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La cosmovisión es un conjunto de creencias, valores y percepciones que determinan la manera en que un individuo o una cultura entienden e interpretan la realidad. Esta perspectiva influye en la forma en que las personas interactúan con el mundo y toman decisiones. -Wilhelm Dilthey

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La cosmovisión es la forma de ver el mundo de una cultura que es compartida por un grupo grande de personas. En esta hay valores, creencias, tabús y aspectos morales que son compartidos y esto se representa directamente en la forma en que se percibe la realidad. Existen diferentes cosmovisiones por cada cultura, que establecen sus comportamientos sociales, económicos, culturales y educativos.

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Los mitos de creación buscan explicar el origen del mundo, la humanidad y la naturaleza, transmitidos de generación en generación en diversas culturas. Son parte fundamental de la cosmovisión de cada sociedad y reflejan su relación con lo divino, la naturaleza y la existencia misma.

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¿Qué logran los mitos de creación explicar el mundo?

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¿Qué logran los mitos de creación explicar el mundo?

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Los mitos de creación buscan responder preguntas fundamentales como:

¿De dónde venimos?

¿Cómo surgió el universo?

¿Cuál es el propósito de la humanidad?

Dan sentido al orden del mundo, refuerzan creencias y valores culturales y justifican el orden social y política. Brindan identidad y sentido de pertenencia también.

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Teogonía de Hesíodo

Voluspá, de la mitología nórdica.

Popol Vul, de la creación Maya-Quinche

La leyenda de los cinco soles

El origen de la vida Ch’ol

Cora: la creación del mundo

Kiumai, la creación del mundo segíun su cultura.

Otomí, la creación del mundo también.

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Perspectiva católica sobre la creación: Dios es el creador del universo y de la humanidad, y que todo tiene un propósito divino. El mundo no es fruto del azar, sino de un diseño ordenado por Dios, quien otorga a los seres humanos la capacidad de razonar, crear y transformar su entorno.

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¿Qué es un héroe a mi definición personal?

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¿Qué es un héroe a mi definición personal?

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Un héroe es quien actúa con valores éticos y morales, sacrificándose por el bien de otros sin buscar beneficios personales.

Tiene convicciones y valores muy fuertes, que lo mueven y hacen que lo motive a hacer lo correcto sin importar lo fuerte que pueda ser una adversidad. Puede ser una persona con poderes o no, pero su verdadero poder se encuentra en su interior.

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Prometeo robó el fuego a los dioses para dárselo a la humanidad, desafiando la autoridad divina del olimpo y sufriendo un castigo eterno. Representa el espíritu de sacrificio y progreso para el bien común.

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El Monomito o Viaje del Héroe | Escrito por Joseph Campbell

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El Monomito o Viaje del Héroe | Escrito por Joseph Campbell

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El Monomito describe la aventura de transformación que viven los héroes: separación del mundo conocido, enfrentamiento a pruebas, y regreso con un don que cambia su entorno. Todas las historias de héroes, ficticias o reales cruzan por este camino encontrado por el autor.

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Personaje elegido en Biografía Prometeica: Nelson Mandela

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Personaje elegido en Biografía Prometeica: Nelson Mandela

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Elegimos a Nelson Mandela por su lucha contra el Apartheid, su sacrificio y su transformación positiva para Sudáfrica, siguiendo arquetipos de héroe, rebelde, sabio y gobernante justo.

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Si fuera un superhéroe, ¿cuáles serían mis superpoderes y misión de vida?

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Si fuera un superhéroe, ¿cuáles serían mis superpoderes y misión de vida?

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Si fuera un superhéroe, transformaría la realidad social y educativa de México, impulsaría el conocimiento científico y eliminaría la corrupción para crear un país de oportunidades.

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Transformar México en una potencia global, basada en educación, mérito y evidencia.

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Jung propuso que existen patrones universales de personajes (arquetipos) como el héroe, el sabio, el rebelde o el gobernante, que guían historias humanas y representan aspiraciones profundas. Estos aplican tanto para personajes ficticios como personas de la vida real.

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Aprendí que los héroes no solo existen en los mitos, sino en la vida real. El Monomito de Campbell me inspiró a ver mis propios retos como parte de mi propio viaje del héroe y los arquetipos de Carl Jung a establecer qué personajes históricos son cada uno y que comportamientos tuvieron.

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Los ritos de pasaje son ceremonias que marcan el cambio de una etapa de la vida a otra, como el nacimiento, la adolescencia, el matrimonio o la muerte. Estos rituales suelen dividirse en tres fases: la separación (cuando se deja atrás el estado anterior), la transición o zona liminal (donde ocurre el cambio) y la incorporación (cuando se entra a la nueva etapa). Son importantes porque ayudan a darle sentido a los cambios personales y sociales.

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Rito funerario: Culto Funerario Balinés (Indonesia)

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Rito funerario: Culto Funerario Balinés (Indonesia)

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Los balineses practican el Ngaben, una ceremonia de cremación pública que transforma el alma del fallecido en energía pura para permitirle la reencarnación o liberación espiritual. Incluye rituales teatrales, danzas y música tradicional gamelán. Se considera una celebración alegre, no de luto.

En México: En Día de Muertos se celebra con alegría la vida del difunto, se honra su memoria y se cree que regresa espiritualmente.

Similitud: Ambos rituales ven la muerte como transformación y no como un final absoluto. La comunidad participa y se evoca un plano espiritual.

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¿Cómo veían la muerte los Mayas? Rito del Viaje a Xibalbá

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¿Cómo veían la muerte los Mayas? Rito del Viaje a Xibalbá

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El viaje al Xibalbá, el inframundo maya, es un rito de pasaje que representa la transformación del alma a través de la oscuridad y las pruebas. Comienza con la muerte o el llamado espiritual (estado), luego el alma entra a la zona liminal al cruzar ríos y dejar el mundo de los vivos. El umbral se cruza al entrar en las casas del Xibalbá, como la Casa de la Oscuridad o la de los Cuchillos, donde se enfrentan miedos y sufrimientos. En este camino, el alma pierde su identidad anterior y gana sabiduría y fortaleza (atributos del cambio). Al superar las pruebas, se transforma (transformación) y puede renacer, convertirse en energía sagrada o regresar al mundo como una nueva persona (incorporación). Este rito muestra cómo para los mayas, el sufrimiento no era un castigo, sino una vía hacia el crecimiento espiritual.

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En el Himno de la Perla, la muerte se representa de forma simbólica y espiritual como el olvido del verdadero origen del alma. El protagonista, al descender al mundo material en Egipto, olvida que es hijo de reyes y cae en un “sueño profundo”, lo que refleja una pérdida de identidad y desconexión con lo divino. Esta “muerte” no es negativa, sino una etapa necesaria del viaje del alma: una caída temporal que permite un despertar posterior, cuando el héroe recuerda su propósito, recupera su identidad y regresa transformado a su origen espiritual. Así, la muerte es vista como olvido, pero también como el inicio de la transformación.

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Actividad de clase_ La muerte en el himno de la perla (1)

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Mi identificación con el Himno de la Perla

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Mi identificación con el Himno de la Perla

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Sin duda este poema conectó mucho conmigo por la historia personal de mi viaje de héroe, de la evidencia final de la materia. Este poema conecta la muerte con la desconexión y el olvido de lo que uno es, Algo que todas las personas hemos sentido haber pasado, pero lo importante es siempre volver a encontrarse a uno mismo.

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El Himno de la Perla El Himno de la Perla Hechos de Tomás Gnosis Cristianismo Primitivo

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¿Qué me llamó más la atención del periodo?

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¿Qué me llamó más la atención del periodo?

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Lo que más me llamó la atención del periodo 3 fue sin duda el ver cómo diversas culturas ven la muerte como purificación del alma y un paso más del camino antes que el fin en sí mismo. Igual, como la muerte es vista como algo positivo y se celebra con felicidad, cuando en mi cultura y día a día, si fallece una persona, los sentimientos negativos están relacionados y la tristeza nos abruma. También, ver cómo cada rito de pasaje involucra separación, crisis y reintegración, me hizo ver que no son tan diferentes las distintas culturas.

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He cruzado varios umbrales importantes: dejar mi hogar en Hermosillo, iniciar la universidad en Monterrey, asumir responsabilidades profesionales, enfrentar crisis emocionales y aprender a liderar en colaboración. Estas experiencias han transformado mi visión del mundo. Ya no veo el cambio como una amenaza, sino como parte esencial de mi crecimiento. Hoy reconozco en lo cotidiano un sentido mítico y simbólico, donde mi historia forma parte de un relato mayor. Identifico arquetipos de Carl Jung en las personas que me rodean y cómo, al igual que en los mitos, todos atravesamos pruebas para alcanzar nuestras metas.

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Desde que inicié mi vida universitaria, he vivido múltiples transformaciones que hoy comprendo como parte de un viaje del héroe, como plantea Joseph Campbell: dejar Hermosillo, enfrentar los retos académicos y personales de Monterrey, asumir responsabilidades y crecer desde la incertidumbre. A la luz de Mircea Eliade, estos momentos han sido verdaderos ritos de paso, muertes simbólicas que me han permitido renacer como alguien nuevo, cruzando umbrales, atravesando zonas liminales y enfrentando pruebas que han formado mi identidad. Como lo plantea Hugo Bauzá, el mito es un lenguaje simbólico que da sentido a lo inexplicable y estructura nuestra forma de ver el mundo; en mi caso, lo veo en cada esfuerzo, en mis decisiones y en cómo interpreto la realidad. Creo que los mitos viven en nuestro inconsciente y que entenderlos es clave para comprendernos. Hoy sé que el mito no es solo una historia antigua, sino una forma profunda de habitar el mundo: me explica, me transforma y me proyecta hacia lo que quiero ser.