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1. ¿Cuál es la concepción de humanidad de Rollo May?

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1. ¿Cuál es la concepción de humanidad de Rollo May?

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La concepción de humanidad de Rollo May se centra en la idea de que los seres humanos son seres en constante proceso de llegar a ser y de enfrentarse a la realidad de su propia existencia.

May aborda temas fundamentales como la libertad, la responsabilidad y la capacidad de dar significado a la vida a través de sus influencias filosóficas existencialistas y

fenomenológicas.

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2. ¿Qué aspectos le llaman la atención de su biografía?

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2. ¿Qué aspectos le llaman la atención de su biografía?

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La búsqueda de respuestas a preguntas profundas, su interés en la psicología fenomenológica existencial y su integración de conceptos psicoanalíticos y filosóficos en su enfoque

terapéutico destacan su compromiso con explorar la complejidad de la experiencia humana.

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4. ¿A qué llama el autor la angustia y la culpa ontológica?

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4. ¿A qué llama el autor la angustia y la culpa ontológica?

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La angustia ontológica, según Rollo May, afecta el núcleo de la autoestima y el valor propio, sacudiendo el ser mismo. En cambio, la culpa ontológica está relacionada con la conciencia de la responsabilidad en nuestras elecciones, siendo una forma de culpa no neurótica. Ambas emociones surgen de aspectos fundamentales del ser humano, no de patologías ni violaciones a normas culturales, y están ligadas a la confrontación con la vulnerabilidad, la incertidumbre y la necesidad de hacer elecciones en la existencia humana.

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6. ¿Como entiende el autor la responsabilidad, libertad, la voluntad, la intencionalidad y el destino?

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6. ¿Como entiende el autor la responsabilidad, libertad, la voluntad, la intencionalidad y el destino?

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Responsabilidad: May reconoce que Freud desmitificó la noción de "poder de voluntad" al demostrar que los impulsos inconscientes influyen significativamente en nuestro comportamiento. Aunque destaca la influencia de determinantes psicológicos, May aboga por asumir la responsabilidad de nuestras acciones y decisiones, incluso en medio de las fuerzas inconscientes.

Libertad: May define la libertad como la capacidad de elegir o decidir. Destaca la importancia de la elección consciente y critica la falta de autenticidad cuando las personas niegan su libertad. Además, distingue entre la libertad para hacer, relacionada con las decisiones diarias, y la libertad de ser, que se enfoca en la actitud hacia los eventos y el contexto de los actos.

Voluntad: Frente a la pregunta sobre la existencia de la voluntad, May reconoce la influencia de los impulsos inconscientes, pero sugiere que la voluntad y la intencionalidad están interconectadas. Afirma que la voluntad y la intencionalidad son parte del mismo proceso, donde una acción de voluntad implica una intención y viceversa.

Intencionalidad: May explora la intencionalidad como un puente entre el sujeto y el objeto, destacando que nuestra conciencia no existe independientemente de los significados que experimentamos. Argumenta que imponemos significados a los eventos y objetos, y la intencionalidad es esencial para comprender el mundo.

Destino: May resuelve el conflicto entre determinismo y libertad mediante una conceptualización dialéctica. Define el destino como una pauta de límites y talentos que constituye lo que la vida nos ha "dado". Reconoce diferentes formas de destino, desde el cósmico hasta el genético y cultural, y sugiere diversas formas de relacionarse con él, como cooperar, aceptar, participar, confrontar o rebelarse.

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3. ¿Cuáles son los principios ontológicos planteados por el autor?

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3. ¿Cuáles son los principios ontológicos planteados por el autor?

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Centrarse en sí mismo: La comprensión genuina de una persona no surge de analizarla como una combinación de impulsos y fuerzas deterministas, sino al percibir el mundo desde su propia perspectiva.

Afirmación de sí mismo y valor: La autoafirmación es el coraje para ser, fundamentado en la idea de que, sin valor, una persona "pierde el ser".

Participación con otros seres: Todas las personas tienen la necesidad y la posibilidad de salir del centro de sí mismas para participar con otros seres.

Conciencia: La conciencia se presenta como una forma de autoprotección, una vigilancia ante amenazas y peligros externos.

Conciencia de sí mismo: La autoconciencia permite a la persona trascender la situación inmediata y vivir en términos de posibilidad, reconociendo tanto el lado activo como el pasivo de sí misma.

Ansiedad y no ser: La ansiedad surge de las amenazas al sentido de sí mismo y a los significados comprometidos, especialmente en la confrontación con la posibilidad de no ser, comprendiendo la finitud y la muerte como eventos absolutos en la vida

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5. ¿Cuáles son las formas de amar que plantea el autor?

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5. ¿Cuáles son las formas de amar que plantea el autor?

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Ágape o Cuidado: Según el autor, esta forma de amar se enfoca en conseguir el bienestar de la otra persona de forma desinteresada.

Sexo o Deseo: Está forma de amar está más que nada enfocado en la actividad sexual, el autor critica el como se aplica esta técnica en la actualidad de forma obsesiva y poco emocional.

Eros: Ese impulso biológico de procrear, pero que el autor lo lleva más allá hasta relacionarlo con ese deseo de trascender y mantener la pasión y la unión con la pareja.

Philia o Amor Fraterno: Con esta forma de amar el autor se refiere a la amistad y la aceptación del ser amado.

El autor también menciona que el amor desinteresado es la base para que exista la reciprocidad y la aceptación