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Mafalda fue un comic cuya protagonista respondia al entorno represivo de la época de la dictadura en Argentina y en el mundo en general.

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Por ejemplo, Mafalda tiene un famoso comic donde afirma que es necesario parar el mundo porque ella se quiere bajar de él

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Por ejemplo, Mafalda tiene un famoso comic donde afirma que es necesario parar el mundo porque ella se quiere bajar de él

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La intervención es conceptualizada como una forma de actividad que integra aspectos políticos, filosóficos. Este hacer está vinculado con saberes teóricos y técnicos, pero especialmente con actitudes, valores y creencias que anteponen eticidad a la acción.

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La rebeldía habita en el comportamiento humana caracterizado por imponer resistencia a la autoridad

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Por ejemplo, el autor de Mafalda afirma una manera de poder dar a conocer su punto de vista en conjunto a los que opinan al igual que él, teniendo en consideración las problemáticas que presentaba su país en su momento. De esta manera, presenta una intervención social en sus lectores.

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Por ejemplo, en el tomo titulada “así es la cosa, Mafalda”, en la tira titulada “Toda Mafalda” en la página 131, publicado en el año 1966, , la protagonista Mafalda expresa por medio de su pensamiento, que la política es una mala palabra, antelando la respuesta que brinda Manolito a su profesora. De manera que, refleja la mala reputación de la política en esa época.

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Según Saavedra (2015) la intervención constituye una forma de actuar de una categoría de profesiones del mundo social, orientada a la resolución de problemas sociales.

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Según Patierno, N., Martino Ermantraut, S. (2016), la censura durante el proceso de reorganización nacional de Argentina significó la imposibilidad de tener libertad de expresión. De manera que, la historieta Mafalda fue un método específico para expresar opiniones, sin repercusión alguna, es decir impuso resistencia a la autoridad.

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Saavedra, J. (2015). Cuatro argumentos sobre el concepto de intervención social. https://www.redalyc.org/pdf/101/10141025003.pdf

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Patierno, N., Martino Ermantraut, S. (2016). Historia y memoria en Argentina: análisis de la dictadura militar (1976-1983) a través del cine como estrategia de intervención alternativa en el escenario escolar. Revista Colombiana de
Educación, (71), 279-297. https://doi.org/10.17227/01203916.71rce279.297

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La intervención social se define con frecuencia como una acción programada sobre un colectivo o grupo con el fin de provocar un cambio social para mejorar su situación.

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El propósito del contexto donde la imposición de la desobediencia de una orden está presente, es el factor determinante para catalogar si es justa o no justa la acción humana.

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Cada personaje en el comic de Mafalda tenía un perfil particular donde se destacaba un valor o un disvalor.

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Por ejemplo, las historietas de Mafalda son un claro ejemplo de darle voz a un pueblo hundido en la opresión, que es parte de un aspecto político, y las presenta con sus tiras llenas de sátira.

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Por ejemplo, en el Tomo Mafalda N° 9, la tira está situada en la página 86, publicado en el año 1986, en esta tira se refleja la censura a lo largo del proceso de reorganización nacional de Argentina, por lo que significó el impedimento a la libertad de expresión. Sin embargo, Mafalda presenta rebeldía al incitar el incumplimiento de esta ley, debido a que las palabras mencionadas no son el todo terminadas al momento de pronunciarlas.

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Por ejemplo, Felipe era ansioso, Manolito era avaro, Susanita envidiosa y  Guille era inocente.

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Por ejemplo, Felipe era ansioso, Manolito era avaro, Susanita envidiosa y  Guille era inocente.

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Según Fernández, T., De Lorenzo, R. y Vázquez, (2012) la intervención social es toda actividad profesional consciente, organizada, planificada y dirigida a actuar sobre una realidad social para estudiarla, analizarla, modificarla y cambiarla en la consecución de una mejora positiva.

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Menos aún se trata de la cualidad negativa que sirve al afán de destruir, la que anida en el carácter violento y se guía por el impulso contrario a la razón, la que cultiva el rencor y engendra tiranía. Nos estamos refiriendo a esa virtud que implica la capacidad de respetar, de reconocer límites para sí mismo y para el otro, la que repudia órdenes y acciones derivadas de la arbitrariedad y se niega a toda imposición que mancilla la dignidad. Aceptar la rebeldía de la juventud es comprender su necesidad de ser, es aceptar su posibilidad de decir yo existo; es escuchar su protesta y su propuesta. (Limón, 2020, p.1).

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Sánchez Rodríguez, M. (2020). Intervención social desde el Trabajo Social. En: Gil Claros, M. F. (Ed. Científica). Pensando la Intervención Social. (pp. 67-73). Cali, Colombia: Editorial Universidad Santiago de Cali.

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Limón, M. (21 de julio de 2020). La rebeldía. Valora. https://valora.com.mx/2020/07/21/la-rebeldia/

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Intervención social es aquella actividad que intenta responder  necesidades sociales e incidir significativamente en la interacción de las personas.

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La rebeldía parte del sentido psicológico del individuo, donde su conducta involucra aspectos de violencia que son reflejadas en sus propias acciones.

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El autor de la historieta muestra su capacidad de crear conciencia en sus lectores acerca de la situación de su país y logra difundir una problemática que afectaba a nivel social

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Por ejemplo, en el tomo titulada “Mafalda Inédita”, en la tira situada en la página 557, publicado en el año 1965. Mafalda expresa una actitud retadora con aspectos de violencia verbal, expresando un comentario calificativo hacia las personas que están siendo partícipes de un golpe de estado. Asimismo, observamos a Felipe sorprendido, puesto que es la primera vez que Mafalda insultar a otros.

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Fantova (2007) propone denominar intervención social a aquella actividad que se realiza de manera formal u organizada, intentando responder a necesidades sociales y, específicamente, incidir significativamente en la interacción de las personas, aspirando a una legitimación pública o social.

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Más interesante para la acepción moderna de la palabra, les ruego que observen lo siguiente: "rebelar" y "rebeldía", derivados de las palabras italianas que preservaron el sentido latino de "volcar" e "intercambiar", implican de entrada una desviación que será pronto asimilada a un rechazo de la autoridad. En el sentido psicológico, la palabra contiene una idea de violencia y de exceso en relación a una norma y corresponde a émouvoir, "conmover", lo que explica que émeute, "conmoción" sea el equivalente de rebelión. (Kristeva, 1999, p. 12-13).

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En el comic se presentaba la vida cotidiana de una familia de clase media donde existían ciertas dificultades económicas y donde el padre y la madre asumían los roles de género tradicionales de la época.

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Se ven situaciones donde el padre, se siente mal por tener un carro nuevo, siempre salía a trabajar y la madre estaba siempre ocupada con las labores del hogar

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Fantova, F. (2007). Repensando la intervención social. Documentación social, (147), 183-198. https://www.academia.edu/download/33164477/12_REPENSANDO_LA_INTERVENCION_SOCIAL.pdf

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Kristeva, J. (1999). Sentido y sinsentido de la rebeldía: literatura y psicoanálisis. https://books.google.es/books?hl=es&lr=&id=sIQ66-RN7TkC&oi=fnd&pg=PA3&dq=rebeldia&ots=42eBZhb8_c&sig=bDKUkYy0GUUxzncKujXYxrVDO8g#v=onepage&q=rebeldia&f=false

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La historieta puede llegar a diversos públicos y ser más atractiva por su aspecto artístico combinado con aquello que el autor busca decir.

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Por ejemplo las historietas tienen la preferencia de la población por la comicidad de sus párrafos. Desde la historia, a la cultura, pasando por la ciencia y los valores éticos y sociales

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Por ejemplo las historietas tienen la preferencia de la población por la comicidad de sus párrafos. Desde la historia, a la cultura, pasando por la ciencia y los valores éticos y sociales

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La principal característica de la historieta es su capacidad de integrar lenguaje icónico y verbal en una misma narración, hecho que modifica sustancialmente los procesos de producción y de lectura. (Mahecha, 2012) p.169

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La principal característica de la historieta es su capacidad de integrar lenguaje icónico y verbal en una misma narración, hecho que modifica sustancialmente los procesos de producción y de lectura. (Mahecha, 2012) p.169

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Mahecha considera que las historietas deben ser un  instrumento entre un conjunto más amplio de estrategias que busquen transformar sustantivamente la enseñanza.

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Mahecha, N. (2012). De lo distractivo a lo instructivo: algunas aproximaciones al uso de la historieta histórica en la enseñanza de la historia. Praxis Pedagógica. 12(13), 166–193. Doi: https://doi.org/10.26620/uniminuto.praxis.12.13.2012.166-193

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Las historietas sin perder cierto tono de burla pueden llevar al lector a la reflexión sobre diversas problemáticas sociales.

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Por ejemplo, Las historietas han servido de lazo y voz durante las coyunturas sociales. La historieta de Mafalda se convirtió en la representación de Argentina durante la dictadura, daba referencias a la censura, estereotipos, corrupción. Fue la mejor manera de mostrar a la sociedad tal y como es.

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Por ejemplo, Las historietas han servido de lazo y voz durante las coyunturas sociales. La historieta de Mafalda se convirtió en la representación de Argentina durante la dictadura, daba referencias a la censura, estereotipos, corrupción. Fue la mejor manera de mostrar a la sociedad tal y como es.

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CITA                                                                         Altarriba (2011) comenta que las historietas son una forma de comunicación, que en su mayoría son satíricas y a menudo moralizantes. Es de un estilo matizado y fusionando las palabras con la imagen.     

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CITA                                                                         Altarriba (2011) comenta que las historietas son una forma de comunicación, que en su mayoría son satíricas y a menudo moralizantes. Es de un estilo matizado y fusionando las palabras con la imagen.     

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Altarriba, A. (2011). Introducción sobre el origen, evolución, límites y otros debates  teóricos en torno a la historieta. Arbor. p.9. Doi: https://doi.org/10.3989/arbor.2011.2extran2111

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Las personas presentan diversos valores y antivalores que les otorga características únicas. Asimismo, hay actitudes que se pueden agrupar y de esta forma se crea un conjunto de personas con creencias y valores similares.

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Por ejemplo, Mafalda junto a sus amigos representan el valor de la amistad; a pesar de, cada uno presentar valores y antivalores diferentes.

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Por ejemplo, Mafalda junto a sus amigos representan el valor de la amistad; a pesar de, cada uno presentar valores y antivalores diferentes.

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Todo ser humano es esencialmente un ser de valores, y esto quiere decir que es un ser que percibe y valora en cada momento qué es lo que puede asimilar y dominar para sobrevivir y crecer, y qué es lo que puede ser para él una amenaza, un daño y un peligro. (Sánchez, 2013, p. 13)

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Todo ser humano es esencialmente un ser de valores, y esto quiere decir que es un ser que percibe y valora en cada momento qué es lo que puede asimilar y dominar para sobrevivir y crecer, y qué es lo que puede ser para él una amenaza, un daño y un peligro. (Sánchez, 2013, p. 13)

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Sánchez, D. (2013). ¿Qué son y cómo se forman los valores?. Estudios Nietzsche, (13), 73-84. Doi: https://doi.org/10.24310/EstudiosNIETen.vi13.10696

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Los valores como tales deben estar inmersos como principios que permitan orientar el comportamiento en función de la realización de personas, que deben tener pensamiento crítico, propósitos e ideas, que regulen la conducta, bienestar colectivo y una convivencia armoniosa, como fuente de satisfacción y plenitud. (Mendoza, 2014, p. 13).

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Los valores como tales deben estar inmersos como principios que permitan orientar el comportamiento en función de la realización de personas, que deben tener pensamiento crítico, propósitos e ideas, que regulen la conducta, bienestar colectivo y una convivencia armoniosa, como fuente de satisfacción y plenitud. (Mendoza, 2014, p. 13).

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Mendoza, E. (2014). Importancia de la práctica de valores en los establecimientos educativos para crear una cultura de paz. (Estudio realizado en 5 institutos de educación básica del casco urbano, del municipio de Santo Tomás la Unión, Suchitepéquez). [Tesis de licenciatura, Universidad Rafael Landívar]

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Los valores son tendencias incrustadas en la vida misma de nuestro cuerpo a través de ese proceso de grabación que ha producido en nosotros la educación. Y por eso son capaces de orientar nuestra conducta de manera imperativa, es decir, obligándolos a realizar cierto tipo de actos e impedir la realización de otros. (Sánchez, 2013, p. 13)

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Los valores son tendencias incrustadas en la vida misma de nuestro cuerpo a través de ese proceso de grabación que ha producido en nosotros la educación. Y por eso son capaces de orientar nuestra conducta de manera imperativa, es decir, obligándolos a realizar cierto tipo de actos e impedir la realización de otros. (Sánchez, 2013, p. 13)

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Sánchez, D. (2013). ¿Qué son y cómo se forman los valores?. Estudios Nietzsche, (13), 73-84. Doi: https://doi.org/10.24310/EstudiosNIETen.vi13.10696

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Como se cita en el artículo de Mahecha, “[...] los comics, como cualquier otra forma de expresión artística reflejan las contradicciones y necesidades de la sociedad a la que pertenecen” (Ossa, 1986: 34)