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《才女之累：李清照及其接受史》是美国学者艾朗

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《才女之累：李清照及其接受史》是美国学者艾朗诺的一部研究型专著。本书分析古代女性诗词家的作品以及接受情况，以众人最熟知的女词人李清照为主题探讨对象，深入分析李清照生平、作品及其流传情况。在故事的叙述中，我们可以感受到古时的社会、文化以及性别地位的差异。这本书可以引发对女性在历史中的地位、女性创作的社会环境以及文学作品接受史等方面的深入思考。同时，通过不同历史时期对李清照形象的接受和解读，我们也可以窥见社会观念和传统文化的变迁。作者在写作过程中引用了大量的文献资料，如古典诗词、历史记载以及众学者的研究等，这些资料为作者的观点提供了有力的支撑。然历史的讲述必夹杂些许主观，作者在书中所述关于李清照词风与性别问题方面的观点带有主观倾向与个人想法，这也启发我们在阅读时要带有批判性思维，多角度全面分析理解历史真相。

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王欣田

长安的荔枝

《长安的荔枝》以唐代诗人杜牧的名句“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”为灵感，聚焦因天宝年间小吏李善德被迫接下从岭南运送鲜荔枝至长安这个几乎不可能的任务而引发的一系列与运送荔枝相关的故事。这本书可以引发一些对于对当今社会的思考，像是对于送荔枝这个是的层层下方最后随意给了一个倒霉的小官去做这件事。同时这本书在写作中对于历史和虚构的结合也是很有意思的，他用了唐朝这样一个真实的背景和送荔枝这个真的发生过的是为蓝本写了一个虚构的有趣的故事。真本书还是比较适合中学生阅读的，全书比较短不到10万字，内容本身也算有趣（哪怕抛开那些暗写现实的是不谈）。

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孙全奕

《长安的荔枝》

本书讲述了荔枝小吏李善德被阴差阳错地委托了不可能完成的任务---从岭南转运鲜荔枝到长安为贵妃庆生，在他感到几近绝望之时，他决定放手一搏，最后“成功”（虽然只有一骑，九成九的荔枝都在途中损毁）。我认为这本书的精华之处不在于荔枝转运时的天才策略，而是对于无理要求和官场现实的尖锐讽刺。而且作者的选题也很新颖，作者多次提到古代官场上非传统的“数学”职位。比如《显微镜下的大明》等等书记。

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唐诗乐园意识的历史影响与现代价值体现了中华文

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唐诗乐园意识的历史影响与现代价值体现了中华文化的连续性与发展性。无论是在历史的长河中，还是在现代社会的变革中，唐诗的乐园意识都为我们提供了宝贵的精神财富和文化支撑。它让我们在追求物质文明的同时，不忘精神世界的充实与提升，为我们提供了一种乐观向上、和谐美好的生活方式和人生态度。那在唐朝的论坛当中，诗人们是否能够互相阅读到对方的书籍，又能否从对方的书籍中获得勉励和更多的人生哲理的思考呢？（送别诗，自荐诗等特定写给某个人的诗除外）

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乐园意识不仅仅表现为对自然美景的赞美，更体现

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乐园意识不仅仅表现为对自然美景的赞美，更体现了诗人对人生、社会、历史的思考。他们通过诗歌表达了对和平、和谐、安宁生活的渴望，以及对人生价值的追求。唐代诗人的创作背景多样，涵盖了社会各阶层的生活经历。他们有的身处宫廷，有的游历江湖，有的隐居山林。不同的生活经历使得他们对乐园意识的表达各具特色，身处宫廷的诗人更多地通过诗歌表达对帝王霸业的歌颂，而游历江湖的诗人则更多地表达对自然美景的赞美和对人生哲理的思考。

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书中详细探讨了乐园意识的起源与发展，让我对古

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书中详细探讨了乐园意识的起源与发展，让我对古代诗人的精神世界有了全新的认识。乐园意识的起源可以追溯到古代人们对自然、和谐生活的向往。在古代诗人的笔下，自然界的山川湖泊、花鸟虫鱼都被赋子了生命和灵魂，成为了他们表达情感、寄托理想的载体。这种对自然美景的赞美和向往，逐渐形成了乐园意识的雏形。

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作者运用了丰富的文献资料，通过对唐诗的文本解

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作者运用了丰富的文献资料，通过对唐诗的文本解读，深入剖析了唐代诗歌的内涵和特点。本书还结合历史背景和社会环境，对唐诗的乐园意识进行了全面的解读。这种跨学科的研究方法，使得本书具有很高的学术价值和艺术价值，也让我收获很多。

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《唐诗的乐园意识》这本书的内容涵盖了唐诗的多

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《唐诗的乐园意识》这本书的内容涵盖了唐诗的多个方面，包括其历史背景、文化环境、艺术特色以及社会影响等。作者通过对唐诗的乐园意识进行深入析，揭示了唐诗在唐代社会及后世的文化传承中的重要地位。本书也介绍了唐代诗人的创作心境和他们的诗歌理念，展示了唐代诗歌的繁荣景象。

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唐诗中的哲理常常与诗歌的意境、情感紧密结合，

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唐诗中的哲理常常与诗歌的意境、情感紧密结合，使得读者在欣赏诗歌之美的同时，也能感受到诗人对人生的深刻思考。如杜甫的《春望》中,“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。除了表达诗人的爱国情怀，还隐含了生命与自然是息息相关的哲理。但是杜甫在处理家庭与官场的问题的时候，我们通常不会对这一方面做过度的解读，如果将它进行解读，我们是否会考虑到杜甫虽有爱国之心，但并没有很好很合理的处理好自己的仕途和家庭这一方面，然而，对于这一方面的解读，我们是否又会对杜甫这个人有更全面的理解？

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《才女之累》历史是任人打扮的小

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《才女之累》

历史是任人打扮的小姑娘，作者在书中所述观点或带点主观倾向与个人想法，但古时那些固有思想是确确实实存在的。初时阅读只是因为对李清照个人较为感兴趣，读下来发现本书不只讲述古时女诗词作家的故事更是一部女性主义著作，李清照在接受中被打压、在毁谤中被接受，女诗词作家们被禁锢在时代偏见与文化主流的樊笼之中。才女之累，是思想偏见是时代打压，这与政治观念和社论理论思想密不可分。现当代，不再会有人只是因为李清照改嫁而质疑她存在道德缺陷，李词的阅读和流传也更加广泛，这也是社会思想文化方面的改革与进步的体现。对于个体而言，应认清事情本质，突破道德束缚和思想偏见，打破刻板印象。这也正是本书和女诗词家们所传达的重要观念。

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《才女之类》普通学者欣赏李清照

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《才女之类》

普通学者欣赏李清照的才华，而名人学者和词评家却喜欢指点说教，这实在是个奇怪的现象。或许是因为普通读者只关注于作品本身内容价值，而名人学者认为，当成就超过，地位突出于自身时，便要从其他方面去矮化文学造诣。

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文中不断提及“着力于创作男性题材的诗作”“阳刚风格为了打消人们把她仅仅视为能文妇人的狭隘观念”“让世人欣赏她是她的梦想”等。是否李清照真的是如此这般想或只是单纯作词上的不同风格罢了？作者是否过分解读、规划一切为性别问题？

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《才女之累》后人提及李清照，其

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《才女之累》

后人提及李清照，其印象往往都是及笄之后天真烂漫的少女情怀或是晚年时的离愁别绪悲痛哀伤。世人称她为“千古第一才女”，将其划为婉约派词人，而今很少有人了解其故事不知其巾帼不让须眉的气魄与孤独对抗偏见的坚韧精神。

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程天恺

《失落的卫星》

当作者游历中亚诸国之后，我体会到了世界上存在着如此迷离的国度，存在着被二战影响了一辈子的民族，潜藏着腐败的政府与贪财的警察，很难想象当地的居民生活之苦。

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《才女之累》一代儒学大师、宋明

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《才女之累》

一代儒学大师、宋明理学创立者程颐为其母侯氏所写的纪念性传记中叙述“夫人好文，而不为辞章。见世之妇女以文章笔札传于人者，深以为非。平生所为诗，不过三十篇，皆不存。”程颐倾慕他母亲的学识，但令他更骄傲的是，母亲平生作诗未超过三十首，且都不存于世。北宋大家司马光支持女子多读书并接受教育是为了以防她们犯错，且把作诗填词降格为与“刺绣华巧”对等之事。古代的封建思想与女子的地位低微是早已熟知的，然如此“畸形”“偏见”的理论竟出自于名人大家之手且广泛流传，令我大为震撼，惊叹之余可想而知古时女子作诗并保存流传下来是有多艰难

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孙全奕

《长安的荔枝》

145页提到了他审批过程中的种种困难，但是一拿到杨国忠的银牌，仿佛整个长安都畅通无阻了，我个人认为是作者在暗示当时和现在的一些制度导致了大量的浪费与推脱责任。

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孙全奕

《长安的荔枝》

我认为李善德本人的心态转变也是非常重要的，已开始还处于怀疑阶段，最后实在无可奈何时，作为人类，他也开始里拼死一搏，从最开始的佛足心肠，到最后的哪怕伤害任何人也要完成任务的决心。最后文中提到安史之乱导致圣人逃走，最后把贡品中的荔枝吃光，发现这荔枝也没有多么好吃啊......

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孙全奕

《长安的荔枝》

李善德出身算科，在后期为什么不能提前预料到中途会出现许多问题。我发现拿到杨国忠的银牌需要不带一丝含糊的对转运方法的解释，而实际情况并不是理想状态，这让李善德陷入了两难的境地，一边是对卫国公的承诺。另一边则是自己恩人们艰难的处境，他使自己被夹在缝隙之中无法动弹，李善德本人自己是否已开始就会料到自己失败呢？

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孙全奕

《长安的荔枝》

这本书的用意显然不是写出如何转运荔枝，李善德在成为荔枝使后以为自己风光无限，却屡屡碰壁，拿到杨国忠的银牌之后又再次拥有了一些权利，以为事情办妥，却发现负责转运和果实的两位恩人相继出事，自己又沦落到了被抛弃的境界.......

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孙全奕

《长安的荔枝》

本人在读书的前半段的时候感觉这本书与一般的小说没有什么区别，唯一的亮点就是那句“就算失败，我也想知道，自己倒在距离终点多远的地方。” 感觉这本书就是平常的苦命人被分到了更苦的工作，四处奔波最后通过偶然的机会找到方法。但是当我读到后半段的时候，我发现这本书的精华其实是在方案落地后审批的过程和人与人之间的勾心斗角。

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《才女之累》文中提及李清照的诗

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《才女之累》

文中提及李清照的诗无论是风格还是题材都相当“男性化”，是因为身为女性的她深知自己的作品备受质疑甚至敌视，于是她反其道而行，着力于创作男性题材的诗作。 此处“男性题材诗作”指什么？题材还要分男女吗？且我并不很认同书中所提到的李清照是刻意创作男性题材落入男权社会的窠臼。如果说男性题材指抒发政治胸怀，感怀时事等社会题材，那如何能证明她写这些是为了获得男性作家认可？李清照被认为是落入男权窠臼是因为她刻意写男性题材诗作还是男性文士地位极高呢？

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孙全奕

《长安的荔枝》

现代社会与教育制度如此重视数学，但是为什么在中国的古代为何学算术一类学科的学生最终只能成为小吏，而非大官呢。第二，我对于苏谅给李善德的投资很是不解，一千五百贯随手就能拿出，而苏谅还不是一般的波斯商人，他并没有从传统的丝绸之路前往中国，而是在广州一带做生意，我想问以苏谅为首的波斯商人生意的对象是谁呢？

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夏奕诚

江村经济

第一次了解到开弦弓村中佃农的占比如此之高，竟然能达到85%到90%，进一步体现了经济的不发达和产业的单一

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王欣田

长安的荔枝

长安的荔枝中的主角虽然是虚构的但对于唐朝的各种方面的描写确实很真实的像是唐朝的驿站系统官僚体系等等。让阅读的过程更为的有趣

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王欣田

长安的荔枝

封面有一句很有意思的话 把一骑红尘妃子笑 无人之时荔枝来 改成了 一骑红尘妃子笑 有人知是荔枝来。 送荔枝的过程不在想是史诗里记载中的一笔带过， 而是被描绘了下来。（虽说很大程度上是虚构的）

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夏奕诚

江村经济

村里人不管贫富似乎都对责任有很强执着，强调自己的善良品德，却在实操中常常将不公化为理所当然，从而洗清嫌疑。

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夏奕诚

江村经济

当今中国女性的社会处境虽在表面上大有改观，内核上依旧与先前的狭隘视角没有太大区别。

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夏奕诚

江村经济

村里人怎么看待儒释道这些宗教哲学系统的穿插、互斥与并存？除了传统系统外，村中是否有基督教信徒或其他外来宗教信徒？

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夏奕诚

江村经济

为什么“上山”“回乡”受到的待遇差别如此之大？嫁回自己家真的有如此大效益吗？近亲繁殖的劣势是否被观察到过？

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夏奕诚

江村经济

第一次了解到祭灶的完整习俗，初一和十五都要吃斋供奉，也知道了糯米团子在当地起到“糖瓜”的作用。

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王欣田

长安的荔枝

在当时那个年代想主角这种一个人能顶一个小型计算器的人才真多不被需要吗？

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王欣田

长安的荔枝

不管在什么时候苦差事大概率会给到迟到的人。

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王欣田

长安的荔枝

哪怕现在把荔枝方在冰箱里过几天味道也会不一样了， 当时运输的荔枝应该也有一定程度上味道的改变了， 贵妃所吃的荔枝真的值得去付出那么多的努力吗， 不过好像也没花多少钱（很多钱都是薅的补贴，还有2万多贯入了国库）还挣了个人情。

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王欣田

长安的荔枝

作者写这篇小说的时候是些以古代为背景暗讲现代的官场还是以一个现代的视角去描绘古代的官场。 描绘的中心主要是那里。

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王欣田

长安的荔枝

（一个题外话）长安的荔枝和同为马伯庸写的长安十二时辰的时间顺序是什么或者说他们能在一个时间线里成立吗

十二时辰中用到了从荔枝的马可也在安史之乱以前感觉时间上是俩不急的。

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王欣田

长安的荔枝

寺庙房贷那一段让我的印象是比较深刻的尤其是寺庙关于那些术语的调换还挺有意思的

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王欣田

长安的荔枝

长安的荔枝中写道在唐朝就有香料这是让我比较震惊的我一直以为香料是在明清那段时间传入中国的

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程天恺

《失落的卫星》

哈萨克斯坦是全球面积第九大的国家，也是有着450次核爆试验过的草原，却有着比其他几个斯坦国更神秘的习俗，更悠久的历史，让作者的这次旅行更漫长。

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程天恺

《失落的卫星》

感觉作者会很多语言，吉尔吉斯语、哈萨克语、乌兹别克语、俄语、朝鲜语英语和汉语。他真的各个精通吗？还是说那些语言大部分都很相近？反正真的很厉害，在那么多国家里随便穿梭都没语言障碍。

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程天恺

《失落的卫星》

在 塔吉克斯坦 这章里，展现了中亚最落后的地方，连总统的办公室还不如公寓豪华，最大也是唯一的商场是在一个帐篷里。平常人不能随意进出这个国家旅游，且少数的旅游团也是性价比超低而且纯坑钱。入境之后没有交通工具，只能乘坐黑车，住宿环境更差，所谓的“观景房”也只能看见大街上倒闭的店铺。 这里有很多朝鲜人，是他们的祖先在战乱时前迁过来居住的，因为语言不通，很多人丧命于此，但少部分坚强地融入了当地的环境。甚至现在都没有朝鲜人会说朝鲜语了，全是俄罗斯和塔吉克语。政府腐败的不得了，上世纪欠的债没还给苏联，转而又受到中亚内战的影响，警察都开始压榨人民，很难想象那里的人是如何度日子的。

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程天恺

《失落的卫星》

在作者吉尔吉斯斯坦遇见了很多单身女子之后，发现很多女子都是已婚的，再大约20岁左右都结过婚了，但是当地经济环境很不好，很多男子都去俄罗斯打工，在到了俄罗斯之后就成了新家，这边的老婆就不管了，导致吉尔吉斯斯坦的首都有非常多单身女子。

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程天恺

《失落的卫星》

为什么在在这些斯坦，尤其是乌兹别克斯坦，经过作者的描述，能感觉出来哪里的政府都很腐败，甚至连警察都抢平民的车。作者是为什么能孤身一人前往并经常去那些几乎无人的地方的？

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推荐语应包括——

推荐书籍的主要内容、推荐书籍可以引发对哪个（些）社会/文学/学术议题的何种思考、推荐书籍从选题、写作等方面值得我们学习的部分、是否适合中学生阅读及其原因等。