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Solo existen tres: en Cuzco, Lima y en nuestra ciudad Arequipa, en la iglesia de la Compañía ubicada en la parte izquierda de la nave lateral, cuyo autor fue el sacerdote jesuita Diego De La Puente, que llego a nuestro país después de la muerte de Bernardo Bitti”.

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Para su restauración se hizo uso técnicas especiales como adhesivos de acrílico, cromática, y con temperas profesionales, además de los marco originales que las sostienen, que fueron recubiertas en pan de oro

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Representa la mezcla de dos continentes, en la mesa se puede apreciar un cordero como alimento y unos ajíes que no se encuentran en la pintura original, además esta presente el maíz; es decir el choclo, elementos nativos muy peruanos que se introdujeron a estos lienzos; con un solo objetivo, el de evangelizar.

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Esta obra data del 1750, hecha en Arequipa por el artista arequipeño Marcos del Carpio, quién se presume no conocía a las aves marinas y de allí que no fuera tan exacta su representación. Es utilizada desde tiempos remotos como parte del triduo pascal.

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El pelicano es un sagrario de plata en forma de ave, en donde se ponen las hostias consagradas, está relacionada con el sacrificio. Cuenta la tradición católica que cuando el pelícano no tiene comida para sus crías se picotea el pecho y les da sus sangre y carne para que se alimente, siendo relacionado con el sacrificio que hizo Jesús por todos nosotros, entregando no solo parte, sino todo su ser por la humanidad

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Cuenta con valor cultural  y religioso puesto que es elegido por varios cristianos como símbolo ya que representa al ave marina que, de acuerdo a la mitología, devolvía la vida a sus hijos muertos hiriéndose a sí mismo para alimentarlos con su sangre.

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LA ULTIMA CENA COMPAÑÍA DE JESÚS DE AREQUIPA

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LA ULTIMA CENA COMPAÑÍA DE JESÚS DE AREQUIPA

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“La ultima cena” de estilo tenebrista

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El Pelícano de la Catedral, que es como se llama la custodia, es una obra del artista arequipeño Marcos Del Carpio y fue hecha en 1750.

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Museo Vivo: Llamado así porque varios de los objetos y ambientes siguen usándose como hace más de 3 siglos. Al medio día se cierran momentáneamente algunos espacios, para que las monjas toquen las 3 campanadas que convocan al rezo del Ángelus y recen esta y otras oraciones comunitarias. El público no las puede ver, pero -puerta de por medio- si escucharlas cantando y rezando.

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La Crónica del Monasterio de Carmelitas Descalzas de Santa Teresa, relata detalladamente el gran día en que el Monasterio comenzó su vida de oración. Esto fue el día 23 de noviembre de 1710, cuando en medio de una gran procesión, de la que participó prácticamente toda Arequipa, fueron trasladadas hasta el Monasterio las primeras religiosas que habitarían en Santa Teresa. Las monjas fundadoras habían llegado tiempo antes desde la ciudad de Cusco para este propósito.

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En este cuadro, la imagen de Cristo, con faldellín de encaje, recuerda claramente al Señor de los Temblores, que tiene gran veneración en el Cusco, por lo que no se descarta que el desconocido autor del lienzo, haya sido un pintor cusqueño. También es posible que la pintura haya llegado del Cusco, como representación del Señor de los Temblores, antes del sueño de la Priora, y que ella haya mandado a algún pintor local el agregar las 21 palomas al lienzo. En la pintura figuran la Virgen María, San Juan y Santa María Magdalena, completando la escena del calvario.

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La obra de alguna manera Refleja la forma de vida religiosa en los monasterios del siglo XVIII a través de la pintura (temática).

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Este interesante lienzo está en la Primera Sala de la Vida Cotidiana del Museo de Arte Virreinal de Santa Teresa

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EQUIPO 10: "Alegoría del Monasterio de Santa Teresa de Arequipa"

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EQUIPO 10: "Alegoría del Monasterio de Santa Teresa de Arequipa"

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Pintura sobre lienzo “Alegoría del Monasterio de Santa Teresa de Arequipa”. Publicada en el libro “El Barroco Peruano”,  de la colección “Arte y Tesoros del Perú”, del Banco de Crédito del Perú, en Lima en 2003. Con estudio del Historiador peruano Ramón Mujica Pinilla.