# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Una psicologa, una fotografa e un'insegnante hanno dato vita ad un progetto fotografico che coinvolge la gente comune nella realizzazione di autoritratti intimi e personali, per abbattere gli stereotipi di genere, utilizzando gli stereotipi stessi e rendendoli una caricatura di loro stessi.

Autore: Elisa Mauri, psicologa clinica, co-fondatrice di "Immagini in movimento".
https://immaginiinmovimento.info/

Foto Copertina: Monica Testa, "Stesa".

Cos'è il progetto "Immagini in movimento": il manifesto

"Immagini in Movimento" - IMM - si prefigura non solo come un'offerta culturale ma come una proposta volta a creare un movimento dal basso di risveglio artistico e creativo attraverso il quale sarà proprio la gente comune a diffondere in maniera spontanea l'arte risvegliata attraverso la riscoperta della propria consapevolezza.

"Immagini in movimento": perché lavoriamo con le immagini?

Sostanzialmente noi esseri umani abbiamo due modi per rappresentare il mondo, interno ed esterno a noi: attraverso la parola ossia dando nome alle cose; utilizzando un'immagine.

L'utilizzo delle immagini costituisce quella che viene chiamata " comunicazione analogica", che è più arcaica e universale rispetto alla comunicazione verbale, che evolutivamente parlando è arrivata dopo.
Questo tipo di comunicazione ci permette di esprimere in maniera più aderente i messaggi che arrivano dal nostro inconscio.
Infatti, le immagini abitano quel mondo di mezzo tra la sfera conscia e quella inconscia.

Ci permettono quindi di cogliere sfumature più profonde di noi stessi, ma allo stesso tempo di comunicare in maniera più efficace.

"Immagini in movimento": lo strumento della narrazione autobiografica
Attraverso la narrazione diamo un significato all'esistenza umana, alla nostra storia.
La narrazione può avvenire attraverso diversi canali, da quello verbale, alla scrittura passando per le arti visive come la fotografia/video.
Tutti noi abbiamo una memoria autobiografica che permette di organizzare le informazioni, derivanti dalle esperienze di vita personali, in relazioni a schemi e strutture di significato, consentendo l'integrazione di pensieri, rappresentazioni, affetti, bisogni, desideri dell'individuo (Rubin, 2003).

L'arte ci permette di raccontare, a volte inconsapevolmente, il nostro passato e/o i nostri stati d'animo.
Offre la possibilità di confrontarci visivamente con noi stessi in una sorta di modalità di "distacco creativo" instaurando così un dialogo sottile e particolarmente emotivo con il nostro mondo interiore.
Vedere se stessi attraverso una fotografia, un disegno o un collage, è un'esperienza intensa di grande consapevolezza che ci permette di "guardare" con occhi diversi noi stessi e il mondo attorno.

Il processo narrativo si sviluppa ripercorrendo ricordi, esperienze, emozioni e sogni per poi ricollocarli nel presente, nel qui e ora, affinché possiamo vivere il momento presente con maggiore consapevolezza.
Attraverso l'arte diamo "forma" al nostro vissuto per ri-viverlo sotto una nuova luce.
Immagini in movimento. Nascita e sviluppo del laboratorio: "Autoritratto e stereotipi di genere". Dall'introspezione alle immagini in movimento

Questo laboratorio è nato, ormai due estati fa, dalla sensibilità comune tra me e Michela Teaggi rispetto alle tematiche legate alla parità di genere e anche alla volontà condivisa di provare a fare la nostra parte, attraverso il nostro specifico.
Per queste ragioni è nato il laboratorio di fotografia partecipativa ad azione sociale sugli stereotipi di genere.

" La forza degli stereotipi e dei pregiudizi può avere in sé qualcosa di profondamente demoralizzante, ma è anche una possibilità per tracciare nuovi percorsi.
È un'occasione per assaporare le gioie dell'insolenza, dell'avventura, della scoperta, e per riconoscere chi è pronto a farlo, evitando di perdere tempo con gli altri.
È un invito a mostrarsi iconoclasti, nel senso proprio del termine, ovvero infrangere le vecchie immagini e la maledizione che si portano dietro."
Mona Chollet

Questa citazione di Mona Chollet è stata il nostro faro e ci ha guidate nel progettare questo percorso di Immagini in movimento, ideato in cinque incontri nei quali abbiamo affrontato la questione degli stereotipi di genere da diversi punti di vista.

Per cercare di affrontare la tematica nella maniera più complessa possibile, ci siamo costantemente mossi tra la dimensione individuale, quindi la storia personale di ciascun partecipante, e quella sociale, legata ai fenomeni collettivi e/o culturali.

Ogni incontro era caratterizzato da un momento introduttivo e riflessivo, che conducevo io, attorno a un determinato argomento sul quale Michela forniva successivamente degli stimoli creativi, delle indicazioni tecniche per la realizzazione dell'autoritratto e infine una consegna da realizzare nel corso della settimana successiva.

Inoltre, ci prendevamo tutto il tempo necessario per osservare le fotografie svolte nella settimana precedente, si veniva a creare una preziosa condivisione di sensazioni, pensieri, riflessioni e anche ricordi.
In questo gruppo abbiamo creato fotografie, ma anche dialogo sull'argomento.

Abbiamo lavorato online con due gruppi corposi, generosi e molto creativi per un anno e mezzo.
E al termine di questa prima fase di lavoro, compatibilmente con l'andamento della pandemia, abbiamo realizzato una mostra, che sarà ospitata fino a Dicembre presso lo Spazio Cam di Bergamo, con tutti gli autoritratti realizzati: uno degli obiettivi principali del laboratorio era sensibilizzare la comunità sul tema degli stereotipi di genere.

Immagini in movimento: battere gli stereotipi di genere attraverso gli stereotipi stessi

Abbiamo stressato gli stereotipi di genere fino a farne una caricatura - il nostro motto è "battere gli stereotipi con gli stereotipi stessi" - e ciascuna persona che ha partecipato ha creato degli autoritratti a partire dalla propria sensibilità, storia, vissuto e vena creativa.

Inoltre, ciascuno di loro ha utilizzato il proprio corpo per veicolare un messaggio sociale sugli stereotipi di genere: il racconto personale è stato trasformato attraverso l'atto creativo di ciascuno in un messaggio per il collettivo.

Autori fotografi:
Costanza Zanardini, Paola Medici, Viola Libera Emesti, Valentina Filippozzi, Carmen Camarda, Lorenzo Vitali, Francesca Remorini, Claudio Tovani, Gabriele Masi e Monica Testa.

# data[].attributes.attachment_link.title
Gli autoritratti contro gli stereotipi di genere di Immagini in movimento - Il Sublimista

# data[].attributes.attachment_link.description
Una psicologa, una fotografa e un'insegnante hanno dato vita ad un progetto fotografico che rende gli stereotipi caricatura di loro stessi.

# data[].attributes.body
stereotipo

/ste·re·ò·ti·po/

aggettivo e sostantivo maschile

1. 1.

aggettivo

Relativo al sistema di riproduzione per stereotipia: lastre s.; edizione s.; fig., a proposito di una ripetizione o di una fissità immutabile: i soliti discorsi s. (più com. stereotipato).

2. 2.

sostantivo maschile

In psicologia, qualsiasi opinione rigidamente precostituita e generalizzata, cioè non acquisita sulla base di un'esperienza diretta e che prescinde dalla valutazione dei singoli casi, su persone o gruppi sociali.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Gli stereotipi sui ruoli di genere più comuni sono: "per l'uomo, più che per la donna, è molto importante avere successo nel lavoro" (32,5%), "gli uomini sono meno adatti a occuparsi delle faccende domestiche" (31,5%), "è l'uomo a dover provvedere alle necessità economiche della famiglia" (27,9%). Quello meno diffuso è "spetta all'uomo prendere le decisioni più importanti riguardanti la famiglia" (8,8%).

Il 58,8% della popolazione (di 18-74 anni), senza particolari differenze tra uomini e donne, si ritrova in questi stereotipi, più diffusi al crescere dell'età (65,7% dei 60-74enni e 45,3% dei giovani) e tra i meno istruiti.

Gli stereotipi sono più frequenti nel Mezzogiorno (67,8%), in particolare in Campania (71,6%) e in Sicilia, e meno diffusi al Nord-est (52,6%), con il minimo in Friuli Venezia Giulia (49,2%).

Sul tema della violenza nella coppia, il 7,4% delle persone ritiene accettabile sempre o in alcune circostanze che "un ragazzo schiaffeggi la sua fidanzata perché ha civettato/flirtato con un altro uomo", il 6,2% che in una coppia ci scappi uno schiaffo ogni tanto. Rispetto al controllo, invece, sono più del doppio le persone (17,7%) che ritengono accettabile sempre o in alcune circostanze che un uomo controlli abitualmente il cellulare e/o l'attività sui social network della propria moglie/compagna.

Sardegna (15,2%) e Valle d'Aosta (17,4%) presentano i livelli più bassi di tolleranza verso la violenza; Abruzzo (38,1%) e Campania (35%) i più alti. Ma nelle regioni le opinioni di uomini e donne sono diverse.

Alla domanda sul perché alcuni uomini sono violenti con le proprie compagne/mogli, il 77,7% degli intervistati risponde perché le donne sono considerate oggetti di proprietà (84,9% donne e 70,4% uomini), il 75,5% perché fanno abuso di sostanze stupefacenti o di alcol e un altro 75% per il bisogno degli uomini di sentirsi superiori alla propria compagna/moglie. La difficoltà di alcuni uomini a gestire la rabbia è indicata dal 70,6%, con una differenza di circa 8 punti percentuali a favore delle donne rispetto agli uomini.

Il 63,7% della popolazione considera causa della violenza le esperienze violente vissute in famiglia nel corso dell'infanzia, il 62,6% ritiene che alcuni uomini siano violenti perché non sopportano l'emancipazione femminile mentre è alta ma meno frequente l'associazione tra violenza e motivi religiosi (33,8%).

A una donna che ha subito violenza da parte del proprio compagno/marito, il 64,5% della popolazione consiglierebbe di denunciarlo e il 33,2% di lasciarlo. Il 20,4% della popolazione indirizzerebbe la donna verso i centri antiviolenza (25,6% di donne contro 15,0% di uomini) e il 18,2% le consiglierebbe di rivolgersi ad altri servizi o professionisti (consultori, psicologi, avvocati, ecc.). Solo il 2% suggerirebbe di chiamare il 1522.

Persiste il pregiudizio che addebita alla donna la responsabilità della violenza sessuale subita. Addirittura il 39,3% della popolazione ritiene che una donna è in grado di sottrarsi a un rapporto sessuale se davvero non lo vuole. Anche la percentuale di chi pensa che le donne possano provocare la violenza sessuale con il loro modo di vestire è elevata (23,9%). Il 15,1%, inoltre, è dell'opinione che una donna che subisce violenza sessuale quando è ubriaca o sotto l'effetto di droghe sia almeno in parte responsabile.

Per il 10,3% della popolazione spesso le accuse di violenza sessuale sono false (più uomini, 12,7%, che donne, 7,9%); per il 7,2% "di fronte a una proposta sessuale le donne spesso dicono no ma in realtà intendono sì", per il 6,2% le donne serie non vengono violentate. Solo l'1,9% ritiene che non si tratta di violenza se un uomo obbliga la propria moglie/compagna ad avere un rapporto sessuale contro la sua volontà.

Il quadro che emerge dalla lettura dei risultati del modulo sugli stereotipi sui ruoli di genere e sulla violenza sessuale, incluse le opinioni sull'accettabilità della violenza nella coppia e sulle sue possibili cause, mostra cinque profili: due rappresentano gli individui con le convinzioni più stereotipate (36,3%), due quelle meno stereotipate (62%) e un gruppo si qualifica per l'indifferenza rispetto al tema (1,8%).

clicca sull'immagine per scaricare il pdf
Per informazioni
Maria Giuseppina Muratore
Tel. +39 06 4673.7453
muratore@istat.it

Lucilla Scarnicchia
Tel. +39 06 4673.7413
lucilla.scarnicchia@istat.it

Isabella Corazziari
Tel. +39 06 4673.7270
corazzia@istat.it

# data[].attributes.attachment_link.title
Gli stereotipi sui ruoli di genere e l'immagine sociale della violenza sessuale

# data[].attributes.attachment_link.description
Nel 2018, il 58,8% della popolazione (18-74 anni) si ritrova in stereotipi di genere

# data[].attributes.attachment_link.title
Barbara Kruger, come l'arte scavalca gli stereotipi di genere - Artuu Magazine

# data[].attributes.attachment_link.description
Da 30 anni cerca di scavalcare gli stereotipi di genere e i pregiudizi che ci propina la società di oggi. Niente sommosse violente. Lo fa tramite la sua arte:lei è Barbara Kruger!

# data[].attributes.body
Attenzione alla lingua

Un’educazione attenta alla dimensione di genere agisce su più livelli. Un aspetto trasversale che riguarda tutti gli ordini di scuola e tutte le materie è la lingua, che è il principale veicolo dei nostri pensieri. L’italiano è una lingua androcentrica, ovvero tende a usare il maschile con un’accezione universale; questo è un fattore simbolico da non banalizzare perché penalizza le bambine durante tutta la fase di apprendimento, costringendole a sforzi di identificazione e astrazione che i loro compagni non devono fare.

Inoltre, la lingua ci dice molto anche del valore che attribuiamo ai due sessi. Pensiamo semplicemente a quando diciamo a un bambino che è una "femminuccia", pur essendo un vezzeggiativo è utilizzato come un dispregiativo; mentre "maschiaccio", se attribuito a una bambina, non è utilizzato con lo stesso sprezzo, anzi, potrebbe addirittura essere un complimento.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
La pubblicità è una parte fondamentale della cultura popolare e si conferma sempre un riflesso delle norme sociali.

Di fatto, non si occupa di descrivere un mondo reale, ma crea una visione di come il mondo stesso dovrebbe essere, sollecitando idee che hanno il potere di guidare consumi. Lo scopo primario? Ovviamente, la vendita di prodotti.

In realtà, succede molto di più. Vengono trasmessi intenzionalmente anche valori, immagini, concetti di amore e sessualità, di successo e romanticismo, aspetti che creano ideali e definiscono quindi cosa siamo e cosa dovremmo essere.

Seguendo questo ragionamento, quindi, il progresso che è stato fatto nella pubblicità per quanto riguarda la rappresentazione delle donne rispecchia lo sviluppo dell'intera società. Per celebrare la Giornata Internazionale della Donna, ho voluto prendere in esame proprio l'evoluzione del modello femminile nella pubblicità, ripercorrendone i singoli passi.

La comunicazione si fa donna

Attraverso i grandi mezzi di comunicazione, la figura e la relativa concezione della donna è cambiata radicalmente negli ultimi sessant'anni, dopo la sua comparsa prima in televisione, poi sulle reti private, fino ai social media. Potrebbe sembrare alquanto denigrante ripercorrere alcune fasi, ma queste sono la testimonianza della lotta contro gli stereotipi femminili.

Anni '50. Ossessivo domestico.

Già a partire dagli anni '50, la donna veniva rappresentata quasi esclusivamente come una moglie, madre, casalinga dall'aria borghese la quale, attraverso i prodotti che promuoveva, cercava di far leva sul suo bisogno di gratificazione da parte del suo uomo.

Ecco infatti come si presentavano nel secolo scorso le pubblicità sulle riviste, icone chiarissime di una marcata supremazia maschile.

Anni '70. Oggetto sessuale.

Negli anni '70, invece, si comincia a parlare di " donna-oggetto ". La figura femminile si trasforma nella protagonista delle pubblicità, con il suo essere femminilità sensuale e tentatrice. Molti affermano che ci sia stata in questo periodo una frammentazione del corpo femminile, ma anche un annullamento della donna stessa in quanto persona.

L'aumento della concorrenza in pubblicità in quegli anni ha spinto varie aziende a compiere scelte di marketing aggressive, dando vita a campagne pubblicitarie spudoratamente provocanti.

Il nostro background culturale e pubblicitario ha quindi visto per anni le donne considerate dai consumatori come ragazze con pochi valori e senza un ideale. Da qui si è fomentata la concezione che essere belle presupponesse automaticamente una certa dose di stupidità.

Anni 90. Dea irraggiungibile.

La donna in questo tipo di pubblicità appare come un essere perfetto ed è trasformata in una proiezione del desiderio dell'uomo. Di conseguenza, la donna già da ragazza impara che deve spendere un'immensa quantità di tempo, energia e soprattutto soldi sforzandosi di raggiungere quel ideale di donna, e al contrario vergognarsi quando invece non rappresenta o raggiunge questo ideale.

Anni 2000. "Semplicemente", sè stessa.

Con il nuovo millennio, e aziende iniziano a prestare attenzione alla rappresentazione dei molteplici aspetti della vita reale delle donne. Assumono notorietà le donne che lavorano, che restaurano e che riformano, di età, fisicità e nazionalità diverse.

Questo cambiamento ovviamente è dovuto ad un cambio radicale del consumatore e della società. In generale, inizia ad essere importante per il consumatore vedersi rappresentato da personalità e da situazioni di vita reali, abbandonando categorie stagne e abbracciando la multi-dimensionalità di ognuno.

Alcuni brand nel caso specifico della donna, ad esempio, hanno iniziato ad impiegare concetti quali l'"empowerment" e il "body positivity" come strategia di marketing, per la promozione di indumenti adatti a tutti i tipi di corpi. Viene messa da parte, così, la ricerca della perfezione.

Un esempio lampante è Dove, che ha deciso di sfidare i concetti di bellezza mandando in onda lo spot "Real Beauty", il quale vedeva rappresentazioni realistiche di donne. Lo scopo della campagna era celebrare le reali figure femminili e responsabilizzare le donne a sentirsi belle in tutte le forme, dimensioni e colori. Questa pubblicità è stata una delle prime ad espandere gli annunci televisivi e utilizzare il digitale, attraverso il lancio di video online come "Evolution", inserita qui di seguito.

Dove ha poi sposato questa linea anche per altre sue successive campagne. In uno dei suoi film più famosi, viene esplorato il divario tra il modo in cui gli altri ci percepiscono e il modo in cui noi percepiamo noi stessi. Ogni donna è oggetto di due ritratti disegnati: uno basato sulla sua descrizione e l'altro utilizzando le osservazioni di uno sconosciuto.

Anche Nike ha rilasciato una campagna ad hoc per questo tema, chiamata Dream Crazier e narrata dalla tennista Serena Williams. " Se mostriamo emozioni, siamo chiamate drammatiche" e " se vogliamo giocare contro gli uomini, siamo pazze ".

La pubblicità elencava con frasi come queste gli stereotipi delle donne. L'obiettivo di Nike per la campagna era quello di puntare i riflettori sulle atlete che sono riuscite a infrangere le barriere.

Come abbiamo potuto vedere, la pubblicità attraverso il corpo femminile è passata attraverso diverse fasi: dal contestualizzare un prodotto da vendere, allo stimolare l'attenzione per dare maggiore effetto al messaggio comunicato. Successivamente si è arrivati poi finalmente anche alla distruzione della loro immagine standardizzata, anche se ancora questo traguardo al giorno d'oggi non è stato del tutto raggiunto: si combatte ancora con una immagine della donna sessista, radicata nella cultura popolare.

Se non ci credete, ecco degli esempi di come alcuni ruoli della donna vengano ancora proposti nella pubblicità contemporanea.

Negli ultimi anni è nato e ha preso campo per questo un nuovo fenomeno: il Femvertising, strategia di marketing che pone come obiettivo quello di coinvolgere giovani donne, online e offline, puntando sull'uguaglianza di genere e sulla vera forza delle donne, facendole sentire parte attiva del mondo di oggi. Già negli anni Novanta il dibattito aveva coinvolto il mondo della pubblicità e dei media, con critiche che riguardavano la rappresentazione di una divisione rigida e tradizionalista dei ruoli di genere.

Manifestando questa esigenza a livello societario, per gli stessi motivi citati a inizio articolo, era inevitabile che il ruolo femminile cambiasse anche in campo pubblicitario: ogni donna ha potuto finalmente immedesimarsi con diversi tipi di femminilità, a seconda della propria personalità e condizione. A sua volta, ne è derivata senz'altro una maggiore consapevolezza e coinvolgimento.

Grazie a questi movimenti, ora risulterebbe davvero controproducente continuare ad alimentare stereotipi femminili, se si pensa al fatto che stiamo vivendo un'epoca all'interno della quale temi come "l'accettazione di sé stesse" sono all'ordine del giorno.

Personalmente, in qualità di professionista appartenente al mondo del marketing, dobbiamo diventare consapevoli del maggior numero possibile di stereotipi e pregiudizi inconsci più ampi. Solo in questo modo possiamo affrontarli, definendo la comunicazione delle aziende, infrangendo le convenzioni e rendendo i marchi molto più coinvolgenti e coerenti per molti più consumatori.

# data[].attributes.attachment_link.title
L'evoluzione del ruolo della donna nella pubblicità

# data[].attributes.attachment_link.description
Per festeggiare la Giornata Internazionale della Donna, ho voluto prendere in esame proprio l'evoluzione del modello di ruolo femminile nella pubblicità.

# data[].attributes.attachment_caption
BARBARA KRUGER E LA SINERGIA TRA ARTE E PROTESTA

# data[].attributes.body
Your body is a battleground del 1989, è stata prodotta dalla Kruger per la marcia delle donne su Washington a sostegno della libertà riproduttiva: il volto incorporeo della donna è diviso in due esposizioni, positiva e negativa, e oscurata dal testo che traccia una netta divisione. Quest’immagine è simultaneamente arte e protesta e il suo potere è l’atemporalità della sua dichiarazione.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Il sessismo in pubblicità ha contribuito negli anni a una certa visione della donna e del suo ruolo nella società. Ma cosa sarebbe successo a parti invertite? Il fotografo Eli Rezkallah, con il progetto*"In a parallel universe"*, ha provato a immaginarlo ricreando una serie di immagini pubblicitarie, fittizie, dove il maschio è al centro di un messaggio denigratorio o sminuente, in parallelo con pubblicità d'epoca con un'estetica alla *Mad Men. *L'intento di Rezkallah era di mettere in discussione il sessismo moderno, "mostrandolo in tono ironico per accendere una conversazione attraverso il gioco di ruolo".

L'intento era nobile ma Rezkallah si è scontrato, a vari livelli, con la reazione del pubblico. Alcuni gli contestano di aver semplicemente proposto uno stereotipo al contrario, altri di non contestualizzare le immagini nella cultura del tempo. C'è anche chi su Twitter lo accusa di arrivare tardi sull'idea e sul concept delle pubblicità sessiste al contrario e in effetti pare proprio così.

Problema più scottante, alcune delle vecchie pubblicità utilizzate da Rezkallah sembrano presentare qualche problema di attendibilità. Ad esempio quella del claim Hardee's viene bollata come fake, per vari motivi: la catena è nata negli anni '60 e il simbolo appare più recente, generato dalla fusione con un altro player sul mercato.

Inoltre, la pubblicità, paradossalmente, parla male del prodotto. Cercando in rete, sembra che l'immagine utilizzata sia il clone di un'altra pubblicità d'epoca, di una ditta che produceva, per davvero, lavandini. Qualche dubbio solleva anche l'immagine della pubblicità della birra Schlitz: la frase nell'immagine o è stata aggiunta a posteriori?

C'è anche il tema contestualizzazione: ad esempio una delle immagini utilizzate da Rezkallah, quella dei pantaloni Mr Leggs, era stata anni fa al centro di un'analisi in Francia per capire dove fosse apparsa per la prima volta, per dimostrare che c'era una logica di racconto inopportuna, ma non sessista a senso unico.

Insomma, pur non togliendo nulla all'aspetto creativo e al messaggio generale, sembra che il fotografo libanese non abbia prestato la dovuta attenzione, pensando più al fine dell'operazione che all'aspetto filologico.

Potete farvi un'idea del progetto, guardandolo le foto qui sopra.

# data[].attributes.attachment_link.title
9 vecchie pubblicità sessiste rifatte al contrario

# data[].attributes.attachment_link.description
Uomini sottomessi o rimproverati in pubblicità sessiste al contrario. Un progetto artistico che fa parlare, anche se non mancano le critiche

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Le pubblicità sessiste che perpetuano stereotipi di genere o quelle contenenti messaggi discriminatori contro gruppi etnici, persone con disabilità o la comunità lgbt+, non potranno più essere affisse in strada o sui mezzi di trasporto. A stabilirlo una norma contenuta nel decreto legge Infrastrutture approvato alla camera e al senato e che presto verrà convertito in legge. Il testo è stato approvato con 190 voti favorevoli e 34 contrari.

Scompariranno quindi le pubblicità sessiste in cui il corpo femminile viene usato come oggetto per sponsorizzare dei prodotti, o quelle antiabortiste in cui vengono stigmatizzate e discriminate le persone che scelgono di interrompere una gravidanza, fino a quelle che utilizzano la virilità tossica come sinonimo di successo. La nuova norma impedirà al mercato pubblicitario di ricalcare e diffondere messaggi stereotipati, dannosi e violenti per l'intera la comunità. La norma è limitata alle affissioni pubblicitarie in strada e non tocca il mercato televisivo e digitale.

Il testo prevede "il divieto di pubblicità che proponga messaggi sessisti o violenti o stereotipi di genere offensivi o messaggi lesivi del rispetto delle libertà individuali, dei diritti civili e politici, del credo religioso, dell'appartenenza etnica oppure discriminatori con riferimento all'orientamento sessuale, all'identità di genere, alle abilità fisiche e psichiche". Quindi il provvedimento vieta anche quelle pubblicità in cui le persone vengono discriminate in base alla loro identità di genere, specifica ritenuta come "ideologica e volta a limitare la libertà di espressione" dal senatore Lucio Malan di Fratelli d'Italia, che con il suo partito ha votato "no" al testo.

Per la loro pervasività e ripetizione, le pubblicità possono avere un forte impatto sulla nostra percezione del mondo e sul modo in cui costruiamo la nostra idea sulle altre persone. Qualche anno fa aveva creato scandalo la pubblicità natalizia di Pandora in cui tra i regali da fare a una donna venivano elencati "un ferro da stiro, un pigiama, un grembiule, un bracciale Pandora", ma molto più comuni sono i cartelloni pubblicitari che giocano sul doppio senso di "dare qualcosa gratis". Tutti questi messaggi non fanno altro che rafforzare stereotipi di genere e accentuare mentalità discriminatorie. Stesso discorso per i manifesti dell'associazione antiabortista ProVita contro l'aborto, in cui le persone che scelgono di interrompere la gravidanza vengono paragonate ad assassine, o quelle contro l'eutanasia che ricalcano lo stesso meccanismo. Quindi il senso dell'emendamento è quello di impedire il proliferare di messaggi che rimandino all'odio o possano contribuire a rafforzare una cultura divisiva e discriminatoria.

# data[].attributes.attachment_link.title
L'Italia ha approvato un mezzo stop alle pubblicità sessiste

# data[].attributes.attachment_link.description
Vietati i messaggi che discriminano donne, persone con disabilità, comunità lgbt+ o persone straniere, ma solo nel caso delle affissioni in strada o sui mezzi pubblici

# data[].attributes.body
Cosa sono il rosa e l’azzurro, se non due splendide sfumature di un vasto spettro visibile? Come testimoniano studi storici e antropologici, per secoli in alcuni contesti geografici il rosa è stato ritenuto un colore più adatto al sesso maschile, mentre le sfumature di azzurro e blu più confacenti a quello femminile. Il tempo e l’avvento del marketing di genere hanno contribuito a cambiare le idee associate a questi colori, con stereotipi opposti. È la prova che tutto è soggetto a cambiamenti e che tutti gli aspetti della cultura sono sottoposti a un’evoluzione continua. Dagli anni Trenta del Novecento il rosa e l’azzurro diventano dei codici cromatici, spesso utilizzati per identificare e distinguere i bambini e le bambine. Non c’è nulla di innato quindi nel significato che attribuiamo a ciascun colore; esistono soltanto gli usi e i costumi di una determinata società in un preciso momento storico e il loro consolidamento negli anni. Ciò che percepiamo al giorno d’oggi in relazione ai due colori per eccellenza identificativi di genere è frutto di un retaggio culturale proveniente da abitudini consolidate e educazione improntata sulla distinzione dei due generi, maschile e femminile, fin dalla prima infanzia, con tutte le implicazioni che ne derivano. Molte delle cose che diamo per scontate non sono altro che sovrastrutture di cui è possibile liberarsi quando comprendiamo che non rispondono più al nostro modo di vedere le cose e di rappresentarci. Molte idee stereotipate sono però ancora profondamente radicate, un esempio è l’associazione di alcuni compiti esclusivamente al padre o alla madre.

# data[].attributes.attachment_link.title
Body Evolution: un video per riflettere sull'ideale di bellezza che ci viene proposto

# data[].attributes.body
Il percorso filmografico, a cura di Marco Dalla Gassa, propone una riflessione critica delle differenze di genere nel cinema attraverso la descrizione di sei personaggi che, da una parte incarnano gli stereotipi sessisti (si vedano le protagoniste/i di The breakfast club, Mean girl e Nemiche) e dall’altra, invece, imboccano strade diverse rispetto alle convenzioni dettate dal loro sesso di appartenenza. È il caso di Billy, che diventerà un ballerino (Billy Elliot), Jess una giocatrice di calcio (Sognando Beckham), mentre Patricia piloterà un aereo nella gara di aviazione del 1910 da Londra a Parigi (Quei temerari sulle macchine volanti).

# data[].attributes.attachment_link.title
Gli stereotipi: la prigione della ragione