pueden comparar/ con los que están enterraos ".

Los nazis acabaron con medio millón de gitanos. Y no dudaron en utilizar la estrategia inquisitorial como fuente de su inspiración asesina. Por ejemplo, copiaron la separación de machos y hembras con el fin de extinguir la raza, ordenada contra los gitanos por Felipe II en 1594. A imitación de los decretos de expulsión de moriscos y judíos, las Cortes de Madrid deciden en 1619 no dar al gitano más opciones que el exilio o la muerte. Ese mismo año, Felipe III les conmina a residir en villas con más de mil personas como mecanismo de control y erradicación del nomadismo. Eso explica la concentración gitana en los arrabales de las ciudades españolas y andaluzas, en especial Sevilla y Granada, Triana y Sacromonte. En un intento banal y estúpido de asimilismo, el monarca también les fuerza a vestirse a la castellana, a omitir sus nombres y a no usar su lengua. Los trató como a moriscos. Quizá porque la nación gitana cobijó a los conversos de más costosa adaptación. A Blas Infante no se le escapó este detalle, y en sus escritos nocturnos e inéditos se dedicó a comparar el árabe morisco con el caló de los gitanos. Carlos II concluyó el hermanamiento entre la nación morisca y gitana al obligarles a trabajar sólo y exclusivamente como jornaleros. Unos y otros, moriscos y gitanos, compartieron la misma causa y las mismas consecuencias. Y unos y otros crearon en simbiosis la obra maestra del arte popular hispano: el flamenco. Sólo que ya no quedaban moriscos visibles. Pero gitanos, sí. Siempre.

La represión legal, los insultos, las vejaciones y la propaganda antigitana continuaron hasta la primera república. Fracasados todos los intentos de expulsión, la Iglesia-Estado se obsesionó en controlarlos, tenerlos ubicados, sedentarios, fijos. Los payos y castellanos que ayudasen a un gitano también serían torturados y encarcelados. Confiscaron todos sus bienes. De ahí que el gitano lleve consigo todo su patrimonio colgado del cuello. En verdad, el poder sólo pretendía vaciarles el alma, obligarles a que dejaran de ser lo que son. No hay mayor castigo para un gitano que encerrarlo entre cuatro paredes y cambiarle las estrellas por un techo.

Felipe V elevó la crueldad hacia el gitano a un infierno que Dante no pudo imaginar. La negación de su condición humana. Les cerró las puertas de los juzgados (como víctima, testigo y culpable), y permitió su caza como a perros dentro de las Iglesias. El más criminal de los asesinos, el parricida violador e incestuoso de un recién nacido, tenía más derecho que un gitano a ser protegido por el catolicismo. Como si el gitano no fuera creyente. Qué país de locos. A moriscos y judíos les obligaron a entrar en la Iglesia por infieles, y a los gitanos los sacaron de ella por gitanos.

Todo en balde. El gitano ama a Cristo tanto que lo cree gitano. Y aún así los persiguieron en una cruzada esquizofrénica en nombre de la misma cruz que adoraban y padecían. No eran musulmanes. Ni judíos. Ni protestantes. Ni herejes. Eran cristianos de otra raza. Algo intolerable en una España integrista que censuraba a sus hijos según el color de su sangre o de su piel. El gitano radicalizó su esencia nómada, libre y racial en señal de resistencia. Lo condenaron a ser lo que es. Y ha ganado la batalla. ¡Oh pena de los gitanos! ¡Pena limpia y siempre sola! ¡Oh pena de cauce oculto y madrugada remota!

Fotografía: "Watched Gypsy" (Autor: Mariano Ibáñez).

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No fueron los judíos ni los moros Fueron los reyes cristianos Ella se llamó Isabel Él se llamaba Fernando Cuando firmaron la ley No le temblaron las manos. Félix Grande/El Lebrijano (Persecución, Tientos) La nación gitana constituye la reserva étnica del magma de lo Flamenco.

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Campaña "Costa Rica. Mi elección, naturalmente"

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Campaña "Costa Rica. Mi elección, naturalmente"

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CE "Costa Rica: 10 razones por las que tienes que viajar al país más feliz del mundo"

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CE "Costa Rica: 10 razones por las que tienes que viajar al país más feliz del mundo"

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CE Sostenibilidad y Ecoturismo en Costa Rica

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CE Sostenibilidad y Ecoturismo en Costa Rica

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Fiche CO Los perezosos de Costa Rica (Vocable)

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Fiche CO Los perezosos de Costa Rica (Vocable)

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Problématique : ¿En qué medida el deporte une a los latinoamericanos y es reflejo de su cultura e historia?

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Problématique : ¿En qué medida el deporte une a los latinoamericanos y es reflejo de su cultura e historia?

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Découverte d'un sport précolombien + point culturel sur les peuples précolombiens et la conquête de l'Empire aztèque

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EE conquista de México - revoir les temps du passé

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EE conquista de México - revoir les temps du passé

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Mural de Miguel Valverde en la Arena de México, 2013

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Mural de Miguel Valverde en la Arena de México, 2013

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de Miguel Valverde en la Arena de México, 2013

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de Miguel Valverde en la Arena de México, 2013

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Informaciones sobre la lucha libre mexicana

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Informaciones sobre la lucha libre mexicana

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La lucha libre es un deporte que ha sobrevivido el paso del tiempo y que constituye un legado de la cultura popular en el país, ya que su mezcla de deporte y secuencias teatrales hacen de la lucha libre mexicana una de las variantes más interesantes del género.

Si bien los inicios de la lucha surgen con los griegos y con su inclusión en los juegos olímpicos, los pueblos mesoamericanos también la practicaban. Los guerreros se ejercitaban a través de enfrentamientos, principalmente de cuerpo a cuerpo, como se ha descubierto en algunas esculturas de guerreros olmecas.

Las primeras funciones de lucha libre en México suceden a mediados del siglo XIX durante la época de intervención francesa como exhibiciones extranjeras. Es más adelante, en 1863, cuando Enrique Ugartechea se da a conocer como el primer luchador mexicano y crea las bases de lo que sería la lucha libre mexicana.

Para el año de 1922, Salvador Lutteroth, ex teniente de la Revolución y hoy considerado como el padre de la lucha libre, crea la Empresa Mexicana de Lucha Libre, hoy conocida como el Consejo Mundial de Lucha Libre. Dicha empresa celebra su primera función en septiembre de 1933 inaugurando así la Arena México. En esta primera función se incluía al famoso luchador irlandés Ciclón Mckay y a Yaqui Joe, presentado como el único luchador mexicano campeón del mundo.

A partir de este momento la lucha libre mexicana comenzó a desarrollar sus técnicas, acrobacias, reglas y folclor propio, ganando paulatinamente una gran popularidad. Los saltos fuera del ring, las llaves a ras del piso y el uso de las cuerdas para impulsarse forman parte del estilo único de la lucha libre mexicana, estilos que han sido adoptados en otros países.

Fue en los años cincuenta en donde se gestaron las primeras leyendas de la lucha libre profesional como lo fueron el Santo, el Blue Demon o el Rayo de Jalisco. Su fama les dio oportunidad de incursionar en la industria cinematográfica nacional. Destaca el caso de El Santo, que filmó varias películas consideradas hoy en día una joya de la cinematografía popular mexicana.

GALERÍA

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La lucha libre es un deporte que ha sobrevivido el paso del tiempo y que constituye un legado de la cultura popular en el país, ya que su mezcla de deporte y secuencias teatrales hacen de la lucha libre mexicana una de las variantes más interesantes del género.

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Las Cholitas Luchadoras (Lucha Libre Boliviana)

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Las Cholitas Luchadoras en un gran combate con ''Juanita la cariñosa'' máxima exponente de la lucha libre de Bolivia frenta a frente con la nueva promesa ''Benita la Intocable''

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Activité partagée par Elodie Beauvais, merci ! 

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Activité partagée par Elodie Beauvais, merci ! 

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Mural "La creación del fútbol" de Sebastián García

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Mural "La creación del fútbol" de Sebastián García

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Conoce al hombre tras la gran obra "La creación del Fútbol"

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Se llama Sebastián García y es nacido y criado en Buenos Aires, Argentina; dirige un club de fútbol gratuito para niños y jóvenes del barrio Barrancas, y es uno de los hombres detrás de la famosa obra "La creación del Fútbol", que emula uno de los frescos de la Capilla Sixtina de Miguel Ángel, pero que en lugar de Adán, tiene a Lionel Messi; y en lugar de Dios, tiene a Diego Maradona.

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Actividad: ¿Qué pasa cuando muere una lengua?

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Actividad: ¿Qué pasa cuando muere una lengua?

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Actividad ¿Qué pasa cuando muere una lengua

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Points de grammaire vus au cours de la séquence

CE/EE (Hispamundo Ed. 2025, p41)

Projet final

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Problemática: ¿Pasión popular o negocio global? 

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Problemática: ¿Pasión popular o negocio global? 

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Eje: Identidades e intercambios

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Introduction: deviner la thématique du chapitre 

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Introduction: deviner la thématique du chapitre 

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Argentina, un país apasionado por el fútbol

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Argentina, un país apasionado por el fútbol

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La 2e activité est de Guilliane Thiébault

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Argentina, un país apasionado por el fútbol

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El fútbol: ¿la nueva religión del siglo XXI?

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El fútbol: ¿la nueva religión del siglo XXI?

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Activité Le subjonctif présent en espagnol

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El Real Madrid, mucho más que un club (activité TICE)

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El Real Madrid, mucho más que un club (activité TICE)

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J'ai retravaillé l'activité proposée dans Juntos Techno Term de 2013 en changeant le club et en l'adaptant au site du Real.

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El Real Madrid, mucho más que un club (CO + CE)

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El Real Madrid, mucho más que un club (CO + CE)