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Il film Christus, di Antamoro, ripercorre la vita di Gesù di Nazaret dall’Annunciazione all’Ascensione al Cielo, ed è diviso in tre parti, denominate «Misteri»: il Primo Mistero (Mistero della Natività), il Secondo Mistero (Vita Adulta e Predicazione), il Terzo Mistero, a sua volta suddiviso in tre parti (Passione, Morte e Resurrezione). La scelta di frammentare il racconto in una serie di episodi indipendenti collega inevitabilmente Christus alla tradizione delle Passioni; sicuramente la superiorità di questo lungometraggio risiede e affonda le sue radici nel rifiuto da parte di Antamoro di un racconto in sequenze concatenate. La frammentazione in Misteri permette il massimo della concentrazione sui singoli episodi, stimola la contemplazione e l’esaltazione del quadro, sia da parte del regista, sia da parte del pubblico; il gusto compositivo per ogni singola ripresa rende questo lungometraggio un’opera pregevole e induce lo spettatore ad un atteggiamento devozionale, che richiama alla mente e al cuore la popolare ed antica preghiera del Rosario. L’inserimento, consapevole ed esplicito, di minuziose riproduzioni di celebri opere d’arte (quasi tutte di autori italiani), non solo esprime l’intenzione di nobilitare la pellicola con preziosismi figurativi che stupiscono lo spettatore e lo rendono cosciente della qualità artistica del lungometraggio, ma conferma la tesi iniziale della presenza di una vera e propria iconografia cristologica all’interno della produzione cinematografica muta. La figura di Cristo viene riportata alla mente e agli occhi dello spettatore in tutta la sua dignità e statura morale, sicura di una tradizione artisticamente più che valida, capace di associare la divinità di Cristo alle più sublimi manifestazioni della

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Gesù Cristo è stato uno dei più grandi personaggi della Storia, sia per il messaggio che diede, sia per le opere che compì. Di fronte a una tale figura, tanto affascinante da esser quasi temibile, sono tanti i modi di porsi: c’è chi crede di aver fede in Lui, e c’è chi invece pensa di non averla; c’è chi gli consacra tutta la vita, e chi passa tutta la vita a combatterlo; c’è chi rimane sgomento dal suo messaggio ed ostenta indifferenza; c’è chi lo accoglie con entusiasmo ma poi, come nella parabola evangelica, le difficoltà e le preoccupazioni della vita soffocano quest’«anelito all’Infinito». Di certo, una vita non basta per poter dire l’ultima parola su di Lui.Un modo interessante per accostarci alla figura di Gesù potrebbe essere usare uno dei mezzi più comunicativi di questi tempi: il cinema, che al Cristo ha dedicato centinaia di pellicole, generalmente di buon livello artistico. E che lo leggono da differenti punti di vista, appoggiandosi da un lato al testo biblico, dall’altro allo sterminato e secolare patrimonio iconografico cristologico. Il testo biblico è un testo che chiede a tutti, laici e credenti (perché è un patrimonio comune), rispetto, che a tutti chiede di non fare degli esercizi di «bella scrittura»: non si tratta mai semplicemente di riprodurre la Bibbia in pellicola, ma di provare a ri-capire, ri-sentire, ri-leggere quel testo all’interno di un orizzonte di senso assolutamente nuovo.Ogni generazione ha usato gli strumenti comunicativi a propria disposizione per riscrivere la Scrittura: parola, architettura, scultura, pittura, teatro, musica si sono incessantemente «accordati» nel tentativo di dare nuova risposta agli interrogativi suscitati da quella Presenza di cui la Bibbia vuole dare testimonianza. Oggi, ad essi si è affiancato anche il cinema!

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Gesù Cristo è stato uno dei più grandi personaggi della Storia, sia per il messaggio che diede, sia per le opere che compì. Di fronte a una tale figura, tanto affascinante da esser quasi temibile, sono tanti i modi di porsi: c’è chi crede di aver fede in Lui, e c’è chi invece pensa di non averla; c’è chi gli consacra tutta la vita, e chi passa tutta la vita a combatterlo; c’è chi rimane sgomento dal suo messaggio ed ostenta indifferenza; c’è chi lo accoglie con entusiasmo ma poi, come nella parabola evangelica, le difficoltà e le preoccupazioni della vita soffocano quest’«anelito all’Infinito». Di certo, una vita non basta per poter dire l’ultima parola su di Lui.Un modo interessante per accostarci alla figura di Gesù potrebbe essere usare uno dei mezzi più comunicativi di questi tempi: il cinema, che al Cristo ha dedicato centinaia di pellicole, generalmente di buon livello artistico. E che lo leggono da differenti punti di vista, appoggiandosi da un lato al testo biblico, dall’altro allo sterminato e secolare patrimonio iconografico cristologico. Il testo biblico è un testo che chiede a tutti, laici e credenti (perché è un patrimonio comune), rispetto, che a tutti chiede di non fare degli esercizi di «bella scrittura»: non si tratta mai semplicemente di riprodurre la Bibbia in pellicola, ma di provare a ri-capire, ri-sentire, ri-leggere quel testo all’interno di un orizzonte di senso assolutamente nuovo.Ogni generazione ha usato gli strumenti comunicativi a propria disposizione per riscrivere la Scrittura: parola, architettura, scultura, pittura, teatro, musica si sono incessantemente «accordati» nel tentativo di dare nuova risposta agli interrogativi suscitati da quella Presenza di cui la Bibbia vuole dare testimonianza. Oggi, ad essi si è affiancato anche il cinema!

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Clavio, un potente tribuno militare romano, e il suo aiutante, Lucio, hanno il compito di risolvere il mistero di ciò che è accaduto a Gesù (Yeshua) nelle settimane seguenti la crocifissione, al fine di smentire le voci che il Messia sia risorto, ed evitare una rivolta a Gerusalemme.)

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Il Gesù storico è la figura di Gesù di Nazaret, come viene ricostruita dalla ricerca accademica utilizzando i moderni metodi della ricerca storica, attraverso l'analisi critica dei testi antichi, in particolare dei vangeli canonici in quanto fonti primarie della sua biografia, insieme al confronto con il contesto storico e culturale in cui Gesù condusse la sua vita.

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Una legione di centurioni romani viene incaricata da Ponzio Pilato di investigare sulla misteriosa scomparsa del corpo di Gesù dal sepolcro. Inizialmente scettico sulla possibilità di un intervento soprannaturale, comincia a nutrire dubbi.

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La religione rivelata da Gesù Cristo, che è in pari tempo fondatore del c. e oggetto di adorazione. Alcuni caratteri del c. (religione divinamente rivelata, dogmatica, missionaria, universalistica, soteriologica ed escatologica) permettono di raggrupparlo sotto l’aspetto tipologico nella classe delle religioni ‘moderne’. Da tutte le altre tuttavia si differenzia per il tratto distintivo del culto di Cristo, che è Dio fattosi uomo per salvare l’uomo, morto e risorto al terzo giorno; né Mosè né Maometto né Buddha né Zaratustra né Mani, infatti, ebbero mai culto divino.