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ARTICOLO DI GIORNALE PRO O CONTRO SOCRATE -MARIO FRANCESCO CIAMBRONE-

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ARTICOLO DI GIORNALE PRO O CONTRO SOCRATE -MARIO FRANCESCO CIAMBRONE-

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Articoli pro/contro Socrate, Annalisa Famà

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Articoli pro/contro Socrate, Annalisa Famà

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Articolo pro/contro Socrate Aristippo Daniela

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Articolo pro/contro Socrate Aristippo Daniela

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Articolo Pro Contra Socrate Francesco Scozzafava

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articoli pro/contro Socrate Maria Pullano

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articoli pro/contro Socrate Maria Pullano

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Articoli PRO e CONTRO la morte di Socrate by Emanuele Piterà

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Articoli PRO e CONTRO la morte di Socrate by Emanuele Piterà

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da "Il responso dell'Oracolo di Delfi" a "Effetti prodotti dall'esame condotto da Socrate" (pag 6-9/10)

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GRUPPO PANDULLO DOMENICO -ROTUNDO FRANCESCO - LIA ANGELICA

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GRUPPO PANDULLO DOMENICO -ROTUNDO FRANCESCO - LIA ANGELICA

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I motivi per cui Socrate si è astenuto alla vita politica

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L’IMPEGNO E IL MESSAGGIO DI SOCRATE, IL SIGNIFICATO MORALE E SOCIALE DELL’ATTIVITÀ E DEL MESSAGGIO FILOSOFICO DI SOCRATE.
Socrate si difende dall’accusa rivolta da Meleto (poeta che lo accusa insieme a Anito e Licone), di empietà (introduce nuove divinità e corruzione dei giovani,insegna  al pensiero critico ed è malvisto dei politici). Socrate reputa ciò che ha detto fin’ora sufficiente per discolparsi dalle insinuazioni sorte nei suoi confronti e mosse da molto odio; più che condannarlo personalmente Meleto,Anito e Licone, sono l’invidia e la maldicenza del popolo ateniese ad accusarlo gravemente, ostilità nei suoi confronti formatasi giá da tempo, così come hanno fatto in passato con tanti altri uomini saggi e faranno in futuro. Già Protagora era stato ingiustamente accusato di empietà per un fraintendimento del suo scritto “Intorno Agli Dei”in cui afferma:riguardo agli dei non ho la possibilità di accertare né che sono, né che non sono,opponendosi a ciò molte cose,tra cui l’oscurità dell’argomento e la brevità della vita umana. Non conoscendo la natura degli dei e non affermando nulla della loro esistenza,Protagora individua come giusta la posizione dell’ agnostica (non aderendo a nessuna religione) attaccando la tradizionale religiosità. Più tardi nel ‘900,l’intellettuale ceco Jan Patocka, facente parte dei pensatori più importanti di questo periodo,è soprannominato il Socrate di Praga e la sua filosofia sarà considerata eretica. Al pari del Socrate Ateniese del V sec a.C., fu frainteso dalla società 900esca, arrestato e giustiziato: simbolicamente è come se avesse bevuto anch’egli una tazza di cicuta. 
Socrate, utilizzando la strategia feconda della Maieutica, spiega agli astanti quanto sia importante e dignitosa la sua attività di ricerca: egli non tiene conto del pericolo della morte quando agisce da uomo giusto, al pari dei semidei troiani, i quali non si sono risparmiati nel combattere anzi si sono sacrificati per la propria patria. Socrate introduce la figura di Achille come esempio di prodezza eroica, il quale preferisce perire come il più grande eroe della guerra troiana piuttosto che condurre una vita da codardo. Achille incarna l’eroe coraggioso e valoroso, di grande prestanza fisica e moralità, che non teme il pericolo anzi lo affronta. Egli vendica il suo caro amico Patroclo duellando con Ettore, nonostante sua madre Teti gli avesse predetto che la sua morte sarebbe stata vicina, infatti egli sarà trafitto nel tallone da Paride e morirà, soddisfatto di essere ricordato dai posteri come un glorioso eroe. La morte dovuta al suo comportamento da uomo corretto e giusto non lo terrorizza, così come avviene per Socrate durante la sua attività di ricerca, piuttosto entrambi disdegnano una vita da vile. Socrate sostiene che, in qualsiasi posto noi ci troviamo (che sia al vertice della società o in una posizione lavorativa che ci conferisce una certa autorità), per una decisione da noi presa o per volontà di qualcun altro, é corretto affrontare i pericoli piuttosto che incorrere nel disonore. Pone a paragone l’atteggiamento da lui tenuto durante le 3 campagne militari commissionategli, in cui, nonostante non possedesse la prestanza fisica adatta al soldato e avesse combattuto nel 40esimo anno di età circa, é ricordato per le sue imprese eroiche (salva la vita ad Alcibiade) e per non essersi mai tirato indietro, così come il rispetto che ha avuto nei confronti di Dio e del posto e compito che egli aveva a lui assegnato, cioè di vivere filosofando e sottoponendo in esame se stesso e le altre persone; in entrambi i casi egli andò avanti nella sua strada, senza mai esitare per paura del pericolo o della morte. “Vivere filosofando” significa prendere la vita con filosofia, o meglio attenersi al metodo filosofico secondo cui bisogna ragionare su ogni cosa, saper obiettare e porre delle domande, indurre al pensiero critico e distinguere a volte anche ciò che é positivo dal negativo,proprio come fa Socrate, il quale pone sotto esame, tramite il suo particolare dialogo ricco di antilogie e domande dirette e spigolose, tutti i suoi interlocutori e in primis se stesso, rispettando il principio su cui si fonda il suo discorso: gli interlocutori sono attivi e alla pari. Nel caso contrario, sarebbe stato corretto accusare di gravi reati Socrate: se non avesse ubbidito a Dio, non rispettando il posto da lui assegnatogli, allora tutti lo avrebbero ritenuto ateo, così come se si fosse ritirato dal campo di battaglia avrebbe temuto la morte, o meglio avrebbe affermato di essere sapiente, mentre é ben cosciente di non esserlo. Socrate si difende dall’accusa di dichiararsi un sapiente inducendo i giurati a un semplice ragionamento: se io temo la morte, ciò significa che conosco quello che viene dopo la vita e perciò sono un sapiente. Egli invece affermava: “Io so di non sapere” e si schierava contro la tradizione popolare secondo cui la morte é un male enorme, poichè non conoscendola non si può giudicare né come buona né come cattiva. Egli non reputa ignoranza il non conoscere, piuttosto la convinzione errata di conoscere un qualcosa che non si sa; proprio per questo si reputa differente dagli altri uomini: egli non si reputa il più sapiente ma, ragionandoci su, lo sarebbe in quanto non conoscendo cosa verrà dopo la morte, non teme l’Ade perché “sa di non sapere” di cosa si tratta, ma al contempo é cosciente di sapere quanto sia cattivo e sbagliato il non ubbidire a un superiore o a Dio, o l’ingiustizia. Il punto-cardine del suo messaggio é che, al pari del male che Socrate sa bene essere davvero il male, egli non ha paura o fugge da ciò non sa se sia realmente bene. Supponendo che i suoi condannanti lo facciano uscire dal carcere andando contro Anito (il quale individuava due possibilità: non indurlo a giudizio o non liberarlo mai, altrimenti con i suoi discorsi avrebbe continuato a corrompere migliaia di giovani) e gli permettano di essere libero ad una condizione, ossia non indagare più riguardo ciò che lo circonda e non “fare filosofia” (non dialogare e insegnare il ragionamento e il pensiero critico agli ateniesi), altrimenti andrebbe incontro alla morte, Socrate si rifiuterebbe di ubbidire ai cittadini ateniesi più che al suo Dio (afferma ancora una volta di non essere ateo). Socrate non si fa intimidire, anzi egli preferisce accettare la pena decretata (che si rivelerà la morte): continuerà a filosofare ed esortare all’uso della ragione, tramite il dialogo, chiunque incontri fino alla fine dei suoi giorni, finché avrà fiato, infatti un cittadino della città di Atene, la più grande e famosa del mondo greco per sapienza e potenza, secondo il suo pensiero, non dovrebbe spendere il suo tempo occupandosi delle ricchezze e dei guadagni tratti da esse, quanto dovrebbe preoccuparsi della propria saggezza e anima (sede della sapienza), rendendola il più possibile buona. Chiunque, al contrario, sosterrà di occuparsi di tali faccende, non potrà sfuggire a Socrate senza che egli lo interroghi, gli ponga delle domande e lo confuti. Se Socrate si accorgerà che colui che ha davanti non possiede virtù, cioè la sapienza di distinguere il bene dal male, lo condannerà 
in quanto non dá la giusta importanza a delle cose fondamentali e con cotanto valore, come la virtù, così facendo con giovani, anziani, stranieri e soprattutto cittadini, più vicini a lui per discendenza. Ritiene che, essendo tutto comandato da Dio a lui, non esiste ad Atene uno servizio maggiore di quello che lui offre, il quale va in giro per tutta la città persuadendo i cittadini ed esortandoli a non badare a ricchezze, ai loro corpi, o alle cose materiali, quanto all’anima: essa é il bene più prezioso che abbiamo e custodisce la sapienza, da cui nasce la virtù, non originata da ricchezze ma che origina a sua volta ricchezze e beni pubblici e privati. É questo ciò che afferma Socrate e che, ipoteticamente, corromperebbe e danneggerebbe i giovani: egli é chiaro e decisivo nel dichiarare che non farà mai nient’altro, neppure a costo della vita. Socrate invita gli ascoltatori a mantenere l’attenzione sul suo discorso in quanto ne trarrebbero vantaggio, nonostante non siano d’accordo con le sue idee. Condannando Socrate a morte, egli afferma che danneggerebbero più loro stessi che lui, e non teme Anito e Meleto perché non crede che un uomo migliore possa essere danneggiato da uno peggiore. Anche se Anito condannasse a morte Socrate, per il filosofo ateniese essere mandato in esilio o venire spogliato dei diritti civili non sarebbe un grande male: lo é piuttosto agire come Anito, e dunque mandare a morte un uomo contro giustizia. Perciò l’accusato non rivolge ai giudici una difesa traendone vantaggio personale, anzi collettivo perché chiunque lo condanni si macchierebbe di un grave peccato contro il divino, che gli ha donato la figura di Socrate. Egli si reputa unico e insostituibile, essendo posto da Dio accanto alla città di Atene, la quale é paragonata a un grande cavallo di razza (che é pigro e ha bisogno di essere stimolato, “pungolato” da un tafano per tutto il giorno): essendo imprescindibile e inimitabile, i cittadini non avrebbero dovuto condannarlo. Socrate paragona il popolo ateniese a persone seguaci di Anito, che vengono svegliate durante il loro sonno e lo condannano per poi ritornare a dormire per il resto dell’esistenza, se solo Dio non mandasse loro nessun’altra figura al pari del filosofo. I cittadini ateniesi dormienti, nella concezione di Socrate, sono gia presenti in quella di Eraclito, i quali li giudica incoscienti poichè non si preoccupano del pericolo costituito dai Persiani. Si riconosce come il dono di Dio, in quanto nessun altro umano avrebbe tralasciato la propria vita, trascurato i propri interessi per occuparsi dei cittadini, trattando ogni ateniese come una persona a lui cara, con l’obiettivo di convincerli a perseguire la virtù. Se Socrate agisse in questo modo per ottenere un guadagno personale, riferendosi ai sofisti, allora sarebbe giusto accusarlo, ma é chiaro che egli non lo fa per un tornaconto individuale, infatti i suoi accusatori non sono riusciti a portare nemmeno un testimone, pronto a dichiarare che Socrate si faccia pagare per il servizio offerto al popolo. Invece, il testimone della sua missione divina e veritiera é la povertà!

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Estratto dal Film "Socrate" di R. Rossellini (1970)

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Estratto dal Film "Socrate" di R. Rossellini (1970)