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Programa Nacional de Educación Sexual Integral

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Queremos saber - Cap. 15 "Varones y mujeres" (2013)

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Programa Nacional de Educación Sexual Integral

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Queremos saber - Cap. 16 "Violencia de género" (2013)

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Programa Nacional de Educación Sexual Integral

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Queremos saber - Cap. 5 "Pubertad y adolescencia" (2013)

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0:00 / 14:34•Watch full video

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Programa Nacional de Educación Sexual Integral

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Programa Nacional de Educación Sexual Integral

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Queremos saber - Cap. 10 "Infecciones de transmisión sexual y HIV (2013)

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Programa Nacional de Educación Sexual Integral

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Queremos saber - Cap. 1 "Cambios que se sienten" (2013)

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Programa Nacional de Educación Sexual Integral

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Recursos para trabajar la jornada "Educar en igualdad" en el Nivel Inicial (2021).

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Programa Nacional de Educación Sexual Integral

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Recursos para trabajar la jornada "Educar en igualdad" en el Nivel Inicial (2021).

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Programa Nacional de Educación Sexual Integral

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Recursos para trabajar la jornada "Educar en igualdad" en el Nivel Primario (2021)

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Desde el 2015, cada 11 de febrero se celebra el Día Internacional de la Mujer y la Niña en la Ciencia. Fue proclamado por la Asamblea General de las Naciones Unidas con el fin de promover el acceso y la participación plena y equitativa en la ciencia y tecnología para las mujeres y las niñas y de esta manera romper con la brecha de género.

Argentina muestra números alentadores y mayor protagonismo de mujeres en la investigación. Sin embargo, la incorporación de científicas en roles jerárquicos y la integración de la perspectiva de género continúa siendo un desafío.

En la siguiente entrevista, la investigadora adjunta del CONICET y docente de Ingeniería Mecánica y Nuclear en el Instituto Balseiro, Dra. Fran Bubani, describe las diferencias de género que se dan en el campo de la investigación científica.

La ESI es una herramienta fundamental para contribuir a disminuir las brechas de género en el mundo científico. Mirta Marina, que coordinó el Programa Nacional de Educación Sexual Integral (ESI) del Ministerio de Educación de la Nación hasta el 2021, nos explica con mayor profundidad cuál es el rol de la ESI en esta materia:

Propuestas del CONICET

El CONICET diseñó la sala virtual "Mujeres en la Ciencia y la Tecnología", con materiales audiovisuales para todos los niveles educativos. Cuenta con seis espacios con diferentes contenidos que buscan motivar a las nuevas generaciones a conocer de cerca y dedicarse, en un futuro, a la investigación científica.

Además el Programa VocAr, del CONICET, es un espacio institucional donde científicas y científicos comparten contenidos de interés para la comunidad educativa y público general. Allí hay recursos y actividades para el aula, entre las que se encuentra una propuesta sobre ESI.

Para jugar con niñas y niños (hasta 8 años aproximadamente)

Las y los invitamos a hacer algunos de los experimentos realizados por la Dra. en Química Valeria Edelsztein en el programa La liga de la ciencia. En el primer video nos enseña a hacer un arcoíris líquido y en el segundo un experimento con pigmentos naturales. ¿Se animan a hacerlo en casa junto a sus familias?

Para jugar con niñas y niños (de 9 a 12 años aproximadamente)
Mujeres en la Ciencia y la Tecnología - Amanda
Las y los invitamos a conocer la historia de Amanda, una niña que ama andar en skate con sus amigos y amigas y que tiene un poderoso sueño: llegar a diseñar y construir aviones y naves espaciales algún día. Pero... ¿Qué pruebas y obstáculos deberá enfrentar para convertirse en una científica? Las y los invitamos a descubrirlo en este video.

Luego de ver el video, les acercamos el siguiente tutorial presentado por Anne Sztejnberg en el programa La liga de la ciencia de la TV pública, para poder hacer un cielo estrellado en casa.

Para adolescentes

Las y los invitamos a escuchar el Episodio II - ¿Hay igualdad de género en la ciencia? del podcast 8 preguntas, realizado por el equipo de Tecnópolis. Allí encontrarán la historia de la Fotografía 51, tomada por la biofísica Rosalind Frankllin ¿Conocían su historia y su descubrimiento?

Además, en el podcast participan o se nombran a otras científicas, ¡las y los invitamos a descubrir sus trabajos!

¿Querés seguir conociendo a más científicas? En el capítulo " ¿La ciencia tiene género? ", de Seguimos Educando en Canal Encuentro, se presentan los hallazgos de Marie Curie (Dra en Física y Química), Irene Curie (Dra. en fisicoquímica), Sara Rietti (Dra. en Química Nuclear), Lise Meitner (Dra. en Física Nuclear), Ana María Fortis (Dra. Ciencias físicas), Andrea Gamarnik (Dra. en Bioquímica y PD en virología), Josefina Campos (Dra en Bioquímica y biología molecular) y Gloria Dubner (Dra. en Astrofísica).

Otros recursos sugeridos

Para seguir profundizando en el tema pueden explorar la publicación de Educar "Mujeres y ciencia: una historia a medias". Allí encontrarán el juego ¿Quién es esa científica? creado por Wikimedia Argentina en colaboración con Valeria Edelsztein y Agostina Mileo e ilustrado por Lina Castellanos.

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11 de febrero - Día internacional de la mujer y la niña en la ciencia

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Esta fecha fue declarada por la Asamblea General de las Naciones Unidas (ONU) para promover el acceso y la participación plena y equitativa en la ciencia para las mujeres y las niñas. Presenta una oportunidad para reflexionar sobre la brecha de género en un ámbito en el que históricamente fueron invisibilizados los logros y la participación de las mujeres.

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8 de Marzo, Día Internacional de las Mujeres

El Día Internacional de las Mujeres se conmemora el 8 de marzo, con motivo de recordar los hechos sucedidos en 1908 por los que 129 mujeres murieron en un incendio en la fábrica Cotton, de Nueva York, Estados Unidos, luego de que se declararan en huelga con permanencia en su lugar de trabajo. Esta fecha invita a historizar y reflexionar acerca de las estructuras sociales que establecen roles y relaciones desiguales entre los distintos géneros y a trabajar en pos de garantizar derechos civiles, políticos, económicos, sociales y culturales de las mujeres y otras identidades de género.

Los diferentes movimientos de mujeres, LGBT+ y de Derechos Humanos, vienen realizando aportes fundamentales en términos de ampliación de derechos poniendo en la agenda social temas importantes donde la escuela está convocada a jugar un papel protagónico.

La Ley N° 26.150 de Educación Sexual Integral es una herramienta importante para generar acciones más igualitarias, parte de reconocer el derecho de las y los estudiantes a recibir ESI y establece la obligatoriedad de las escuelas a garantizar su acceso, en todas las instituciones educativas del país. Esta normativa, entre otros objetivos, promueve la igualdad de trato y oportunidades para todas las personas, independientemente de su identidad de género.

La ESI como política pública educativa, brinda herramientas para que en la escuela podamos reconocer las inequidades basadas en el género de las personas, a la vez que promueve una perspectiva crítica para construir nuevos modos de relacionarse.

De tal modo, la perspectiva de género es imprescindible para abordar, analizar críticamente los procesos educativos en los que a diario se enmarca la labor docente en las escuelas. Además, invita a reflexionar sobre las interacciones que se dan en las instituciones que habitamos, revisar en forma crítica donde se plasman las desigualdades, los estereotipos, la distribución de roles y espacios según el género, para poder pensar prácticas y estrategias que permitan ampliar los horizontes de oportunidades y garantizar un acceso igualitario a los derechos de todas y todos.

Una oportunidad para reflexionar sobre la labor docente

Una de las puertas de entrada de la sexualidad a la escuela se vincula con la reflexión sobre el propio posicionamiento del equipo directivo, docente y no docente sobre sus propias trayectorias. El 8 de marzo se puede constituir así en una oportunidad para (re)conocer cómo impacta el género en nuestras tareas cotidianas, en las formas en que habitamos las instituciones educativas, en nuestras creencias, en el diseño de actividades formativas, etc.

Este ejercicio nos ayuda a interrogarnos sobre cómo incide la jerarquía de género en cada persona y en nuestro espacio de trabajo y pensar colectivamente qué podemos hacer para transformarlas.

De tal modo, cabe preguntarnos: ¿qué obstáculos o privilegios tenemos en función de nuestra identidad de género? ¿Por qué la matrícula docente en los niveles Inicial y Primario sigue siendo mayoritariamente femenina? ¿Qué dificultades implica para las docentes el cumplimiento de la doble jornada, teniendo en cuenta que, habitualmente, también recaen en las mujeres las tareas de cuidado? (y, podríamos agregar, ¿cómo se recrudeció esto en la pandemia?) ¿Qué podemos hacer en la escuela para propiciar espacios de trabajo y de aprendizaje que superen las inequidades motivadas por las cuestiones de género?

Para continuar la reflexión sobre el propio posicionamiento

Sugerimos la lectura del apartado "La feminización del trabajo docente", en las páginas 70 y 71 del cuadernillo sobre , de la Colección Derechos Humanos, Género y ESI En la escuela.

Compartimos la entrevista a Nuria Lantos, del equipo de conducción del Instituto de Enseñanza Agropecuaria (IEA) Nº 17 del paraje Laguna Azul de Bernardo de Irigoyen, Misiones, en el marco de la colección Ejercer derechos, repensar vínculos. Aportes en clave de género, diversidad y ESI. A partir del testimonio, proponemos reflexionar acerca de cómo se manifiestan los estereotipos de género en la escuela y analizar de qué maneras pueden abordarse en las instituciones.

Las experiencias transitadas por estudiantes, docentes y familias durante la pandemia pueden convertirse en una oportunidad para pensar, desde la perspectiva integral de la ESI, en torno al cuidado en un sentido amplio. Proponemos recorrer la colección El cuidado y la ESI, donde encontrarán aquí materiales para reflexionar acerca de cómo se articulan las prácticas de cuidado que atraviesan el ámbito doméstico, laboral, las políticas públicas y la escuela. También comprende actividades para trabajar estas temáticas en los distintos niveles educativos.

Los y las invitamos a que escuchen informe radial (10 minutos), acerca de los roles de género esperados en docentes varones y mujeres y la desigualdad en las condiciones esperadas y reflexionar ¿Cómo se ha dado en sus escuelas y/o localidades esta diferencia en la presencia femenina y masculina? ¿Cuál es la mirada que predomina sobre los roles esperados en los docentes? ¿Se les ocurre alguna propuesta que ayude a repensar, a hacer visible alguna desigualdad y poder abordarla?

Este micro radial fue elaborado por estudiantes de la carrera de Ciencias de la Educación de la Universidad de Buenos Aires (UBA), en el marco del seminario Radios y Redes para la ESI, Noviembre 2013.

Actividades para compartir con estudiantes

Nivel Inicial

Las y los invitamos a mirar el video de la jornada Educar en igualdad en el Nivel Inicial. En el minuto 2.10 hay una escena en la que se plantean distintas actividades y trabajos. Pueden consultar la página 8 de la Guía de orientaciones y propuestas para el aula que complementa al video.

Nivel Primario
Primer Ciclo
Las y los invitamos a realizar las propuestas presentes en las páginas 57 a 58 y 68 a 69 del cuaderno Educación Sexual Integral, Nivel Primario Primer Ciclo: compilación de actividades, para trabajar sobre la igualdad en los trabajos y actividades y como así también en la distribución de las tareas del hogar.
Segundo Ciclo
Las y los invitamos a realizar las propuestas presentes en las páginas 59 a 60 del cuaderno Educación Sexual Integral, Nivel Primario Segundo Ciclo: compilación de actividades, para reflexionar acerca del papel fundamental de las mujeres en los procesos históricos y en las luchas por el reconocimiento e igualdad de derechos.

Nivel Secundario

Les proponemos invitar a sus estudiantes a ver esta entrevista a Esther Lombardi, militante popular y feminista, quien relata su experiencia de trabajo como chofera, y luego reflexionar en torno a los siguientes interrogantes: ¿Qué resistencias encontró a lo largo de su trayectoria para desarrollarse profesionalmente? ¿Qué sucede cuando una mujer ejerce una actividad asociada a lo masculino?

Este testimonio forma parte de la colección Ejercer derechos, repensar vínculos. Aportes en clave de género, diversidad y ESI. A continuación, les sugerimos que exploren los otros testimonios allí presentes y analicen cómo aparecen los estereotipos de género en distintos ámbitos como el mundo del trabajo, las artes, la ciencia, la educación y el deporte.

Encontrarán allí también el artículo Estereotipos de género binario y hegemónico en áreas del conocimiento, que brinda herramientas conceptuales y teóricas para fortalecer los debates.

Sugerimos también el recurso audiovisual Desigualdades de género en la distribución y acceso al trabajo, donde se explican y desarrollan conceptos en relación a la desigualdad de género en el ámbito laboral y hogareño.

Otros recursos sugeridos

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El 8 de marzo se conmemora la lucha de las mujeres por mayor igualdad en el ejercicio de los derechos. Esta fecha es una oportunidad para que desde las escuelas se pueda reflexionar sobre los aspectos que contribuyen a sostener inequidades y también poner en valor todas las acciones que se llevan adelante para promover relaciones más igualitarias entre los géneros.

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El 3 de junio de 2015 se realizó la primera marcha de Ni Una Menos como respuesta colectiva al femicidio de Chiara Páez, adolescente de 14 años, ocurrido en Rufino, provincia de Santa Fe. A partir de ese momento, en esa fecha, mujeres, personas LGBT+ y la sociedad en general alzan sus voces para terminar con la violencia por motivos de género y recordar a quienes fueron víctimas de ella.

La información estadística ayuda a comprender la dimensión de esta problemática social: según el Informe Anual 2021 del Observatorio de Femicidios de la Defensoría del Pueblo de la Nación, entre el 1 de enero y el 31 de diciembre de 2021, se registraron 289 víctimas de femicidio confirmadas, que incluyen 24 femicidios vinculados, 9 personas trans y 15 suicidios feminicidas.

La violencia por motivos de género es una problemática de derechos humanos porque expresa la desigualdad entre las personas. Por eso, su erradicación es una prioridad asociada a los derechos sociales, la vida en democracia y la inclusión. En la Argentina la Ley N.° 26.485, "Ley de protección integral para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra las mujeres en los ámbitos en que desarrollen sus relaciones interpersonales", establece la definición, los tipos y modalidades de esta violencia y los derechos que debe proteger y garantizar el Estado.

En las escuelas, la Educación Sexual Integral es una herramienta privilegiada para problematizar las violencias por motivos de género, promover y construir vínculos responsables y brindar información y contenidos adecuados para el ejercicio de derechos. Además, trabajar la ESI posibilita promover estrategias para la detección e intervención educativa ante este particular tipo de violencia en todos los niveles. En ese sentido, apuesta a evitar "el silencio pedagógico" ante dichas situaciones, como paso fundamental para que la escuela actúe como un espacio de ejercicio y promoción de derechos.

Entre los propósitos ineludibles de la ESI, se encuentra repensar los patrones socioculturales de conductas y de vínculos anclados en una concepción patriarcal. Además, la Ley N.° 27.234 "Educar en Igualdad: Prevención y Erradicación de la Violencia de Género" nos ayuda a visibilizar en la comunidad el trabajo que las escuelas vienen realizando para abordar la violencia por razones de género. Esta normativa establece que todos los años debe realizarse la Jornada Educar en Igualdad en todas las escuelas del país. Para ello se han producido materiales específicos para cada nivel que invitan a las escuelas a construir propuestas concretas.

Para reflexionar...

En los siguientes videos compartimos las palabras de especialistas que nos invitan a reflexionar sobre distintas formas de abordar esta efeméride desde la perspectiva de la ESI:

Ni Una Menos, desde la mirada de la ESI: el rol de los varones y las masculinidades

Marcelo Zelarallán, coordinador del PNESI, analiza cómo la ESI puede contribuir a que Ni Una Menos se haga realidad y, en particular, cuál es el rol de los varones y masculinidades en ese proceso.

La ESI como herramienta para trabajar el Ni Una Menos en la escuela

Mirta Marina, especialista en ESI y actual directora de Educación Sexual Integral de la provincia de Buenos Aires, comenta cómo la educación sexual integral se retroalimenta con el grito de lucha "Ni una menos". Destaca también la importancia de que la ESI sea la herramienta para elevar esa consigna, con el trabajo de los equipos docentes, estudiantes y familias.

Actividades por nivel

Lineamientos curriculares ESI para este nivel:

El conocimiento de las distintas formas de organización familiar y sus dinámicas y la valoración y el respeto de los modos de vida diferentes a los propios.

El reconocimiento y valoración de los trabajos que desarrollan mujeres y varones en diferentes ámbitos, identificando cambios y permanencias a lo largo del tiempo.

Actividad

Las y los invitamos a ver este video producido para las jornadas Educar en Igualdad para Inicial en el marco de la Ley N.° 27.234 "Educar en Igualdad: Prevención y Erradicación de la Violencia de Género", que está acompañado por una cartilla con Orientaciones y propuestas para las instituciones educativas (Nivel Inicial).

Además, en las páginas 77 a 86 del cuaderno de Referentes Escolares de ESI, Educación Inicial: propuestas para abordar los NAP encontrarán algunas actividades que les permitirán trabajar la igualdad de oportunidades para niñas y niños en juegos y actividades, evitando estereotipos de género.

Les compartimos el capítulo de Petit "Fuerza Ninja" para acompañar la actividad "¿A qué podemos jugar con el cuerpo?", presente en la página 83 de dicho cuaderno.

Lineamientos curriculares ESI para este nivel:

El abordaje de la sexualidad a partir de su vínculo con la afectividad, el propio sistema de valores y creencias; el encuentro con otros/as, los/as amigos/as, la pareja, el amor como apertura a otro/a y el cuidado mutuo.

La identificación de conductas de "imposición" sobre los derechos de otros/as y de situaciones de violencia en las relaciones interpersonales, a partir del análisis de narraciones de "casos" y/o "escenas".

Actividad 1

Les proponemos ver el segmento de noticias "Ni una menos", del programa , emitido por Pakapaka el 3 de junio de 2019 (del minuto 2.21 al 6).

Luego de verlo, les sugerimos conversar a partir de la siguientes preguntas:

¿Qué significa para ustedes la consigna "Ni una menos"? ¿Habían escuchado hablar de este movimiento?

¿Por qué las chicas y los chicos del video fueron a la marcha? ¿Qué les gustó de la marcha?

¿Qué acciones concretas podemos hacer para aportar a una sociedad sin violencia de género?

Los y las invitamos a pensar entre todas y todos algunas frases en relación con la consigna "Ni una menos" y a armar carteles para pegar en el aula.

Actividad 2

Las y los invitamos a ver el siguiente audiovisual producido para trabajar en las jornadas Educar en Igualdad para primaria enmarcado por la Ley N.° 27.234 "Educar en Igualdad: Prevención y Erradicación de la Violencia de Género". Este se encuentra acompañado por una cartilla con Orientaciones y propuestas para las instituciones educativas (Nivel Primario).

Actividad 3

Les proponemos invitar a sus estudiantes a compartir la lectura del texto "Las relaciones afectivas entre las personas y los derechos", disponible en el Cuaderno 8 para Primaria Segundo Ciclo, 6to. y 7mo. grado (p. 36), para reflexionar sobre los modelos de relaciones afectivas a fin de prevenir vínculos violentos y promover aquellos basados en la igualdad y el respeto.

Lineamientos curriculares ESI para este nivel:

El desarrollo de la conciencia corporal y de las posibilidades lúdicas y motrices en condiciones de igualdad, sin prejuicios apoyados en las diferencias entre mujeres y varones.

El despliegue de las posibilidades del propio cuerpo en relación con el medio social, en el que se incluyen las relaciones entre mujeres y varones atendiendo a la igualdad en la realización de tareas grupales, juegos y deportes, aceptación y elaboración de las reglas.

Actividad 1

Las y los invitamos a ver el siguiente audiovisual producido para trabajar en las jornadas Educar en Igualdad para secundaria en el marco de la Ley N.° 27.234 "Educar en Igualdad: Prevención y Erradicación de la Violencia de Género", que está acompañado por una cartilla con Orientaciones y propuestas para las instituciones educativas (Nivel Secundario).

Actividad 2

Les proponemos trabajar con las actividades desarrolladas en el apartado "Las violencias por motivos de género y su abordaje desde la ESI", disponibles en la página 23 del cuadernillo Referentes Escolares de ESI. Educación Secundaria, parte I.

También pueden realizar la actividad "El cuerpo como espacio de resistencia" del Cuaderno 9 para Secundaria Ciclo Básico (pp. 35 y 36).

Otros recursos sugeridos

Compartimos el audiovisual Violencias, producido por Iniciativa Spotlight Argentina para comprender qué son las violencias por razones de género.

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3 de junio: Ni Una Menos, desde la mirada de la ESI

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Bajo la consigna "Ni una menos", esta fecha representa un día de reflexión y de rechazo colectivo a las violencias por motivos de género, cuya consecuencia más extrema y trágica son los femicidios. Resulta fundamental seguir trabajando en las escuelas para prevenir y evitar este tipo de violencias.

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La campaña internacional "16 días de activismo contra la violencia de género" se celebra desde el 25 de noviembre, Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, hasta el 10 de diciembre, Día de los Derechos Humanos, y permite promover la prevención y eliminación de las violencias por motivos de género.

www.unwomen.org

25 de noviembre: Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer

En el año 2000, la Asamblea General de las Naciones Unidas designó este día para visibilizar, reflexionar y erradicar todas las forma de violencia contra las mujeres. La fecha fue elegida en honor a la memoria de las hermanas Mirabal. Estas tres militantes y defensoras de los derechos humanos de la República Dominicana, conocidas también como "Las mariposas Mirabal", fueron asesinadas el 25 de noviembre de 1960 por la dictadura de Rafael Leónidas Trujillo.
En la Argentina, a partir de la sanción de instrumentos normativos que garantizan los derechos de lesbianas, gays, travestis, transexuales, transgéneros, bisexuales, intersex y todas las identidades de género no cisheteronormativas (LGTBI+), comprendemos la violencia en un sentido más amplio, como violencia por motivos de género.

Recursos para las aulas

La implementación de la ESI nos permite cuestionar y erradicar los estereotipos de género, que promueven discriminación y desigualdad de accesos a derechos, aportando así a una sociedad más justa. Por tal motivo, esperamos que los recursos aquí reunidos constituyan un insumo para la reflexión sobre el propio posicionamiento docente y también para el trabajo en el aula y los espacios de formación. Dirigidos a la comunidad educativa, las organizaciones sociales, los espacios barriales y la sociedad en general, apuntan a generar interrogantes, brindar herramientas y orientaciones para revisar los roles de género establecidos en diferentes ámbitos (como el deporte, el mundo del trabajo y profesional en general, las disciplinas académicas de ciencia, tecnología, ingeniería y matemáticas) y también para pensar el espacio educativo de acuerdo con las prácticas profesionales, el desarrollo curricular y la vida cotidiana. Todas las propuestas están acompañadas de otros recursos para profundizar en la temática según cada nivel educativo.

Este material es parte de la colección "Ejercer derechos, repensar vínculos". Aportes en clave de género, diversidad y ESI, producto del trabajo interáreas e interministerial. Reúne materiales y herramientas con el objetivo de promover la perspectiva de género y diversidad, desde un enfoque de derechos humanos, en las trayectorias educativas.

Refexión sobre el propio posicionamiento docente

Jeremías Lamas, docente de grado de La Punta, San Luis, invita a volver a mirar las escuelas desde la perspectiva de la ESI y redescubrir, en espacios como los recreos, la posibilidad de cuestionar las violencias que suceden relacionadas con la reproducción de los estereotipos de género.

Después de escuchar el testimonio de Jeremías, invitamos a reflexionar en torno a los siguientes interrogantes:

¿De qué forma se manifiestan las violencias o estereotipos de género en la escuela?

¿Cómo puede ser el recreo un momento para desarmar estereotipos de género?

¿Qué podemos hacer desde las escuelas para promover otras formas de juego?

¿Por qué se suele asociar la idea de masculinidad hegemónica a formas de participar en juegos y deportes donde la fuerza física y la agresividad son valoradas?

Luego de pensar el propio posicionamiento, proponemos llevar adelante algunas actividades con las y los estudiantes. Sugerimos, para eso, explorar el materialLa ESI a la cancha: los espacios deportivos desde la perspectiva de la Educación Sexual Integral, que presenta propuestas para los niveles inicial, primario y secundario.

Para trabajar en el aula con las y los estudiantes

Paula Reggiardo, basquetbolista, profesora de Educación Física y entrenadora de básquetbol, señala formas en que los estereotipos de género limitan las trayectorias deportivas a partir de la diferencia de género.

Después de escuchar el testimonio de Paula, te invitamos a reflexionar en torno a los siguientes interrogantes ( niveles primario y secundario):

¿Qué dificultades menciona que encuentran las mujeres para desarrollarse profesionalmente en el deporte? ¿Conocen otros casos similares? Invitamos a investigar y conocer la experiencia de deportistas que pusieron en jaque los estereotipos de género en su desarrollo profesional.

¿Qué obstáculos señala que pueden aparecer al maternar y ejercer el deporte de forma profesional?

¿Por qué dice Paula: "No sé si nos queremos incluir en las lógicas que predominan en el deporte"?

¿Les gustaría imaginar otras formas en las que se organicen y regulen las prácticas deportivas?

Más propuestas

Sugerimos la lectura de la nota "Madres del Olimpo, la maternidad en los Juegos" (Pibas Con Pelotas. 19/7/2021, Página 12).

Luego de realizar la reflexión sobre el propio posicionamiento les proponemos llevar adelante algunas actividades con las y los estudiantes. Sugerimos, para eso, explorar el material La ESI a la cancha: los espacios deportivos desde la perspectiva de la Educación Sexual Integral, con propuestas para los niveles inicial, primario y secundario.

Mundo del trabajo y equidad de género

Karina Nicoleta, responsable de la Secretaría de Género de la Asociación Gremial de Trabajadoras y Trabajadores de Subte y Premetro, relata cómo fue a lo largo de la historia la inserción laboral de las mujeres en este ámbito.

Después de escuchar el testimonio, invitamos a reflexionar en torno a los siguientes interrogantes ( niveles primario y secundario):

¿Cómo describe Karina la inserción de las mujeres en el trabajo de los subtes?

¿Por qué les parece que las mujeres siguen siendo minoría en este gremio?

¿Qué implica pensar la distribución de roles y tareas desde una perspectiva que promueva la equidad e igualdad de oportunidades?

¿Qué políticas creen que se podrían desarrollar desde el Estado para promover la equidad de género en el mundo del trabajo?

Karina habla de la "división sexual del trabajo". Para profundizar la reflexión sobre este concepto, invitamos a explorar el capítulo sobre equidad de género en los materiales sobre Educación Sexual Integral de Seguimos Educando, donde encontrarán, además, actividades para trabajar en el aula adecuadas para cada nivel educativo.

Educación Inicial: Educación Sexual Integral, Educación Inicial, desde la página 44.

Educación Primaria (Primer Ciclo): Educación Sexual Integral, Primer Ciclo, desde la página 54.

Educación Primaria (Segundo Ciclo): Educación Sexual Integral, Segundo Ciclo, desde la página 51.

Educación Secundaria: Educación Sexual Integral, Educación Secundaria, desde la página 61.

Estereotipos y violencias por razones de género

Fran Bubani, científica y activista trans, invita a reflexionar sobre la forma en que los estereotipos de género restringen las trayectorias de mujeres y LGTBI+ en las ciencias.

Después de escuchar a Fran Bubani, presentamos interrogantes para la reflexión docente y el trabajo en el aula ( nivel secundario):

¿Por qué sostiene Fran que la violencia de género puede tener un efecto disciplinador y limitar el desarrollo profesional de mujeres y disidencias?

Fran menciona la violencia simbólica tal como la describe la Ley N.° 26.485 de Protección integral para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra las mujeres en los ámbitos en que desarrollen sus relaciones interpersonales. ¿Qué ejemplos de violencia simbólica refieren en sus testimonios Karina y Paula? ¿Se les ocurren otros?

Más propuestas

Proponemos explorar en el portal educ.ar acerca de mujeres que hicieron historia en las ciencias. En el artículo sobre el Día Internacional de la Mujer y la Niña en la Ciencia 2021, por ejemplo, es posible conocer a algunas de ellas.

También sugerimos ver los videos y las cartillas de trabajo sobre las jornadas "Educar en igualdad", enmarcadas en la Ley N.° 27.234, para cada nivel educativo.
Educar en igualdad, Educación Inicial Educar en igualdad, Educación Primaria Educar en igualdad, Educación Secundaria
Participaron en la elaboración de este material: Área de Género y Diversidad y Gerencia de Contenidos de Educ.ar sociedad del Estado; Área de Convivencia Escolar y Programa Nacional de Educación Sexual Integral de la Dirección de Educación para los Derechos Humanos, Género y ESI del Ministerio de Educación de la Nación; Subsecretaría de Políticas de Diversidad y Subsecretaría de Abordaje Integral de las Violencias por Razones de Género, ambas dependientes del Ministerio de Mujeres, Géneros y Diversidad.

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Violencias por motivos de género, propuestas para trabajar en las escuelas

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La campaña internacional "16 días de activismo contra la violencia de género" se celebra desde el 25 de noviembre, Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, hasta el 10 de diciembre, Día de los Derechos Humanos, y permite promover la prevención y eliminación de las violencias por motivos de género.

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Programa Nacional de Educación Sexual Integral

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2- Zamba: Jugamos a lo que nos gusta (2015)

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Programa Nacional de Educación Sexual Integral

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1 -  Zamba: Cuidamos nuestro cuerpo (2014)

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Las y los invitamos a mirar las siguientes fotos y a pensar en familia qué cuidados y asistencias de las personas adultas necesitan los chicos y chicas mientras van creciendo y haciendo cada vez más cosas por su cuenta.

A continuación hay una lista con distintos tipos de cuidados para relacionar con cada una de las fotos. ¿Quién podría necesitar de cada uno de esos cuidados? ¿Por qué?

Que lo/ la lleven al dentista.

Que le hagan upa.

Que lo/ la vayan a buscar al baile.

Ayuda para cruzar la calle.

Que lo/ la bañen.

Que lo/ la ayuden con la tarea.

Un abrazo si está triste porque discutió con su pareja.

Que le cambien los pañales.

Que le presten atención si recibió burlas de un/a compañero/a del grado.

Que le sugieran no chatear con personas desconocidas.

Que lo/ la ayuden a dormir.

Que le preparen la vianda para llevar al cole.

Que le hablen del cigarrillo, del alcohol y de las sustancias que hacen mal.

Que le den la mamadera.

Que lo/ la peinen.
Para seguir pensando...
¿Hay otros cuidados que necesitemos todas las personas por igual, independientemente de la edad? Por ejemplo, todas las personas necesitamos poder comunicarnos, expresar lo que sentimos o lo que nos pasa. También necesitamos ser escuchadas, ser bien tratadas, recibir y dar cariño, ser cuidadas cuando nos enfermamos, buscar ayuda cuando estamos viviendo algo que nos hace sentir mal y ser respetadas.

Les proponemos completar en familia el siguiente cuadro:

Pensamos, junto a las personas adultas que nos cuidan, en la importancia de contar con alguien que nos asista, apoye y ayude en las distintas situaciones de nuestra vida y mientras vamos creciendo.

Para finalizar la propuesta, recomendamos mirar el capítulo "Saber cuidarse" de la serie Buena Banda de Pakapaka.

A partir del episodio con la muñeca, podemos pensar posibles respuestas a las siguientes preguntas:

¿Qué cuidados resaltan las/os chicas/os que necesitan para desarrollarse y crecer sanas/os? ¿Qué otros cuidados creen que son necesarios para crecer saludables y felices? ¿Creen que a esta edad pueden cuidarse solos/as? ¿Qué actividades de las que hacen en su vida cotidiana están relacionadas con cuidarse? ¿Por qué motivos una de las niñas del video dice en la canción que las/os chicas/os tienen derecho a recibir cuidados y amor? ¿Qué comportamientos y actividades deben realizar las personas adultas para que ustedes crezcan sanos/as y contentos/as?

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¿Qué cuidados necesitan las niñas y los niños de una familia?

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A continuación compartimos una secuencia de actividades elaboradas por el Programa de Educación sexual integral, para pensar en familia acerca de los cuidados que las chicas y chicos necesitan por parte de las personas adultas, mientras van creciendo y ganando cada vez más autonomía.

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-Para mí el buen trato es cuando los papás nos dan ejemplos a los chicos, para que aprendamos. Por ejemplo: " Así como a vos no te gusta que te toquen tus cosas, vos no toques las cosas de tu hermano. Pedile permiso... Eso es el respeto".

¿Qué le están enseñando el papá y la mamá a Eliana? ¿Cómo le están enseñando?

Agustín, de 7 años, dice:

-A un chico, sus hermanos más grandes le dicen: " ¿Por qué llorás así? Los hombres no lloran... Y se ríen... ". Pero a mí me parece que si a uno le dan ganas de llorar, no lo tienen que burlar.

¿Qué le están diciendo esos hermanos mayores a su hermano menor? ¿Cómo le están hablando? ¿Cómo se puede sentir el hermano menor? ¿Les parece que se puede aprender algo de esa manera? ¿Por qué no pueden llorar los varones?

-A mí me parece que si, por ejemplo, tu mamá te dijo que te fueras a lavar la cara y vos no fuiste, y después viene y te tira del brazo y te dice: " Siempre igual vos... ¡Andá a lavarte esa cara! " Eso no está mal porque vos no le hiciste caso y te tiene que enseñar.

¿Cómo se sentirá este niño al que la mamá le habla de ese modo?
¿Es necesario tirar del brazo a un niño o a una niña para que aprenda algo? ¿De qué otro modo le podría enseñar la mamá?
¿Cómo podríamos pensar otra forma de hablar que no hiciera sentir triste a ese niño?

Laura, de 7 años, dice:

-Si a una chica sus hermanas le dicen:
" Mirá qué gorda que estás... ¡tenés que dejar de comer tanto! ". Está bien, porque si no le dicen se va a poner muy gorda y después se va a sentir mal.
¿Cómo se puede estar sintiendo esa chica cuando sus hermanas le hablan así? ¿Les parece que se puede aprender algo de esa manera?
Si las hermanas realmente están preocupadas porque está engordando y puede afectar su salud, ¿de qué otro modo podrían hablarle?

Fabián, de 10 años, dice:

-Por ejemplo, yo conozco a un chico a quien su papá le dice: " ¿Qué hacés escuchando música todo el día y mirando esas novelitas? ¿Qué sos? ... Tenés que ir a jugar al fútbol, ¡eso es de hombres!".
A mí me parece bien, porque si no, se va a costumbrar a hacer cosas que no son de hombre.
¿Por qué no pueden los varones mirar novelas? Entonces, las mujeres, ¿no pueden mirar series de detectives?
Y si a una chica le gusta el fútbol, ¿está mal? ¿Podemos pensar que hay cosas que pueden gustarnos a todos y a todas?
¿Puede ser que haya cosas que nos gusten por nuestras preferencias o nuestros deseos, más allá de si somos mujeres o varones?
¿Puede ser que haya cosas que no les gusten ni a las mujeres ni a los varones?

Santiago, de 11 años, dice:

-Para mí , el buen trato es cuando, por ejemplo, mi mamá me pregunta si me siento bien en la escuela, si estoy contento con mi s compañeros y compañeras.
¿Por qué será que para Santiago el buen trato es que en su casa le pregunten por cómo se lleva con sus compañeras y compañeros de la escuela?

Luciana de 6 años, dice:

"Si a mí me dicen: " Andá a lavar los platos, barré la cocina, andá a hacer las compras ". Eso está bien que me lo pidan a mí que soy nena y no a mis hermanos varones, porque tengo que aprender para cuando sea grande.

Las mujeres siempre tienen que realizar estas tareas? ¿Los varones no pueden realizar tareas domésticas? ¿Cómo se distribuyen las tareas en casa?
En este caso, ¿se trata de un pedido de colaboración o de imposición a la niña?
¿Qué hacen los hermanos mientras ella realiza estas tareas?
¿Qué otras tareas podría hacer si no le dieran tantas ocupaciones domésticas o si se distribuyeran entre todos los hermanos equitativamente? ¿Cómo se sentirá esta niña?

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En esta propuesta, elaborada por el Programa Nacional de Educación Sexual Integral, se trabaja sobre los vínculos y la comunicación de personas pequeñas y adultas en la casa. El objetivo es aprender a distinguir entre situaciones de buenos y malos tratos.

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Ejes de ESI

Estos son los principales ejes de Educación Sexual Integral que están en juego en esta actividad:

Cuidar el cuerpo y la salud

Ejercer nuestros derechos

Para conocer más sobre los distintos ejes, sugerimos consultar los materiales de formación docente del PNESI.

Lineamientos curriculares para Primaria (Primer Ciclo)

La construcción progresiva de la autonomía en el marco del cuidado y el respeto del propio cuerpo y del cuerpo ajeno.

El reconocimiento y la expresión del derecho a recibir cuidados y respeto por parte de las personas adultas de la sociedad.

La construcción de habilidades para expresar la defensa de la integridad personal (biopsíquica y espiritual).

Consultar el documento de Lineamientos Curriculares para la Educación Sexual Integral.

Actividad 1: "En una cajita de fósforos", de María Elena Walsh

Recomendamos escuchar la poesía "En una cajita de fósforos" unto a las y los estudiantes.

Primera parte

Les acercamos este texto para que puedan leer colectivamente y conversar sobre la poesía. Lo dejamos con mayúsculas para facilitar la lectura de las y los estudiantes:

MARÍA ELENA WALSH FUE UNA QUERIDA ESCRITORA Y MÚSICA DE NUESTRO PAÍS.
ESTA POESÍA NOS INVITA A IMAGINAR UNA CAJITA DE TESOROS: PUEDE SER ALGO QUE QUEREMOS CUIDAR MUCHO O UN SECRETO QUE SOLAMENTE PUEDEN VER LAS PERSONAS A LAS QUE LES DAMOS PERMISO.

COMO DICE LA POESÍA, PODRÍAMOS GUARDAR COSAS MUY PEQUEÑAS: PALITOS, PELUSAS, BOTONES, TACHUELAS, VIRUTAS DE LÁPIZ, CAROZOS, TAPITAS, PAPELES, PIOLÍN, CARRETELES, TRAPITOS, HILACHAS, CASCOTES Y BICHOS.

TAMBIÉN PODEMOS GUARDAR COSAS IMPOSIBLES DE ATRAPAR, COMO POR EJEMPLO UN RAYO DE SOL O UN SENTIMIENTO (AL IGUAL QUE EN LA POESÍA, ¡QUE GUARDA UNA LÁGRIMA!). ¿POR QUÉ HABRÁ GUARDADO UNA LÁGRIMA? ¿POR QUÉ SE ALEGRA DE QUE NADIE LA VEA?

Seguimos pensando: ¿cuántas cosas entran en una cajita? ¿Qué más podemos guardar? ¿Podemos guardar sentimientos? ¿Y secretos?

Para seguir conversando

TODAS LAS PERSONAS TENEMOS DERECHO A NUESTRA INTIMIDAD. NADIE PUEDE INVADIR LA INTIMIDAD DE LAS Y LOS DEMÁS.

A VECES TENEMOS SENTIMIENTOS QUE NOS DA VERGÜENZA QUE OTRAS PERSONAS CONOZCAN. ESOS SENTIMIENTOS SON PARA COMPARTIR CON LA GENTE QUE ELEGIMOS.

HAY VECES QUE LOS SECRETOS (NUESTROS O DE OTRAS PERSONAS) SON TAN GRANDES QUE PUEDEN ASUSTARNOS.

ES MUY IMPORTANTE QUE SEPAMOS QUE PODEMOS GUARDAR LOS SECRETOS QUE NOS GUSTAN Y NOS HACEN SENTIR BIEN, PERO QUE SI HAY ALGO QUE NOS PONE TRISTES O NOS HACE SENTIR MAL, TENEMOS QUE BUSCAR A UNA PERSONA ADULTA QUE NOS ESCUCHE Y NOS PUEDA AYUDAR.

Segunda parte: ¿Qué cosas guardarían en su cajita de fósforos?

Les proponemos que inviten a las chicas y los chicos a armar sus propias cajitas de fósforos donde guardarían sus secretos. Pueden decorar cajas de fósforos que estén vacías o dibujarlas en una hoja.

Actividad 2: "Hay secretos", de Canticuénticos

Sugerimos que escuchen en el aula esta canción sobre la importancia de conocer el significado de los secretos. Y es que no todos son iguales ni nos hacen sentir de la misma manera, y no tenemos obligación de guardarlos.

Guía de preguntas

¿Qué clases de secretos podemos diferenciar?

¿Cómo nos hacen sentir unos y otros?

¿Podemos contar aquellos secretos que nos hacen sentir mal?

¿A quién se los podemos contar o pedir ayuda?

Si no nos animamos a contarlos, ¿existen otras formas de decir lo que nos pasa?

Más recursos...

Las siguientes actividades ayudan a seguir trabajando sobre la valoración de la intimidad y el cuidado:

La actividad Cuidado con los tratos pone el acento en aprender a distinguir entre situaciones de buenos y malos tratos.

En la propuesta ¿Qué cuidados necesitan las niñas y los niños de una familia?, se trabaja sobre la identificación del tipo de cuidado que precisa una persona a medida que crece.

El cuento " Los guarda secretos " -de Graciela Repún e ilustrado por Elissambura- trata el tema de la protección contra la violencia, el maltrato y el abuso sexual de manera accesible y apropiada con historias y personajes pensados para niñas y niños en su primera infancia. Además, encontrarán una guía para personas adultas sobre cómo abordar la temática.

El audio con la poesía de María Elena Walsh es parte de la colección Filbita Cuenta.

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A partir de la poesía "En una cajita de fósforos", de María Elena Walsh, y la canción "Hay secretos", de Canticuénticos, les proponemos trabajar en el aula la temática de los secretos, diferenciando aquellos que podemos guardar -que tienen que ver con valorar la intimidad- de aquellos que nos hacen sentir mal.

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Programa Nacional de Educación Sexual Integral

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Y ahora qué - Cap. 1 "Cambios generales" (2013)

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Ejes de ESI

Estos son los principales ejes de Educación Sexual Integral que están en juego en esta actividad:

Valorar la afectividad

Cuidar el cuerpo y la salud

Para conocer más sobre los distintos ejes, consultar los materiales de formación docente del PNESI.

Lineamientos curriculares para Primaria (Segundo Ciclo)

El avance en el proceso del reconocimiento del cuerpo y sus distintas partes y en la identificación de las particularidades y diferencias anatomofisiológicas de mujeres y varones en las diferentes etapas evolutivas.

El reconocimiento de las implicancias afectivas de los cambios en la infancia y pubertad. La valoración de los cambios en los sentimientos que se producen en mujeres y varones. El miedo, la vergüenza, el pudor, la alegría, la tristeza, el placer. El derecho a la intimidad y el respeto a la intimidad de las otras personas.

Consultar el documento de Lineamientos Curriculares para la Educación Sexual Integral.

Actividad

Les proponemos trabajar sobre algunos fragmentos del capítulo "Cambios generales", de la serie ¿Y ahora qué?, donde se explican los cambios físicos y emocionales que se desarrollan durante la pubertad, para que puedan conversar sobre ellos junto a las y los estudiantes.

Fragmentos sugeridos (tiempo total: 4' 48'')

1. Muchos cambios (0' a 0' 59'' y 4' 32'' a 6' 08'')

2. Cambia la voz (11' a 12')

3. La menstruación (17' 04'' a 18' 17'')

Guía de preguntas

¿Qué cambios físicos experimentados tanto por chicos como por chicas podemos enumerar?

¿Qué es la intimidad? ¿Qué significa respetar la intimidad?

¿Por qué en el video dicen que no hay una regla para el crecimiento?

¿Qué sentimientos o emociones podemos vincular con esta etapa de cambios?

¿Se sienten representadas y representados con los cambios que se nombran en el video?

¿Qué consejos podemos brindar a amigas y amigos que estén atravesando esta etapa?

Con esta serie de cambios ocurridos durante la pubertad aparecen también nuevos hábitos y costumbres. ¿Pueden mencionar algunos?

Más recursos...

"Actividad 3: Poder hablar de nuestros cambios", del cuaderno Educación Sexual Integral para la Educación Primaria (páginas 56 a 61).

Propuesta de actividades a partir de la lámina "Cambios que se ven y se sienten".

Capítulo " ¿Y qué más se puede medir? ", de Seguimos Educando: sexto y séptimo grado, y primer año (desde 30' 10'' a 41' 50'').

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El capítulo 1 de la serie ¿Y ahora qué? nos permitirá trabajar con las y los estudiantes los cambios físicos y emocionales experimentados durante la pubertad, como también las modificaciones de hábitos y costumbres.

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A partir de la serie ¿Y ahora qué?, invitamos a trabajar los derechos de las chicas y los chicos, presentes en la Convención sobre los Derechos del Niño y en la Ley N.º 26061 de Protección Integral de los Derechos de Niños, Niñas y Adolescentes.

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¿Y ahora qué?: Capítulo 9 - Canal Pakapaka

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Lineamientos curriculares para Primaria (Segundo Ciclo)

La generación de situaciones que permitan al alumnado comprender y explicar los sentimientos personales e interpersonales, las emociones, los deseos, los miedos, los conflictos, la agresividad.

El reconocimiento de las implicancias afectivas de los cambios en la infancia y la pubertad. La valoración de los cambios en los sentimientos que se producen en mujeres y varones. El miedo, la vergüenza, el pudor, la alegría, la tristeza, el placer. El derecho a la intimidad y el respeto a la intimidad de las otras personas.

Consultar el documento de Lineamientos Curriculares para la Educación Sexual Integral.

Actividad

Proponemos trabajar las distintas preguntas y propuestas que se presentan en la lámina sobre diversas temáticas, como la pertenencia a un grupo, nuevas actividades, cambios en el cuerpo, en las formas de sentirse y nuevas preguntas.
Descargar la lámina "Cambios que se ven y se sienten" (PDF | 587 KB) Recreación auditiva de la lámina "Cambios que se ven y se sienten" - Nivel Primario
Cambios que se sienten

Prioriza las dimensiones emocional, afectiva y vincular (consigo mismo o misma, con pares y con personas adultas).

¿Con qué derechos pueden relacionarse las distintas escenas?

¿Podemos relacionar una o más escenas con alguna experiencia concreta que vivimos o que vivió alguna persona amiga?

¿Qué nuevas maneras de vincularnos podemos deducir de las distintas escenas (con nosotros mismos o nosotras mismas, con personas amigas, con el grupo, con la pareja, con la familia, con otras personas adultas)?

Analicemos estos vínculos: ¿qué similitudes y diferencias hay entre ellos?, ¿cómo están cambiando?, ¿cuándo podemos considerarlos positivos y cuándo negativos? ¿Cómo podemos modificar estos últimos (por ejemplo, ¿qué rol tienen el diálogo, la aceptación y el respeto de las diferencias?)?

¿Qué nuevas situaciones empezamos a vivir con amigos y amigas, con el grupo, con la pareja, con la familia, con otras personas adultas? ¿En alguna de ellas predominan emociones y sensaciones que nos hagan sentir mal? ¿Qué podemos hacer en esos casos?

¿Los cambios que se muestran en la lámina son vividos de igual manera por las chicas y los chicos?

¿Cómo podemos evitar situaciones de burlas, ofensas, etc.?

¿Cómo influye la mirada de las demás personas (familiares, amigos y amigas, grupos de los que formamos parte) en la vivencia de nuestros propios cambios?

Más recursos...

¿Seguimos trabajando sobre los cambios? Les sugerimos explorar las siguientes actividades:

La propuesta sobre el capítulo "Cambios generales" de la serie ¿Y ahora qué?

Para la temática de grupos de pares, se pueden utilizar la "Actividad N° 2. Bajo presión", del módulo 1 de la cartilla de actividades del plan ENIA (página 18).

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Propuestas de trabajo a partir de la lámina de ESI para Educación Primaria "Cambios que se ven y se sienten", donde se observan muchos de los cambios que viven las y los estudiantes durante la pubertad, como por ejemplo la forma en que se relacionan, sus intereses y sentimientos.

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Ejes de ESI

Estos son los principales ejes de Educación Sexual Integral que están en juego en esta actividad:

Cuidar el cuerpo y la salud

Ejercer nuestros derechos

Para conocer más sobre los distintos ejes, sugerimos consultar los materiales de formación docente del PNESI.

Lineamientos curriculares para Primaria (Primer Ciclo)

La valoración del cuerpo humano como instrumento de expresión vocal, gestual, del movimiento, etc. sin prejuicios que deriven de las diferencias entre mujeres y varones.

La construcción de la progresiva autonomía y autovaloración respecto de las posibilidades de expresarse y comunicarse mediante los lenguajes artísticos (visual, musical, corporal y teatral).

Consultar el documento de Lineamientos Curriculares para la Educación Sexual Integral.

Primera parte

Les proponemos invitar a las chicas y los chicos a leer el cuento "Valentín, el superhéroe bailarín" (PDF, 6.35 MB), de la colección Ni héroes ni princesas, del INADI, y luego conversar a partir de los siguientes interrogantes:

Guía de preguntas

¿Quién es Valentín?

¿Cuántos años tiene?

¿Con quiénes vive?

¿Cuál es su secreto?

¿Por qué nunca se lo contó a nadie?

¿Por qué se siente un "bicho raro"?

¿Qué cosas hace para disimular su secreto?

¿Qué consejo le dio el Gran Bailarín a Valentín?

¿Qué le podrías decir a Valentín?

Segunda parte

A partir del video "Derecho a jugar" de la serie Tenemos derechos, producida por Pakapaka y UNICEF, sobre el derecho de las chicas y los chicos a jugar a lo que quieran sin sentir discriminación, se puede conversar sobre este tema. ¿Conocían ese derecho? ¿Qué otros derechos derechos de las niñas y los niños conocen? También pueden aprender más sobre sus derechos en la publicación Tenemos derechos, en este portal.

Tercera parte

Por último, les sugerimos que inviten a los chicos y las chicas a mover el cuerpo y a bailar. Pueden empezar a jugar haciendo distintos movimientos con algunas partes (por ejemplo, todos y todas mueven solo los hombros, los brazos, las manos) y seguir con otras (las piernas, la cabeza, los ojos y la boca). Después de mover todo el cuerpo, pueden bailar como cada una o cada uno quiera.

Actividad adaptada y extraída de la compilación de actividades de la colección Seguimos Educando: Educación Sexual Integral. Educación Inicial (página 19).

Más recursos...

Para profundizar en el tema, proponemos incorporar algunos elementos de la actividad "Nuevas masculinidades", de la página 28 del material Educar en Igualdad (2020).

Y trabajar con el capítulo 3, " Un equipo", de la serie Elvira, de ACA./Min. Mujeres, Género y Diversidad PBA y Consejo Federal de Inversiones. La serie cuenta con una guía de actividades que encontrarán en la descripción de la publicación en el canal YouTube.

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A partir de este cuento, conversamos en el aula sobre los estereotipos de género. Ana, Valentín y Lola, los protagonistas de esta historia, se proponen mostrarnos los diferentes modos de ser niña o niño sin discriminación, derribando mandatos, prejuicios e imposiciones culturales.

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Cuentos de todos los colores: Héctor el hombre extraordinariamente fuerte - Pakapaka

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0:00 / 3:41•Watch full video

# data[].attributes.attachment_link.title
Cuentos de todos los colores: El anillo encantado - Canal Pakapaka

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Cuentos de todos los colores: La cenicienta que no quería comer perdices - Pakapaka

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Propuestas para que las niñas y los niños continúen aprendiendo con el acompañamiento de sus docentes y familias.

Creado: 21/04/2020 | Actualizado: 12/11/2021

Descargar Cuadernillo PDF | 1er año Primaria

Este material constituye una posibilidad de trabajar contenidos de la Educación Sexual Integral en el contexto de prevención y cuidado. Tiene por objetivo acompañar la continuidad pedagógica del estudiantado de nivel inicial, primario y secundario. Ha sido elaborado a partir de los lineamientos curriculares de la ESI y está pensado como posibles propuestas que nuestros/as docentes e instituciones podrán tomar, recrear, actualizar y revisar entendiendo que son quienes más conocen sus escuelas, sus estudiantes y los contextos en que se desarrollan sus actividades.
Estamos trabajando...

El conocimiento y la apropiación de pautas que generen cuidado y protección.

El reconocimiento y la valoración de los trabajos que desarrollamos las personas identificando desigualdades.

La valoración y el respeto por las opiniones y sentimientos propios y ajenos.

1- Te invitamos a visualizar el siguiente corto:

Capítulo: "El aburrimiento" Renata Nazareno y el mundo de los sentimientos.

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Para conversar en familia después de ver el vídeo. Para pensar el vídeo, para pensarnos (si no podés acceder al vídeo te invitamos a responder todas, menos las dos primeras preguntas). Las personas adultas leerán y preguntarán de acuerdo a las edades de los niños y niñas.

¿Por qué Renata y Nazareno se aburren?

¿Qué hacen para superar el aburrimiento?

¿Qué cosas de las que hacen Nazareno y Renata no podrían hacer si tienen que estar aislados?

¿Qué cosas te aburren?

¿Qué hacés cuando te aburrís?

¿Qué cosas hacen los integrantes de tu familia que te parecen aburridas?

¿Qué cosas hacen con tu familia que te parecen divertidas?

-Te invitamos a crear un personaje que se llame "Aburrido/a" y uno que se llame "Divertido/a". Pensá cómo serían, qué colores tendrían, cómo sería su forma.

2- Aprovechemos el tiempo en casa con la ESI...

Ahora veamos qué actividades realiza cada integrante de tu familia. Te invitamos a completar el cuadro. En los casilleros superiores poné al integrante de tu familia. Por ejemplo "Yo", luego marcá con una cruz quién hace más esas tareas.

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Actividades para continuar estudiando - Continuemos estudiando

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Propuestas para que las niñas y los niños continúen aprendiendo con el acompañamiento de sus docentes y familias. Creado: 21/04/2020 | Actualizado: 12/11/2021 Descargar Cuadernillo PDF | 1er año Primaria Este material constituye una posibilidad de trabajar contenidos de la Educación Sexual Integral en el contexto de prevención y cuidado.

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Aspectos del perfil docente desde sus orígenes y los requerimientos hacia el desempeño de ese rol.

Creado: 06/09/2021 | Actualizado: 07/09/2021

11 de septiembre: Día de la maestra y el maestro

Como cada 11 de septiembre, en toda Argentina, recordamos el fallecimiento de Domingo Faustino Sarmiento en el año 1888, en Asunción del Paraguay. Ese recuerdo es la reivindicación de la tarea docente y, en este caso, un reconocimiento especial para quienes hoy asumen la responsabilidad social de educar, afrontando los complejos desafíos pedagógicos y tecnológicos que suponen estos tiempos de pandemia.

Domingo Faustino Sarmiento, se ha estacado en su trayectoria como político, periodista y se ocupó de la inmigración y la enseñanza laica.

Durante su presidencia (1868-1874) impulsó la Educación Pública y estimuló la cultura. Al finalizar su mandato, Sarmiento se retiró de la presidencia, pero no de la política, asumiendo en 1875 el cargo de Director General de Escuelas de la provincia de Buenos Aires.

Durante la primera presidencia de Julio Argentino Roca (1880-1886) fue Superintendente General de Escuelas del Consejo Nacional, siendo uno de los propulsores de la Ley Nº 1420, que estableció la enseñanza primaria gratuita, obligatoria, gradual y laica.La obligatoriedad suponía la existencia de la escuela pública al alcance de todos los niños y las niñas y como medio de acceso a un conjunto mínimo de conocimientos, también estipulados en la mencionada ley.

El Congreso de la Nación, en el año 2006 aprueba la Ley de Educación Nacional Nº 26.206, constituyendo en la actualidad, un proceso fundamental de recuperación de la educación para la construcción de una sociedad más justa. Entre otros puntos, garantiza el período de enseñanza obligatorio de 13 años y restablece la tradicional división entre escuela primaria y secundaria.

Las y los guiamos:

¿Qué significa que la enseñanza Primaria sea gradual?

¿Y qué significa laica?

Pueden escribirlo solas o solos, o al dictado en quien delegues la situación de escritura.

Conversen y analicen con la profesora o el profesor de Historia o Cívica el alcance de ¨enseñanza primaria gratuita, obligatoria, gradual, laica¨desde la perspectiva de los derechos.

Escriban en la carpeta una opinión sobre esa cuestión plasmada ya en la Ley 1420 de Educación Común a fines del Siglo XIX.

Para saber un poco más, del proceso de la formación de docentes, iniciado por Sarmiento, invitamos a compartir junto a la maestra o el maestro, la profesora o el profesor, compañeros y compañeras, la lectura del siguiente documento histórico, que seguroresultará muy interesante. Podrán leerlo solas o solos, o mediante lectura delegada en sus docentes.

A partir de la mencionada Ley Nº 1420, se inicia el largo proceso para pensar la formación de maestras y maestros con el propósito de brindar educaciónpara todas y todos los niños y las niñas. La educación para adultas y adultos quedaba relegada a lo que llamó "escuelas nocturnas".

Mandatos fundacionales del "ser maestra": ideal de mujer y prácticas de saber

El trabajo como maestras normales fue la primera ocupación profesional que las mujeres pudieron ejercer en nuestro país. Desde principio del siglo XX, el Estado Nacional habilitó la masividad de esta profesión con mandatos fundacionales para la escuela argentina de características muy restrictivas sobre el cuerpo y la sexualidad de las "señoritas maestras". El ejercicio del magisterio suponía una mujer-maestra despojada de coquetería (comúnmente asociada a lo femenino) y de erotismo. En los comienzos, el magisterio fue planteado como apostolado, por lo tanto, una maestra no podía casarse. Si lo hacía, dejaba su condición profesional. Esto quedaba establecido en el Contrato laboral que cada una de ellas firmaba con el Consejo Nacional de Educación.

10* NO TEÑIRSE EL PELO.

13* MANTENER LIMPIA EL AULA:

Enfundadas en guardapolvos blancos, las mujeres del Magisterio debían perseguir el cometido de educar a las niñas y los niños sin demostraciones de afecto, incluso en los entornos laborales generales.

Las trayectorias docentes de las maestras se inscribía, por entonces, en una danza de traslados que, las llevaba a vivir en diferentes lugares, destejiendo vínculos familiares y asumiendo actividades que eran necesarias para crecer en la carrera docente, pero que tensionaban ciertas prácticas y procederes socialmente esperados para las mujeres. Así, mientras duraba el trabajo, el lugar de residencia era una habitación de hotel que compartían con sus hermanas y hermanos -si es que tenían (en algunos casos también docentes)- y con sus madres. La presencia familiar era importante como garantía de los cuidados morales y del decoro de la maestra.

Finalizada la lectura compartida, las y los invitamos a volver al texto y marcar los aspectos que más te llamaron la atención.

Se puede debatir sobre estos requerimientos hacia la maestra desde su rol de mujer para ejercer su profesión. Intercambiar ideas y debatirlas es siempre un espacio de construcción compartida.

A partir de lo compartido en este espacio de intercambio, ahora planteamos algunos interrogantes, para pensar y responder:

-¿Es la docencia una profesión sólo para mujeres?

- ¿Qué puntos del Contrato de aquél tiempo, ya en desuso, que leíste te parece que son un atentado contra la libertad y la dignidad de las personas?

- ¿Conocés, dentro de tu realidad cotidiana, situaciones de discriminación contra las mujeres?

- Analizando los requisitos del Contrato, ¿Qué modelo de sociedad y moral es la que respalda la firma del Contrato de 1923?

Las y los invitamos a conversar con sus docentes y con las compañeras y los compañeros y debatir sobre estos interrogantes.

Las y los invitamos a analizar las preguntas anteriores y responderlas en la carpeta de trabajos. Agregamos estas otras preguntas para investigar:

- ¿Qué es un Contrato?

- ¿Cómo se elabora un contrato, para qué y entre quiénes se realiza?

- ¿Entre quiénes se estableció el Contrato de 1923 de la Docencia?

MIREN A SUS MAESTRAS O MAESTROS:

QUIÉN ES, CÓMO ES, CÓMO TE ACOMPAÑA CADA DÍA EN TUS APRENDIZAJES, CUÁL ES SU MEJOR CUALIDAD.

Ahora pueden escribirlo solas o solos, o por dictado a quien deleguen la situación de escritura.

Se animan a describir a una profesora o profesor o a una maestra o maestro que tengan en sus recuerdos?¿Por qué aspecto de su personalidad la o lo recuerdan?

¡ESTE ES EL MEJOR REGALO PARA HOMENAJEAR SU DÍA!

Fuente consultada:
Postítulo Actualización Académica para la Formación de Docentes de Educación Primaria de Jóvenes y Adultos. DGCyE. Año 2018.
¹ La Revista del Consejo Nacional de la Mujer. Año 4, Nro. 12. marzo 1999. Buenos Aires.

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Maestra de allá lejos y hace tiempo - Continuemos estudiando

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Aspectos del perfil docente desde sus orígenes y los requerimientos hacia el desempeño de ese rol. Creado: 06/09/2021 | Actualizado: 07/09/2021 Como cada 11 de septiembre, en toda Argentina, recordamos el fallecimiento de Domingo Faustino Sarmiento en el año 1888, en Asunción del Paraguay.

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Orientaciones para revisar prácticas y conceptos, desarticular mitos, creencias, estereotipos y prejuicios sobre relaciones desiguales entre los géneros.

Marco general

Reflexiones sobre el abordaje de las masculinidades en las instituciones educativas

En el marco del Calendario Escolar y en consonancia y cumplimiento de la Ley Nacional de Educación Sexual Integral N° 26150 y la Ley Provincial de Educación Sexual Integral N° 14744, se desarrolla desde el lunes 23 al viernes 27 de agosto la Semana de la ESI.

En el contexto de una situación sanitaria inédita en el país y en el mundo, y de acuerdo a las medidas preventivas adoptadas en cada distrito y región educativa, las modalidades de enseñanza han alternado entre la virtualidad, la presencialidad y la semipresencialidad. Es por eso que ciertas situaciones de violencia de género, o hacia las identidades diversas al paradigma heteronormativo, puedan haberse agudizado.

En este sentido, resulta  prioritario que durante la semana de la ESI se pueda reflexionar y hacer hincapié en la enseñanza y aprendizaje de contenidos que favorezcan el trato igualitario entre varones, mujeres, trans, identidades no binarias, lesbianas, gays, intersex+, con el fin último de prevenir violencias.

Una de las formas en que pueden abordarse estos objetivos es a través de la enseñanza y el aprendizaje del concepto y la noción de masculinidades, con énfasis en el análisis crítico de las masculinidades caracterizadas como hegemónicas.

Algunas nociones conceptuales: masculinidades hegemónicas, dominación masculina, “pedagogías de la crueldad” y rituales para hacerse varón.

Los distintos discursos que circulan en la sociedad –culturales, políticos, estéticos, morales, entre otros- suelen naturalizar (o tomar como afirmaciones)  al conjunto de atributos e ideas respecto de lo que es ser varón cis y de lo que es ser mujer cis, como también de lo que se espera de cada cual, qué actitudes, modales e incluso posturas corporales deben adoptar y qué roles sociales deben cumplir o qué capacidades tienen para desempeñarlos. Al mismo tiempo, se construyen representaciones colectivas adecuadas a los géneros que definen criterios de normalidad (o sea, de lo que es normal que sea o haga un varón o una mujer). Los géneros, sus roles y expresiones son instituciones o construcciones sociales que se sostienen sobre lo biológico, y en las que se  asignan cualidades o significaciones de lo que cada cultura y sociedad construye como “lo masculino” y “lo femenino”.

Fuente: Wikimedia Commons

Los modos socialmente admitidos de ser mujer cis o varón cis, asentados sobre la heteronorma, han cambiado con el tiempo y, con ellos, las nociones de masculinidad y feminidad.

Según la tesis desarrollada por Silvia Federici en Calibán y la bruja. Mujeres y acumulación originaria¹, en las sociedades occidentales, particularmente a partir del surgimiento del capitalismo, se produce una nueva división sexual del trabajo, donde los varones cis asumen el rol de la manutención económica de la familia, trabajan fuera de la casa y relegan a las mujeres cis al hogar y al cuidado de las hijas e hijos (producción y reproducción de la fuerza de trabajo no reconocido salarialmente).  Al mismo tiempo, emergen ciertas nociones de ser hijo, padre, compañero, macho, “sexo fuerte”, amante, como formas predominantes de ser varón frente a ser hija, madre, “sexo débil”, sujeto no deseante, casta, pasiva y sumisa como formas de ser mujer. De ese modo, el mundo se divide de una manera básica y dual donde se coloca a las mujeres en situaciones de asimetría, ocultamiento y desvalorización dentro de un orden social regido y dominado por los varones y lo masculino.

Para Rita Segato², el patriarcado o relación de género basado en la desigualdad, se caracteriza por una “pedagogía de la crueldad” de los varones cuya máxima expresión es el ataque sexual y la explotación hacia las mujeres y los femicidios. La autora especifica que la masculinidad está más disponible para la crueldad porque la vida social, la socialización y el entrenamiento para la vida de los sujetos varones –ya presente desde los juegos infantiles- obligan a desarrollar una afinidad de significados entre masculinidad y guerra, entre masculinidad y crueldad, entre masculinidad y baja empatía. Y las mujeres son empujadas al papel de objeto, disponible y desechable.

Para caracterizar esta situación, en los años ochenta del siglo XX, desde algunas autoras como Raewin Connell³, surge el concepto de masculinidad hegemónica, entendido como un modelo de prácticas (es decir, cosas hechas, no solo un conjunto de expectativas o una identidad) que permite la continuidad del dominio de los varones sobre las mujeres y legitiman ideológicamente la subordinación global de las mujeres cis a los varones cis, que reciben así los beneficios del patriarcado.

De este modo, algunas características de la masculinidad hegemónica son las siguientes:

Es la manera concreta de expresar el género masculino, la más corrientemente aceptada, la que aporta legitimidad al patriarcado y garantiza la posición dominante de los varones y la subordinación de las mujeres.

Es la forma culturalmente idealizada de la virilidad que es social y jerárquicamente exclusiva: preocupados por ganar el pan cotidiano los varones se diferencian por su dureza, la competitividad, la contrariedad e inestabilidad psicológica y propensión a la crisis.

Otro rasgo de la masculinidad hegemónica es que se construye en oposición a lo femenino. Ser varón significa no ser mujer y esto implica eliminar todo un conjunto de sensaciones, afectos, debilidades, sensibilidades y necesidades.

La definición de “verdadero varón” va ligada al mandato de heterosexualidad. El no cumplimiento de este mandato es sancionado socialmente como homosexualidad o baja del estatus de “hombría”.

Un hombre que se precie de tal tiene heroísmo y coraje, no tiene que tener miedo y debe proteger a las personas a su cargo.

Su naturaleza de varón protector no le permite rehuir el combate y además ser competitivo y tener éxito.

El varón es macho, amante, agresivo, sexualmente potente y activo.

El varón tiene necesidad de enfrentarse a retos: físicos, profesionales, entre otros.

El varón debe traer el pan a casa: alimentación, vestido y éxito económico.

En síntesis, es poseedor de las Tres “p”: protección, provisión y potencia.

Fuente: Wikimedia Commons

La visión dominante de la masculinidad, o de lo que Pierre Bourdieu4 denomina dominación masculina, se expresa en discursos, refranes, proverbios, adivinanzas, poemas, dichos tales como “los varones no lloran” o “las mujeres son más sentimentales” o letras de canciones como “La mujer que al amor no se asoma no merece llamarse mujer” o afirmaciones que adquieren categoría de cierto sentido común como, por ejemplo, “las mujeres no saben conducir vehículos”, así como en representaciones gráficas, pinturas (las mujeres cuidan o amamantan a sus hijos y los varones están en la guerra) y publicidades (generalmente una mujer es usada como modelo para vender artículos de cocina o electrodomésticos y un varón como modelo para vender herramientas para la casa o automóviles) y de modo más amplio, en todas las prácticas, especialmente en las técnicas y rituales del cuerpo como la postura o los ademanes y el porte.

A su vez, David Gilmore en Haciéndose hombre. Concepciones culturales de la masculinidad 5 hace hincapié en que el código masculino, el culto a la masculinidad, incluye un elemento de dominio que presupone que el hombre es superior a la mujer y quien manda. El autor se focaliza en ciertos rituales de las sociedades occidentales para convertirse en “hombres verdaderos” u “hombres de verdad” que suelen ser violentos y adquieren diferentes formas a través del tiempo: pederastia, “malteada”, pantalón largo, uso del reloj, servicio militar obligatorio, entre otros.

Este marco suele naturalizar, habilitar o dar lugar a las llamadas violencias por razones de género, a la relación asimétrica y desigual entre los géneros, a la discriminación a las diversidades sexuales y a los crímenes de odio. La violencia por razones de género abarca las situaciones de discriminación hacia las lesbianas (doblemente discriminadas por ser mujeres y lesbianas) y la situación de travestis y trans, cuya visibilidad las hizo históricamente víctimas de la marginación del mundo de la educación y del trabajo. A su vez, trans y travestis son históricamente marginadas de los sistemas de salud oficiales, lo cual no les permite contar con los controles sanitarios adecuados en relación a las ITS y las personas trans son víctimas de prácticas en las que no les administran los productos adecuados para sus modificaciones corporales, acortando su promedio de vida a los treinta o cuarenta años.

Las masculinidades en las instituciones educativas

En la semana de la ESI, y desde estas teorizaciones, destacamos la importancia de reflexionar colectivamente acerca de los modos de concebir las masculinidades en las escuelas, sabiendo que en la vida cotidiana, en los rituales institucionales y en las prácticas docentes habitan múltiples sentidos -muchas veces contradictorios- acerca de cómo deben ser las niñas y los niños, las mujeres y los varones.

Esta es una oportunidad para detenerse a pensar e interrogarse, junto con otras y otros, sobre cómo se dinamizan las diferentes aristas de la masculinidad hegemónica en las propias interacciones que se producen tanto entre las niñas y los niños, entre estudiantes y docentes, así como también entre las escuelas y las familias.

¿Qué representaciones se ponen en juego acerca de cómo son y deben ser los varones en los jardines y en las escuelas?

¿Qué expectativas prevalecen sobre ellos?

¿En qué se diferencian de las que se producen sobre otras identidades?

¿Cómo aparecen estas representaciones sobre la masculinidad en la organización institucional?

¿Y cómo se reproducen y resignifican en los espacios de las salas y las aulas?

Estos sentidos cristalizados sobre la masculinidad, ¿qué tensiones y acuerdos generan  en la comunidad educativa?

Como docentes, ¿cómo nos interpelan y cómo intervenimos sobre estos conflictos?

Como parte de los lineamientos político-pedagógicos de la ESI, problematizar los sentidos y las prácticas en torno a las masculinidades, constituye una apuesta fundamental para promover relaciones e identidades más libres, democráticas e igualitarias.

Nivel Inicial y Nivel Primario - Primer ciclo

En esa dirección, en relación con las propuestas de enseñanza dirigidas a las y los más pequeños, se propone indagar  juegos, colores, profesiones y deportes que a lo largo del tiempo han estado atravesados por los estereotipos de género, la noción de dominación masculina y masculinidad hegemónica.

Asimismo, se pueden contraponer con la exhibición y análisis de materiales (fotografías, publicidades, relatos, etc.) que pongan en cuestión esos estereotipos y propongan nuevas masculinidades y otras formas de ser varón.

Fuente: Pexels

Fuente: Freepik

Se pueden analizar películas tales como Zootopia, de Byron Howard, Rich Moore y Jared Bush o Valiente, dirigida por Mark Andrews y Brenda Chapman, y dialogar con las y los estudiantes en torno a las siguientes consignas:

¿Quiénes son las protagonistas de cada una de las películas?

¿Qué profesiones realizan?

¿En qué se diferencian de otras películas que hayan visto y por qué?

¿Qué mensaje dejan ambas películas?

En el caso de la primera película, ¿por qué a la conejita Juddy Hops en la ciudad de animales mamíferos Zootopia le cuesta ser la primera agente de un cuerpo policial?

¿Cómo reaccionan los otros animales?

¿Cómo termina la película?

¿Quién salva a Zootopia?

En la segunda película..

¿Qué ancestrales costumbres desafía Mérida al convertirse en arquera?

¿Qué consecuencias traen sus acciones para el reino?

Nivel Primario – Segundo ciclo y Nivel Secundario

Para el segundo ciclo de Primaria y para el nivel Secundario se orienta trabajar con el análisis de biografías y personajes de la historia que ejemplifiquen las nociones de masculinidad hegemónica y otras masculinidades.

Se puede contraponer la clásica noción de “Padres de la Patria” con la visibilización y/o revalorización de figuras tales como Remedios del Valle o Juana Azurduy, entre otras.

Se puede trabajar sobre diferentes refranes, canciones y publicidades que refuercen la idea de masculinidad hegemónica y proponer que las y los estudiantes piensen otras formas de ser varón.

Se propone analizar instrumentos jurídicos tales como la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano y la Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana, identificando la marca de género de esos instrumentos y las situaciones históricas y contemporáneas donde se han violado artículos de dichas declaraciones.

Desde literatura y arte se sugiere analizar críticamente cuentos como Hombre de la esquina rosada de Jorge Luis Borges o la obra de teatro Un guapo del ‘900 de Samuel Eichelbaum, haciendo hincapié en el tipo de masculinidades que aparecen retratadas.

También se pueden analizar, a través de situaciones históricas o contemporáneas, los rituales o las maneras que las sociedades históricamente han pensado el “hacerse hombre”.

Bibliografía consultada

Bourdieu, Pierre (2000). La dominación masculina. Anagrama, Barcelona.

Connell, Rawyn, (1995). "La organización social de la masculinidad". En: Valdés, Teresa; Olavarría, José (Ed.). Masculinidad/es: poder y crisis. Ediciones de las Mujeres, p. 31-48. Santiago de Chile.

Federici, Silvia (2010). Calibán y la bruja. Mujeres, cuerpo y acumulación originaria. Traficantes de sueños, Buenos Aires.

Gilmore, David (1994). Hacerse hombre. Concepciones culturales de la masculinidad. Paidós, Barcelona.

Segato, Rita (2018). Contrapedagogías de la crueldad. Prometeo, Buenos Aires.

¹ Federici, S. (2010) Calibán y la bruja. Mujeres y acumulación originaria. Traficantes de sueños, Buenos Aires.

² Segato, R. (2018). Contrapedagogías de la crueldad. Prometeo, Buenos Aires.

³ Connell, R. (1995). "La organización social de la masculinidad". En: Valdés, Teresa; Olavarría, José (Ed.). Masculinidad/es: poder y crisis. Ediciones de las Mujeres, Santiago de Chile.

⁴ Bourdieu, P. (2000). La dominación masculina. Anagrama, Barcelona.

⁵ Gilmore, D. Haciéndose hombre. Concepciones culturales de la masculinidad. (1994) Paidós Ediciones, Barcelona.

Propuesta de la Modalidad Educación Física

La Educación Física es una disciplina pedagógica y una práctica social que interviene intencional y sistemáticamente en la corporeidad y la motricidad de las personas, contribuyendo a su formación integral, considerando a cada estudiante en su complejidad humana, así como en sus posibilidades de comprender y transformar su realidad individual y social. Este enfoque es producto de un proceso de deconstrucción y evolución que promueve y garantiza derechos y requiere ab ordaje s integrales, integrados, situados y contextualizados que promueven y permiten atender diversos intereses y/o emergentes de la sociedad, además de apropiarse de bienes culturales específicos en los niveles y modalidades del sistema educativo.

La clase de educación física es un espacio clave para desarrollar, de modo sistemático y, en algunas oportunidades articulado entre materias y áreas, los lineamientos curriculares de la ESI¹ en cuanto a sus propósitos formativos y contenidos básicos en cada institución educativa. De este modo, se potencian y complementan propuestas pedagógicas con atención a la Educación Sexual Integral.

Desde la Dirección de Educación Física, sustentamos que las prácticas corporales y motrices son para todas y todos. Sabemos que no existe una única manera de ser varón y de ser mujer, que existen diferentes masculinidades y feminidades y distintos modos de habitarlas. La Educación Física en la escuela y en el Centro de Educación Física es inclusiva y en clave de perspectiva de género.

La Educación Sexual Integral es Ley y una oportunidad para revisar prácticas y conceptos, desarticular mitos, creencias, estereotipos y prejuicios que abonan relaciones desiguales entre los géneros para contribuir a la construcción de instituciones educativas más democráticas que avancen en el reconocimiento de la diversidad y pluralidad de identidades, para promover y garantizar los derechos de niñas, niños, adolescentes, jóvenes, adultas, adultos y personas adultas mayores.

En este marco y durante la semana de la Educación Sexual Integral, compartimos posibles propuestas que permitan repensar las masculinidades entre equipos directivos, docentes y estudiantes, partiendo de la idea que “el concepto de lo masculino deriva de una construcción social, su significado se modifica en consonancia con los cambios culturales, ideológicos, económicos e incluso jurídicos de cada sociedad, en una época determinada”².

Propuesta para Nivel Inicial y para Primer Ciclo de Nivel Primario.

Jugamos para reflexionar

Preparamos un espacio con varios juegos (rayuelas, puntería, etc.) y juguetes (muñecas, autitos, cocinas, juegos de encastre) distribuidos por todo el espacio e invitamos a las niñas y a los niños a jugar con los juegos y juguetes que tengan ganas mientras observamos qué juegos y juguetes elige cada una y cada uno.

Luego de permitirles jugar un tiempo, quitamos todos los juegos y juguetes que suelen ser considerados “de varón” como los autitos, los juegos de encastre, entre otros para invitarlas e invitarlos a jugar nuevamente.

Fuente Wikimedia Commons

Luego de unos minutos de volver a jugar, nos ubicamos en una ronda para conversar con el grupo e intercambiar ideas:

¿Jugaron algún juego o con algún juguete con el que cotidianamente no juegan? ¿Por qué?

¿Creen que existen juegos y juguetes para nenes y otros para nenas? ¿Por qué?

¿Qué piensan de un nene que juega con “la cocinita” o con las muñecas? ¿Por qué?

¿Y si una nena disfruta de jugar con los autitos o los bloques? ¿Por qué?

Propuestas para Segundo Ciclo de Nivel Primario y Nivel Secundario.

El medallista olímpico que teje

Arreglar el auto, cocinar, lavar los platos, colgar cuadros, maquillarse, manejar, pintar paredes, entre otras actividades pueden ser consideradas propias “de varones” o “de mujeres”.

Debatamos…

¿Creen que hay actividades propias para varones y otras para mujeres? ¿Por qué?

¿Creen que existen actividades que los varones no deben realizar? ¿Por qué?

¿Consideran que tejer es una actividad femenina?

A modo de sugerencia, podemos ver el siguiente video:

Tom Daley, el medallista olímpico que teje para ayudar a niños con cáncer (Este sitio puede consumir datos móviles).

¿Qué opinan sobre de un deportista varón que teje?

¿Consideran que el tejer lo hace menos varón o influye en su rendimiento deportivo?

¿Tiene mayor valor que un varón teja por una causa humanitaria y solidaria?

¿Alguna o alguno de ustedes realiza alguna actividad similar o que se considere “masculina” o “femenina”?

Competidores-compañeros

Podemos ver los siguientes videos y reflexionar conjuntamente:

Italia y Qatar comparten oro y emotivo momento en salto de altura en Tokyo 2020 (Este sitio puede consumir datos móviles).

Ceremonia de Italia y Qatar doble medalla de oro Tokio 2020 (Este sitio puede consumir datos móviles).

¿Creen que ambos deportistas debían seguir compitiendo hasta que hubiera un sólo ganador? ¿Por qué?

¿Qué opinan sobre la decisión de ambos deportistas de compartir la medalla de oro?

¿Qué opinión les merece que ninguno de los dos deportistas quisiera superar al otro? ¿Los hace menos varones no seguir compitiendo para ver quién es el mejor?

Ambos deportistas se abrazaron y lloraron muy emocionados ¿qué les parece esto? ¿Está bien que se abracen y lloren? ¿Los varones pueden llorar?

¿Quiénes “pueden” llorar?

Messi es considerado uno de los mejores jugadores del fútbol mundial y es el ídolo de muchas personas. Miremos el siguiente video y reflexionemos:

¡LEO MESSI ROMPE A LLORAR EN SU DESPEDIDA! (Este sitio puede consumir datos móviles).

¿Qué creen que pueden pensar los seguidores de Messi después de haber llorado ante los ojos del mundo?

¿Dejará de ser ídolo después de este llanto? ¿Por qué?

Si en lugar de Messi, hubiese sido otro deportista varón no famoso ni idolatrado el que llora ante el público, ¿pensarían lo mismo? ¿Por qué?

¿Y si hubiese sido una deportista mujer?

¿Ustedes también lloran cuando lo sienten? ¿Tienen problemas para llorar en público?

¹ Ministerio de Educación de la Nación. Lineamientos Curriculares para la Educación Sexual Integral. Programa Nacional de Educación Sexual Integral. Ley Nacional Nº- 26.150.

² Respeto a las Diferentes Masculinidades (2018). Comisión Nacional de los Derechos Humanos. Ciudad de México.

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Juegos e ídolos, masculinidades en deconstrucción - Continuemos estudiando

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Orientaciones para revisar prácticas y conceptos, desarticular mitos, creencias, estereotipos y prejuicios sobre relaciones desiguales entre los géneros.

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Orientaciones para el trabajo en las escuelas desde la construcción de las masculinidades a partir de diferentes producciones culturales.

Creado: 18/08/2021 | Actualizado: 13/09/2021

Marco general

Reflexiones sobre el abordaje de las masculinidades en las instituciones educativas

En el marco del Calendario Escolar y en consonancia y cumplimiento de la Ley Nacional de Educación Sexual Integral N° 26150 y la Ley Provincial de Educación Sexual Integral N° 14744, se desarrolla desde el lunes 23 al viernes 27 de agosto la Semana de la ESI.

En el contexto de una situación sanitaria inédita en el país y en el mundo, y de acuerdo a las medidas preventivas adoptadas en cada distrito y región educativa, las modalidades de enseñanza han alternado entre la virtualidad, la presencialidad y la semipresencialidad. Es por eso que ciertas situaciones de violencia de género, o hacia las identidades diversas al paradigma heteronormativo, puedan haberse agudizado.

En este sentido, resulta prioritario que durante la semana de la ESI se pueda reflexionar y hacer hincapié en la enseñanza y aprendizaje de contenidos que favorezcan el trato igualitario entre varones, mujeres, trans, identidades no binarias, lesbianas, gays, intersex+, con el fin último de prevenir violencias.

Una de las formas en que pueden abordarse estos objetivos es a través de la enseñanza y el aprendizaje del concepto y la noción de masculinidades, con énfasis en el análisis crítico de las masculinidades caracterizadas como hegemónicas.

Algunas nociones conceptuales: masculinidades hegemónicas, dominación masculina, "pedagogías de la crueldad" y rituales para hacerse varón.

Los distintos discursos que circulan en la sociedad -culturales, políticos, estéticos, morales, entre otros- suelen naturalizar (o tomar como afirmaciones) al conjunto de atributos e ideas respecto de lo que es ser varón cis y de lo que es ser mujer cis, como también de lo que se espera de cada cual, qué actitudes, modales e incluso posturas corporales deben adoptar y qué roles sociales deben cumplir o qué capacidades tienen para desempeñarlos. Al mismo tiempo, se construyen representaciones colectivas adecuadas a los géneros que definen criterios de normalidad (o sea, de lo que es normal que sea o haga un varón o una mujer). Los géneros, sus roles y expresiones son instituciones o construcciones sociales que se sostienen sobre lo biológico, y en las que se asignan cualidades o significaciones de lo que cada cultura y sociedad construye como "lo masculino" y "lo femenino".

Fuente: Wikimedia Commons

Los modos socialmente admitidos de ser mujer cis o varón cis, asentados sobre la heteronorma, han cambiado con el tiempo y, con ellos, las nociones de masculinidad y feminidad.

Según la tesis desarrollada por Silvia Federici en Calibán y la bruja. Mujeres y acumulación originaria¹, en las sociedades occidentales, particularmente a partir del surgimiento del capitalismo, se produce una nueva división sexual del trabajo, donde los varones cis asumen el rol de la manutención económica de la familia, trabajan fuera de la casa y relegan a las mujeres cis al hogar y al cuidado de las hijas e hijos (producción y reproducción de la fuerza de trabajo no reconocido salarialmente). Al mismo tiempo, emergen ciertas nociones de ser hijo, padre, compañero, macho, "sexo fuerte", amante, como formas predominantes de ser varón frente a ser hija, madre, "sexo débil", sujeto no deseante, casta, pasiva y sumisa como formas de ser mujer. De ese modo, el mundo se divide de una manera básica y dual donde se coloca a las mujeres en situaciones de asimetría, ocultamiento y desvalorización dentro de un orden social regido y dominado por los varones y lo masculino.

Para Rita Segato², el patriarcado o relación de género basado en la desigualdad, se caracteriza por una "pedagogía de la crueldad" de los varones cuya máxima expresión es el ataque sexual y la explotación hacia las mujeres y los femicidios. La autora especifica que la masculinidad está más disponible para la crueldad porque la vida social, la socialización y el entrenamiento para la vida de los sujetos varones -ya presente desde los juegos infantiles- obligan a desarrollar una afinidad de significados entre masculinidad y guerra, entre masculinidad y crueldad, entre masculinidad y baja empatía. Y las mujeres son empujadas al papel de objeto, disponible y desechable.

Para caracterizar esta situación, en los años ochenta del siglo XX, desde algunas autoras como Raewin Connell³, surge el concepto de masculinidad hegemónica, entendido como un modelo de prácticas (es decir, cosas hechas, no solo un conjunto de expectativas o una identidad) que permite la continuidad del dominio de los varones sobre las mujeres y legitiman ideológicamente la subordinación global de las mujeres cis a los varones cis, que reciben así los beneficios del patriarcado.

De este modo, algunas características de la masculinidad hegemónica son las siguientes:

Es la manera concreta de expresar el género masculino, la más corrientemente aceptada, la que aporta legitimidad al patriarcado y garantiza la posición dominante de los varones y la subordinación de las mujeres.

Es la forma culturalmente idealizada de la virilidad que es social y jerárquicamente exclusiva: preocupados por ganar el pan cotidiano los varones se diferencian por su dureza, la competitividad, la contrariedad e inestabilidad psicológica y propensión a la crisis.

Otro rasgo de la masculinidad hegemónica es que se construye en oposición a lo femenino. Ser varón significa no ser mujer y esto implica eliminar todo un conjunto de sensaciones, afectos, debilidades, sensibilidades y necesidades.

La definición de "verdadero varón" va ligada al mandato de heterosexualidad. El no cumplimiento de este mandato es sancionado socialmente como homosexualidad o baja del estatus de "hombría".

Un hombre que se precie de tal tiene heroísmo y coraje, no tiene que tener miedo y debe proteger a las personas a su cargo.

Su naturaleza de varón protector no le permite rehuir el combate y además ser competitivo y tener éxito.

El varón es macho, amante, agresivo, sexualmente potente y activo.

El varón tiene necesidad de enfrentarse a retos: físicos, profesionales, entre otros.

El varón debe traer el pan a casa: alimentación, vestido y éxito económico.

En síntesis, es poseedor de las Tres "p": protección, provisión y potencia.

Fuente: Wikimedia Commons

La visión dominante de la masculinidad, o de lo que Pierre Bourdieu 4 denomina dominación masculina, se expresa en discursos, refranes, proverbios, adivinanzas, poemas, dichos tales como "los varones no lloran" o "las mujeres son más sentimentales" o letras de canciones como " La mujer que al amor no se asoma no merece llamarse mujer" o afirmaciones que adquieren categoría de cierto sentido común como, por ejemplo, "las mujeres no saben conducir vehículos", así como en representaciones gráficas, pinturas (las mujeres cuidan o amamantan a sus hijos y los varones están en la guerra) y publicidades (generalmente una mujer es usada como modelo para vender artículos de cocina o electrodomésticos y un varón como modelo para vender herramientas para la casa o automóviles) y de modo más amplio, en todas las prácticas, especialmente en las técnicas y rituales del cuerpo como la postura o los ademanes y el porte.

A su vez, David Gilmore en Haciéndose hombre. Concepciones culturales de la masculinidad 5 hace hincapié en que el código masculino, el culto a la masculinidad, incluye un elemento de dominio que presupone que el hombre es superior a la mujer y quien manda. El autor se focaliza en ciertos rituales de las sociedades occidentales para convertirse en "hombres verdaderos" u "hombres de verdad" que suelen ser violentos y adquieren diferentes formas a través del tiempo: pederastia, "malteada", pantalón largo, uso del reloj, servicio militar obligatorio, entre otros.

Este marco suele naturalizar, habilitar o dar lugar a las llamadas violencias por razones de género, a la relación asimétrica y desigual entre los géneros, a la discriminación a las diversidades sexuales y a los crímenes de odio. La violencia por razones de género abarca las situaciones de discriminación hacia las lesbianas (doblemente discriminadas por ser mujeres y lesbianas) y la situación de travestis y trans, cuya visibilidad las hizo históricamente víctimas de la marginación del mundo de la educación y del trabajo. A su vez, trans y travestis son históricamente marginadas de los sistemas de salud oficiales, lo cual no les permite contar con los controles sanitarios adecuados en relación a las ITS y las personas trans son víctimas de prácticas en las que no les administran los productos adecuados para sus modificaciones corporales, acortando su promedio de vida a los treinta o cuarenta años.

Las masculinidades en las instituciones educativas

En la semana de la ESI, y desde estas teorizaciones, destacamos la importancia de reflexionar colectivamente acerca de los modos de concebir las masculinidades en las escuelas, sabiendo que en la vida cotidiana, en los rituales institucionales y en las prácticas docentes habitan múltiples sentidos -muchas veces contradictorios- acerca de cómo deben ser las niñas y los niños, las mujeres y los varones.

Esta es una oportunidad para detenerse a pensar e interrogarse, junto con otras y otros, sobre cómo se dinamizan las diferentes aristas de la masculinidad hegemónica en las propias interacciones que se producen tanto entre las niñas y los niños, entre estudiantes y docentes, así como también entre las escuelas y las familias.

¿Qué representaciones se ponen en juego acerca de cómo son y deben ser los varones en los jardines y en las escuelas?

¿Qué expectativas prevalecen sobre ellos?

¿En qué se diferencian de las que se producen sobre otras identidades?

¿Cómo aparecen estas representaciones sobre la masculinidad en la organización institucional?

¿Y cómo se reproducen y resignifican en los espacios de las salas y las aulas?

Estos sentidos cristalizados sobre la masculinidad, ¿qué tensiones y acuerdos generan en la comunidad educativa?

Como docentes, ¿cómo nos interpelan y cómo intervenimos sobre estos conflictos?

Como parte de los lineamientos político-pedagógicos de la ESI, problematizar los sentidos y las prácticas en torno a las masculinidades, constituye una apuesta fundamental para promover relaciones e identidades más libres, democráticas e igualitarias.

Nivel Inicial y Nivel Primario - Primer ciclo

En esa dirección, en relación con las propuestas de enseñanza dirigidas a las y los más pequeños, se propone indagar juegos, colores, profesiones y deportes que a lo largo del tiempo han estado atravesados por los estereotipos de género, la noción de dominación masculina y masculinidad hegemónica.

Asimismo, se pueden contraponer con la exhibición y análisis de materiales (fotografías, publicidades, relatos, etc.) que pongan en cuestión esos estereotipos y propongan nuevas masculinidades y otras formas de ser varón.

Fuente: Pexels

Fuente: Freepik

Se pueden analizar películas tales como Zootopia, de Byron Howard, Rich Moore y Jared Bush o Valiente, dirigida por Mark Andrews y Brenda Chapman, y dialogar con las y los estudiantes en torno a las siguientes consignas:

¿Quiénes son las protagonistas de cada una de las películas?

¿Qué profesiones realizan?

¿En qué se diferencian de otras películas que hayan visto y por qué?

¿Qué mensaje dejan ambas películas?

En el caso de la primera película, ¿por qué a la conejita Juddy Hops en la ciudad de animales mamíferos Zootopia le cuesta ser la primera agente de un cuerpo policial?

¿Cómo reaccionan los otros animales?

¿Cómo termina la película?

¿Quién salva a Zootopia?

En la segunda película..

¿Qué ancestrales costumbres desafía Mérida al convertirse en arquera?

¿Qué consecuencias traen sus acciones para el reino?

Nivel Primario - Segundo ciclo y Nivel Secundario

Para el segundo ciclo de Primaria y para el nivel Secundario se orienta trabajar con el análisis de biografías y personajes de la historia que ejemplifiquen las nociones de masculinidad hegemónica y otras masculinidades.

Se puede contraponer la clásica noción de "Padres de la Patria" con la visibilización y/o revalorización de figuras tales como Remedios del Valle o Juana Azurduy, entre otras.

Se puede trabajar sobre diferentes refranes, canciones y publicidades que refuercen la idea de masculinidad hegemónica y proponer que las y los estudiantes piensen otras formas de ser varón.

Se propone analizar instrumentos jurídicos tales como la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano y la Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana, identificando la marca de género de esos instrumentos y las situaciones históricas y contemporáneas donde se han violado artículos de dichas declaraciones.

Desde literatura y arte se sugiere analizar críticamente cuentos como Hombre de la esquina rosada de Jorge Luis Borges o la obra de teatro Un guapo del '900 de Samuel Eichelbaum, haciendo hincapié en el tipo de masculinidades que aparecen retratadas.

También se pueden analizar, a través de situaciones históricas o contemporáneas, los rituales o las maneras que las sociedades históricamente han pensado el "hacerse hombre".

Bibliografía consultada

Bourdieu, Pierre (2000). La dominación masculina. Anagrama, Barcelona.

Connell, Rawyn, (1995). "La organización social de la masculinidad". En: Valdés, Teresa; Olavarría, José (Ed.). Masculinidad/es: poder y crisis. Ediciones de las Mujeres, p. 31-48. Santiago de Chile.

Federici, Silvia (2010). Calibán y la bruja. Mujeres, cuerpo y acumulación originaria. Traficantes de sueños, Buenos Aires.

Gilmore, David (1994). Hacerse hombre. Concepciones culturales de la masculinidad. Paidós, Barcelona.

Segato, Rita (2018). Contrapedagogías de la crueldad. Prometeo, Buenos Aires.

¹ Federici, S. (2010) Calibán y la bruja. Mujeres y acumulación originaria. Traficantes de sueños, Buenos Aires.

² Segato, R. (2018). Contrapedagogías de la crueldad. Prometeo, Buenos Aires.

³ Connell, R. (1995). "La organización social de la masculinidad". En: Valdés, Teresa; Olavarría, José (Ed.). Masculinidad/es: poder y crisis. Ediciones de las Mujeres, Santiago de Chile.

⁴ Bourdieu, P. (2000). La dominación masculina. Anagrama, Barcelona.

⁵ Gilmore, D. Haciéndose hombre. Concepciones culturales de la masculinidad. (1994) Paidós Ediciones, Barcelona.

Propuesta de la Modalidad Artística

Masculinidades y Artes visuales

Es posible abordar e indagar la construcción de las masculinidades a partir del análisis de diferentes producciones culturales vinculadas al arte: imágenes artísticas, obras que involucran el cuerpo en escena, temas musicales, películas, entre otras.

Proponemos, a modo de sugerencia, trabajar con algunas obras contemporáneas. En las artes visuales, por ejemplo, las producciones de los artistas Chiachio & Giannone, problematizan los lugares y roles históricamente establecidos en el imaginario social acerca de lo femenino. En este caso, la técnica de bordado es incorporada a sus obras en un claro gesto político que invita a pensar nuevas relaciones desde una práctica asociada históricamente a lo femenino y, por la misma razón, devaluada.

Fuente: Wikimedia Commons

Masculinidad y Cine

Algunas producciones cinematográficas también pueden ser un insumo para trabajar con las y los estudiantes. Luego de verlas se podrán trabajar algunos ejes a modo de intercambio o debate y colaborar así a visibilizar algunas temáticas, abordando algunos emergentes. Preguntarse, por ejemplo, cómo pensarse varón por fuera de lo establecido de modo hegemónico. Reflexionar también acerca de lo que incomoda, de las expectativas naturalizadas y sobre los sufrimientos que encierran los cánones del deber ser.

Sugerimos algunas películas a modo de ejemplo:

Mujeres del siglo XX (2016) Dirigida por Mike Milles.

Tomboy (2011) Dirigida por Celine Sciamma.

Se pueden analizar estas y otras propuestas, intentando dar cuenta de la construcción cultural hegemónica consignada a las tareas y los roles, propiciando interrogantes sobre la inconsistencia de algunas determinaciones del status quo o del lugar subsidiario de algunas prácticas culturales asignadas al género.

A su vez, si se cuestionan los lugares establecidos en el imaginario social, se posibilita también poner luz en las acciones que definen relaciones de poder, que construyen subjetividades. Del mismo modo, permite imaginar otros modos de estar en el mundo y de hacer las propias elecciones.

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Masculinidades y las producciones culturales - Continuemos estudiando

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Orientaciones para el trabajo en las escuelas desde la construcción de las masculinidades a partir de diferentes producciones culturales. Creado: 18/08/2021 | Actualizado: 13/09/2021 En el marco del Calendario Escolar y en consonancia y cumplimiento de la Ley Nacional de Educación Sexual Integral N° 26150 y la Ley Provincial de Educación Sexual Integral N° 14744, se desarrolla desde el lunes 23 al viernes 27 de agosto la Semana de la ESI.

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ELVIRA: CAPÍTULO 1- Las familias de mi barrio

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La asombrosa excursión Zamba a la lucha de las mujeres de América Latina

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La asombrosa excursión de Zamba con Juana Azurduy

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Renata, Nazareno y el mundo de los sentimientos: El respeto - Canal Pakapaka

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Escuelas Sin Discriminación es una campaña federal que busca llegar a todas las escuelas del país, con el objetivo de fortalecer la institución educativa como espacio prioritario para garantizar la equidad en el acceso a la educación de todas las infancias y juventudes.

Esta campaña incluye una instancia de formación docente que consta de dos encuentros, y la entrega de materiales escolares para llevar al aula (entrevistas a referentes, glosario audiovisual, secuencias didácticas, etc.).

En los siguientes documentos se encuentra el desglose de la campaña, sus diferentes objetivos y una descripción de los materiales que encontrarán en este micrositio.

Te invitamos a completar la encuesta sobre la discriminación en la escuela.
La encuesta es anónima, y los datos serán utilizados para pensar las acciones pedagógicas del INADI de manera cada vez más contextualizada.

Contacto

Para seguir en contacto con el equipo de Escuelas Sin Discriminación, podés escribirnos a los siguientes correos:

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Escuelas Sin Discriminación** es una campaña federal que busca llegar a todas las escuelas del país, con el objetivo de fortalecer la institución educativa como espacio prioritario para garantizar la equidad en el acceso a la educación de todas las infancias y juventudes.

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Este glosario consta de video minutos y funciona como una caja de herramientas para abordar determinados conceptos que son centrales y muy abstractos.

Propone para el trabajo en el aula diferentes recorridos posibles: lineal -los videos se ven individualmente- o relacional -algunas de las palabras son centrales y permiten abordar integralmente otras-.

Las palabras que encontrarán en la lista de reproducción de YouTube son:

- Paradigma de normalidad

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Este glosario consta de video minutos y funciona como una caja de herramientas para abordar determinados conceptos que son centrales y muy abstractos. Propone para el trabajo en el aula diferentes recorridos posibles: lineal -los videos se ven individualmente- o relacional -algunas de las palabras son centrales y permiten abordar integralmente otras-.

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Programa Nacional de Educación Sexual Integral

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Recursos para trabajar la jornada "Educar en igualdad" en el Nivel Primario (2021)