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中国陶瓷史上著名的颜色釉种类如下（不完全统计）：天青、粉青、豆青、冬青、影青、梅子青、老梅子青、霁青、乌金、孔雀绿、瓜皮绿、霁红、豇豆红、郎红、珊瑚红、胭脂水、矾红、鸡油黄、柠檬黄、茶叶末、茄皮紫、胭脂紫、玫瑰紫。

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青花瓷花瓶图片免费下载_PNG素材_编号vo9i0yk7v_图精灵

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瞭望2017-04-16 18:17:50

"白釉青花一火成，花從釉裏透分明"，這些青花瓷上的圖案，其實都是有意思的

五福捧壽
蝙蝠，"蝠"與"福"同音，寓意福到。常與"桃""鹿""銅錢"等圖樣搭配。

五隻蝙蝠圍着壽字或圍着桃子構成，寓意"五福獻壽"；多"蝠"多"壽"，寓意"福壽萬代"。

《書·洪範》有解："五福，一曰福，二曰壽，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命"。"攸好德"是"所好者德也"的意思，"考終命"是有善終。

福壽雙全
桃，寓意長壽。漢 東方朔 《神異經》雲："東北有樹焉，高五十丈，其葉長八尺、廣四五尺，名曰桃。其子徑三尺二寸，小狹核，食之令人知壽。"

桃蝙紋，寓意"福壽雙全"。

福在眼前
古錢，孔方外圓，借孔為眼，"錢"與"前"同音。 與蝠紋搭配，寓意"福在眼前""眼前是福"。

流雲百福
雲紋形似如意，表示綿延不斷，常與"龍""鳳""鶴""蝠"搭配。

流雲百福，即百福不斷之意。

太師太保
獅子紋也是我國瓷器裝飾的常見紋樣。古人認為獅子不僅可以驅邪納吉、鎮守陵墓，還能預卜洪災，彰顯權貴。

我國古代官制中有太師、少師、太傅、少保，官至極品。故常以 一隻大獅與一隻小獅組成"太師少師"或"太師太保"，寓意為望子成龍、官運亨通。

同時，"獅"與"事"諧音，雙獅寓意事事如意。

此外，獅子與蓮花燈組合而成的"連登太師"； 獅子配以綬帶，表示喜事連連、吉慶綿綿； 太獅踩繡球，則表示"統一環宇"。

太平有象
象，瑞獸，厚重穩行，能馱寶瓶，故有"太平有象"、"喜象昇平"之説，寓意天下太平、五穀豐登。

瓶上插有三戟，也叫"平升三級"，寓意官運亨通。

室上大吉
雄雞立於石上，諧音"室上大吉"， 寓意閤府安康，生活富裕，大吉大利。

另外，有公雞帶五隻小雞的圖樣，寓意"五子登科"或"教五子"。

鴛鴦貴子
鴛鴦，一直被人們看作是對感情和婚姻忠貞的象徵； 蓮花、蓮子，寓意"連生貴子"。 兩種圖樣常放在一起， 寓意夫妻恩愛，早得貴子。

一路連科
白鷺，諧音"路"。蓮花，諧音"連"。 舊時科舉考試，連續考中謂之"連科"。"一路連科 " ，寓意應試求連、捷，仕途順遂。

此外，也有"蘆葦"與"蓮"圖樣的搭配。除因諧音外，還因蘆葦生長，常為棵棵連成一片，取"連科"之意。

喜鵲、蘆葦、蓮花搭配，寓意"喜得連科"。

一品清廉
一品，為古代朝廷之大官。青 蓮，諧音"清廉"，又有"出淤泥而不染"之意象。故民 間多用一莖蓮花象徵"一品清廉"，希望從政者廉潔清正。

喜上眉梢
民間多以"喜鵲"喻喜慶之事；"梅"，則諧音"眉"。喜鵲登梅，寓意"喜上眉梢"，描述人逢喜事，神情洋溢的樣子。

喜鵲、紅梅、爆竹配合，則為"早春報喜"，"喜報春光"，寓意着春天的到來，喜事的降臨。

松鶴延年
鬆，百木之長，長青不朽，是長壽和有志有節的象徵。

鶴，為長壽之鳥，傳説晉時，遼東的丁令威，學道後化成鶴仙。

故有"鬆齡鶴壽""松鶴長春""松鶴延年"的吉祥寓意。

爵祿封侯
爵祿封侯，意即受封侯爵，並得到更高的俸祿。 紋樣常取諧音，以鵲、鹿、蜂、猴組成，以示寓意。

鶴鹿同春
"鹿"取"陸"之音；"鶴"取"合"之音；六合，指天地四方（天地和東南西北），亦泛指天下。

花卉、松樹、椿樹等圖樣，寓意"春"。

鶴鹿同春，即是" 六合同春"，寓意 天下皆春，萬物欣欣向榮。

麒麟獻瑞
麒麟，祥瑞獸，只在太平盛世出現。麒麟是中國古代傳説中的吉祥仁獸，麒為雄，麟為雌；外形則是鹿身、牛尾、馬蹄、頭上有一角而且有肉，設武備而不用，因而被稱為"仁寵"。

古人認為，麒麟出沒處，必有祥瑞。有時用來比喻才能傑出、德才兼備的人。

麒麟送子
"麒麟送子"的紋樣多見於民間，而少見於宮廷用品。

圖樣為童子手持蓮花、如意，騎在麒麟上。意指聖明之世，麒麟送來的童子，長大後乃經世良材、輔國賢臣。

中國民間普遍認為，求拜麒麟可以生育得子，常有"麒麟兒""麟兒"之美稱。相傳孔子將生之夕，有麒麟吐玉書於其家，上寫"水精之子孫，衰周而素王"，意謂他有帝王之德而未居其位。此説為"麒麟送子"之本，見載於晉王嘉《拾遺記》。

狀元及第
"狀元及第"象徵功名和高官厚祿，紋樣為一戴冠童子手持如意，騎於龍上。

冠，與"官"同音。童子戴冠，長輩期望孩子長大有出息，科舉成功，高中狀元。騎龍，如同鯉魚跳龍門，出人頭地。

也有紋飾以三個孩童組成，中間大孩高舉冠盔，表示得中狀元，旁二孩手持如意、喜報以示慶賀。

玉堂富貴
玉堂富貴，圖樣為玉蘭、海棠、牡丹，取前兩種花之諧音，取牡丹"富貴"之寓意，有職位高升、富裕顯貴之意。

漢代皇宮有"玉堂院"，後世以"玉堂"指翰林院。"歷金門，上玉堂有日矣"，是指為高升指日可待。

三陽開泰
"三陽開泰"出自《易經》。

三陽，取"三羊"之諧音，表示陽氣逐步超越陰氣，冬去春來，萬物復甦。

"開泰"則表示吉祥亨通，有好運即將降臨之意。

九重春色
圖樣以碧桃花、鳳雛等組成。

杜甫詩云："五夜漏聲催曉箭，九重春色醉仙桃"，此圖樣寓意春光無限好，長留在人間。

四海昇平
四個小孩（海）抬起一瓶，表示"四海昇平"，寓指天下太平，語出唐·張説《大唐封禪頌》。

三星高照
古稱福祿壽三神為三星，傳説福星司禍福，祿星司富貴貧賤，壽星司生死。

三星高照象徵着幸福、富有和長壽。

福祿壽
與三星高照類似，民間也常以壽星、鹿、蝙蝠為圖樣，取其諧音，寓意"福祿壽"。

麻姑獻壽
麻姑，古代神話故事中的仙女。葛洪《神仙傳》説她修道牟州東南姑餘山。東漢桓帝時應王方平之召，降於蔡經家，年十八九，能擲米成珠。自言已見東海三次變為桑田。

又相傳三月三日西王母壽辰，她在絳珠河畔以靈芝釀酒，為王母祝壽。故舊時祝女壽者，多以繪有麻姑獻壽圖案之器物為禮品。

和氣生福
圖樣為和合二仙打開圓盒，其內有蝙蝠飛出，寓意婚姻美滿。

和合二仙是中國民間傳説之神，為掌管婚姻的喜仙，常繪為兩個蓬頭、笑面、赤腳的小孩模樣，一個持盛開的荷花，一個捧有蓋的圓盒；或一如意、一寶珠。和合，取"荷""盒"諧音。

劉海戲蟾
劉海戲金蟾，是中國民間傳説故事，圖樣為一童子或一道士，以銅錢為餌，嬉鬧一隻三腿金蟾，寓意財源茂盛，取之不竭。

故事原型為道教真人劉海蟾，原講的是他羽化登仙的傳説。但後人將其名拆為劉海、金蟾，並將象徵"金錢"的 "金蟾"大加發揮， 衍生出了"劉海戲金蟾，步步釣金錢"的説法。於是，"劉海戲金蟾"也就有了財源廣進的寓意。

東方朔捧桃
東方朔偷桃的典故源於傳説：

漢武帝壽辰之日，宮殿前一隻黑鳥從天而降，武帝不知其名。東方朔回答："此為西王母的坐騎'青鸞'，王母即將前來為帝祝壽。"果然，頃刻間，西王母攜7枚仙桃飄然而至。西王母除自留兩枚仙桃外，餘五枚獻與武帝。帝食後欲留核種植。西王母言："此桃三千年一生實，中原地薄，種之不生。"又指東方朔道："他曾三次偷食我的仙桃。"據此，始有東方朔偷桃之説。東方朔並以長命一萬八千歲以上而被奉為壽星。

後世帝王壽辰，常用東方朔偷桃圖慶典。

八仙仰壽
圖樣為眾仙會集松柏台上，仰望雲間、口頌祝詞的情景，寓意無韁之壽。

圖中常有松柏壽石、仙禽蟠桃、祥雲瑞靄等景物，均有祝壽的涵義。

有的添畫一白猿獻桃。 民間鼓詞《白猿偷桃》曲，敍述白猿之母患病，需仙桃，白猿求諸看守仙桃園的孫真人（臏），孫真人憐其孝，賜一桃予之。母病癒，令白猿將天書一冊贈孫真人，是即孫子兵法也。

漁翁得利
"漁翁得利"，原指第三者乘雙方爭鬥之危而得利，在傳統圖樣中，則有獲得意外收穫的寓意。

天仙壽芝
圖樣為天竹、水仙、靈芝及壽石， 喻"天仙祝壽"。

福壽三多
三多，中國傳統吉祥圖案，源出"華封三祝多福、多壽、多子"，常以佛手諧意福，以桃子諧意壽，以石榴暗喻多子。

此外，也有紋樣為荔枝、桂圓、核桃三果，或單繪三隻桂圓，因皆為圓形，寓意"三元及第"。

事事如意
柿，諧音"事"。

柿樹有七德：一、長壽，二、樹蔭多，三、無鳥巢，四、無蟲蝕，五、紅葉可供玩賞，六、果實味美，七、落葉肥大可以臨書。

紋樣常為兩隻柿子，或配以一支如意，取吉祥意。

九秋同慶
清代官窯瓷器裝飾題材。畫面繪桂花、菊花、秋葵、雞冠、芙蓉、秋海棠等各式秋季花草九種，含意秋天是同慶豐年的季節，因名"九秋圖"或"九秋同慶"。

歲寒三友
鬆，"貫四時而不改柯易葉"；竹，清高而有節；梅，不懼風雪嚴寒。松竹梅被人們稱之為歲寒三友，寓意做人要有品德、志節。

纏枝八寶
清代八寶圖案為輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、腸，象徵吉祥、幸福、圓滿。

龍鳳呈祥
在中國傳統觀念中，龍、鳳皆是祥瑞的化身，象徵着吉祥如意。鳳，與太陽梧桐一起，則寓意丹鳳朝陽。

青花瓷中常見圖樣還有鳳穿牡丹、龍鳳穿花、雲龍、雲鳳等等。

魚龍變化
魚化龍是中國傳統寓意紋樣，喻金榜題名。 圖樣常見 龍頭魚身，或魚躍龍門。

圖片來源：故宮博物院網站、廣東省博物館網站、雅昌拍賣網站，部分來自網絡

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這些青花瓷上的圖案，什麼意思？

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這些青花瓷上的圖案，什麼意思？_瞭望 - 微文庫

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瞭望 2017-04-16 18:17:50 "白釉青花一火成，花從釉裏透分明"，這些青花瓷上的圖案，其實都是有意思的 五福捧壽 蝙蝠，"蝠"與"福"同音，寓意福到。常與"桃""鹿""銅錢"等圖樣搭配。 五隻蝙蝠圍着壽字或圍着桃子構成，寓意"五福獻壽"；多"蝠"多"壽"，寓意"福壽萬代"。 ...

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清朝的顏色有很多，五顏六色的，因為清朝的帝皇很喜歡顏色，所以清朝的瓷器都很多顏色

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青花瓷圖案有：龍鳳呈祥， 麒麟獻瑞 ，歡天喜地， 一路連科 ，九世同居 ，平步青雲 ，三羊開泰 連年有餘　，和氣生福 ，喜從天降 ，金玉滿堂 ，室上大吉，　福壽萬代 ，喜得連科 ，三元及第 ，福增貴子， 喜在眼前 ，福壽雙全 ，龜鶴齊齡， 舉案齊眉， 鴛鴦貴子， 九世同居 ，平步青雲 ，春風得意 ，三星高照 ，翹盼福音 ，納福迎祥。

https://kknews.cc/zh-hk/culture/z9o8kl.html

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資料：https://www.vcg.com/creative-image/qinghuaci/ （ you can press the link to go to the site so you dont need to search )

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動物有麒麟、鴛鴦、游魚等；植物常見的有牡丹、蓮花、蘭花、松竹梅、靈芝、花葉

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-青白色
-青色
-紅白色
-黃色
-黑色
-藍色

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常見瓷器的主要有：碗、杯、盤、壺、罐、盆、瓶、爐、盒、匣、枕、洗、尊等。

原文網址：https://kknews.cc/collect/ja9n9ry.html

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明清时期，还创烧了青花五彩、孔雀绿釉青花、豆青釉青花、青花红彩、黄地青花、哥釉青花等品种。

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常見瓷器的主要有：碗、杯、盤、壺、罐、盆、瓶、爐、盒、匣、枕、洗、尊等。

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常見瓷器的主要有：碗、杯、盤、壺、罐、盆、瓶、爐、盒、匣、枕、洗、尊等。本文提綱挈領，先大致帶圖介紹主要瓷器器型，今後有機會還將推出分門別類詳解的文章。

原文網址：https://kknews.cc/collect/ja9n9ry.html

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陶瓷上一般都會有玉，雞，龍，鳳凰，魚，蓮花等其他花。

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题纹饰的题材有人物、动物、植物、诗文等。人物有高士图（四爱图）、历史人物等；动物有龙凤、麒麟、鸳鸯、游鱼等；植物常见的有牡丹、莲花、兰花、松竹梅、灵芝、花叶、瓜果等；诗文极少见。所画牡丹的花瓣多留白边；龙纹为小头、细颈、长身、三爪或四爪、背部出脊、鳞纹多为网格状，矫健而凶猛。辅助纹饰多为卷草、莲瓣、古钱、海水、回纹、朵云、蕉叶等。

https://baike.baidu.com/item/%E9%9D%92%E8%8A%B1%E7%93%B7/9

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青花瓷（blue and white porcelain），又称白地青花瓷，常简称青花，是 中国瓷器的主流品种之一，属釉下彩瓷。青花瓷是用含 氧化钴的钴矿为原料，在陶瓷坯体上描绘纹饰，再罩上一层 透明釉，经高温还原焰一次烧成。钴料烧成后呈蓝色，具有着色力强、发色鲜艳、烧成率高、呈色稳定的特点。原始青花瓷于 唐宋已见端倪，成熟的青花瓷则出现在 元代景德镇的 湖田窑。 明代青花成为瓷器的主流。明 宣德时发展到了顶峰。明清时期，还创烧了 青花五彩、 孔雀绿釉青花、豆青釉青花、 青花红彩、黄地青花、 哥釉青花 等衍生品种。

从扬州出土的青花瓷片来看，其青料发色浓艳，带结晶斑，为低锰低铁含铜钴料，应是从中西亚地区进口的钴料。胎质多粗松，呈米灰色，烧结度较差。底釉白中泛黄，釉质较粗。胎釉之间施化妆土。器型以小件为主，有复、碗、罐、盖等。纹饰除丹麦哥本哈根博物馆收藏的鱼藻纹罐以外，其余的均为花草纹。其中花草纹又分两大类，一类是典型的中国传统花草，以石竹花、梅花等小花朵为多见；另一类是在菱形等几何图形中夹以散叶纹，为典型的阿拉伯图案纹饰。从这一点看来，并结合唐青花出土较多的地点（扬州为唐代重要港口），可证明唐青花瓷器主要供外销。

唐青花经过初创期以后，并没有迅速发展起来，而是走向了衰败。到目前为止，人们能见到的宋青花只有从两处塔基遗址出土的十余片瓷片。一是1957年发掘于浙江省 龙泉 县的金沙塔塔基，共出土13片青花碗残片。该塔的塔砖上有绝对纪年北宋"太平兴国二年"（977年）；另一处是1970年在浙江省绍兴市环翠塔的塔基，出土了一片青花碗腹部的残片。该塔塔基出土的塔碑证明此塔建于南宋咸淳元年（1265年）。

的较粗，有的较细。纹饰有菊花纹、圆圈纹、弦纹、线纹等。青花发色前一处的较浓、发黑；后一处的较淡。发色较黑者，应是外罩透明釉太薄的缘故。浙江省本身就有着丰富的钴土矿，这些青花瓷应该就是使用了本地的钴料。它们与唐青花并无直接的延续关系。

青花凤穿花纹玉壶春瓶 元

成熟的青花瓷出现在元代的 景德镇 。元青花瓷的胎由于采用了"瓷石+高岭土"的二元配方，使胎中的Al2O3含量增高，烧成温度提高，焙烧过程中的变形率减少。多数器物的胎体也因此厚重，造型厚实饱满。胎色略带灰、黄，胎质疏松。底釉分青白和卵白两种，乳浊感强。其使用的青料包括两种：高锰低铁型青料，呈色青蓝偏灰黑；低锰高铁型青料，呈色青翠浓艳，有铁锈斑痕。在部分器物上，也有两种并用的情况。器型主要有日用器、供器、镇墓器等类，尤以竹节高足杯、带座器、镇墓器最具时代特色。除玉壶春底足荡釉外，其它器物底多砂底无釉，见火石红。

元青花的纹饰最大特点是构图丰满，层次多而不乱。笔法以一笔点划多见，流畅有力；勾勒渲染则粗壮沉着。主题纹饰的题材有人物、动物、植物、诗文等。人物有高士图（四爱图）、历史人物等；动物有龙凤、麒麟、鸳鸯、游鱼等；植物常见的有牡丹、莲花、兰花、松竹梅、灵芝、花叶、瓜果等；诗文极少见。所画牡丹的花瓣多留白边；龙纹为小头、细颈、长身、三爪或四爪、背部出脊、鳞纹多为网格状，矫健而凶猛。辅助纹饰多为卷草、莲瓣、古钱、海水、回纹、朵云、蕉叶等。莲瓣纹形状似"大括号"，莲瓣中常绘道家杂宝；如意云纹中常绘海八怪或折枝莲花、缠枝花卉，绘三阶云；蕉叶中梗为实心（填满青料）；海水纹为粗线与细线描绘相结合。 [1-6]

明朝是青花瓷器达到鼎盛的时期，明、时期是青花瓷器发展的一个高峰，以制作精美著称。这一时期的官窑瓷器制作严谨、精致；民窑器则随意、洒脱，画面写意性强。从明晚期开始，青花绘画逐步吸收了一些中国画绘画技法的元素。 [7]

1、明初（洪武朝1368--1402）的青花器有大小盘、碗、梅瓶、玉壶春瓶等。所用青料以国产料为主，也不排除有少量进口料。青花发色有的淡蓝，有的泛灰。前者有一部分有晕散现象。纹饰布局仍有元代多层装饰的遗风，题材也变化不大，但许多细节已有变化：如蕉叶的中梗留白；花瓣留白边较之元代更明显清晰；牡丹叶子"缺刻"部位较深，不如元代的肥硕；菊花绘成"扁菊"，花芯以方格纹表现；龙纹仍是细长身，但除了三、四爪外，已出现五爪，爪形似风轮，气势不如元龙凶猛矫健。辅助纹饰的如意云头由元代的三阶云改为二阶云；莲瓣纹内多绘佛家八宝（元代多绘道家杂宝）。碗、小盘多绘云气纹，仅绘于器物外壁的上半部。器物底足多平切、砂底无釉见窑红。未出现年款，带款的器物也极少。 [8-13]

2、永乐、宣德（1403-1435）的青花瓷器呈现出了较高的工艺水平。此期所用青料，以 苏泥勃青为主，多见"铁锈斑痕"。也有部分国产青料。但即便是国产料，发色也相当好。器型有盘、碗、壶、罐、杯等。尤其是出现了一些僧帽壶、绶带扁壶、花浇等器型，反映了这一时期与外域的文化交流与融合。纹饰多见各种缠枝或折枝花果、龙凤、海水、海怪、游鱼等。胎质较以前细腻致密。釉质肥润，多见橘皮纹。两朝的器物相比，永乐的器型较轻薄、秀美，青花发色较浓艳、铁锈斑痕更重，纹饰较疏朗，描绘更细腻，底釉较白，器物多无款，仅见"永乐年制"四字篆书款。宣德器器体较厚重，纹饰较紧密，底釉略泛青，带款器较多，有四字或六字年款，并有"宣德款布全身"之说。总的说来，宣德青花数量大、品种多、影响广，故有"青花首推宣德"之说。 [14-27]

3、 正统、 景泰、 天顺（1436-1464）三朝，由于政治动荡、天灾人祸等因素影响，导致了经济的衰退。而且从正统初即多次下令"禁造官样瓷器"，故这一时期瓷器数量较少，被称为 陶瓷史上的"空白期"。总的说来，此期器型主要还是瓶、罐、碗、杯、盘等几类。所用青料仍有部分是"苏青"。青花发色有的浓艳，与宣德器相近似，有的淡雅，与成化器较接近。釉面多泛灰。胎体较厚重。底足修削不细腻，有敦厚感；多见浅宽平砂底，有的有粘砂现象，有的见火石红。正统时的瓶、罐器口为直颈形，与宣德器一致；天顺时的则是象梯形的上窄下阔形，与成化时相近。瓶、罐的身体均是丰肩、圆腹、下收、足稍外撇；梅瓶的器身较宣德的修长。纹饰以一笔点划为主，有人物、花卉、龙凤、孔雀等。人物的背景多画大片云气纹。瓶、罐边饰喜画海水纹或蕉叶纹，其蕉叶中梗留白，叶面较宽大，像小树一般。款识正统的是福字款；景泰开始款识从器心移到器底，除福字外，还有"太平年造"、"太平"、"大明年造"等；天顺有纪年款、梵文款等。 [28-32]

成化多淡描青花。纹饰布局前期疏朗，后期繁密，多画三果、三友、九秋、高士、婴戏、龙穿花等。花叶似手掌撑开状；叶子多齿边，花叶均无阴阳正反；鱼藻的水草飘似海带；山石似钥匙状无凹凸感；边饰较简单，碗、盘、杯等口沿、圈足仅用弦纹装饰；龙多为夔龙，鼻子长长的像象鼻；十字宝杵、阿拉伯文等伊斯兰教内容的纹饰多见。胎质细腻洁白，釉极细润有玉质感，但稍微发青。器型有罐、梅瓶、洗、盏托、盘、杯、碗等，炉为三乳足筒式或鼓形炉。款识除"天"字罐外，还有"大明成化年制"六字单、双行款；图记款主要有方胜、银锭等。

弘治器物早、中期大致与成化同，甚至比成化更纤巧柔和。后期与正德器接近。花叶纹细而密，梵文图案增多，龙纹纤细柔和，人物洒脱。款识为六字、四字楷书款都有。

正德仍用国产料，前期用平等青，发色灰蓝。晚期始用回青。有的晕散。其器物的器型、胎质、釉质与弘治接近，气泡密集。深腹碗、带座器等流行。后期多见大器。纹饰常见的有凤穿花、鱼藻、狮子绣球、庭园婴戏、树石栏杆、莲托八宝等，绘画较弘治的粗。碗盘底心下蹋，碗出现鸡心底。器底多见窑红、粘砂、跳刀痕等现象。年款有四字和六字楷书款，个别用"造"字。 [33-43]

隆庆朝由于时间短，因而器物也少，大器、带年款器则更少。青料用回青，呈色稳定、纯正，蓝中泛紫（不像嘉靖器般紫得厉害）。纹饰与嘉靖朝相近。因以小件器为主，胎、釉较细腻。多六角、八角等造型。官窑器的款识有"大明隆庆年造"和"隆庆年造"两种，不见"制"款；民窑器款有"隆庆年造"或"制"四字款；吉语款有万福攸同、福寿康宁等，颂语款有富贵佳器等。

万历早期用回青，中晚期用石子青及浙料。多淡描青花。纹饰除传统的外，还流行锦地开光纹饰；纹饰布局繁密，主题不清；另外福禄寿字为纹饰的也多见。瓶类较多见镂空、套活环等工艺。器型除传统的外，新出现了壁瓶。胎质较粗，釉白中泛青。款识多见"大明万历年造"，也有"大明万历年制"、"万历年造"；多伪托款，有宣德、成化、嘉靖的。总的来说工艺水平较前退步。 [44-56]

6、明末天启（1620-1627）、崇祯（1628-1644）时由于政治动荡，导致百业凋敝，陶瓷业也萧条冷清。天启十九年以后朝廷即无下令造官窑器，因此天启年款器甚少，以"大明天启年制"为主，也有"天启年制"款。民窑器中各种图记款、堂名款、吉语款、颂语款增多，如玉堂佳器、万福攸同等；多伪托款，有永乐、宣德、成化、天顺、正德、嘉靖等朝的，其中伪托天顺款的惟有天启。纹饰仍以传统纹饰为主，但道教内容的纹饰较万历时少，画意粗率。此期的纹饰较疏朗，生活气息较重。胎体厚重、胎质粗松、器形不规整、器底粘砂、塌底、跳刀痕等已成时代特征。 [57]

崇祯无官款器。器型不多，以钵式炉多见，此外还有碗、杯、瓶、花觚等。青料有石子青、浙料等。发色粗者多晕散、精者稳定。纹饰图案除传统题材外，高士图尤其多见。婴戏图小孩头大脚小比例不谐调。山水人物图（高士图）中秋草、括号云、小太阳等为典型特色。胎质粗疏。釉白中闪青，有的发灰。 [58-62]

清康熙时以"五彩青花"使青花瓷发展到了高峰，清乾隆以后因 粉彩瓷的发展而逐渐走向衰退，虽在清末（光绪）时一度中兴，最终无法延续康熙朝的盛势。1、清初顺治（1644-1661）朝时间不长，但却是承前启后的关键时期，为后来康熙时期的巅峰打下了坚实的基础。顺治青花器主要有以下几方面的特点：器型较少，主要有炉、觚、瓶、大小盘、碗、罐等。胎体总的来说较粗糙，大器如炉、大盘、觚等胎体厚重，小器如小盘、碗等胎体则较轻薄。但也有个别器物胎质细腻、致密的，可见糯米状。底釉多白中闪青，有的还略显泛灰，釉层稀薄。青花料应是浙料和石子青两种并用，致使发色有的青翠、有的青蓝。其中炉的青花发色多显青翠，其它器物的发色多显灰蓝。纹饰多见花鸟、山水、洞石、秋草、江上小舟、怪兽、瑞兽、芭蕉、云气等。大盘喜欢在口沿处画一青花线圈，再在圈内画主体纹饰；小盘多在盘面一侧画一片梧桐叶，另一侧书"梧桐一叶落，天下尽皆秋"等相近的诗句。瓶、觚、罐等大器也喜欢用青花线作纹饰的分隔。画法以勾勒、平涂、渲染、线描相结合。绘画笔调随意，虽然比晚明时工整，但仍未见康熙时的严谨、细致的作风。画面布局较丰满，尤其是大盘、罐、瓶、觚等类器物。开始出现皴法和浓淡色阶的变化，但尚不成熟。瓶、觚等多平砂底。盘、碗、罐等底部多见缩釉点，底足粘砂较常见。碗的底部多跳刀痕。民窑器多、官窑器少，而且有年款的器物甚少。 [63-64]

2、康熙（1662-1722）朝时间跨度长，器物类型丰富，工艺水平高超。此期使用浙料和珠明料，青花发色前期较灰暗，中期以后青幽翠蓝、明快亮丽。画法早期以单线平涂为主，气势粗犷；中期以后则勾勒、渲染、皴法等并用，绘画精细，并以青花色阶（即所谓"青花五彩"）而备受推崇。纹饰题材多样，有山水人物、龙凤花鸟、鱼虫走兽、诗文、博古等，其中最具时代特点的是冰梅、耕织图、刀马人、双犄牡丹等。图案留白边较其他朝明显。胎致密细白，呈糯米糕状。釉硬，与胎结合紧密，见桔皮或棕眼，早期白中闪青，中期以后亮白。器型除日用器外，观赏瓷大量增多，典型器有盖罐、凤尾尊、花觚、象腿瓶、笔筒等。器物的底足也有极强的时代特征：琢器多二层台底；笔筒多玉璧底；圈足早期的多是两边斜削的较尖的"鲫鱼背"底，中期以后基本上是圆润的"泥鳅背"底；大盘类多双圈底，这种底从明末和顺治时出现，流行至康熙中期。款识种类多样，早期多用干支款，年款多用楷书，中期以后各种堂名款、图记款、花押款流行，并流行至雍正。仿款、伪托款也较多见，尤其以仿嘉靖款居多。 [65-74]

雍正时工艺精细，修胎讲究，民窑器则粗糙、有旋胎痕。乾隆时尤其是后期工艺开始走下坡路，除了继承前朝的品种外，还有创新的品种青花 玲珑瓷 。纹饰内容也较雍正时多样，但总的来说以寓意吉祥的图案为主。

款识除年款外，雍正时较多见的有杂宝款、四朵花款、动物形款等，堂名款较康熙少。乾隆时堂名款又较雍正的多，年款多篆书，也有四朵花款。 [75-91]

4、嘉庆（1796-1820）以后青花瓷逐渐走下坡路。嘉庆前期的器物基本与乾隆相同，但工艺粗糙，造型厚重笨拙，釉稀薄而发灰、泛青。道光（1821-1850）、咸丰（1851-1861）、同治（1862-1874）时期的器物大体相近：青花发色飘浮，胎质粗松，釉稀薄，胎釉结合不紧密，纹饰以吉祥图案为主。 [92-108]

5、光绪（1875-1908）时青花瓷一度中兴，仿康熙器水平较高，但胎体较轻，白釉较薄而发涩，修胎也不够精细。其他器物则无论胎釉和造型均与同治相近。青花加料彩器多见。款识除年款外，还有"长春宫制"、"坤宁宫制"、"储秀宫制"等；伪托款多见"康熙年制"、"若深珍藏"等。

6、宣统（1909-1911）时开始出现化学青料。

回青 ，有产于西域、新疆、云南等多种说法。此料发色菁幽泛紫，若单独使用则浑散不收，故多与石子青混合使用。明代嘉靖至万历前期多用此料。其中分上青：混入石子青10%，用于混水（填色），发色青亮；中青：混入石子青40%，用于设色（勾勒轮廓），笔路分明清晰。

，又称浙青，产于 浙江绍兴、 金华 一带。国产料中以浙料最为上乘，其发色青翠，明代万历中期至清代，景德镇官窑青花器均采用此料。

平等青，又称陂唐青，产于江西乐平。明"空白期"晚期和成化、弘治、正德早期时使用。此料呈色淡雅、青亮、稳定，尤其使 成化青花 器名噪一时。

石子青 ，又称石青，产于江西高安、宜丰、上高一带。此料单独使用时，青花发色灰暗甚至发黑，明清二代民窑普遍采用此料，官窑则用于与回青调和使用。

珠明料 ，产于云南宣威、会泽、宜良等县，其中以宣威料最好。此料发色明丽纯正。康熙青花多采用此料。

苏麻离青，即苏泥麻青、苏勃泥青、苏泥勃青等。其名称的来源，一说是来自波斯语"苏来曼"的译音。这种钴料的产地在波斯卡山夸姆萨村，村民们认为是一名叫苏来曼的人发现了这种钴料，故以其名字来命名此料。另一种说法是，苏泥麻青应为苏麻离青，是英文smalt的译音，意为深蓝色或绘画用的深蓝色粉末颜料。此料属低锰高铁类钴料，故青花呈色浓重青翠，有"铁锈斑痕"，俗称"锡光"。 元青花 的一部分和明永乐、宣德官窑所用青料均是这种，产地均在古波斯或今叙利亚一带。

化学青料，即用化学制品氧化钴配制的青料。发色紫蓝、纯粹、浓艳，但轻浮而缺乏附着力，价格也低廉。使用此料制作的青花器，缺乏天然青料的美感。

中国古代青花瓷，绘画装饰清秀素雅，瓷器底部的文字，图案款识种类繁多，各个时期的款识均有鲜明的时代特征。根据青花瓷款识的形式、种类来看，主要可分为纪年款、吉言款、堂名款、赞颂款和纹饰款五大类。

在青花瓷上，用写、刻、印等方法标明瓷器烧造年代的款识，称为纪年款。作者国古代瓷器款识，以纪年示为主，纪年款又分帝王年号的年款和以天干地支表明年号的干支款两类。明代永乐年间，在青花瓷上开始出现纪年款，篆书字体飘逸流畅，边饰莲瓣纹。宣靖款端庄刚劲。成化款铁划银钩，釉面有云蒙气。嘉靖款笔画粗重，劲中藏秀。前人曾将明代纪年款归纳为："宣德款多，成化款肥，弘治款秀，正德款恭，嘉靖款杂"五句话。清代 康熙款字体工整， 青花料 色明丽。雍正款楷书苍劲有力，格式讲究。乾隆、嘉、道光款多为篆体，字体排列紧密，犹如一枚篆印。近代款识中"江西瓷业公司"款较多，楷书秀逸，其中还有英文款识"CHINA"，是近代出口瓷的标志，是青花中最早使用的英文款。民窑青花瓷的纪年款很少，有"大明年造"等，字体草率。书写得很随意。

书写含有吉祥寓意的词句，民间青花瓷上常普遍见到。字体多为行草，潇洒飘逸，一气呵成。"福寿康宁"、"长命富贵"、"万福攸同"等语句表达人们对幸福生活的向往。

以典雅的堂名、人名书写在瓷器上，作为私家收藏的标志。有"浴砚书屋"、"若深珍藏"、"白玉斋"等。堂名款瓷的制作精良，有很高的收藏价值。

寄托了陶瓷艺术对瓷器的喜爱之情，如"玉石宝珍"、"今古珍玩"、"昌江美玉"等。"哥瓦弟玉"四字款，清新俊逸，很有意思。"瓦"即陶，比瓷器历史悠久，是为大哥，而瓷又比美"玉"更洁白光润，"玉"就只能屈居为"弟"了。

又叫"花样款"，以简练的图案装饰器底，为民间青花瓷的特色款识，与篆刻中的"肖形印"有异同工之妙。图案有博古图、暗八仙、八吉祥等。纹饰款中的"豆干款"为菱形框架结构，犹如现代建筑中的高楼大厦，是民间作坊的记号，又叫"花押"。

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青花瓷（blue and white porcelain），又称白地青花瓷，常简称青花，是 中国瓷器的主流品种之一，属釉下彩瓷。青花瓷是用含 氧化钴的钴矿为原料，在陶瓷坯体上描绘纹饰，再罩上一层 透明釉，经高温还原焰一次烧成。钴料烧成后呈蓝色，具有着色力强、发色鲜艳、烧成率高、呈色稳定的特点。原始青花瓷于 唐宋已见端倪，成熟的青花瓷则出现在 元代景德镇的 湖田窑。 明代青花成为瓷器的主流。明

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首先，藝術陶瓷，即用陶瓷做的工藝品，主要用於家居裝飾、送禮或收藏欣賞等方面了。藝術陶瓷可以說是一種“既能觀賞、還能把玩；既能使用，還能投資、收藏”的藝術品種了。對於很多搞藝術的或是喜愛收藏，喜歡裝飾品的人們來說很是受歡迎。可以製作山共盆景、人物神仙、鳥語蟲魚、瓜果器物、建築瓦脊等工藝品。
陶瓷的应用还有工业陶瓷，主要用于各种工业生产制品。由于工业陶瓷耐高温、耐腐蚀、耐磨损等一系列优越性，可代替用于金属材料和有机高分子用于苛刻的工作环境，在建筑、能源、航空、机械、汽车等领域都有着很广泛的应用。如可制作砖瓦、排水管、电线路上的绝缘体、高温工业窑炉的耐火材料、化学工业中的耐酸容器和蒸发皿等，对工业生产有着很重要的作用。

陶瓷的應用還有工業陶瓷，主要用於各種工業生產製品。由於工業陶瓷耐高溫、耐腐蝕、耐磨損等一系列優越性，可代替用於金屬材料和有機高分子用於苛刻的工作環境，在建築、能源、航空、機械、汽車等領域都有著很廣泛的應用。如可製作磚瓦、排水管、電線路上的絕緣體、高溫工業窯爐的耐火材料、化學工業中的耐酸容器和蒸發皿等，對工業生產有著很重要的作用。

最後，陶瓷應用最廣的，被人們接觸最多的也就是日用陶瓷了，所謂日用陶瓷即我們日常生活中必不可少的生活用瓷。日常生活中我們接觸最多用的最多的日用陶瓷，有餐具、茶具、咖啡杯、酒具等，由於日用瓷器易於清洗保持潔淨、可經久耐用、傳熱慢不燙手、優質瓷器彩釉精美細膩且無毒害等優質特點深受廣大消費者的喜愛，但此類瓷器不耐摔，所以生活中使用時要細心呵護，以防磕碰破損。精美的日用陶瓷器具可為我們的生活添姿增彩，讓生活也變得風趣有情調，AITO陶瓷茶具，讓你的生活更有滋味！
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關鍵詞
陶瓷應用陶瓷用途日用陶瓷
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相關評論

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青白瓷造型丰富，应有尽有，除日常生活用器碗、盘、碟、盏之外，还有酒具、茶具、文房用具、陈设器、卫生用具、照明用具、祭器、冥器和宗教造像等。

现就其主要产品造型特征简述如下：

1、碗，是人们日常生活中不可缺少的必备饮食用具。

2、盒，为生活日用品，由器身和器盖两部分构成，盖多微鼓，器身与盖的高度近似。

3、罐，是青白瓷中常见器形，属盛贮器。

4、瓶，为吸水和贮存液体器皿，也是一种陈设用瓷。

5、炉，亦称熏炉、香炉，系古代焚烧香料的卫生用具。

扩展资料：

成熟的青花瓷出现在元代的景德镇。元青花瓷的胎由于采用了“瓷石+高岭土”的二元配方，使胎中的Al2O3含量增高，烧成温度提高，焙烧过程中的变形率减少。多数器物的胎体也因此厚重，造型厚实饱满。

衍生品种：

1、青花五彩是以釉下青花作为一种色彩而与釉上多种彩相结合的瓷器装饰技法。图案中的蓝色部分先以釉下青花描绘，上釉烧成后再用釉上彩料彩绘其它部分，最后入炉烘烧而成。

2、盛于明嘉靖、万历时，由成化斗彩发展而来。但又与成化斗彩有明显不同，即它并不以青花为主色，只把青花作为组成整个画面的一种色彩而与红、黄、绿等色处于同等地位。

3、孔雀绿釉青花又称“孔雀绿地青花”。制作方法是在胎坯上用钻料绘出花纹，并在花纹上施透明釉，入窑高温烧成涩胎青花瓷，再通体罩孔雀绿釉，二次入窑中温烧成。印度尼西亚出土的景德镇元代孔雀绿釉青花玉壶春瓶，证明孔雀绿釉青花为元代景德镇窑首创。

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https://zhidao.baidu.com/question/40879977.html
元代在景德鎮設「浮梁瓷局」統理窯務，發明了瓷石加高嶺土的二元配方，燒製出大型瓷器，並成功地燒製出典型的元青花和釉里紅及樞府瓷等，尤其是元青花燒製成功，在中國陶瓷史上具有劃時代的意義。宋、金時戰亂後遺留下來的南北各地的主要瓷窯仍然繼續生產，其中龍泉窯比宋時更加擴大，其中梅子青瓷是元代龍泉窯的上乘之作。還有「金絲鐵線」的元哥瓷，應是仿宋官窯器之產物，也是曠世希珍。
明代從洪武35年開始在景德鎮設立「御窯廠」，200多年來燒製出許許多多的高、精、尖產品，如永宣的青花和銅紅釉、成化的鬥彩、萬曆五彩等都是希世珍品。御窯廠的存在也帶動了民窯的進一步發展。景德鎮的青花、白瓷、彩瓷、單色釉等品種，繁花似錦，五彩繽紛，成為全國的製瓷中心。還有福建的德化白瓷產品都十分精美。
清朝康、雍、幹三代瓷器的發展臻於鼎盛，達到了歷史上的最高水平，是中國陶瓷發展史上的第二個高峰。景德鎮瓷業盛況空前，保持中國瓷都的地位。康熙時不但恢復了明代永樂，宣德朝以來所有精品的特色，還創燒了很多新的品種，並燒製出色澤鮮明翠碩、濃淡相間，層次分明的青花。郎窯還恢復了失傳200多年的高溫銅紅釉的燒製技術，郎窯紅、缸豆紅獨步一時。還有天蘭、灑蘭、豆青、嬌黃、仿定、孔雀綠、紫金釉等都是成功之作，另外康熙時創燒的琺瑯彩瓷也聞名於世。
雍正朝雖然只有13年，但製瓷工藝都到了登峰造極的地步，雍正粉彩非常精緻，成為與號稱「國瓷」的青花互相比美的新品種。
乾隆朝的單色釉、青花、釉里紅、琺瑯彩、粉彩等品種在繼承前新的基礎上，都有極其精緻的產品和創新的品種。

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我国各朝代陶瓷的颜色_百度知道

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中国瓷器的发明和发展，是有着从低级到高级，从原始到成熟逐步发展的过程。早在3000多年前的商代，我国已出现了原始青瓷，再经过1000多年的发展，到东汉时期终于摆脱了原始瓷器状态，烧制出成熟的青瓷器，这是我国陶瓷发展史上的一个重要里程碑。

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常見瓷器的主要有：碗、杯、盤、壺、罐、盆、瓶、爐、盒、匣、枕、洗、尊等。

原文網址：https://kknews.cc/collect/ja9n9ry.html

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青花瓷圖案有：龍鳳呈祥， 麒麟獻瑞 ，歡天喜地， 一路連科 ，九世同居 ，平步青雲 ，三羊開泰 連年有餘 ，和氣生福 ，喜從天降 ，金玉滿堂 ，室上大吉， 福壽萬代 ，喜得連科 ，三元及第 ，福增貴子， 喜在眼前 ，福壽雙全 ，龜鶴齊齡， 舉案齊眉， 鴛鴦貴子， 九世同居 ，平步青雲 ，春風得意 ，三星高照 ，翹盼福音 ，納福迎祥。
website
https://read01.com/zh-hk/AJPRezM.html#.Y00AldJBzrc

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除姓氏款里有一字款外，常见的还有只署一个字的款，如“舍”、“太”、“国”、“利”、“龙”等。有的是堂名款的简称，有的是吉祥语简称。尤以元代龙泉窑一字款为多。

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第一种用途：标注瓷器来历
古瓷器常见款识，以真、草、行、隶、篆多种字体题于器肩、器底、器腹等部位，与造型典雅，纹饰精美，光彩耀目的瓷品相印成趣。

纪年款

该款表示瓷器出产的年代。有序数纪年款，如"咸平二年"、"崇祯五年监制"、"大清乾隆四十四年孟春月榖旦"等；有干支纪年款，如"顺治丁酉年"、"道光戊戌年制"等；也有只写朝代不写年号的特殊纪年款如"大明年造"、"大清年造"等。

堂名款

系以所产窑之堂名署的款，官窑民窑皆用。款名有雅俗之分。雅者如"雅雨堂制"、"挂月山庄"等；俗者如"项记"、"张家窑"、"宋家"等。

姓氏款

署著名瓷工的姓氏，如"张南山"即乾隆年间的制瓷名匠。还有如"莫十二"、"查小山制"等款。也有只署一个姓的一字款，如"张"、"许"、"郑"等。

一字款

除姓氏款里有一字款外，常见的还有只署一个字的款，如"舍"、"太"、"国"、"利"、"龙"等。有的是堂名款的简称，有的是吉祥语简称。尤以元代龙泉窑一字款为多。

吉语款

系指瓷器上所题的吉祥用语，如"福如东海"、"状元及第"、"洪福齐天"等，明清瓷品多见。

数字款

该款为宋代钧窑特有的款识，从一到十共10种，该于器物底部。陶瓷界一般认为这些数字系宫廷定烧陈设瓷的编号，表示器物的尺寸。编号越小，器物越大。

LOGO款

瓷器上刻、印、绘制的纹样或记号，亦称记号款，就像现在的LOGO一样。如太极、八卦、灵芝、八宝、双鱼、海螺等。多为民窑所用，明清两代最为流行。
第二种用途：广告营销
民间瓷器多为实用型，其商品属性明显。既是商品，必然要做推销。从长沙窑开始，瓷器上就出现了很多画龙点睛的文字。

此宋代磁州窑诗纹梅瓶上有"酒中曾得道，梦里遇神仙"的广告语，放到现在也是不错的广告词。

古人自我推销--毫不掩饰的炫耀

就是这些瓷器广告中，竟然还有一种"王婆式"的直白广告语。

扬州琼花观附近曾出土一件瓷片。胎质粗疏，发色灰暗，砂底，圈足根部两面斜削平切，有洪武至永乐民窑的特征。令人称奇的这块瓷片装饰的兰草右边书写了四个字---"此碗多好。"这样的广告，不知消费者能不能领情。

古人"小聪明"--陶瓷上的诅咒

北京北海附近曾出土过一块明晚期的瓷片，底款用青花书写两行八字："拿去用者，男盗女娼"。很显然，这件瓷器是为当时祭奠死人时候用的，具有很明显的功能性。如此画个圈圈的"诅咒"装饰，也使得这件很普通的瓷碗买去后很难被其他人偷去。

古人宣传单--陶瓷上的生产厂家

以人名或者广告语作为品牌的款识在清代中晚期比较多见，有的瓷器在盖子上会写上自己商铺的信息。北京前门地区改造时候，出土过一些小件瓷器的盖子，上面用青花写着："京都前门外大栅栏西头路北"。它意图表达的也非常明确。经过考察，这件瓷器上所写的地方在清代中期应该是一个药铺的所在。

古人品牌意识--陶瓷上的企业文化

南宋到元左右的时期，龙泉窑有些茶盏或者碗中心会出现一些印章款识，"河滨遗范"就是其中款识之一。河滨遗范这个款识，应该是在茶盏或者古代瓷器烧制中最早出现的品牌意识。

河就是黄河，范就是做瓷器的模子，"河滨遗范"表明自己的茶盏瓷器是最正宗的，是"名牌"；而"遗范"两字和今天的"SINCE 1902"、"始于康熙多少年"作用一样，企业文化放在这里，焉有欺客道理？

古人的"使用说明书"--陶瓷上的"心灵鸡汤"

耀州窑磁枕举世闻名，除了那些婴儿、花卉纹样的磁枕之外，还有诗文磁枕头。

这是一首名为《落梅风》的元曲："愁如醉，闷似痴，闷和愁养成春睡。珠帘任谁休卷起，怕莺花笑人憔悴。"这样的磁枕，还给人心灵的慰藉，磁枕的诗词和花卉，保你睡中梦魂香。

古人的"人生观"--陶瓷上的"人生哲学"

江西高安有一只馆藏元青花高足杯，在杯子的里面写着："人生百年常在醉，算来三万六千场"。

意思是人活百年，每天饮酒也不过三万六千次而已。字体飘洒，好似酒仙最后一笔呵成，浪漫地表达出"人生苦短"的哲学思想。
第三种用途：显示尊贵的身份和价值
许多瓷器上的文字，也代表着权势与地位，这样的宝贝存量极少，弥足珍贵。关于古代名窑瓷器，历来有"汝哥官定钧"的排名。

其中，排名第一的汝窑瓷器现在全世界总共不到70件，件件都是国宝级的珍品。在这些存世的汝窑瓷器中，更有几件堪称绝世之作，它们的标志就是瓷器上刻有两个字：奉华。

在大英博物馆收藏着一件珍珠地"家国永安"瓷枕，在枕头的正面刻有家国永安文字。在枕头的两端分别刻有'元本冶底赵家枕永记''熙宁四年三月十九日画'字样。

这只瓷枕上面有着非常明确的记年，熙宁四年，大致是公元1072年，宋神宗时期。在神宗时期，内忧外患，财政困乏，神宗皇帝尽全力摆脱政治方面的弊病。也表现出了皇帝本人决心励精图治，必将要大有作为的气概。试图改变当前民不聊生的情形。以告诉后人，这也是家国永安的历史背景。
第四种用途：美好的理想与祝福
古瓷上还有许多文字，表达了人们的美好理想和追求，以及对社会现实的心态。

瓷瓶文字是怎么弄上去的？

古时人们在瓷器上留字，有两种方法，一种是鋆刻，像清朝时期乾隆帝的题诗，工匠们鋆刻在瓷器上面，这是一种；还有一种就是在瓷器成品上面用低温釉写字，然后重新入窑烧造，犹如釉上彩那样。其他方法在瓷器上面写字都保存不久。

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第一种用途：标注瓷器来历 古瓷器常见款识，以真、草、行、隶、篆多种字体题于器肩、器底、器腹等部位，与造型典雅，纹饰精美，光彩耀目的瓷品相印成趣。 纪年款 该款表示瓷器出产的年代。有序数纪年款，如"咸平二年"、"崇祯五年监制"、"大清乾隆四十四年孟春月榖旦"等；有干支纪年款，如"顺治丁酉年"、"道光戊戌年制"等；也有只写朝代不写年号的特殊纪年款如"大明年造"、"大清年造"等。 堂名款 ...

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在这个阶段，技术已经大大地超越了从前，景德镇的工匠几乎已经可以调控色彩，有着非常多的颜色。

技术达到了新的水平，审美标准也随之更进一层，此时脱颖而出的是——霁青、霁红、甜白。这三个好像文艺青年名字的釉彩也被称为“三大上品”，是千金难买之物，其中霁红和霁青还被称为宝石红、宝石蓝。

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中國曾去過很多的西方國家帶來不少當地文物

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在日常生活中，當我們細看所用東西的名字，便會發現其原產地並非中國。

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絲綢之路的形成和發展

絲綢之路是連接亞歐非三大洲之間的古代文明之路，其形成經歷了一個比較漫長的過程，具有內在的歷史動因。

其一，絲綢之路的誕生，順應了東西方商貿往來的現實需求。從考古資料上看，遠至公元前6世紀至公元前5世紀，希臘已經傳入來自中國的絲綢等物品。歐洲、中亞和我國中原地區的經貿往來推動了絲綢之路的形成。

其二，在中亞和歐洲方向先后出現的兩大帝國，為打通東西方之路奠定了基礎。公元前6世紀中期，波斯帝國崛起，經過一系列戰爭成為橫跨亞歐非三大洲的龐大帝國，奠定了東西方進一步交流的基礎。公元前334年，亞歷山大東征，滅掉波斯阿赫門王朝之后，希臘將中亞地區納入自己的統治范圍。隨著亞歷山大東征，大量希臘人和馬其頓人遷到東方，大大促進了古代歐洲和中亞同我國中原地區的經貿和文化交流。

其三，漢朝出於軍事戰略需要，迫切希望與西域大月氏等國建立聯盟以“斷匈奴右臂”，客觀上正式開辟了古代絲綢之路。公元前138年，漢武帝派遣張騫作為使者出使西域，意圖說服大月氏與西漢一起攻打匈奴，結果張騫沒有完成這一戰略任務，卻無意中開辟了通向西域的通道，被司馬遷評價為“鑿空”之行。

自西漢張騫“鑿空”西域之后，絲綢之路便成為東西方交流的多用途大通道。但西漢末年，絲綢之路因受匈奴襲擾經常中斷。東漢時期（公元73年），班超經過艱苦努力再次打通西域。公元97年，甘英受班超派遣出使大秦（羅馬帝國），抵條支和安息諸國，抵達安息西界的西海（今波斯灣）沿岸，成為史書所載第一個到達波斯灣的中國人。他雖然未能到達羅馬帝國，但自此羅馬帝國商人卻順著這條絲綢之路來到東漢首都洛陽，標志著絲綢之路在真正意義上貫通，成為歐亞大陸便捷的經濟和文化交流通道。

古代絲綢之路，從時間上看，跨越2000多年，歷經中國歷史先秦、漢唐、宋元、明清4個時期。從地理類型來看，包括陸上絲綢之路和海上絲綢之路。陸上絲綢之路依據地理狀況又分為“草原絲綢之路”“沙漠絲綢之路”等﹔依據商品類型分為“皮毛之路”“玉石之路”“珠寶之路”和“香料之路”等。1877年德國地理學家李希霍芬將這條古代商路稱為“絲綢之路”，逐漸被后來的史學家所接受，從而將溝通中西方的商路統稱絲綢之路。海上絲綢之路起於秦漢，明初達到繁榮階段，明中葉因海禁而衰落。古代海上絲綢之路由中國沿海港出發通向三個不同的方向：一至朝鮮半島和日本，二至東南亞諸國，三經南亞、阿拉伯至東非沿海諸國。

絲綢之路的作用和影響

絲綢之路是古代東西方商貿往來的重要通道。中國傳入西方的主要商品有絲綢、茶葉、瓷器、漆器等﹔西方傳入中國的主要有胡麻、胡桃、胡蘿卜、胡瓜、葡萄、石榴、琥珀等。在阿赫門王朝時期，伊朗已經與中國通過絲綢之路進行貿易往來，除了進口絲綢產品外還進口生絲，然后採用薩珊傳統的紡織方式進行再加工，從考古資料上看，薩珊王朝的絲織品圖案十分精美，深刻地影響了拜佔庭和中亞。在中亞，索格底亞那的商人也十分精通絲綢之路的貿易活動。早在4世紀，中國長安等一些城市就大量集聚著來自索格底亞那的商人。

絲綢之路是古代東西方文化交流的重要紐帶。我國古代的“四大發明”通過古代絲綢之路，在歐洲近代文明產生之前陸續傳入西方，成為資本主義生產方式發展的必要前提。在3-8世紀中亞地區形成了一些重要的藝術中心，其作品受到希臘和羅馬文化與藝術影響，而薩珊王朝的城市建筑具有東西方文化兼容的特點。西域文化對唐朝也產生了很大影響，如，中原地區開始逐漸接受龜茲音樂和舞蹈。明代鄭和七下西洋則傳播了中國文化，通過海上絲綢之路與南亞、西亞、歐洲和北非進行經濟和文化交流。

絲綢之路促進了多種宗教的傳播和交流。佛教、瑣羅亞斯德教、基督教、摩尼教和道教都曾在絲綢之路沿線地區進行傳播。法顯法師於公元399年經西域進入天竺（印度），隨后由海路經師子國（斯裡蘭卡），再經耶婆提（印度尼西亞）回國，他途經陸海兩條絲綢之路，為文化交流作出了貢獻。唐玄奘西天取經，推動了唐朝與西域和印度的交流。在貴霜帝國時期，佛教對中亞地區產生了非常大的影響，同時也與中亞當地的傳統文化相融合。隨著阿拉伯帝國的崛起，伊斯蘭教逐步向東擴大影響。時至今日，中亞地區和我國新疆仍保留著一些宗教文化的歷史遺存。

古代絲綢之路對當代的啟示

第一，古代絲綢之路具有豐厚的歷史價值和文化價值，它昭示了古代歐亞之間文明交融的必要性和必然性，揭示了歐亞不同文明之間交流的歷史軌跡和歷史規律。當今歐亞各國應深入挖掘古代絲綢之路的歷史文化價值，弘揚古代絲綢之路所凝聚而成的交流、融合、合作和共贏的基本價值，讓21世紀歐亞空間的文明對話更加順暢、更加便利。

第二，古代中國處於陸、海絲綢之路的東方端點，是絲綢之路的“鑿空”之國，為歐亞文明的交流作出了不可估量的貢獻。現在中國提出構建絲綢之路經濟帶和21世紀海上絲綢之路的戰略倡議，展示了中國對歐亞空間進行深度交流與合作的開闊情懷，顯示了正在崛起的中國對歐亞戰略空間發展與合作的責任感和使命感。中國提出“一帶一路”具有豐厚的歷史積澱性和延續性，而這種歷史積澱性和延續性又進一步証明了中國提出新絲綢之路戰略的歷史邏輯性。

第三，人類進入21世紀，迫切需要歐亞空間的深度整合與合作，迫切需要構建新的絲綢之路。冷戰結束后，在歐亞大陸戰略空間構建新絲綢之路的倡議屢次被多國所提及。比如，吉爾吉斯斯坦等中亞國家多次提出復興偉大的絲綢之路﹔俄羅斯近些年來屢次提出建立歐亞統一空間的設想﹔美國也不失時機地提出在中亞地區構建“新絲綢之路”的戰略。經過30多年的改革開放，中國與國際社會的共贏合作已經站在新的起點，此時提出“一帶一路”戰略，目的是與歐亞空間進一步共享合作，構建利益共同體。

第四，烏克蘭危機表明歐亞空間並不太平，很多問題需要在國際層面加以溝通和合作才能得到解決，而解決和平與發展問題就需要有與之相適應的戰略和思想。在歐亞大的新合作空間內，烏克蘭就不必為“東倒西歪”的戰略選擇而蹙眉，因為這個新合作空間足夠容納歐亞大陸所有國家的合作願望，能夠體現出歐亞大陸所有國家的共同利益訴求。

第五，正如古代絲綢之路的繁榮不是靠強制命令一樣，現代絲綢之路的構建也需要合作精神。中國是“一帶一路”的發起國和倡導國，但不可能是唯一的推動國和完成國，該構想的實現需要絲綢之路沿線國家的共同努力和合作。21世紀的高鐵技術和信息技術為新絲綢之路的構建提供了有力的技術支撐，而現在需要的恰恰是合作共贏的精神和利益互享的理念。

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- 唐代 - 三彩瓷有三種顏色。常見的基本顏色包括綠色、米白色和黃色（西方稱為「卵青釉」），但亦有棕色、藍色及紫色。（三彩瓷）
- 宋代 - 冰雪的冷色
- 宋代 - 這些瓷器與龍泉青瓷一樣含有氧化鐵，令其呈現翡翠綠色調。（汝窯瓷）
- 宋代 - 一組幼細的金線，以及另一組色彩較深也較粗的線條，此種裂紋被稱為『金絲鐵線』。（哥窯瓷及官窯瓷）
- 宋代 - 定窯瓷的特點是以象牙白色配上壓花或雕刻裝飾。（定窯瓷）
宋代 - 鈞釉比其他四個窯的彩釉更加色彩鮮明。鈞窯瓷以濃厚明亮的偏藍彩釉聞名。這種藍色並非由顏料造成，而是由二液相分離的現象引致的錯覺，形成乳白色的效果。由於彩釉中含有銅，因此部分鈞窯瓷也有紅色或紫色的色塊。（鈞窯瓷）
- 宋代 - 有白、灰、藍、黃等不同色調，顏色取決於上釉的厚度、陶土的種類、彩釉的成分及焙燒的手法。（青瓷）
- ？？？代 - 青花瓷泛指各種以藍白色彩釉點綴的瓷器，這種瓷器是將鈷藍色的釉下彩塗上白色瓷器製成，而這種彩釉本身其實是透明的。（青花瓷）
- ？？？代 - 窯變是以高溫焙燒而成的藍、紫、紅色彩釉。由於彩釉中的銅或其他金屬成份在稀薄的彩釉表面分解，因此形成幻彩的效果，成就獨特的窯變釉瓷。（窯變釉瓷器）
- 康熙年間 - 因為明朝尚未有藍色琺瑯，因此五彩瓷會首先焙燒一次後再塗上鈷藍釉下彩裝飾，然後再塗上紅、綠、藍、黃、紫色的釉上彩，焙燒第二次。（五彩瓷，包括粉彩瓷及素三彩瓷）
- 康熙年間 - 紅釉瓷深受藏家喜愛，帶有綠色斑點的珍品則更受歡迎。（豇豆紅釉瓷器）

https://www.christies.com/features/Glazes-A-Chinese-Ceramics-collectors-guide-7651-1.aspx?sc_lang=zh

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中國瓷器的彩釉及裝飾變化多端，並涉及大量專業術語，容易令新晉藏家望而生畏。所以，到底甚麼是彩釉？

專家張為君解釋：「彩釉通常是一層不透水或玻璃狀的塗層，塗上瓷器後，通過焙燒與瓷器熔接，可用作染色、裝飾或提供防水作用。彩釉中最重要的成分為二氧化矽，而彩釉的種類則取決於當中額外添加的其他物質。」

這些物質包括銅、鋁，以及其他會改變彩釉黏稠度、顏色和質感的物質。瓷器可在焙燒前或後上釉；焙燒前上釉稱為釉下彩，焙燒後上釉則稱為釉上彩。

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由於不具彩釉的粗陶器及陶器大多有著許多細孔，難作容器之用，故彩釉的出現，原為實用而設。不過事實上，美感亦佔據著部分角色，張為君表示：「彩釉效果賞心悅目，因此即使瓷器沒有細孔，工匠仍會塗上彩釉作裝飾用途。」

早於數萬年前的舊石器時期，中國已出現手製陶壺，但直到隋唐時期（公元581 - 907年），陶瓷技術才發展成熟。當時的工匠能使用陶輪製造厚薄一致的容器，並在窯內燒製色彩斑斕的彩釉。

「三彩」的意思是「三種色彩」，但其實只是統稱，因為有些三彩瓷不止有三種顏色。常見的基本顏色包括綠色、米白色和黃色（西方稱為「卵青釉」），但亦有棕色、藍色及紫色。

唐朝年間（公元618 - 907年），三彩瓷常用作容器及人像等陪葬品。張為君解釋：「這些人像有不少地方都刻意沒有上釉，因為彩釉稀薄，在燒製時不同顏色會混成一團，破壞人像的五官，因此工匠不會在這位置上釉，而是在完成後再以顏料上色。現時發現的大部分人像，其顏料部分大多已經脫落，因為顏料主要為有機物質；但彩釉部分則仍然鮮豔明亮。」

她又指：「宋代的瓷器有別於唐代，以單色及類似翡翠銀器和冰雪的冷色調彩釉為主。宋代單色彩釉雖然已有逾千年歷史，但流傳至今仍然時尚高雅。宋瓷的形態及彩釉配合得和諧完美，總會使我為之驚豔。」最著名的 宋瓷 產自五大瓷窯，分別為汝窯、官窯、哥窯、定窯及鈞窯。

張為君指出：「現時市場上最受歡迎的瓷器是汝窯瓷。出自此窯的瓷器非常罕有，已知的現存珍品只有約70件。」

這種彩釉的特別之處，為當中含有當時極難開採的瑪瑙。這些瓷器與龍泉青瓷一樣含有氧化鐵，令其呈現翡翠綠色調。汝窯瓷通常會加入裂紋效果，這種效果是由於彩釉冷卻速度比瓷器快，並於表面收縮而造成。

張為君表示：「我們通常將哥窯及官窯的彩釉分為兩個不同種類，縱使許多學者皆爭論到底哥窯是否真正存在。但無論如何，大家都普遍認同官窯瓷及哥窯瓷都有獨特的裂紋彩釉；一組幼細的金線，以及另一組色彩較深也較粗的線條，此種裂紋被稱為『金絲鐵線』。」

張為君指：「定窯瓷的特點是以象牙白色配上壓花或雕刻裝飾。除了白瓷，定窯亦有出產黑釉或棕釉，極為罕有。」

定窯瓷的特色是「淚痕」，她解釋：「這是部分定窯瓷表面像淚珠一樣的痕跡，可證明定窯瓷的真偽，因為後期的仿製品通常沒有淚痕。」

張為君表示：「鈞釉比其他四個窯的彩釉更加色彩鮮明。鈞窯瓷以濃厚明亮的偏藍彩釉聞名，每件瓷器的彩釉都獨一無二。這種藍色並非由顏料造成，而是由二液相分離的現象引致的錯覺，形成乳白色的效果。」由於彩釉中含有銅，因此部分鈞窯瓷也有紅色或紫色的色塊。

她續指：「另外，大部分鈞窯瓷均有『蚯蚓走泥紋』，形似蚯蚓在泥土中爬行的痕跡。由於後期的仿製品鮮有這種『蚯蚓走泥紋』，因此也是辨別瓷器真偽的理想特徵。」

張為君說：「西方將淡翠綠色的亞洲瓷器稱為青瓷。」

青瓷彩釉源自中國，以浙江省的越窯及龍泉窯最為著名。青瓷技術其後傳至韓國、日本及泰國。雖然這種瓷器被稱為青瓷，但亦有白、灰、藍、黃等不同色調，顏色取決於上釉的厚度、陶土的種類、彩釉的成分及焙燒的手法。

在日本，藍色的青瓷尤其受歡迎，這種色調的代表性瓷器，乃產自南宋年間（公元1127 - 1279）的浙江省龍泉窯。

張為君指：「青花瓷泛指各種以藍白色彩釉點綴的瓷器，這種瓷器是將鈷藍色的釉下彩塗上白色瓷器製成，而這種彩釉本身其實是透明的。」

青花瓷始於九世紀，並傳承至清朝（公元1644 - 1912），堪稱最受歡迎的中國瓷器，更是世上最名貴的瓷器之一。張為君表示：「很多人視清康熙年間的青花瓷為上品，但元朝（公元1279 - 1368）及明朝（公元1368 - 1644）的青花瓷同樣極具歷史、美學及經濟價值。」

康熙年間的青花瓷器身輕巧，藍色鮮豔亮麗，張為君亦指此時期的青花瓷畫風「更加仔細高雅」，因此備受推崇。鈷藍顏料在當時被視為矜貴之物，因由伊斯蘭商人從波斯引入，所以早期的青花瓷裝飾不少也呈現伊斯蘭風格。青花瓷於十七世紀由荷蘭東印度公司首次出口至歐洲，隨即引起熱潮，並出現大量仿製品，例如隨處可見的垂柳圖案。

張為君解釋：「窯變是以高溫焙燒而成的藍、紫、紅色彩釉。由於彩釉中的銅或其他金屬成份在稀薄的彩釉表面分解，因此形成幻彩的效果，成就獨特的窯變釉瓷。」

她續稱：「即使瓷器的外形一樣，亦無法找到兩件完全一樣的窯變釉瓷，因為窯變釉無法控制，因此更加引人入勝。」雖然窯變釉瓷展現抽象美感，但價值卻不如裝飾精緻的明清御瓷。「窯變釉具有獨特的抽象美態，它雖非典型的中國彩釉，但其色調亮麗，是我最喜歡的彩釉之一，應該得到更高的評價。」

「五彩」原本指明朝（公元1368 - 1624），特別是嘉靖（公元1522 - 66）及萬曆年間（公元1573 - 1619）以五種顏色裝飾的瓷器。張為君指：「因為明朝尚未有藍色琺瑯，因此五彩瓷會首先焙燒一次後再塗上鈷藍釉下彩裝飾，然後再塗上紅、綠、藍、黃、紫色的釉上彩，焙燒第二次。」

到了康熙年間，五彩瓷演變成現時西方學者所指的素三彩（famille verte），法文解作「綠色的系列」。這段時期的彩釉以清雅的綠色為主，並以其他顏色的琺瑯點綴。

康熙年末，中國引入粉彩瓷。粉彩釉主要為從膠體金提取的不透明白色及粉紅色琺瑯，由清朝的耶穌會教士帶到中國。這種新穎的色彩，在雍正及乾隆年間也大受歡迎。張為君指：「雍正時期的粉彩瓷特點為精巧柔美，鑑賞家視之為最上等的粉彩瓷。」

張為君表示：「紅釉還有不少名稱，例如『蘋果紅』、『美人霽』、『娃娃臉』、『美人醉』等，描述酷似嫰紅膚色的色調。」

紅釉瓷深受藏家喜愛，帶有綠色斑點的珍品則更受歡迎。要塑造這種翠綠的效果，必須準確塗上含銅的彩釉，然後再小心燒製。這種彩釉在康熙年間獨有，通常用於小型瓷器，例如文房擺設。

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中國瓷器的彩釉及裝飾變化多端，並涉及大量專業術語，容易令新晉藏家望而生畏。所以，到底甚麼是彩釉？ 專家張為君解釋：「彩釉通常是一層不透水或玻璃狀的塗層，塗上瓷器後，通過焙燒與瓷器熔接，可用作染色、裝飾或提供防水作用。彩釉中最重要的成分為二氧化矽，而彩釉的種類則取決於當中額外添加的其他物質。」 ...

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中国陶瓷史上著名的颜色釉种类如下（不完全统计）：天青、粉青、豆青、冬青、影青、梅子青、老梅子青、霁青、乌金、孔雀绿、瓜皮绿、霁红、豇豆红、郎红、珊瑚红、胭脂水、矾红、鸡油黄、柠檬黄、茶叶末、茄皮紫、胭脂紫、玫瑰紫。 以下颜色是我取自瓷器照片，然而一来文物失色，二来照片失真，三来颜色不均，仅供参考。

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https://kknews.cc/zh-hk/collect/lrpaqvz.html

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中國和其他國家最常用絲綢之路。中國會用絲綢之路把陶瓷運過去。

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景德镇生产陶瓷的历史已经有两千多年的历史，以官方生产陶瓷的历史也有一千多年了。景德镇生产的陶瓷主要有四大类型：青花、粉彩、玲珑、颜色釉，除了这四大类型的瓷器还有一些其他小分类，如新彩、古彩、斗彩、珐琅彩等。

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景德镇生产陶瓷的历史已经有两千多年的历史，以官方生产陶瓷的历史也有一千多年了。景德镇生产的陶瓷主要有四大类型：青花、粉彩、玲珑、颜色釉，除了这四大类型的瓷器还有一些其他小分类，如新彩、古彩、斗彩、珐琅彩等。

景德镇四大名瓷，青花、粉彩、玲珑、颜色釉

一，先说说青花

青花瓷是景德镇特有的一种瓷器釉下彩绘装饰形式。青花料的种类很多，按朝代可分为：元青花、明青花、清青花和现代青花，同一个朝代的青花料不同年份也有一些小的变化，这个需要专业人士才能分辨出来，不同朝代的青花的效果都有各自的特色，没有好坏之分，当然朝代越早越值钱这是肯定的。

1，元青花特点：元青花一改以往含蓄内敛的风格，以鲜明的视觉效果，给人以简明的快感。以其大气豪迈气概和艺术原创精神，将青花绘画艺术推向顶峰，确立了后世青花瓷的繁荣与长久不衰。

2，明青花特点：洪武时期青花色泽偏于黑、暗，纹饰上改变了元代层次较多，花纹繁满的风格，趋向清淡、多留空白地；永宣时期青花以其胎釉精细，青色浓艳，造型多样和纹饰优美而颇负盛名。

3，清青花特点：这一时期成就最大，造型千变万化，工艺细致精巧，色调青翠。《陶雅》上说："世界之瓷，以吾华为最；吾华之瓷，以康雍为最"。康雍青花，能分多层，少则五色，多则九色。

4，现代青花特点：现代青花种类很多，不拘一格。

不同朝代的青花分类

二，粉彩瓷特点：

在清朝康熙后期，景德镇的粉彩瓷就已问世，雍正时相当精致，乾隆年间达到很高的艺术水平。"珠山八友"留下很多粉彩画的瓷器珍品，其领袖人物王琦，将一般的绘瓷方法应用于绘瓷板人物像，画持精深，画风新颖，被人们称为"神技"。新中国成立后，粉彩瓷更有长足的发展，许多具有健康、清新、大方特色的新作琳琅满目。

粉彩瓷装饰画法上的洗染，吸取了各姐妹艺术中的营养，采取了点染与套色的手法，使所要描绘的对象，无论人物，山水，花卉，鸟虫都显得质感强，明暗清晰，层次分明。采用的画法既有严整工细刻画微妙的工笔画，又有渗入淋漓挥洒，简洁洗练的写意画，还有夸张变形的装饰画风。甚至把版画，水彩画，油画以及水彩画等姐妹艺术都加以融汇运用，精微处，丝毫不爽；豪放处，生动活泼。粉彩的绘制，一般要经过打图，升图，做图，拍图，画线，彩料，填色，洗染等工序。

粉彩瓷

三，玲珑瓷特点：

在瓷器坯体上通过镂雕工艺，雕镂出许多有规则的"玲珑眼"，然后 以釉烧成后这些洞眼成半透明的亮孔，十分美观，被喻为"卡玻璃的瓷器"。玲珑瓷往往配以青花图案，叫青花玲珑瓷。这种瓷器既有镂雕艺术，又有青花特色，既呈古朴、又显清新，集高超的烧造技艺和精湛的雕刻艺术于一身，充分体现了古代汉族劳动人民的聪明才智和艺术创造力。

景德镇玲珑瓷盖碗

四，颜色釉瓷特点：

颜色釉瓷是，江西景德镇，传统陶瓷，烧造的珍品，其釉色可谓五彩缤纷，晶莹夺目，被誉之为人造宝石，是瓷都四大传统名瓷之一。颜色釉瓷是指在釉中掺入不同金属氧化物和天然矿石为着色剂，施在瓷器的胚胎上，再将胚胎高温焙烧，烧成后呈现不同颜色的瓷器。由于窑变的不确定性，每件，颜色釉，瓷都是独一无二的孤品、绝品。现代颜色釉瓷器在传统工艺基础上进一步发展其起多种类型颜色釉形式，陶艺类型的颜色釉就是现代颜色釉最受欢迎的一种，这种颜色釉陶瓷，古朴大方、变化丰富。

传统与现代颜色釉瓷器

景德镇瓷器种类丰富，感兴趣的可以多多了解景德镇陶瓷更多相关知识。

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景德镇生产陶瓷的历史已经有两千多年的历史，以官方生产陶瓷的历史也有一千多年了。景德镇生产的陶瓷主要有四大类型：青花、粉彩、玲珑、颜色釉，除了这四大类型的瓷器还有一些其他小分类，如新彩、古彩、斗彩、珐琅彩等。 景德镇四大名瓷，青花、粉彩、玲珑、颜色釉 一，先说说青花 ...

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中國不同朝代瓷器顏色：
綠色、米白色、黃色、青花、釉里红、珐琅彩、粉彩、天藍、洒藍、豆青、娇黄、仿定、孔雀绿、紫金釉。

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我国各朝代陶瓷的颜色_百度知道

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中国瓷器的发明和发展，是有着从低级到高级，从原始到成熟逐步发展的过程。早在3000多年前的商代，我国已出现了原始青瓷，再经过1000多年的发展，到东汉时期终于摆脱了原始瓷器状态，烧制出成熟的青瓷器，这是我国陶瓷发展史上的一个重要里程碑。

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把时钟拨回远古时期，人类掌握用火，解决了取暖和熟制食物的问题，可是每天都是烧烤，时间长了也会反胃，为了能品尝到不一样的美味，就迫切需要制造出一个容器作为蒸、煮或存放食物的器皿。

https://zhuanlan.zhihu.com/p/30832052

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又把種顏色：紅，藍，紫，黑，白，青，綠和黃；他們都有機種顏色的色彩。https://zhuanlan.zhihu.com/p/451299691

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暴躁书生茶瓷私话心在桃源

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瓷器颜色比口红色号还多？一文看懂瓷器的八大色系

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年底，男朋友们都在为女朋友的各种节日礼物而发愁， 当直男们兴致勃勃地打开网页，刚准备为女朋友挑选一支心仪的口号时看到这一幕， 关机、点烟、闭眼冥思，一气呵成。 这TM都是啥啊，在我们直男眼里不都是一种颜…

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雞 代表吉利
蝙蝠 代表福
魚 年年有魚
雲 好運

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https://zhuanlan.zhihu.com/p/449612802
壟斷技術使中國瓷器成為全球最具競爭力的商品。陶瓷燒製在中國有著悠久的歷史，但對高溫製瓷的絕對掌握是在唐代。中國古代出口瓷器代表有邢窯白瓷、越窯青瓷、景德鎮青花瓷、德化白瓷。然而，我國瓷器出口也經歷了一個由盛到衰的過程。由於戰亂、高昂的運輸成本以及航海技術的發展，陸上的絲綢之路逐漸走下坡路，大量出口的瓷器開始通過海路運輸。唐末宋初是瓷器出口的第一個高峰期。宋代至明初，外銷瓷器的種類越來越多，沿海地區的許多民窯逐漸發展起來。明初實行海禁，瓷器出口貿易以朝貢貿易為主。明中後期至清初是中國出口瓷器的黃金時期。明萬曆皇帝駕崩後，民窯開始大放異彩。

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外销瓷，顾名思义，就是中国生产的销往国外的瓷器，因而外销瓷就不仅仅是中华文明、中华艺术的体现，而必须添加满足海外消费者的需求这个标准。在这一过程中，中西文化不断交流碰撞，擦出别样的火花，在双方的文明中都留下了不可磨灭的印记。

外销瓷贸易的兴起和时代背景息息相关。近观东亚，陶瓷贸易的兴起很大程度上得益于海上丝瓷之路。许多学者认为将"海上丝绸之路"改为"海上丝瓷之路"，也许更能反映这条中国贸易之路的真实面貌。在中国对外贸易的历史上，陶瓷的碎片总是闪耀着文明之光。瓷器所到的地方，就是中国商品所能抵达的地方，也是中国文化传播的地方；放眼全球，陶瓷贸易在大航海时代更加兴盛。大航海时代的到来是经济全球化开始的历史性事件，海上航行使得整个世界连接在一起，商品、技术、资本和人力等生产要素从此有了跨国界自由流动的可能。在这个背景下，大宗商品的全球流动加速了经济全球化的到来，瓷器贸易就是其中一股重要的驱动力。

海上丝瓷之路

新航路的开辟

垄断性的技术使中国瓷器成为最具竞争力的全球化商品。陶瓷烧制在中国历史悠久，但是真正掌握高温制瓷是在唐代。我国古代外销瓷的代表有邢窑白瓷、越窑青瓷、景德镇青花瓷、德化白瓷等。不过，我国瓷器的外销也经历了辉煌和由盛转衰的过程。由于战乱、运输成本高、航海技术的发展等原因，陆上丝绸之路逐渐衰微，大量的外销瓷开始通过海路运输。晚唐到宋初是瓷器外销的第一个高峰。宋至明初，外销瓷的种类更加异彩纷呈，沿海地区许多民窑也逐渐发展起来。明初施行海禁，瓷器外销贸易以朝贡贸易为主。明代中晚期至清初是中国外销瓷的黄金时期。明万历帝驾崩后，民窑开始大放异彩。清中期至清末，随着欧洲瓷业的蓬勃发展以及战争的爆发，中国外销瓷逐渐走向衰弱。

至于外销瓷在中外交流中的价值，主要可以从经济、技术、文化几个方面谈起。

首先，瓷器贸易对于全球经济的促进作用毋庸置疑。瓷器贸易的兴盛首先带给丝瓷之路沿线各个国家以巨大商机和财富。比如，各国东印度公司接收了大量瓷器订单，并从瓷器贸易中积累了巨额财富。据史料记载，1740年之前，荷兰东印度公司瓷器在荷兰销售的利润基本上都能保持在100%以上，有的年份甚至达到了200%以上。1740-1770年间，利润有所下降，但除了个别年份之外，利润基本上仍能够保持在100%左右，1757和1758年的利润甚至超过了200%。而在1750-1755年间，瑞典东印度公司进口了超过1100万件瓷器，在美国独立战争期间，该公司的瓷器利润达到了300%；成立于1730年的丹麦东印度公司在第一年就订购了1000万件华瓷。据统计，18世纪运到欧洲的瓷器至少有6000万件。同时，瓷器贸易的兴盛也为中国政府带来了丰厚的关税收入，推动了外销瓷生产地的经济蓬勃发展。据史料记载，18世纪初，清政府要求每艘外国船致富5000两银子，作为他们在广州进行正常贸易的代价；船舶已进入澳门就要缴纳每艘船325-400两的经费；船到虎门，要丈量船只以确定税额。船量分三等，关税也按三个等级来分。纳税后还要支付船钞（吨税）才能到黄埔进行交易。

伊万里瓷

迈森"蓝色洋葱"系列瓷器

其次，瓷器的高昂价格让不少国家踏上了自主探索制瓷技术的道路。其中，日本和欧洲的制瓷业达到了很高的水平。有人这样描述中国、朝鲜和日本在制瓷技艺上的历史渊源："朝鲜是日本陶瓷之母，中国是日本陶瓷之父。"众多中国外销瓷的输入，刺激了日本陶瓷业的发展。奈良三彩--日本文化全盘唐化的产物，是根据日本留学生和从事专门技艺的人才从中国带回的唐三彩制作工艺，包括釉药的成分比例以及配釉的方法制作而成。而在欧洲，对于中国瓷器的惊叹和狂热，全欧洲都在寻找制瓷工艺。但欧洲人的制瓷道路坎坷不平。最早的欧洲陶瓷仿制品是一种名为代尔夫特的锡釉陶器。最终在18世纪，欧洲瓷器的历史在德国迈森翻开了第一页。之后欧洲瓷厂如雨后春笋般生长，如英国韦奇伍德、法国赛夫乐、奥地利皇家维也纳、意大利卡波迪蒙蒂等......

外销瓷虽然是一种器物，但器物与人产生联系之后，必定带来文化上的改变。外销瓷在中外交流中的文化影响不容忽视。

中国陶瓷质量精良，在东南亚个别地区，和当地的社会生活以及风俗习惯发生了奇特的联系。被称为研究中国古外销陶瓷第一人的韩槐准老先生指出："在婆罗洲一地各种民族，其习俗极重视中国之陶瓮及瓷瓮；其家中之财富，皆视其所藏之陶瓮瓷瓮之多少以为衡。其最大之需要，乃应用于埋葬，以为妆奁，倘被土人鉴赏家认某一陶瓷瓮属古代遗留之物，以为神圣目之"。可见在婆罗洲的社会生活中，中国陶瓷瓮极受重视，占有一种特殊的地位。在瓷器风靡的欧洲，法国人发明了这样一个词汇--瓷疾病（瓷器痴狂症）：皇室贵族们不惜以军队交换邻国的中国瓷器；欧洲富商们倾家荡产购买瓷器；主妇们将瓷器作为家庭聚会时炫耀和探讨艺术的话题。

欧洲人对瓷器的时尚追求反映到文学领域，最突出的表现即是出现了不少以赞美华瓷为主题的诗歌创作。这类诗歌尽管大多直奔主题、直抒胸臆、文采泛泛、艺术水平不高，但它们热情而真实地体现了那个时代人们对中国瓷器溢于言表的喜爱。比如法国著名作家雨果写的一篇关于瓷器赞美诗《中国瓷瓶》（Vase de Chine）：

"来自茶国的处女，

在你迷人的梦境里，

苍穹是一座城市，

而中国是它的郊区。

在我们暗淡的巴黎，

面额纯洁的少女，你在寻找，

你的金色蔚蓝的花园，

那里孔雀正在开屏，

你向我们的天空微笑！

一个快乐无邪的孩子，

在釉彩鲜艳的陶瓷上，

绘着天真的象征--蓝花。

长沙釉下彩塔纹罐

在科学技术成为思想主流之前，宗教信仰在人们的日常生活中占据了重要的地位。除了通过书籍、绘画传播之外，瓷器也扮演了宗教信仰传播的一个重要媒介。

佛教作为外来宗教，进入中国本土化后又随着瓷器传到更遥远的地方。根据史料记载，长沙窑瓷器作为大唐盛世的产物，其身上体现出了许多本土与域外多元文化的交融汇聚。华夏文明、印度佛教文明、伊斯兰文明共冶一炉。就比如佛教，佛教在唐代得以广泛传播，并日益中国化，这一外来宗教的影响也充分体现在长沙窑产品中。比如装饰纹样：贝叶文、摩羯图文......。如此，外销瓷既在中国民众中宣扬了佛教文化，也将佛教中国化的产物传播到海外市场。

清代基督教也利用外销瓷达到宣传教义的目的。为了宣传教义，16世纪中叶欧洲传教士就开始在中国订购许多宗教用途的瓷器，开创了外销瓷上出现宗教题材的先河，从此中国外销瓷成为西方油画、版画、金银器制品意外为教会所采用的新型艺术品。宗教用瓷器的艺术手法阐释基督教的教义，潜移默化地影响着人们的行为标准和价值取向。明末清初开始，繁盛的中西贸易带来了大批西方传教士，这些神职人员将西方宗教带入中国，中国外销瓷成为了西方宗教文化的一个载体和宗教传播的一个媒介：一方面满足了欧洲大批信众的需求，另一方面，成为了早期欧洲基督教、天主教在华传播的重要媒介，拓宽了中西交流的渠道。

外销瓷在艺术领域最直接的反响则是出现了相当数量以中国瓷器为题材的绘画作品。在文艺复兴时期，意大利著名画家乔凡尼·贝利尼（Giovanni Bellini）所绘的《群神宴》（1514）就精细地描画了三只明朝的青花瓷钵，并将其摆在显眼的位置。画家将这三只瓷钵作为西方诸神的聚会用品，正是当时的意大利人视中国古瓷为珍品、宝物的显著表现。最乐此不疲以中国瓷器为绘画道具的应该是17世纪荷兰的静物画师们。威廉·卡尔夫的《静物》（1653-1654）中精到、逼真地描绘了一只产于中国的克拉克瓷盘。

除了绘画，中国外销瓷制作精美，价格高昂，受到欧洲王室以及贵族的热烈追捧，由此慢慢掀起一波宫廷建筑和装饰艺术方面的新潮。17世纪末、18世纪初出现了一种新型的华美建筑--瓷宫，即以大量瓷器为装饰的中国式房间。法王路易十四首开营建"瓷宫"之风。17世纪后半叶广为流行的荷兰人尼霍夫的游记中附有中国南京报恩寺"琉璃塔"的素描设计，路易十四为之深感惊奇，决心起而仿效，建座可与之相媲美的瓷宫，即著名的凡尔赛的特里农宫。特里农瓷宫尽管只存在了17年，却名噪一时，引来王公贵族们的争相效尤，欧洲各地一时出现了许多类似的"中国风"建筑。目前存世的17-18世纪瓷宫有德国勃兰登堡的腓特烈三世建于柏林的奥拉宁堡宫与夏洛特堡宫、巴伐利亚选帝侯所建的宁芬堡的"宝塔宫"与其子建造的阿马林堡宫、意大利那不勒斯的波尔蒂奇宫。这是中国瓷器对欧洲文化艺术产生深刻影响的重要表现之一。

随着中国外销艺术品的流行成风，欧洲社会对东方工艺品的关注焦点也从其珍稀价值转移到审美价值上来。纤细轻淡的瓷器是那个时代的欧洲人感受东方艺术趣味以及深入领略中国古典美并受其深远影响的最为重要的远东外销艺术品。洛可可这一美学风格发展的最初动力正在于对中国风格的借鉴、模仿。 洛可可作为一种"中国味的新风尚"。瓷器上描绘的各种纹饰、图案，最能直接反映时代风尚和审美趣味，是传播中国工艺美术风格的重要媒介；洛可可时代的上流社会在装饰上喜用淡白色调，而光洁莹白的中国瓷器就成为备受珍视的装饰艺术品；作为洛可可装饰最广泛使用的材料，瓷器象征着那个时代特有的线条美、色调美、形态美。中国瓷器艺术以一种具有强烈存在感的物态文化参与了欧洲社会审美意识的转变，并直接或间接地启发了洛可可的美学追求。

参考资料：

《瓷话中国--走向世界的外销瓷》--曾玲玲 商务印书馆出版 2014年5月第1版

《中国福建海上丝绸之路发展史》--徐晓望 九州出版社2017年7月第1版

《古洋珍藏--外销瓷图鉴》--吴培上海社会科学院出版社 2016年11月第1版

《17到18世纪荷兰东印度公司瓷器贸易研究》林琳

《论福建外销瓷对洛可可艺术的影响》许雅萍

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中国古代外销瓷在中外交流中的价值

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外销瓷，顾名思义，就是中国生产的销往国外的瓷器，因而外销瓷就不仅仅是中华文明、中华艺术的体现，而必须添加满足海外消费者的需求这个标准。在这一过程中，中西文化不断交流碰撞，擦出别样的火花，在双方的文明中都留下了不可磨灭的印记。 ...

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中國對外關係史指歷史上屬於中國範疇的所有政權和其他國家交往的歷史。

注意：「中國」是個歷史概念，指「自稱為天下中心的地方」，在不同時期，其所指地理範圍、民族構成未必相同，具體參見國家名稱。中國歷史典籍和傳說多以各政治家的言論匯集而成，一般對年代、地理、民族的相對說明極少，對重要的民風、經濟、宗教也很少敘述，族名、國名歷史上多次重複，如用「周」、「唐」、「漢」、「秦」等，一般都與春秋戰國古國重複命名。對外關係，指的是主權國家之間的關係；對外政策的明顯結果；泛指國際的相互作用和反作用的領域[1]。

2000多年前的中國以絲綢之路來和中亞、歐洲相互交流。唐朝的繁榮時期，長安成為當時世界的最重要城市之一，寬容地接受世界各地而來的文化。明朝的鄭和下西洋是航海史上的壯舉。清朝時，英國使者帶禮品到中國來為乾隆皇帝祝壽時，被中國當以「朝貢」對待，並因英國從東部海路過來，而稱之為「英夷」。

中國對世界的看法，在鴉片戰爭後發生了根本性的改變。中國被迫正視自己的衰敗與西方強大的軍事、科技實力。

https://zh.m.wikipedia.org/zh-hant/%E4%B8%AD%E5%9C%8B%E5%B0%8D%E5%A4%96%E9%97%9C%E4%BF%82%E5%8F%B2

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宋朝外敵頻繁，外交的重要性日益增加。針對不同的外交對象，給予不同的館待禮遇，並使之專門化。 遼與 金國都對宋朝構成巨大威脅，其外交事務主要由 樞密院的禮院負責[b]，包括文書往來、使節派遣和一切接待事宜等。 元豐年間，樞密院改置 北面房，掌北界國信，南宋沿襲之。此外，宋朝專門設置主管往來國信所，作為負責與遼、金交往的具體事務機構。而 西夏、 高麗、 交趾等國的部分，由於宋朝視他們為 藩屬國，所以發出的外交文書和禮物等皆稱「制詔」或「賜」，對其國家的外交承認被稱為「冊封」。宋朝在京城設置許多外交接待館驛，作為國家接待各國使節的地方。遼國在 都亭驛，西夏在 都亭西驛，高麗在梁門外安州巷 同文館， 回鶻、 于闐在 禮賓院， 三佛齊、 真臘、 大理、 大食等國家在 瞻雲館或 懷遠驛[2]。

宋朝奉行 朝貢體制，然而將重心放在政治利益與經濟利益，也就是「來則不拒，去則不追」[c]。宋代 朝貢制度的完善和發展表現在有較固定的管理機構，明確規定貢期，嚴格貢使的證明，回賜的制度化等。 南宋時，還將海外貿易作為朝廷的財政收入預算之一，對於朝貢物並非照單全收，而是只接受其中的一小部分，其餘的按市舶貿易的規則進行抽買。免稅貢物的減少，意味著稅收的增加，這樣既有利於外交往來，又給朝廷帶來實惠，使外交和經濟獲得雙贏[3]。

宋朝有名的外交家有富弼、沈括與洪皓。 富弼在外交上面對大軍壓境的遼國時屢立奇功。他以理挫敗自傲的遼使，迫使遼使行參拜之禮，後又兩次出使遼國，挫敗遼國割地要求。富弼分析宋、遼、西夏三國的關係，認為遼與西夏強盛的原因是獲得中國的資源與人力而至[d]，並且協助宋朝撬開 遼夏同盟，使宋、遼、西夏三足鼎立的格局逐漸穩定下來。 沈括以翰林侍讀學士的身分，出使遼國交涉劃界事宜，獲成而還。他在出使途中繪記遼國山川險阻及風俗人情，完成《 使虜圖抄》，上於朝廷。《宋史》稱：沈括「使契丹。凡六會，敵人環而聽者千輩，無以駁其議。」 洪皓在南宋危難之時出使金國，被拘15年，但仍不願投降金國。洪皓曾屢次派人向被囚禁在 五國城（今黑龍江依蘭縣）的 宋徽宗、 宋欽宗及在 臨安（今浙江杭州）的 宋高宗秘密傳遞消息。歸國後， 宋高宗稱他「雖 蘇武不能過」[3]。

契丹族原臣服 唐朝，被唐朝設立為 松漠都督府。於晚唐 五代時建立 契丹國獨立，並且屢次入侵河北地區。五代後唐末年， 遼太宗接受 石敬瑭的請求，協助他建立後晉取代後唐，以獲得 燕雲十六州與 後晉的臣服。不久又南征中原，滅後晉以建立遼朝。至此遼朝與中原的外交關係首度轉為遼朝居上，中原臣服的狀態[4]:46 。之後遼朝衰退， 後周與 北宋為了燕雲十六州又相繼北伐，雙方恢復對峙的局面。遼朝採取防禦策略，並且扶持 北漢對抗中原的北伐，屢次抵禦中原的進攻。直到 遼聖宗時，經過充分準備之後，在度發動南征，率遼軍直逼北宋的 澶州。最後雙方訂立 澶淵之盟，遼朝與北宋建立大致上平等的外交關係，長達120年，雙方並且加強經濟和貿易往來[5]。1042年 遼興宗乘 宋夏戰爭後 北宋內外交困之際，率重兵陳列遼宋邊界，並派 蕭特末（漢名蕭英）和 劉六符去宋朝索要瓦橋關南十縣地。宋朝派 富弼與遼方使節談判，雙方於九月達成協議，此即 重熙增幣。最後增加增歲幣銀十萬兩、絹十萬匹以了結這次索地之爭。遼興宗還派 耶律仁先和劉六符再次使宋爭得一個「納」字，即歲幣是宋方納給遼方的，不是贈送的。宋臣 富弼建議 宋仁宗答應要求，並且要求遼朝約束西夏作為條件以破壞遼與西夏的關係，最後使遼興宗兩次親征西夏，勞民傷災[4]:36 。遼朝晚期因受女真族建立的 金朝入侵，加上朝廷內部分裂與內鬥，使遼朝有意與北宋和談。但是北宋已經與金朝建立 海上之盟而共同伐遼，所以拒絕和談，最後遼朝亡於金朝[6]:12 。

遼朝於926年滅 渤海國後與 高麗接觸。942年送給高麗50匹駱駝，但遭 高麗太祖拒絕。遼使被放逐到孤島，所送駱駝也都被餓死（ 萬夫橋事件）。至此遼朝多次襲擾高麗邊界，993年， 遼聖宗率大軍越過 鴨綠江入侵高麗。最後雙方和談，在高麗同意斷絕與宋的聯盟後，遼聖宗率軍北返，雙方建立友好的睦鄰關係。1009年高麗發生軍變。遼聖宗趁機入侵高麗，最後在攻下 開城後北返。1018年，遼朝率大軍再度東征高麗。但不敵高麗軍隊。雙方之後談和，以後遼朝再也沒有入侵高麗[7]。

遼朝與西北諸國保持著較為友好和睦的往來。遼朝西境的主要鄰國 西夏，長期以來，一直與遼朝保有朝貢和聯姻關係。一度為遼藩屬，被稱為甥舅之邦。遼朝與西域諸國的關係也源遠流長。早在 遼太祖耶律阿保機時，就曾經率軍西征，使西域諸國相繼臣服[8]。統和年間，王太妃出師西域，1003年建可敦城[e]，作為西北的邊防重鎮，經過多年的經營，使遼朝的勢力範圍涵蓋漠南、漠北與西域之地。遼朝政府對這些降附的部落屬國，均採取「因遷種落，內置三部」的羈縻政策[9]，使的這些國家互相監督，皆不願背叛遼朝[10]。這些都使 蔥嶺以東的 甘州回鶻、 西州回鶻與蔥嶺以西的 喀喇汗國，基本上都是親附遼朝，其與北宋的關係較疏。此外，西亞的 波斯與 大食在遼初也相繼道使來通好。天贊二年，波斯使來，其明年大食使來。大食國王遣使為王子請婚，未允。次年，復遣使請婚，遼聖宗以宗室之女嫁之[11]。

因此，在唐朝滅亡之後，西域、西亞與東歐地區皆將遼朝（契丹）作為中國的代表稱謂。中亞和西亞的伊斯蘭兵書中，還將中國傳過去的火藥與火器稱為「契丹花」、「契丹火箭」等。直到今日，俄羅斯民族的語言和文字當中，也依舊以契丹作為中國的稱呼[12]:1 。

中國古代一直沒有專職外交部。明代在因襲唐宋舊制的基礎上，形成 禮部主管、其他官衙協辦的管理格局。其中，禮部「 主客司」負責全面外事活動，「 行人司」負責奉旨出使，「 鴻臚寺」負責外事禮儀，「 會同館」負責外事接待，「 四夷館 」負責外事翻譯。

丙子戰爭

萬曆援朝戰爭

屯門海戰、 西草灣之戰、 澳門與 雙嶼港 。

第一次鴉片戰爭、 第二次鴉片戰爭

澎湖之戰、 崇禎明荷海戰、 鄭成功收復 台灣、 清荷聯軍 。

1665年， 俄羅斯冒險家來到 中國東北，通過 拉丁語（中國人從耶穌會 傳教士那裡學到了這門語言），清朝皇帝與俄國沙皇在1689年簽訂了《 尼布楚條約 》，劃定了兩國之間的疆界，其中部分沿用至今。

從 理藩院到 外務部

在19世紀後半葉，中國很快學會了歐洲外交的遊戲規則。雖然這期間中國外交的長期目標是重樹中國的強國地位，當時的近期目標卻是生存。僅擁有一支微弱軍隊的中國，必須依靠 國際法 與強國之間的矛盾來維持自己的獨立。

朝貢體系到了 清朝達到最成熟的地步。 朝鮮、 越南和 琉球國 是朝貢國的典型。

南京條約是中國與西方國家簽訂的第一個 不平等條約，從此中國不斷割地賠款。 馬關條約把 台灣割讓給 日本。 辛丑條約是代表中國的清政府和 八國聯軍 列強的最後一個大的不平等條約。清朝也逐漸淪為半殖民地半封建社會，國際地位十分低下。

中日甲午戰爭之後，清政府在 李鴻章的主導下採取親 俄 政策，以制衡日本。而日本則扶植中國反清勢力，企圖將中國分裂之。

中華民國大陸時期內戰不斷，經常出現多個 政府，聲稱代表中國，並沒有一個統一的政府來全力發展 外交關係。1912年，中華民國 南京臨時政府成立後，並沒有得到國際承認，直到 清帝退位、 袁世凱掌控 北洋政府後，中華民國才被國際承認。中華民國是一個弱國，作為 一戰的戰勝國， 北洋政府在 巴黎和會上不能捍衛 本國利益，引發了「 五四運動」，最終使 中國代表拒絕簽署《 凡爾賽和約》。此外， 北伐期間還出現三個自稱代表中央政府的政權－ 南京國民政府、 武漢國民政府和 北洋政府。但隨着 寧漢合流和 北伐勝利， 南京國民政府獲得英美支持，形式上統一全國，確立了其中央政府的地位。到了 抗日戰爭時期，中國的國際地位才開始顯着提高。 開羅會議中國是三大國之一。對日抗戰後期，中華民國國民政府廢除了自 鴉片戰爭後所簽訂的大部分 不平等條約，並陸續與世界各國簽訂平等新約（「修訂新約運動」）。政府還積極與英國交涉，欲收回 香港，但被當時的 英國首相邱吉爾所拒絕。中華民國也是 聯合國的五個創始會員國和聯合國 安理會常任理事國之一。1949年 國共內戰失敗後， 中華民國政府遷至 台北。雖然已失去 中國大陸治權，但中華民國政府在國際上仍持續代表中國參與世界交流位置，直至1971年退出聯合國，中國的聯合國席位被 中華人民共和國政府占有。隨着與美國等國陸續斷交，中華民國的國際地位被中華人民共和國取代。在中華人民共和國政府「 一個中國」的壓力下，中華民國的國際空間受到限制。目前中華民國有15個邦交國[f]，部份 邦交國的外交關係維持建立在金援而非互惠互利的基礎上，與非邦交國則以 台北經濟文化代表處名稱保持接觸。另外， 中華民國在國際上以 中華台北[g]、 中國台北或 台澎金馬特別關稅領域[h]等名義參與 國際組織[i]。為了突破「一中」框架， 陳水扁政府主張「 一邊一國」，並發動邦交國連署及公民投票，要求以「台灣」名義加入 聯合國[j]和其下屬機構 世界衛生組織 ，但以失敗告終。2008年國民黨重新執政後，兩岸政府在外交方面的競爭有所緩和。但2016年民進黨重新上台後，兩岸政府關係重新變得緊張。

隨著 國共內戰， 中華民國政府退守 台灣，但仍與美國等資本主義國家維持外交關係。而在 中國大陸的中華人民共和國在建國初期，實行「一邊倒」策略，加入 蘇聯為首的社會主義國家陣營，在 冷戰中對抗以 美國為首的資本主義國家陣營。1960年中蘇關係破裂，中華人民共和國走上了完全獨立發展的道路，並積極與 第三世界的國家建立友好關係。1970年代，中華人民共和國通過 聯合國大會2758號決議取代在台灣的蔣介石代表而成為聯合國常任理事國，相繼與 日本、 美國 等國建交。而在中華人民共和國的國際影響日漸增強的情況下，世界上大多數國家開始與中華人民共和國建立外交關係。

1. ^ 《唐書 ·大食傳》記載貞觀二十一年（公元647年）大食兵馬進攻波斯，波斯不支，其王伊俟侯遣使向中國求援。唐太宗皇帝諭之日：「國君相救，理固然已。然朕自貴大使之 口，得聞阿剌伯族為何等人，其風俗，其信仰，其首領之品格，皆甚詳盡。人民如斯之忠信，首領如斯之才能，焉有不勝之理。爾其慎修德謹行，以博彼等之歡。」不為救。

2. ^ 《續資治通鑒長編 卷三百二十六 元豐五年》：「遼使人不可禮同諸蕃，付主客掌之非是，可還隸樞密院。」

3. ^ 《宋史 卷四百八十五 列傳第二百四十四 外國一》：「宋之待遇亦得其道，厚其委積而不計其貢輸，假之榮名而不責以煩縟；來則不拒，去則不追；邊圉相接，時有侵軼，命將致討，服則舍之，不黷以武。」

4. ^ 《續資治通鑒長編 卷一百五十 慶曆四年》：「得中國土地，役中國人民，稱中國位號，仿中國官屬，任中國賢才，讀中國書籍，用中國車服，行中國法令。是二寇所為，皆與中國等，而又勁兵驍將長於中國，中國所有，彼盡得之；彼之所長，中國不及。」

5. 可敦城的位置，根據《遼史·地理志》有三種說法：(1)雲內州「有古可敦城」，今^ 內蒙古烏拉特中旗西北陰山北麓。(2)鎮州「本古可敦城」，今蒙古國布爾干省青托羅蓋古城。(3)「河董城，本回鶻可敦城，語訛為河董城」，今蒙古國喬巴山市西。

6. 主要在^ 拉丁美洲和大洋洲，在歐洲有梵蒂岡一國與之建交，在非洲有史瓦帝尼一國與之建交

7. 此項稱呼是中華人民共和國、中華民國與國際奧委會三方妥協的結果；關於Chinese Taipei，中華人民共和國之前一般翻譯為^ 中國台北，現在有尊重中華台北這一名稱的趨勢。同時，中華民國方面指出，如果復被稱為中國台北就抵制下屆奧運會，並不願奧運火炬來台灣，以免有被政治化之虞。

8. 非常微妙的是，^ 兩岸四地均已先後加入世貿組織。台澎金馬個別關稅領域是以「獨立關稅區」名義加入的，並已經早於中華人民共和國，開始談判加入主要有發達國家和地區簽署的世貿組織《政府採購協議》，而中國香港則已經是該協議締約方，中華人民共和國在入世時，已經承諾要儘快開展該協議的簽署談判工作。另外，世貿組織在未獲中華民國官方同意前，即將台澎金馬個別關稅領域簡稱為「中華台北」，引起中華民國政府的抗議。

9. ^ 台灣一般派遣特使參加每年一度的亞太經合組織「經濟領袖會議」。

10. 在野的^ 泛藍陣營方面也推動「返聯」公投，主旨皆是以「中華民國」、「台灣」、「中華台北」或其他有彈性名稱全面重返國際組織。

[ 編]

《欽定古今圖書集成·方輿彙編·邊裔典·邊裔總部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》

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中國對外關係史 - 維基百科，自由的百科全書

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宋朝外敵頻繁，外交的重要性日益增加。針對不同的外交對象，給予不同的館待禮遇，並使之專門化。 遼與 金國都對宋朝構成巨大威脅，其外交事務主要由 樞密院的禮院負責[b] ，包括文書往來、使節派遣和一切接待事宜等。 元豐年間，樞密院改置 北面房，掌北界國信，南宋沿襲之。此外，宋朝專門設置主管往來國信所，作為負責與遼、金交往的具體事務機構。而 西夏、 高麗、 交趾等國的部分，由於宋朝視他們為 藩屬國，所以發出的外交文書和禮物等皆稱「制詔」或「賜」，對其國家的外交承認被稱為「冊封」。宋朝在京城設置許多外交接待館驛，作為國家接待各國使節的地方。遼國在 都亭驛，西夏在 都亭西驛，高麗在梁門外安州巷 同文館， 回鶻、 于闐在 禮賓院， 三佛齊、 真臘、 大理、 大食等國家在 瞻雲館或 懷遠驛 [2] 。 宋朝奉行 朝貢體制，然而將重心放在政治利益與經濟利益，也就是「來則不拒，去則不追」[c] 。宋代 朝貢制度的完善和發展表現在有較固定的管理機構，明確規定貢期，嚴格貢使的證明，回賜的制度化等。 南宋時，還將海外貿易作為朝廷的財政收入預算之一，對於朝貢物並非照單全收，而是只接受其中的一小部分，其餘的按市舶貿易的規則進行抽買。免稅貢物的減少，意味著稅收的增加，這樣既有利於外交往來，又給朝廷帶來實惠，使外交和經濟獲得雙贏[3] 。 宋朝有名的外交家有富弼、沈括與洪皓。 富弼在外交上面對大軍壓境的遼國時屢立奇功。他以理挫敗自傲的遼使，迫使遼使行參拜之禮，後又兩次出使遼國，挫敗遼國割地要求。富弼分析宋、遼、西夏三國的關係，認為遼與西夏強盛的原因是獲得中國的資源與人力而至[d] ，並且協助宋朝撬開 遼夏同盟，使宋、遼、西夏三足鼎立的格局逐漸穩定下來。 沈括以翰林侍讀學士的身分，出使遼國交涉劃界事宜，獲成而還。他在出使途中繪記遼國山川險阻及風俗人情，完成《 使虜圖抄》，上於朝廷。《宋史》稱：沈括「使契丹。凡六會，敵人環而聽者千輩，無以駁其議。」 洪皓在南宋危難之時出使金國，被拘15年，但仍不願投降金國。洪皓曾屢次派人向被囚禁在 五國城（今黑龍江依蘭縣）的 宋徽宗、 宋欽宗及在 臨安（今浙江杭州）的 宋高宗秘密傳遞消息。歸國後， 宋高宗稱他「雖 蘇武不能過」[3] 。 契丹族原臣服 唐朝，被唐朝設立為 松漠都督府。於晚唐 五代時建立

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有11種用法:有瓷碗,瓷杯,瓷盤,瓷瓶,瓷壺,瓷罐，瓷盒，瓷尊，瓷洗，瓷爐，瓷枕。

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主題紋飾的題材有人物、動物、植物、詩文等。人物有高士圖、歷史人物等；動物有龍鳳、麒麟、鴛鴦、游魚等；植物常見的有牡丹、蓮花、蘭花、松竹梅、靈芝、花葉、瓜果等；詩文極少見。所畫牡丹的花瓣多留白邊。輔助紋飾多為卷草、蓮瓣、古錢、海水、回紋、朵雲、蕉葉等。如意雲紋中常繪海八怪或折枝蓮花、纏枝花卉，繪三階雲；蕉葉中梗為實心（填滿青料）。

原文網址：https://kknews.cc/culture/z9o8kl.html

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從初創於商代到真正創製於東漢時期的中國瓷器，是中國人為世界文明史的又一重要貢獻。唐代瓷器的製作技術和藝術創作已達到高度成熟，宋代制瓷業蓬勃發展，名窯湧現，明清時代從制柸、裝飾、施釉到燒成，技術上又都是超過前代。各朝代的瓷器在瓷胎 、色釉有著明顯的不同，有著自己的特點。

掌握好各朝陶瓷瓷胎、色釉的主要特點，是我們鑑別古陶瓷的年代和窯口的可靠的依據。

元 青花蓮紋匜

元釉里紅玉壺春瓶

鑑別胎質主要是觀察底足。一般來說，元代瓷器底足多露胎而且胎質粗糙；明、清瓷器有款者底多掛釉，清朝中葉以後則露胎者漸少。但無論任何時代器皿，在圈足的邊緣或口邊露胎之處，大都可以看出火化的特徵。如元代瓷胎多粗澀而泛火石紅色，明、清瓷器則比較潔白細膩，很少含有雜質，看不見火石紅色。這主要是原料本身質量改變的結果，以及製作方法和火候的不同所造成。從而也自然形成了早晚，真偽之間的一條分水嶺。

總之，辨別胎釉既要用眼來辨其色澤、厚薄、片紋、氣泡，也要用手摩以別粗細，用指扣敲以察音響。必須耳、目，手三者並用。

一般來說，從胎質、釉色可以看出其年代和窯口。例如，距今4000年前的商周時代的青釉瓷器，又稱原始青瓷，是青瓷的低級階段，其胎為灰白色和灰褐色，胎質堅硬，瓷化程度較高；其釉色青，釉層較薄，厚薄不均。這是因為當時採用瀝釉方法進行施釉的緣故。

宋 龍泉窰青釉三足爐

五代時的釉色為天青色。據傳說，五代後周柴世宗指雨過天晴的天空，對向他請示御用瓷釉色的官員說："雨過天青雲破處，這般顏色作將來。"所以，五代的瓷釉便被欽定為天青色。這種釉釉色瑩潤，施釉較薄，青中閃著淡淡的藍色。

明 龍泉窰青釉蓮花紋盤

宋代龍泉窯的梅子青釉。這是宋代龍泉的最佳色，是青釉中的代表作。其色可與高級翡翠媲美。釉層較厚，釉面光亮，玻化程度高，釉面不開紋片，質瑩如玉，其色近似梅樹中生長著的"梅子".

明宣德 白釉盌

明永樂 甜白釉暗刻輪花紋綬帶耳葫蘆扁壺

明代永樂、宣德、清代康熙的江西瓷器的胎釉各具特色。永樂時期白釉最負盛名，釉質肥厚，潤如堆脂，純白似玉，釉面光淨晶瑩；胎色純白，胎質細膩，並且有厚薄不均現象。如在強光下透視可以看到胎釉呈一種粉紅、肉紅或蝦紅色的傾向。這一特徵，是其它瓷器中所沒有的。

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臺灣農漁業歷史悠久，扮演著餵養臺灣人的重要角色。傳統農漁業的職人們在種植與養殖時，除了常常需要看天吃飯，還需要經歷一次次的試驗、以及長時間密切照顧，才能享有最終收成的果實。雖然從事第一線農漁生產的職人們已經逐漸老化，但他們與這塊土地共同生活了一輩子，累積一身的珍貴經驗可不容小覷，所以當導入智慧農漁科技後，老職人們的經驗便可以永遠保存下來，結合標準化與模組化，讓農漁轉型成為通往永續發展的路徑，帶動地方創生與青年洄游。

生長不受限！水果王國開啟智慧農業新篇章

臺灣出產的水果以飽滿多汁又鮮甜可口的特點，風靡世界各國的水果老饕，並被冠譽水果王國的美名。不同水果依據生長特性而有適合栽種的季節，以火龍果為例，火龍果夏季產量常供過於求，導致果農夏季大量種植，最後造成價格快速崩跌，而冬天卻吃不到的窘境。

金緻網路發現種植火龍果的困境後，決定將人工智慧（AI）與物聯網（IoT）的技術導入種植過程，並與大龍王農場合作，透過各式的環境感測設備，偵測溫度、濕度及土壤成分等資訊，讓以往依靠農民經驗判斷的環境數值，可以透過被精準量測，同時紀錄火龍果在不同環境下的生長情形，大量收集後組成AI學習及判讀的數據資料庫，以此建構標準化模組。

Photo Credit：Shutterstock / 達志影像

智慧農業的關鍵不僅是結合AIoT進行數據蒐集與分析，更重要的是結合老農民對火龍果代代相傳的種植經驗，將積年累月的經驗、智慧結晶納入大數據資料庫，使人工智慧的判讀能更加符合火龍果種植的真實需求，逐步優化AI種植流程的決策。

為減少農業種植過程中遭受不確定因素的影響，金緻網路建構火龍果的數位分身，在種植期間運用無人機空拍火龍果花朵照片，結合影像辨識技術紀錄生長狀態，以此模擬火龍果在環境動態的變化下，產生花朵數量及果實產量的預測，讓農民能第一時間得知作物的生長狀況，以便能夠線上遠端操控種植條件，快速反應各種變動情況。

大龍王農場透過火龍果數位分身的技術，調節夏季、冬季的作物產期，避免火龍果在同一時間大量生產，解決市場競爭並紓解盛產期果價傷農的困境。而在將來的將來，當人工智慧與職人經驗完全融合後，農場日常的澆水、溫控及施肥等作業，就能自動依據環境資訊及作物現況進行調控，不僅節省人力物料成本，還能掌握火龍果最佳採收期並精準產量，大大地改變傳統農業型態。

不僅是農業，智慧水產養殖也和你想像的很不一樣！

除了進行農業轉型外，水產養殖業傳統依賴人力視察、觀察魚塭環境變化的方式也造成人力及時間上的浪費。為解決養殖業者面臨的問題，寬緯科技開發水聚寶智慧養殖監測系統，在養殖池中裝設各式環境AIoT感測器設備，即時偵測水溫、溶氧量、鹽度、酸鹼值及氧化還原電位等養殖池中的環境指標，透過無線傳輸的技術上傳至數據資料庫後，再透過雲端分析平台進行數據分析，依據數據自動啟動水車及設定自動投料。漁民只要透過手機APP即可隨時掌握養殖池資訊，提前防範緊急狀況並減少損失；若遇到暴雨、寒流或極端氣候等突發狀況，水聚寶也會提供異常示警的通知，提醒漁民及時到場搶救或透過AI啟動緊急應變機制。

Photo Credit：Shutterstock / 達志影像

而寬緯科技不僅想知道養殖池的環境資訊，連池內魚蝦狀況的一舉一動也想掌握手中！寬緯科技引進水底監測設備，透過水下攝影機觀察養殖池中的生長情形，同時利用物件移動追蹤的技術，透過水下攝影機將魚蝦標示刻度，協助機器AI學習更快速辨識魚蝦的成長大小，有效控制養殖池狀態並提升產品品質，幫助業者有效建立養殖履歷紀錄，讓養殖水產品更加安全可靠。

懂吃水產的人都知道，只要食材夠新鮮，生吃也好吃！而為了讓最新鮮的食材能快速送達，首先需要確保食材從捕撈、保存、配送到通路等流程的新鮮程度。寬緯科技結合食安寶冷鏈保鮮技術，透過水分子共振創造的低溫保存狀態，有效解決食材在冷凍過程受損的問題，完美鎖住食材的鮮甜原味。透過導入水聚寶智慧養殖，並結合食安寶協助保存運送，串連從產地到餐桌的整體智慧養殖一條龍，協助雲端與實體通路的串聯與布建。

臺灣的年輕人不簡單！青農返鄉，給家鄉築一個夢

深入研究臺灣農漁業的情況，就會發現農漁業在現行的運作方式大多是依靠經驗代代的傳承，但這在勞動力人口嚴重老化的背景下，面臨到的是傳統經驗逐漸凋零的危機。

在導入智慧科技協助農漁業，將種植及養殖技巧精緻化與模組化後，未來青農返鄉種植，在草創時期不用經歷那麼多的失敗經驗，只要透過AI提供的準確數據做為建議，就能做出最適當的種植決策。智慧農漁業不僅降低入門門檻，讓臺灣的經驗持續傳承，復甦傳統職人，也讓生鮮農漁產有更多機會站在國際舞台上並嶄露頭角。

Photo Credit：Shutterstock / 達志影像

出發！智慧農漁業國家隊，下一步將邁向國際

在勞動力人口老化及極端氣候的影響下，臺灣農漁業正面臨轉型的緊要關頭。數位部產業署透過智慧城鄉計畫，運用科技的力量，解決農漁業的迫切難題。

智慧農漁業不僅帶動了青年返鄉與海外貿易的契機，也讓傳統職業有了發展永續的新可能。結合金緻網路與寬緯科技在臺灣的成功模式，串連產業供應鏈，將技術、感測設備及個案經驗等解決方案輸出海外，連結臺灣的智慧戰情室，遠端接收及整合海外AIoT環境資訊及作物漁獲的生長狀態，將獲得的數據透過AI不斷優化，並根據各國文化與種植條件提供改善的做法與建議，打造當地專屬智慧農漁業的完整解決方案。

想了解更多，請上智慧城鄉官網 。

本文章內容由「智慧城鄉辦公室」提供，經關鍵評論網媒體集團廣編企劃編審。

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《從景德鎮到Wedgwood瓷器》：瓷器是實用品、商品也是藏品，還提供我們一個獨特視角去觀察世界歷史 - The News Lens 關鍵評論網

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臺灣農漁業歷史悠久，扮演著餵養臺灣人的重要角色。傳統農漁業的職人們在種植與養殖時，除了常常需要看天吃飯，還需要經歷一次次的試驗、以及長時間密切照顧，才能享有最終收成的果實。雖然從事第一線農漁生產的職人們已經逐漸老化，但他們與這塊土地共同生活了一輩子，累積一身的珍貴經驗可不容小覷，所以當導入智慧農漁科技後，老職人們的經驗便可以永遠保存下來，結合標準化與模組化，讓農漁轉型成為通往永續發展的路徑，...

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常見瓷器的主要有：碗、杯、盤、壺、罐、盆、瓶、爐、盒、匣、枕、洗、尊等。

原文網址：https://kknews.cc/collect/ja9n9ry.html

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https://en.m.wikipedia.org/wiki/Chinese_ceramics#History

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“Chinaware” redirects here. For general information about the material, see Porcelain.

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https://en.m.wikipedia.org/wiki/Color_in_Chinese_culture

顏色：
。黑色
。白色
。紅色
。綠色
。藍色

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Chinese culture attaches certain values to colors, like which colors are considered auspicious (吉利 ) or inauspicious (不利 ). The Chinese word for "color" is yánsè (顏色 ). In Classical Chinese, the character sè (色 ) more accurately meant "color in the face", or "emotion". It was generally used alone and often implied sexual desire or desirability. During the Tang Dynasty, the word yánsè came to mean all color. A Chinese idiom which is used to describe many colors, Wǔyánliùsè (五顏六色), can also mean colors in general.

Theory of the Five Elements (Wuxing 五行) Edit

In traditional Chinese art and culture, black, red, qing (青 ) ( a conflation of the idea of green and blue), white and yellow are viewed as standard colors. These colors correspond to the five elements ( 五行) of water, fire, wood, metal and earth, taught in traditional Chinese physics. Throughout the Shang, Tang, Zhou and Qin dynasties, China's emperors used the Theory of the Five Elements to select colors. Other colours were considered by Confucius as 'inferior'.[1]

Yellow of a golden hue, corresponding with earth, is considered the most beautiful and prestigious color.[2] The Chinese saying Yellow generates Yin and Yang implies that yellow is the center of everything. Associated with but ranked above brown, yellow signifies neutrality and good luck. Yellow is sometimes paired with red in place of gold.

The Yellow River is the cradle of Chinese civilisation. Yellow was the emperor's color in Imperial China and is held as the symbolic color of the five legendary emperors of ancient China, such as the Yellow Emperor. The Yellow Dragon is the zoomorphic incarnation of the Yellow Emperor of the centre of the universe in Chinese religion and mythology. The Flag of the Qing dynasty featured golden yellow as the background. The Plain Yellow Banner and the Bordered Yellow Banner were two of the upper three banners of Later Jin and Qing dynasty.

Yellow often decorates royal palaces, altars and temples, and the color was used in the dragon robes and attire of the emperors.[2] It was a rare honour to receive the imperial yellow jacket.

Yellow also represents freedom from worldly cares and is thus esteemed in Buddhism. Monks' garments are yellow, as are elements of Buddhist temples. Yellow is also used as a mourning color for Chinese Buddhists.

Yellow is also symbolic of heroism, as opposed to the Western association of the color with cowardice.[3]

Black, corresponding to water, is a neutral color. The I Ching, or Book of Changes, regards black as Heaven's color. The saying "heaven and earth of black" was rooted in the observation that the northern sky was black for a long time. They believed Tian Di, or Heavenly Emperor, resided in the North Star.

The Taiji symbol uses black and white to represent the unity of yin and yang. Ancient Chinese people regarded black as the king of colors and honored black more consistently than any other color. Lao Zi said know the white, keep the black and the Dao school believes black is the color of the Dao.

In modern China, black is used in daily clothing. Black, along with white, is associated with death and mourning and was formerly worn at funerals, but depends on the age of passing.

White, corresponding with metal, represents gold and symbolises brightness, purity, and fulfilment.[citation needed ]

White is also the color of mourning. It is associated with death and is used predominantly in funerals in Chinese culture.[3] Ancient Chinese people wore white clothes and hats only when they mourned for the dead.

Generally blue or azure and green is associated with health, prosperity, and harmony. The old term is qing. Azure was used for the roof tiles of the Temple of Heaven as well as its ornate interior and a number of other structures to represent heaven. It is also the color of jade as well as celadon that was developed to imitate it.

Separately, green hats are associated with infidelity and used as an idiom for a cuckold.[5] This has caused uneasiness for Chinese Catholic bishops, who in ecclesiastical heraldry would normally have a green hat above their arms. Chinese bishops have compromised by using a violet hat for their coat of arms. Sometimes this hat will have an indigo feather to further display their disdain for the color green.

The five intermediary colors (五間色 wǔjiànsè) are formed as combinations of the five elemental colors. These are:[6]

綠 lǜ "green": The intermediary color of the east, combination of central yellow and eastern blue

碧 bì "emerald-blue": The intermediary color of the west, combination of eastern blue and western white

紅 hóng "vermilion-red": The intermediary color of the south, combination of western white and southern red

紫 zǐ "violet": The intermediary color of the north, combination of southern red and northern black

硫 liú "horse-brown": The intermediary color of the center, combination of northern black and central yellow

Red / Vermilion Edit

Red or vermilion, corresponding with fire, symbolizes good fortune and joy.

Red is found everywhere during Chinese New Year and other holiday celebrations and family gatherings. In addition to the new year, red has been used in Chinese weddings since ancient times, which can represent the traditional Chinese wedding color.

A red envelope is a monetary gift which is given in Chinese society during holiday or special occasions. The red color of the packet symbolizes good luck. Red is strictly forbidden at funerals as it is a traditionally symbolic color of happiness;[4] however, as the names of the dead were previously written in red, it may be considered offensive to use red ink for Chinese names in contexts other than official seals.

In modern China, red remains a very popular color and is affiliated with and used by the Chinese government.

Blue / Azure / Green Edit

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Chinese culture attaches certain values to colors, like which colors are considered auspicious (吉利 ) or inauspicious (不利 ). The Chinese word for "color" is yánsè (顏色 ). In Classical Chinese, the character sè (色 ) more accurately meant "color in the face", or "emotion".

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https://kknews.cc/collect/ja9n9ry.html

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常見瓷器的主要有：碗、杯、盤、壺、罐、盆、瓶、爐、盒、匣、枕、洗、尊等。本文提綱挈領，先大致帶圖介紹主要瓷器器型，今後有機會還將推出分門別類詳解的文章。

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中國和西方的交易是主要用絲綢之路來進行貿易。絲綢之路分為三段，從長安到敦煌是東段，從蔥嶺往西跨越中亞，西亞知道歐洲是西段。

漢朝滅芒後，中國陷入分裂。幾百年間，絲綢之路常常因為西域動盪的局勢而中斷。直到隋唐時期，中國重新統一，絲綢之路終於迎來了歷史上最輝煌的時代。這個時期，往來於絲綢之路的不僅僅是商人，使者和士兵，追求信仰和從事文化交流的人們也踏上了這條大道。

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中國和西方用絲綢之路來買賣別人的東西。https://zh.wikipedia.org/zh-mo/%E4%B8%9D%E7%BB%B8%E4%B9%8B%E8%B7%AF

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丝绸之路

丝绸之路从欧洲经过埃及、索马里、阿拉伯半岛、伊朗、阿富汗、中亚、巴基斯坦、印度、斯里兰卡、缅甸、爪哇群岛、菲律宾直到中国。

颜色

：陆上丝绸之路
：海上丝绸之路

类属

商贸、文化

地域

欧洲、中亚、东南亚、中国

意义

促进不同文明之间的文化和商贸交流

丝绸之路（德語：Seidenstraße；英語：Silk Road），常简称为丝路，此词最早来自于 德意志帝国地理学家費迪南·馮·李希霍芬 男爵於1877年出版的一套五卷本的地图集。

丝綢之路是指从 长安或 洛陽出發，經 甘肅、 新疆，到中亞、西亞、歐洲，並聯結 地中海各國的陸上通道。最初絲綢之路是 西漢時 張騫出使西域開闢的以長安為起點，最遠到達西亞諸國的陸上貿易通道，到 東漢時 班超再次出使西域打通了荒廢已久的絲綢之路，並將路線東端延伸到東漢京師 洛陽，西端延伸到歐洲( 羅馬)，這是目前完整的絲綢之路路線。这条道路也被称为「陆路丝绸之路」，以区别日后另外两条冠以"丝绸之路"名称的交通路线。因为由这条路西运的货物中以 絲綢製品的影響最大，故得此名。其基本走向定于 两汉时期，包括南道、中道、北道三条路线。但实际上，丝绸之路并非是一条 "路"，而是一个穿越山川沙漠且没有标识的道路网络，并且丝绸也只是货物中的一种。:5

丝绸之路一般可分为三段，而每一段又都可分为北中南三条线路。

以下為絲路各段上的重要城市名稱，括號内為古地名。

十世纪末期，北宋為繞開地处河西走廊的西夏的領土，開闢了從天水經青海至塔里木盆地的"青海道"。成為北宋时期的一條新的陆上丝绸之路的东段商路。

中段主要是 塔里木盆地境内的诸线路，它们随绿洲、沙漠的变化而时有变迁。三线在中途尤其是 安西四镇（唐 贞观十四年（640年）设立）多有分岔和支路。从阳关到 楼兰或者若羌 米兰绿洲，要沿着 疏勒河与 阿尔金山北麓穿越长达千余里的 库姆塔格沙漠，历史上这段路沿途就没有绿洲文明可以作为旅行的基点。而在阳关以东或者米兰、楼兰以西，沿途的绿洲星罗棋布。因此，"西出阳关无故人"的名诗句也写出了阳关以西这千余里丝路的可怖。此路线后来为 313国道 。

自葱岭以西直到 欧洲的都是丝绸之路的西段，它的北中南三线分别与中段的三线相接对应。其中经 里海到 君士坦丁堡的路线是在 盛唐 时代开辟的。

除传统丝路外，还有多為欧亚大陆北部之游牧民族使用的 草原絲綢之路、主要与南亚交流的 南方丝绸之路以及沿海路行进的 海上丝绸之路 。

早期的絲綢之路上並不是以絲綢為主要交易物資，在公元前15世紀左右，東亞商人就已經出入 塔克拉瑪干沙漠邊緣，購買產自現 新疆地區的和田玉石，同时出售 海贝等沿海特产，同中亞地區進行小規模貿易往來。而良种马及其他适合长距离运输的动物也开始不断被人们所使用，令大规模的贸易文交流成为可能。比如 阿拉伯人的经常使用耐渴、耐旱、耐饿的 单峰骆驼，在公元前11世纪便用于商旅运输。而分散在亚欧大陆的 雅利安人和 斯基泰人、 萨尔马提亚人据传在公元前31世紀左右即开始饲养马。 双峰骆驼 则在不久后也被运用在商贸旅行中。

另外， 欧亚大陆腹地是广阔的 草原和肥沃的山谷，对于 游牧民族 和商队运输的牲畜而言可以随时随地安定下来，就近补给水、食物和燃料。这样一来一支商队、旅行队或军队可以在沿线各君主制国家没有注意到他们的存在或激发敌意的情况下，进行长期，持久而路途遥远的旅行。

在 商代帝王 武丁配偶（ 妇好）坟茔的考古中人们发现了产自新疆的软玉。这说明至少在公元前13世纪，中国就已经开始和西域乃至更远的地区进行商贸往来。依照 晋人 郭璞在《 穆天子传》中的记载，前963年 周穆王曾携带丝绸、金银的贵重品西行至 裏海沿岸，并将 和田玉 带回中国。虽然这种说法的真实性还没有定论，但是目前在丝绸之路东段沿线的考古中，确实出土了部分在这一时期的丝绸制品。

在 战国时期， 中原地区已经存在了相当规模的对外经济交流。《 史记·赵世家》中记录了 苏厉与 赵惠文王的一段对话：「马、胡犬不东下，昆山之玉不出，此三宝者非王有已。」苏厉用 赵国通过对外贸易得到的财富威胁赵惠文王一段从侧面说明了这一点：因为人们相信，"昆山之玉"即为 昆仑 下出产的软玉，而胡犬则是产自中亚、西亚的一个狗的品种。

隨着公元前5世紀左右 河西走廊的開闢，帶動了中原对西方的商貿交流，塔里木盆地内印欧人的绿洲城邦国家諸如 鄯善、 龜茲、 楼兰、 疏勒、 且末等國家紛紛在這一時期逐漸出現。而當時的歐洲國家已經出現了 賽里斯（Seres源自 希臘語丝，从 上古汉语丝的音转化的Ser。）--對中國的稱呼。這種小規模的貿易交流説明在 张骞 以前東西方之間已經有经过直接或间接的各种方式而持续長時間的贸易交流。

不仅仅是丝绸，同時絲綢之路上另一件著名的商品，產自今 阿富汗巴達克山的 青金石早在公元前13世紀就開始出現在古中國、古印度、古埃及--這意味著中西亞地區的商旅貿易開始的時間要比這一地區部分國家的誕生還要早些。之后不久，青金石的貿易開始傳入 印度河流域文明的 哈拉帕。后来成為 佛教 七寳之一。

作為世界上最早出現國家的文明之一，目前很多考古發現證明 古埃及人在很早以前就開始從事 北非、 地中海及 西亞的貿易。人們相信，在 前14世紀，埃及人已經造出了 海船 。

在埃及，人們發現了距今5000餘年，產自阿富汗的青金石，説明埃及人已經開始沿著這條被稱為絲綢之路的道路上，展開了一定規模的貿易。一些人認為是前1070年左右 絲綢殘骸的碎片已經被發現，這意味著至少在前1070年埃及可能已經與中國有了间接的貿易往來。不過此後不久絲綢在埃及的地位一落千丈，並絕跡于此後很長一段時間的史冊。同時，這些前11世紀的絲綢究竟是中國養蠶技術所出現的絲綢，還是一個來自地中海沿岸 累范特或者 中東的 荒野丝 ，就是一個極有爭議的話題了。

在一统 古埃及、 黎凡特、 小亚细亚、 大伊朗的中央集权的君主制国家 阿契美尼德王朝（前553-前334年）国王 冈比西斯二世（前529年至前522年在位）和 大流士一世（前522年至前486年在位）统治下，四处扩张的 波斯建立了幅员辽阔的包括中、 西亚在内的君主制国家。史料记载这位帝王喜爱 爱琴海生产的鲜鱼和故乡 波斯的水。为此大流士一世建立了一条连接这个中央集权君主制国家-阿契美尼德王朝（前553-前334年）首都 苏萨（位于 底格里斯河下游东岸靠近 扎格罗斯山脉的一个城市）到小亚细亚 以弗所和 萨狄斯的全长1600多公里的的" 波斯御道"，这条仅由王室使用的皇道在沿线各段设立 驿站，借助每个驿站的好马和驭手，皇室所需要的一切通过这条道第一时间送至首都，再将国王的指令传播到波斯全国。依照皇道的效率，一位向大流士一世进献快信的人只需9天即可送至首都，而同样的距离对于普通人而言需要3个月。一方面这个中央集权君主制国家-阿契美尼德王朝（前553-前334年）利用这样一条联系 小亚细亚和 美索不达米亚 各地的国道加强了中央政府对各地的统治，另一方面也直接带动了这一地区的商贸活动。

在巴尔干半岛的君主制国家- 马其顿王国（前356-前312年）的国王 亚历山大大帝建立他横跨欧、亚、非三洲的马其顿帝国（有学者认为，这就是中国古籍记载的"犁轩"）后，他的 继业者托勒密一世在前323年最终得到了 埃及并建立 托勒密王朝。希腊人开始积极促进 小亚细亚、 美索不达米亚、 黎凡特、 埃及、 大伊朗、印度之间通过希腊人的港口进行的贸易活动，在陆地上希腊人也一样在贸易领域非常活跃。这一时期欧亚之间的繁荣的经贸并不仅是希腊人的成就，地处 阿拉伯半岛的阿拉伯人部落-尤其是 納巴泰人（前106年为 罗马共和国 所征服）为中西亚的贸易起到了不可忽视的作用。

经过 继业者战争，在接下来的260年间，希腊人保持了 塞琉古帝国在亚洲西部的统治。前250年， 塞琉古帝国總督 狄奧多特据 大夏和 粟特独立，他和他的後繼者 德米特里一世向四周 斯基泰人和 萨尔马提亚人地区、安息和大宛扩张领土。继续沿着马其顿人过去的道路向西拓展。在大夏国王 欧西德姆斯领导时期（前230-200年）時，大夏控制的最东部国界线不仅推进并超过了 苦盞，有证据显示他们的侦察队在前200年左右已经到达过 疏勒，这是有史以来 最早的，有据可考的一次连接中原与西方的活动。古希腊历史学家 斯特拉波曾这样评价这次行动：「他们甚至将自己国家的国土拓展至 塞里斯 （中国）和弗林尼（Phryni）。」

前2世纪，中国的 西漢王朝经过 文景之治后國力日渐強盛。第七代皇帝 漢武帝劉徹为打擊匈奴，計劃策動 西域諸国與漢朝聯合，于是派遣 張騫前往此前被 冒頓單于逐出故土的 大月氏。建元二年（前139年），张骞带一百多随从从 长安出发，日夜兼程西行。张骞一行在途中被匈奴俘虏，遭到长达十余年的软禁。他们逃脱后历尽艰辛又继续西行，先后到达 大宛、 大月氏、 大夏。在大夏市场上，张蓦看到了大月氏的毛毡、 大秦国的海西布，尤其是 西汉蜀郡的邓竹杖和蜀布。他由此推知从蜀地有路可通 身毒（今 印度）、 大夏。前126年张骞几经周折后返回长安，出发时共一百多人，待到返回时仅剩张骞本人和一名 堂邑父了。史书上把张骞的首次西行誉为"凿空"即空前的探险。这是有史以来的第一次中国派往西域的第一个使团。前119年，张骞时任中郎将，又第二次出使西域，经四年时间他和他的副使先后到达 烏孫、 大宛、 康居、大月氏、大夏、安息國 阿萨息斯王朝 、身毒等国。

自從張騫第一次出使西域各國，向漢武帝報告關於西域的詳細形勢后，漢朝對西域的外交政策由最早的联合月氏从而钳击匈奴，變成了"廣地萬里，重九譯，威德遍於四海"的強烈願望。并在前104年-前102年的 李广利征大宛之战最终获胜之后，塔里木盆地的印欧人的城邦国家纷纷改投门庭接受汉朝廷政府的管辖，因而在 乌垒和 蔚犁等地屯田和驻军几千人，并设置了戍己校尉以对当地的管辖，后為了促進西域與長安的交流，漢武帝招募了大量身份低微的商人，利用朝廷配給的貨物，到西域各國經商。這些具有冒險精神的商人中大部分成為富商巨賈，從而吸引了更多人從事絲綢之路上的貿易活動，極大地推動了中原與中西亚之間的经济文化交流，同時漢朝在各个关卡的海关税收方面取得了巨大利潤。出於對匈奴与汉朝在 塔里木盆地的反复争夺與絲路上強盜橫行的狀況考慮，加強對西域的控制， 漢宣帝神爵二年（前60年），設立了漢朝對西域的直接管轄機構-- 西域都護府 。

以漢朝廷在西域设立官员为标志，丝绸之路这条东西方交流之路开始进入繁荣的时代。

那時，絲綢成為羅馬人狂熱追求的對象。古羅馬的市場上絲綢的價格曾上揚至每磅約12兩 黃金的天價。造成羅馬帝國黃金大量外流。這迫使 元老院 斷然制定法令禁止人們穿著絲衣，而理由除了黃金外流以外則是絲織品被認為是不道德的"我所看到的絲綢衣服，如果它的材質既不能遮掩人的軀體，又不能令人顯得莊重，這也能叫做衣服？......少女們注意到她們放浪的舉止，以至於成年人們可以透過她身上輕薄的絲衣看到她的身軀，丈夫、親朋好友們對女性身體的了解令他們更親近"（塞內卡，《雄辯集》，第一卷）

不仅仅是罗马人对来自东方的神奇玩意儿感兴趣。埃及歷史上著名的艷后 克利奥帕特拉七世也曾經被記載穿着絲綢外衣接見使節，並酷愛絲綢製品。97年， 东汉将军 班超在重新建立起汉朝在中亚地区的支配地位后，派 甘英攜帶大量絲織品到達 波斯灣和羅馬的 敘利亞行省（可能是今日 土耳其的 安条克），而當時安条克以南正是羅馬的 埃及行省 的領域。因而中國與埃及最早的官方溝通應當就是在這一時期。

而记载中的中国和其他大国的官方溝通似乎不止于此。《 後漢書》記載了公元166年（ 漢桓帝延熹九年），罗马帝国派遣出第一批特使抵达汉朝。这些使者到达汉朝后以罗马帝国皇帝安敦的名义向汉朝皇帝汉桓帝进献了礼物。（由于 安敦宁·毕尤死于161年（延熹四年），他死后由 马尔库斯·奥列里乌斯继承王位，使者们不知道该用哪个国王的名义参拜汉朝皇帝，所以便称罗马国王为安敦。）罗马的使者从 济南郡以北部的 平原郡 出海，通过海路，抵达今越南的东京，并在东南亚采购了犀牛角、象牙、玳瑁等奢侈品。汉朝也从罗马使者手中得到了有关天文学的书籍。

1492年，受命于西班牙女王 伊莎貝拉一世的資助的 熱那亞人 哥倫布遠航的一個目標就是最終能到達印度，並開創另一條比絲路更好的貿易要道，但他卻在失望中發現了美洲的 巴哈馬群島，在後來的屢次航行中始終認為是發現了印度，並且至死都相信他所到的地方是印度，後來才證實是發現了新大陸美洲。於是哥倫布之後的 西班牙帝國和 葡萄牙帝國 的探險家在美洲開啟了新世界的殖民地時代。

17世紀之後， 荷蘭與 英國 也陸續在非洲、美洲、南太平洋擴展他們的勢力。

19世紀初叶，尽管歐洲強權已在海上遍布，中國依然被西方認為是嚮往之地，是最興旺與古老的文明，學者多認為這是絲路在中西交流史上所帶來的精神性影響，也造成西方在近代200年期間，認為與中國交易能獲得巨大利潤的印象。

此外， 阿富汗的青金石也随着商队的行进不断流入欧亚各地。这种远早于丝绸的贸易品在欧亚大陆的广泛传播为带动欧亚贸易交流做出了贡献。这种珍贵的商品曾是两河流域各国财富的象征。当青金石流传到 印度后，被那里的 佛教徒供奉为佛教七宝之一，令青金石增添了悠远的宗教色彩。而 葡萄、 核桃、 胡萝卜、 胡椒、 胡豆、 菠菜（又称为波稜菜，唐代由今尼泊爾傳入）、 黄瓜（汉时称胡瓜）、 石榴等的传播为东亚人的日常饮食增添了更多的选择。西域特产的葡萄酒经过历史的发展融入到 中国 的传统酒文化当中。商队从中国主要运出铁器、金器、银器、镜子和其他豪华制品。运往中国的是稀有动物和鸟类、植物、皮货、药材、香料、珠宝首饰。

芮乐伟·韩森教授认为：如果只看货物贸易的重量与往来的人数，丝绸之路是历史上交通流量较少的道路之一；丝绸之路之所以改变历史，很大程度上是因为丝路上穿行的人们把他们各自的文化的沿线传播。:247

自从公元前1世紀，中國式造紙工艺率先在中國發明和 漢和帝元興元年105年 蔡伦改进造纸术后到八世纪中叶为止，只有當時的 東亞及 东南亞部分國家才有發達的造紙工業。隨著絲綢之路的繁榮，紙製品開始在 西域以及更遠的地方出現。人們已在在 樓蘭遺跡的考古發現了2世紀的古紙。而 中亞地區雖然也是用紙，但沒有發現造紙作坊的證據。很多人認為造紙術的西傳為 中亞、 西亞及 歐洲帶來了一次巨大的變革，而最初這場變革卻是很意外的：751年唐與新興的 阿拔斯王朝在中亞的 怛罗斯战役，三万唐军失败，阿拉伯军队將唐军 戰俘沿着絲綢之路帶回 撒马尔罕，而這些戰俘中就有長於造紙術的中國工匠。最終造紙術就這樣傳播到伊斯蘭世界，後來在14世紀傳入意大利的 西西裡島和 伊比利亞半島 ，15世紀傳入西歐和中歐。

西域地區沙漠密布，各國的繁榮與水往往是脫不開關係的。 天山與 昆侖山溶化的雪水是西域的主要補給水源之一。然而收集這些雪水並不是容易的事情，溶化后積聚在山路的水很短時間就會被 蒸發或滲入地下。自 汉宣帝在位时派遣軍隊囤積在西域發展 農業時，流傳于山區的 坎兒井和 井渠技術被同樣需要水源的軍人使用在西域，並逐步流傳至更遠的國家。早先西域地區 坎兒井技術究竟是由 中國還是 波斯傳入西域一直事件有爭議的問題。不過井渠技術和穿井法被證實是由中國傳向西方：《 太史公书》中記載， 贰师將軍 李广利 率兵攻打大宛，利用斷絕水源的方式圍困城市。然"宛城中新得漢人知穿井"，令大宛人堅持了很長時間。

古代中國的 印刷術也是沿著丝路逐漸西傳的技術之一。在 敦煌、 吐魯番等地，已經發現了用於 彫版印刷的木刻板和部分紙製品。其中唐代的《 金剛經》 彫版碎片如今仍保存于 英國。這説明印刷術在8世纪至少已傳播至中亞。13世纪时代，不少欧洲傳教士和使節沿丝绸之路来到 元朝的都城拜見蒙古皇帝，并将这种技术带回欧洲。1450年，欧洲人 古騰堡利用印刷术印出了一部《 圣经》。1466年，第一个印刷厂在 意大利佛罗倫薩 出现，令这种便于文化传播的技术很传遍了整个欧洲。

前1世纪末叶， 佛教 自于阗沿塔克拉玛干大沙漠南北侧之"丝绸之路"子孔道，全面传到西域各国。关于佛教传入西域地区，目前尚有许多说法。但是国内外"学术界基本看法是：佛教早在公元前2世纪以后，晚在公元前1世纪末已传入西域了"。据此，佛教於公元前87年传入西域于阗（和田）以后，公元前10年左右自佛教圣地于阗向西或北方向传播到叶城、莎车、塔什库尔干、喀什、阿克苏、库车、焉首等西域之"丝绸之路"北路各地和向东北方向传播到且末、若羌、米兰、楼兰等西域之"丝绸之路"南北路诸地是理所当然之事。

拜火教（一名为 祆教）是中国人对古伊朗 琐罗亚斯德教（这可能与西域地区与拜火教敌视的 伊斯兰教有关。）的称呼，该教于公元前6-前1世纪沿丝路向东方传播，被认为是最早传入西域的宗教。拜火教曾是波斯的国教，在 伊斯兰哈里发兴起后被迫东移。有记载当时西域各国都信仰琐罗亚斯德教，受到中原王朝朝廷支持，隋唐時期也有许多祆祠以备"胡商祈福"，地方统治者为控制拜火教的发展，设立 萨薄一职，试图将宗教纳入国家管理体系中。但该教于九世纪中叶回紇人西遷 塔里木盆地 后则基本消失。

景教则是 叙利亚基督教聶斯脫里教派的一个分支，史料记载景教在唐太宗贞观九年（635年）博得皇帝好感，并准许教徒在长安兴建庙寺一所，初称"波斯寺"，后更名为"罗马寺"、" 大秦寺"；到唐高宗在位时，阿罗本被奉为镇国大法主，往后教堂亦挂上历代大唐皇帝像。唐玄宗天宝十四年（公元755年） 安史之乱爆发后，景教徒伊斯曾协助 郭子仪平乱，后被赐紫衣袈裟。从635年开始，景教在中原顺利发展了2百年，与祆教及 摩尼教并称唐代" 三夷教"。在 会昌法难之后，景教走向衰落，但一直延续到16世纪末叶 天主教 进入中国时仍未絕跡。

林梅村：《絲綢之路考古十五講》（北京：北京大学出版社，2006）。

林梅村：《絲綢之路散記》（北京：人民美術出版社，2004）。

姜伯勤：《敦煌吐魯番文書與絲綢之路》（北京：文物出版社，1994）。

Luce Boulnois著，耿昇譯：《絲綢之路》（烏魯木齊：新疆人民出版社，1982）。

長澤和俊著，鍾美珠譯：《絲綢之路史研究》（天津：天津古籍出版社，1990）。

季羡林：〈丝绸之路与西行行记考（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。

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丝绸之路 - 维基百科，自由的百科全书

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丝绸之路 丝绸之路从欧洲经过埃及、索马里、阿拉伯半岛、伊朗、阿富汗、中亚、巴基斯坦、印度、斯里兰卡、缅甸、爪哇群岛、菲律宾直到中国。 颜色 ：陆上丝绸之路 ：海上丝绸之路 类属 商贸、文化 地域 欧洲、中亚、东南亚、中国 意义 促进不同文明之间的文化和商贸交流 丝绸之路（德語：Seidenstraße；英語：Silk Road），常简称为丝路，此词最早来自于 德意志帝国 地理学家 費迪南·馮·李希霍芬 男爵於1877年出版的一套五卷本的地图集。 丝綢之路是指从 长安或 洛陽出發，經 甘肅、 新疆，到中亞、西亞、歐洲，並聯結 地中海各國的陸上通道。最初絲綢之路是 西漢時 張騫出使西域開闢的以長安為起點，最遠到達西亞諸國的陸上貿易通道，到 東漢時 班超再次出使西域打通了荒廢已久的絲綢之路，並將路線東端延伸到東漢京師 洛陽，西端延伸到歐洲( 羅馬)，這是目前完整的絲綢之路路線。这条道路也被称为「陆路丝绸之路」，以区别日后另外两条冠以"丝绸之路"名称的交通路线。因为由这条路西运的货物中以 絲綢製品的影響最大，故得此名。其基本走向定于 两汉时期，包括南道、中道、北道三条路线。但实际上，丝绸之路并非是一条 "路"，而是一个穿越山川沙漠且没有标识的道路网络，并且丝绸也只是货物中的一种。:5 丝绸之路一般可分为三段，而每一段又都可分为北中南三条线路。 以下為絲路各段上的重要城市名稱，括號内為古地名。 十世纪末期，北宋為繞開地处河西走廊的西夏的領土，開闢了從天水經青海至塔里木盆地的"青海道"。成為北宋时期的一條新的陆上丝绸之路的东段商路。 中段主要是 塔里木盆地境内的诸线路，它们随绿洲、沙漠的变化而时有变迁。三线在中途尤其是 安西四镇（唐 贞观十四年（640年）设立）多有分岔和支路。从阳关到 楼兰或者若羌 米兰绿洲，要沿着 疏勒河与 阿尔金山北麓穿越长达千余里的 库姆塔格沙漠，历史上这段路沿途就没有绿洲文明可以作为旅行的基点。而在阳关以东或者米兰、楼兰以西，沿途的绿洲星罗棋布。因此，"西出阳关无故人"的名诗句也写出了阳关以西这千余里丝路的可怖。此路线后来为 313国道 。 自葱岭以西直到 欧洲的都是丝绸之路的西段，它的北中南三线分别与中段的三线相接对应。其中经 里海到 君士坦丁堡的路线是在

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一、瓷碗篇：宮碗，注碗，盞，茶船

二、瓷杯篇：高足杯，羽觴，壓手杯，爵杯

三、瓷盤篇：敞口、撇口、斂口、洗口、卷沿、板沿、折腰式、葵瓣式、荷葉式、高足盤、攢盤等

四、瓷瓶篇：玉壺春瓶、梅瓶、筋瓶、淨瓶、卷口瓶、盤口瓶、直頸瓶、穿帶瓶、弦紋瓶、瓜棱瓶、橄欖瓶、膽式瓶、葫蘆瓶、雙魚瓶、多管瓶、蟠龍瓶、貫耳瓶等。

五、瓷壺篇：西晉的扁壺、雞頭壺、唾壺，唐代的鳳頭壺、皮囊壺，遼代的雞冠壺、馬鐙壺等。

瓷器有很多用途和方式，還有很多種瓷器。
原文網址：https://kknews.cc/collect/ja9n9ry.html

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常見瓷器的主要有：碗、杯、盤、壺、罐、盆、瓶、爐、盒、匣、枕、洗、尊等。

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瓷器，自诞生之初就被赋予了众多意义，尤其是上面的纹饰，题材丰富，技法巧妙，可谓"图必有意，意必吉祥"。下面列出各种瓷器的图案，明其寓意，一饱眼福：

二龙戏珠

一般为两条云龙与一颗火珠。《通雅》中有"龙珠在颌"的说法，龙珠被认为是一种宝珠，可避水火。此外，还有群龙戏珠（多条龙）和云龙捧寿（二龙盘旋间有一寿字），都是表示吉祥安泰和祝颂平安与长寿之意。

龙凤呈祥

为一龙一凤。传说龙是鳞虫之长，凤为羽虫之尊。哪里有龙出现，哪里就有凤来仪，哪里就会天下太平，五谷丰登。龙凤是人们心目中的祥兽瑞鸟，为一种祥瑞和吉祥的象征。此外还有"龙祥凤瑞"。

龟鹤齐龄

为一龟一鹤。传说中的龟是四灵之一，为甲虫之长，是长寿的象征，可兆吉凶。鹤则是一种仙禽，"千年则变成苍，又两千岁则变黑，所谓玄鹤也"。所以鹤常被认为鸟中长寿的代表。龟鹤齐龄则寓有同享高寿之意。

松鹤延年

为仙鹤与松树。松被认为是百木之长，而"松柏之有心也，贯四时而不改柯易叶"，所以松不但象征长寿，也是有志有节的代表。松鹤延年则寓延年益寿或志节清高之意。亦有称"松鹤同春"。

岁寒三友

"岁寒三友"指松、竹、梅，三者经冬不衰，傲骨迎风，挺霜而立。分开来讲，松象征常青不老，竹象征君子之道，梅象征冰清玉洁。

寿比南山

也称"寿山福海"或"福如东海，寿比南山"。《诗经》中有"如南山之寿"这样的诗句，以山水松树或海水青山借喻福长寿永之意。

三星高照

为三个老神仙。"三星"是福星、禄星、寿星。或称福、禄、寿三星，传说福星管祸福，禄星管富贵、寿星管生死。"三星高照"象征着幸福、富有和长寿。

年年有余

年年有鱼是"年年有余"的谐音，图中要有莲花或莲藕，还要有鱼，即"莲连有鱼"。代表生活富足，每年都有多余的财富及粮食。

马上封候

为一马上一蜂一猴；"猴"象征"侯"，即古时高官。以马上封（蜂）候（猴）的寓意来表达一种立即就要升腾的愿望。

太师少师

为一大一小两头狮子。古代宫名中有太师，以"狮""师"同音，而借音借意以狮为师。有两只狮子，意为教子成龙，辈辈高官。

八宝联春

为八件宝器。八宝分两类，一类是佛家八宝，一类是仙家八宝。佛家八宝为：轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、长。仙家八宝为：渔鼓、宝剑、花篮、放篱、葫芦、扇子、阴阳板、横笛。

八仙过海

为八仙人各持宝器，下面有大海波涛。俗话说，"八仙过海，各显神通"。八仙人有张果老、吕洞宾、韩湘子、曹国舅、铁拐李、汉中离、何仙姑、蓝采和。传说八仙在庆贺王母娘娘寿辰归途中路过东洋大海，各自用法宝护身为舟，竟相过海，以示神通。

天女散花

为一仙女提篮作散花状。佛经故事中说，天女将花撒于菩萨的身上，用以检验佛门弟子们的行道好坏。

麒麟送子

为麒麟背上骑一娃娃。麒麟为毛虫之长，为四灵之一，是祥瑞的象征，吉祥如意的征兆。麒麟背上有骑一娃娃，可表达人们心中盼望得子的愿望。

五蝠捧寿

为五只蝙蝠中间有一寿桃或一团。"五蝠"即"五福"，人们认为五福为"一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五日考终命。"五蝠捧寿寓意有福长寿。

花开富贵

为牡丹花盛开图案。牡丹素有"国色天香""花中之王"的美称，长期以来被人们当做富贵吉祥、繁荣兴旺的象征。

平安如意

为一瓶、鹊鸦与如意。以瓶寓"平"音，以鹊鸦寓"安"意，再加上一个如意，而称为"平安如意"。

玉堂富贵

为玉兰花、海棠花、牡丹花。以玉兰花（玉）、海棠花（堂）牡丹花（富贵）寓意"王堂富贵"。

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仙禽 古代瓷器 年年有余

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意必吉祥:古代瓷器上的图案寓意解析-中青在线

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瓷器，自诞生之初就被赋予了众多意义，尤其是上面的纹饰，题材丰富，技法巧妙，可谓"图必有意，意必吉祥"。下面列出各种瓷器的图案，明其寓意，一饱眼福： 　　 二龙戏珠 　　一般为两条云龙与一颗火珠。《通雅》中有"龙珠在颌"的说法，龙珠被认为是一种宝珠，可避水火。此外，还有群龙戏珠（多条龙）和云龙捧寿（二龙盘旋间有一寿字），都是表示吉祥安泰和祝颂平安与长寿之意。 　　 龙凤呈祥 ...