# data[].attributes.body
bell hooks (Gloria Jean Watkins) es una conocida autora, intelectual y activista feminista estadounidense quien examina las intersecciones de raza, clase y género en el arte, la historia, la sexualidad, los medios de comunicación y el feminismo desde una óptica generalmente postmodernista. hooks empezó su carrera como catedrática universitaria en 1976 en la University of Southern California y se ha desempeñado como tal en diversas instituciones, incluyendo la Universidad de California en Santa Cruz, la universidad de Yale, Oberlin College y el City College de Nueva York. En 1978 publicó su primer poemario pero es mejor conocida por su bibliografía crítica.   Adoptó tempranamente en su carrera el pseudónimo literario de bell hooks, combinando partes de los nombres de su madre y su abuela. Explica la poco convencional falta de mayúsculas como una señal de que lo que vale es "la sustancia de los libros, no quien soy yo".

# data[].attributes.attachment_link.title
bell hooks, la activista que señaló que el feminismo estaba siendo ...

# data[].attributes.body
La lectura aborda la relación entre el feminismo, el empleo y la independencia económica de las mujeres, destacando las limitaciones y desafíos que persisten en la lucha por la igualdad de género. A continuación, se presenta un análisis de la idea central, las argumentaciones de la autora y las conclusiones:

Idea Central:

La autora argumenta que, aunque el feminismo ha logrado avances significativos en la incorporación de las mujeres al mercado laboral y en la reivindicación de derechos laborales, la independencia económica no ha sido suficiente para liberar a las mujeres de la dominación masculina. Además, señala que el empleo no siempre garantiza la igualdad salarial ni la liberación de las mujeres, especialmente cuando persisten desigualdades estructurales y culturales.

Argumentaciones:

1. Desigualdad Salarial y Discriminación de Género:

- La autora destaca que, a pesar de los avances, las mujeres siguen ganando menos que los hombres por el mismo trabajo (73 céntimos por cada dólar que ganan los hombres). Esto refleja que la discriminación de género persiste en el ámbito laboral.Muchas personas, especialmente en entornos universitarios, creen que el feminismo ya no es necesario porque las mujeres han alcanzado la igualdad, pero la realidad es que la brecha salarial y la discriminación aún son problemas significativos.

2. Independencia Económica y Liberación:

- La autora argumenta que, aunque el empleo no libera automáticamente a las mujeres de la dominación masculina, la independencia económica es un paso crucial para que las mujeres puedan abandonar relaciones opresivas.Sin embargo, no todos los empleos ofrecen la misma libertad. Los trabajos mejor pagados y con horarios más flexibles son más liberadores, pero muchas mujeres no tienen acceso a este tipo de empleos.

3. Doble Carga de Trabajo:

- Muchas mujeres enfrentan una doble carga de trabajo: además de sus empleos fuera del hogar, siguen siendo responsables de la mayoría de las tareas domésticas. Esto limita su capacidad para disfrutar de una verdadera independencia y liberación. La autora critica la idea de que el feminismo "obligó" a las mujeres a trabajar, señalando que fue el capitalismo consumista y las crisis económicas las que impulsaron a muchas mujeres a entrar en el mercado laboral.

4. Feminización de la Pobreza:

- La autora señala que la pobreza se ha convertido en un problema central para las mujeres, especialmente para aquellas de clase trabajadora y pobres. El desmantelamiento del estado de bienestar y la falta de empleos estables agravan esta situación.Los intentos de los políticos conservadores por devolver a las mujeres al hogar ignoran la realidad del desempleo masivo y la incapacidad de muchos hombres para sostener económicamente a sus familias.

5. Necesidad de Repensar el Feminismo:

- La autora argumenta que el feminismo debe repensar su enfoque sobre el empleo y la liberación, considerando no solo la incorporación de las mujeres al mercado laboral, sino también la calidad de los empleos y la distribución equitativa de las tareas domésticas.Propone medidas como el aumento de salarios para trabajos de cuidado y servicios, subsidios estatales para quienes deseen quedarse en casa, y programas de educación que permitan a las mujeres mejorar su situación económica.

Conclusiones:

- La autora concluye que, aunque el feminismo ha logrado avances importantes, la lucha por la igualdad de género está lejos de terminar. La independencia económica es un paso crucial, pero no es suficiente por sí sola para liberar a las mujeres de la dominación masculina.Es necesario repensar el feminismo y abordar las desigualdades estructurales, como la brecha salarial, la doble carga de trabajo y la feminización de la pobreza, para lograr una verdadera liberación de las mujeres.

El futuro del feminismo debe incluir estrategias que no solo busquen la incorporación de las mujeres al mercado laboral, sino que también promuevan empleos de calidad, la redistribución de las tareas domésticas y el acceso a recursos económicos y educativos para todas las mujeres, independientemente de su clase social.

# data[].attributes.headline
14. Liberar el matrimonio y las relaciones de pareja

# data[].attributes.subject
14. Liberar el matrimonio y las relaciones de pareja

# data[].attributes.body
Idea central:

El feminismo ha cuestionado el matrimonio y las relaciones de pareja tradicionales porque históricamente han sido espacios de dominación masculina, donde las mujeres han sido subordinadas y privadas de autonomía. Aunque ha habido avances en la transformación de la sexualidad y en la equidad dentro de las relaciones, todavía persisten desigualdades estructurales que impiden una verdadera liberación.

Argumentación:

Bell hooks señala que el matrimonio patriarcal ha perpetuado la idea de que las mujeres deben sacrificarse en favor de los hombres, lo que ha llevado a la subordinación femenina en el hogar y en la vida sexual. El feminismo criticó esta dinámica y promovió nuevas formas de vivir la sexualidad, rechazando la monogamia obligatoria y denunciando la violación marital. Esta lucha permitió avances en la intimidad y en la autonomía sexual de las mujeres, lo que también transformó la percepción de la sexualidad masculina, ya que algunos hombres encontraron en el feminismo un camino para mejorar sus relaciones.

Sin embargo, aunque la equidad en la vida sexual ha avanzado, la desigualdad persiste en el ámbito doméstico y laboral. Muchos hombres aceptan la igualdad en la cama, pero no en la distribución del trabajo doméstico ni en la crianza de los hijos. Además, hooks critica cómo el capitalismo patriarcal sigue estructurando el trabajo y la vida familiar de manera que refuerza el rol de la mujer como principal responsable del hogar. Incluso la defensa del poliamor y la no monogamia como alternativa al matrimonio tradicional no siempre ha significado una liberación real, ya que estas dinámicas pueden seguir reproduciendo desigualdades de género si no se cuestionan los roles patriarcales.

Conclusiones:

A pesar de que los medios afirman que el matrimonio está resurgiendo, hooks advierte que muchas de estas nuevas uniones siguen basadas en ideas sexistas y, por lo tanto, tienen altas probabilidades de fracaso. En lugar de solo criticar el matrimonio patriarcal, el feminismo debe enfocarse en construir alternativas reales que permitan relaciones basadas en la igualdad, el respeto mutuo y el crecimiento compartido. La verdadera liberación del matrimonio y las relaciones de pareja solo será posible cuando las estructuras económicas y sociales cambien para permitir una equidad real en todos los aspectos de la vida en pareja.

# data[].attributes.headline
15. Una política sexual feminista. Una ética de libertad mutua.

# data[].attributes.subject
15. Una política sexual feminista. Una ética de libertad mutua.

# data[].attributes.body
La idea central de "Una política sexual feminista. Una ética de libertad mutua"Es que la verdadera liberación sexual de las mujeres solo puede lograrse a través de una ética feminista basada en la libertad mutua, el respeto y la autodeterminación. Hooks sostiene que la sexualidad no debe ser vista como un terreno de dominación patriarcal ni de opresión, sino como un espacio de empoderamiento personal y colectivo, donde el placer y la igualdad sean fundamentales.

La argumentación de la autora:

1.Crítica al patriarcado y la opresión sexual, Hooks comienza analizando como el patriarcado ha controlado la sexualidad femenina a través del miedo, la represión y la cosificación del cuerpo de las mujeres. Antes de la Revolución sexual, el miedo al embarazo y la falta de autonomía sobre el propio cuerpo limitaba la libertad sexual de las mujeres. Con la llegada de los anticonceptivos, se abrió un espacio para la emancipación, pero aún existían barreras ideológicas que asociaban la sexualidad femenina con la culpa y la sumisión.

2.La autora critica la confusión entre libertad sexual y promiscuidad, que surgió en los años 60 y 70. Según Bell Hooks, la verdadera liberación no se mide por la cantidad de parejas sexuales, sino por la capacidad de cada persona para decidir libremente sobre su cuerpo y sus deseos, sin presiones sociales ni roles de género predefinidos.

3.La autora aborda las tensiones dentro del feminismo respecto a prácticas sexuales como el sadomasoquismo y la pornografía. Algunas feministas consideraban que estas prácticas perpetuaban dinámicas de poder patriarcales, mientras que otras defendían la libertad individual para explorarlas. Hooks no toma una postura tajante, si no que invita a reflexionar sobre cómo estas dinámicas afectan la autonomía y el respeto mutuo.

4.Para Hooks, el respeto mutuo es el principio fundamental de una ética sexual feminista. Los hombres deben desaprender la idea de que el placer femenino existe para su satisfacción, y las mujeres deben liberarse de creencias sexistas que limitan su disfrute. La sexualidad feminista debe centrarse en el consentimiento, la comunicación y el placer compartido.

5.La autora también critica como ciertos discursos feministas, al centrarse exclusivamente la victimización, contribuyeron a crear una imagen del feminismo como "antisexo". Ella defiende que el feminismo no debe reprimir el deseo, si no celebrarlo de manera consciente, libre y responsable.

En conclusión, el capítulo “Una política sexual feminista. Una ética de libertad mutua” nos habla de la importancia del respeto y el consentimiento en las relaciones sexuales; Bell Hooks enfatiza que dentro de la sociedad, patriarcal, hombres y mujeres no pueden alcanzar una plenitud heterosexual real si no se han liberado del pensamiento sexista, es decir, que mientras sigamos con ideas machistas, hombres y mujeres no podrán vivir una sexualidad realmente libre y plena, además, señala que la idea sexista de qué la sexualidad femenina existe sólo para satisfacer a los hombres debe ser erradicada, al igual que la fijación en la penetración como única medida de una experiencia sexual plena; por otro lado se comenta la necesidad de qué tanto hombres como mujeres reconozcan su autonomía y derechos dentro de sus relaciones sexuales y afectivas. Hooks nos plantea que una verdadera política sexual feminista debe promover la autonomía de las mujeres sobre su cuerpo y deseos; finalmente, la autora argumenta que el feminismo sigue siendo el único movimiento por la justicia sexual que busca el bienestar colectivo, y nos deja claro que es necesario tener un nuevo enfoque sobre la sexualidad que nos permita a todas las personas elegir nuestras prácticas sexuales, libremente, cómodamente y sin impresiones.

Integrantes:

Solis Magaña Fernanda Betsabe

Reyes Reyes Camila Sherlyn

Nepomuceno Salinas Sofía

Rico Ayecac Juan

# data[].attributes.body
El capítulo 1 titulado "Política feminista. Donde estamos" de "El feminismo es para todo el mundo" de bell hooks aborda la evolución y situación actual del feminismo. Se destaca que el feminismo no es solo un movimiento de mujeres, sino una lucha que busca erradicar la opresión sexista en todas sus formas.

Hooks enfatiza que, a lo largo de los años, el movimiento ha enfrentado desafíos, como el aumento de un feminismo basado en el estilo de vida que diluye su contenido político, permitiendo que muchas mujeres se autodenominen feministas sin comprometerse realmente con la lucha. También menciona la importancia de la toma de conciencia feminista, donde las mujeres deben confrontar su propio sexismo interiorizado y trabajar juntas en solidaridad.

El capítulo critica cómo la falta de una definición clara del feminismo ha debilitado el movimiento, sugiriendo que es fundamental revitalizar el compromiso con la política feminista a través de la educación y la solidaridad entre mujeres de diversas clases y razas. Hooks concluye que el feminismo debe ser un movimiento inclusivo que busque la justicia y la igualdad para todas las mujeres, reafirmando que el feminismo es, en esencia, un movimiento por la libertad y el amor.

Integrantes:

-Alcantara Sanchez Camila Zoe

-Gutierrez López Eyra Alejandra

-Pichardo Alquicira Camila Yaraletzi

-Rodriguez Flores Jessica Jazmin

# data[].attributes.headline
4. Educación feminista para una conciencia crítica

# data[].attributes.subject
4. Educación feminista para una conciencia crítica

# data[].attributes.body
La autora explora la evolución de la teoría feminista desde sus inicios hasta su institucionalización en la academia, destacando cómo ha contribuido a desafiar el pensamiento sexista, recuperar la historia de las mujeres y promover un análisis del patriarcado.

El capítulo presenta cómo las primeras teorías feministas surgieron de grupos informales de mujeres que compartían experiencias y desarrollaban estrategias para desafiar el sexismo. El movimiento creció, se formalizó con la creación de editoriales y programas de estudios de la mujer en universidades, legitimando así el estudio del género y de las mujeres en el ámbito académico. Hooks discute cómo este proceso no solo reveló sesgos en los currículos existentes, sino que también fomentó una reflexión crítica sobre las obras escritas por mujeres y su importancia en la literatura y el conocimiento académico.

En conclusión, la institucionalización de los estudios de la mujer proporcionó un espacio para desafiar y reformar los paradigmas sexistas arraigados en la sociedad y en la academia. Sin embargo, Hooks critica la tendencia hacia una academia elitista y distante de las masas, abogando por una educación feminista más accesible y relevante para todos, a través de medios como la literatura infantil no sexista y la difusión mediática inclusiva. También enfatiza la necesidad de un movimiento de masas que eduque de manera amplia sobre el feminismo para contrarrestar las representaciones negativas y promover un entendimiento más profundo de sus contribuciones positivas a la sociedad.

Integrantes:

Cruz Diaz Valentina

Trujillo Velazquez Dannae

Ibáñez Cazares Camila Ivonne

Covarrubias Martínez Nohemi

# data[].attributes.body
2. Toma de conciencia. Un continuo cambio de actitud El feminismo: una construcción consciente y emancipadora

El feminismo no es una cualidad inmanente ni un don concedido por la mera pertenencia al género femenino, sino una edificación intelectual y política que exige discernimiento, instrucción y una inquebrantable voluntad de transformación. La metamorfosis feminista se yergue sobre la ardua labor de desaprender los dogmas sexistas imbricados por el patriarcado y abrazar, con resolución, la lucha contra toda forma de opresión de género.

Argumentación de la autora:

Las mujeres no arriban al mundo con una conciencia feminista innata; antes bien, han de forjar su pensamiento en la fragua del conocimiento crítico y, por elección deliberada, sumarse a la resistencia contra el sexismo. La socialización patriarcal, de manera insidiosa, insufla valores discriminatorios tanto en varones como en mujeres; sin embargo, los primeros hallan en esta estructura un beneficio tácito, lo que a menudo los induce a resistirse al cambio.

En el pasado, los círculos de toma de conciencia desempeñaron un papel axial en el feminismo revolucionario, pues constituyeron espacios de introspección y comunión en los que las mujeres desentrañaban los mecanismos de su opresión, compartían vivencias y esbozaban estrategias para su emancipación. No obstante, con el transcurrir de los años, tales espacios fueron relegados en favor de los estudios de la mujer en el ámbito académico. Este giro desplazó la lucha feminista desde su raíz popular hacia una institucionalización que, si bien amplió su alcance teórico, despojó al movimiento de su esencia insurgente y transformadora.

Aunado a ello, la formalización del feminismo brindó la oportunidad a ciertas mujeres de utilizar su retórica como un instrumento de ascenso social y económico, sin que ello implicara un compromiso genuino con la causa. La falta de confrontación del sexismo interiorizado dentro del propio movimiento ha socavado su ímpetu y permitido que algunas féminas perpetúen, de manera inadvertida o deliberada, actitudes patriarcales bajo la bandera del feminismo.

Si se pretende una auténtica transmutación social, el feminismo debe reivindicar la toma de conciencia como un proceso colectivo, abierto no solo a las mujeres, sino también a los hombres, a fin de erradicar el sexismo estructural que subyace en las fibras de la sociedad.

Conclusiones:

El verdadero despertar feminista no puede erigirse sin antes enfrentar y erradicar el sexismo que anida en el interior de cada mujer, pues solo así se podrá encarar con vigor la opresión externa. El feminismo no es una cruzada contra los hombres, sino contra el sexismo en todas sus manifestaciones; en consecuencia, la implicación masculina en este proceso resulta crucial para desmantelar los cimientos de la dominación.

Para que el feminismo no devenga en una mera consigna vacía o en un discurso de conveniencia, debe priorizar la educación, la militancia y la construcción de comunidades diversas, cimentadas en la genuina voluntad de cambio, evitando así caer en un feminismo superficial y acomodaticio, que lejos de transformar la sociedad, la perpetúe en su estado de desigualdad.

# data[].attributes.body
Introducción

"¿Alguna vez se han preguntado por qué seguimos repitiendo roles de género desde la infancia?"

Voy a hablarles sobre crianza feminista, una idea clave en el libro de bell hooks El feminismo es para todo el mundo. Básicamente, se trata de educar a niños y niñas sin sexismo, sin violencia y con igualdad de oportunidades.

¿Por qué es importante? Porque el machismo no nace, se aprende. Y si queremos un mundo más justo, tenemos que empezar por la infancia.

---

2. Desarrollo

a) ¿A quién se ha enfocado más la crianza feminista?

Muchas veces el feminismo ha trabajado en dar más libertad a las niñas (que puedan jugar al fútbol, ser ingenieras, etc.).

Pero, ¿y los niños? A los niños todavía se les dice “no llores”, “sé fuerte”, “no hagas cosas de niñas”.

bell hooks dice que si no educamos a los niños con valores feministas, vamos a seguir repitiendo el mismo sistema de siempre.

b) El papel de las madres y la familia

Algo que sorprende es que muchas veces las propias madres refuerzan el machismo.

No porque lo hagan a propósito, sino porque han crecido en una sociedad que les enseñó que las mujeres deben “servir” a los hombres.

Incluso en hogares sin padre, muchas mamás siguen diciéndole a sus hijos varones que son “el hombre de la casa” y a las niñas que ayuden en la cocina.

La pregunta es: ¿cómo rompemos con esto?

c) ¿Y los hombres?

hooks habla de algo clave: necesitamos que los papás se involucren en la crianza.

Pero aquí hay un problema… el trabajo. Muchos hombres no pueden estar presentes porque el sistema los obliga a estar todo el día fuera.

Y sin una figura paterna activa, la educación sigue cayendo solo en las mamás, lo que hace que el ciclo se repita.

d) El tema de la violencia (1 min)

Normalmente pensamos en la violencia patriarcal como algo que los hombres ejercen sobre las mujeres.

Pero bell hooks dice que hay otro tipo de violencia de la que casi no se habla: la violencia de las madres hacia sus hijos.

No porque sean malas, sino porque muchas aprendieron que para “educar” hay que gritar o pegar.

¿Cómo rompemos esto? Con una crianza basada en el respeto y el diálogo, no en el castigo y el miedo.

---

3. Conclusión

"Entonces, ¿cómo logramos una crianza feminista?"

Educando a niñas y niños por igual.

Haciendo que los hombres se involucren más en la crianza.

Dejando atrás los métodos violentos de educación.

Para cerrar, quiero dejar una pregunta: Si desde pequeños nos enseñaran que todas las personas valemos lo mismo, sin importar nuestro género, ¿cómo sería el mundo en 20 años?

Rojas Mendaoza Juan Manuel

Inés Ibarra Leonardo

# data[].attributes.headline
16. Plenitud total. Lesbianismo y feminismo

# data[].attributes.subject
16. Plenitud total. Lesbianismo y feminismo

# data[].attributes.body
El capítulo explora la intersección entre el lesbianismo y el feminismo, destacando cómo las mujeres lesbianas han contribuido significativamente al movimiento feminista. La autora argumenta que el lesbianismo no es simplemente una orientación sexual, sino una posición política que desafía las normas patriarcales y heteronormativas.

Contribución de las Lesbianas al Feminismo:* Las mujeres lesbianas han sido pioneras en el movimiento feminista, aportando perspectivas radicales que desafían las estructuras de poder tradicionales. Su experiencia de opresión múltiple (por género, sexualidad, raza y clase) las ha llevado a ser más conscientes y activas en la lucha por la igualdad.

2. Lesbianismo como Posición Política: La autora sostiene que el lesbianismo no es solo una preferencia sexual, sino una elección política que rechaza la dependencia de los hombres y busca la autonomía de las mujeres.

3. Críticas y Desafíos Internos: El capítulo también aborda las tensiones dentro del movimiento feminista, como la homofobia y la falta de reconocimiento de las contribuciones de las lesbianas. La autora critica a las feministas heterosexuales que no apoyan plenamente los derechos de las lesbianas y a aquellas que juzgan las prácticas sexuales consensuadas entre mujeres.

Conclusiones:

La autora concluye que el feminismo debe ser inclusivo y reconocer las contribuciones de todas las mujeres, independientemente de su orientación sexual. El lesbianismo radical ha sido fundamental para expandir los límites del feminismo y crear espacios donde todas las mujeres puedan ser libres. Es esencial continuar luchando contra la homofobia y celebrar el legado de las activistas lesbianas en el movimiento feminista.

-Pérez Castro Andrea

-Llano Antonio Jared

-Nájera Gómez Ximena

# data[].attributes.body
12. Masculinidad Feminista

El movimiento feminista contemporáneo surgió en un contexto donde muchas mujeres habían experimentado relaciones abusivas con hombres que, a pesar de ser progresistas en otros aspectos, seguían siendo profundamente sexistas. Como respuesta, algunas feministas canalizaron su rabia en una postura radicalmente antihombres, viendo a todos los hombres como opresores. Sin embargo, a medida que el movimiento evolucionó, muchas pensadoras feministas comprendieron que el verdadero enemigo no eran los hombres en sí, sino el patriarcado, el sistema de dominación masculina y el sexismo estructural. Este cambio de perspectiva permitió un análisis más profundo y complejo, donde se reconoció que incluso las mujeres, en ciertos aspectos, perpetúan el sistema patriarcal.

Los medios de comunicación conservadores aprovecharon la existencia de esta facción antihombres para desacreditar al feminismo. Se promovió la imagen de las feministas como mujeres que odiaban a los hombres y se les vinculó con la homosexualidad, utilizando la homofobia como herramienta para fortalecer la oposición al movimiento. Esta narrativa reduccionista ignoró el hecho de que el feminismo no era un ataque contra los hombres, sino contra las estructuras de poder que oprimían tanto a mujeres como a ciertos grupos de hombres.

A pesar de la resistencia generalizada, algunos hombres comprendieron que el feminismo era una lucha legítima por la justicia social y decidieron convertirse en aliados del movimiento. Sin embargo, su presencia generó tensiones dentro del feminismo: algunas mujeres los aceptaron como camaradas, mientras que otras veían en ellos una amenaza a la lucha feminista. Esta polarización impidió la construcción de un diálogo más amplio sobre el papel de los hombres en la erradicación del sexismo.

Otro problema fundamental del feminismo ha sido su dificultad para ofrecer una visión alternativa clara de la masculinidad. Aunque la teoría feminista ha criticado eficazmente la masculinidad patriarcal, no ha desarrollado con la misma profundidad una propuesta de masculinidad antisexista. En algunos casos, la única alternativa presentada ha sido que los hombres adopten características consideradas "femeninas", pero sin redefinir completamente el concepto de masculinidad. Esta falta de modelos alternativos ha llevado a que muchos hombres se sientan atacados o excluidos del movimiento, en lugar de invitados a formar parte de la solución.

Como respuesta, surgió un "movimiento de liberación masculina", pero lejos de centrarse en la erradicación del sexismo, este movimiento se enfocó en la redefinición de la identidad masculina sin cuestionar la explotación de las mujeres. Su enfoque principal fue la supuesta victimización de los hombres por los rígidos roles de género, sin reconocer la manera en que ellos mismos se beneficiaban del patriarcado.

En la actualidad, uno de los desafíos más urgentes es la educación de niños y adolescentes varones en una perspectiva feminista. Existen pocas iniciativas dirigidas a ellos que los ayuden a construir una identidad masculina libre del sexismo y basada en el respeto y la igualdad. La ausencia de esta educación ha permitido el resurgimiento de ideas patriarcales dañinas, como la creencia de que las madres no pueden criar hijos varones "sanos" o que la masculinidad debe estar ligada a la disciplina autoritaria y la violencia.

Conclusión

El feminismo no debe ser visto como un movimiento en contra de los hombres, sino como un esfuerzo por erradicar el patriarcado y la opresión de género. Para lograr un cambio real, es fundamental incluir a los hombres en el proceso, ofreciendo alternativas claras y viables a la masculinidad patriarcal. La construcción de una masculinidad feminista debe basarse en la autoestima, el respeto mutuo y el rechazo a la dominación como base de la identidad masculina.

Además, es crucial desarrollar estrategias educativas que ayuden a los niños y jóvenes a crecer en un entorno donde la igualdad de género no sea una amenaza, sino un camino hacia una sociedad más justa. La crisis de identidad masculina en el mundo moderno es, en gran parte, producto del colapso del patriarcado como modelo dominante sin que se haya construido una alternativa clara.

El desafío del feminismo en el futuro no solo será seguir denunciando la opresión, sino también imaginar y construir nuevas formas de ser hombre y mujer en un mundo donde la justicia y la equidad sean la norma. Para ello, será necesario un trabajo teórico y práctico que incluya a todas las personas en la lucha, fomentando un cambio real y sostenible.

Minor Diaz Angel Miguel

Hernandez Negrete Mauricio

Dueñas Ramirez Hector Andoni

Rodriguez Uribe Leonardo Michell

# data[].attributes.body
5-Nuestros cuerpos, nosotras.

Derechos reproductivos. (47-52)

•Contexto histórico y desigualdad.

La autora comienza su argumentación subrayando la importancia crítica del acceso a anticonceptivos seguros y efectivos, así como al aborto, como elementos esenciales para alcanzar la equidad de género. Se enfatiza cómo el acceso a estos servicios estaba históricamente limitado a las mujeres blancas y de clases privilegiadas, mientras que la mayoría de las mujeres, especialmente las de minorías y clases trabajadoras, no podían acceder a ellos. Esto generaba una inequidad significativa en la capacidad de las mujeres para controlar su propia fertilidad y, en consecuencia, en su libertad y oportunidades de vida. Se sitúa en el contexto histórico de finales de los años 60 y principios de los 70, una época de intensa lucha por los derechos civiles y la liberación sexual. En este contexto, se destaca la urgencia de mejores métodos anticonceptivos y la legalización de abortos seguros como factores esenciales para la liberación sexual de las mujeres.

•Sesgo de clase en el movimiento feminista.

La autora critica el sesgo de clase presente en el movimiento feminista de la época. Aunque el aborto es una cuestión que afecta a todas las mujeres, las mujeres blancas y privilegiadas eran más propensas a priorizar este tema debido a su identificación más cercana con el sufrimiento causado por embarazos no deseados. Esta perspectiva privilegiada contribuyó a moldear la agenda del movimiento feminista, a veces dejando de lado las necesidades y luchas de las mujeres de clases sociales menos favorecidas y de diferentes etnias. Se pone en evidencia cómo las prioridades del movimiento feminista estaban influenciadas por las experiencias y necesidades de las mujeres más privilegiadas, lo que generaba una desconexión con las realidades de las mujeres menos favorecidas.

•Derechos reproductivos y necesidades amplias.

Más allá de la necesidad de abortos seguros y accesibles, la autora aboga por una visión más amplia y comprensiva de los derechos reproductivos. Esto incluye la educación sexual básica y accesible para todas las personas, el cuidado prenatal de calidad y la atención médica preventiva. Estos aspectos, frecuentemente descuidados, son fundamentales para una salud reproductiva integral y para reducir la incidencia de embarazos no deseados. La autora destaca que estas áreas deben estar integradas en la agenda feminista para asegurar un enfoque inclusivo y holístico que beneficie a todas las mujeres, independientemente de su situación socioeconómica. Se menciona la importancia de proporcionar una educación sexual integral desde una edad temprana, que empodere a las personas para tomar decisiones informadas sobre su salud sexual y reproductiva; también se resalta la necesidad de servicios de atención médica preventiva que incluyan pruebas y tratamientos para infecciones de transmisión sexual, así como acceso a métodos anticonceptivos eficaces y asequibles.

•Impacto en las mujeres en situación de pobreza.

Se resaltan los riesgos de limitar el acceso al aborto únicamente a aquellas que pueden pagarlo, subrayando el impacto desproporcionado que esto tiene en las mujeres en situación de pobreza. Se menciona que tales restricciones no solo afectan la capacidad de las mujeres para controlar su fertilidad, sino que también tienen consecuencias significativas en su salud, bienestar y oportunidades de vida.

La falta de acceso a servicios de aborto seguros y asequibles perpetúa ciclos de pobreza y desigualdad, afectando desproporcionadamente a las mujeres de comunidades marginadas.

La autora enfatiza que las mujeres en situación de pobreza enfrentan mayores obstáculos para acceder a servicios de salud reproductiva, lo que agrava su vulnerabilidad y limita sus posibilidades de escapar de la pobreza. Se entiende que garantizar el acceso a servicios de aborto seguros y asequibles es una cuestión de justicia social y equidad.

•Importancia de la educación y atención preventiva.

Es importante la necesidad de proporcionar una educación sexual integral y accesible para todas las personas, así como la provisión de servicios de atención médica preventiva. Estos elementos son cruciales para reducir la cantidad de embarazos no deseados y, por ende, la necesidad de abortos. La educación sexual y la atención médica preventiva empoderan a las personas para tomar decisiones informadas sobre su salud reproductiva y mejorar su calidad de vida, se destaca la importancia de abordar estas necesidades a lo largo de diferentes etapas de la vida de las mujeres.

La autora invita a que aseguren el acceso a servicios de salud reproductiva de calidad para todas las mujeres, independientemente de su situación socioeconómica. Se argumenta que estas políticas son esenciales para proteger los derechos reproductivos y promover la equidad de género.

•Conciencia pública.

Es de vital importancia mantener un debate continuo y abierto sobre los derechos reproductivos para asegurar que todas las mujeres, independientemente de su edad, y sus aliados masculinos comprendan la importancia de estos derechos. La sensibilización y la educación sobre estos temas son esenciales para garantizar que los avances logrados en materia de derechos reproductivos se mantengan y se amplíen, protegiendo así la libertad y la autonomía de las mujeres en todas las etapas de su vida. Observamos que se hace hincapié en la necesidad de métodos anticonceptivos efectivos y discute las trágicas consecuencias de los abortos ilegales, llamando a la acción para proteger estos derechos fundamentales. La autora resalta la importancia de que el movimiento feminista continúe abogando por los derechos reproductivos y se mantenga vigilante ante cualquier intento de retroceso. Se enfatiza la necesidad de construir una conciencia pública que valore y defienda el derecho de las mujeres a decidir sobre sus cuerpos y su salud reproductiva.

Integrantes:

Rodríguez Yáñez Santiago Javier

Prieto Ríos Erik Ricardo

Juárez Corona José María

Orozco Trejo Sarah