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TEORÍA DEL CULTIVO

Ficha: El consumo de pavita los días jueves se ha convertido en una costumbres creciente entre las amas de casa de los sectores: A, B y C. Esto se debe, en gran parte, a la promoción de sus supuestos beneficios: Una carne baja en grasa y beneficiosa para la salud. Las amas de casa, interesadas en ofrecer comidas saludables a sus familias, han adoptado este hábito, lo que ha generado un impacto positivo en las ventas.

Gracias a esta estrategia, la empresa ha registrado un notable aumento del 40% (el doble de lo esperado) , consolidándose así como la opción preferida para estar en la mesa de muchas familias.

ANÁLISIS

Repetición del mensaje: San Fernando difundió de manera recurrente la idea de que el consumo de pavita era un ritual o tradición, a través de su campaña "Jueves de Pavita". La repetición constante del mensaje no solo fomenta la idea de que comer pavita los jueves es una costumbre, sino que también hace que los consumidores lo consideren parte de su realidad alimentaria.

Creación de una realidad social: Al asociar el consumo de pavita con un día específico de la semana, la campaña contribuye a crear una norma o expectativa en la mente de los consumidores. De manera sutil, el comercial cultiva la creencia de que es normal o deseable incluir este alimento en la dieta semanal, especialmente los jueves.

Establecimiento de hábitos de consumo: A través del cultivo, San Fernando promueve no solo el producto en sí, sino también un hábito en los consumidores. Si bien no todos los peruanos comían pavita los jueves, la campaña intenta consolidar esta idea como una costumbre en la mente del público.

Mediatización de una imagen familiar y positiva: El comercial también utiliza un tono familiar y cotidiano para que el público se sienta identificado. Según la teoría del cultivo, estos elementos refuerzan la percepción de que el producto es parte integral de las tradiciones familiares y alimenticias, lo que puede influir en la adopción de este hábito.

La Teoría del Cultivo aplicada al comercial de "Jueves de Pavita" explica cómo la campaña publicitaria repetida puede moldear la percepción de los consumidores, haciendo que el consumo de pavita los jueves sea percibido como una tradición o norma social.

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TEORÍA CRÍTICA

Análisis del discurso

Discurso

Contexto del spot: La publicidad trata sobre la promoción de colchones de la marca Drimer que fue parte de la campaña publicitaria #ModoCama de la empresa chilena Saga Falabella dada en el año 2018. Resaltando del producto características como el de ser antibacterial y tener la capacidad de repeler malos olores.

Propósito subliminal: En una comprensión más profunda del contexto de esta publicidad es que se puede notar una asociación de las personas afrodescendientes con mal olor, suciedad y desorden perpetuando estereotipos negativos, mientras que las personas de tez blanca son representadas como limpias y ordenadas.

Lenguaje Verbal: Un ejemplo de ello son las frases utilizadas como: “(...) me encanta que todo esté ordenado”, ”(...) amo que mi cama esté limpia y huela bien” y “¡Ah, y otra cosa! no absorbe malos olores”, “(...) y este es uno de mis secretos pero no se lo digan a Valeria” haciendo referencia a que la compañera es quien huele mal.

Sociedad Cultura

Estereotipos y prejuicios: El personaje que es prejuzgado negativamente en el cortometraje es Valeria, quien por ser una persona afrodescendiente se le representa como una chica desordenada y de mala higiene, caso contrario a la protagonista quien casualmente es una chica de tez blanca.

Poder y Dominación: La teoría crítica sostiene que ciertos discursos pueden ser utilizados para mantener relaciones de poder y dominación que perpetúan la desigualdad, exclusión y la opresión en la sociedad, además busca que estos puedan ser desafiados para promover el cambio social.  En el anuncio se refleja y refuerza las desigualdades raciales presentes en la sociedad peruana. Al hacerlo, contribuye a la normalización del racismo y la discriminación en la cultura popular, generando un rechazo contundente por parte de los usuarios quienes, posteriormente, demostrarían su repudio.

Cognición

Producción del discurso: Para que se concrete la publicación del spot en la red social Facebook, este tuvo que pasar por la aprobación de 3 grandes empresas: Primero por la producción de Quántico Films, luego tendría que ser aceptado por la agencia publicitaria Circus Grey para que, finalmente, pueda ser revisada y aprobada por la marca Saga Falabella. Todo ese largo proceso de aprobación conformado por profesionales y especialista en comunicaciones y audiovisuales nos da a entender que el mensaje racista reflejado en el spot fue algo totalmente deliberado que fue aceptado tanto por la marca como por la agencia y producción contratadas para llevar a cabo el cortometraje.

Interpretación del discurso: Los internautas demostraron su rechazo e indignación ante el spot de forma inmediata ocasionando que la marca Saga Falabella elimine la publicación y pida disculpas públicas en su perfil de X, simultáneamente Indecopi sancionó a la empresa Saga Falabella S.A. y a la agencia de publicidad Circus Grey S.A.C con 20 UIT (S/ 84,000) por difundir un spot publicitario con contenido racista e inducir a cometer actos de discriminación por motivos de raza hacia las personas afrodescendientes.

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El comercial RACISTA - Que Falabella no quiere que veas

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MODELO DE LASWELL

Análisis de Control: El emisor principal de propaganda política de Cambio 90 fue el ingeniero agrónomo Alberto Fujimori, destacando su papel como ex rector de la Universidad Nacional Agraria La Molina, la cual goza de gran prestigio en el país.

Análisis de Contenido:

El vídeo inicia con la frase “Seremos la solución a tantos errores”, mostrando imágenes violentas que hacen referencia al terrorismo, tales como una xplosión, escolares llorando, un militar armado y rastros de sangre en el suelo.

Posteriormente, aparece la figura de Alberto Fujimori en medio de gente vestida de blanco ondeando pañuelos del mismo color, lo cual significa un pedido de paz. Asimismo, el candidato se dirige a la audiencia: “Perú, levántate ahora y confía, mi propuesta es honradez, tecnología y trabajo.”; de esta forma, Fujimori se presenta como la única opción para lograr un cambio en la coyuntura de aquellos años.

Finalmente, luego de la aparición de dicho personaje, la propaganda muestra situaciones pacíficas y cotidianas como la presencia de campesinos, pescadores y grupos de niños; así la campaña busca vincular al candidato de Cambio 90 como alguien cercano a la población vulnerable y como el medio ideal para lograr la paz y equilibrio en la nación.

Análisis del Medio : El medio principal seleccionado para la difusión de la propaganda de Cambio 90 fue la televisión, la cual contaba con un gran número de audiencia, especialmente, en la costa; sin embargo, se debe recalcar su difusión por la radio, la cual permitió una mayor pegada a la población del interior del país, centrada en zonas de la región andina del Perú.

Análisis de la Audiencia: Esta campaña fue dirigida principalmente a los sectores más empobrecidos, centrándose en la población más vulnerable, víctima de una profunda crisis económica y atentada por los grupos subversivos.

Análisis de los Efectos:

Cambio 90 se ofrecía como el medio ideal para cubrir las necesidades presentes de aquella época, marcada por el colapso económico, social y la creciente amenaza terrorista. Por ello, se hacía énfasis a su lema principal: “Honradez, tecnología y trabajo”, con las cuales realizaba promesas de un gobierno transparente y sin corrupción y la implementación de nuevas tecnologías, las cuales impulsarían la creación de nuevos puestos de trabajo, así se propiciaría el desarrollo económico de la nación.

Asimismo, la propaganda a través de las distintas referencias al daño causado en la población por los grupos terroristas (MRTA y Sendero Luminoso) se planteaba una lucha frontal contra los inminentes grupos terroristas mediante el fortalecimiento de las fuerzas armadas.

Cambio 90 se presentaba como una opción distinta en comparación a los partidos políticos tradicionales, a los cuales le atribuyeron la culpa de los crecientes problemas del país. De esta forma, la campaña pudo formar una conexión emocional con la población a través de un mensaje esperanzador, lo cual se pudo ver reflejado en las elecciones presidenciales de 1990, pues el candidato logró pasar del 1% de la aprobación nacional en las encuestas iniciales a obtener más del 62% en la segunda vuelta electoral.

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Propaganda Política Perú 1990 - Alberto Fujimori (Cambio 90)

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¡Ráaaapido! Cámbiate a WIN y comprueba la velocidad del internet de los Winners 

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TEORÍA DE USO Y GRATIFICACIONES

Contexto: La empresa de telecomunicaciones Win publicó la campaña “Ráaaapido, cámbiate a WIN” en el 2023, mostrándose como la mejor opción entre las empresas proveedoras de internet gracias a la fibra óptica, la cual ofrece la mayor velocidad en este servicio.

Contenido:

En el comercial, se muestra una situación donde el cliente experimenta lentitud en la velocidad de su internet, afectando la calidad del videojuego que estaba jugando, ante esto se expresa la frase; “ya nos metieron la ra…” haciendo referencia a la frase “te metieron la rata” que se emplea cuando una persona ha sido engañada o estafada.

A partir de ahí, Win introduce sus beneficios de cambiarse a un internet de mejor calidad, basándose en pruebas que se le hizo al servicio. “Cambiate a Win, el internet de los winners”, finalizando la publicidad con dicha frase, creando la percepción de que Win es el internet para los gamers, ya que ellos desean una experiencia de videojuego super fluida, y en la publicidad, se hace una referencia a otras compañías proveedoras de internet que no ofrecen un buen servicio, siendo “el internet de los winners” la opción más adecuada para sus necesidades.

Conclusión: En síntesis, esta teoría propone que el público es un ente activo que busca el mejor medio para satisfacer una necesidad en específica; de esta forma, Win comprendió que una de las principales necesidades en los jóvenes es la velocidad de su internet; por ello, buscó la gratificación de dicho pedido. A través de un comercial, en cual realizan referencias a otras empresas, estableció una sátira a través de un coloquialismo popular en las redes sociales, en la cual predomina su público objetivo. De esta forma, hizo uso del humor para crear una vinculación con los jóvenes.

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Ascarza Tipo, Gabriela

Farfan Pinedo, Ana

Flores Álvarez, José

Galindo Prado, Cielo

Huacre Samaniego, Ayra

Tineo Chumacero, Maricielo

https://padlet.com/esayhuasa115/teor-as-de-la-comunicaci-n-xckov37vpth1p6gv