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Butler, J. (2024). ¿Quién teme al género?. Paidos.

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Butler, J. (2024). ¿Quién teme al género?. Paidos.

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Fantasia - proyección del daño

Escuela (adoctrinamiento de la infancia-LGBTI) - "colonización ideológica" papa Francisco

Va a destruir la familia tradicional. Desde las diferentes organizaciones, como la Organización internacional para la familia la busqueda es por "la familia natural" que es heteronormativa, que reproduce la nación, por ende los ideales de etnia y raza, es un reflejo de la nación p.65-67, "(...)esfuerzos educativos que inculquen la primacia de esa forma de familia como natural y como europea"p.68

Esconde miedos reales (crisis climática...)

Retroceso a lo autoritario (miedo a la perdida de los derechos de los cis por reconocimiento de lo trans; afirmar el derecho propio, pidiendo que los otres pierdan el suyo. p.18)

El género como delirio obsesivo, psicosocial, miedos y ansiedades organizadas para despertar pasiones políticas. p.18 Es una fantasia social y psiquica, el antigénero como escena fantaseada. p.20 cómo se da la sintaxis: "disposiciones inconscientes que se basan en la condensación y el desplazamiento...condensación designa la forma en que unos elementos psiquicos y sociales dispares se conectan arbitrariamente entre si y se reducen a una única realidad. El desplazamiento designa el modo en que uno o varios temas son expulsados de la mente (externalización o proyección) en favor de un término que los representa y los oculta simultaneamente" p.22.

El género desde la ideología es visto como "peligros sociales omnipresentes y corrosivos"p.37

"(...)la fantasia de daño y destrucción inminentes se convierte en uno de los mecanismos y medios a través de los cuales los ataques homófobos cotidianos se convierten en política de estado" p.76

Los derechos LGBTI tienen una connotación geopolítica, para Europa del Este se trata de vincularse con valores extranjeros, lo que hacen solo simbólicamente, o conectarse con los cristianos ortodoxos, sus valores familiares, heterosexuales y reproductivos (p.89-90), en últimas la pregunta por el género para ellos es también una pregunta por una identidad nacional.

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Emociones en relación con las concepciones de género de los maestros

Cómo en el panórama normativo del 2024 en Colombia es posible identificar los desarrollos teóricos de Judith Butler sobre el género como fantasia

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Afirmar el derecho propio, pidiendo que los otres pierdan el suyo. p.18; Discriminar hace parte de las libertades religiosas. P.72

Tarea: comprender para contrarrestar el fantasma. p.18

El género como delirio obsesivo, psicosocial, miedos y ansiedades organizadas para despertar pasiones políticas. p.18 Es una fantasia social y psiquica, el antigénero como escena fantaseada. p.20 cómo se da la sintaxis: "disposiciones inconscientes que se basan en la condensación y el desplazamiento...condensación designa la forma en que unos elementos psiquicos y sociales dispares se conectan arbitrariamente entre si y se reducen a una única realidad. El desplazamiento designa el modo en que uno o varios temas son expulsados de la mente (externalización o proyección) en favor de un término que los representa y los oculta simultaneamente" p.22.

El movimiento antigénero es también una ideología (en el sentido de Althuser: forma de organizar nuestra realidad, forma de entendernos, forma de ser sociales. p.24.

El género es sinónimo de marxismo, capitalismo, pedofilia, nazismo, antinatural, peligroso p.73

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Restauración del patriarcado idealizado, nostalgia por lo perdido. Relación con las dictaduras. p.25 "restaurar un orden patriarcal para la familia, el matrimonio y el parentesco, incluidas las prohibiciones relacionadas con la libertad reproductiva, la autodeterminación de género y la atención sanitaria para las personas LGBTQIA+" P.37

No hay pruebas de lo ideal y los argumentos son incoherentes y contradictorios. p.26 Incluso esto le da más fuerza porque le permite conectar con más personas según sea su miedo.

El problema de los antigénero es que terminan negando existencias. p.27

El movimiento antigénero es también una ideología (en el sentido de Althuser: forma de organizar nuestra realidad, forma de entendernos, forma de ser sociales. p.24.

"(...) los proyectos de restauración son más ambiciosos y destructivos (que solo mantener el statu quo)"p.37

Católicos: "(...)las teorías sobre género ponían en peligro a la familia al cuestionar el hecho de que los roles familiares cristianos solo podían y debían derivarse del sexo biológico (...) la división sexual del trabajo se deriva de la naturaleza del sexo" p.52 (...) la humanidad se define por la complementariedad de los sexos" (p.55) Familia natural da seguridad a la nación, implica "preservar el papel de la madre" (p.59)

"La identidad trans se considera una elección, una expresión caprichosa o excesiva de la libertad personal, en lugar de una verdad individual y una realidad social que merece el reconocimiento público" p.60

"en Alemania, la ideología de género, o los estudios de género, suelen calificarse de totalitarios, sugiriendo que imponen nuevas identidades de género y suprimen la libertad personal" p.61

Hay una relación entre los movimientos antigénero, las ideas eugenesicas y los movimientos fascistas p.68, p.70, p.75

La iglesia ha asumido las políticas sociales que han abandonado los estados por las políticas neoliberales p.75

La educación sexual debe reducirse a la abstinencia. p74

La lucha de los antigénero es multicausal e incoherente (p81), incluso se admite rechazar el colonialismo pero no a la iglesia (p80), se asume que las mujeres están contentas con la sumisión y que algo que vaya en contra de ello es una imposición extranjera (p.82), un Convenio como el de Estambul (2011) que condena las VBG y procura la equidad de género se entiende como contrario a la familia y a los valores familiares y nacionales (p.86), el género se asume como capitalista y comunista y en esta incoherencia esta su potencia porque permite no tomar posición, finalmente el género esta en contra de la familia, la nación, el estado o la religión y todo eso esta interconectado. (p.87)

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El género implica reafirmar la vida, la libertad y los derechos de todes. p.19.

El movimiento antigénero es también una ideología (en el sentido de Althuser: forma de organizar nuestra realidad, forma de entendernos, forma de ser sociales. p.24.

"El género es como mínimo el paraguas que abarca los cambios en la forma en la que se perciben los hombres, las mujeres y las otras categorías" p.27

"De esta forma, a partir de estas restricciones (con las prohibiciones sobre el aborto), se define a las mujeres como aquellas cuya libertad debe ser limitada por el Estado. Quienes pretenden saber qué lugar debe ocupar una mujer en la vida social y política se están sumando a una teoría de género muy específica. No es que se opongan al género, sino que reivindican una jerarquía de género que quieren imponer al mundo. Pretenden restaurar y consolidar el sueño patriarcal de géneros asentados, jerarquizados y binarios (...)"p.28

"El género viene acompañado de vulnerabilidad, penetrabilidad, agencia, dependencia, enfermedad, reconocimiento social, requisitos básicos, verguenza, pasíon, sexualidad y condiciones variables de vida y vitalidad. Cómo vivimos esa complejidad y cómo dejamos que otros la vivan adquiere así una importancia capital" p.42

Se cree que el sexo es un hecho anatómico que es observable, "también comunica una serie de deseos y expectativas en la edad adulta"p.42 una imaginación con repercusión en lo médico, en lo legal, en los progenitores, en las instituciones...la asignación de sexo "como un proceso iterativo, transmite un conjunto de deseos, cuando no de fantasias, sobre cómo se debe vivir el propio cuerpo en el mundo" p.43

El género "como algo revisable y con perspectiva histórica"p.45

"(...)los estudios de género son un campo diverso marcado por el debate interno, metodologías diversas y ningún marco único" p.30

"Tanto la dimensión material como la social del cuerpo se construyen a través de una serie de prácticas, discursos y tecnologías" p.46

"El género plantea el dilema de cómo unir las categorías sociales y las formas encarnadas en el cuerpo" p,47

"(...) mostrar cómo diversos paradigmas científicos permiten concebir el género como un espectro o un mosaico, una complejidad vital digna de afirmación." p.48

"La lucha por los derechos sexuales y reproductivos tiene que estar integrada en la lucha contra la explotación, incluso contra el peonaje por deudas, si queremos que tenga algún sentido político como lucha emancipadora" (p.79), la dependencia financiera no es coherente con la lucha por ele género, cuando los organismos internacionales la toman como bandera le hacen mucho daño, la instrumentalizan. p.78

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Contra el odio, 2017, Carolin Emcke

Emociones políticas, 2013, Martha Nussbaum

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"Un debate público informado resulta imposible cuando algunas partes se niegan a leer el material objeto de controversia. La lectura no es solo un pasatiempo o un lujo, sino una condición previa para la vida democrática, una de las prácticas que mantienen el debate y el desacuerdo en un marco fundamentado, centrado y productivo" p.29

"(...) se prefiere un pasado imaginado a un futuro potencial de mayor igualdad y libertad" p.37

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Tarea: comprender para contrarrestar el fantasma. p.18 "Decir que existe un principio de selección no quiere decir que todos los hechos sean inventados. Sin embargo, sí sugiere que pueden delimitarse con un propósito se consigue con mayor eficacia si ocultamos el marco que lo delimita" p.35 "Intentar comprender la dimensión obsesiva del "género" tal y como se presenta a quienes piden la eliminación de la educación en materia de género" p.49

"La crítica se ocupa de los problemas y textos que nos importan para comprender cómo y por qué funcionan y luego los deja vivir en el pensamiento y la práctica en nuevas constelaciones, cuestionando lo que hemos dado por sentado como base inmutable de la realidad, a fin de afirmar un sentido dinámico y vital de nuestro mundo"p.32

Imaginar una utopía con el poder de contrarrestar una ideología antigénero. p.37

"Tomar partido por respirar y vivir libres del miedo a la violencia, tomar partido contra el movimiento antigénero, es el principio de la visión ética que necesitamos ahora" p.40